{"id":39503,"date":"2022-07-16T09:02:59","date_gmt":"2022-07-16T14:02:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1249-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:02:59","modified_gmt":"2022-07-16T14:02:59","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1249-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1249-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 12:49 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 12,49<\/span><\/p>\n

He venido para enviar fuego sobre la tierra<\/em><\/p>\n

El fuego de la contienda; o, el problema que sigue al evangelio<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong><\/p>\n

Puede haber disensi\u00f3n entre los buenos y los buenos; y de esto es el diablo el autor. Es el enemigo el que siembra esa ciza\u00f1a. Cristo no vino a enviar este fuego, pero sabiamente lo atempera para nuestro bien. <\/p>\n

2.<\/strong> Puede haber disensi\u00f3n entre los malvados y los malvados; y de esto tambi\u00e9n es autor Satan\u00e1s. Arregla los suyos por las orejas, como gallos de caza, para divertirse. Acto seguido, levant\u00f3 estas grandes guerras paganas, para que en ellas millones de almas pudieran descender a poblar su reino inferior. Acto seguido, atrae a los rufianes al campo contra los rufianes, y luego se r\u00ede de su sangre derramada en vano. Todas las contiendas, ri\u00f1as, por las cuales un pr\u00f3jimo mal\u00e9volo irrita a otro, todas las calumnias, rega\u00f1os, reproches, calumnias, son sus propios fuegos malditos. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay disensi\u00f3n entre los malvados y los piadosos; ni Cristo es la causa propia e inmediata de esto. Porque \u201csi es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres\u201d (Rom 12,18<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Hay una enemistad entre la gracia y la maldad, un combate continuo entre la santidad y el pecado; y este es el fuego que Cristo vino a enviar. <\/p>\n

Para algunos es piedra viva, sobre la cual son edificados para la vida; a otros, piedra de tropiezo, con la que tropezar\u00e1n y morir\u00e1n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El FUEGO es discordia, debate, contienda, ira y odio contra los piadosos. <\/p>\n

(1)<\/strong> El debate es como el fuego; porque como la de todos los elementos, as\u00ed \u00e9sta de todas las pasiones, es la m\u00e1s violenta. <\/p>\n

(2)<\/strong> La contienda es como el fuego, pues ambos arden mientras haya materia agotable contra la cual contender. S\u00f3lo en esto trasciende al fuego, porque el fuego no engendra la materia, sino que la consume; el debate engendra la materia, pero no la consume. <\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed como una peque\u00f1a chispa crece hasta convertirse en una gran llama, un peque\u00f1o debate a menudo resulta ser una gran renta. <\/p>\n

(4)<\/strong> As\u00ed como se dice proverbialmente que el fuego es un mal amo pero un buen servidor, as\u00ed la ira, donde es se\u00f1or del dominio, es se\u00f1or del desgobierno; pero donde est\u00e1 sometido a la raz\u00f3n, o m\u00e1s bien santificado por la gracia, es un buen servidor. Es santo el enojo que es celoso de la gloria de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>El COMBUSTIBLE con el que trabaja este fuego es la buena profesi\u00f3n de los piadosos. LECCI\u00d3N <\/p>\n

1.<\/strong> Que tenemos necesidad de paciencia, sabiendo que la ley de nuestra profesi\u00f3n nos ata a una guerra; y se decreta que \u201ctodos los que quieran vivir piadosamente en Cristo sufrir\u00e1n persecuci\u00f3n\u201d. Cuando el fuego, que era el dios de los caldeos, hubo devorado a todas las dem\u00e1s deidades de madera, Canopis puso sobre \u00e9l un caldero lleno de agua, cuyo fondo estaba lleno de agujeros tapados artificialmente con cera; la cual, al sentir el calor de aquel \u00eddolo furioso, se derriti\u00f3 y dio paso al agua para que cayera sobre ella y la apagara. El agua de nuestra paciencia s\u00f3lo debe extinguir este fuego; nada m\u00e1s que nuestras l\u00e1grimas, moderaci\u00f3n y sufrimiento pueden mitigarlo. Pero esta paciencia no tiene m\u00e1s libertad que nuestro propio respeto; porque en la causa del Se\u00f1or debemos ser celosos y celosos. <\/p>\n

2.<\/strong> Que no debemos rehuir nuestra profesi\u00f3n, aunque sabemos que es el combustible que mantiene este fuego. <\/p>\n

3.<\/strong> Que no pensemos mucho en los fuegos tormentosos que se env\u00edan as\u00ed para esperar el evangelio. <\/p>\n

4.<\/strong> Que no estimemos lo peor de nuestra profesi\u00f3n, sino lo mejor. No es un peque\u00f1o consuelo que Dios te considere digno de sufrir por Su nombre. Este fue el gozo de los ap\u00f3stoles, no porque fueran dignos, sino \u201cque fueron tenidos por dignos de sufrir la verg\u00fcenza por Cristo\u201d (Hch 5:41<\/a>). <\/p>\n

5.<\/strong> Al ver que el combustible es nuestra integridad, y esto es lo que golpean especialmente, manteng\u00e1monos unidos m\u00e1s constantemente, confirmando la comuni\u00f3n de los santos, que ellos disolver\u00edan. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio un fuego<\/strong><\/p>\n

Debemos buscar un Uso b\u00edblico de \u201cfuego\u201d que tendr\u00e1 alguna relaci\u00f3n con el tema de la divisi\u00f3n y discordia causada por el evangelio. Encontramos tal uso en la idea misma de encender. Si el evangelio fuera una mera influencia mansa y sin esp\u00edritu, un mero alivio y ablandamiento de las faltas y pasiones humanas, un mero paliativo y b\u00e1lsamo para las heridas y sufrimientos, para los males y males de la naturaleza ca\u00edda, habr\u00eda sido diferente en muchos otros aspectos. respetos de lo que Jesucristo nos trajo del cielo; pero ciertamente y m\u00e1s evidentemente en esto, que no habr\u00eda causado contiendas ni contiendas, ni violencias ni discordias. Es porque el evangelio es ante todo y sobre todo un \u201cfuego\u201d, encendido y chispeante, que impregna y transforma todo el cuerpo y la sustancia del ser al que se aplica eficazmente, que trae consigo este irritante, este provocador, este influencia exasperante sobre cada ser presente y circundante que repudia, y \u201cno aceptaremos nada de eso\u201d. Solo se necesita un poco de reflexi\u00f3n para que todos los corazones se hagan eco de la declaraci\u00f3n. Hay quienes en este d\u00eda nos dicen que el verdadero evangelio es una mera aplicaci\u00f3n o sugerencia, o, si se prefiere, una revelaci\u00f3n de caridad. Preguntamos qu\u00e9 se entiende por \u00abcaridad\u00bb, y encontramos que es una especie de tolerancia tranquila para todos los credos y todas las religiones, un \u00abvive y deja vivir\u00bb bondadoso para todas las filosof\u00edas y todas las filantrop\u00edas, y todas las supersticiones y todas las idolatr\u00edas que han entrado en el coraz\u00f3n del hombre, como la verdad y toda la verdad, el deber y todo el deber, ya sea hacia Dios o hacia el hombre. Ahora, por el momento, s\u00f3lo nos interesa decir esto, que si el evangelio hubiera entrado as\u00ed en el mundo, si esta hubiera sido la idea de \u00e9l tal como Cristo y los ap\u00f3stoles lo predicaron, no habr\u00eda levantado hostilidad; posiblemente no podr\u00eda haber tenido la historia que sabemos que ha tenido el cristianismo, como arrojar sobre la tierra una \u00abdivisi\u00f3n\u00bb o una \u00abespada\u00bb; y por esta sencilla raz\u00f3n de que no habr\u00eda tenido en s\u00ed una sola caracter\u00edstica de \u201cfuego\u201d. Bajo Ner\u00f3n o Domiciano, los hombres habr\u00edan estado perfectamente dispuestos a dejar en paz a los cristianos, si tan solo se hubieran deslizado entre sus contempor\u00e1neos como hombres que susurran paz y seguridad, insinuando una nueva divinidad, una entre muchas, cada una con alg\u00fan derecho y ninguna. un derecho exclusivo a la creencia y la fe de la humanidad; una nueva divinidad para ocupar un nicho de un pante\u00f3n abarrotado y mundial: \u201cJes\u00fas y la resurrecci\u00f3n\u201d. Atenas habr\u00eda dejado esto solo; Roma habr\u00eda dejado esto solo; la naturaleza humana habr\u00eda hecho lugar para esto, porque habr\u00eda puesto aceite o agua en el lugar del fuego; porque habr\u00eda sido una mera religi\u00f3n de negatividades y t\u00f3picos, agitada por ninguna tormenta y alumbrada por ning\u00fan rayo. \u201cFuego vine a echar sobre la tierra\u201d, y aunque el fuego tiene muchos aspectos hermosos y muchos reconfortantes, esto es en virtud de una cualidad que lo hace tambi\u00e9n, y ante todo, penetrante y explorador, consumidor y purificador, un poder, primero, formidable y destructivo; luego, en segundo lugar, una influencia que ilumina y calienta, anima y conforta. As\u00ed sucede con el signo, as\u00ed sucede tambi\u00e9n con la cosa significada. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL EVANGELIO UN FUEGO EN EL CORAZ\u00d3N. El evangelio, al entrar en un coraz\u00f3n, comienza con el encendido. Hay mucho en ese coraz\u00f3n. Hablamos no s\u00f3lo de corazones que el Se\u00f1or abri\u00f3 repentinamente en Filipos o Corinto para escuchar la predicaci\u00f3n de una nueva fe, cuando todo alrededor y todo antecedente hab\u00eda sido jud\u00edo o pagano; hablamos de corazones a los que los sonidos del evangelio, ya sea de palabra o de adoraci\u00f3n, son demasiado familiares, y decimos que, incluso en estos, si alguna vez se da una nueva realidad por la gracia de Dios dada al evangelio, hay mucho combustible listos para ser quemados, tanto como para lo cual el evangelio ser\u00eda in\u00fatil si no se quemara–probablemente muchos pecados conocidos, ciertamente una multitud de frivolidades y vanidades, que para no hablar ser\u00eda decir \u201cpaz\u201d donde no la hay. ; que dejar en paz ser\u00eda vivir la vida en el sue\u00f1o de la muerte, pero que asaltar es poner una \u201cespada\u201d entre el alma y el esp\u00edritu, proclamar la guerra a cuchillo contra muchos h\u00e1bitos empedernidos, y provocar una revoluci\u00f3n en el tenacidades m\u00e1s queridas del ser; y es justamente en la medida en que este primer oficio de fuego se cumple con fidelidad y eficacia, que cualquier otro puede ser seguro o incluso verdadero. La minuciosidad en entregarnos a la purificaci\u00f3n es la condici\u00f3n tanto de la iluminaci\u00f3n como del calor y del consuelo. Es justo donde no se permite que el fuego consuma que se niega a arder brillantemente para compa\u00f1\u00eda o para animar. <\/p>\n


II. <\/strong>EL EVANGELIO UN FUEGO EN EL MUNDO. Esta, que es la verdadera lucha del evangelio en el coraz\u00f3n, es tambi\u00e9n su verdadera lucha en el mundo. Si el evangelio comenzara y terminara consolando, ser\u00eda bienvenido en todas partes; si se instalara como un mero invitado agradable en la c\u00e1mara y en la mesa social, facilitando las cosas a todos, diciendo o sonando como si dijera: \u00abVive como quieras y todo ser\u00e1 paz al final\u00bb, nada podr\u00eda ser m\u00e1s popular; entonces tendr\u00eda la promesa, en el lenguaje m\u00e1s com\u00fan, de dos mundos: la vida que es y la vida que ser\u00e1. Es este car\u00e1cter intransigente, este llamado a la decisi\u00f3n y a un coraz\u00f3n \u00edntegro, esta demanda de una vida enteramente entregada, en prop\u00f3sito y afectos al Se\u00f1or que la compr\u00f3, lo que hace del evangelio una \u201cespada\u201d para los que no la quieren tener. por un \u201cfuego\u201d; y sin embargo, hermanos, es precisamente este car\u00e1cter intransigente lo que lo convierte en un poder, y lo que lo convierte en un encanto, y lo que lo convierte en un evangelio. Oh, cualquiera de nosotros podr\u00eda construir una religi\u00f3n que grite \u201cpaz\u201d cuando no la hay; cualquiera de nosotros podr\u00eda hacer un evangelio, usando algunas frases y elementos del real, que deber\u00edan ser acomodaticios, y que deber\u00edan ser elogiosos, y que deber\u00edan ser veros\u00edmiles, y que, por lo tanto, deber\u00edan estar de moda; y que, exactamente en el mismo grado, dejar\u00eda toda llaga enconada, y toda aflicci\u00f3n desoladora, y todo vicio y crimen destructor, del viejo Ad\u00e1n y del hombre ca\u00eddo y estropeado por el pecado. Pero, \u00bfqu\u00e9 deber\u00edamos haber hecho, cuando hubi\u00e9ramos hecho todo esto a la perfecci\u00f3n? No deber\u00edamos haber evocado un gran hero\u00edsmo como el que yace en el fondo incluso de la humanidad arruinada; no deber\u00edamos haber evocado un eco del templo adormecido del hombre hecho por Dios; nada hubi\u00e9semos debido hacer a la miseria actual, y al hambre real, y a la \u00fanica desesperaci\u00f3n del alma, que siente que su verdadera miseria es la separaci\u00f3n de Dios, y que su verdadera cura ser\u00eda la vuelta a casa. \u201cHe venido a enviar fuego a la tierra\u201d. As\u00ed habla Jes\u00fas; y nosotros, que tenemos un soplo de Dios en nosotros, sentimos que el \u201cfuego\u201d es el elemento que falta. Queremos agua de limpieza, y queremos viento de azote, y queremos terremoto de demolici\u00f3n; y, oh, lo que m\u00e1s necesitamos es el \u201cfuego\u201d que hace todas estas cosas, y que sin embargo les a\u00f1ade toda la gracia de transformar, y la gracia de encender, y la gracia de inspirar, y la gracia de habilitar, y la gracia de la vida nueva. Es el \u201cfuego\u201d que ha hecho grande al cristianismo; no es el mero lavado con el agua de una nueva inocencia; no es la luz de la l\u00e1mpara de la informaci\u00f3n ni siquiera en cuanto a los misterios de la gracia y de la redenci\u00f3n: es el encendido de las almas cristianas con el fuego del amor, y el fuego del celo, y el fuego de una audacia abierta, y el fuego incluso de un odio impaciente e intolerante a la miseria y la maldad. Este es el que ha hecho grandes cosas en la tierra en el nombre de Cristo y de Dios; \u00e9ste es el que ha derribado los \u00eddolos; es esto lo que finalmente ha derribado la esclavitud; esto es lo que ha hecho a los misioneros fuertes, a los m\u00e1rtires valientes ya las iglesias militantes; es esto lo que ha provocado en verdad la ira del mundo y del diablo; pero tambi\u00e9n ha mostrado a los enemigos, abierta y secretamente, que \u201cmayor es el que est\u00e1 con nosotros que el que est\u00e1 en el mundo\u201d. \u201cFuego he venido a enviar sobre la tierra, \u00bfy qu\u00e9 quiero sino que ya est\u00e9 encendido?\u201d Est\u00e1 encendido ahora. Siglos y generaciones han vivido en el fulgor de ese fuego, y Cristo, que sabe lo que hay en el hombre, ama ese \u201cfuego\u201d m\u00e1s que la lentitud mansa, el sopor sin vida, la falsa paz que reina dondequiera que ese \u201cfuego\u201d no llega. . \u00ab\u00a1Ya encendido!\u00bb \u00bfSe enciende a nuestro alrededor? \u00bfSe enciende en nosotros? \u00bfSomos una multitud estancada, aletargada, sin vida? o, \u00bfsomos de los pocos encendidos, inspirados, vivos y que respiran vida? Porque pocos son todav\u00eda en quienes est\u00e1 este Esp\u00edritu de Dios, no para consuelo ego\u00edsta, sino para poder inspirado. Aventur\u00e9monos un poco, encontremos un poco, para agradar a Aquel que dijo: \u00abOh, si ya estuviera encendido\u00bb, porque amaba m\u00e1s el \u00abfuego\u00bb que el fr\u00edo, porque amaba el entusiasmo m\u00e1s que el fr\u00edo. la tibieza. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fuego que Cristo enciende en la tierra<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Un fuego que calienta lo que est\u00e1 fr\u00edo. <\/p>\n

2.<\/strong> Purifica lo impuro. <\/p>\n

3.<\/strong> Consume lo que es malo. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La controversia que Cristo ha tra\u00eddo a la tierra<\/strong><\/p>\n

>1.<\/strong> C\u00f3mo hemos de desearlo. <\/p>\n

2.<\/strong> C\u00f3mo debemos temerlo. <\/p>\n

3.<\/strong> C\u00f3mo debemos soportarlo. (Schenkal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sufrimiento, un bautismo<\/strong><\/p>\n

Para el cristiano un triple bautismo es necesario. <\/p>\n

1.<\/strong> El bautismo en agua por aspersi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> El bautismo espiritual de renovaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> El bautismo de fuego del juicio. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La discordia que Cristo ha tra\u00eddo sobre la tierra<\/strong><\/p>\n

>1.<\/strong> Un fen\u00f3meno sorprendente, si nos fijamos en–<\/p>\n

(1)<\/strong> El Rey (Sal 72:1-20<\/span>.). <\/p>\n

(2)<\/strong> La ley fundamental del reino de Dios (Juan 13:35<\/span> ). <\/p>\n

2.<\/strong> Un fen\u00f3meno explicable si dirigimos nuestra mirada a <\/p>\n

(1) <\/strong>La severidad del evangelio. <\/p>\n

(2)<\/strong> La pecaminosidad del coraz\u00f3n humano. <\/p>\n

3.<\/strong> Un fen\u00f3meno trascendental. Esta lucha es una prueba de la gran importancia y los medios para el establecimiento, la purificaci\u00f3n y la victoria del cristianismo. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad en la Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Consideremos EL PROYECTO DEL ADVIENTO DE NUESTRO SE\u00d1OR, COMO AQU\u00cd LO ANUNCIA EL MISMO. De hecho, cada aspecto peculiar en el que \u00c9l ve la obra de nuestro Se\u00f1or es una variedad caracter\u00edstica, que tiende tanto a ampliar como a rectificar nuestros puntos de vista sobre el tema. Cuando \u00c9l contempla Su obra en relaci\u00f3n con la condici\u00f3n ca\u00edda de nuestra raza, Su anuncio de Su dise\u00f1o es este: \u201cHe venido a buscar y a salvar a los perdidos\u201d. Cuando lo ve en relaci\u00f3n con la redenci\u00f3n que iba a realizar, habla de \u00e9l como \u201cprecio de rescate por muchos\u201d. Cuando \u00c9l lo ve en su relaci\u00f3n con Dios, Su exclamaci\u00f3n al Padre es: \u201cHe venido a glorificarte en la tierra\u201d. Cuando \u00c9l lo vio con respecto a S\u00ed mismo, Su representaci\u00f3n fue que \u00c9l hab\u00eda venido a este pa\u00eds lejano \u201cpara conseguir un reino\u201d. Y cuando lo vio en relaci\u00f3n con el mundo en general, se anunci\u00f3 a s\u00ed mismo como la Luz del mundo, como \u00abuna luz para alumbrar a los gentiles\u00bb, como \u00abel Pan que descendi\u00f3 del cielo, del cual si un hombre come, no morir\u00e1 jam\u00e1s\u201d\u2014como si tuviera agua viva para dar, de la cual \u201cel que bebiere, no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s\u201d como Aquel que hab\u00eda venido \u201cno para llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento\u201d. En todas estas representaciones se expresa o se proyecta la misma gran idea, a saber, que el misterio de la encarnaci\u00f3n, la vida y la pasi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or no ten\u00eda otro prop\u00f3sito, nada menos que la destrucci\u00f3n de todo lo que el pecado hab\u00eda producido en nuestro mundo, que de ese caos oscuro y sin forma en el que toda la creaci\u00f3n espiritual aqu\u00ed hab\u00eda sido arrojada, \u00c9l pudiera producir un nuevo orden de cosas, donde para el hombre deber\u00eda haber pureza, dignidad y alegr\u00eda; y para Dios, el restablecimiento en gloria y majestad de su plena autoridad sobre el coraz\u00f3n y la conciencia del hombre. El anuncio de la pasi\u00f3n y obra de nuestro Se\u00f1or que se da en el pasaje que tenemos ante nosotros, pertenece a la \u00faltima de las clases arriba enumeradas; aquellos, a saber, en los que se proclama su relaci\u00f3n general con los ignorantes, las criaturas culpables de nuestra raza. En la profec\u00eda del Antiguo Testamento, el advenimiento del Mes\u00edas hab\u00eda sido descrito como un evento que tendr\u00eda como resultado la limpieza de la Iglesia de Dios de toda inmundicia, \u201cpor el esp\u00edritu de la quema\u201d; en la pronunciaci\u00f3n de la voz prof\u00e9tica se hab\u00eda predicho del Mes\u00edas, que \u00c9l \u201cse sentar\u00eda como fundidor y purificador de la plata, para purificar a los hijos de Lev\u00ed, y purificarlos como a oro y plata, para que ofrecieran a Dios una ofrenda en justicia.\u201d En estos pasajes, la idea de purificaci\u00f3n y refinamiento se nos presenta de manera m\u00e1s clara por el lenguaje simb\u00f3lico en el que se describe el dise\u00f1o de la misi\u00f3n del Mes\u00edas; y aparentemente es en referencia a la misma idea, aplic\u00e1ndose a s\u00ed mismo esta descripci\u00f3n del Mes\u00edas, que nuestro Se\u00f1or usa las palabras que ahora tenemos ante nosotros. Por algunos int\u00e9rpretes, de hecho, su aplicaci\u00f3n ha sido restringida a esas disensiones y controversias ardientes que la religi\u00f3n de Cristo, a trav\u00e9s de la hostilidad de la humanidad, ha sido instrumental en producir en nuestro mundo. Y a esto han sido llevados por la alusi\u00f3n que nuestro Se\u00f1or mismo hace a estas disensiones en los vers\u00edculos siguientes de este cap\u00edtulo. Pero esta interpretaci\u00f3n dif\u00edcilmente puede ser admitida, porque estas disensiones y controversias no son partes necesarias, mucho menos esenciales, de la obra de nuestro Se\u00f1or, sino claramente los resultados que brotan del mal estado del coraz\u00f3n del hombre, y no pueden ser colaterales y accidentales. resultados de las circunstancias entre las cuales \u00c9l viene, que nuestro Se\u00f1or alude \u201cFuego he venido a traer sobre la tierra\u201d. Parece una interpretaci\u00f3n muy d\u00e9bil e impotente de tal afirmaci\u00f3n presentarla como nada m\u00e1s que las disputas entre los hombres, que pueden ser su resultado. Por el fuego de que aqu\u00ed se habla, que nuestro Se\u00f1or hab\u00eda dicho que ven\u00eda a enviar sobre la tierra, debe entenderse aquel poder purificador, remodelador, renovador, que vino a difundir entre la masa de nuestra raza. No vino simplemente a entregar un mensaje, y por medio de \u00e9l hacer una obra se\u00f1alada, sino por medio de ese mensaje y como consecuencia de esa obra, para incendiar el mundo. Vino a revolucionar el mundo infundi\u00e9ndole un nuevo elemento de vida y actividad espiritual. En una palabra, derretir y fusionar todo el tejido de las relaciones terrenas, para que de sus partes elementales su mano pl\u00e1stica construya una forma de ser m\u00e1s perfecta, y as\u00ed cubrir esta tierra que Dios ha hecho con una raza de seres m\u00e1s dignos de Aquel que los hizo, y de ese mundo hermoso y f\u00e9rtil que \u00c9l les ha dado para habitar. Este gran cambio que nuestro Se\u00f1or hab\u00eda venido a iniciar encuentra su base en Su obra sacrificial; y los medios por los cuales debe llevarse a cabo son la promulgaci\u00f3n de las poderosas verdades relacionadas con esa obra. Mientras el pecado permanezca, el mal, la tristeza y el dolor deben cubrir nuestra tierra: pero que el pecado sea eliminado, y la eliminaci\u00f3n de la causa ser\u00e1 seguida por el cese de todos los males que la presencia de esa causa ha ocasionado y perpetuado. . Ahora bien, la \u00fanica forma en que el pecado puede ser removido de la conciencia del hombre por quien ha sido cometido, es siendo completamente perdonado de toda la culpa del pecado, y perfectamente limpiado de toda la contaminaci\u00f3n del pecado, por Dios. Pero, \u00bfDios, puede Dios, purificar as\u00ed al pecador? La respuesta nos viene de la cruz de Cristo. El fuego que consumi\u00f3 el sacrificio sobre ese altar m\u00edstico fue m\u00e1s feroz que el fuego de Tofet; pero fue un fuego que limpia, que trae renovaci\u00f3n y pureza a un mundo de pecadores contaminados y pereciendo. As\u00ed como era necesario que este fuego se encendiera primero en el altar de la expiaci\u00f3n, as\u00ed solo cuando nuestra antorcha se irradie sobre ese altar, podremos esparcir la llama sagrada por el mundo. El \u00fanico medio por el cual podemos esperar rescatar y purificar a nuestra raza ca\u00edda es dando a conocer a cada individuo los grandes hechos y doctrinas relacionados con la obra sacrificial de Cristo. Todos los dem\u00e1s medios resultar\u00e1n ineficaces. As\u00ed se adapta esta doctrina a los grandes objetivos para los que fue dise\u00f1ada. La religi\u00f3n de Jesucristo ha sido enviada por su gran Autor, como un poderoso fuego, para purificar y remodelar el mundo. Al realizar esta gran obra, el cristianismo comienza con los individuos, y por conquistas sucesivas sobre las corrupciones y la culpa de las almas individuales, avanza hacia la salvaci\u00f3n de las multitudes y la renovaci\u00f3n de la raza. El \u201cfuego\u201d que Cristo envi\u00f3 al mundo debe envolver al mundo entero en su resplandor purificador; pero entonces es para hacerlo s\u00f3lo encendiendo coraz\u00f3n tras coraz\u00f3n, y calentando y santificando hogar tras hogar. Y dondequiera que se experimente este fuego sagrado, extender\u00e1 su llama latente para adherirse a nuevos objetos y lograr nuevas transformaciones. No viene como el rel\u00e1mpago, que aparece repentinamente en el este y se lanza instant\u00e1neamente hacia el oeste. Viene con una llama lenta, constante y que avanza. Al principio su luz cae entre las corrupciones de alg\u00fan camino solitario; pero gradualmente extiende su luz, su calor y su influencia purificadora, hasta que, convirti\u00e9ndose en una poderosa conflagraci\u00f3n, rodea pa\u00edses y continentes enteros. A medida que avanza hacia la realizaci\u00f3n de su prop\u00f3sito y el logro de su triunfo, debe, por necesidad, chocar con mucho de lo que los hombres han estado acostumbrados a valorar y reverenciar. Muchas de las formas de la vida social, muchos de los baluartes de la pol\u00edtica terrenal, muchas de las instituciones de las relaciones humanas, son mera prole del gusto y los h\u00e1bitos sensuales o, en el mejor de los casos, meros artificios artificiales para efectuar un compromiso entre el bien y el mal que est\u00e1n extra\u00f1amente mezclados en el tejido de nuestra vida mortal. Cada avance que hace el cristianismo en nuestro mundo debe estar conectado con el conflicto. Ni un solo pecho se entrega a su ocupaci\u00f3n sin luchar. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora tengo que dirigir su atenci\u00f3n por un momento a LA EXPRESI\u00d3N DEL ARDIENTE DESEO DE NUESTRO KORD POR EL COMIENZO DE ESA OBRA QUE AS\u00cd VINO AL MUNDO A LOGRAR: \u201cFuego he venido a enviar sobre la tierra: quisiera que \u00a1Ya estaba encendido! Si examinan la cronolog\u00eda de la historia del evangelio, encontrar\u00e1n que los discursos de los que forma parte mi texto fueron pronunciados por nuestro Se\u00f1or en un tiempo muy breve: tres o cuatro semanas, como mucho, despu\u00e9s de Su crucifixi\u00f3n. Al pronunciar estas palabras, entonces, ten\u00eda a la vista Sus sufrimientos, y estaba en la perspectiva inmediata de entrar en aquellas escenas de agon\u00eda sin paralelo por las que pas\u00f3 para llevar a cabo Su obra. Con los sentimientos que entonces ocuparon su pecho, estas palabras est\u00e1n en plena armon\u00eda. Las consideraciones que as\u00ed indujeron a nuestro Salvador a desear tan ardientemente la realizaci\u00f3n de su obra deben buscarse, sin duda, en las consecuencias que habr\u00edan de resultar de la realizaci\u00f3n de esa obra; y aunque estos nunca pueden estar presentes en nuestras mentes con la fuerza que ocupaba la Suya, sin embargo, se nos puede permitir sin presunci\u00f3n instituir una investigaci\u00f3n sobre estas consideraciones, y el efecto que se puede suponer que tendr\u00edan al hacer que \u00c9l anhelara tanto. para su realizaci\u00f3n. Perm\u00edtanme, entonces, referirme a algunas de las consecuencias del encendido de ese fuego que el Salvador vino a enviar sobre la tierra. <\/p>\n

1.<\/strong> Y en primer lugar, la difusi\u00f3n del cristianismo est\u00e1 \u00edntimamente relacionada con la promoci\u00f3n de la gloria divina en el mundo. Como consecuencia de la prevalencia del pecado, la gloria de Dios, tal como se manifiesta en esta porci\u00f3n de su universo, se ha oscurecido terriblemente. <\/p>\n

2.<\/strong> En la difusi\u00f3n del cristianismo, nuestro Se\u00f1or traz\u00f3 el cumplimiento de Su propio prop\u00f3sito misericordioso para los hombres, y el \u00e9xito de Su propia obra a favor de ellos; y esta perspectiva motiv\u00f3 naturalmente el deseo expresado en las palabras que tenemos ante nosotros. Cuando nuestro Se\u00f1or se encarn\u00f3 y entr\u00f3 en la obra de Su humillaci\u00f3n, fue para que por medio de esa obra pudiera llevar a cabo el dise\u00f1o y prop\u00f3sito que hab\u00eda ocupado eternamente la mente Infinita. \u00bfEs para tener \u00e9xito, o es para fracasar? \u00c9l anticip\u00f3 el gozo de los \u00e1ngeles, al ver a pecador tras pecador convertirse a Dios. Gust\u00f3 anticipadamente, un anticipo peculiar de \u00c9l mismo, el gozo de llevar muchos hijos a la gloria. Y como todas estas perspectivas en brillante manifestaci\u00f3n y con firme seguridad presionaban Su vista, \u00bfqui\u00e9n puede maravillarse de que Su pecho se hubiera estremecido con ardiente deseo, y Su grito hubiera sido con respecto a ese fuego, por el cual estos resultados deb\u00edan ser asegurados? –\u201cQuisiera que ya estuviera encendido\u201d? <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or vio en la extensi\u00f3n del cristianismo, un gran aumento de la pureza y bondad moral del mundo; y esto llen\u00f3 su mente de deleite e intenso deseo de que la obra ya hubiera comenzado. Para una mente que posea alg\u00fan grado de vigor intelectual, y no del todo desprovista de un sentimiento moral correcto, el estado de un ser pensante, responsable e inmortal como el hombre, que yace bajo el poder contaminador, degradante y destructor del pecado, no puede dejar de suscitar emociones. del dolor m\u00e1s profundo. Y sabiendo que en aquel fuego purificador que hab\u00eda venido a enviar sobre la tierra se hallaba el \u00fanico remedio real y eficaz para este triste estado de cosas, \u00bfqui\u00e9n puede maravillarse de que su sagrado seno se haya dilatado con un ardiente deseo que se desahogaba? en la exclamaci\u00f3n: \u00ab\u00a1Ojal\u00e1 ya estuviera encendido!\u00bb <\/p>\n

4.<\/strong> La relaci\u00f3n de Su religi\u00f3n con la felicidad de la humanidad tambi\u00e9n debe haber impulsado al Salvador al desear su r\u00e1pida y constante difusi\u00f3n. Cuando echamos un vistazo a la condici\u00f3n de nuestra raza, contemplamos al hombre universalmente comprometido en la ansiosa b\u00fasqueda de la felicidad, a menudo frustrado en la b\u00fasqueda y obligado en la desilusi\u00f3n de esp\u00edritu a exclamar: \u00ab\u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 alg\u00fan bien?\u00bb Pero en el evangelio de Jesucristo hay una panacea para los males del hombre y un ant\u00eddoto para los dolores del hombre. Dondequiera que se esparza, el pueblo que \u201csentado en tinieblas ve una gran luz\u201d, y una luz resplandece sobre los que habitan en regi\u00f3n de sombra de muerte. <\/p>\n

5.<\/strong> La fuerza de estas consideraciones se ve reforzada en gran medida por el hecho de que los triunfos del cristianismo son progresivos y que sus conquistas son perpetuas. \u201cTodas las naciones ser\u00e1n bendecidas en Cristo, y todas las naciones le llamar\u00e1n bienaventurado\u201d. Esta extensi\u00f3n continua del territorio tampoco pondr\u00e1 en peligro en ning\u00fan grado la estabilidad del reino mismo. Con muchos imperios terrenales, los gritos de sus armas victoriosas han pasado al toque de campana de su destino inminente. Roma cay\u00f3 por la inmensidad de sus dominios y la misma multitud de sus conquistas. Espa\u00f1a cay\u00f3 de su orgullosa preeminencia entre las naciones de Europa, desde el momento en que su caballer\u00eda gan\u00f3 para sus nuevos imperios al otro lado del Atl\u00e1ntico. Y Gran Breta\u00f1a, invencible dentro de sus propias costas mar\u00edtimas, antes de ahora ha encontrado la misma derrota como consecuencia de la gran extensi\u00f3n de sus posesiones extranjeras. Pero tales contingencias no amenazan el imperio de Cristo. No importa cu\u00e1n vasto o cu\u00e1n lejos se extienda, el ojo de la Omnisciencia lo vigila y el brazo de la Omnipotencia asegura su seguridad. Es enf\u00e1tica y absolutamente \u201cun reino eterno\u201d. Todas las dem\u00e1s cosas con las que el hombre tiene que lidiar est\u00e1n destinadas a la descomposici\u00f3n. En medio de las ruinas de los reinos terrenales, en medio de la disoluci\u00f3n del sistema terrestre, en medio del choque salvaje de los mundos, permanecer\u00e1 ileso e ileso; \u201c\u00a1Jehov\u00e1 tu Dios, Jehov\u00e1 tu legislador, Jehov\u00e1 tu juez, \u00e9l te salvar\u00e1!\u201d \u00a1Cu\u00e1n gloriosa fue la perspectiva que se abri\u00f3 ante nosotros! \u00a1Qu\u00e9 torrente de emoci\u00f3n estimulante y triunfante est\u00e1 calculado para excitar en cada mente renovada y santa! \u00a1Con qu\u00e9 sentimientos de indecible deleite debe haber estado asociado en la mente del Redentor, quien pod\u00eda verlo en toda su inmensidad y apreciarlo en toda su gloria! \u00a1y con qu\u00e9 fervor debe haber abrigado el deseo de que el fuego por cuya llama sagrada todo esto se llevar\u00eda a cabo ya estuviera encendido! Oh, mis oyentes, procuremos que el fuego arda en nuestros propios senos, y que all\u00ed est\u00e9 llevando a cabo su obra saludable. Dios no permita que nosotros, que buscamos la difusi\u00f3n del evangelio por todo el mundo, estemos privados de su poder o ligeramente influenciados por su esp\u00edritu. Los tiempos en que vivimos exigen que seamos hombres de fervor, energ\u00eda y perseverancia. Esos, se\u00f1ores, no son tiempos para la mera ociosidad de la profesi\u00f3n religiosa, para los m\u00e1s refinamientos y disfrutes de la asociaci\u00f3n cristiana. (WL Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fuego de la contenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de un examen detallado de el texto, y una comparaci\u00f3n con los siguientes vers\u00edculos, no puede haber ninguna duda de que el env\u00edo de fuego sobre la tierra indica nada menos que lo que a primera vista parece significar, a saber, la producci\u00f3n de gran y violenta contienda y animosidad . Cuando la religi\u00f3n de un Salvador crucificado se dio a conocer originalmente al mundo, la recepci\u00f3n que encontr\u00f3 fue muy variada: incluso dentro de un solo c\u00edrculo familiar. Algunos, cuando oyeron la palabra, la recibieron con gozo, y gritaron con el et\u00edope: \u201cMira, aqu\u00ed hay agua; \u00bfQu\u00e9 impide que yo sea bautizado?\u201d Mientras que otros, s\u00f3lo observando al predicador de Jes\u00fas y la Resurrecci\u00f3n, \u201cparece ser un presentador de dioses extra\u00f1os\u201d, persistieron en su proceder antiguo, y amaron m\u00e1s las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Colocados en tales circunstancias, era casi imposible que los miembros cristianos de una casa, con cualquier circunspecci\u00f3n y cautela con que caminaran, evitaran ofender. Aunque guardaron silencio y se abstuvieron incluso de las buenas palabras, su conducta fue un reproche t\u00e1cito a sus conexiones. Cuando se negaron a ofrecer las libaciones de esos \u00eddolos mudos, oa hacer menci\u00f3n de su nombre con sus labios, declararon suficientemente su opini\u00f3n de los que lo hac\u00edan, como de hombres que trabajaban bajo un grave enga\u00f1o. Ahora podemos observar cu\u00e1n sensibles al m\u00e1s m\u00ednimo desprecio aparente de sus opiniones son los espiritualmente ignorantes y supersticiosos. Adem\u00e1s, los cristianos no pod\u00edan, bajo ning\u00fan concepto, participar de los placeres que sus amigos inconversos apreciaban principalmente; muchos de ellos eran inmundos, y muchos de ellos eran crueles, llenos de toda abominaci\u00f3n y contaminaci\u00f3n. Se vieron obligados, por lo tanto, a permanecer apartados en sus festividades, y como hijos de la luz, a no tener comuni\u00f3n con las obras de las tinieblas. Esto debe, de acuerdo con toda la experiencia y la observaci\u00f3n de las caracter\u00edsticas de los hombres d\u00e9biles y viciosos, haber contribuido en grado no peque\u00f1o a engendrar un esp\u00edritu de amargura. El esclavo del vicio no puede soportar el ojo que mira con tristeza sus malas indulgencias. Finalmente, el cristianismo incapacit\u00f3 al profesor para que no alcanzara muchos honores y emolumentos mundanos, y de ah\u00ed otra lucha, mientras que el afecto implacable de un padre se esforzaba por imponer a un hijo la conformidad con las iniquidades existentes, para que sus perspectivas en esta vida no se arruinaran, y el otros persistieron resueltamente en la determinaci\u00f3n de presenciar una buena confesi\u00f3n ante los hombres, no fuera a ser que sus perspectivas en la eternidad sufrieran una plaga mucho m\u00e1s fatal. Puede juzgarse cu\u00e1n pronto tales contiendas podr\u00edan poner en acci\u00f3n las pasiones m\u00e1s malignas del coraz\u00f3n, a partir de ejemplos m\u00e1s cercanos a nuestros tiempos, en los que una resistencia racional a deseos irrazonables, aunque originalmente amables, ha suscitado la hostilidad m\u00e1s empedernida. Pero en todo esto s\u00f3lo vemos las consecuencias naturales de una religi\u00f3n pura e inmaculada que entra en contacto con las malas pasiones del coraz\u00f3n inconverso del hombre. No hab\u00eda nada hostil a la paz del mundo en el cristianismo mismo, y se convirti\u00f3 en la causa inocente de mucha inquietud y tumulto, simplemente porque el hombre no permiti\u00f3 que el hombre disfrutara de la libertad de conciencia. (WH Marriott, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio como fuego<\/strong><\/p>\n

Cuantas veces hemos encontrado el aire en un d\u00eda de verano caliente, opresivo y estancado, Ni un soplo de viento agita las hojas que cuelgan resecas o revueltas en los ardientes rayos del sol. Los mismos p\u00e1jaros est\u00e1n en silencio, como si no pudieran respirar. De repente, el trueno resuena y las grandes gotas de lluvia golpean el suelo. Entonces estalla la tormenta con toda su furia. Rel\u00e1mpago tras rel\u00e1mpago con sorprendente rapidez, el trueno sacude los mismos edificios en los que nos refugiamos y la lluvia desciende en un feroz diluvio. Por fin cesa la tormenta, y entonces \u00a1qu\u00e9 cambio ha ocurrido en la escena! Antes hab\u00eda una paz; pero era la paz de la inanimaci\u00f3n y de la muerte; ahora hay una paz, pero es la paz de la vida bendita. El aire es fresco y fresco, los \u00e1rboles asumen sus verdes tonalidades, las flores despiden su m\u00e1s dulce fragancia, los p\u00e1jaros hacen resonar los bosques con su alegre melod\u00eda; en una palabra, toda la naturaleza es pac\u00edfica con una vitalidad profunda y exuberante. Y as\u00ed con el evangelio; despierta a los hombres de su letargo mortal, produciendo dolor, angustia y angustia; pero despu\u00e9s de esto viene una paz, s\u00ed, \u201cla paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento\u201d. (O. Spenceley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fuego purifica<\/strong><\/p>\n

Recuerdo, hace algunos a\u00f1os, cuando estaba en Shields, entr\u00e9 en un invernadero; y, estando muy atento, vi varias masas de vidrio ardiendo de varias formas. El obrero tom\u00f3 un trozo de vidrio y lo puso en un horno, luego lo puso en un segundo y luego en un tercero. Le dije: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 lo sometes a tantos incendios?\u201d. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cOh, se\u00f1or, el primero no estaba lo suficientemente caliente, ni el segundo; por lo tanto, lo ponemos en un tercero, y eso lo har\u00e1 transparente\u201d. (G. Whitefield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un evangelio agresivo<\/strong><\/p>\n

El fuego es la vida y el luz del mundo, y, como s\u00edmbolo, merece ser estudiado. Su poder nunca ha sido determinado. Cada esfuerzo hecho para someterlo va acompa\u00f1ado de la conciencia de su naturaleza invencible. Funde el hierro, quema el m\u00e1rmol, convierte el granito en polvo, se alimenta de madera, evapora el agua; y sin embargo, cuando se usa y se ministra apropiadamente, es la salud y la vida del mundo. As\u00ed es el evangelio. Rec\u00edbelo en el alma, y cambia al avaro en bienhechor, al perezoso en diligente, y al tibio en ap\u00f3stol fogoso que, como Jerem\u00edas, encuentra en sus huesos un fuego que consumir\u00e1 si no encuentra salida. <\/p>\n

1.<\/strong> El prop\u00f3sito es declarado: \u00abHe venido a enviar fuego\u00bb. No traer, sino \u201cenviar\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Este fuego es enviado. Est\u00e1 aqu\u00ed, y a\u00fan debe manifestarse m\u00e1s. <\/p>\n

3.<\/strong> La perspectiva es de esfuerzo. Cristo se est\u00e1 organizando para la victoria. <\/p>\n

4.<\/strong> La urgente necesidad de la Iglesia de acoger este fuego. <\/p>\n

5.<\/strong> En lugar de alarmarnos cuando el evangelio produce entusiasmo, debemos buscarlo. <\/p>\n

6.<\/strong> Cristo anhela que se encienda el fuego. <\/p>\n

7.<\/strong> Detr\u00e1s de cada oraci\u00f3n ferviente est\u00e1 el deseo inalcanzado de Cristo. <\/p>\n

8.<\/strong> El plan est\u00e1 fijado, el fuego debe encenderse en el coraz\u00f3n individual. (JDFulton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cuesti\u00f3n de las misiones cristianas planteada y explicada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA MISI\u00d3N DE CRISTO FUE EMPRENDIDA PARA LOS FINALES M\u00c1S IMPORTANTES. <\/p>\n

1.<\/strong> Presentar una expiaci\u00f3n al gobierno Divino por el pecado del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Para derrocar el poder rebelde que hab\u00eda usurpado el dominio de este mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> La redenci\u00f3n de innumerables multitudes de nuestra raza de las consecuencias de su apostas\u00eda. <\/p>\n

4.<\/strong> La asunci\u00f3n formal y completa descarga de sus caracteres mediadores. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTOS FINALES SOLO PODR\u00cdAN SER PROCESADOS A UN GASTO MUY DOLOROSO. <\/p>\n

1.<\/strong> No podemos ocultar el hecho de que el cristianismo puede afectar a los sistemas pol\u00edticos. <\/p>\n

2.<\/strong> Se admite adem\u00e1s que el cristianismo debe producir una variedad de innovaciones. <\/p>\n

3.<\/strong> Aparentemente, el cristianismo ha fomentado divisiones muy poco naturales en la sociedad. <\/p>\n

4.<\/strong> El cristianismo debe ser visto en relaci\u00f3n con aquellas persecuciones que ha experimentado. <\/p>\n

5.<\/strong> El cristianismo ha provocado algunos actos, por parte de sus adversarios, que han expuesto m\u00e1s eficazmente la depravaci\u00f3n de la naturaleza humana de lo que cualquier otra ocasi\u00f3n podr\u00eda haber admitido. <\/p>\n

6.<\/strong> La religi\u00f3n de Jesucristo ha sido muy frecuentemente pervertida a designios muy ajenos a su car\u00e1cter, y aborrecibles a su esp\u00edritu. <\/p>\n

7.<\/strong> El aumento de la responsabilidad moral ha acompa\u00f1ado necesariamente al establecimiento del cristianismo. <\/p>\n


III. <\/strong>LA IMPORTANCIA DE ESTOS FINALES JUSTIFIC\u00d3 EL GRAN GASTO NECESARIO PARA SU ADQUISICI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed, pues, encontramos una apolog\u00eda de nuestro m\u00e1s c\u00e1lido celo y m\u00e1s firme valent\u00eda, en la extensi\u00f3n del cristianismo. S\u00f3lo nos embebemos del esp\u00edritu y seguimos los pasos de nuestro Ejemplo. <\/p>\n

2.<\/strong> Y aqu\u00ed, tambi\u00e9n, aprendemos que este temperamento invencible, este ardor inexpresable, es de primera importancia en cada departamento de misiones. Nada a medias debe ser traicionado en nuestras instituciones en casa o esfuerzos en el extranjero. <\/p>\n

3.<\/strong> Prosigamos con este esp\u00edritu de coraje inquebrantable y ardor inquebrantable. Llevamos la comisi\u00f3n de Aquel que \u201cvino a echar fuego en la tierra\u201d. Podemos soplar la llama, podemos propagar la conflagraci\u00f3n; \u00bfQu\u00e9 har\u00e1, si ya est\u00e1 encendido? Todos deben rendirse al evangelio de Cristo o ser consumidos por su progreso. (RW Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuego: la falta de tintes<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>CONSIDERE LA HISTORIA DEL EVANGELIO. <\/p>\n

1.<\/strong> Comienza con una revelaci\u00f3n, contenida en la Biblia. Inclin\u00e1ndonos sobre la p\u00e1gina, nos sorprenden las extraordinarias doctrinas aqu\u00ed reveladas. Cuando creemos en la doctrina del amor divino, sentimos que es una verdad que enciende el alma con gozo, gratitud y amor. <\/p>\n

2.<\/strong> He comenzado la historia del evangelio con el libro; pero, recuerde, el evangelio no permanece por mucho tiempo como un mero escrito; Tan pronto como se lee y se comprende a fondo, el lector se convierte, seg\u00fan su capacidad, en un predicador. Supondremos que cuando un predicador a quien Dios verdaderamente ha llamado a la obra proclama un evangelio delgado, ver\u00e9is por segunda vez que es cosa de fuego. \u00a1Observa al hombre! Si Dios lo ha enviado, es poco considerado con las gracias de la oratoria; considera una locura que los siervos de Dios sean los monos de Dem\u00f3stenes y Cicer\u00f3n; aprende en otra escuela c\u00f3mo entregar el mensaje de su Maestro. Se presenta con toda sinceridad, no con sabidur\u00eda de palabras, sino con gran franqueza de expresi\u00f3n, y comunica a los hijos de los hombres el gran mensaje de los cielos. Lo \u00fanico que aborrece de todos los dem\u00e1s es entregar ese mensaje con la respiraci\u00f3n contenida, con una cadencia mesurada y frases que hielan y congelan cuando caen de labios atados por el hielo. No proferir\u00eda una frase demasiado amplia, pero me aventurar\u00eda a decir que ning\u00fan hombre que predica el evangelio sin celo es enviado por Dios para predicar. <\/p>\n

3.<\/strong> Al trazar esta historia del evangelio, quisiera que observaran el efecto de la predicaci\u00f3n de alguien como he descrito. Mientras \u00e9l est\u00e1 entregando la verdad de un Salvador crucificado, y pidiendo a los hombres que se arrepientan del pecado y crean en Cristo, mientras \u00e9l est\u00e1 suplicando y exhortando con el Esp\u00edritu Santo enviado desde el cielo, \u00bfves los copos de fuego descendiendo en lluvia desde lo alto? Uno de ellos ha ca\u00eddo justo all\u00e1 y ha ca\u00eddo en un coraz\u00f3n que antes hab\u00eda sido fr\u00edo y duro; observa c\u00f3mo se derrite todo lo que era duro y f\u00e9rreo, y las l\u00e1grimas comienzan a brotar de canales secos hace mucho tiempo. <\/p>\n

4.<\/strong> A continuaci\u00f3n se despierta la oposici\u00f3n. No se hace bien si el diablo no a\u00falla. <\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, ESTUDIEMOS M\u00c1S DETENIDAMENTE LAS CUALIDADES DEL EVANGELIO COMO FUEGO. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, el fuego y el evangelio se destacan por su pureza et\u00e9rea. <\/p>\n

2.<\/strong> El evangelio es como el fuego, nuevamente, debido a su influencia que anima y conforta. El que lo ha recibido encuentra que el fr\u00edo de este mundo ya no lo aprieta; puede ser pobre, pero el fuego del evangelio quita el fr\u00edo de la pobreza; puede estar enfermo, pero el evangelio da su alma para que se regocije aun en la decadencia del cuerpo; puede ser calumniado y descuidado, pero el evangelio lo honra a los ojos de Dios. El evangelio, donde es recibido plenamente en el coraz\u00f3n, se convierte en fuente divina de consuelo inigualable. El fuego, adem\u00e1s de su calor, da luz. El faro llameante gu\u00eda al marinero o le advierte de la roca: el evangelio se convierte para nosotros en nuestra gu\u00eda a trav\u00e9s de todas las tinieblas de esta vida mortal; y si no podemos mirar hacia el futuro, ni saber lo que nos suceder\u00e1 ma\u00f1ana, sin embargo, a la luz del evangelio podemos ver nuestro camino en la presente senda del deber, s\u00ed, y ver nuestro fin en la futura inmortalidad y bienaventuranza. . La vida y la inmortalidad son sacadas a la luz por el evangelio de Jesucristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Una tercera semejanza entre el evangelio y el fuego son sus cualidades de prueba. No hay prueba como el fuego. Esa pieza de joyer\u00eda puede parecer de oro; el color es una imitaci\u00f3n exacta; apenas se pod\u00eda decir sino cu\u00e1l era el metal genuino. Ay, pero el crisol lo demostrar\u00e1 todo; ponlo en el crisol, y pronto ver\u00e1s. As\u00ed, en este mundo hay mil cosas que brillan, cosas que atraen admiradores, que se defienden en nombre de la filantrop\u00eda y la filosof\u00eda, y no s\u00e9 qu\u00e9 m\u00e1s; pero es maravilloso lo diferentes que parecen los esquemas de los pol\u00edticos y las artima\u00f1as de los sabios cuando se colocan una vez en el crisol del evangelio de Jesucristo. <\/p>\n

4.<\/strong> Otro paralelo entre el evangelio y el fuego radica en su agresividad esencial. <\/p>\n

5.<\/strong> Nuestra religi\u00f3n es como el fuego, de nuevo, por su tremenda energ\u00eda y su r\u00e1pido avance. \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 estimar la fuerza del fuego? Nuestros antepasados, de pie a este lado del r\u00edo, mientras contemplaban hace muchos a\u00f1os la vieja ciudad de Londres envuelta en llamas, debieron de maravillarse con gran asombro al ver caba\u00f1as y palacios, iglesias y salones, monumentos y catedrales, todos sucumbiendo ante la lengua de fuego, debe ser un espect\u00e1culo maravilloso, si uno pudiera verlo con seguridad, contemplar una pradera rodando a lo largo de sus grandes cortinas de llamas, o contemplar el Vesubio cuando est\u00e1 brotando con toda su fuerza. Cuando tratas con fuego, no puedes calcular; est\u00e1s entre los imponderables y los inconmensurables. Ojal\u00e1 pens\u00e1ramos en eso cuando hablamos de religi\u00f3n. No se puede calcular sobre su propagaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1ntos a\u00f1os tomar\u00eda convertir el mundo? pregunta alguien. Se\u00f1or, no hace falta diez minutos, si Dios as\u00ed lo quiere; porque as\u00ed como el fuego, m\u00e1s all\u00e1 de todo c\u00e1lculo, a veces, cuando las circunstancias son favorables, repentinamente estallar\u00e1 y se extender\u00e1, as\u00ed tambi\u00e9n lo har\u00e1 la verdad. La verdad no es un mecanismo, y no depende de la ingenier\u00eda. Dios puede, cuando \u00c9l lo desee, traer todas las mentes humanas a tal condici\u00f3n que un solo texto como este: \u201cPalabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores\u201d, enciende todos los corazones. En vano estimamos tantos los gastos de los misioneros, y por lo tanto s\u00f3lo se pueden enviar tantos. S\u00ed, pero Dios obra m\u00e1s por los medios m\u00e1s d\u00e9biles con mucha frecuencia, ya veces logra por medio de sus santos m\u00e1s pobres obras que \u00c9l no realizar\u00e1 por aquellos que tienen todos los aparatos visibles. <\/p>\n

6.<\/strong> Una vez m\u00e1s, el evangelio se parece al fuego en esto, que finalmente prevalecer\u00e1. <\/p>\n


III. <\/strong>Finalmente, si el evangelio es as\u00ed como fuego, ENCIENDAMOS LA LLAMA. <\/p>\n

1.<\/strong> Si este fuego realmente arde dentro de nosotros, seremos desde este mismo momento intr\u00e9pidos de toda oposici\u00f3n. Ese amigo jubilado perder\u00e1 las cuerdas que atan su lengua; sentir\u00e1 que debe hablar como Dios le ordene; o si no puede hablar, actuar\u00e1 con todas sus fuerzas de alguna otra manera para difundir el sabor del nombre de Emanuel. Ese cobarde que escondi\u00f3 su cabeza, y no se adue\u00f1ar\u00eda de su profesi\u00f3n, cuando el fuego arda, sentir\u00e1 que tuvo m\u00e1s oposici\u00f3n que evitarla. <\/p>\n

2.<\/strong> Si prendemos esta llama, despu\u00e9s de haber desafiado toda oposici\u00f3n, nos cansaremos por completo de las meras propiedades de la religi\u00f3n que en este momento aplastan como una pesadilla a la masa. del mundo religioso. <\/p>\n

3.<\/strong> Si prendemos este fuego, no solo nos sentiremos insatisfechos con las meras decoros, sino que todos nosotros seremos instant\u00e1neos en la oraci\u00f3n. D\u00eda y noche nuestra alma subir\u00e1 con clamores y gemidos a Dios, \u201cOh Dios, \u00bfhasta cu\u00e1ndo, hasta cu\u00e1ndo, hasta cu\u00e1ndo? \u00bfNo vengar\u00e1s a tus propios elegidos? \u00bfNo prevalecer\u00e1 tu evangelio? \u00bfPor qu\u00e9 tus carros tardan tanto en llegar? \u00bfPor qu\u00e9 Cristo no reina? \u00bfPor qu\u00e9 no triunfa la verdad? \u00bfPor qu\u00e9 permites que gobierne la idolatr\u00eda y que reine el sacerdocio? \u00a1Apres\u00farate, oh Dios, empu\u00f1a tu espada de dos filos y hiere, y deja que el error muera y que la verdad gane la victoria!\u201d As\u00ed estaremos siempre suplicando si este fuego arde en nuestro esp\u00edritu. <\/p>\n

4.<\/strong> Esto nos conducir\u00e1 a un servicio entusiasta. Teniendo este fuego en nosotros, estaremos tratando de hacer todo lo que podamos por Cristo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fuego que Cristo enciende<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Aqu\u00ed tenemos una de esas declaraciones de Cristo que han sido y todav\u00eda son utilizadas por incr\u00e9dulos superficiales y mal dispuestos, PARA LLEVARLO A \u00c9L YA SU RELIGI\u00d3N EN DESACREDITO. Si todas Sus muchas afirmaciones, declaraciones y declaraciones, que inculcan amor y buena voluntad a la humanidad, los dejan fr\u00edos e indiferentes; aquellos que hablan de la tendencia destructiva de Su religi\u00f3n los inflaman con odio y malicia hacia \u00c9l, y el objeto de Su vida y obra. Tan pronto como oyen que Cristo mismo dijo: \u201cFuego he venido a traer a la tierra\u201d, y de nuevo, \u201cNo pens\u00e9is que he venido a traer paz a la tierra, no he venido a traer paz, sino espada, Su ira es incontrolable. Con aire de justa indignaci\u00f3n, exclaman: \u201cTodo esto lo han llevado a cabo fielmente los seguidores de Cristo en perjuicio de la humanidad\u201d. Para justificar su aseveraci\u00f3n, nos remiten a la persecuci\u00f3n y derramamiento de sangre instigados y perpetrados por aquellos que llevaban Su nombre, y sostienen en\u00e9rgicamente que todo fue hecho en Su nombre y por Su autoridad. Estos implacables enemigos de Cristo y de su religi\u00f3n no dudan en responsabilizar a Cristo mismo por todos los actos crueles y b\u00e1rbaros cometidos en un momento u otro por cristianos profesantes. De hecho, tienen el testimonio de la historia de su lado, donde todas esas crueldades e inhumanidades han sido registradas y transmitidas a la posteridad. Pero tenemos derecho a exigir de aquellos que juzgan a otros, que no sean tan injustos como para hacer a Cristo y su religi\u00f3n responsables por ellos. Sin duda, se nos pedir\u00e1 de inmediato que leamos nuestro texto, porque en \u00e9l Cristo dice expresamente que vino a enviar fuego a la tierra; y se nos pedir\u00e1 que leamos m\u00e1s adelante, donde dice que no vino a traer paz a la tierra, sino espada. Por supuesto que Cristo habla de fuego y espada, pero de ninguna manera en el sentido que sus enemigos o amigos equivocados quisieran. En la vida ordinaria el fuego no tiene por qu\u00e9 ser un elemento destructivo, ni la espada un arma para matar a otros; porque el fuego tambi\u00e9n tiene muchas cualidades muy \u00fatiles, imparte calor y luz, y la espada se empu\u00f1a para defender y defender la justicia. No hay sombra de duda de que Cristo los emplea en sentido figurado, y como tales representan con fuerza grandes e importantes verdades espirituales. El fuego al que se refiere no es otro que su santo amor, encendiendo en el hombre una llama sagrada de devoci\u00f3n por todo lo bueno, verdadero y justo; y la espada de la que habla no es otra que el Esp\u00edritu de Dios, que empu\u00f1a la poderosa palabra de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CRISTIANISMO ES ANTE TODO UN PODER DESTRUCTIVO ANTES DE SER LO QUE ES EN REALIDAD Y VERDAD, ES DECIR, UN PODER DIVINO PARA RENOVAR Y SANTIFICAR AL HOMBRE. No habr\u00eda sido un poder divino para el bien espiritual del hombre si no hubiera tenido una doble tendencia y efecto; porque como el hombre ha sido despojado por el pecado, el santo amor de Dios manifestado en Cristo tiene que destruir primero este elemento pernicioso en \u00e9l antes de que pueda cumplir eficazmente su misi\u00f3n divina para \u00e9l. El fuego que Cristo enciende en el coraz\u00f3n del hombre ca\u00eddo y pecador est\u00e1 destinado a consumir toda impiedad y falta de santidad, todos los \u00eddolos que puedan estar consagrados all\u00ed; y si nuestra propia voluntad y consentimiento permiten que se efect\u00fae esta obra, el fuego sagrado del amor, de la devoci\u00f3n a Dios ya nuestros semejantes, se encender\u00e1 en el templo purificado y santificado de nuestro coraz\u00f3n. Sin embargo, si se resiste obstinadamente al amor de Cristo, el fuego imp\u00edo permanecer\u00e1 ardiendo dentro del hombre, para no ser extinguido jam\u00e1s. El fuego de Cristo, sin embargo, destruye, para reconstruir en nosotros un templo glorioso coronado con la inscripci\u00f3n: \u201cSantidad al Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Si el cristianismo fuera s\u00f3lo un poder destructivo, con mucho gusto podr\u00edamos haber prescindido de \u00e9l, porque hay suficientes poderes y agentes actuando en la naturaleza y la sociedad, en el individuo y entre las naciones. EL OBJETO PRINCIPAL DEL CRISTIANISMO ES, AFORTUNADAMENTE PARA LA RAZA HUMANA, NO DESTRUIR LA VIDA DEL HOMBRE, SINO SALVARLA; no para separar al hombre del hombre, sino para unir a todos los hombres estrecha e \u00edntimamente por un lazo de amor como hermanos de un Padre com\u00fan en el cielo. El cristianismo, como un nuevo poder que da vida, s\u00f3lo destruye lo que impide el crecimiento del hombre en santidad, piedad y justicia, retrasando as\u00ed su desarrollo espiritual y su progreso hacia el cielo. El fuego santo que arde en el altar del coraz\u00f3n del cristiano creyente no s\u00f3lo consume en \u00e9l toda impureza, sino que enciende en \u00e9l una llama sagrada de amor y devoci\u00f3n hacia Dios y el verdadero bienestar de sus semejantes. (A. Furst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entusiasmo misionero<\/strong><\/p>\n

Este fuego del que vino nuestro Se\u00f1or enviar fue un entusiasmo divino inspirado por su Esp\u00edritu para la gloria de Dios, para el bien supremo del hombre, un entusiasmo que envolvi\u00f3 como una llama las facultades del alma y del cuerpo, transfigurando las naturalezas d\u00e9biles y vulgares por la energ\u00eda purificadora y vigorizante de una energ\u00eda sobrenatural. fuerza. \u201cTodo lo puedo\u201d, dijo San Pablo, \u201cen Cristo que me fortalece\u201d. Este entusiasmo tiene, sin duda, muchas otras salidas, muchos otros efectos. El esp\u00edritu misionero es una de sus principales y m\u00e1s nobles manifestaciones: el esp\u00edritu que arde por llevar el nombre y el reino de Cristo dondequiera que haya almas que salvar y bendecir. \u00bfCu\u00e1les son, entonces, pregunt\u00e9monos, los elementos que componen el esp\u00edritu misionero? O, m\u00e1s bien, \u00bfcu\u00e1les son las convicciones por las cuales la llama sagrada se mantiene viva dentro del alma? Hay, temo, tres elementos principales, tres convicciones rectoras e inspiradoras, en la ra\u00edz del entusiasmo misionero. <\/p>\n

1.<\/strong> De estos, el primero es un sentido profundo de la certeza e importancia de las verdades del evangelio. Los ap\u00f3stoles fueron los primeros misioneros, y vemos en sus escritos cu\u00e1n profundamente sintieron tanto la importancia como la certeza de su mensaje. San Pablo habla de \u201cpredicar entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo\u201d. San Pablo ora para que los efesios tengan los ojos de su entendimiento tan iluminados como para \u201csaber cu\u00e1l es la esperanza de su gloria, y cu\u00e1les las riquezas de su vocaci\u00f3n y su herencia entre los santos\u201d. A veces se ha dicho que el lenguaje de San Pablo es hiperb\u00f3lico e inflado, pero s\u00f3lo porque los grandes hechos vivos que estaban tan presentes en el alma del ap\u00f3stol est\u00e1n ocultos al alma del hablante. Si es verdad, hermanos m\u00edos, que el Hijo eterno de Dios dej\u00f3 la gloria que ten\u00eda con el Padre antes que el mundo fuese, y tom\u00f3 sobre s\u00ed nuestra pobre naturaleza, y tuvo una madre humana, y vivi\u00f3 en esta tierra treinta -tres a\u00f1os, y luego muri\u00f3 con dolor y verg\u00fcenza para levantarse de la muerte, para levantarse de la tumba en la que fue puesto, para regresar, todav\u00eda vestido con la naturaleza en la que hab\u00eda muerto y resucitado, a las glorias de Su hogar celestial –si esto es un hecho, es trivial hablar de \u00e9l como \u00abun hecho importante\u00bb. Distancia en punto de importancia todo lo dem\u00e1s que ha ocurrido en la historia humana. \u00bfQu\u00e9 diablos son todos los triunfos, todos los fracasos, todas las humillaciones, todas las recuperaciones, de que habla la historia humana, en comparaci\u00f3n con esto? \u00bfQu\u00e9 coraz\u00f3n tenemos para detenernos en ellos cuando realmente nos hemos encontrado cara a cara en esp\u00edritu con la encarnaci\u00f3n y la pasi\u00f3n del Hijo de Dios? Esto es lo que han sentido hombres como Xavier o Martin; y este sentido de la abrumadora importancia de los hechos de la redenci\u00f3n, en los casos de estos eminentes misioneros, no ha sido debilitado por ninguna sospecha, creada por una atm\u00f3sfera esc\u00e9ptica de pensamiento a su alrededor, sobre la verdad de los hechos. Los ap\u00f3stoles no hab\u00edan tenido dudas sobre los hechos. \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d, exclama San Pablo. \u201cNo hemos seguido f\u00e1bulas ingeniosamente inventadas\u201d, protesta San Pedro. \u201cFuimos testigos oculares de Su majestad\u201d. \u201cLo que hemos visto y o\u00eddo\u201d, dice San Juan, \u201cos lo anunciamos, porque la vida se manifest\u00f3, y nosotros la hemos visto, y os anunciamos la vida eterna que estaba con el Padre y se nos manifest\u00f3 .\u201d En la mente de los ap\u00f3stoles las verdades de la revelaci\u00f3n cristiana se centraban, cada una de ellas, en la persona viva de Cristo, Dios y hombre; y una devoci\u00f3n absoluta a su persona, basada en una profunda convicci\u00f3n de la realidad en detalle y en el conjunto de esas verdades, estaba en la ra\u00edz de ese esp\u00edritu de caridad emprendedora que sali\u00f3 a convertir al mundo. En el coraz\u00f3n de aquellos primeros misioneros, como constantemente desde entonces, el Hijo de Dios crucificado susurraba a diario, a cada hora, para mantener viva dentro de ellos la llama sagrada: \u201c\u00a1Mirad lo que he llevado por vosotros! \u00bfQu\u00e9 has hecho por m\u00ed? <\/p>\n

2.<\/strong> Y la segunda convicci\u00f3n que constituye el entusiasmo misionero es el sentido de la necesidad que tiene el hombre de la verdad revelada. Los ap\u00f3stoles tambi\u00e9n estaban pose\u00eddos por este elemento de esa llama sagrada que Cristo vino a enviar sobre la tierra. Los ap\u00f3stoles no invistieron al paganismo contempor\u00e1neo con ese halo de falsa belleza que ha estado m\u00e1s o menos de moda en la cristiandad desde el renacimiento. Vieron en el paganismo el reino de las tinieblas. Su civilizaci\u00f3n material, su espl\u00e9ndida literatura, sus vastas organizaciones civiles y militares, sus tradiciones sociales y pol\u00edticas, eran para ellos nada o menos que nada. \u201cSabemos\u201d, dijo San Juan, \u201csabemos que somos de la verdad, y que el mundo entero yace en la maldad. Todo lo que es del mundo, los deseos de la carne y los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no es del Padre, sino del mundo, y el mundo pasa y sus deseos.\u201d La m\u00e1s alta civilizaci\u00f3n, as\u00ed llamada, estaba a los ojos de San Pablo tan necesitada del evangelio como los tipos m\u00e1s toscos de vida salvaje. Tanto tuvo que hacer por los paganos cultos que lo escuchaban en el Are\u00f3pago de Atenas como por los paganos salvajes de las islas del Mediterr\u00e1neo, quienes a su manera grosera le mostraron no poca bondad cuando lo salvaron de su naufragio, porque vio en todas partes el error y el pecado, el error que oscureci\u00f3 la verdadera naturaleza de Dios y el verdadero destino y el m\u00e1s alto inter\u00e9s del hombre, y el pecado que convirti\u00f3 al hombre en enemigo de Dios, el antagonista de la naturaleza increada de Dios como el ser perfecto. La convicci\u00f3n de que los que no estaban en Cristo estaban perdidos, perdidos a menos que pudieran ser tra\u00eddos a \u00c9l para ser iluminados, para ser dotados de una nueva naturaleza, para ser lavados, santificados, para ser justificados ante la presencia del Todo. -santo–este fue el segundo elemento de convicci\u00f3n que impuls\u00f3 a los ap\u00f3stoles a avanzar por el mundo para convertirlo–que los impuls\u00f3 incluso al martirio. <\/p>\n

3.<\/strong> Y la tercera convicci\u00f3n que constituye el esp\u00edritu misionero es la creencia en la capacidad de cada hombre para el bien supremo: la salvaci\u00f3n por medio de Cristo. La torpeza intelectual, la falta de imaginaci\u00f3n, la falta de lo que la gente ha dado en llamar \u00faltimamente \u201cdulzura y luz\u201d, la falta de fervor moral y rapidez: estas no son barreras. Sin duda, algunas mentes, algunas naturalezas, dir\u00eda m\u00e1s bien algunas almas, presentan m\u00e1s puntos de contacto con el evangelio que otras. Algunos, lo admito, presentan muy pocos de hecho; pero ning\u00fan hijo de Ad\u00e1n est\u00e1 constituido de tal manera que sea incapaz de recibir la verdad que es necesaria para su mayor bien; y el verdadero misionero sabe que si puede profundizar lo suficiente debajo de la superficie, debajo de la costra del h\u00e1bito formada por la sensualidad, la indiferencia, el prejuicio, finalmente encontrar\u00e1 un hogar para la verdad, finalmente encontrar\u00e1 aquello que responder\u00e1 a ella en el manantial secreto del alma. Nelson sol\u00eda decirles a los j\u00f3venes guardiamarinas que ingresaban a la armada que todos deber\u00edan esperar, como algo natural, estar al mando de la flota del canal, o al menos al mando de un barco de l\u00ednea de batalla. Y esta fe en la capacidad general de \u00e9xito es a\u00fan m\u00e1s necesaria en el misionero cristiano. \u00c9l considera que cada hijo del hombre lleva dentro de s\u00ed capacidades para la mayor grandeza, capacidades que s\u00f3lo tienen que ser despertadas y desarrolladas por la gracia segura de Dios. Ahora bien, esta fe en la humanidad, en lo que puede ser hecha por la gracia, es atacada en nuestros d\u00edas sobre la base de que el car\u00e1cter y las circunstancias son, despu\u00e9s de todo, demasiado imperiosos para ser dejados de lado, que ellos, como cuesti\u00f3n de hecho, hacernos lo que somos- que es una locura pensar en anularlos por cualquier doctrina o influencia secreta que pueda ejercerse. Y esto no es una idea nueva. El erudito m\u00e9dico Galeno, que escribi\u00f3 en el siglo III de la era cristiana y que, como pagano, ten\u00eda fuertes prejuicios contra la Iglesia de Cristo, comenta con referencia a la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os: uvas, porque la naturaleza de la espina es, desde el principio, incapaz de tal mejora.\u201d Y luego contin\u00faa diciendo que si se descuidan las vides que son capaces de dar tal fruto, producir\u00e1n malos frutos o ninguno en absoluto. Aqu\u00ed Galeno destaca lo que, en su opini\u00f3n, se podr\u00eda hacer realmente con la naturaleza humana -ciertamente debemos se\u00f1alar, dentro de l\u00edmites muy estrechos- y lo que, en su opini\u00f3n, es una locura intentar. Tertuliano, un eminente escritor cristiano de la \u00e9poca, en su tratado sobre el alma humana, admite que el \u00e1rbol malo no dar\u00e1 frutos si no es injertado, y que el \u00e1rbol bueno dar\u00e1 frutos malos si no es cultivado. Esto en cuanto a la naturaleza, pero luego Tertuliano contin\u00faa: \u201cY las piedras llegar\u00e1n a ser hijos de Abraham si se forman en la fe de Abraham, y la generaci\u00f3n de v\u00edboras producir\u00e1 frutos dignos de arrepentimiento si expulsan el veneno de la malignidad. \u201cPorque tal\u201d, dice, \u201ces el poder de la gracia divina que, de hecho, es m\u00e1s poderoso que la naturaleza\u201d. El pagano Celso probablemente expres\u00f3 una opini\u00f3n general entre sus amigos cuando dijo que era literalmente imposible mejorar a un hombre que hab\u00eda envejecido en el vicio antes de su conversi\u00f3n. Cipriano, que despu\u00e9s fue obispo de Cartago y m\u00e1rtir de Cristo, hab\u00eda adoptado, nos dice, exactamente la opini\u00f3n de Fame sobre la imposibilidad de cambiar el h\u00e1bito natural. Nos dice c\u00f3mo aprendi\u00f3 el poder de la gracia de Dios en un pasaje muy notable de una de sus cartas existentes. \u201cRecibe\u201d, le dice a su corresponsal, \u201clo que debe ser experimentado antes de que pueda ser comprendido. Cuando yac\u00eda en la oscuridad, en las profundidades de la noche, cuando las olas del mundo me arrojaban de un lado a otro y deambulaba con un curso incierto y fluctuante, consideraba que era una cuesti\u00f3n de extrema dificultad que cualquiera pudiera nacer de nuevo\u2014pod\u00eda dejar de lado lo que era antes, mientras su naturaleza corporal segu\u00eda siendo lo que era. \u00bfC\u00f3mo, dije, puede haber una transformaci\u00f3n tan grande como para que un hombre deje de lado lo que es innato de su misma organizaci\u00f3n, o, por h\u00e1bito, se haya convertido en una segunda naturaleza? \u00bfC\u00f3mo debe aprender la frugalidad un hombre que ha estado acostumbrado a los lujos? \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda el que se ha vestido de oro y p\u00farpura condescender a un atuendo sencillo? \u00bfEl hombre que ha estado rodeado de honores p\u00fablicos se lleva a la intimidad, u otro troca admirando multitudes de dependientes por soledad voluntaria? Las tentaciones del sentido, me dije, son seguramente muy tenaces. La intemperancia, el orgullo, la ira, la ambici\u00f3n, la lujuria: estos deben, una vez consentidos, deben forzosamente mantener su control. As\u00ed me dije a m\u00ed mismo, porque en verdad estaba todav\u00eda enredado en los errores de mi vida anterior, y no cre\u00eda que pudiera librarme de ellos; y as\u00ed cumpl\u00ed con los vicios que a\u00fan me aferraban, y desesperado de enmienda me somet\u00ed a mis malas inclinaciones como si fueran parte de mi naturaleza. Pero cuando la mancha de mi vida anterior hubo sido lavada por la fuente de la regeneraci\u00f3n, una luz pura y serena se derram\u00f3 en mi coraz\u00f3n reconciliado. Cuando el segundo nacimiento recibido del cielo por el Esp\u00edritu me transform\u00f3 en un hombre nuevo, las cosas que antes eran dudosas se confirmaron de manera maravillosa. Lo que antes estaba cerrado se abri\u00f3 ante mis ojos; lo que hab\u00eda estado oscuro ahora estaba iluminado; se le dio poder para hacer lo que parec\u00eda dif\u00edcil; lo imposible se hab\u00eda hecho posible. Puedo ver ahora que mi vida anterior, siendo de origen carnal y gastada en pecado, era una vida terrenal. La vida que el Santo ha encendido en m\u00ed es una vida de Dios\u201d. Este testimonio ha sido repetido desde entonces por miles y miles de cristianos y, por lo tanto, las barreras de la costumbre consagradas en venerables tradiciones que el misionero cristiano encuentra hoy en China o en la India, por graves que sean como obst\u00e1culos pr\u00e1cticos, son no es realmente insuperable. Poco a poco, la levadura del evangelio seguramente comenzar\u00e1 a fermentar, y entonces estas vastas, antiguas y complicadas sociedades se tambalear\u00e1n y se romper\u00e1n hasta que abran un camino a las influencias del evangelio, si no con tanta rapidez, con tanta seguridad como lo hacen las sociedades incultas. neozelandeses y polinesios. Dudar de esto es perder la fe, si no en el evangelio, al menos en la humanidad, en la capacidad de cada ser para llegar a la verdad suprema, para llegar a Dios en Cristo. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 12,49 He venido para enviar fuego sobre la tierra El fuego de la contienda; o, el problema que sigue al evangelio 1. Puede haber disensi\u00f3n entre los buenos y los buenos; y de esto es el diablo el autor. Es el enemigo el que siembra esa ciza\u00f1a. Cristo no vino a enviar este fuego, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 12:49 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39503","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39503","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39503"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39503\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39503"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39503"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39503"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}