{"id":39507,"date":"2022-07-16T09:03:11","date_gmt":"2022-07-16T14:03:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1258-59-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:03:11","modified_gmt":"2022-07-16T14:03:11","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1258-59-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1258-59-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 12:58-59 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 12,58-59<\/span><\/p>\n

Cuando vayas con tu adversario<\/em><\/p>\n

Estar de acuerdo con el adversario<\/strong><\/p>\n

Esta solemne exhortaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or puede verse en diferentes puntos de luz, destinados a servir a diversos fines, tanto en la vida civil como religiosa.<\/p>\n<\/p>\n

1.<\/strong> Puede referirse al caso de deudor y acreedor Si en una forma de comercio, o para el sostenimiento de nosotros mismos y de nuestras familias, debemos algo a cualquier hombre, la deuda debe pagarse honorablemente, o al menos agravarse a satisfacci\u00f3n del acreedor, no sea que, si llega al extremo. sufrimos por nuestras demoras y somos v\u00edctimas de nuestra propia terquedad y obstinaci\u00f3n. El mandamiento del ap\u00f3stol es que a nadie debamos nada, sino que nos amemos unos a otros y paguemos a todos lo que les corresponde. <\/p>\n

2.<\/strong> El texto puede referirse a las personas ofendidas y lesionadas, y especialmente a aqu\u00e9llas a las que justamente pueda imputarse la ofensa o lesi\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Si no es la intenci\u00f3n original, el texto puede al menos aplicarse al caso de un pecador, que se expone al desagrado de un Dios ofendido y justamente indignado. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Observen LO QUE EST\u00c1 IMPL\u00cdCITO EN NUESTRO ACUERDO CON NUESTRO HACEDOR OFENDIDO, CONSIDERADO BAJO LA IDEA DE UN ADVERSARIO. <\/p>\n

1.<\/strong> Para llegar a un acuerdo con nuestro santo y justo Adversario, debemos ser completamente conscientes de nuestra alienaci\u00f3n de Dios, de la enemistad de nuestro coraz\u00f3n contra \u00c9l. , y ser llevado a ver con profunda angustia la brecha y la separaci\u00f3n que ha hecho el pecado. El duelo y la humillaci\u00f3n son los precursores de la alegr\u00eda y la exaltaci\u00f3n, y de la santa desesperaci\u00f3n surge una esperanza viva. <\/p>\n

2.<\/strong> Despertados y convencidos de este modo, la mirada de la fe debe dirigirse al Salvador, que es el gran pacificador entre Dios y nosotros. Jes\u00fas es tanto la sabidur\u00eda de Dios como el poder de Dios, el var\u00f3n de Su diestra, a quien \u00c9l ha fortalecido para S\u00ed mismo. Por lo tanto, el lenguaje de Dios para el pecador es: \u201cEcha mano de mi fuerza, para hacer conmigo la paz; y \u00e9l har\u00e1 conmigo la paz\u201d (Isa 27:5<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Puesto el ojo de la fe en el Salvador, como \u00fanico medio de reconciliaci\u00f3n, debemos implorar a continuaci\u00f3n el perd\u00f3n y la aceptaci\u00f3n a los ojos de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERA EL TIEMPO Y LA MANERA EN QUE DEBEMOS ACORDAR CON NUESTRO TODOPODEROSO Y JUSTO ADVERSARIO. <\/p>\n

1.<\/strong> Debe hacerse \u201cr\u00e1pidamente\u201d, sin demora, y \u201cmientras est\u00e1s en el camino con \u00c9l\u201d. Se requiere la m\u00e1xima solicitud en un asunto de tan alta importancia. <\/p>\n

2.<\/strong> La reconciliaci\u00f3n con Dios debe buscarse inmediatamente; porque la oportunidad presente es la m\u00e1s favorable. Ahora t\u00fa est\u00e1s \u201cen el camino con \u00c9l\u201d, en el camino de alcanzar misericordia, y de hallar gracia ante Sus ojos. Ahora que \u00c9l nos proporciona medios de gracia, y especialmente cuando nos da una disposici\u00f3n para mejorarlos, nos corresponde escuchar las primeras llamadas de Su Palabra y caer en las primeras mociones de Su Esp\u00edritu. <\/p>\n


III. <\/strong>N\u00f3tese brevemente LOS MOTIVOS POR LOS QUE SE HACE CUMPLIR LA EXHORTACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Si este acuerdo no se efect\u00faa con prontitud; El que era un adversario seguir\u00e1 siendo un adversario todav\u00eda; y de todos los enemigos, Dios es el m\u00e1s poderoso y el m\u00e1s temible. En Su favor est\u00e1 la vida, y Su misericordia es mejor que la vida; Su disgusto, por lo tanto, es peor que la muerte, incluso en sus formas m\u00e1s espantosas y terror\u00edficas. <\/p>\n

2.<\/strong> Este temible Adversario entregar\u00e1 lo incorregible al \u201cJuez\u201d, a quien se encomienda todo juicio, y cuyo oficio es dictar la sentencia final e irrevocable. Ante \u00c9l ser\u00e1n reunidas todas las naciones, y todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, para recibir seg\u00fan las obras hechas en el cuerpo, sean buenas o sean malas. Nuestro Dios vendr\u00e1, y no callar\u00e1; un fuego devorar\u00e1 delante de \u00c9l, y ser\u00e1 muy tempestuoso en derredor de \u00c9l. <\/p>\n

3.<\/strong> El Juez habiendo dictado sentencia sobre el reo, lo entregar\u00e1 al \u201coficial\u201d cuyo cometido es llevar la sentencia a pleno efecto. En el \u00faltimo gran d\u00eda los \u00e1ngeles se emplear\u00e1n en reunir a los elegidos de los cuatro vientos del cielo, en juntar el trigo en el granero, y en atar la ciza\u00f1a en manojos para quemarla con fuego inextinguible. <\/p>\n

4.<\/strong> El oficial \u00abechar\u00e1 en prisi\u00f3n\u00bb, donde los \u00e1ngeles malos ya est\u00e1n reservados en prisiones de oscuridad para el juicio del gran d\u00eda, y donde los esp\u00edritus desencarnados de los malvados a\u00fan esperan su final Jue 1:6<\/span>; 1Pe 3:19<\/span>). (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La controversia entre el hombre y Dios<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 una alta controversia entre el hombre y Dios. Esta no es una de esas disputas en las que el demandante y el demandado est\u00e1n trabajando uno contra el otro con todas esas sutilezas y argucias que, en manos de ingeniosos abogados, pueden poner en peligro los mejores derechos. El tribunal es uno en el que cada uno de nosotros est\u00e1 bastante seguro de la justicia y, sin embargo, en el que cada uno de nosotros est\u00e1 bastante seguro de la condenaci\u00f3n. Venid, y sopesemos bien la excelencia del consejo que nos impulsar\u00eda a un esfuerzo inmediato para el arreglo de nuestra disputa, y eso, tambi\u00e9n, sobre el principio de que si nuestro adversario nos lleva una vez ante el juez, no habr\u00e1 otra alternativa. a que seamos \u201carrojados en la c\u00e1rcel\u201d, y que permanezcamos all\u00ed hasta que hayamos \u201cpagado hasta el \u00faltimo \u00f3bolo\u201d. Ahora, una vez que le hayas dado un car\u00e1cter espiritual al pasaje que tenemos ante nosotros, cuando, es decir, hayas abstra\u00eddo tus pensamientos del litigio en un mero tribunal humano, y establecido que nuestro Se\u00f1or estaba hablando de una controversia entre el hombre y Dios. -se har\u00e1 evidente que nuestro texto anuncia las principales verdades tanto de la ley como del evangelio; de la ley que nos presenta como culpables, del evangelio que nos propone un m\u00e9todo de liberaci\u00f3n de nuestro adversario mientras a\u00fan estamos \u201cen el camino\u201d. La posici\u00f3n de cada uno de nosotros, ya sea que est\u00e9 debidamente consciente de ello o no, es esa posici\u00f3n que le da a Dios por su adversario. Pero, adem\u00e1s, \u00e9l est\u00e1 realmente en camino con este adversario, en camino con \u00e9l, para llevar la causa ante el magistrado. Porque esto de lo que afirmamos que dif\u00edcilmente podr\u00eda tener lugar, a menos que la parte estuviera consciente de su condici\u00f3n de tener alguna causa a punto de presentarse ante un tribunal humano, vale para todo hombre viviente que (lo preste atenci\u00f3n o no) se acerca cada d\u00eda m\u00e1s al tribunal de Cristo. De modo que existe la m\u00e1s completa precisi\u00f3n en la descripci\u00f3n de nuestro texto, cuando se aplica sin excepci\u00f3n a todos los hijos del hombre. No es en esta vida que ser\u00e1 llevado a esa prueba por la cual su estado para la eternidad ser\u00e1 fijado inalterablemente; pero va de camino al juicio. Que camine por el camino que quiera de los muchos que se presentan a los pasos del hombre errante, es un camino que lo conduce inevitablemente directamente a la corte y al bar. Puede desviarse de todo lo que es correcto; puede cambiar la l\u00ednea precisa, y estar continuamente desvi\u00e1ndose de un lado o del otro; pero siempre est\u00e1 avanzando hacia el temido tribunal, donde en Su trono de luz se sienta el ungido Juez de la humanidad; porque no hay escapatoria de esta promulgaci\u00f3n universal: \u201cEst\u00e1 establecido que los hombres mueran una sola vez, y despu\u00e9s de esto el juicio\u201d. Ni en todas estas andanzas, andanzas que deben conducir al mismo fin, hay escapatoria, ni siquiera por un solo momento, del adversario al que han llamado nuestros pecados. Vaya por el camino tortuoso o intrincado que pueda hacia la corte en la que ha sido citado para comparecer, como si fuera su propia sombra inseparable de usted mientras que no hay nada que interrumpa el feroz resplandor del sol, el adversario est\u00e1 con usted que usted Puede que no te dirijas de repente al bar, y all\u00ed no encuentres a ning\u00fan acusador. \u00a1Oh, terrible condici\u00f3n de cada uno de nosotros! Y no podemos dejar de detenernos por un momento en una palabra peculiar del texto, cuya peculiaridad puede haber escapado a su atenci\u00f3n; es decir, la palabra \u00abhale\u00bb. \u201cPara que no te lleve ante el juez\u201d. La palabra implica el ser arrastrado violentamente, por fuerza principal. Hasta esta palabra la descripci\u00f3n es casi la de dos partes que, aunque tienen una disputa, caminan tranquilamente juntas, como si hubieran acordado referirla al juez y abstenerse mientras tanto de cualquier altercado. No hay evidencia de nada parecido a una lucha entre los dos; el acusador no usa violencia con el acusado. Pero con esta palabra se produce un cambio total en el cuadro; como si en el umbral mismo de la sala del juicio, justo cuando los dos estaban a punto de entrar, el acusado retrocedi\u00f3 asustado, opuso una resistencia desesperada, pero agarrado como en un pu\u00f1o de hierro por su acusador, fue arrojado ante el juez. . \u00bfNo puede esto indicar lo que de otro modo no tenemos forma de afirmar positivamente: que a menudo en el \u00faltimo momento de una vida de mundanalidad e indiferencia; s\u00ed, y cuando, por lo que pueden juzgar los espectadores, el hombre que se aleja sale de la escena sin miedo y sin luchar, hay una terrible trepidaci\u00f3n y repugnancia: el alma se despierta en un sentido de su tremenda posici\u00f3n, encogi\u00e9ndose retrocediendo como si fuera a encontrar alg\u00fan modo de escapar, y suplicando apasionadamente aunque fuera por una hora de retraso. Tal expresi\u00f3n parecer\u00eda admitirnos como espectadores de la espantosa lucha final, exhibirnos, mientras existe externamente toda apariencia de quietud, ese estremecedor intento de retirada cuando la retirada es imposible, que debe probar m\u00e1s all\u00e1 de toda descripci\u00f3n, qu\u00e9 cosa tremenda ser\u00eda el ser encontrado desprevenido para morir. Si algo puede hacerte temer el no estar preparado para morir, es eso. Si algo puede disipar el enga\u00f1o que a menudo es causado por la aparente serenidad de los moribundos, aunque hayan vivido sin tener en cuenta la religi\u00f3n, es eso. Puede que no te importe tener a tu adversario siempre a tu lado; puedes caminar tan despreocupado como si no estuvieras as\u00ed rodeado, hasta que… \u00a1ah! hasta que el pie est\u00e9 en el umbral del atrio, y entonces, oh Dios, m\u00edranos con gracia, y l\u00edbranos de conocer siempre el dolor, la lucha, la agon\u00eda m\u00e1s que mortal, que componen la \u00fanica expresi\u00f3n \u00abSalve a ti\u00bb. al juez.\u201d Pero, \u00bfno hay, entonces, posibilidad de escape para el acusado, si una vez llega con su acusador ante el tribunal? Evidentemente no. Todo el \u00e9nfasis de la representaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or recae sobre esto. Sin dar raz\u00f3n alguna del hecho, se asume como incontrovertible. Est\u00e1s exhortado, observas, a \u201cestar diligente como est\u00e1s en el camino\u201d; quedando claramente impl\u00edcito que no hay lugar para la diligencia despu\u00e9s. Pero, \u00bfcu\u00e1nto tiempo estaremos \u201cen el camino\u201d? No s\u00e9 d\u00f3nde est\u00e1 este umbral misterioso; S\u00f3lo s\u00e9 que puede estar en todas partes. El hombre que est\u00e1 a mi lado un instante puede haberla cruzado al siguiente. Uno lo encuentra en la calle llena de gente; otro en la monta\u00f1a solitaria; una tercera parte sobre las aguas. Este hombre llega a ella despu\u00e9s de a\u00f1os y a\u00f1os de penoso andar; que mientras su paso no ha perdido nada de su primavera juvenil. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 este umbral misterioso; \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el recinto de esta terrible corte? \u00a1En cualquier lugar, en todas partes! Entonces es solo por este momento que podemos pronunciarnos \u00aben el camino\u00bb. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

Nota aqu\u00ed–<\/p <\/p>\n

1.<\/strong> Que Dios y el hombre una vez fueron amigos. <\/p>\n

2.<\/strong> Que Dios y el hombre ahora son adversarios. <\/p>\n

3.<\/strong> Que el hombre, y no Dios, es reacio a la reconciliaci\u00f3n y el acuerdo. <\/p>\n

4.<\/strong> Que es sabidur\u00eda, deber e inter\u00e9s del hombre ca\u00eddo, aceptar prontamente los t\u00e9rminos de paz y reconciliaci\u00f3n con Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Que una prisi\u00f3n eterna ser\u00e1 su porci\u00f3n para los que mueren en su enemistad contra Dios. (W. Burkitt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resultado fatal de la demora para llegar a un acuerdo<\/strong><\/p>\n

William tercero hizo una proclamaci\u00f3n cuando hubo una revoluci\u00f3n en el norte de Escocia, que todos los que vinieron y prestaron juramento de lealtad antes del 31 de diciembre deber\u00edan ser indultados. Mac Inn, jefe de un clan prominente, decidi\u00f3 regresar con el resto de los rebeldes, pero se enorgullec\u00eda de ser el \u00faltimo en prestar juramento. En consecuencia, posterg\u00f3 el inicio a tal efecto hasta dos d\u00edas antes del vencimiento del plazo. Una tormenta de nieve le impidi\u00f3 el camino, y antes de que se levantara para prestar juramento y recibir el perd\u00f3n del trono, el tiempo ya hab\u00eda pasado. Mientras que los dem\u00e1s fueron puestos en libertad, Mac Inn fue miserablemente ejecutado. De la misma manera, algunos de ustedes est\u00e1n en perspectiva de perder para siempre la amnist\u00eda del evangelio. Empez\u00f3 demasiado tarde y lleg\u00f3 demasiado tarde. Muchos de ustedes van a llegar demasiado tarde para siempre. \u00a1Recuerda el error de Mac Inn! (Dra. Talmage.<\/em>)<\/p>\n

. <\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 12,58-59 Cuando vayas con tu adversario Estar de acuerdo con el adversario Esta solemne exhortaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or puede verse en diferentes puntos de luz, destinados a servir a diversos fines, tanto en la vida civil como religiosa. 1. Puede referirse al caso de deudor y acreedor Si en una forma de comercio, o … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 12:58-59 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39507","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39507","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39507"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39507\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39507"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39507"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39507"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}