{"id":39501,"date":"2022-07-16T09:02:53","date_gmt":"2022-07-16T14:02:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1247-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:02:53","modified_gmt":"2022-07-16T14:02:53","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1247-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1247-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 12:47 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 12,47<\/span><\/p>\n

Golpeado con muchos azotes<\/em><\/p>\n

Muchos azotes<\/strong><\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or en el contexto insta a sus disc\u00edpulos a la diligencia, vigilancia y fidelidad.<\/p>\n

Esto es importante, porque somos mayordomos, siervos y somos responsables ante Aquel que un d\u00eda nos dir\u00e1: \u201cDad cuenta de vuestra mayordom\u00eda\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER SOSTENIDO: \u201cEse sirviente\u201d. En muchos pasajes de las Escrituras, los verdaderos creyentes son llamados siervos de Dios. Llamado as\u00ed por Dios, por Cristo, por los mismos creyentes (ver Juan 12:26<\/span>). \u201cPablo, siervo de Dios\u201d; \u201cSantiago, siervo de Dios\u201d, etc. <\/p>\n

1.<\/strong> El amo del siervo. Este es Cristo. \u00c9l es la Cabeza de la Iglesia, el Divino Soberano, Se\u00f1or de todos. \u00c9l da Sus mandamientos, establece Sus ordenanzas, da Sus recompensas (Juan 13:13<\/span>; Mateo 23:28<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> El origen del siervo. Una vez siervos del pecado, de Satan\u00e1s, el mundo, el placer, el yo. Ahora iluminado para percibir la superioridad de Cristo–traducido del reino de las tinieblas (Rom 6:16-22<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> El car\u00e1cter del siervo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Debe ser fiel, darlo todo por su amo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Paciente. Su obra requerir\u00e1 abnegaci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Duradero, d\u00eda tras d\u00eda debe trabajar duro en un mundo malo y dif\u00edcil. <\/p>\n

(4)<\/strong> Ansioso de complacer, por amor y afecto, no por miedo o pavor. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SERVICIO REQUERIDO: \u00abLa voluntad del Maestro\u00bb. \u00bfCu\u00e1l es la voluntad de nuestro Maestro? <\/p>\n

1.<\/strong> Fe y arrepentimiento. Estos deberes son deseados para que puedan lograr la salvaci\u00f3n del siervo (Juan 3:16<\/span>; Mar 16:15-16<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> El avance de Su Reino. Esto debe ser logrado por el trabajo del sirviente. Es un honor indescriptible estar tan empleado. <\/p>\n

3.<\/strong> Santificaci\u00f3n interior. Humildad para los fracasos. La adquisici\u00f3n de la santidad. Piedad de la vida. Santificaci\u00f3n del esp\u00edritu. <\/p>\n

4.<\/strong> Celo en el deber. El amor no debe enfriarse, las voces de oraci\u00f3n y alabanza no deben callarse, las manos no deben colgarse, la voz no debe callarse. <\/p>\n


III. <\/strong>EL ASISTENTE DE CONSECUENCIAS. Del cumplimiento de este deber depende la recompensa o el castigo. Si se cumple fielmente, el siervo tendr\u00e1 la aprobaci\u00f3n de su Se\u00f1or; si se descuida, Su culpa. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto es natural. Es el camino del mundo. Un mal sirviente pronto es despedido. El deshonesto es deshonrado. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n es justo que los salarios no se den a menos que se ganen. Los esclavos estaban obligados a obedecer. <\/p>\n

3.<\/strong> Es por el bien de los justos. Si los hombres descuidados, ignorantes y malvados fueran admitidos en el cielo, ser\u00eda un lugar de miseria. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA PENA PROPORCIONADA. Un sirviente ignorante puede ser torpe sin transgredir intencionalmente. Pero para aquellos que saben lo que es correcto y deliberadamente pecan, habr\u00e1 muchos latigazos. Son aquellos que transgreden contra la luz, el privilegio y la misericordia, quienes tendr\u00e1n que soportar todo el peso de la ley. Por lo tanto–<\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1n grande fue la culpa de los jud\u00edos. Ten\u00edan los or\u00e1culos de Dios. Revelaci\u00f3n especial. Continuidad de la orientaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuanto mayor es nuestra culpa si ofendemos. No s\u00f3lo tenemos la luz de los jud\u00edos, sino el fulgor pleno de la revelaci\u00f3n, la luz y la obra de Cristo. Todas las cosas quedaron claras. Todas las profec\u00edas cumplidas. Todas las direcciones dadas. Si descuidamos nuestro deber, \u00a1cu\u00e1ntos ser\u00e1n los azotes que recibiremos! (El analista de los predicadores.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n necesaria en proporci\u00f3n a nuestro conocimiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QUE LA IGNORANCIA ES UNA GRAN EXCUSA DE LAS FALTAS DE LOS HOMBRES, Y DISMINUYE SU CASTIGO; \u201cpero el que no supo, pero hizo cosas dignas de azotes, ser\u00e1 azotado con pocos azotes.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Hay una ignorancia que excusa y limpia totalmente de toda clase de culpa, y es una ignorancia absoluta e invencible, cuando una persona es totalmente ignorante de la cosa. , lo cual, si supiera, deber\u00eda estar obligado a hacerlo, pero ni puede ni podr\u00eda haber evitado que lo ignore; es decir, no ten\u00eda la capacidad, o quer\u00eda los medios y la oportunidad, de saberlo. En este caso, una persona no tiene culpa, si no hizo lo que nunca supo, ni pudo saber que era su deber. Porque Dios mide las faltas de los hombres por sus voluntades, y si no hay defecto en ellas, no puede haber culpa; porque nadie es culpable, sino el que es consciente de s\u00ed mismo que no har\u00eda lo que sab\u00eda que deb\u00eda hacer, o que har\u00eda lo que sab\u00eda que no deb\u00eda hacer. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay igualmente otra especie de ignorancia, que o no aten\u00faa en nada, o muy poco, las faltas de los hombres; cuando los hombres no s\u00f3lo son ignorantes, sino que eligen serlo, es decir, cuando deliberadamente descuidan los medios y oportunidades de conocimiento que se les brindan; como Job habla de: \u201cQuienes dicen a Dios: Ap\u00e1rtate de nosotros, porque no deseamos el conocimiento de tus caminos\u201d (Job 21:14<\/a>). Pero nuestro Salvador aqu\u00ed habla de tal ignorancia que en gran medida aten\u00faa la falta, y sin embargo no la excusa del todo; porque dice de ellos, que no conocieron la voluntad de su Se\u00f1or; agregue a\u00fan que esta ignorancia no los eximi\u00f3 por completo de la culpa, ni los eximi\u00f3 del castigo, pero deber\u00edan \u00abser golpeados con pocos azotes\u00bb. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay una ignorancia que es en cierto grado defectuosa, y sin embargo excusa en gran medida las faltas que de ella proceden; y esto es cuando los hombres no ignoran absolutamente su deber, sino s\u00f3lo en comparaci\u00f3n con otros, que tienen un conocimiento mucho m\u00e1s claro y distinto de \u00e9l; y aunque no descuidan grosera y deliberadamente los medios de mayor conocimiento, sin embargo, quiz\u00e1s, no hacen el mejor uso que podr\u00edan de las oportunidades que tienen de conocer mejor su deber; y por lo tanto, en comparaci\u00f3n con otros, que tienen medios y ventajas mucho mejores para conocer la voluntad de su Se\u00f1or, se puede decir que no la conocen, aunque no la ignoran simplemente, sino que solo tienen un conocimiento m\u00e1s oscuro e incierto de ella. . Ahora bien, esta ignorancia excusa en gran medida a tales personas, y aten\u00faa sus delitos, en comparaci\u00f3n con aquellos que ten\u00edan un conocimiento m\u00e1s claro y perfecto de la voluntad de su Maestro; y sin embargo no los libra de toda culpa, porque no vivieron a la altura del conocimiento que ten\u00edan; y quiz\u00e1s si hubieran usado m\u00e1s cuidado e industria, podr\u00edan haber conocido mejor la voluntad de su Se\u00f1or. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE CUANTO MAYOR VENTAJA Y OPORTUNIDAD TIENE CUALQUIER HOMBRE DE CONOCER LA VOLUNTAD DE DIOS, Y SU DEBER, MAYOR SER\u00c1 SU CONDENA SI NO LO HACE. \u201cEl siervo que conociendo la voluntad de su Se\u00f1or, y no se prepar\u00f3, ni hizo conforme a ella, recibir\u00e1 muchos azotes.\u201d \u201cEl que conoci\u00f3 la voluntad de su Se\u00f1or, y no se prepar\u00f3\u201d; la preparaci\u00f3n de nuestra mente para hacer la voluntad de Dios, siempre que haya ocasi\u00f3n y oportunidad para ello, es aceptada por \u00c9l; una voluntad rectamente dispuesta a obedecer a Dios, aunque no se ponga en acto por falta de oportunidad, no pierde su recompensa: pero cuando, a pesar de que no conocemos la voluntad de nuestro Se\u00f1or, no hay nada de esto, ni el acto ni la preparaci\u00f3n y resoluci\u00f3n de hacerlo, \u00bfqu\u00e9 castigo no podemos esperar? Porque, despu\u00e9s de todas las agravaciones del pecado, no hay ninguna que aumente m\u00e1s intr\u00ednsecamente la malignidad del mismo, que cuando se comete contra el conocimiento claro de nuestro deber, y eso sobre estas tres razones: <\/p>\n

1.<\/strong> Porque el conocimiento de la voluntad de Dios es una gran ventaja para hacerla. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque es una gran obligaci\u00f3n para nosotros hacerlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque el descuido de nuestro deber en este caso no puede estar exento de mucha obstinaci\u00f3n y desprecio. (Arzobispo Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El siervo ilustrado, pero desobediente, golpeado con muchos azotes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL SE\u00d1OR JEHOV\u00c1 ES NUESTRO AMO JUSTO Y L\u00cdCITO, Y RECLAMA LEG\u00cdTIMAMENTE NUESTRO CARI\u00d1O SUPREMO PARA SUS EXCELENCIAS, Y NUESTRA OBEDIENCIA ENTERA A SUS LEYES. \u00c9l hace Sus reclamos, y tiene derecho a ellos. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfNo tiene \u00c9l derecho a nuestro afecto supremo, y nuestra entera entrega a Su voluntad, como nuestro Creador? <\/p>\n

2.<\/strong> La afirmaci\u00f3n aumentar\u00e1 cuando consideremos que \u00c9l no es simplemente nuestro Padre al darnos la existencia, para que de \u00c9l derivemos nuestro ser, sino que recibamos nuestro bienestar. de \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Sus pretensiones son a\u00fan m\u00e1s altas, y podemos decir, irresistibles, sobre la base de la redenci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SE\u00d1OR JEHOV\u00c1 A USTEDES Y A M\u00cd, COMO SIERVOS SUYOS, EL CONOCIMIENTO CLARO DE S\u00cd MISMO, Y DE SU DERECHO SOBRE NOSOTROS, Y DE SU VOLUNTAD PARA CON NOSOTROS, Y DE SUS ESPERAS DE NOSOTROS. <\/p>\n

1.<\/strong> Por una carta–un libro. <\/p>\n

2.<\/strong> Por Sus siervos–las personas que llevan la carta. <\/p>\n

3.<\/strong> Por la unci\u00f3n de Su Esp\u00edritu Santo impartida a nosotros. <\/p>\n


III. <\/strong>ES EVIDENTE, POR LA ELECCI\u00d3N Y CONDUCTA DE MUCHOS, QUE, AUNQUE DEBEN Y CONOZCAN LA VOLUNTAD DE SU SE\u00d1OR, SIN EMBARGO NO SE PREPARAN NI HACEN SEG\u00daN ELLA. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL PECADO DE TALES HOMBRES, POR LO TANTO, EST\u00c1 SELLADO DE MALIGNIDAD PECULIAR, Y, SIN PERD\u00d3N, SER\u00c1 SEGUIDO POR EL MAS SEVERO CASTIGO. Vosotros que conoc\u00e9is la voluntad de vuestro Maestro y no la hac\u00e9is, recordad que vuestro pecado est\u00e1 marcado con una peculiar malignidad. La malignidad de un crimen guarda siempre proporci\u00f3n con la conocida dignidad del personaje insultado. Injuriar a un alguacil, en el ejercicio de su cargo oficial, es delito; insultar a un magistrado en el banquillo es mayor; insultar a un monarca en su trono es rebeli\u00f3n. Por tanto, la gradaci\u00f3n del delito siempre se eleva en proporci\u00f3n a la conocida dignidad del personaje ofendido. Entonces, \u00bfcu\u00e1l debe ser, cu\u00e1l debe <\/em> ser el agravante negro de su crimen, que conocen la voluntad de su Maestro, y saben qui\u00e9n es ese Maestro, y sin embargo no se \u201cpreparan ni hacen de acuerdo a ella\u201d? Pec\u00e1is contra Dios Padre en sus leyes, y sab\u00e9is que \u00c9l es as\u00ed; ustedes \u201cpisotean la sangre del Hijo de Dios\u201d\u2014y saben que \u00c9l es as\u00ed; t\u00fa \u201cdesprecias al Esp\u00edritu de Gracia\u201d\u2014y sabes a qui\u00e9n est\u00e1s despreciando. Recuerde, tambi\u00e9n, hay un agravante en el caso. No es un pecado cometido una vez; es el mismo pecado cometido una y otra vez, bajo agravaciones crecientes. Las leyes humanas dicen: por la primera ofensa la pena ser\u00e1 leve, por la segunda se duplicar\u00e1, por la tercera se triplicar\u00e1, y as\u00ed sucesivamente, de modo que la pena siempre guarde proporci\u00f3n con la multitud de las ofensas. Muy bien; entonces, por favor, \u00bfqu\u00e9 clase de pecador debes ser? Conoc\u00e9is la voluntad de vuestro Maestro, y no la hac\u00e9is; y eso no es en un solo caso\u2014un pecado una vez cometido, o un deber una vez omitido, o una bendici\u00f3n una vez descuidada\u2014es el mismo pecado cometido una y otra vez, mil veces repetido con agravantes crecientes. \u00a1Juzgad, pues, \u201csiervo malo y negligente\u201d, de tal Maestro! cu\u00e1l debe ser la malignidad de vuestro pecado. Y luego, nuevamente, no es un pecado cometido mil veces, sino una multitud de pecados cometidos una y otra vez con esos agravantes que magnifican. (W. Dawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley penal de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>TODOS LOS HOMBRES EXISTEN EN ESTADO DE OBLIGACI\u00d3N A DIOS. Ellos son Sus siervos; \u00c9l, su Maestro. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS RESPONSABILIDADES DE LOS HOMBRES, RELACIONADAS CON SU ESTADO DE OBLIGACI\u00d3N, VARIAN EN PROPORCI\u00d3N A SUS OPORTUNIDADES DE CONOCIMIENTO Y DE SUPERACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Existen en el mundo muy diferentes grados de oportunidad de conocimiento y mejora. <\/p>\n

2.<\/strong> Estamos situados en circunstancias que nos brindan los m\u00e1s altos grados de oportunidad para el conocimiento y la mejora. <\/p>\n

3.<\/strong> Al poseer tales oportunidades, estamos bajo un llamado especial a una devoci\u00f3n eminente al servicio de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>EL CASTIGO DE LOS HOMBRES POR LA VIOLACI\u00d3N DE SUS RESPONSABILIDADES, SE REGULA SEG\u00daN EL VALOR DE LAS OPORTUNIDADES QUE HAN POSEIDO Y ABUSADO. Hay dos comentarios bajo esta parte del tema sobre los cuales se llamar\u00e1 su atenci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Observar\u00e1, en primer lugar, que el castigo debe infligirse a todos los que hayan olvidado y violado sus obligaciones originales. El merecimiento del castigo se presenta bajo la frase de \u201ccometer cosas dignas de azotes\u201d. Se dice que el amo o se\u00f1or de la casa fijar\u00e1 un cierto per\u00edodo con el prop\u00f3sito de regresar, para infligir castigo o otorgar recompensas, seg\u00fan el car\u00e1cter de aquellos por quienes ha sido supuestamente servido. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero, lo que principalmente pretendemos insistir, en esta parte del tema, es que el castigo a infligir a aquellos cuyas oportunidades han sido muchas, ser\u00e1 ser mucho m\u00e1s grave que el castigo que se infligir\u00e1 a aquellos cuyas oportunidades han sido pocas. \u201cMuchos azotes,\u201d o inflicciones m\u00e1s grandes y duras, ser\u00e1n la porci\u00f3n de aquel que conoci\u00f3 la voluntad de su se\u00f1or y no la hizo; pero \u201cpocos azotes,\u201d o inflicciones menores, ser\u00e1n la porci\u00f3n de aquel que no conoci\u00f3 la voluntad de su se\u00f1or, y no la hizo. En esta imposici\u00f3n de azotes parece haber una alusi\u00f3n a la ley, que usted observa que est\u00e1 contenida en Dt 25,1-3<\/span> . La deducci\u00f3n del Salvador, en relaci\u00f3n con esta ley, parece ser esta: que aquellos cuyas oportunidades han sido pocas recibir\u00e1n una cierta cantidad de castigo, limitado en alg\u00fan modo an\u00e1logo al que est\u00e1 contenido en el anuncio de la ley; pero que aquellos cuyas oportunidades han sido muchas, y que sin embargo las han abusado y menospreciado, deben ser sujetos a un castigo al que no se les puede asignar l\u00edmite ni medida: deben soportar las inflicciones m\u00e1s agudas que la ira de un Todopoderoso y el Ser Infinito puede derramarse sobre ellos. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pena del incumplimiento del deber<\/strong><\/p>\n

Tuve una edad amigo que conoc\u00eda a Robert Pollock, el c\u00e9lebre poeta escoc\u00e9s, y me dijo que Pollock perdi\u00f3 la vida debido a visiones demasiado v\u00edvidas del gran futuro. Parec\u00eda como si caminara en medio de las realidades del mundo eterno. Era demasiado grande para su fuerza f\u00edsica, y muri\u00f3 a temprana edad. Robert Pollock un d\u00eda vislumbr\u00f3 el destino de aquellos que extra\u00f1an el cielo. Puedo recordar aqu\u00ed y all\u00e1 una oraci\u00f3n: \u201cY mientras escuchaba, escuch\u00e9 a estos seres maldecir al Dios Todopoderoso, y maldecir al Cordero, y maldecir la tierra, la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n, y buscar, y siempre buscar en vano la muerte total. Y a la angustia eterna todav\u00eda los truenos de lo alto, respondiendo, pronunciaron estas palabras que, resonando tristemente a trav\u00e9s de las cavernas de perdici\u00f3n, caen en todos los o\u00eddos: ‘Conocisteis vuestro deber, pero no lo cumplisteis.’ Luego retrocedi\u00f3 de nuevo un gemido m\u00e1s profundo, \u00a1un gemido m\u00e1s profundo! \u00a1Oh, qu\u00e9 gemido fue ese!\u201d (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resultado de pecar contra la luz<\/strong><\/p>\n

Pocas semanas Hace un tiempo, una mujer pobre vino a mi consultorio y dijo: \u201cEn la misma casa que yo se hospeda una mujer joven, que es miserablemente pobre, sufre mucho y, me temo, est\u00e1 cerca de su fin\u201d. Acompa\u00f1\u00e9 a la mujer a casa. Me condujo hasta el lecho de la ni\u00f1a moribunda y nos dej\u00f3 juntos. Fue una escena espantosa. Una ni\u00f1a de veintitr\u00e9s o veinticuatro a\u00f1os yac\u00eda en un jerg\u00f3n miserable, sin apenas cobijo. Una sola silla y una mesa rota era todo el mobiliario que conten\u00eda la habitaci\u00f3n. Cerca de la cama colgaban, de unas perchas, las galas de la ni\u00f1a. S\u00ed, por desgracia, galas. Vestidos de tela chillona, y maquillados de forma ostentosa, hac\u00edan alarde de sus colores alegres en esta c\u00e1mara de la muerte, mirando en los ojos de esa ni\u00f1a mientras yac\u00eda moribunda, como testigos de su pecado y locura, y record\u00e1ndole que, tan pronto como estuviera muerta , estas cosas, que tanto le hab\u00edan costado, pasan a ser propiedad de la due\u00f1a, como pago de la deuda que no ten\u00eda dinero para saldar. Me inclin\u00e9 sobre el borde de la cama y tom\u00e9 su mano en la m\u00eda. Le dije que Jes\u00fas me hab\u00eda enviado a ella con una oferta de paz y perd\u00f3n. \u2014No \u2014dijo con voz ronca\u2014, no, me cri\u00e9 en una escuela dominical; Conoc\u00ed el derecho, pero no lo hice. Ahora no hay perd\u00f3n para m\u00ed\u201d. Me arrodill\u00e9, or\u00e9 por ella, or\u00e9, ya que ella no ten\u00eda la confianza para orar por s\u00ed misma, por su yo pecaminoso. Le supliqu\u00e9 que ella pudiera arrepentirse y encontrar la paz. Pero, incluso mientras hablaba con ella, muri\u00f3, lanzando un grito aterrador: \u201c\u00a1Demasiado tarde! \u00a1demasiado tarde!\u00bb (Dr. Raynor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer caso omiso de la luz<\/strong><\/p>\n

Se dice que fuera del costa de Nueva Zelanda, un capit\u00e1n de barco dirigi\u00f3 su barco directamente hacia la luz y, crey\u00e9ndose a salvo, se durmi\u00f3. Su barco se estrell\u00f3 contra las rocas al pie mismo del faro. La luz del faro que brillaba sobre las profundidades para protecci\u00f3n y gu\u00eda no proporcion\u00f3 ninguna ayuda al marinero adormecido. En efecto, su culpabilidad fue mayor por el abuso del don amistoso. <\/p>\n

Grados de castigo<\/strong><\/p>\n

La leyenda de San Macario de Alejandr\u00eda dice as\u00ed: \u201cUn d\u00eda, mientras Macario vagaba entre aquellas antiguas tumbas egipcias, en las que hab\u00eda se hizo una morada, encontr\u00f3 el cr\u00e1neo de una momia, y d\u00e1ndole la vuelta con su muleta, pregunt\u00f3 a qui\u00e9n pertenec\u00eda; y respondi\u00f3: ‘A un pagano’. Y Macario, mirando a los ojos vac\u00edos, dijo: ‘\u00bfD\u00f3nde, entonces, est\u00e1 tu alma?’ Y la cabeza respondi\u00f3: ‘En el infierno’. Macarius pregunt\u00f3: ‘\u00bfTe pica mucho?’ Y la cabeza respondi\u00f3: ‘La profundidad es mayor que la distancia del cielo a la tierra.’ Entonces Macario pregunt\u00f3: ‘\u00bfHay algo m\u00e1s profundo que t\u00fa?’ El cr\u00e1neo respondi\u00f3: ‘S\u00ed: los jud\u00edos son a\u00fan m\u00e1s profundos’. Y Macario pregunt\u00f3: ‘\u00bfHay alguien m\u00e1s profundo que los jud\u00edos?’ A lo que el jefe respondi\u00f3: ‘\u00a1S\u00ed, en verdad! porque los cristianos a quienes Jesucristo ha redimido, y que muestran en sus acciones que desprecian Su doctrina, son a\u00fan m\u00e1s profundos.’\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 12,47 Golpeado con muchos azotes Muchos azotes Nuestro Se\u00f1or en el contexto insta a sus disc\u00edpulos a la diligencia, vigilancia y fidelidad. Esto es importante, porque somos mayordomos, siervos y somos responsables ante Aquel que un d\u00eda nos dir\u00e1: \u201cDad cuenta de vuestra mayordom\u00eda\u201d. Yo. EL CAR\u00c1CTER SOSTENIDO: \u201cEse sirviente\u201d. En muchos pasajes de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 12:47 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39501","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39501","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39501"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39501\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39501"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39501"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39501"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}