{"id":39498,"date":"2022-07-16T09:02:44","date_gmt":"2022-07-16T14:02:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1235-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:02:44","modified_gmt":"2022-07-16T14:02:44","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1235-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1235-40-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 12:35-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 12,35-40<\/span><\/p>\n

Hombres que esperan en su Se\u00f1or<\/em><\/p>\n

De la preparaci\u00f3n del creyente para la venida de Cristo<\/strong><\/p>\n

Esta preparaci\u00f3n est\u00e1 en la vigilancia y la fidelidad .<\/p>\n<\/p>\n


Yo. <\/strong>VIGILANCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Su naturaleza. <\/p>\n

2.<\/strong> Su suelo. La relaci\u00f3n de dependencia del siervo hacia su <\/p>\n

Se\u00f1or. <\/p>\n

3.<\/strong> El motivo de la misma. La gloriosa recompensa. <\/p>\n

4.<\/strong> La dificultad de la misma. La larga demora. <\/p>\n

5.<\/strong> Su necesidad. La incertidumbre del tiempo. <\/p>\n


II. <\/strong>FIDELIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Motivos para ello. <\/p>\n

(1)<\/strong> La confianza depositada en \u00e9l por el Se\u00f1or; <\/p>\n

(2)<\/strong> que le conf\u00eda una amplia esfera de acci\u00f3n; <\/p>\n

(3)<\/strong> en el que se puede hacer mucho bien. <\/p>\n

2.<\/strong> Su naturaleza. <\/p>\n

(1)<\/strong> Es decir, trata con justicia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Y en su debido tiempo. <\/p>\n

3.<\/strong> Sus consecuencias. <\/p>\n

(1)<\/strong> La alegr\u00eda interna de una buena conciencia. <\/p>\n

(2)<\/strong> La aprobaci\u00f3n y la recompensa del Se\u00f1or. <\/p>\n

4.<\/strong> Exhortaci\u00f3n a la fidelidad desde las tristes consecuencias de lo contrario. <\/p>\n

1.<\/strong> Fuente de infidelidad. Seguridad e incredulidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Naturaleza de la infidelidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Abuso de poder. <\/p>\n

(2)<\/strong> Mal uso de los medios encomendados. <\/p>\n

3.<\/strong> Consecuencias l\u00fagubres de la infidelidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Se encuentra sorprendido en su seguridad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es severamente castigado. <\/p>\n

(3)<\/strong> Y el castigo, ya sea m\u00e1s indulgente o m\u00e1s severo, es perfectamente justo. (FG Lisco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando al Maestro<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDERE NUESTRA EXPECTATIVA. <\/p>\n

1.<\/strong> Esperamos la segunda venida de Cristo como Rey y Juez. O–<\/p>\n

2.<\/strong> Esperamos nuestra propia muerte, que nos llevar\u00e1 a Su presencia, para dar cuenta de nosotros mismos. <\/p>\n


II. <\/strong>NUESTRA POSICI\u00d3N ACTUAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Somos sus siervos. Le pertenecemos a \u00c9l y estamos sujetos a \u00c9l; \u00c9l nos ha dado trabajo para hacer en Su ausencia, trabajo que deber\u00eda ocupar todo nuestro tiempo y ocupar todas nuestras facultades. Espec\u00edficamente, est\u00e1 la obra de nuestra propia santificaci\u00f3n; y existe la obra de beneficencia cristiana y el trabajo en el mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> Nos quedamos solos durante una temporada. Tenemos en nuestro poder negarnos a hacer Su obra. Podemos usar Su propiedad y dones para nuestro propio placer o beneficio. Podemos ser indolentes, ego\u00edstas y sensuales, y arrullarnos hasta el sue\u00f1o y el descuido. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero \u00c9l volver\u00e1 y nos pedir\u00e1 cuentas. Esperamos un d\u00eda de ajuste de cuentas. <\/p>\n


III. <\/strong> SUS PROBLEMAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Si se nos encuentra fieles, \u00a1qu\u00e9 gozo y qu\u00e9 honor ser\u00e1 el nuestro! (Ver Luk 12:37<\/span>.) <\/p>\n

2.<\/strong> Si se descubre infidelidad, qu\u00e9 turbaci\u00f3n y ruina! (V\u00e9ase Lucas 12:45<\/span>, etc.) <\/p>\n


IV. <\/strong>NUESTRO VERDADERO INTER\u00c9S Y DEBER. <\/p>\n

1.<\/strong> es vivir \u00edntegramente para la eternidad, para Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Es, estar preparados para la muerte y el juicio en todo momento. (Ver Lucas 12:35; <\/span>Lucas 12:40<\/a>.) <\/p>\n

3.<\/strong> \u00a1Es, despertar a otros a la misma vigilia y celo! (El p\u00falpito congregacional.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza de la vigilancia cristiana<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> Alerta. <\/p>\n

2.<\/strong> Actividad. <\/p>\n

3.<\/strong> Circunspecci\u00f3n. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El motivo de la vigilancia cristiana<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Certeza. <\/p>\n

2.<\/strong> S\u00fabito. <\/p>\n

3.<\/strong> Decisividad de la venida del Se\u00f1or. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 demanda el Se\u00f1or de Sus siervos fieles?<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Un ojo que est\u00e1 abierto a Su luz. <\/p>\n

2.<\/strong> Una mano que lleva adelante Su obra. <\/p>\n

3.<\/strong> Un pie que en todo instante est\u00e1 dispuesto a ir al encuentro de \u00c9l ya abrirse a \u00c9l. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 promete el Se\u00f1or a Sus siervos fieles?<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Distinci\u00f3n de Honor. <\/p>\n

2.<\/strong> Satisfacci\u00f3n perfecta. <\/p>\n

3.<\/strong> Elevaci\u00f3n digna. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vigilancia en su verdadero car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Su esencia interior. <\/p>\n

2.<\/strong> Sus benditas consecuencias. <\/p>\n

3.<\/strong> Su indispensable universalidad. (Arndt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia irresistible<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA REPRESENTACI\u00d3N QUE SE DA AQU\u00cd DEL MODO DE TRATAMIENTO DE DIOS CON LOS HOMBRES. \u201cViene y llama\u201d. \u00bfD\u00f3nde? En la \u201cpuerta\u201d de nuestro coraz\u00f3n. Entonces la puerta est\u00e1 por naturaleza cerrada contra Dios. Y esto se aplica a todos por igual. Permitimos todo lo que se nos puede pedir, con respecto a una gran diferencia entre hombre y hombre; pero s\u00f3lo con referencia a su car\u00e1cter y su conducta como miembros de la sociedad. Cuando los probamos por su amor a Dios, por su voluntad de someterse a \u00c9l, por su deseo de agradarle, sostenemos que no hay diferencia alguna, sino que todos deben ser igualmente incluidos bajo una descripci\u00f3n enf\u00e1tica: \u201cEnemigos en vuestras mentes con obras malas.\u201d Esta verdad es la que derivamos de las palabras de nuestro texto: la verdad de que el coraz\u00f3n de cada uno de nosotros est\u00e1 naturalmente cerrado contra Dios, de modo que aunque se abrir\u00e1 f\u00e1cilmente ante el toque de la amistad o la llamada de la aflicci\u00f3n, , sin embargo, obstinadamente excluye a ese Creador y ese Benefactor, quienes son los \u00fanicos que pueden llenar sus poderosas capacidades. Y, si el texto os presenta as\u00ed la condici\u00f3n natural del coraz\u00f3n humano, os muestra, con igual precisi\u00f3n, de qu\u00e9 manera trata Cristo de ganar la entrada que est\u00e1 imp\u00edamente negada. No hablamos todav\u00eda del modo en que se puede decir que Cristo \u201cllama\u201d a la puerta del coraz\u00f3n. Nos limitamos simplemente a la representaci\u00f3n de que no se emplea ning\u00fan tipo de violencia; no hay nada como forzar la puerta; pero cuando Cristo ha \u00abllamado\u00bb, todav\u00eda le corresponde al hombre determinar si obedecer\u00e1 la llamada y dejar\u00e1 entrar al invitado. Todos admitir\u00e1n que no hay nada en el texto que se parezca a lo que se llama IRRESISTIBLE UNA VEZ; nada que favorezca la opini\u00f3n de que hay alguna interferencia con el libre albedr\u00edo del hombre, a fin de que pueda ser obligado o inducido a renunciar al mal y abrazar el bien. La representaci\u00f3n es puramente la de un llamamiento al hombre que el hombre tiene la libertad de resistir. Hay un \u00abgolpe\u00bb en la puerta; tal vez un golpe fuerte, y un golpe continuo, pero aun as\u00ed le queda al hombre decidir si escuchar\u00e1 la voz y abrir\u00e1 la puerta. De esto queda muy claro, independientemente de lo que sostengamos en cuanto a la corrupci\u00f3n y la incapacidad humanas, que ninguno de nosotros puede ser excusable por no haberse convertido todav\u00eda y estar en enemistad con Dios. Si Cristo s\u00f3lo ha \u201cllamado\u201d (y esto dif\u00edcilmente puede ser negado por cualquiera que alguna vez haya o\u00eddo el sonido del evangelio), toda la culpa es de ellos, si \u00c9l tambi\u00e9n no ha entrado y tomado posesi\u00f3n del coraz\u00f3n. \u00bfY c\u00f3mo llama Cristo? Casi podr\u00edamos decir que \u00c9l llama a la puerta de cada objeto en la creaci\u00f3n, y de cada provisi\u00f3n en la redenci\u00f3n. Cada rasgo del paisaje, cada \u00e1rbol del bosque; cada flor del jard\u00edn, cada articulaci\u00f3n y cada m\u00fasculo de mi cuerpo, todos est\u00e1n dotados de la misma energ\u00eda, una energ\u00eda en la proclamaci\u00f3n de que hay un Ser Supremo, infinito en sabidur\u00eda y bondad, as\u00ed como en poder. Y a trav\u00e9s de cada uno, por lo tanto, este Ser puede ser justamente afirmado para \u201cllamar\u201d a la puerta del coraz\u00f3n, exigiendo su amor y su lealtad. Y hay modos a\u00fan m\u00e1s personales que estos, en los que se puede decir que Dios \u201cviene y llama\u201d al coraz\u00f3n humano. \u00bfNo inflige a menudo castigos paternales, quitando objetos de profundo amor, y asustando a los que estaban hundidos en letargo, y viviendo como si tuvieran aqu\u00ed una \u00abciudad permanente\u00bb por dispensaciones repentinas y angustiosas? Y si se puede decir que Dios toca el coraz\u00f3n con las visitas de su providencia, \u00bfno permitir\u00e9is lo mismo con respecto a todos los actos sobre los hombres, que se refieren especialmente a la segunda y tercera persona de la Trinidad? Nos atrevemos a declarar que cada serm\u00f3n que escuchas, y cada cap\u00edtulo que lees, toca el coraz\u00f3n. La palabra escrita y la palabra predicada son las manifestaciones de lo que ha hecho por vosotros el Se\u00f1or vuestro Redentor; y al resistirlos, resist\u00eds la apelaci\u00f3n m\u00e1s fuerte posible a toda caridad del coraz\u00f3n, a toda susceptibilidad, a toda esperanza ya todo temor. Cuando Cristo es presentado evidentemente \u201ccrucificado entre vosotros\u201d, la agon\u00eda de Su agon\u00eda y pasi\u00f3n; los instrumentos de verg\u00fcenza y tormento, la corona, el clavo, la cruz, la lanza, las indignidades soportadas sin resentimiento, las penas soportadas sin murmuraci\u00f3n; la injuria derramada sobre el Se\u00f1or de la gloria, la muerte a la que se someti\u00f3 el Se\u00f1or de la vida, y todo \u201cpor nosotros los hombres y por nuestra salvaci\u00f3n\u201d;\u2014puede decirse enf\u00e1ticamente que cada uno de ellos se precipita contra el coraz\u00f3n, suplicando su indiferencia , y mundanalidad, y orgullo, y solicitando la admisi\u00f3n de un Salvador que anhela entrar en ella, solo para que \u00c9l pueda purificarla, bendecirla y llenarla de felicidad duradera. Y a esto hay que a\u00f1adir lo que debe ocurrir a cada uno de vosotros, que las sugestiones de la conciencia, y los impulsos del Esp\u00edritu, son medios a trav\u00e9s de los cuales Cristo a menudo \u201cllama\u201d al coraz\u00f3n, y eso tambi\u00e9n, con una violencia que apenas permiten la falta de atenci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n de vosotros se atrever\u00e1 a decir que nunca oy\u00f3 este golpe? <\/p>\n


II. <\/strong>LA PROMESA HECHA A AQUELLOS QUE SE RINDEN A SUS SOLICITUDES. No insistiremos sobre ese punto de la representaci\u00f3n que pone ante nosotros a Cristo como realmente ministrando, ministrando como un siervo a los que abren cuando llama. No debemos dar una interpretaci\u00f3n demasiado literal a tales dichos, aunque ciertamente podemos entender que nuestro bendito Se\u00f1or afirma que \u00c9l se dignar\u00e1 graciosamente emplear todo Su poder y autoridad para promover el honor y la felicidad de aquellos que escuchan Su llamado. Dejando de lado esto, consideremos s\u00f3lo la representaci\u00f3n de \u201csentarse a la mesa\u201d en asociaci\u00f3n y compa\u00f1\u00eda con el Se\u00f1or nuestro Redentor. A menudo se ha dicho, y suponemos que con mucha verdad, que el cielo no ser\u00eda un escenario de disfrute para los malvados si pudieran ser admitidos dentro de sus puertas sin que la gracia divina cambiara primero el coraz\u00f3n. No puede haber felicidad a menos que nuestras facultades y deseos tengan sus objetos de contrapartida. Esto solo est\u00e1 diciendo que debemos rectificar nuestras facultades y recibir un nuevo conjunto de deseos antes de que podamos encontrar la felicidad en la ocupaci\u00f3n y los placeres del mundo invisible. Y tal comentario se aplica especialmente con respecto a la promesa hecha por Cristo en nuestro texto. No es una promesa que pueda atraer mucho a los hombres que son completamente extra\u00f1os a la religi\u00f3n vital. No hay mucho en \u00e9l que los excite, porque se dirige a sentimientos que a\u00fan no poseen y presupone deseos de los que no son conscientes. Pueden ver que la promesa se refiere a una estrecha intimidad y una rica comuni\u00f3n entre Cristo y el alma, pero est\u00e1n dispuestos a resolver todas esas cosas en el idealismo y el entusiasmo: no pueden pretender comprender c\u00f3mo pueden ser, ni si son reales, c\u00f3mo tambi\u00e9n pueden ser valiosos. Pero a\u00f1adamos todos, que si los hombres inconversos no disfrutan de la bendici\u00f3n a la que se refiere la promesa, esto solo es suficiente para hacerlos fervientes en obedecer el llamamiento de Cristo y abrir la puerta. Ciertamente, si somos impenitentes e indiferentes, no conocemos una verdad m\u00e1s sorprendente que la de que el cielo no ser\u00eda un cielo para nosotros, incluso si pudi\u00e9ramos entrar dentro de sus recintos; y es ir mucho m\u00e1s all\u00e1 de todas las descripciones ordinarias, ya sea de tiran\u00eda mental o corporal, decir que hay una ineptitud tan completa para cada placer que tiene a Dios como su autor, una incapacidad tan completa para disfrutar de las bendiciones que Dios se deleita en asegurar para aquellos a quienes \u00c9l ama, que llevar\u00edan, por as\u00ed decirlo, el infierno al cielo, y ser\u00edan indeciblemente miserables, incluso donde no habr\u00e1 \u201cm\u00e1s muerte, ni dolor, ni llanto, ni habr\u00e1 m\u00e1s dolor\u201d. Ese hombre, en verdad, debe tener la miseria entretejida con todos los elementos de su ser, de modo que debe ser su propio torturador, su propio acusador, su propio verdugo, que podr\u00eda ser trasladado del infierno al cielo, y encontrar las purezas de los cielos. una carga con las enfermedades de la tierra. Por lo tanto, no oiremos que no hay ning\u00fan motivo conmovedor para los inconversos entre ustedes en estas palabras del Salvador: \u201c\u00c9l se ce\u00f1ir\u00e1, y har\u00e1 que se sienten a la mesa, y saliendo, les servir\u00e1\u201d. Que no sientas su fuerza; que no veas su belleza; esto por s\u00ed solo es argumento suficiente por el que debe trabajar para cumplir con las condiciones y \u00ababrir inmediatamente\u00bb, al escuchar la llamada de Cristo. No tener gusto por lo que Cristo tiene que otorgar, prueba tal incapacidad para la felicidad que es m\u00e1s formidable que la mera acumulaci\u00f3n de miseria. Por lo tanto, los inconversos deber\u00edan estar tan emocionados por una promesa cuyo valor no sienten como por una que deber\u00eda dirigirse realmente a sus esperanzas y sus deseos. Si la \u201cpuerta se abriera\u201d para que entraran las riquezas y abundaran los placeres carnales, \u00a1qu\u00e9 prontitud habr\u00eda en obedecer el llamado y descorrer el cerrojo! Pero si se abriera la puerta para que entrara el Mediador , y si esto no parece en ning\u00fan grado un incentivo; \u00a1Por qu\u00e9, este mismo hecho deber\u00eda proporcionar el incentivo m\u00e1s fuerte posible! porque, a menos que pueda aprender a ser feliz a la manera de Dios, \u00a1cu\u00e1n indeciblemente desdichado ser\u00e9 alguna vez a mi manera! Pero bien podemos creer que hay otros en esta asamblea que han apreciado el valor de la promesa en nuestro texto. A tales no necesitamos decir que hay una comuni\u00f3n e intercambio entre Cristo y el alma, que si no se puede describir a un extra\u00f1o, es indescriptiblemente precioso para aquellos que lo experimentan. No es el sue\u00f1o de un entusiasta del centeno; es la declaraci\u00f3n de sobriedad y verdad. El Redentor se manifiesta de tal manera a los que creen en Su nombre que les comunica tal sentido de Su presencia, y los lleva a una compa\u00f1\u00eda tan \u00edntima, que se puede decir que \u00c9l entra y \u201clos hace sentar a la mesa\u201d. Existe lo que me atrever\u00eda a llamar una relaci\u00f3n social y familiar; no una relaci\u00f3n ciertamente en la que se olviden siempre la majestad y la dignidad del Mediador, pero sin embargo tan cordial y sin reservas como actual, abriendo el alma todas sus capacidades para que se llene de toda la plenitud del Salvador , y el Salvador dign\u00e1ndose impartirse en Sus diversos oficios. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amable Maestro<\/strong><\/p>\n

Primero echemos un vistazo a la forma de la par\u00e1bola. Cierto caballero oriental, o \u00abse\u00f1or\u00bb, ha ido a la boda de un amigo. Las festividades relacionadas con un matrimonio oriental se extend\u00edan a lo largo de muchos d\u00edas, una semana por lo menos, a veces un mes. Se esperaba que todos los amigos de la familia aparecieran, pero solo unos pocos se quedaron hasta el final. El resto pod\u00eda ir y venir a cualquier hora, en cualquier d\u00eda, que conven\u00eda a su conveniencia o placer. De modo que cuando este caballero hebreo fue a la boda de su amigo, sus sirvientes no sab\u00edan ni la hora, ni la vigilia, ni aun el d\u00eda en que regresar\u00eda. Pero, por mucho que demorara su venida, lo vigilaban atentamente. Cuando cay\u00f3 la noche, en vez de atrancar la casa y retirarse a descansar, se ci\u00f1eron sus largas t\u00fanicas exteriores, para estar listos para salir corriendo en cualquier momento a saludarlo; encendieron sus l\u00e1mparas para poder correr con seguridad, as\u00ed como con rapidez, en sus mandados. Incluso le prepararon una mesa; porque, aunque ven\u00eda de una fiesta, pudo haber tenido que cabalgar mucho y, en cualquier caso, un poco de fruta y una copa de agua pura o de vino generoso podr\u00edan ser muy aceptables para \u00e9l. En esta postura, con estos preparativos, esperan su venida. Y cuando llega, est\u00e1 tan complacido con su fidelidad y consideraci\u00f3n que, en lugar de sentarse a la mesa o apresurarse a su lecho, se ci\u00f1e los lomos, ordena a sus siervos que se sienten al mismo banquete que le hab\u00edan preparado, y sale de su c\u00e1mara para servirles. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA VIGILANCIA DE LOS SIERVOS. Como ellos esperaron la venida de su amo, as\u00ed debemos esperar la venida del nuestro. Si tomamos la gran promesa del Nuevo Testamento, la segunda venida de Cristo, si la despojamos de todos los meros accidentes de forma y fecha, y la reducimos a sus t\u00e9rminos m\u00e1s simples y generales, \u00bfa qu\u00e9 se reduce? Se trata al menos de esto: que, en alg\u00fan lugar en el futuro, habr\u00e1 un mundo mejor que este, un mundo m\u00e1s sabia y felizmente ordenado, un mundo en el que todo lo que ahora est\u00e1 mal ser\u00e1 corregido, un mundo de perfecci\u00f3n. belleza y justicia creciente; en una palabra, un mundo en el que Aquel que una vez sufri\u00f3 por y con todos los hombres, reine realmente en y sobre todos los hombres, habitando en ellos su esp\u00edritu y elev\u00e1ndolos hacia el verdadero ideal de la humanidad. \u00bfY no es esa una esperanza razonable? \u00bfNo hace una diferencia vital para nosotros si lo consideramos o no? Si en este mundo solamente tenemos esperanza, somos los m\u00e1s miserables de todas las criaturas. Si la tragedia de la vida humana no est\u00e1 pre\u00f1ada de ning\u00fan prop\u00f3sito divino, si no se acerca un tiempo mejor, si no hay una edad dorada de justicia y paz; si, en resumen, ya no podemos creer en el advenimiento y el reinado de Cristo, entonces seguramente todo espectador reflexivo de esta vasta tragedia debe decir: \u201c\u00a1M\u00e1s les valdr\u00eda a los hombres no haber nacido nunca!\u201d Pero si creemos en esta gran promesa, si abrigamos esta gran esperanza, entonces podremos esperarla con paciencia. Y esta es la misma postura que nuestro Se\u00f1or ordena aqu\u00ed. <\/p>\n


II. <\/strong>LA AMISTOSA Y ABUNDANTE BONDAD DEL MAESTRO. Todo lo que hayamos hecho por Dios, \u00c9l lo har\u00e1 por nosotros; cuando \u00c9l cuente con nosotros, recibiremos lo nuestro de nuevo, y lo recibiremos con usura. No es m\u00e1s que una expresi\u00f3n metaf\u00f3rica de esa gran ley de retribuci\u00f3n que impregna toda la Biblia, pero cuya cara m\u00e1s feliz somos demasiado propensos a pasar por alto: que todo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1, que, <\/em>y todo lo que ha resultado de ello. La recompensa Divina ser\u00e1 a la vez equitativa y generosa. Si en esta vida presente hemos mostrado alguna capacidad para servir a Dios al servir a nuestros semejantes, podemos estar seguros de que en la vida venidera recibiremos la cosecha de nuestro servicio; podemos estar seguros de que Dios har\u00e1 por nosotros todo lo que hemos hecho por \u00c9l, y mucho m\u00e1s. Pero, despu\u00e9s de todo, \u00bfcu\u00e1l es la mejor parte de la recompensa de un hombre por un uso fiel y diligente de cualquier facultad aqu\u00ed? Es que su facultad, cualquiera que sea, es vigorizada, desarrollada, refinada por el uso. Si, entonces, he usado aqu\u00ed mi facultad y oportunidad de servir a Dios para servir a mis semejantes, puedo esperar y creer que de ahora en adelante mi mejor recompensa ser\u00e1 una mayor facultad de servicio y m\u00e1s amplias oportunidades para ejercerla. Si amo la justicia aqu\u00ed y la sigo, encuentro a todos los hombres justos e influencias de mi lado, y as\u00ed obtengo mi recompensa; pero mi mejor recompensa es que yo mismo siempre estoy creciendo en justicia, en el poder de ense\u00f1arla y servirla. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preparaci\u00f3n para la muerte<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA DESCRIPCI\u00d3N DE LA MUERTE QUE CRISTO DA AQU\u00cd. <\/p>\n

1.<\/strong> La muerte, se percibe, aqu\u00ed se representa como la venida de Jesucristo. En Su calidad de Mediador, \u00c9l viene a la muerte, para terminar ese \u201cespacio para el arrepentimiento\u201d que \u00c9l ha asignado a cada individuo; Viene a exigir cuentas de nuestra mayordom\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero nuestro texto se refiere, con peculiar \u00e9nfasis, a la incertidumbre en que nos quedamos, en cuanto al tiempo en que vendr\u00e1 nuestro Se\u00f1or. Que \u00c9l vendr\u00e1, estamos clara e impresionantemente seguros: y el tiempo, el lugar y la manera de Su venida, son todos conocidos por \u00c9l y designados por \u00c9l. Pero todos ellos son desconocidos para nosotros; el a\u00f1o, el d\u00eda, la hora son desconocidos; si ser\u00e1 \u201cen la segunda vigilia, o en la tercera vigilia\u201d; si ser\u00e1 por la ma\u00f1ana, o por la tarde, o al mediod\u00eda; \u201cPorque a la hora que no pens\u00e1is, vendr\u00e1 el Hijo del hombre.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>LA PREPARACI\u00d3N PARA NEATH QUE CRISTO ORDENA. <\/p>\n

1.<\/strong> La preparaci\u00f3n para la muerte se basa en la fe en el evangelio de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Incluye una devota anticipaci\u00f3n de la muerte, y una referencia a ella en medio de las preocupaciones y compromisos de la vida. <\/p>\n

3.<\/strong> La preparaci\u00f3n para la muerte incluye tambi\u00e9n una perseverancia santa y habitual en el servicio de Jesucristo. <\/p>\n


III. <\/strong>LA BENDICI\u00d3N QUE CRISTO GARANTIZA AQU\u00cd A LOS QUE MUEREN EN ESTE ESTADO DE PREPARACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Son bendecidos con paz y l\u00fapulo en la perspectiva y en el acto de morir. <\/p>\n

2.<\/strong> Son bendecidos con una entrada al cielo inmediatamente despu\u00e9s de la muerte. (J. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperando al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Nuestro querido amigo, el Sr. James Smith, a quien algunos de ustedes recuerdan predicando la Palabra en Park Street, y luego en Cheltenham, cuando lo vi, un poco antes de su partida, se describi\u00f3 a s\u00ed mismo as\u00ed: \u201cHab\u00e9is visto a un pasajero que ha ido a la estaci\u00f3n. , tom\u00f3 su boleto, trajo todo su equipaje, todo empacado, amarrado, dirigido; y lo has visto sentado con su billete en la mano, esperando a que llegue el tren. Esa\u201d, dijo \u00e9l, \u201ces exactamente mi condici\u00f3n. Estoy listo para irme tan pronto como mi Padre Celestial quiera venir a buscarme\u201d. \u00bfY no es as\u00ed como debemos vivir siempre: esperando la aparici\u00f3n del Se\u00f1or? El Sr. Whitefield sol\u00eda decir, de su bien conocido orden y regularidad: \u201cMe gusta acostarme sintiendo que si fuera a morir esta noche, no hay ni un par de guantes fuera de su lugar. .\u201d (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Siempre listos<\/strong><\/p>\n

Cuando se declar\u00f3 la guerra entre Francia y Alemania El conde yon Moltke, el estratega, estaba totalmente preparado para ello. La noticia le lleg\u00f3 tarde una noche en Kreisau: ya se hab\u00eda ido a la cama. \u201cMuy bien\u201d, le dijo al mensajero, \u201cla tercera cartera a la izquierda\u201d, y volvi\u00f3 a dormirse hasta la ma\u00f1ana. (HO Mackay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La observaci\u00f3n es esencial<\/strong><\/p>\n

Un general, despu\u00e9s de ganar una gran victoria, estaba acampando con su ej\u00e9rcito para pasar la noche. Orden\u00f3 que se mantuviera vigilancia alrededor del campamento como de costumbre. Uno de los centinelas, mientras se dirig\u00eda a su puesto, refunfu\u00f1\u00f3 para s\u00ed mismo y dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 el general no nos permiti\u00f3 tener una noche de descanso tranquilo por una vez, despu\u00e9s de vencer al enemigo? Estoy seguro de que no hay nada que temer\u201d. Entonces el hombre se dirigi\u00f3 a su puesto y se qued\u00f3 un rato mirando a su alrededor. Era una noche clara, con luna de cosecha, pero como no ve\u00eda se\u00f1al de peligro por ninguna parte, se dijo a s\u00ed mismo: \u201cEstoy terriblemente cansado, dormir\u00e9 s\u00f3lo cinco minutos, fuera de la luz de la luna, bajo la sombra. de este \u00e1rbol As\u00ed que se acost\u00f3. Enseguida se puso en pie, so\u00f1ando que alguien hab\u00eda empujado una linterna ante sus ojos, y descubri\u00f3 que la luna brillaba intensamente sobre \u00e9l a trav\u00e9s de las ramas del \u00e1rbol por encima de \u00e9l. Al minuto siguiente, una flecha pas\u00f3 zumbando junto a su oreja, y todo el campo frente a \u00e9l parec\u00eda lleno de soldados con abrigos verde oscuro, que saltaron del suelo, donde hab\u00edan estado avanzando en silencio, y corrieron hacia \u00e9l. \u00a1Afortunadamente, la flecha no lo hab\u00eda alcanzado! as\u00ed que grit\u00f3 en voz alta para dar la alarma y corri\u00f3 hacia otros centinelas. El ej\u00e9rcito al que pertenec\u00eda se salv\u00f3 as\u00ed, y el soldado dijo: \u201cNunca olvidar\u00e9, mientras viva, que cuando uno est\u00e1 en guerra, hay que velar\u201d. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preparaci\u00f3n para la muerte<\/strong><\/p>\n

El Rev. Dr. Kidd fue un ministro escoc\u00e9s de cierta prominencia, y muy exc\u00e9ntrico, y que ten\u00eda su propia forma de hacer las cosas. Uno de sus feligreses dice: \u201cEstaba ocupado en mi tienda, cuando, en medio de mi trabajo, entr\u00f3 el m\u00e9dico. ‘\u00bfMe esperabas?’\u201d, fue su abrupta pregunta, sin siquiera esperar un saludo. ‘No’, fue mi respuesta. ‘\u00bfY si yo hubiera sido la Muerte?’ pregunt\u00f3, cuando inmediatamente sali\u00f3 tan abruptamente como vino, y se fue casi antes de que me diera cuenta. \u00a1Que pregunta! \u00a1Qu\u00e9 pensamiento para cada uno de nosotros! \u00bfNo llega la Muerte a la mayor\u00eda, si no a todos, tan inesperadamente como esto? \u00bfY no impresiona la pregunta la lecci\u00f3n de los labios de nuestro Salvador: \u201cEstad tambi\u00e9n vosotros preparados; porque a la hora que no pens\u00e1is, vendr\u00e1 el Hijo del Hombre.\u201d <\/p>\n

\u201c\u00a1Prep\u00e1rense!\u201d<\/strong><\/p>\n

A principios de 1875, un joven ministro, deseoso de ver el funcionamiento de las se\u00f1ales, puntos y tel\u00e9grafo, entr\u00f3 en una caja de se\u00f1ales en un ramal (donde el camino cruzaba los metales) para ese prop\u00f3sito. El hombre a cargo se mostr\u00f3 muy afable y dispuesto a complementar su limitado conocimiento de la misma, mostr\u00e1ndole el funcionamiento de las diversas ramas de confianza encomendadas a su cargo, a medida que pasaban los respectivos trenes. Solo transcurrieron unos momentos cuando el sonido agudo del gong atrajo tanto al se\u00f1alero como a su visitante hacia el instrumento telegr\u00e1fico, y se dio la se\u00f1al \u00abPrep\u00e1rense\u00bb para un tren r\u00e1pido. La respuesta volvi\u00f3, la se\u00f1al baj\u00f3, los puntos se enderezaron y, como el embate de un fuerte viento, lleg\u00f3 la pesada m\u00e1quina y su tren de vida humana. R\u00e1pido iba ese tren, pero el \u201cBe ready\u201d volaba delante de \u00e9l de estaci\u00f3n en estaci\u00f3n, preparando para \u00e9l metales limpios y un viaje seguro. Pasaron unos d\u00edas, y el mismo tren estaba previsto otra vez; el \u00abEstar listo\u00bb hab\u00eda sido recibido y enviado; las se\u00f1ales bajadas, los puntos enderezados; pero una de las puertas se hab\u00eda abierto de alguna manera y colgaba al otro lado de la carretera. El se\u00f1alero corri\u00f3 hacia la puerta con la esperanza de devolverla, pero ya era demasiado tarde. El tren sigui\u00f3 su camino y el cad\u00e1ver destrozado del pobre hombre habl\u00f3 de su repentina salida de este mundo al otro. \u00bfNo hab\u00e9is recibido el \u201cEstad preparados\u201d una y otra vez? Mire bien sus se\u00f1ales, mire bien sus puntos y vea que est\u00e1 <\/em> listo. El Ap\u00f3stol Pablo una vez recibi\u00f3 la se\u00f1al \u201cEst\u00e9n listos\u201d, y su respuesta fue esta: \u201cAhora estoy listo para ser ofrecido, porque el tiempo de mi partida est\u00e1 cerca\u201d. (Era cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperar y velar<\/strong><\/p>\n

La fe sin obras no tiene testimonio y autenticando la fruta. Son los dos extremos de un solo \u00e1rbol, a saber, la ra\u00edz y el fruto; son las dos mitades de un todo; juntas forman el cristiano completo. En el texto, esta plenitud se destaca e ilustra de manera contundente, en los tres aspectos en que el Se\u00f1or presenta al cristiano, a saber, siervo, lucero y centinela. <\/p>\n


Yo. <\/strong>En la primera instrucci\u00f3n que da nuestro Se\u00f1or, \u201cEst\u00e9n ce\u00f1idos vuestros lomos\u201d, tenemos ante nosotros la imagen de UN SIERVO CE\u00d1IDO PARA EL DEBER. No necesito decirles cu\u00e1l es la posici\u00f3n y los deberes de un sirviente; c\u00f3mo se espera de \u00e9l que sepa cu\u00e1l es su lugar y cumpla humilde y fielmente los deberes de su puesto. Debe, si es posible, identificarse con los intereses de su amo y comportarse de una manera que sostenga el honor de su amo. El siervo de Cristo tiene el m\u00e1s noble de todos los amos, el m\u00e1s santo de todos los servicios, el m\u00e1s honorable de todos los puestos. El siervo de un rey siempre lleva a su alrededor el honor reflejado del rey, y la cantidad de este honor es proporcional a su cercan\u00eda o lejan\u00eda al trono. As\u00ed el siervo del Rey de reyes toma prestada la dignidad del Ser a quien sirve. No lleva ninguna insignia exterior de esa dignidad, como lo hacen los cortesanos terrenales con estrellas o cintas; pero es una gloria que se refleja en su vida diaria, y evidencia su relaci\u00f3n con Jes\u00fas por la fidelidad y el celo que muestra en su servicio. El hecho de que lo que hace, lo hace por Cristo, lo eleva fuera del plano del deber servil y lo coloca en la regi\u00f3n superior del santo privilegio. Tal servicio debe exigir obediencia pronta, devoci\u00f3n amorosa, esfuerzo incansable y total simpat\u00eda con el objetivo y prop\u00f3sito de Dios en la obra de salvaci\u00f3n del hombre. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero, en segundo lugar, el texto nos dice que el cristiano debe SER UN PORTADOR DE LUZ as\u00ed como un servidor. No s\u00f3lo sus lomos deben estar ce\u00f1idos, sino que sus luces deben estar encendidas. El cristiano vive en medio de la oscuridad moral. <\/p>\n

El pecado es oscuridad, y se vive en un mundo de pecado; un mundo en el cual los hombres aman m\u00e1s las tinieblas que la luz, porque sus obras son malas. El error tambi\u00e9n es oscuridad. Si Cristo est\u00e1 en ti Su luz brillar\u00e1 a trav\u00e9s de ti; y si nada resplandece a trav\u00e9s de vosotros, ser\u00e1 porque no lo hay en vosotros. Donde est\u00e1 la luz, all\u00ed estar\u00e1 el resplandor. La ausencia de luz prueba la ausencia de Cristo; porque no pod\u00e9is tapar Su luz ni sofocar Sus rayos. La necesidad de que estas luces est\u00e9n siempre encendidas surge de la necesidad personal del creyente mismo; y de la necesidad de mostrar a los dem\u00e1s la luz y la verdad que ha encontrado en Jes\u00fas. La seguridad personal del disc\u00edpulo exige, pues, que deje arder sus l\u00e1mparas. Su comodidad espiritual tambi\u00e9n depende de esto. San Juan, despu\u00e9s de declarar que \u201cDios es luz, y en \u00c9l no hay oscuridad alguna\u201d, a\u00f1ade inmediatamente: \u201cSi decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00c9l, y andamos en tinieblas, mentimos y no hacemos la verdad; pero si andamos en la luz, como \u00e9l est\u00e1 en la luz, tenemos comuni\u00f3n unos con otros\u201d. Cuanto m\u00e1s santa es la vida, m\u00e1s brillante es la luz. Cuanto m\u00e1s brilla la luz para los dem\u00e1s, mayor es el resplandor interior de nuestro propio coraz\u00f3n, y mayor la gloria exterior dada a Dios. La ausencia de luz donde esperamos encontrarla, a menudo produce los resultados m\u00e1s desastrosos. <\/p>\n


III. <\/strong>Por \u00faltimo, el texto nos dice que el cristiano debe ser un VIGILANTE: \u201cy vosotros mismos como hombres que esperan a su Se\u00f1or\u201d. El car\u00e1cter de vig\u00eda del cristiano debe manifestarse de dos maneras. Primero, cuid\u00e1ndose a s\u00ed mismo; y en segundo lugar, esperando a su Se\u00f1or que regresa. Debe velar por s\u00ed mismo, no sea que se vuelva descuidado en el deber, negligente en mantener su luz encendida, y sea alcanzado por la somnolencia y la indiferencia. La autovigilancia es el requisito previo necesario para la paz y el crecimiento espiritual. S\u00f3lo los que tienen confianza en s\u00ed mismos y los que se ignoran a s\u00ed mismos son desprevenidos; y los desatentos siempre se convierten en presa f\u00e1cil para los saboteadores. Todo lo que el gran enga\u00f1ador nos pide es; no es que debamos abandonar abiertamente nuestra religi\u00f3n, sino simplemente desatar nuestros lomos, dejar que nuestra luz se apague y dejemos de velar. \u00c9l terminar\u00e1 la obra que nosotros comenzamos por descuido y falta de vigilancia. Adem\u00e1s de esta autovigilancia, hay otra posici\u00f3n que se debe tomar, a saber, esperar a que nuestro Se\u00f1or regrese. Esto puede implicar esa perspectiva que a todos los verdaderos cristianos les gusta tomar en referencia a la segunda venida de Cristo, cuando \u00c9l vendr\u00e1 de nuevo para juzgar al mundo. (Obispo Stevens.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La l\u00e1mpara del alma siempre encendida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDERA LA L\u00c1MPARA VAC\u00cdA Y SIN CORTAR COMO EL EMBLEMA DEL PROFESOR NOMINAL. Una l\u00e1mpara es una cosa muy \u00fatil, \u00fatil para iluminar nuestra costa tempestuosa y para protegernos de los naufragios; \u00fatiles para iluminar nuestros hogares; pero de poco sirve si no est\u00e1 arreglado, y si no tiene aceite en \u00e9l. Ahora bien, un profesor hueco es como una l\u00e1mpara de este tipo, una l\u00e1mpara sin aceite, que no se puede encender cuando se quiere; como in\u00fatil, aunque m\u00e1s peligroso. No deja que la l\u00e1mpara de su profesi\u00f3n brille ante los hombres con la luz de la pr\u00e1ctica, con la luz de las buenas obras, porque la l\u00e1mpara de su profesi\u00f3n est\u00e1 desprovista del aceite de la gracia divina. El aceite es el emblema de la gracia divina en la profesi\u00f3n cristiana. Y como es imposible encender una l\u00e1mpara sin antes echarle aceite; as\u00ed es imposible para un profesor hueco derramar sobre este mundo oscuro la hermosa y refrescante luz de las buenas obras, a menos que, primero, el aceite de la gracia Divina sea vertido en el recept\u00e1culo vac\u00edo de su coraz\u00f3n inconverso, por la mano invisible del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERA LA L\u00c1MPARA, CON ACEITE EN ELLA, PERO NO ENCENDIDA, COMO UN EMBLEMA DEL VERDADERO CRISTIANO, PERO NO EXACTAMENTE TAN BIEN PREPARADO PARA LA SEGUNDA VENIDA DEL HIJO DEL HOMBRE A UNA HORA INESPERADA. Es f\u00e1cil que la l\u00e1mpara del cristiano se oscurezca o se apague. Si el cristiano no est\u00e1 alerta, el menor soplo de las insidiosas tentaciones del mundo, de la carne y del diablo, apagar\u00e1 su l\u00e1mpara. La falta de oraci\u00f3n, la irregularidad en la oraci\u00f3n, la frialdad en la oraci\u00f3n, apagar\u00e1n la l\u00e1mpara del cristiano, o har\u00e1n que arda muy apagada. El descuido de las Escrituras, el descuido ya sea de no escudri\u00f1arlas, o de escudri\u00f1arlas con un esp\u00edritu farisaico y descuidado, extinguir\u00e1 la brillante luz de la l\u00e1mpara. O la irregularidad o la formalidad en asistir a la Santa Cena, y los otros medios de gracia designados por Dios, har\u00e1n que la l\u00e1mpara emita una luz tenue e insalubre. Ceder al pecado que nos acosa apagar\u00e1 la l\u00e1mpara; ceder a cualquier pecado voluntario apagar\u00e1 la l\u00e1mpara. La negligencia en el autoexamen apagar\u00e1 la l\u00e1mpara. La falta de celo por Cristo apagar\u00e1 la l\u00e1mpara. La falta de fe en Cristo apagar\u00e1 la l\u00e1mpara. La falta de esperanza en Cristo apagar\u00e1 la l\u00e1mpara. La falta de amor por Cristo apagar\u00e1 la l\u00e1mpara. La falta de una constancia abundante en la obra del Se\u00f1or apagar\u00e1 la l\u00e1mpara. <\/p>\n


III. <\/strong>CONSIDERA LA L\u00c1MPARA ENCENDIDA, COMO EMBLEMA DE LA DEBIDA PREPARACI\u00d3N PARA LA REPENTINA VENIDA DE CRISTO. Hermanos, es una cosa dif\u00edcil en un mundo como este, y con una vieja naturaleza maligna que se aferra al nuevo hombre, para el cristiano mantener su l\u00e1mpara encendida. Hay pocos cristianos, de hecho, a quienes la muerte s\u00fabita haya encontrado, o el segundo advenimiento encontrar\u00e1, no solo con l\u00e1mparas y el aceite en las l\u00e1mparas, sino con las l\u00e1mparas mismas encendidas. \u201cMuerte s\u00fabita, gloria s\u00fabita\u201d, ha sido el lema noble de una minor\u00eda muy distinguida, y la muerte no ha tenido poder para hacerlos retroceder. Ausente del cuerpo, presente con el Se\u00f1or; as\u00ed dijo San Pablo en vida, y as\u00ed lo sinti\u00f3 en la muerte. Ven, Se\u00f1or Jes\u00fas, ven pronto, est\u00e1n entre las \u00faltimas palabras gloriosas registradas de San Juan. Arrojan una luz ardiente y brillante sobre este mundo oscuro de pecado y aflicci\u00f3n hasta el final. Toda su agitada vida la dedicaron a ser buenos oa hacer el bien. \u201cPara ellos el vivir es Cristo, el morir es ganancia\u201d. Cuando sus l\u00e1mparas se apagan y parecen amenazar con apagarse, inmediatamente las iluminan y las hacen arder de nuevo, acudiendo al trono de la gracia. <\/p>\n


IV. <\/strong>A cada una de estas tres clases de cristianos, indicadas por la l\u00e1mpara, OFRECER\u00cdAMOS UNA PALABRA DE EXHORTACI\u00d3N A MODO DE ADVERTENCIA O DE ANIMACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> A lo primero le dir\u00edamos, el tuyo es un caso triste, por cierto. Conf\u00edas en la l\u00e1mpara de una profesi\u00f3n hueca para salvarte en el d\u00eda grande, terrible y escrutador de la segunda venida de tu Se\u00f1or. Conf\u00edas en una l\u00e1mpara sin aceite para encenderla. Si pones tu confianza en cualquier refugio de mentiras de esta descripci\u00f3n, qu\u00e9 final tan miserable ser\u00e1 el tuyo cuando Cristo venga. El Dios que no ve como ve el hombre, el Dios que escudri\u00f1a los corazones y prueba las riendas, ser\u00e1 vuestro Juez y pronunciar\u00e1 vuestro destino final. <\/p>\n

2.<\/strong> A la segunda clase de cristianos les dir\u00edamos, guardaos de todas aquellas cosas que tienden a apagar la l\u00e1mpara. Todo cristiano sabe lo que tiene la influencia de apagar la luz del Esp\u00edritu en su alma, y tal proceder debe evitarse en\u00e9rgicamente. <\/p>\n

3.<\/strong> A la tercera clase de cristianos aqu\u00ed designados, ofrezcamos la palabra de aliento. Sentado muchas veces en noches de terribles tinieblas, sobre la roca que es m\u00e1s alta que nosotros, sobre la roca de los siglos, has mirado con paciencia y fe, sobre el mar embravecido del Tiempo, que llegue el d\u00eda feliz de la venida de Cristo, velando por la estrella del d\u00eda para salir. Que vuestras l\u00e1mparas est\u00e9n as\u00ed encendidas, hasta que \u00c9l venga. No pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que \u00c9l venga. Todav\u00eda un poco, y el que ha de venir, vendr\u00e1, y no tardar\u00e1. Entonces las vigilias de tu alma llegar\u00e1n a su fin. (R. Jones, M. 4.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPara qu\u00e9 guardas una linterna?<\/strong><\/p>\n

Un mendigo ciego estaba sentado junto a la acera en una noche oscura con una linterna brillante a su lado. Ante lo cual un transe\u00fante estaba tan desconcertado que tuvo que regresar con: \u201c\u00bfPara qu\u00e9 diablos mantienes encendida una linterna? \u00a1No puedes ver! \u201cPara que la gente no tropiece conmigo\u201d, fue la respuesta. Debemos mantener nuestras luces ardiendo intensamente por el bien de los dem\u00e1s, as\u00ed como por el bien de estar nosotros mismos \u201cen la luz\u201d. <\/p>\n

Preparaci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n

Un cristiano debe estar en una postura para recibir cada mensaje que Dios enviar\u00e1. Debe estar tan preparado como para ser como alguien que es llamado a emprender un viaje repentino, y no tiene nada que hacer sino partir en un momento dado; o como un comerciante que tiene mercanc\u00edas para enviar al exterior, y las tiene todas empacadas y listas para el primer barco que ha de zarpar. (R. Cecil.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Listos<\/strong><\/p>\n

Siempre debemos estar \u201ccon nuestras l\u00e1mparas ardiendo, y ce\u00f1idos nuestros lomos.\u201d Un cristiano debe ser siempre como un barco que ha tomado su carga, y est\u00e1 preparado y equipado con todo tipo de aparejos, listo para navegar, esperando solo que los buenos vientos lo saquen del puerto. As\u00ed deber\u00edamos estar listos para zarpar hacia el oc\u00e9ano de la eternidad, y pararnos a la puerta del cielo, estar en un ejercicio perpetuo de fe y amor, y estar apropiadamente preparados para encontrarnos con nuestro Salvador. (HG Salter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sierva expectante<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 HAY TAL CONTRASTE EN EL ESTADO ACTUAL DE LA IGLESIA EN COMPARACI\u00d3N CON LA IGLESIA EN TIEMPOS APOST\u00d3LICOS? <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo predijo esta apat\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Las visiones estrechas que prevalecen en cuanto a la idea de \u00abjuicio\u00bb tienen mucho que ver con esta indiferencia. Cristo es para establecer una regla de equidad, para establecer la justicia en la tierra, recordemos. <\/p>\n

3.<\/strong> Al decir \u201cOs conviene que yo me vaya\u201d, el Se\u00f1or no dijo que era conveniente permanecer lejos. Parece que actuamos como si \u00c9l lo dijera. Pero \u00c9l dijo: \u201cVendr\u00e9 otra vez\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LA BENDICI\u00d3N DE ESPERAR A CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Muestra nuestro afecto real por \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Muestra que tenemos puntos de vista correctos de la obra de Cristo, y simpatizamos con esa obra. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta actitud expectante da testimonio de nuestro supremo deseo de bendiciones espirituales: aquellos dones de Su gracia que nos preparan para Su obra aqu\u00ed, y para la gloriosa visi\u00f3n de Su rostro en la Cena de las Bodas del Cordero. (HGWeston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vigilancia cristiana<\/strong><\/p>\n

Deje que el deber de vigilancia ocupe su mayor parte atenci\u00f3n cuidadosa. Cu\u00e1n vigilante es el que est\u00e1 designado para vigilar la foca \u201cEl marinero atento\u201d, dice uno, \u201cest\u00e1 siempre alerta. Sus ojos y o\u00eddos est\u00e1n abiertos. Sea el temor prevaleciente la fuerza de un enemigo, o una roca hundida, o un banco oculto, o una costa inclinada, \u00e9l discierne los s\u00edntomas m\u00e1s peque\u00f1os, observa el movimiento de las olas suena con la l\u00ednea y da la alarma a la m\u00e1s m\u00ednima alteraci\u00f3n. Sin tal vigilancia, las mercanc\u00edas m\u00e1s preciosas y la vida de los hombres estar\u00edan cada hora en peligro. Casi lo mismo es el caso de la guerra por tierra. El centinela en el puesto avanzado est\u00e1 atento al objeto m\u00e1s insignificante dentro de su puesto; y en la oscuridad de la noche, su o\u00eddo escucha cada ruido, Nada puede desviar su atenci\u00f3n de la fidelidad a su encargo. Tal es tambi\u00e9n el caso del centinela en la ciudad sitiada. Desde los muros, hasta donde tiene luz, marca cada cambio y alteraci\u00f3n en la postura del enemigo, saca un juicio de las circunstancias m\u00e1s agradables; y, en la noche, discierne hasta el susurro de la hoja movida por el soplo del cielo; y a cada ruido sospechoso da la alarma a los guardias de la ciudad. Sin esto, el grito de caos se escuchar\u00eda a menudo en el pueblo, cuando se ahoga en la pesadez y el sue\u00f1o\u201d. As\u00ed es que deb\u00e9is velar por vuestras propias almas. Estad atentos para que no naufrag\u00e9is en la fe y en la buena conciencia. Est\u00e9 alerta contra sus enemigos espirituales. \u201cS\u00e9 sobrio, s\u00e9 vigilante; porque vuestro adversario el diablo, como le\u00f3n rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar.\u201d Cuida tus palabras y acciones, y tus propios pensamientos. \u201cGuardad vuestros corazones con toda diligencia, porque de ellos mana la vida\u201d. Cuidado con las cosas que son contrarias a la vigilancia, como la pereza, la desconsideraci\u00f3n, la mundanalidad y la sensualidad. Y procura unir la oraci\u00f3n a la vigilancia. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Encontrado bien empleado<\/strong><\/p>\n

Philip Henry, el padre de el comentarista llam\u00f3 a un curtidor, que estaba tan en\u00e9rgicamente ocupado en curtir una piel que no se dio cuenta de que el ministro se acercaba, y al mirar a su alrededor se disculp\u00f3 por haberlo encontrado as\u00ed ocupado. Philip Henry respondi\u00f3: \u201cQue Cristo, cuando venga, me encuentre igualmente bien ocupado en los deberes de mi llamamiento\u201d. \u201cMuchos otros ministros han dado la misma respuesta a excusas similares. <\/p>\n

Todos mirados<\/strong><\/p>\n

\u201cUna historia que le\u00ed cuando era ni\u00f1o\u201d, dice uno, \u201cme impresion\u00f3 mucho. En una casa de campo solitaria, un buhonero pidi\u00f3 permiso para dejar un gran paquete de mercanc\u00edas. Alguien que lo miraba en una habitaci\u00f3n apartada crey\u00f3 verlo moverse. Un hombre en la casa le dispar\u00f3: se escuch\u00f3 un gemido y sali\u00f3 sangre. Dentro de la manada estaba el c\u00f3mplice de los ladrones que ven\u00edan, con comida y una llamada de viento. Los vecinos entraron, se cargaron las armas y todos observaron. <\/em>En la noche dieron la llamada; los ladrones vinieron, fueron recibidos con una andanada y huyeron, llev\u00e1ndose consigo a sus muertos y heridos.\u201d <\/p>\n

Esperando al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Hace dos siglos, Andrew Gray, el M’Cheyne de su tiempo, y quien, como \u00e9l, fue llamado temprano a casa , dijo una vez en una \u00e9poca de comuni\u00f3n: \u201cOh, \u00bfcu\u00e1ndo se rasgar\u00e1n estos cielos azules y seremos admitidos a la cena de las bodas del Cordero? Anhelo el d\u00eda en que todo el lenguaje del cielo y la tierra sea: ‘Ven, ven, Se\u00f1or Jes\u00fas’\u201d. Pero, en un grado a\u00fan m\u00e1s marcado, este fue el tema en el que Samuel Rutherford se deleit\u00f3 especialmente. \u201cTodo lo que hay aqu\u00ed es de noche\u201d, dijo; \u201c\u00a1Suspirad, pues, y anhelad la aurora de la ma\u00f1ana, y el amanecer de aquel d\u00eda de la venida del Hijo del Hombre! Conv\u00e9ncete de que el Rey viene: lee su carta enviada antes que \u00e9l: ‘He aqu\u00ed, vengo pronto’. Espera con la cansada guardia nocturna a que se rompa el cielo del este, y piensa que no tienes un ma\u00f1ana.\u201d (JH Norton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS PERSONAS A QUIENES FUE DIRIGIDO EL MANDAMIENTO FUERON ORIGINALMENTE LA AUDIENCIA A LA QUE NUESTRO SALVADOR ESTABA HABLANDO. Estos, como nos informa San Lucas, eran una multitud innumerable de personas, reunidas, al parecer, para escucharlo predicar el evangelio. Una parte de ellos eran Sus disc\u00edpulos, una parte de ellos eran Sus enemigos, y una parte, incluyendo probablemente a la mayor parte, dif\u00edcilmente podr\u00eda haber sabido algo de \u00c9l, a menos que lo informaran. A todas estas clases de hombres se dirige el mandamiento en el evangelio escrito. Al que lo lee y al que lo oye, est\u00e1 dirigido por igual; y que sea cristiano, o pecador, familiarizado con Cristo, o no. <\/p>\n


II. <\/strong>AL EXAMINAR EL MANDO MISMO, MENCIONAR\u00c9 BREVEMENTE: Primero, qu\u00e9 es aquello para lo que debemos estar preparados; y – En segundo lugar, lo que se incluye en estar listo. Primero, se requiere que estemos listos para la venida de Cristo. Hay varios sentidos en los que esta frase puede entenderse correctamente, tal como se usa en las Escrituras. <\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando se aplica a individuos, denota particularmente el d\u00eda de la muerte. La muerte de todo hombre es el tiempo en el que vendr\u00e1 Cristo, que terminar\u00e1 la prueba de cada hombre, y pondr\u00e1 fin a la necesidad y el deber de velar, tan solemnemente ordenado en el texto. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n estamos obligados a estar listos para el juicio; <\/p>\n

(3)<\/strong> y por toda la eternidad. En segundo lugar, ahora proceder\u00e9 a indagar qu\u00e9 incluye estar listo. <\/p>\n

1.<\/strong> Los profanadores del d\u00eda del Se\u00f1or no est\u00e1n preparados para la venida de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Las personas que no oran no est\u00e1n listas para la venida de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Aquellos que no profesan la religi\u00f3n de Cristo, y entran en Su pacto, no est\u00e1n listos para Su venida. <\/p>\n

4.<\/strong> Tampoco est\u00e1n preparadas para la venida de Cristo aquellas personas que prefieren el mundo a \u00c9l. <\/p>\n

5.<\/strong> Todas las personas que hasta ahora han pospuesto su arrepentimiento para una temporada futura no est\u00e1n preparadas para la venida de Cristo. <\/p>\n

6.<\/strong> Tampoco est\u00e1n preparadas para la venida de Cristo todas aquellas personas que en sus esquemas de reforma se reservan la indulgencia de alguna disposici\u00f3n pecaminosa, o la perpetraci\u00f3n de alg\u00fan pecado particular. . <\/p>\n

7.<\/strong> Tampoco est\u00e1n preparados para la venida de Cristo los que no conversan continua y solemnemente con la muerte, el juicio y la eternidad. <\/p>\n

8.<\/strong> Los cristianos descuidados tampoco est\u00e1n preparados para la venida de Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>PROCEDER\u00c9 AHORA A LA CONSIDERACI\u00d3N DE LA RAZ\u00d3N POR LA CUAL EL DEBER DE PREPARARNOS PARA LA VENIDA DE CRISTO SE OBLIGA EN EL TEXTO: \u201cPorque el Hijo del Hombre vendr\u00e1 en la hora que no pens\u00e1is\u201d. \u00bfCu\u00e1n solemnemente debemos recordar que la muerte no esperar\u00e1 nuestros deseos, que el juicio se apresura ahora, que la eternidad est\u00e1 a la puerta? La enfermedad, sin ser percibida, puede estar ahora progresando en nuestras venas, y puede estar prepar\u00e1ndose, sin una sospecha de nuestra parte, para llevarnos r\u00e1pidamente a la tumba. \u00a1Qu\u00e9 absurdo, qu\u00e9 enga\u00f1oso, qu\u00e9 fatal es nuestra procrastinaci\u00f3n! (T. Dwight, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preparaci\u00f3n adecuada para la muerte<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL ACONTECIMIENTO SOLEMNE PARA EL QUE SE NOS EXHORTA A PREPARARNOS, LA MUERTE. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 CONSTITUYE UNA ADECUADA PREPARACI\u00d3N PARA LA MUERTE? <\/p>\n

1.<\/strong> La justificaci\u00f3n de nuestras personas por una fe verdadera y viva en<\/p>\n

Cristo.<\/p>\n

2.<\/strong> La santificaci\u00f3n de nuestras almas por la operaci\u00f3n eficaz del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n


III. <\/strong>POR QU\u00c9 DICHA PREPARACI\u00d3N SE HACE INMEDIATAMENTE NECESARIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque el tiempo de su venida, o (lo que es sustancialmente lo mismo para nosotros) el tiempo de nuestra muerte es terriblemente incierto. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque el retraso puede ser fatal e irrecuperable. (D. Ruell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1ales y preparativos del juicio final<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>SE\u00d1ALES A DISTANCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> La venida del Anticristo (2Tes 2:3-4<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> La venida de Enoc y El\u00edas, y la expansi\u00f3n de la fe<\/p>\n

Ap 11:3-12<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>SE\u00d1ALES PR\u00d3XIMAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Tribulaciones en la tierra (Lc 21:9<\/span>, &c.). <\/p>\n

2.<\/strong> Se\u00f1ales en el cielo (Mateo 24:29<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> El estandarte de la cruz de Cristo (Mateo 24:30<\/span>). <\/p>\n

Aparecer\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> Como se\u00f1al de la victoria de Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Como la llave del cielo. Es la cruz que reabri\u00f3 el cielo, y es nuestra cruz llevada tras Jes\u00fas la que nos abrir\u00e1 el cielo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Como medida de nuestras obras. <\/p>\n

(4)<\/strong> Como reproche a todos los enemigos de Cristo (Juan 19:37<\/a>). <\/p>\n


III. <\/strong>PREPARACIONES INMEDIATAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Los cuerpos de los muertos resucitar\u00e1n. <\/p>\n

2.<\/strong> Todos los hombres deben comparecer ante el tribunal de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Los imp\u00edos ser\u00e1n apartados de entre los justos. (J. Marchant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfListo o no?<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>JESUCRISTO VOLVER\u00c1 A VENIR. <\/p>\n

1.<\/strong> No en apariencia humilde, sino en Su gloriosa majestad. <\/p>\n

2.<\/strong> No para procurar la salvaci\u00f3n, sino para indagar qui\u00e9n entre los hombres ha buscado Su salvaci\u00f3n y aceptado Sus ofertas, y pronunciar sentencia en consecuencia. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO VENDR\u00c1 CUANDO NO LO ESPEREMOS. <\/p>\n

1.<\/strong> En general, el mundo no estar\u00e1 preparado. <\/p>\n

2.<\/strong> Para cada uno de nosotros, la muerte es la venida del Hijo del Hombre. <\/p>\n


III. <\/strong>LA NECESIDAD DE ESTAR PREPARADOS PARA ENCONTRAR A NUESTRO DIOS CUANDO VENGA. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfEst\u00e1s perdonado? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfEst\u00e1s creciendo en santidad? (A. Bibby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00a1Listo!<\/strong><\/p>\n

El pensamiento ansioso mal dirigido solo asegura la miseria. Los esfuerzos supremos del pensamiento, que involucran la mayor tensi\u00f3n de las fibras del coraz\u00f3n, deben gastarse en objetos dignos de s\u00ed mismos. Una vez nos mostraron a un barrendero que hab\u00eda recibido una formaci\u00f3n universitaria. \u00a1Que desperdicio! Los hombres que se pasan la vida buscando el alimento m\u00e1s delicado para comer y el vestido m\u00e1s costoso para vestir, desperdician tiempo y talento, energ\u00eda y sustancia en las partes inferiores de su ser. \u00bfD\u00f3nde, entonces, debe ejercitarse el pensamiento ansioso? \u201cMas buscad m\u00e1s bien el reino de Dios.\u201d \u201cEst\u00e9n ce\u00f1idos vuestros lomos, y vuestras l\u00e1mparas encendidas\u201d. \u201cEstad, pues, preparados tambi\u00e9n vosotros\u201d. Estos son los objetos dignos de nuestra ansiedad y oraci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EST\u00c9N PREPARADOS: RECONC\u00cdLENSE CON DIOS POR MEDIO DE JESUCRISTO. ES AQU\u00cd COMIENZA LA PREPARACI\u00d3N. Nadie est\u00e1 listo para morir si no est\u00e1 justificado por la fe y tiene paz con Dios. No queremos limitar el poder de Dios para salvar, ni siquiera en el \u00faltimo momento, pero debemos decir que es una pr\u00e1ctica peligrosa. La vida, como mucho, es breve para prepararse para un mundo que no tiene fin. Para un viaje largo y para una estad\u00eda prolongada fuera de casa, se hacen preparativos m\u00e1s elaborados que para una estad\u00eda corta. Cuando uno tiene la intenci\u00f3n de dejar su tierra natal para residir para siempre en alguna colonia lejana, se hacen todos los preparativos posibles para ese evento. Obs\u00e9rvese tambi\u00e9n que la preparaci\u00f3n se hace con vistas al futuro. Nosotros, que nos apresuramos hacia el tribunal, debemos recordar la exhortaci\u00f3n: \u201cPrep\u00e1rate, oh Israel, para encontrarte con tu Dios\u201d. Nuestros pecados deben ser perdonados y nuestros corazones deben ser limpiados por la sangre de Jes\u00fas. Sin esto nos encontraremos con el ce\u00f1o fruncido que provocar\u00e1 un estremecimiento eterno en el alma. \u201cAhora, pues, somos embajadores de Cristo, como si Dios os rogase por medio de nosotros: os rogamos en lugar de Cristo, reconciliaos con Dios.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>EST\u00c9 PREPARADO: EST\u00c9 EN GUARDIA CONTRA LAS ATRACCIONES DEL MUNDO. Que ni la prosperidad ni la adversidad roben nuestras oportunidades, sino que nuestro coraz\u00f3n se fije en las cosas celestiales. El ciervo es r\u00e1pido de pies, pero a menudo es atrapado por sus propios cuernos en la espesura del bosque. Los hombres que se enorgullecen de sus capacidades comerciales se ahogan en los placeres de obtener riqueza. Este mundo est\u00e1 lleno de tentaciones, y as\u00ed como Calipso hubiera detenido al h\u00e9roe en su hermosa gruta, \u00e9stas ejercen una influencia perjudicial para el crecimiento de los deseos celestiales. Cultivemos el esp\u00edritu de oraci\u00f3n y comulguemos a menudo con la orilla opuesta. Cada oraci\u00f3n nos recuerda que hay una tierra feliz all\u00e1 donde los santos se encuentran en brillante gloria. <\/p>\n


III. <\/strong>EST\u00c9N PREPARADOS, EN ESPERA CONSTANTE DE SU VENIDA. De todos los pensamientos, este es el m\u00e1s dulce. La Iglesia Apost\u00f3lica se incendiaba a diario con la esperanza de que el Maestro estaba cerca. Se le pregunt\u00f3 a un teniente que hab\u00eda sido herido de muerte si deseaba comunicarle algo a su esposa, y respondi\u00f3: \u201cDile a mi esposa que no hay una nube entre Jes\u00fas y yo\u201d. Fue una muerte triunfante. Estad preparados para recibir al Salvador cuando venga, para que ning\u00fan enredo terrenal os detenga ni un momento. (El P\u00falpito Semanal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preparaci\u00f3n para la muerte y el juicio<\/strong><\/p>\n

\u00a1Morir! Este es el fin seguro de la vida terrenal. Por muy larga que sea nuestra vida, debe terminar en la muerte. Podemos luchar como queramos, pero la corriente del tiempo nos lleva adelante y debemos ser barridos; Por fuertes que seamos nadadores, no podemos luchar contra la inundaci\u00f3n, sino que debemos seguir adelante, llev\u00e1ndonos cada d\u00eda sobre su seno al ilimitado Mar de la Eternidad. Desde entonces, la muerte es tan cierta para cada uno de nosotros, \u00bfqu\u00e9 es morir? Morir es estar en la presencia del Rey de reyes. \u00bfNo se requiere preparaci\u00f3n para comparecer ante la Majestad de los Cielos? Y morir no es s\u00f3lo comparecer ante el Rey, sino comparecer ante un Juez. Adem\u00e1s, morir es sellar nuestra suerte con la eternidad. Ahora bien, si miramos la muerte bajo esta luz, como comparecer ante un Rey, como estar ante un Juez, y como el establecimiento y la consolidaci\u00f3n de nuestra futura existencia, \u00bfqu\u00e9 argumentos podr\u00edamos sacar de estos hechos para que nosotros tambi\u00e9n estemos \u201cpreparados\u201d? Muchos hombres dicen: \u201c\u00a1Oh! cuando llegue a morir dir\u00e9: ‘Se\u00f1or, ten piedad de m\u00ed’; y luego se preparar\u00e1 para ir al cielo.\u201d Vestirse para el cielo, amigos m\u00edos, no se hace tan r\u00e1pido como eso. Adem\u00e1s, \u00bfc\u00f3mo sabes que se te dar\u00e1n cinco minutos? He o\u00eddo hablar de un hombre as\u00ed, que a menudo se jactaba de que se preparar\u00eda as\u00ed para el cielo; pero, \u00a1ay!, volviendo a casa una noche, borracho, su caballo salt\u00f3 el parapeto de un puente, y se le oy\u00f3 maldecir mientras descend\u00eda a su perdici\u00f3n. Tal puede ser tu suerte; la muerte s\u00fabita puede herirte, y no habr\u00e1 tiempo para prepararte; no habr\u00e1 tiempo para que te prepares para encontrarte con tu Dios. Y ahora cual es la preparaci\u00f3n que requerimos hacer? Si la muerte es lo que he dicho que es, es necesario que estemos preparados para ella; pero \u00bfqu\u00e9 es la preparaci\u00f3n? Mis oyentes, hay dos cosas necesarias antes de que un hombre pueda enfrentarse a su Dios sin temor. La primera es que sus pecados deben ser perdonados. Cuando un pecador sin perd\u00f3n venga a la presencia de Dios, no permanecer\u00e1 en el Juicio, porque la ira ardiente de Dios lo consumir\u00e1 como a hojarasca. \u201cApartaos\u201d, dice Dios, \u201capartaos, malditos; hab\u00e9is vivido en pecado contra M\u00ed; id y segad la cosecha que hab\u00e9is sembrado; heredad la recompensa de vuestras propias obras.\u201d El pecado imperdonable viste a un hombre con harapos; \u00bfY se presentar\u00e1 un hombre en harapos ante el Rey del Cielo? El pecado no perdonado contamina al hombre con inmundicia y repugnancia; y \u00bfaparecer\u00e1n la inmundicia y la repugnancia ante la perfecci\u00f3n, o la negrura estar\u00e1 en presencia de la luz y la pureza? El pecado no perdonado convierte al hombre en enemigo de Dios, ya Dios en enemigo del hombre. Pecadores, echad mano de Cristo. Palomas, t\u00edmidas y temerosas de la tempestad de Dios, esc\u00f3ndanse en la hendidura de la Roca de la Eternidad, y estar\u00e1n protegidos en el d\u00eda del furor de la ira del Se\u00f1or. Ahora bien, como he dicho, lo primero que se necesita para la salvaci\u00f3n es el perd\u00f3n de los pecados, y eso se obtiene por medio de la fe en Cristo. Pero, en segundo lugar, incluso si los pecados de un hombre son perdonados, no estar\u00eda dispuesto a morir si su naturaleza no fuera renovada. Si pudieras borrar todos tus pecados en un momento, y si pudieras ir al cielo tal como eres, no podr\u00edas ser feliz all\u00ed; porque el cielo es un lugar preparado para un pueblo preparado. Un hombre inconverso en el cielo ser\u00eda como un pez fuera del agua: estar\u00eda completamente fuera de su elemento. \u00a1El santo se\u00f1or Whitfield sol\u00eda decir que si un hombre imp\u00edo pudiera ir al cielo tal como es, ser\u00eda tan miserable all\u00ed que pedir\u00eda que se le permitiera correr al infierno en busca de refugio! Vosotros que encontr\u00e1is nuestros lugares de adoraci\u00f3n como prisiones tristes y los domingos como d\u00edas aburridos, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edais soportar la adoraci\u00f3n eterna? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edas soportar tener s\u00e1bados eternos y continuos c\u00e1nticos de alabanza por la ma\u00f1ana, el mediod\u00eda y la noche? Bueno, dir\u00edas: \u201cD\u00e9jame salir; Gabriel, d\u00e9jame salir; este no es el lugar para m\u00ed; d\u00e9jame ir; No soy feliz aqu\u00ed\u201d. De cierto, de cierto os digo, deb\u00e9is nacer de nuevo. Bueno, grita uno, \u201ccambiar\u00e9 mi naturaleza\u201d. Mis queridos amigos, no pueden hacerlo; pod\u00e9is alterar vuestros h\u00e1bitos, pero no pod\u00e9is alterar vuestra naturaleza; s\u00f3lo hay Uno que puede alterar la naturaleza, y ese es el Esp\u00edritu Santo. Cristo borra el pecado y el Esp\u00edritu Santo renueva el coraz\u00f3n. Puedes reformarte, pero eso no te llevar\u00e1 al cielo. No se est\u00e1 reformando; es renacer; hizo nuevas criaturas en Cristo Jes\u00fas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prep\u00e1rense de inmediato<\/strong><\/p>\n

Estaba predicando en Essex pero un Hace unos meses, y apenas hab\u00eda terminado el serm\u00f3n, cuando una mujer cristiana, que lo estaba escuchando, cay\u00f3 muerta en su banco. Hace poco tiempo, en Kent, durante un serm\u00f3n, un pobre hombre que se hab\u00eda inclinado hacia delante y hab\u00eda escuchado con todos sus o\u00eddos, cay\u00f3 de bruces y en ese mismo instante apareci\u00f3 ante su Dios. Las muertes repentinas no son cosas tan comunes como para mantenernos perpetuamente en alarma, sin embargo, son lo suficientemente comunes, espero, para hacer que tanto j\u00f3venes como adultos se levanten y escuchen la voz de Dios: \u201cPrep\u00e1rense, prep\u00e1rense para encontrarse con su Dios\u201d. \u00a1Vaya! mis oyentes, es s\u00f3lo un corto tiempo con el m\u00e1s largo vivido entre nosotros. Veo aqu\u00ed y all\u00e1 una cabeza canosa. \u00bfEs ese cabello gris all\u00e1 una corona de gloria o un gorro de tonto? Es lo uno o lo otro. Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay j\u00f3venes, \u00a1oh, que anhelen el tiempo m\u00e1s largo que podamos vivir, y cu\u00e1n breve el per\u00edodo! Tiempo, \u00a1qu\u00e9 corto! Eternidad, \u00a1cu\u00e1nto tiempo! Bien, puesto que debemos morir, os suplico y os ruego que pens\u00e9is en la muerte. \u00bfPor qu\u00e9 gastar todo tu tiempo en pensar en las cosas de este mundo, cuando hay otro mundo m\u00e1s all\u00e1 del presente? \u00bfPor qu\u00e9, por qu\u00e9, esta corta vida es para tener todos tus pensamientos, y la vida venidera para no tener ninguno de ellos? He o\u00eddo hablar de un monarca que, teniendo un tonto en su corte, le dio un bast\u00f3n, con la orden de que nunca se desprendiera de \u00e9l, hasta que se encontrara con un tonto m\u00e1s grande que \u00e9l. Lo guard\u00f3 durante muchos d\u00edas, hasta que al fin, al morir el monarca, vino el necio (que era un hombre sabio, despu\u00e9s de todo) y dijo: \u201cMaestro, \u00bfad\u00f3nde vas?\u201d \u201cBueno\u201d, dijo \u00e9l, \u201cvoy a morir\u201d. Dijo el necio: \u201c\u00bfCu\u00e1nto tiempo vas a estar all\u00ed? \u00a1Vaya!\u00bb dijo el monarca, \u00abpor los siglos de los siglos\u00bb. \u201cY no hab\u00e9is hecho ning\u00fan preparativo para el viaje; no tienes casa para vivir cuando llegues all\u00ed; \u00bfNo tienes nada preparado? dijo el tonto. \u201cNo\u201d, dijo el monarca, \u201cnunca lo pens\u00e9\u201d. \u201cAll\u00ed\u201d, dijo el necio, \u201ctoma el bast\u00f3n; Yo me hago el tonto en este mundo, pero t\u00fa te has enga\u00f1ado en el siguiente: has descuidado por completo el mundo venidero, y eres un tonto en verdad\u201d. \u00bfY no son los ingleses al fin y al cabo lo que son esos hombres tan despreocupados del mundo venidero? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte es una sorpresa<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>La muerte es una sorpresa en el tiempo de su venida. <\/p>\n

2.<\/strong> Es una sorpresa en la forma de su llegada. <\/p>\n

3.<\/strong> Es una sorpresa, ya que encuentra al pecador desprevenido. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de estar listo, pero la muerte fue demasiado r\u00e1pida para \u00e9l. <\/p>\n

OBSERVACIONES: <\/p>\n

1.<\/strong> Dios sabiamente ha escondido de nosotros el d\u00eda de la muerte, para que estemos siempre listos y velando por Su venida. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00a1Nunca hay m\u00e1s que un paso, un soplo, un latido del coraz\u00f3n, entre cualquier hombre y la muerte! Mientras la ciudadela est\u00e1 guardada, y los muros y las puertas vigilados d\u00eda y noche con vigilancia insomne, un enemigo invisible acecha dentro, y con pasos silenciosos, a la medianoche, entra en la c\u00e1mara del durmiente, y la vida se extingue. \u00a1Prep\u00e1rate, oh hombre! El Hijo del Hombre puede venir a cualquier hora, en cualquier lugar, por cualquier medio, a lo largo de cualquiera de las mil avenidas invisibles. (Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peligro de descuido<\/strong><\/p>\n

Un gran comandante se dedicaba a asediar una ciudad fuertemente fortificada. Al cabo de un rato concentr\u00f3 sus fuerzas en un punto donde las fortificaciones eran m\u00e1s fuertes que en cualquier otro, ya las 2 de la tarde, bajo un sol brillante y un cielo despejado, orden\u00f3 el asalto. Cuando fue criticado por un suboficial, el comandante respondi\u00f3: \u201cEn este punto, ese general est\u00e1 al mando. A esta hora del d\u00eda est\u00e1 invariablemente acostumbrado a retirarse para un largo sue\u00f1o. Cuando se le informe de nuestro acercamiento, negar\u00e1 el hecho y enviar\u00e1 un mensajero para obtener informaci\u00f3n. Antes de que regrese el mensajero, tomaremos posesi\u00f3n de la fortaleza. Los hechos resultaron exactamente como se predijo. \u201cEse punto d\u00e9bil\u201d, dijo el comandante, \u201clo tiene el general. No sirve de nada tratar de sorprenderlo; \u00e9l nunca est\u00e1 ni por un momento fuera de guardia\u201d. <\/p>\n

Una llamada repentina<\/strong><\/p>\n

La siguiente historia es de un oficial indio:–Era pleno verano, y un sol tropical acababa de ponerse, y soplaba una brisa marina fresca y refrescante, que inhal\u00e1bamos con deleite. Una fiebre peculiar del clima hab\u00eda postrado a muchos de todos los rangos y result\u00f3 fatal en algunos casos; y entre los convalecientes hab\u00eda un joven oficial por el que yo hab\u00eda tomado un gran inter\u00e9s personal. Sin embargo, como su fuerza no se reclut\u00f3 tan r\u00e1pido como ser\u00eda de desear, las autoridades m\u00e9dicas aconsejaron su regreso a Inglaterra para una breve licencia; y justo cuando hab\u00eda sonado la corneta del comedor y yo me dispon\u00eda a vestirme, entr\u00f3 muy animado, pero con paso tambaleante, para decirme que, como esa misma noche se esperaba un vapor, hab\u00eda obtenido permiso para embarcar, y me dese\u00f3 adi\u00f3s de todo coraz\u00f3n. Sus \u00faltimas palabras fueron: \u201cMe voy a casa esta noche, y tal vez llegue el vapor antes de que dejes el rancho; si no, desp\u00eddeme. Era medianoche cuando salimos del comedor; y al caminar hacia mis aposentos encontr\u00e9 una l\u00e1mpara encendida en la habitaci\u00f3n de mi amigo. Mir\u00e9 adentro y lo encontr\u00e9 durmiendo profundamente, pero respirando muy fuerte. Me acerqu\u00e9 a \u00e9l y descubr\u00ed que todos mis esfuerzos por despertarlo eran in\u00fatiles. Inmediatamente llam\u00e9 al m\u00e9dico y, para mi horror, declar\u00f3 que se estaba muriendo. A las tres horas, y en el momento en que se dispar\u00f3 el ca\u00f1onazo para anunciar la llegada del vapor en el que hab\u00eda contratado su pasaje, su esp\u00edritu se extingui\u00f3. Se hab\u00eda ido a casa. Hab\u00eda vivido para Cristo en la tierra, y junto a su cama yac\u00eda la Biblia que acababa de leer antes de dormir ese sue\u00f1o fatal. \u201cVigilad, pues, porque no sab\u00e9is cu\u00e1ndo vendr\u00e1 el Amo de la casa.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 12,35-40 Hombres que esperan en su Se\u00f1or De la preparaci\u00f3n del creyente para la venida de Cristo Esta preparaci\u00f3n est\u00e1 en la vigilancia y la fidelidad . Yo. VIGILANCIA. 1. Su naturaleza. 2. Su suelo. La relaci\u00f3n de dependencia del siervo hacia su Se\u00f1or. 3. El motivo de la misma. La gloriosa recompensa. 4. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 12:35-40 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39498","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39498","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39498"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39498\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39498"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39498"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39498"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}