{"id":39506,"date":"2022-07-16T09:03:08","date_gmt":"2022-07-16T14:03:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1254-57-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:03:08","modified_gmt":"2022-07-16T14:03:08","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1254-57-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1254-57-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 12:54-57 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 12,54-57<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es que no discern\u00eds este tiempo?<\/em><\/p>\n

—<\/em><\/p>\n

Se\u00f1ales de los tiempos<\/p>\n


I. <\/strong>CONSIDERE EL ASPECTO RELIGIOSO DE NUESTRA PROPIA EDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Los tiempos est\u00e1n tristemente oscurecidos por la superstici\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Un viento abrasador de incredulidad azota a las Iglesias. <\/p>\n

3.<\/strong> Abunda la apat\u00eda religiosa. Los remedios para esto son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Oraci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Actividad personal. <\/p>\n

4.<\/strong> Hay una evidente retirada del Esp\u00edritu Santo de esta tierra. La tierra tiene su cosecha, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la cosecha de la Iglesia? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los avivamientos ahora? El Esp\u00edritu se entristece y se va de la Iglesia; y porque es \u00bfSe han vuelto mundanos los hombres cristianos? \u00bfEs verdad que apenas se puede distinguir a un cristiano de un mundano, hoy en d\u00eda? Oh, por m\u00e1s santidad, entonces; esta es la demanda que los tiempos nos imponen. Varones de Dios, sed santos, s\u00ed, sed perfectos como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto. \u00bfHa frenado la incredulidad el roc\u00edo y la lluvia del Esp\u00edritu? \u00bfEs verdad que \u00c9l no puede hacer muchos milagros entre nosotros a causa de nuestra incredulidad? Oh, por m\u00e1s fe, entonces. Eleve la oraci\u00f3n: \u201cSe\u00f1or, aum\u00e9ntanos la fe\u201d, y no descanses ni de d\u00eda ni de noche hasta que la oraci\u00f3n sea escuchada. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, tengo que usar el texto en referencia a LOS TIEMPOS DENTRO DE NOSOTROS. Hay un peque\u00f1o mundo dentro de nuestro seno, que tiene sus vientos y sus nubes, y si somos sabios velaremos. Primero, hablar\u00e9 a los creyentes. Creyentes, hay momentos con ustedes cuando la nube se levanta del oeste, y luego dicen: Viene una lluvia. Tiempos de refrigerio, los has tenido; M\u00edralos hacia atr\u00e1s, son recuerdos selectos. Debes tener el Esp\u00edritu de Dios, o \u00bfc\u00f3mo puedes vivir? Mucho m\u00e1s, \u00bfc\u00f3mo puedes llevar fruto a la perfecci\u00f3n? Est\u00e9 atento a estas lluvias, entonces, y cuando vengan, util\u00edcelas. Abre tu coraz\u00f3n, como la tierra abre sus surcos despu\u00e9s de una larga sequ\u00eda, cuando hay grandes grietas abiertas en el suelo listas para beber en la lluvia. Deja que tu coraz\u00f3n sea receptivo a la influencia Divina. Espera en el Se\u00f1or, y cuando el Se\u00f1or venga a bendecirte, s\u00e9 como el vellocino de Gede\u00f3n, listo para absorber y retener el roc\u00edo, hasta que est\u00e9s lleno de \u00e9l. Creyentes, tenemos que hablarles tambi\u00e9n acerca de la sequ\u00eda espiritual, porque ustedes tienen tales estaciones: \u201cVeis soplar el viento del sur, y dec\u00eds: Habr\u00e1 calor; y sucede.\u201d Tienes tus tiempos de sequ\u00eda, al menos yo tengo los m\u00edos. Pueden ser enviados en castigo. No valoramos lo suficiente la bendici\u00f3n del Esp\u00edritu, y por eso se retira. A veces pueden tener la intenci\u00f3n de probar nuestra fe, para ver si podemos echar ra\u00edces profundamente en r\u00edos de aguas que nunca se secan, y aprovechar los manantiales eternos que yacen debajo, y no ceder a la sequ\u00eda del verano. Tal vez nuestros tiempos de sequ\u00eda sean enviados para llevarnos a nuestro Dios, porque cuando los medios de la gracia nos fallan, y ni siquiera la Palabra nos consuela, podemos volar al Se\u00f1or mismo y beber de la fuente. Quiz\u00e1s, sin embargo, esta sequ\u00eda haya sido ocasionada por nosotros mismos. La mundanalidad es un viento del sur, que pronto trae una condici\u00f3n abrasadora sobre los esp\u00edritus de los hombres. Mi \u00faltimo y m\u00e1s solemne trabajo est\u00e1 por venir. Tengo que hablar a los pecadores. Los hombres imp\u00edos son necios ante Dios, pero muy a menudo son lo contrario de los necios en la vida com\u00fan. Saben qu\u00e9 tiempo habr\u00e1, pueden leer las se\u00f1ales de los cielos. Ahora les pido que usen el ingenio que tienen y juzguen por s\u00ed mismos lo que es correcto. Si vivieras en Palestina, cuando vieras una nube esperar\u00edas una lluvia. Cuando ves el pecado, \u00bfno esperas el castigo? (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1al de un chaparr\u00f3n que se avecina<\/strong><\/p>\n

Se\u00f1orita Rogers, en su \u201c Vida dom\u00e9stica en Palestina\u201d, dice: En Haifa, estaba sentado un d\u00eda en el mirador del consulado brit\u00e1nico, con el reverendo Dr. Bowen (el difunto obispo lamentado de Sierra Leona); negras nubes ven\u00edan viajando r\u00e1pidamente desde el oeste sobre el mar plomizo. El Dr. Bowen observ\u00f3, en las palabras de Cristo: \u201cCuando veis una nube que se eleva del oeste, de inmediato dec\u00eds: Aguacero viene; y as\u00ed es.\u201d Apenas hab\u00eda pronunciado las palabras, cuando las nubes se extendieron y cayeron en un tremendo torrente; el mar se hinch\u00f3 y rod\u00f3 pesadamente hacia la orilla; parec\u00eda que los barcos se iban a soltar de sus anclas, y los fuertes truenos hac\u00edan temblar violentamente el hueco abatible en el que est\u00e1bamos sentados. \u00bfPor qu\u00e9 ni vosotros mismos juzg\u00e1is lo que es justo?—<\/em><\/p>\n

Cristo apelando al hombre dentro del hombre<\/strong><\/p>\n

Para juzgar lo que es correcto, en el asunto que se est\u00e1 notando aqu\u00ed, es llegar a una conclusi\u00f3n correcta en cuanto a la pregunta de las preguntas: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pens\u00e1is de Cristo?\u00bb Y, observen, nuestro Se\u00f1or habla de una posibilidad de sacar la respuesta verdadera, no de \u201cevidencias\u201d com\u00fanmente llamadas, no de \u201cse\u00f1ales de los tiempos\u201d, no de milagros, no de pruebas de poder exhibidas a los sentidos, sino de dentro\u2014de algo dentro del hombre, dici\u00e9ndole: Dios est\u00e1 aqu\u00ed. En el texto se hace una distinci\u00f3n entre un discernimiento de la verdad por \u00absignos\u00bb y un juicio sobre ella ejercido desde dentro. Es bastante claro que las palabras \u201cde vosotros mismos\u201d expresan algo m\u00e1s \u00edntimo, m\u00e1s esencial para el hombre, que esa acci\u00f3n de la mente sobre las evidencias externas por cuya falta \u00c9l acaba de reprenderlas. Las \u201cse\u00f1ales\u201d son claras, dice, pero no debes quererlas. Hay en ti algo que deber\u00eda haber \u201cjuzgado lo que es justo\u201d, en cuanto a M\u00ed y Mi evangelio, sin esperar otra evidencia de maravilla o se\u00f1al. Hermanos, hay algo en nosotros a lo que apela Jesucristo, adem\u00e1s del mero intelecto. Est\u00e1 bastante claro que Jesucristo, cuando estuvo sobre la tierra, coloc\u00f3 no una parte sino la totalidad del hombre en el tribunal ante el cual abog\u00f3. Si \u00c9l hubiera estado satisfecho con un asentimiento formal a Su revelaci\u00f3n; si Su objetivo hubiera sido contar a Sus seguidores por millones, y cubrir el mundo habitado con iglesias, sin m\u00e1s preguntas en cuanto al estado de los corazones hacia Dios, o en cuanto al car\u00e1cter de las vidas en vista de la eternidad; \u00c9l pudo haber dicho,
\u201c\u00bfC\u00f3mo es que, con evidencia tan concluyente, no disciernen este tiempo?\u201d pero \u00c9l nunca habr\u00eda continuado diciendo: \u201cS\u00ed, \u00bfy por qu\u00e9 ni aun de vosotros mismos juzg\u00e1is lo que es justo?\u201d Esto se refiere a esa cosa compuesta, ese ser complejo, del cual el intelecto es solo un elemento, y no el m\u00e1s noble. Jesucristo est\u00e1 sobre la tierra y, vi\u00e9ndonos tal como somos, nos habla como tales. Cuando \u00c9l ha ganado nuestra primera atenci\u00f3n, si es as\u00ed, por medio de milagros, pasa a razonar con nosotros acerca de nosotros mismos. Nos recuerda que hay en nosotros lo que nos hace primero rebeldes al deber, y luego cobardes ante la conciencia; vagabundos en busca de satisfacciones que no llegan, y esclavos ante la perspectiva de una muerte inevitable. \u00c9l nos trata como personas, no todo intelecto; personas cuya vida se vive en muchos hogares y en muchas regiones, de pensamiento y sentimiento, de memoria y esperanza, de compa\u00f1erismo y cari\u00f1o, haci\u00e9ndose indispensable que quien viene a nosotros con un tratamiento eficaz de nuestra actual condici\u00f3n, no s\u00f3lo convenza nuestros entendimientos en cuanto a sus pretensiones y sus credenciales, pero tambi\u00e9n (y mucho m\u00e1s) atrae nuestros corazones hacia \u00e9l como el descanso mismo y el hogar y la satisfacci\u00f3n de nuestro ser. Y as\u00ed como este es Su objetivo, este es Su m\u00e9todo. \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed en medio de nosotros, y Sus primeras palabras son: \u201cCuando or\u00e9is, decid Padre nuestro\u201d. Dilo, quienquiera que seas, y lo que sea. Es una revelaci\u00f3n, pura y simple\u2014la mentira nos la trae del gran cielo\u2014y, sin embargo, \u00c9l es capaz de apelar a nosotros, Su audiencia, en cuanto al car\u00e1cter evidente de lo que \u00c9l dice. \u201cIncluso de vosotros mismos\u201d, dice, juzgad lo que digo. \u00bfNo es bueno? \u00bfno es verdad? \u00bfNo se verifica dentro? Y as\u00ed del resto. \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u201d. El que as\u00ed habla, \u00bfno trae consigo su propio testimonio? Bien debe mentir conocernos. \u201cJam\u00e1s hombre alguno habl\u00f3 como este hombre\u201d. Prueba si esta palabra, que es tan buena, tan pura, tan hermosa, no tiene, en el mismo ser as\u00ed, su evidencia de Deidad en el hablante. \u00bfNo est\u00e1 aqu\u00ed el conocimiento mismo del Omnisciente? \u00bfNo est\u00e1 aqu\u00ed esa fuente misma de bondad, cuyos pensamientos son a la vez nuestros y no nuestros? \u00bfNo es esto lo que quiero decir con Dios? \u00bfNo descansar\u00e9 y me acurrucar\u00e9 inmediatamente bajo la sombra de esta ala? (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mezquindad y falsedad de las excusas comunes para la irreligi\u00f3n y la inmoralidad<\/strong><\/p>\n

Estas palabras parecen, por los lugares paralelos en los otros evangelistas, haber sido originalmente dise\u00f1adas contra aquellos entre los jud\u00edos, quienes por disgusto de la severidad de la moralidad de nuestro bendito Se\u00f1or, fingieron ignorar Su misi\u00f3n Divina, despu\u00e9s de haber dado abundantemente pruebas de ello; cuando, sin embargo, sin ninguna prueba separada de ello en absoluto, las cosas principales que \u00c9l ense\u00f1\u00f3 llevaban su propia evidencia junto con ellas, y el coraz\u00f3n de cada hombre daba testimonio de su verdad. \u201cSalieron los fariseos, y tambi\u00e9n los saduceos, para tentarle, y le ped\u00edan se\u00f1al del cielo\u201d (Mat 16:1<\/span>; 8:11 de marzo<\/span>). Pero \u00c9l, con no menos dignidad que prudencia, se neg\u00f3 a satisfacer una curiosidad, a la vez malintencionada e interminable; y \u201csuspirando profundamente en su esp\u00edritu\u201d, como nos informa San Marcos, ante esta disposici\u00f3n perversa de ellos; les dijo, con una amabilidad, porque necesaria, severidad en el habla, d\u00f3nde estaba el defecto. \u201cUna generaci\u00f3n mala y ad\u00faltera demanda se\u00f1al\u201d: vuestras inclinaciones y vidas pecaminosas, no la falta o el deseo de evidencia suficiente, os impulsan a esta demanda: y \u201cde cierto os digo, no se dar\u00e1 se\u00f1al alguna,\u201d ninguna manifestaci\u00f3n visible de la gloria Divina que ustedes insolentemente requieren, otorgada \u201ca esta generaci\u00f3n\u201d: ni es un requisito. \u201cCuando veis una nube que sale del poniente, en seguida dec\u00eds: Aguacero viene, y as\u00ed es. Y cuando veis soplar el viento del sur, dec\u00eds que har\u00e1 calor, y sucede. Hip\u00f3critas, pod\u00e9is discernir la faz del cielo y de la tierra: pero \u00bfc\u00f3mo es que no disciern\u00e9is este tiempo? Es decir: en otras ocasiones pareces muy capaz de juzgar las cosas por las indicaciones propias de ellas. \u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is entonces, con alg\u00fan color de sinceridad, pretender que en medio de tantas profec\u00edas cumplidas, y tantos milagros realizados, no ten\u00e9is, despu\u00e9s de todo, la suficiente convicci\u00f3n, que esta es la temporada en que el Mes\u00edas debe aparecer, y que yo soy el? No, en cuanto a la parte principal de mi doctrina, que es la verdadera causa de vuestra antipat\u00eda por el todo; en cuanto a los grandes preceptos de la religi\u00f3n pura y la virtud uniforme, y vuestra necesidad de arrepentimiento y fe en la misericordia de Dios; \u00bfQu\u00e9 ocasi\u00f3n hay para m\u00e1s demostraciones de ellos que vuestros propios corazones, si se les consulta honestamente, no dejar\u00e1n de permitirse? \u201cS\u00ed, \u00bfy por qu\u00e9 ni siquiera de vosotros mismos juzg\u00e1is lo que es justo?\u201d Ahora bien, este m\u00e9todo de razonamiento es igualmente aplicable a los incr\u00e9dulos ya los cavilosos de todas las \u00e9pocas. Es en vano que inventen nuevas dificultades, o magnifiquen las antiguas, acerca de la autoridad de nuestra religi\u00f3n; mientras que la raz\u00f3n de las cosas, la verdad de los hechos y la naturaleza de Dios y del hombre contin\u00faan mostrando tan plena prueba de aquellos art\u00edculos fundamentales de ella, la eterna obligaci\u00f3n de los deberes morales, la pecaminosidad de la naturaleza y de la vida de cada uno, la necesidad de arrepentimiento y humilde solicitud de perd\u00f3n y gracia. Y, dado que la verdadera disputa de tales personas es contra estas doctrinas, y \u00e9stas no pueden ser sacudidas; har\u00edan mucho mejor en reconciliarse con el todo, que hacer ataques infructuosos contra una parte; en el cual, si tuvieran \u00e9xito (cosa que nunca suceder\u00e1), estar\u00edan, en cuanto a argumentos, casi tan lejos de su esquema favorito, de libertad para hacer lo que les plazca, y sin embargo pensar\u00edan muy bien de s\u00ed mismos, como lo estaban antes de. Porque todo su caso es: confunden las cosas a prop\u00f3sito, para quejarse de que no est\u00e1n claras; caminan con los ojos cerrados deliberadamente, y luego insisten en que no se les puede culpar si tropiezan, porque est\u00e1 bastante oscuro y no ven un paso de su camino. Para la confirmaci\u00f3n de esto, echemos un vistazo a las partes fundamentales de la religi\u00f3n pr\u00e1ctica -aquellas en las que los hombres son m\u00e1s propensos a fallar- y veamos cu\u00e1les de ellas cualquiera puede decir con justicia que ignoraba o dudaba de ellas. , y no ten\u00eda los medios de luz suficiente para dirigir sus pasos. <\/p>\n

1.<\/strong> Comenzar con la creencia y adoraci\u00f3n de Dios Todopoderoso. \u00bfNo es todo hombre capaz de ver, por muy poco que est\u00e9 familiarizado con la naturaleza, que los cielos y la tierra, el orden de las estaciones, los retornos del d\u00eda y de la noche, todo el marco de las cosas en general, est\u00e1 lleno de utilidad? y belleza; y debe ser obra de un poder, una sabidur\u00eda y una bondad asombrosos? Y lo que \u00c9l ha hecho, sin duda, \u00c9l gobierna y supervisa. Esta es la descripci\u00f3n clara y obvia de las cosas, que uno deber\u00eda pensar que casi debe ofrecerse, por supuesto, a todas las mentes comunes, sin ning\u00fan aprendizaje en absoluto; y el aprendizaje m\u00e1s profundo le da la confirmaci\u00f3n m\u00e1s fuerte. \u00bfY qu\u00e9, entonces, tiene alguien que alegar por s\u00ed mismo, si vive independientemente de Aquel \u201cen quien vive, y se mueve, y tiene su ser\u201d; sin gratitud a Su generosidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Pasemos ahora a los deberes que debemos a nuestros semejantes. El sentido de \u00e9stos, debido a que son de importancia m\u00e1s inmediata para el bien de la sociedad, Dios los ha grabado con mayor fuerza en nuestras mentes que incluso el de nuestras obligaciones para con \u00c9l mismo. Como debe ser la Voluntad de Aquel que es tan justo y bueno con todos nosotros, que seamos justos y buenos los unos con los otros, y de este principio, como ra\u00edz, brota toda rama de la recta conducta; as\u00ed \u00c9l ha plantado en nuestros corazones un amor natural por la equidad, un sentimiento natural de afecto bondadoso; una conciencia natural, aplaudi\u00e9ndonos cuando actuamos de acuerdo con estas disposiciones, conden\u00e1ndonos cuando las violamos; y rara vez merecemos sus reproches, pero ya sea en el momento, o poco despu\u00e9s, los sufrimos. <\/p>\n

3.<\/strong> La tercera parte de nuestro deber es el gobierno de nosotros mismos, seg\u00fan las reglas de la sobriedad, la templanza y la castidad. Ahora bien, \u00bfqui\u00e9n no sabe que la observancia de estas virtudes es justa y conveniente; que la violaci\u00f3n de ellas es perjudicial para la raz\u00f3n, la salud, la reputaci\u00f3n, la fortuna, las familias de los hombres, e introduce alboroto y locura, confusi\u00f3n y miseria en el mundo? <\/p>\n

4.<\/strong> Pero adem\u00e1s: \u00bfNo sabe todo hombre en su conciencia que, claros como son sus deberes para con Dios, sus semejantes y consigo mismo, tiene m\u00e1s o menos las transgredi\u00f3 todas; que tiene una naturaleza continuamente propensa a la transgresi\u00f3n; que, por lo tanto, necesita tanto el perd\u00f3n por lo pasado como la asistencia para el tiempo venidero; y que no puede tener ninguno sino a trav\u00e9s de la misericordia inmerecida de Dios? En general, dado que la mayor\u00eda de las ramas principales de nuestro deber son evidentes para nuestra comprensi\u00f3n de s\u00ed mismas; y todas ellas nos son constantemente ense\u00f1adas, por la sagrada escritura, por las leyes de nuestro pa\u00eds, por la opini\u00f3n y consentimiento de los m\u00e1s sabios y mejores de la humanidad, por las instrucciones de las personas designadas al efecto; \u00a1Qu\u00e9 cuenta nos imaginamos que podremos dar, por qu\u00e9 la religi\u00f3n, tan f\u00e1cilmente aprehendida, es tan poco practicada por nosotros! Si alguna duda de la realidad de la orden; la raz\u00f3n es que desean dudar: \u00bfy c\u00f3mo podemos jactarnos de que algo es excusable, lo que procede de una disposici\u00f3n mental tan grosera y deliberadamente mala? Supongamos que un criado nuestro se hubiera apartado deliberadamente del camino para recibir nuestras \u00f3rdenes, o inventado perplejidades y cavilaciones sobre el significado de ellas, o la certeza de haberlas entregado, porque no ten\u00eda intenci\u00f3n de obedecerlas: \u00bfeso lo justificar\u00eda? ? \u00bfNo deber\u00edamos decirle inmediatamente que lo que f\u00e1cilmente podr\u00eda y claramente deber\u00eda haber sabido y entendido, era inexcusable si no lo supiera y entendiera? \u00bfY qu\u00e9 debemos pensar de nuestro gran Maestro en el cielo, si tratamos de imponerle con artima\u00f1as y trucos, que no pasar\u00e1 entre nosotros? Pero en realidad los hombres no tienen esta excusa, si la tuviera. Ellos saben c\u00f3mo deben comportarse; saben que deben \u201cvivir en este mundo sobria, justa y piadosamente, esperando\u201d las recompensas de los dem\u00e1s; y bien saben en lo principal qu\u00e9 particulares comprende esta obligaci\u00f3n; \u00a1Cu\u00e1n gravemente se han quedado cortos de ellos, y qu\u00e9 necesidad tienen de arrepentirse y pedir humildemente perd\u00f3n y fuerza, a trav\u00e9s de Aquel que nos ha procurado un derecho a ambos! F\u00e1cilmente podemos enga\u00f1arnos a nosotros mismos; podemos hacer s\u00faplicas enga\u00f1osas unos a otros por nuestras fallas; que la ocasi\u00f3n que tenemos de concesiones a nuestra vez nos inclina a menudo a mirar muy favorablemente en nuestros vecinos. Pero, a los ojos de Dios, suponiendo algo que nos incumbe, y suponiendo que se sepa f\u00e1cilmente que es as\u00ed; \u00bfQu\u00e9 se puede decir del prop\u00f3sito por el cual no lo realizamos? \u201c\u00c9ramos pobres e ignorantes\u201d. Pero no \u00e9ramos, o no necesit\u00e1bamos haberlo sido, ignorantes en este particular. \u201cTen\u00edamos sospechas y dudas\u201d. Pero nuestras dudas eran fingidas, no reales; o parcial, no honesto y recto. Sin embargo, hay algunos, especialmente en algunas circunstancias, que son mucho m\u00e1s excusables que otros por los pecados de los que son culpables. Pero, sin embargo, toda excusa no es una justificaci\u00f3n; y menos que nadie lo demostrar\u00e1 a aquellos que, en lugar de esforzarse por actuar correctamente, se dedican a inventar razones por las que se debe prescindir de su actuaci\u00f3n incorrecta. Es verdad, los mejores tienen sus faltas, y las faltas no consentidas nos ser\u00e1n perdonadas; si realmente nos arrepentimos de ellos, y solicitamos fervientemente la misericordia de Dios a trav\u00e9s de Cristo para el perd\u00f3n, y vigilamos cuidadosamente el regreso de ellos. (T. Secker.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 12,54-57 \u00bfC\u00f3mo es que no discern\u00eds este tiempo? — Se\u00f1ales de los tiempos I. CONSIDERE EL ASPECTO RELIGIOSO DE NUESTRA PROPIA EDAD. 1. Los tiempos est\u00e1n tristemente oscurecidos por la superstici\u00f3n. 2. Un viento abrasador de incredulidad azota a las Iglesias. 3. Abunda la apat\u00eda religiosa. Los remedios para esto son– (1) Oraci\u00f3n. (2) … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 12:54-57 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39506","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39506","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39506"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39506\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39506"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39506"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39506"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}