{"id":39509,"date":"2022-07-16T09:03:17","date_gmt":"2022-07-16T14:03:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-136-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:03:17","modified_gmt":"2022-07-16T14:03:17","slug":"estudio-biblico-de-lucas-136-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-136-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 13:6-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 13,6-9<\/span><\/p>\n

Cierto hombre ten\u00eda una higuera<\/em><\/p>\n

La higuera est\u00e9ril<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong><\/p>\n

LA FAVORABLE POSICI\u00d3N EN QUE SE COLOC\u00d3 ESTE \u00c1RBOL. En un \u201cvi\u00f1edo\u201d; no en alg\u00fan terreno bald\u00edo abandonado. Bajo cultura y cuidado. Esta es la condici\u00f3n de aquellos favorecidos con los privilegios y bendiciones de la dispensaci\u00f3n del evangelio. Esta es especialmente la condici\u00f3n de aquellos que son miembros de la Iglesia cristiana. <\/p>\n

1.<\/strong> Quienes han sido supuestamente tra\u00eddos del mundo a la Iglesia. <\/p>\n

2.<\/strong> Quienes son favorecidos con los medios espirituales y las ordenanzas del evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> Quienes son los sujetos de las especiales y ricas promesas del nuevo pacto. <\/p>\n

4.<\/strong> A quienes se imparten gratuitamente las gracias y las benditas influencias del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

5.<\/strong> Quienes son los objetos del cuidado y complacencia Divina. Estamos dirigidos–<\/p>\n


II. <\/strong>A LAS EXPECTATIVAS DEL PROPIETARIO. Vino buscando fruto (Lc 13,6<\/span>). Esta expectativa era razonable. Dios esperaba esto de los jud\u00edos. Les exigi\u00f3 que fueran m\u00e1s sabios, santos y obedientes que los paganos que los rodeaban. Dios requiere esto de todos los favorecidos con los privilegios y bendiciones de la econom\u00eda del evangelio. \u00c9l lo requiere y lo espera particularmente de Su propio pueblo profeso: los miembros de Su Iglesia. \u00c9l espera–<\/p>\n

1.<\/strong> Que sus corazones produzcan los frutos de las santas gracias. <\/p>\n

2.<\/strong> Que sus labios den fruto de acci\u00f3n de gracias y alabanza. <\/p>\n

3.<\/strong> Los frutos de la obediencia en la vida. <\/p>\n

4.<\/strong> Los frutos de utilidad, por el empleo de sus facultades y talentos en Su servicio. <\/p>\n


III. <\/strong>DECEPCI\u00d3N DEL PROPIETARIO. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL MANDO LAS EMISIONES DEL PROPIETARIO. C\u00f3rtalo; \u00bfPor qu\u00e9 estorba el suelo? (Lucas 13:7<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> Esta frase no fue apresurada. Hab\u00eda habido tres a\u00f1os de cuidado, trabajo y tolerancia. Dios ejerci\u00f3 Su gran longanimidad hacia los jud\u00edos. As\u00ed que a los hombres en general. As\u00ed a los profesantes infructuosos en la Iglesia. A todos Dios les manifiesta paciente y perdurable paciencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Se asigna una raz\u00f3n suficiente para la orden dada. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 estorba el suelo?\u201d No ten\u00eda valor en s\u00ed mismo. Ocupaba un terreno precioso. Tom\u00f3 las porciones nutritivas del suelo que requer\u00edan los \u00e1rboles \u00fatiles y fruct\u00edferos. <\/p>\n


V. <\/strong>EL PEDIDO QUE PRESENTA EL VI\u00d1ADERO. \u201cDijo: Se\u00f1or, d\u00e9jalo tambi\u00e9n este a\u00f1o\u201d, etc. (Lc 13,8<\/span>). No niega las acusaciones del propietario. \u00c9l no vindica la continuaci\u00f3n final del \u00e1rbol. Pero ruega–<\/p>\n

1.<\/strong> Por un breve per\u00edodo de suspensi\u00f3n de la sentencia. Un a\u00f1o. \u00a1Solo un a\u00f1o! Una ronda de las estaciones. Un a\u00f1o de lluvias y sol. <\/p>\n

2.<\/strong> Se compromete a prestarle especial atenci\u00f3n. \u201cExcavar\u00e9 alrededor de ella y la excrementar\u00e9\u201d (Luk 13:8<\/span>). Intentar\u00e9 buscar la causa y utilizar\u00e9 todos los medios razonables para remediarla. A\u00f1ade adem\u00e1s–<\/p>\n

3.<\/strong> Su voluntad entonces de obedecer la orden del propietario. Esto no solo est\u00e1 impl\u00edcito, sino directamente establecido. \u201cSi da fruto, bien\u201d\u2014bien para el \u00e1rbol, el propietario y el vi\u00f1ador; \u201cY si no, la cortar\u00e1s\u201d (Luk 13:9<\/span>). Esta s\u00faplica por el labrador se ha verificado a menudo en las oraciones del padre, del amigo, del ministro; pero es verdad en el m\u00e1s alto y mejor sentido del Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00c9l siempre vive para interceder. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La higuera est\u00e9ril<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Observe LA SITUACI\u00d3N DEL \u00c1RBOL, el lugar donde se encuentra. Est\u00e1 en la vi\u00f1a de Dios, y nuestro Se\u00f1or nos dice c\u00f3mo lleg\u00f3 all\u00ed. La vi\u00f1a no estaba en su situaci\u00f3n natural. No brot\u00f3 all\u00ed, ni fue tra\u00eddo all\u00ed por accidente. Dios mismo lo hizo plantar all\u00ed. Un emblema, hermanos, de nuestra situaci\u00f3n en esta hora, y de la forma en que llegamos a ella. <\/p>\n


II. <\/strong>Ver a continuaci\u00f3n LO QUE SE ESPERA DE ESTE \u00c1RBOL. \u00bfEs que echar\u00e1 ra\u00edces y crecer\u00e1 donde sea plantado, y recibir\u00e1 las lluvias del cielo cuando caigan sobre \u00e9l? Podemos decir, \u201cS\u00ed\u201d; pero Dios dice: \u201cNo, esto no me saciar\u00e1; lo que quiero de \u00e9l es fruto, no ramas extensas y follaje exuberante; la higuera silvestre del desierto me las dar\u00e1. Debo tener de ese \u00e1rbol algo que responda a la situaci\u00f3n en que lo he puesto, ya los cuidados y dolores que le he dado. Vengo a ella buscando fruto.\u201d \u00bfY cu\u00e1l es esta fruta? No son esas cosas que algunos de nosotros quiz\u00e1s tenemos ahora en nuestras mentes, las virtudes sociales y morales, la caridad, la honestidad y cosas por el estilo. Todos estos son buenos a su manera, pero estos son frutos del crecimiento de la naturaleza. La higuera silvestre los producir\u00e1. Los paganos y los id\u00f3latras los sacar\u00e1n. El \u00e1rbol del que habla nuestro Se\u00f1or es un \u00e1rbol en una vi\u00f1a, un \u00e1rbol plantado y cultivado, y de \u00e9l se espera algo m\u00e1s que frutos de esta especie com\u00fan. Dios quiere de nosotros frutos que correspondan a los privilegios que nos ha otorgado; no s\u00f3lo m\u00e1s fruto del que cualquier pagano podr\u00eda darle, sino fruto de otro tipo: el fruto cristiano, tal fruto que nada sino el evangelio de Cristo puede producir, y nadie sino los hombres plantados en Su Iglesia, y tra\u00eddos bajo la influencia de ese evangelio, alguna vez lo rindi\u00f3. <\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora pasemos a otro punto de la par\u00e1bola: EL ESCRUTINIO QUE ESTA HIGUERA SE ATRAE SOBRE S\u00cd MISMO. F\u00edjense, el due\u00f1o de la vi\u00f1a no se olvida del \u00e1rbol cuando lo ha plantado, ni se sienta en casa esperando que sus siervos le traigan el producto de \u00e9l cuando lo hay; se le describe viniendo una y otra vez a su vi\u00f1a, y subiendo a este \u00e1rbol y examin\u00e1ndolo. \u201c\u00c9l vino y busc\u00f3 fruto en ella\u201d; estaba ansioso por el asunto, ansioso, no solo de recoger el fruto si pod\u00eda encontrarlo, sino tambi\u00e9n de no pasarlo por alto si lo hubiera. Ninguno nos mira como Dios. No lo vemos cuando est\u00e1 a nuestro lado; el gran Observador nuestro es invisible y Su escrutinio silencioso; tal vez no pensamos m\u00e1s en \u00c9l de lo que un \u00e1rbol en nuestro jard\u00edn piensa en nosotros cuando caminamos junto a \u00e9l; pero \u00c9l nos marca a cada uno de nosotros cada hora con la m\u00e1s minuciosa atenci\u00f3n. \u00c9l escucha nuestras palabras, se familiariza con nuestras obras. <\/p>\n


IV. <\/strong>Observen LA MARAVILLA DE LA PACIENCIA DE DIOS CON ESTE \u00c1RBOL INFRUCTUOSO. \u201cHe aqu\u00ed, estos tres a\u00f1os vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo\u201d. Hay sorpresa, observa, expresada en este lenguaje; sorpresa, puede ser, por la esterilidad de tal \u00e1rbol en tal lugar; pero a\u00fan m\u00e1s, es sorpresa por la paciencia de Dios hacia \u00c9l, lo que estas palabras parecen expresar principalmente. El Se\u00f1or habla en ellos como si \u00c9l mismo se maravillara de su propia paciencia. <\/p>\n


V. <\/strong>Pero f\u00edjate en EL DESCOMPLETO EXPRESADO POR FIN CONTRA ESTE \u00c1RBOL INFRUTIVO. Es un disgusto que se ha mantenido bajo control durante mucho tiempo. Viene sobre nosotros despu\u00e9s de una larga paciencia con nosotros. Es algo que ha triunfado sobre un gran amor y una gran paciencia; no el fluir de un arroyo que siempre ha tenido un curso libre, movi\u00e9ndose a lo largo de un canal sin obstrucciones, es un r\u00edo que estalla a trav\u00e9s de aguiluchos que lo han maldecido por mucho tiempo, y derramando sus aguas acumuladas en un mont\u00f3n desolador. Mira aqu\u00ed. El paciente due\u00f1o de este \u00e1rbol se vuelve de inmediato decidido a destruirlo. Durante tres a\u00f1os sube a \u00e9l, buscando entre sus hojas frutos; se va desilusionado, pero silencioso. No hay que culpar al \u00e1rbol, ni quejarse de \u00e9l. Las personas en la vi\u00f1a, que han presenciado todo esto, pueden haber dejado de notarlo, o si a\u00fan lo notan, pueden decir: \u201cEse \u00e1rbol est\u00e1 a salvo. Infructuoso como es, por alguna extra\u00f1a raz\u00f3n nuestro amo lo ama, y tanto lo ama que nunca lo quitar\u00e1. <\/p>\n

Pero de repente viene la orden: \u201cCortadlo; \u00bfPor qu\u00e9 estorba el suelo?\u201d. \u00bfY qu\u00e9 sigue? \u00bfSe nivela el \u00e1rbol de inmediato? No; para aviso–<\/p>\n


VI. <\/strong>LA INTERCESI\u00d3N HECHA PARA \u00c9L. Respondiendo el labrador de la vi\u00f1a, le dijo: Se\u00f1or, d\u00e9jala tambi\u00e9n este a\u00f1o, hasta que cave alrededor de ella y la abono; y si da fruto, bien; y si no, despu\u00e9s de eso lo cortar\u00e1s. Aqu\u00ed, sin duda, se nos presenta una escena celestial. S\u00f3lo hay un Mediador que puede interponerse eficazmente entre Dios y el hombre. Ministros, padres y amigos pueden decir acerca de este o aquel pecador: \u201cSe\u00f1or, d\u00e9jalo en paz\u201d; pero Cristo no est\u00e1 pensando aqu\u00ed en ninguno de estos. \u00c9l se tiene a S\u00ed mismo en Sus pensamientos; \u00c9l est\u00e1 anticipando Su empleo a la diestra de Su Padre a donde \u00c9l se dirige. \u00c9l es el vi\u00f1ador que ruega por este \u00e1rbol in\u00fatil para salvarlo de la destrucci\u00f3n. \u00a1Y cu\u00e1n naturales y conmovedores son los t\u00e9rminos en que se hace Su intercesi\u00f3n! Ni una sola palabra pronuncia contra este \u00e1rbol est\u00e9ril. Ni una palabra dice de todo el trabajo que le ha dado. Con maravillosa piedad y condescendencia, parece atribuir su larga infructuosidad a su propia negligencia. \u201cSe\u00f1or, d\u00e9jalo en paz. La culpa puede ser m\u00eda. No he hecho por ello todo lo que pude. De ahora en adelante har\u00e9 m\u00e1s. Se convertir\u00e1 en el objeto especial de Mi trabajo y cuidado.\u201d Y luego viene en estas palabras una mirada a todas las gloriosas consecuencias que seguir\u00edan. \u201cSi da fruto, bien\u201d, dicen nuestros traductores, pero no hay una palabra que responda a \u201cbien\u201d en el original. Nuestro Se\u00f1or no dice lo que seguir\u00eda a la fecundidad de este \u00e1rbol. Se interrumpe como si no pudiera decir. Parece como si toda la gloria y el deleite que resultaron para Su Padre y para \u00c9l mismo de la salvaci\u00f3n de un pecador se precipitaron a Su mente y lo silenciaron. \u201cSi da fruto, \u00a1oh, la felicidad de ese pobre pecador, y oh, el gozo indecible para ti y para m\u00ed!\u201d Pero, fijaos, es s\u00f3lo un a\u00f1o que el Intercesor pide este \u00e1rbol, un a\u00f1o, una temporada limitada. Despu\u00e9s de eso, dice, ya no intervendr\u00e1 m\u00e1s; y m\u00e1s\u2014\u00c9l aceptar\u00e1 la sentencia de su destrucci\u00f3n; \u201cT\u00fa lo cortar\u00e1s\u201d. No s\u00e9, hermanos, c\u00f3mo este lenguaje puede impresionar a algunos de ustedes, pero me parece que hay algo muy temible en \u00e9l. \u00bfQui\u00e9n es el que promete aqu\u00ed consentir despu\u00e9s de un poco en la destrucci\u00f3n total de todo oidor infructuoso de la verdad de Dios entre nosotros? No es otro que Aquel que ha derramado la sangre de Su coraz\u00f3n por nuestra salvaci\u00f3n, y que durante toda nuestra vida ha estado suplicando que seamos salvos. Es doloroso tener un buen amigo terrenal que nos abandone, pero ser abandonado, y entregado a una destrucci\u00f3n segura, por el bendito Jes\u00fas, el m\u00e1s bondadoso de todos los amigos, Aquel que nos soporta y nos ama como nadie sino \u00c9l mismo puede soportar. y el amor, pensemos lo que queramos, hay algo espantoso en esto. Es como un padre que ha amado con cari\u00f1o a un hijo, un hijo sin valor, mientras que todos a su alrededor han estado clamando justicia para \u00e9l; es como si ese padre finalmente se viera obligado a decir: \u201cNo puedo aguantar m\u00e1s. No puedo hacer mas. Que la justicia se lo lleve\u201d. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola de la higuera est\u00e9ril<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DEL ALCANCE DE LA PAR\u00c1BOLA PODEMOS NOTAR–<\/p>\n

1.<\/strong> Que los juicios temporales infligidos a algunos deben excitar a otros a temer la ira y la venganza divinas de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Nadie debe ser temerario para censurar a otros sobre quienes recaen juicios temporales: no se conoce ni el amor ni el odio de nada que est\u00e9 bajo el sol. <\/p>\n


II. <\/strong>EXPLICA LOS T\u00c9RMINOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Por \u201ccierto hombre\u201d, se entiende el gran Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Por \u201cvi\u00f1a\u201d se entiende la Iglesia de Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> La Iglesia es sacada del campo de este mundo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Amurallada o cercada. <\/p>\n

(a)<\/strong> Defendida por providencias especiales, etc. <\/p>\n

(b)<\/strong> Por los santos \u00e1ngeles. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero, \u00bfpor qu\u00e9 nuestro Se\u00f1or compara a los profesantes de religi\u00f3n con higueras? <\/p>\n

(1)<\/strong> Puede aludir a la pr\u00e1ctica de los que ten\u00edan vi\u00f1as en la tierra de Cana\u00e1n, en las que frecuentemente plantaban no s\u00f3lo vides, sino higueras. <\/p>\n

(2)<\/strong> Puede ser porque una higuera que da buenos higos necesita mucho calor del sol. De modo que los profesantes del cristianismo no pueden prosperar para producir buenos frutos, sino bajo las influencias c\u00e1lidas y divinas del Sol de justicia y el bendito evangelio de la gracia de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Porque ning\u00fan \u00e1rbol es com\u00fanmente m\u00e1s fruct\u00edfero que la higuera. <\/p>\n

(4)<\/strong> Una higuera da frutos escogidos. <\/p>\n

(5)<\/strong> Las higueras dan fruto todo el a\u00f1o (ver Jer 17:7<\/a>; Sal 92:12-14<\/span>). <\/p>\n

(6)<\/strong> Hay algunas higueras est\u00e9riles; no son del tipo correcto, pero parecen plantas bastardas. As\u00ed tambi\u00e9n algunos profesantes, quienes, aunque est\u00e1n plantados en la vi\u00f1a de Cristo, son est\u00e9riles o sin fruto; no son verdaderos creyentes, sino meros falsos, profesantes, que tienen el nombre de higueras espirituales, pero no la naturaleza. <\/p>\n

4.<\/strong> \u201cVino y busqu\u00e9 fruto en ella\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios toma nota de cada persona en particular que est\u00e1 plantada en Su vi\u00f1a. <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios espera fruto de cada uno. <\/p>\n

(3)<\/strong> Si hay un solo miembro en la Iglesia que es infructuoso, Dios pronto lo encontrar\u00e1. <\/p>\n

5.<\/strong> Por \u201ctres a\u00f1os\u201d, entiendo que se quiere decir el tiempo que Dios se complace en conceder a un pueblo, siendo aqu\u00ed mencionado un cierto tiempo para denotar un tiempo incierto. <\/p>\n

(1)<\/strong> El primer a\u00f1o puede denotar el comienzo de los medios de gracia que Dios otorga a los hombres. <\/p>\n

(2)<\/strong> El segundo a\u00f1o, el tiempo propio en que la higuera da fruto, si no el primer a\u00f1o, entonces se espera que d\u00e9 fruto el segundo. <\/p>\n

(3)<\/strong> O puede implicar que Dios espera que los pecadores den a luz r\u00e1pidamente despu\u00e9s de sentarse bajo los medios de gracia. <\/p>\n

(4)<\/strong> Adem\u00e1s, puede indicar que los medios de gracia pueden no ser de larga duraci\u00f3n. <\/p>\n

(5)<\/strong> Tambi\u00e9n puede significar la paciencia de Dios. <\/p>\n

6.<\/strong> \u201cC\u00f3rtalo\u201d, etc. Dios no siempre tolerar\u00e1 a los profesantes infructuosos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios puede dirigir Su discurso a Su Iglesia ya los labradores subordinados. \u201cCortarlo\u201d por excomuni\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> O Dios puede hablarle a Jesucristo. Golpea su ra\u00edz, deja que se seque. <\/p>\n

(3)<\/strong> Entregarlo a la lujuria de su propio coraz\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> D\u00e9jale a los delirios. <\/p>\n

(5)<\/strong> Muerte. <\/p>\n

Inferencias: <\/p>\n

1.<\/strong> Que tiemblen los que est\u00e1n plantados en la vi\u00f1a de Dios si no fructifican en gracia. La Iglesia no ser\u00e1 un santuario para tales. <\/p>\n

2.<\/strong> Algunos de los que est\u00e1n en la vi\u00f1a de Cristo nunca fueron plantados all\u00ed por Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Los hombres pueden tener hojas, e incluso la apariencia de fruto, y puede parecer que crecen y florecen por un tiempo, pero, sin embargo, pueden no producir el verdadero y frutos salvadores del Esp\u00edritu. <\/p>\n

4.<\/strong> El alma est\u00e9ril no permanecer\u00e1 mucho tiempo en la vi\u00f1a de Dios. <\/p>\n

7.<\/strong> La raz\u00f3n por la que se corta esta higuera est\u00e9ril. <\/p>\n

(1)<\/strong> No sirve para nada. <\/p>\n

(2)<\/strong> Otro \u00e1rbol podr\u00eda crecer donde est\u00e1. <\/p>\n

(a)<\/strong> Los profesantes est\u00e9riles estorban a los ministros pobres con sus esp\u00edritus enfadados y malhumorados. <\/p>\n

(b)<\/strong> Estorban los esp\u00edritus de sus piadosos padres. <\/p>\n

(c)<\/strong> Estorba la mente de los cristianos serios, miembros de la misma Iglesia, que se averg\u00fcenzan al o\u00edr hablar de su orgullo, pasi\u00f3n, ociosidad, etc. <\/p>\n

(d)<\/strong> Son un estorbo triste para toda la vi\u00f1a. <\/p>\n

(e)<\/strong> Son engorrosos para Dios mismo (Isa 1:14<\/span>). <\/p>\n

(f)<\/strong> Entristecen y afligen al Esp\u00edritu del Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n

(g)<\/strong> Contristan al Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

8.<\/strong> \u201cD\u00e9jalo solo este a\u00f1o tambi\u00e9n.\u201d <\/p>\n

(1)<\/strong> Las almas est\u00e9riles se salvan a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n y la intercesi\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios es lento para la ira, y no est\u00e1 dispuesto a cortar de inmediato a los que profesan infructuosos. <\/p>\n

9.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 Cristo intercede por los pecadores? <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque \u00c9l muri\u00f3 por ellos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Porque vive siempre para interceder ante el Padre. <\/p>\n

(3)<\/strong> Porque \u00c9l sabe que si \u00c9l no intercediera, ning\u00fan pecador podr\u00eda vivir un momento m\u00e1s. (B. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La higuera salv\u00f3 otro a\u00f1o<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DE LOS QUE TIENEN UN LUGAR EN LA IGLESIA DE CRISTO, ALGUNOS SON PROFESORES ERILES. Incluso entre los doce hab\u00eda un traidor; y Cristo nos ha advertido que siempre habr\u00e1 hip\u00f3critas mezclados con su pueblo. Por la higuera est\u00e9ril, sin embargo, se entiende, no s\u00f3lo el hip\u00f3crita plausible, sino todos los cristianos meramente nominales; todos los que, teniendo los medios de la gracia, no los aprovechan. S\u00ed, hermanos m\u00edos, todos vosotros est\u00e1is incluidos, los que mientras asist\u00eds en esta casa de Dios; mientras doblas la rodilla ante \u00c9l; mientras, s\u00e1bado tras s\u00e1bado, escuchas el sonido del evangelio, escuchas sus advertencias, sus invitaciones, sus promesas gratuitas y llenas de gracia; a quienes, mensualmente, se les ofrecen las prendas sacramentales del amor redentor: seguid a\u00fan lejos del reino de Dios; por tu vida y tu conversaci\u00f3n muestran que no eres mejor por las oportunidades que disfrutas; todav\u00eda viven en el pecado consentido, o, al menos, no dan fruto para la gloria de Dios; son todav\u00eda descuidados, irreligiosos, mundanos, vanidosos. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PROFESOR EST\u00c9RIL NO PUEDE ESCAPAR DEL OJO BUSCADOR DE DIOS. Ve el coraz\u00f3n y los pensamientos m\u00e1s \u00edntimos. \u00c9l no puede, y no ser\u00e1, burlado. <\/p>\n


III. <\/strong>DIOS ESPERA FRUTO DE NOSOTROS. Y con raz\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Preg\u00fantense, entonces, hermanos, \u00bfdan frutos que correspondan a su profesi\u00f3n de arrepentimiento? \u00bfHab\u00e9is resucitado de un estado de inconversi\u00f3n y andando en novedad de vida? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfDa frutos que respondan a su profesi\u00f3n de fe? Profesas creer en Aquel que te ha comprado con Su sangre. \u00bfYa no est\u00e1is viviendo para vosotros mismos, sino para Aquel que muri\u00f3 por vosotros? <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfEl fruto que das es adecuado a las oportunidades y medios de gracia que disfrutas? Muy favorecidos sois, hermanos; sois miembros de una Iglesia pura; os reun\u00eds en una forma pura de adoraci\u00f3n. La Palabra de Dios, los sacramentos son tuyos; a vosotros es predicado el evangelio. \u00bfNo podr\u00eda el Se\u00f1or de la vi\u00f1a haber puesto el hacha en la ra\u00edz? \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s a salvo? Porque Dios es paciente, misericordioso, y quiere que te arrepientas. <\/p>\n


IV. <\/strong>OBSERVA QUE EN EL JUICIO DIOS SE ACUERDA DE LA MISERICORDIA. Bien podr\u00eda decir la justicia: \u201cC\u00f3rtalo\u201d. Pero hay un Abogado en el cielo. He aqu\u00ed a Uno que intercede a la diestra de Dios: \u201cD\u00e9jalo tambi\u00e9n este a\u00f1o, hasta que cave alrededor de \u00e9l y lo excreme; y si da fruto, bien\u201d. Bendito sea Dios, por nosotros la misericordia se regocij\u00f3 contra el juicio. Todav\u00eda estamos a salvo; \u00bfY con qu\u00e9 fin ha sido Cristo Jes\u00fas tan paciente? Es para que \u00c9l pueda mostrar una bondad a\u00fan m\u00e1s rica; para que pueda probar medios m\u00e1s abundantes. D\u00e9jalo en paz, hasta que cave alrededor de \u00e9l y lo excreme. \u201cY si da fruto, bien\u201d. Todos los cuidados y dolores habr\u00e1n sido bien repartidos, si, despu\u00e9s de todo, el pecador da fruto para Dios. La misericordia de Dios ser\u00e1 magnificada; Su gracia exaltada. <\/p>\n


V. <\/strong>Y ahora, por \u00faltimo, OBSERVA LA MUERTE SEGURA DE AQUELLOS QUE CONTINUAN A\u00daN SIN FRUTO:–\u201cSi no\u201d (si el \u00e1rbol no da fruto), \u201centonces despu\u00e9s de eso lo cortar\u00e1s\u201d. Es, pues, posible agotar la paciencia del mismo Dios. Es posible, por un coraz\u00f3n duro e impenitente, dejar pasar el d\u00eda de la gracia. Puede que llegue un momento en que la misericordia dejar\u00e1 de interceder y dejar\u00e1 lugar \u00fanicamente para el juicio; cuando Cristo mismo renunciar\u00e1 a su intercesi\u00f3n. Oh, terrible estado en el que el Salvador mismo se retira; cuando Su Esp\u00edritu, afligido, resistido, apagado, abandona finalmente el coraz\u00f3n de piedra. Luego sigue una insensibilidad semejante a la muerte: una apat\u00eda terrible hacia todas las cosas espirituales, o, puede ser, un crecimiento diario en toda iniquidad, hasta que finalmente la copa del pecador est\u00e1 llena. (E. Blencowe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La higuera est\u00e9ril<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PLANTACI\u00d3N DE LA HIGUERA. <\/p>\n

1.<\/strong> Este \u201ccierto hombre\u201d denota a Dios. A \u00c9l pertenece todo. \u201cSuya es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en \u00e9l habitan.\u201d Pero la Iglesia es peculiarmente Suya, <\/em>como es llamada por Su nombre, y formada para proclamar Su alabanza. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero, \u00bfa qui\u00e9n se refiere la higuera? No puede ser un verdadero cristiano. Todos los verdaderamente regenerados son fruct\u00edferos. No son igualmente, <\/em>pero son realmente,<\/em> fruct\u00edferos. El car\u00e1cter que aqu\u00ed se pretende es un hombre colocado en la Iglesia externa y visible, y gozando de todos los privilegios de una situaci\u00f3n tan favorecida. Una vez fue el jud\u00edo muy favorecido. Ahora es el cristiano muy favorecido, bendecido con todas las ventajas religiosas del juda\u00edsmo, multiplicado, mejorado, perfeccionado: ahora es el brit\u00e1nico muy favorecido, nacido no solo en una tierra de libertad y ciencia, sino de la gracia del evangelio. Eres t\u00fa quien fuiste criado en una familia piadosa y favorecido con las oraciones, las instrucciones, los ejemplos, las l\u00e1grimas de padres piadosos. Eres t\u00fa quien tienes un nombre y un lugar en Su santuario, de s\u00e1bado a s\u00e1bado, donde \u201ctus ojos ven a tus maestros, y tus o\u00eddos oyen una voz a tus espaldas que dice: Este es el camino, andad por \u00e9l cuando torcer a la derecha, y cuando torcer a la izquierda.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>LA QUEJA DEL PROPIETARIO. <\/p>\n

1.<\/strong> Su observaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Su decepci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Su paciencia. \u201cEstos tres a\u00f1os\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 no se quej\u00f3 el primer a\u00f1o? \u00bfPor qu\u00e9 no lo destruy\u00f3 el segundo a\u00f1o? \u00bfPor qu\u00e9 lo soporta hasta el final de la tercera? \u00bfPor qu\u00e9? Para ense\u00f1arnos que el juicio es Su extra\u00f1a obra, que \u00c9l se deleita en la misericordia; que \u00c9l espera ser misericordioso; que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. <\/p>\n


III. <\/strong>LA SENTENCIA DE DESTRUCCI\u00d3N: \u201cC\u00f3rtala; \u00bfPor qu\u00e9 estorba el suelo? Aqu\u00ed vemos–<\/p>\n

1.<\/strong> Que aquellos que no obtienen ning\u00fan beneficio de los medios de gracia son perjudiciales. <\/p>\n

2.<\/strong> La inutilidad bajo los medios de la gracia irrita sobremanera al Alt\u00edsimo. \u00bfY podemos asombrarnos de esto cuando consideramos qu\u00e9 p\u00e9rdida de tiempo es; qu\u00e9 abuso de privilegio; qu\u00e9 desprecio de la bondad divina; \u00a1Qu\u00e9 desprecio del alma y de la eternidad! El pecado debe estimarse no por su groser\u00eda, sino por su culpa. \u00bfY qu\u00e9 agrava la culpa? La luz que poseemos; las obligaciones bajo las cuales estamos; las restricciones que rompemos. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios posee tanto la justicia como la misericordia; y aunque soporta mucho, no soportar\u00e1 siempre. \u201cLa sentencia contra una mala obra no se ejecuta pronto\u201d; y, como consecuencia, el coraz\u00f3n de los hijos de los hombres a menudo est\u00e1 completamente dispuesto en ellos para hacer el mal. \u00a1Pero qu\u00e9 absurdo, adem\u00e1s de peligroso, es un razonamiento tan perverso! \u00bfLa paciencia es perd\u00f3n? No. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA INTERCESI\u00d3N DEL LABRADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Pide la suspensi\u00f3n del golpe. \u00abD\u00e9jalo solo este a\u00f1o tambi\u00e9n\u00bb. Lo has soportado mucho tiempo, lo reconozco; \u00a1oh! sop\u00f3rtalo un poco m\u00e1s. \u00bfY por qu\u00e9 est\u00e1 tan deseoso de perdonar al pecador un poco m\u00e1s en este mundo? Porque, para que tengamos la gracia del arrepentimiento, es necesario que tengamos espacio para <\/em>el arrepentimiento: porque mientras hay vida hay esperanza; pero \u201ccuando el due\u00f1o de la casa se haya levantado y cerrado la puerta\u201d, la oportunidad se acaba, la inoportunidad es vana. <\/p>\n

2.<\/strong> Se compromete a usar medios adicionales para producir fertilidad: \u00abHasta que cavo alrededor de \u00e9l y lo excremento\u00bb. La Palabra ser\u00e1 predicada con m\u00e1s fervor que antes. El ministro ser\u00e1 particular en describir su caso, en alarmar sus temores. Los amigos deben advertir, amonestar, invitar. La conciencia se despertar\u00e1 y reprobar\u00e1. Las desilusiones le mostrar\u00e1n la vanidad del mundo. La enfermedad invadir\u00e1 su estructura. La muerte entrar\u00e1 en su familia y herir\u00e1 una conexi\u00f3n a su lado. El d\u00eda en que \u00e9l vive ser\u00e1 oscuro y nublado. Oir\u00e1 hablar de \u201cangustia de las naciones con perplejidad; el mar y las olas rugiendo; desfalleciendo los hombres por el temor y la expectaci\u00f3n de las cosas que sobrevendr\u00e1n en la tierra; porque las potencias de los cielos ser\u00e1n conmovidas.\u201d \u00bfY podr\u00e1 retener su impiedad durante un a\u00f1o como este? <\/p>\n

3.<\/strong> He aqu\u00ed el supuesto de producci\u00f3n futura. \u201cSi da fruto, bien\u201d. Bien por el due\u00f1o (Juan 15:8<\/span>). Bien por el vi\u00f1ador, ya que su trabajo ser\u00e1 recompensado. Bien por la vi\u00f1a; ser\u00e1 adornado, enriquecido y reabastecido. Bien por el \u00e1rbol mismo, ya que escapar\u00e1 del castigo de la esterilidad y obtendr\u00e1 la bendici\u00f3n de la fecundidad. <\/p>\n

4.<\/strong> Aqu\u00ed est\u00e1 el destino de la impenitencia final. Incluso la paciencia del Salvador puede agotarse. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amenaza de juicio, pero clemencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>A todos los pecadores in\u00fatiles y mentirosos, pronunciamos esta dura, pero necesaria frase: RECORTARLOS SER\u00cdA MUY RAZONABLE. Es correcto y razonable talar \u00e1rboles est\u00e9riles, y es igualmente correcto y razonable que t\u00fa seas talado. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto aparecer\u00e1 en primer lugar, si reflexionamos que esta es la forma m\u00e1s corta y segura de tratar contigo; costar\u00e1 la menor cantidad de problemas y ser\u00e1 ciertamente eficaz para sacarlo del lugar para el que es una lesi\u00f3n en lugar de un beneficio. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra raz\u00f3n hace que el argumento a favor del juicio sea muy poderoso, a saber, que ya se ha dado suficiente espacio para el arrepentimiento. <\/p>\n

3.<\/strong> Pecador, creo que discuto tu caso con dureza. Durante todo este tiempo no ha habido ning\u00fan signo de mejora en ti. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero hay otras razones por las que \u00abCortarlo\u00bb es m\u00e1s razonable, cuando consideramos al propietario y los otros \u00e1rboles. <\/p>\n

(1)<\/strong> En primer lugar, aqu\u00ed hay un \u00e1rbol que no da ning\u00fan fruto, y por lo tanto no sirve. Es como dinero mal invertido, que no genera inter\u00e9s; es una p\u00e9rdida total para el propietario. \u00bfDe qu\u00e9 sirve guardarlo? El \u00e1rbol muerto no es ni uso ni ornamento; no puede rendir ning\u00fan servicio ni proporcionar ning\u00fan placer. C\u00f3rtalo por todos los medios. Y as\u00ed contigo, pecador; \u00bfDe qu\u00e9 te sirve? <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero hay una consideraci\u00f3n peor, a saber, que todo este tiempo has estado llenando un espacio que alguien podr\u00eda haber estado llenando para la gloria de Dios. Donde se encuentra ese \u00e1rbol est\u00e9ril, podr\u00eda haber habido un \u00e1rbol cargado de fruta. <\/p>\n

(3)<\/strong> Adem\u00e1s, y para empeorar el mal hasta el peor grado, todo esto mientras los hombres imp\u00edos est\u00e1n extendiendo una mala influencia. <\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro segundo trabajo m\u00e1s solemne es recordarte, oh pecador impenitente, que QUE DIOS TE HAYA PERDONADO ES ALGO MUY MARAVILLOSO. Que el Dios infinitamente justo y santo te haya perdonado, hombre inconverso, mujer inconversa, hasta ahora, no es poca cosa, sino cosa de adorador asombro. <\/p>\n

1.<\/strong> D\u00e9jame mostrarte esto. Considera, negativamente, que Dios no te perdona porque es insensible a tus pecados: est\u00e1 enojado con los imp\u00edos todos los d\u00edas. <\/p>\n

2.<\/strong> No es porque la ofensa est\u00e9 a distancia, y por lo tanto lejos de Su ojo observador. <\/p>\n

3.<\/strong> F\u00edjate, pecador, \u00c9l no te ha perdonado porque no haya podido destruirte. Podr\u00eda haber ordenado que se cayeran las tejas del techo, o la fiebre podr\u00eda haberte golpeado en la calle; el aire podr\u00eda haberse negado a impulsar tus pulmones, o la sangre podr\u00eda haber dejado de circular por tus venas. Las puertas a la muerte son muchas. La aljaba del juicio est\u00e1 llena de flechas afiladas. El Se\u00f1or s\u00f3lo tiene que quererlo, y tu alma es requerida de ti. No se te extra\u00f1ar\u00e1 m\u00e1s de lo que se extra\u00f1a una hoja seca en un bosque, o una gota de roc\u00edo en mil leguas de hierba. El juicio necesita s\u00f3lo una palabra para obrar su m\u00e1xima venganza, y adem\u00e1s eres tan provocador que la maravilla es que la severidad divina te haya ahorrado tanto tiempo. Admira y marav\u00edllate ante esta longanimidad. <\/p>\n

4.<\/strong> Recuerda que este asombro se acrecienta, cuando piensas en el fruto que \u00c9l mereci\u00f3 haber tenido de ti. Un Dios tan bueno y tan misericordioso deber\u00eda haber sido amado por ti. <\/p>\n

5.<\/strong> Y \u00a1ah, mis oyentes! Tengo que referirme a una parte muy solemne del asunto ahora, cuando noto nuevamente que algunos, quiz\u00e1s, aqu\u00ed presentes han sido culpables de pecados que provocan a Dios. \u00bfSer\u00e1 Dios siempre provocado? \u00bfSe os predicar\u00e1 la misericordia para siempre en vano? Es una maravilla, es una maravilla que estos pecados que provocan a Dios hayan sido soportados durante tanto tiempo, y que a\u00fan no hayas sido cortado. <\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora, \u00bfCU\u00c1L ES LA RAZ\u00d3N DE TODA ESTA SUFRIMIENTO? \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no ha sido talado este \u00e1rbol derribado? La respuesta es, porque hay Uno que intercede por los pecadores. Pero, \u00bfcu\u00e1l ha sido la causa secreta de que te hayan mantenido con vida? La respuesta es, Jesucristo ha suplicado por ti, el Salvador crucificado ha interferido por ti. Y me preguntas \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb Respondo, porque Jesucristo tiene inter\u00e9s en todos ustedes. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de la higuera<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Esta par\u00e1bola corta todas las s\u00faplicas de bondad negativa. La improductividad es decididamente criminal. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta par\u00e1bola os llama a examinaros a vosotros mismos, si sois est\u00e9riles o fruct\u00edferos; y seguir el resultado correctamente, cualquiera que sea. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta par\u00e1bola nos llama a todos a estar agradecidos con el Se\u00f1or por salvarnos hasta ahora. Nos da este llamado a nosotros sin excepci\u00f3n, y especialmente si alguno de nosotros se ha salvado en el tiempo de gran peligro, restaurado de una enfermedad grave. <\/p>\n

4.<\/strong> Ninguno de nosotros abuse tanto de la misericordia de Dios como para presumir de ella para el futuro; pero mejoremos todos la presente temporada sin demora, y manteng\u00e1monos en constante preparaci\u00f3n para la muerte. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La higuera est\u00e9ril<\/strong><\/p>\n

Los principios que subyacen a esta par\u00e1bola son, brevemente, estas: Que mucho se demandar\u00e1 de aquellos a quienes mucho se les ha dado; que, si aquellos a quienes se ha dado mucho no cumplen con lo que se les exige, se pronunciar\u00e1 contra ellos sentencia de destrucci\u00f3n; y que, aunque la ejecuci\u00f3n de esta sentencia puede ser diferida por la intercesi\u00f3n de Cristo, ciertamente se llevar\u00e1 a cabo si no se manifiesta el arrepentimiento y la enmienda. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DIOS NOS HA PUESTO EN LAS CIRCUNSTANCIAS M\u00c1S FAVORABLES PARA QUE DAMOS FRUTO. Los privilegios de los jud\u00edos eran peque\u00f1os en comparaci\u00f3n con los que disfrutamos nosotros. Ellos ten\u00edan los profetas; tenemos al Hijo de Dios. No olvidemos nunca que la responsabilidad es proporcional al privilegio. <\/p>\n


II. <\/strong>DIOS ESPERA FRUTOS EXCEPCIONALES DE UN \u00c1RBOL AL QUE HA DADO TALES VENTAJAS EXCEPCIONALES. Si tenemos mucho m\u00e1s que otros, deber\u00edamos ser <\/em>mucho mejores que ellos. El fruto en este caso es el del car\u00e1cter: lo que somos m\u00e1s que lo que hacemos: lo que hacemos s\u00f3lo en la medida en que es el resultado genuino y la revelaci\u00f3n espont\u00e1nea de lo que somos. La justicia, la mansedumbre, la fidelidad, en una palabra, la excelencia moral que brota de nuestra fe en Cristo y de nuestra devoci\u00f3n a \u00c9l, ese es el fruto que Dios espera encontrar en nosotros como ocupantes de su vi\u00f1a. <\/p>\n


III. <\/strong>DIOS PRONUNCIA SENTENCIA DE DESTRUCCI\u00d3N A TODOS LOS QUE, HABIENDO TENER TALES PRIVILEGIOS, NO DAN FRUTO (ver Juan 15:6<\/span>;Mateo 7:19<\/span>). Los jud\u00edos son un ejemplo de esto; las siete Iglesias en Asia son otra. Si deseamos asegurar una prosperidad permanente, debemos recordar que solo podemos hacerlo manteniendo una fecundidad constante en las obras de fe y las obras de amor, y la santidad de car\u00e1cter. Cuando estos desaparezcan y la esterilidad se asiente, entonces vendr\u00e1 la oraci\u00f3n: \u201cC\u00f3rtala\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>ESTA SENTENCIA, PRONUNCIADA SOBRE LA HIGUERA EST\u00c9RIL, NO SE LLEVA A EJECUCI\u00d3N INMEDIATAMENTE. Por toda tregua que se interponga, en todo caso, entre el mal merecido y su castigo inmediato, los hombres est\u00e1n en deuda con la intercesi\u00f3n de Cristo. <\/p>\n


V. <\/strong>UN RESPIRO NO ES UN PERD\u00d3N. S\u00f3lo un aplazamiento. Tenga cuidado de no considerar la paciencia de Dios, que est\u00e1 destinada a dar lugar al arrepentimiento, como una manifestaci\u00f3n real de indiferencia o aprobaci\u00f3n. La culpa despu\u00e9s de tal indulgencia, y contra ella, ser\u00e1 mayor que antes. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De Cristo que busca fruto y no lo encuentra<\/strong><\/p>\n

Aquellos quienes disfrutan de los medios de la fecundidad deben dar fruto; aquellos que est\u00e1n plantados en la vi\u00f1a del Se\u00f1or, y tienen una posici\u00f3n bajo los medios de la gracia, deben ser fruct\u00edferos. Esto est\u00e1 claro en las palabras, y de hecho en cada parte de esta par\u00e1bola. <\/p>\n

1.<\/strong> Se plantan en la vi\u00f1a con este fin. Ese es el lugar apropiado para los \u00e1rboles frutales; otro lugar que la vi\u00f1a les servir\u00eda, si no se pusieran all\u00ed para dar fruto. <\/p>\n

2.<\/strong> El Se\u00f1or, que les da lugar aqu\u00ed, lo espera. Se dice que viene y busca fruto (Luk 13:6-7<\/span>). Es lo que tiene justa raz\u00f3n para buscar. <\/p>\n

3.<\/strong> Se resiente atrozmente cuando no encuentra fruto, y expresa su resentimiento al labrador de su vi\u00f1a. Es un abuso de su paciencia; cuanto m\u00e1s soporta tal esterilidad, m\u00e1s se abusa de ella. Es una provocaci\u00f3n con la que no soportar\u00e1 mucho tiempo. Despu\u00e9s de tres a\u00f1os de indulgencia, dicta esa severa sentencia, \u00abc\u00f3rtala\u00bb. <\/p>\n

4.<\/strong> Es una lesi\u00f3n en el lugar donde se paran. Obstaculizan el suelo, por eso la sentencia (Luk 13,7<\/span>). Ocupa esa habitaci\u00f3n que podr\u00eda estar mejor empleada; chupa esa humedad que har\u00eda fructificar a otros; desborda las plantas que est\u00e1n debajo de \u00e9l, impide la expansi\u00f3n y fecundidad de otras. Se podr\u00eda mejorar mejor el terreno; es una p\u00e9rdida para el due\u00f1o de la vi\u00f1a, cuando tal planta se sufre, \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c1\u03b3\u03b5\u1fd6; lo que puede significar gastar el coraz\u00f3n de la tierra en vano (Luk 13:7<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Aquellos que tienen m\u00e1s ternura por tal, no pueden tener motivos para buscar una larga paciencia de esta esterilidad. El labrador de la vi\u00f1a se atrever\u00e1 a suplicar no m\u00e1s de un a\u00f1o, despu\u00e9s de eso la entregar\u00e1 a excisi\u00f3n (Luk 13:8- 9<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Todo el trabajo y el dolor, todo el cuidado y la cultura, al excavar y abonar, se pierden en \u00e9l. Aquellos a quienes el Se\u00f1or emplea para usar todos los medios para su mejoramiento, no les queda nada en el asunto, sino motivo de triste queja, porque han trabajado en vano, gastando sus fuerzas en vano Isa\u00edas 49:4<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Tales ciertamente se arruinar\u00e1n. Donde no se encuentra fruto, no se puede esperar nada m\u00e1s que talar. El se\u00f1or de la vi\u00f1a no los perdonar\u00e1, ni los labradores de la vi\u00f1a interceder\u00e1n m\u00e1s por ellos. Todos en un ratito coinciden en esa fatal conclusi\u00f3n, \u201cc\u00f3rtala\u201d. Todos estos, y cada uno de ellos, hacen evidente que aquellos que est\u00e1n plantados bajo los medios de la gracia, est\u00e1n muy preocupados por dar fruto. La indagaci\u00f3n m\u00e1s pertinente y provechosa, para mayor aclaraci\u00f3n de esta verdad, ser\u00e1, \u00bfqu\u00e9 frutos deben producir? \u00bfQu\u00e9 hemos de entender por fruto, y esa fecundidad que es tanto nuestro deber? Y de esto os dar\u00e9 cuenta por la calidad, cantidad y continuidad de ello. A estos encabezados podemos reducir aquellos varios, por los cuales las Escrituras nos expresan lo que es este fruto. <\/p>\n


Yo. <\/strong>POR CALIDAD. Debe ser buen<\/em> fruto. Uvas, no \u201cuvas silvestres\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Reales. Un espect\u00e1culo, una apariencia de fruto no ser\u00e1 suficiente. Si no es real, no tiene una bondad metaf\u00edsica y mucho menos moral o espiritual. La higuera en el evangelio hizo alg\u00fan espect\u00e1culo de frutos; pero Cristo, al no hallarlo realmente, lo maldijo y se sec\u00f3 (Mat 21:19<\/span>). No debe ser como la manzana de Sodoma, que no tiene nada que la elogie, sino s\u00f3lo una hermosa exterior. Las bellas apariencias pueden enga\u00f1ar a los hombres y pasar por mejores frutos para ellos que lo que es realmente bueno. Pero Dios no es, no puede ser burlado; es \u00c9l el que viene a buscar el fruto, y no es la m\u00e1s bella muestra la que le satisfar\u00e1, debe ser real. <\/p>\n

2.<\/strong> Debe ser tal que implique un cambio del alma que lo produzca. <\/p>\n

3.<\/strong> Debe ser fruto distintivo; como ning\u00fan \u00e1rbol puede producir sino buenos, y que muestren su bondad (Mat 7:16<\/span>; Mat 7:16<\/span>; Mateo 7:20<\/span>); los que aprob\u00e9is ante Dios y vuestras propias conciencias para que se\u00e1is \u00e1rboles de justicia, plantados por el Se\u00f1or, y que tambi\u00e9n deis a conocer esto a los hombres, en la medida en que sea conocido por hechos visibles; tales que puedan llevar una convicci\u00f3n con ellos a las conciencias de otros, que ustedes son de hecho lo que profesan ser, tales que no les dejen una justa excepci\u00f3n en contra de ello (1Pe 3:16<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Condimentada. Para que sea buen fruto, debe ser producido \u201ca su tiempo\u201d (Sal 1:1-6<\/span>.; Mateo 21:41<\/span>). El se\u00f1or de la vi\u00f1a busca fruto en su tiempo (Mar 12:2<\/span>; Lucas 20:10<\/span>). Hay un tiempo para todo (Ecl 3:1<\/span>), y entonces, si es que lo hay, es bueno. <\/p>\n

5.<\/strong> Sonido. Una piel blanca no basta para dar fruto para bien, si por dentro est\u00e1 podrida. Y as\u00ed es nuestro fruto, si el temperamento interno y los movimientos del coraz\u00f3n no se corresponden con las acciones y expresiones externas. <\/p>\n


II. <\/strong>Por la CANTIDAD. Deber\u00eda ser mucho (Juan 15:5<\/span>; Juan 15: 8<\/span>). Debe haber–<\/p>\n

1.<\/strong> Una plenitud de fruto. Los que gozan de los medios, no s\u00f3lo deben dar fruto, sino ser fruct\u00edferos; debe dar abundancia. El coraz\u00f3n y la vida deben estar llenos de ella (Filipenses 1:11<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Una proporcionalidad a los medios de fecundidad, a la abundancia y potencia de los mismos. Tanto como responder\u00e1 el cuidado y los dolores se toman con ellos. Si un hombre se esmera m\u00e1s y tiene m\u00e1s responsabilidad en abrir las ra\u00edces de un \u00e1rbol, y abonarlo, y podarlo, cercarlo y regarlo, y da menos o no m\u00e1s fruto que otro que no tiene tal cuidado y afanado con \u00e9l, dif\u00edcilmente pasar\u00e1 por un \u00e1rbol bueno y fruct\u00edfero. Esa es tierra est\u00e9ril, que produce menos, despu\u00e9s de todo cuidado y cultura, que la que tiene menos labranza. <\/p>\n

3.<\/strong> Un incremento. Aquellos que disfrutan de los medios de la fecundidad, deben crecer m\u00e1s y m\u00e1s fruct\u00edferos. Cuanto m\u00e1s tiempo permanezcan en la vi\u00f1a, y contin\u00faen bajo los medios de la gracia, m\u00e1s fruto deben dar. No esperas mucho de un \u00e1rbol el primer a\u00f1o; pero despu\u00e9s de que est\u00e1 en condiciones de producir, esperas que cada a\u00f1o aumente en fecundidad, y produzca m\u00e1s y m\u00e1s. As\u00ed espera el Se\u00f1or de nosotros. <\/p>\n

4.<\/strong> Variedad. Su fruto no solo debe ser mucho de alg\u00fan tipo, sino de todo tipo. No solo deben abundar en alguna clase de fruto, sino que deben producir frutos de toda clase. <\/p>\n


III. <\/strong>Para CONTINUACI\u00d3N. Debe ser un fruto duradero<\/em>. De los cuales en tres particulares. <\/p>\n

1.<\/strong> El fruto que den debe continuar, no debe marchitarse ni reducirse a nada antes de que el Se\u00f1or de la vi\u00f1a venga a segarlo. <\/p>\n

2.<\/strong> Deben seguir dando frutos. La buena tierra s\u00ed se aprob\u00f3 a s\u00ed misma como buena, porque dio fruto \u201ccon paciencia\u201d (Luk 8:15<\/span>). S\u00f3lo son tierra buena y f\u00e9rtil los que perseveran y se esfuerzan en dar fruto. <\/p>\n

3.<\/strong> Deben llevarlo siempre; no s\u00f3lo semper, <\/em>como un \u00e1rbol que nunca deja de dar fruto una vez al a\u00f1o, sino ad semper,<\/em>como si un \u00e1rbol debiera dar fruto todo el a\u00f1o. <\/p>\n

Uso 1. <\/strong>Esto nos lleva a levantar un lamento por la esterilidad del lugar, la esterilidad de la gente de esta tierra. <\/p>\n

Uso 2. <\/strong>Para exhortaci\u00f3n. Si aquellos que disfrutan de los medios de la fecundidad deben dar a luz, entonces est\u00e1n muy interesados en tomar nota de ello como su deber, ser fruct\u00edferos y cumplir con el Se\u00f1or aqu\u00ed. (D. Clarkson, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola de la higuera<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Aquellos a quienes les corresponde vivir dentro de los l\u00edmites de la Iglesia visible, son un pueblo muy favorecido. Comparados con el resto de la humanidad, son como un campo o jard\u00edn cerrado, en cuyo cultivo o adorno el propietario pone grandes esfuerzos y gastos. <\/p>\n


II. <\/strong>Dios requiere, y tiene derecho a esperar, que aquellos que son tan altamente favorecidos produzcan frutos de la misma clase. Es la peculiaridad del evangelio que el privilegio precede al deber, pero siempre se da por sentado que el deber seguir\u00e1. <\/p>\n


III. <\/strong>A menudo hay gran motivo de lamentaci\u00f3n y queja, de que aquellos que son favorecidos por Dios, en punto de privilegio, dejan de rendirle homenaje. \u00a1Cu\u00e1ntos hay que desprecian la bondad, la longanimidad y la paciencia de Dios! \u00a1Cu\u00e1ntos hay que no conocen este d\u00eda de su visitaci\u00f3n misericordiosa! <\/p>\n


IV. <\/strong>Dios est\u00e1 justa y dolorosamente irritado por tal conducta. \u201cC\u00f3rtalo\u201d, dice \u00c9l, \u201c\u00bfpor qu\u00e9 estorba el suelo? \u201cDe qu\u00e9 sirve que permanezca m\u00e1s tiempo, sino para llenar espacio en ese jard\u00edn en el que he puesto tantos dolores, para interceptar la luz del sol de los otros \u00e1rboles que est\u00e1n dando fruto, para quitarles la savia ? <\/p>\n


V. <\/strong>A Dios le agrada perdonar a los miembros in\u00fatiles de la Iglesia y extender su d\u00eda de gracia, a pesar de todas sus provocaciones. (T. McCrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Producir fruto<\/strong><\/p>\n

Se espera que todo hombre ser fruct\u00edfero de una forma u otra; no hay situaci\u00f3n en la que un hombre no pueda producir buenos frutos. Los siervos pueden dar buenos frutos ante sus superiores. Escuch\u00e9, el otro d\u00eda, de una sirvienta, una persona piadosa, que deseaba cambiar su lugar. \u201c\u00bfTu maestro ha sido poco amable? \u00bfNo te dio suficientes salarios? \u00abNo; da m\u00e1s de lo que tendr\u00e9 en otra parte; pero son tan malvados que no puedo soportar sus caminos. Preferir\u00eda trabajar m\u00e1s duro, con menos salarios, que quedarme a ver sus malas acciones\u201d. Queridos hermanos, oro esto por ustedes: que Dios les ense\u00f1e a odiar el pecado dondequiera que lo vean, y que no se burlen de \u00e9l ni le hagan un gui\u00f1o. Deseo hacer de todos vosotros buenos cristianos bajo el influjo de aquella gracia que es la \u00fanica que os puede hacer sabios para la salvaci\u00f3n. Maestros, pod\u00e9is hacer mucho bien. Una vez escuch\u00e9 una an\u00e9cdota de una pobre sirvienta. Se fue a vivir a una casa, pero despu\u00e9s de un tiempo quiso dejar su lugar. Le recomendaron que se quedara, ya que eran personas religiosas. \u201cOh\u201d, dijo ella, \u201cno volver\u00e9 a ir a una casa como esta; porque, mientras que el amo y la se\u00f1ora fingen ser muy piadosos cuando est\u00e1n fuera, son unos demonios en casa. D\u00e9jame ir m\u00e1s bien donde los justos son una burla, y donde la justicia es completamente despreciada.\u201d Os digo que la verdadera justicia crea el cielo en las casas de los hombres; y donde est\u00e1 el temor de Dios, hay rectitud en cada departamento, y es la gloria del c\u00edrculo familiar.
(Rowland Hill, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La higuera sin higo<\/strong><\/p>\n

En cuanto a Dios, debemos ser fruct\u00edferos. Primero, porque \u00c9l lo ha merecido. En segundo lugar, \u00c9l lo busca. En tercer lugar, y cuando lo encuentra, se considera honrado y glorificado por \u00e9l. Primero, EL FRUTO
MERECIDO DE NOSOTROS, al habernos comprado a precio caro de nuestra vana conversaci\u00f3n, para servirle todos nuestros d\u00edas en santidad y justicia; \u00c9l nos ha escogido para que seamos \u201cun pueblo propio suyo, celoso de buenas obras\u201d, y nos ha escogido antes que a los dem\u00e1s, para que seamos fruct\u00edferos y nuestro fruto permanezca y abunde. \u00c9l nos ha hecho hechura suya, por el llamamiento eficaz de la gracia, y
\u201cnos cre\u00f3 para buenas obras, para andar en ellas\u201d. \u00c9l nos ha plantado, nos ha cercado, nos ha abonado, nos ha regado con el dulce roc\u00edo de Su Palabra y evangelio del cielo; nos recort\u00f3 con su podadera de juicios y correcciones. \u201c\u00bfY qu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda hacer por nosotros que no haya hecho?\u201d
Dios ha puesto en esperanza, plantado en esperanza, regado en esperanza, de alg\u00fan retorno responsable, \u00bfy ser\u00e1 negado? \u00bfO puedes imaginarte que Dios ha tomado todos estos dolores contigo, y te ha otorgado todo este costo, para que produzcas ramas verdes o flores alegres solamente? En segundo lugar, \u00c9L
LO HA BUSCADO DE NOSOTROS, como habla nuestro texto. Ahora bien, buscar implica diversas cosas: primero, un deseo ferviente de encontrar lo que se busca, como Lucas<\/p>\n

Mateo 13:45<\/a>. Tan ferviente deseo tiene Dios de dar fruto en nosotros, a los que ha plantado en su Iglesia, como se desprende de los pat\u00e9ticos discursos que usa, Dt 5:29 ; <\/span>Dt 32:29<\/span>; Sal 81:13<\/span>;<\/p>\n

Os 6 :4<\/span>. Y en este cap\u00edtulo, Luk 13:34; <\/span>Lucas 19:41-42<\/span>. Por todo lo cual, y muchos por el estilo, parece que \u00c9l busca seria y fervientemente el fruto, y se aflige mucho cuando es enga\u00f1ado en Su expectativa. En segundo lugar, Procurar la diligencia y frecuencia de las importaciones. No es raro sino un acto continuado. Entonces Hijo 3:1-4<\/span>; Lucas 15:8<\/span>; 2Ti 1:17<\/span>. As\u00ed Dios viene y busca fruto, no una vez, no dos veces, y luego se da por vencido, sino que viene a menudo. En tercer lugar, Buscar implica mansedumbre y mansedumbre. En tercer lugar, DEBEMOS PRODUCIR FRUTO, PORQUE DIOS SE MANTIENE GLORIFICADO EN \u00c9L. \u201cEn esto es glorificado mi Padre\u201d (dice Cristo) \u201cen que llev\u00e9is mucho fruto\u201d (Juan 15:8<\/span>). En segundo lugar, debemos tener una consideraci\u00f3n especial al cr\u00e9dito del evangelio, que es la doctrina de la gracia de Dios, y ense\u00f1a a los hombres a ser fruct\u00edferos, \u201cen la renuncia a todos los deseos imp\u00edos, y en una vida sobria, justa y piadosamente en este mundo malo\u201d (Tit 2:11-12<\/span>). En tercer lugar, Dios tendr\u00e1 un cuidado especial de nosotros. A los israelitas en sus conquistas se les prohibi\u00f3 levantar hacha contra cualquier \u00e1rbol que diera fruto Dt 20:19-20<\/span>). Dios proveer\u00e1 para todos los cristianos fruct\u00edferos en calamidades p\u00fablicas (Eze 9:4<\/span>). En cuarto lugar, \u201cser\u00e1 con nosotros seg\u00fan nuestro fruto\u201d (Jer 17:10<\/span>). Leemos que Jerjes adorn\u00f3 el pl\u00e1tano , y lo colg\u00f3 con muchas joyas ricas y preciosas, porque se deleitaba en su sombra; mucho m\u00e1s adornar\u00e1 Dios los \u00e1rboles fruct\u00edferos, porque se deleita en su fruto. En esta vida \u00c9l recompensar\u00e1 con gloria y honra. El cristiano fecundo lleva en su coraz\u00f3n un cielo, alegr\u00eda y consuelo Hijo 7,7<\/span>), una comuni\u00f3n feliz y bendita que es entre Cristo y \u00e9l ; y de aqu\u00ed en adelante le queda una bendici\u00f3n por Heb 7:8<\/span>). Y as\u00ed hab\u00e9is o\u00eddo qu\u00e9 raz\u00f3n tenemos para ser fruct\u00edferos, tanto con respecto a los dem\u00e1s, como a nosotros mismos y a los dem\u00e1s. Por \u00faltimo, si ponemos nuestra mirada en toda la creaci\u00f3n, y en cada criatura que Dios ha hecho en ella, podemos ser estimulados y provocados a la fecundidad. El cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos son fruct\u00edferos en su g\u00e9nero; \u00bfY ser\u00e1 el hombre est\u00e9ril y sin fruto, para quien todo esto es fruct\u00edfero? (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios el Due\u00f1o de la vi\u00f1a<\/strong><\/p>\n

Ahora brevemente de el inter\u00e9s peculiar y la propiedad del propietario en el mismo. Es Su vi\u00f1a. \u00bfC\u00f3mo suyo? \u00bfEs \u00c9l el due\u00f1o y poseedor de nada m\u00e1s que eso? y la higuera mencionada all\u00ed creciendo? \u201cDel Se\u00f1or es toda la tierra y su plenitud; el mundo redondo, y los que en \u00e9l habitan\u201d, dice el salmista (Sal 24:1<\/span>), y sin embargo en cuanto al afecto que \u00c9l lleva a la Iglesia, en cierto modo se considera due\u00f1o de nada m\u00e1s que de esto. La Iglesia es la herencia peculiar del Se\u00f1or, \u00c9l la respeta m\u00e1s que a todo el mundo. \u201cLa porci\u00f3n del Se\u00f1or es su pueblo, la porci\u00f3n de su heredad es Jacob\u201d, dice Mois\u00e9s (Dt 32,9<\/span>); son sus peculiares (Ex 19,5-6<\/span>); Su gloria (Is 46:13<\/span>); Su ornamento (Eze 7:20<\/span>); Su trono (Jerem\u00edas 4:21<\/span>); Su diadema Isa 62:3<\/span>); Su Hephzibah (Isa 62:4<\/span>); Su \u00fanico deleite est\u00e1 en ella. <\/p>\n

1.<\/strong> Los ha escogido de entre el resto del mundo. \u201cSolo el Se\u00f1or se deleita en tus padres para amarlos, y escogi\u00f3 su simiente \u201cdespu\u00e9s de ellos, vosotros de entre todos los pueblos, como sucede hoy\u201d, dijo Mois\u00e9s a Israel Dt 10:15<\/span>). El Se\u00f1or \u201cha escogido a Si\u00f3n, la ha querido para su habitaci\u00f3n\u201d, dice David (Sal 132:13-14<\/span>). \u201cVosotros sois linaje escogido\u201d, dice Pedro (1Pe 2:2<\/span>). Dios escoge por Su amor, y ama por Su elecci\u00f3n; son llamados Suyos por elecci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Ha comprado su heredad a gran precio; el mundo entero no le cost\u00f3 tanto como su Iglesia, fue comprada con sangre. \u00c9l ha entrado en una alianza y pacto con Su Iglesia, para convertirse en su Dios, y tomarlos como Su pueblo, y as\u00ed no lo ha hecho con el mundo adem\u00e1s ( Os 2:13<\/span>; 1Pe 2:10<\/span>). El hombre se parece con frecuencia a un \u00e1rbol en la Escritura; entonces Job 19:10<\/span>; Daniel 4:10-11; Dan 4:14; <\/span>Daniel 4:20<\/span>; Isa\u00edas 11:19; Ezequiel 17:24<\/span>; Mateo 3:10; Mateo 7:17-19; <\/span>Mateo 12:33<\/span>. Los parecidos son muchos; Tome nota de algunos. <\/p>\n

1.<\/strong> Con respecto a la forma, un \u00e1rbol tiene su ra\u00edz, tronco o cuerpo, ramas, ramas y ramitas m\u00e1s peque\u00f1as que salen de all\u00ed. La cabeza del hombre es su ra\u00edz, su cuerpo responde al tronco o tronco de un \u00e1rbol, sus brazos y piernas son sus ramas y ramas, sus dedos de manos y pies las ramitas m\u00e1s peque\u00f1as. S\u00f3lo aqu\u00ed est\u00e1 la diferencia, el hombre es arbor inversa, <\/em>un \u00e1rbol al rev\u00e9s, dice el fil\u00f3sofo. Porque la ra\u00edz o la cabeza de un \u00e1rbol est\u00e1 sobre la tierra, y se extiende hacia el cielo en el tallo, las ramas y las ramas de la misma. Pero el hombre (este \u00e1rbol m\u00edstico) tiene la cabeza hacia arriba, como su ra\u00edz; y sus ramas y ramas crecen hacia abajo a la tierra: para ense\u00f1arnos (dice uno) de d\u00f3nde tenemos nuestra savia, humedad y alimento, no de la tierra abajo, como la tiene el \u00e1rbol (que fue la bendici\u00f3n de Esa\u00fa), sino del roc\u00edo del cielo, que fue la bendici\u00f3n de Jacob (Gn 27,28-29<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto al crecimiento, existe cierta semejanza. Un \u00e1rbol es primero tierno en la ramita, luego r\u00edgido en el tronco; y por \u00faltimo, marchito y d\u00f3cil en la edad de ella. As\u00ed el hombre en su ni\u00f1ez e infancia es flexible, inclin\u00e1ndose f\u00e1cilmente a la virtud o al vicio, seg\u00fan se le ense\u00f1a e instruye. Como la cera, es apto para recibir cualquier impresi\u00f3n que se le ponga, y (como Plinio habla del abeto) cuanto m\u00e1s cerca est\u00e1 de la ra\u00edz, m\u00e1s suave es y menos nudoso. As\u00ed, cuanto m\u00e1s cerca est\u00e1 el hombre de la infancia y la ni\u00f1ez, menos pecador y m\u00e1s libre de cursos viciosos; pero una vez que llega a ser r\u00edgido, y confirmado en la fuerza de su ganado por la edad, entonces se vuelve m\u00e1s duro y violento en sus cursos (como lo hicieron Roboam y Jo\u00e1s): la sidra que cultivamos, por lo general peor somos. . Adam estaba peor en calzones que antes; as\u00ed es con su posteridad pecaminosa. Y as\u00ed como el hombre crece as\u00ed en su juventud, as\u00ed se desmaya en su vejez. Que sea tan fuerte como la encina, tan alto como el cedro, tan erguido como el pino, tan verde y floreciente como el laurel o el laurel; cuando la edad se apodera de \u00e9l, su fuerza se debilita, su altura mengua, su rectitud se tuerce, su verdor se marchita. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay varios tipos y clases de \u00e1rboles; unos m\u00e1s grandes que otros, y algunos m\u00e1s altos; algunos m\u00e1s rectos, otros m\u00e1s anchos; algunos m\u00e1s j\u00f3venes, algunos mayores; algunos est\u00e9riles, algunos fruct\u00edferos; as\u00ed es entre los hombres. No todos son del mismo rango y calidad, algunos son de alto grado, otros bajos (Sal 61:2<\/span>). Unos exaltados, otros derribados. Saulo era un \u00e1rbol alto, \u201cm\u00e1s alto que los dem\u00e1s por la cabeza y los hombros\u201d. Zaqueo era un \u00e1rbol bajo, m\u00e1s bajo que la gente por la cabeza y los hombros. Absolom era un \u00e1rbol hermoso, verde y recto, ninguno en Israel comparable con \u00e9l en belleza. Mefiboset era un \u00e1rbol cojo y torcido desde su ni\u00f1ez, por una ca\u00edda que se sali\u00f3 de los brazos de su nodriza. Algunos son fruct\u00edferos, otros infructuosos. De los cuales m\u00e1s adelante. <\/p>\n

4.<\/strong> Con respecto al estado y condici\u00f3n externa, se mantiene la semejanza. Los \u00e1rboles altos est\u00e1n sujetos a los mayores peligros, estando expuestos a la violencia de los vientos, a los rel\u00e1mpagos, a los golpes de los rayos, y generalmente cuanto m\u00e1s altos son menos fruct\u00edferos. Los \u00e1rboles bajos est\u00e1n sujetos al ramoneo de las bestias, al pisoteo con los pies y a otras veinte molestias. El \u00e1rbol de mediana estatura es principalmente el m\u00e1s seguro y da el mejor fruto. As\u00ed es con el hombre. Los que est\u00e1n en alto los abre a los vientos de alteraci\u00f3n, a los rel\u00e1mpagos de los desastres, a los truenos de la envidia y la malicia. \u201cC\u00f3mo han sido trastornados los poderosos\u201d (dijo David en su epitafio para Sa\u00fal). \u00a1Vaya! \u201c\u00bfC\u00f3mo est\u00e1n ca\u00eddos?\u201d \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia se parten con el peso y la grandeza de sus propias ramas? <\/p>\n

5.<\/strong> Los \u00e1rboles no est\u00e1n exentos de enfermedades, como demuestra Plinio, ni el hombre est\u00e1 exento de las suyas. El mismo autor nos dice que, hasta entonces, se descubrieron trescientas enfermedades diversas, a las que estaba sujeto el hombre (algunos fil\u00f3sofos dicen dos mil, y que hay doscientas a las que incide el mismo ojo del hombre). Seguro que s\u00ed, no hay \u00e1rbol sujeto a tantas enfermedades como el cuerpo del hombre. <\/p>\n

6.<\/strong> Con respecto al uso, el hombre puede parecerse a un \u00e1rbol; algunos \u00e1rboles son para construir, otros para quemar, una vez talados. As\u00ed es con toda la humanidad, siendo abatida por la muerte; unos para la edificaci\u00f3n de \u201cla casa que no est\u00e1 hecha de manos\u201d (2Co 5:1<\/span>), otros para combustible en el infierno, \u201csu fin es ser quemados\u201d (Heb 6:8<\/span>). Podr\u00edamos familiarizarte con otras semejanzas, pero debo observar la medida. Que esto que se ha dicho no se pase por alto sin alguna aplicaci\u00f3n \u00fatil. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una higuera<\/strong><\/p>\n

No era ordinaria ni \u00e1rbol trivial, pero noble y generoso (llamado por otros \u00e1rboles para ser rey sobre ellos), y dio frutos dulces y deliciosos (Jdg 9: 10<\/span>). Por qu\u00e9 se debe mencionar una higuera en lugar de cualquier otro \u00e1rbol, se pueden presentar algunas razones, como esta en general: la higuera era muy com\u00fan en Judea, y con frecuencia se plantaba en sus vi\u00f1edos, porque la vid se deleita mucho en su barrio y sombra; y por eso es que con tanta frecuencia los encontramos unidos en la Escritura (Dt 8:8<\/span>; 1Re 4:25<\/span>; Sal 105:33<\/span>; Joe 1:7; <\/span>Joe 2:22<\/span>; Am\u00f3s 4:9<\/span>; Hag 1:12<\/span>). M\u00e1s particularmente, en referencia a la sinagoga de los jud\u00edos, y ese estado, la higuera, por encima de otros \u00e1rboles, expuso mejor su condici\u00f3n. La higuera es una planta suculenta, llena de hojas y ramas exuberantes; as\u00ed sali\u00f3 esa naci\u00f3n, y gast\u00f3 su savia en observaciones y ceremonias externas, content\u00e1ndose con las hermosas hojas de la profesi\u00f3n externa, clamando: \u201cEl templo del Se\u00f1or, el templo del Se\u00f1or\u201d, acerc\u00e1ndose con sus labios. cuando sus corazones estaban lejos. Adem\u00e1s, la higuera es la primera que brota, pero la \u00faltima cuyo fruto est\u00e1 maduro; los jud\u00edos brotaron mucho antes que los gentiles (y se debe orar para que se acelere el tiempo de su fruto maduro), pero la plenitud de los gentiles debe llegar antes de que se pueda esperar su madurez, como muestra el ap\u00f3stol (Rom 11:25-26<\/span>). En referencia a la Iglesia cristiana bajo el Nuevo Testamento, la higuera se nombra con respecto a diversas propiedades, en las que guarda semejanza. <\/p>\n

1.<\/strong> La higuera est\u00e1 llena de savia y humedad, es el m\u00e1s jugoso de todos los \u00e1rboles, su ra\u00edz lo alimenta abundantemente; as\u00ed tambi\u00e9n Cristo Su Iglesia, \u00c9l es la Ra\u00edz de ella, y de la Ra\u00edz depende su posici\u00f3n firme, y la vida de cada rama; de esta Ra\u00edz tenemos nuestra humedad radical, de Su plenitud derivamos gracia, y gracia sobre gracia (Juan 1:16<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La higuera es m\u00e1s fecunda que otros \u00e1rboles. Tiene fruto uno debajo del otro, tanto que un higo se echa encima del otro, a causa de su abundancia. La higuera egipcia (dice Sclinus) da fruto siete veces al a\u00f1o; arranca un higo, y otro brota en su lugar muy poco tiempo despu\u00e9s. Tan fruct\u00edfera es la Iglesia de Dios y cada miembro sano de ella; est\u00e1n \u201cllenos de frutos de justicia\u201d (Filipenses 1:11<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> El fruto de la higuera es un fruto muy delicioso: \u201c\u00bfDejar\u00e9 mi dulzura?\u201d dijo la higuera (Jue 9,11<\/span>). Y tal es el fruto de todo buen cristiano, aceptable y agradable tanto a Dios como a los hombres. Lo que el ap\u00f3stol habla de las obras de caridad (Flp 4,8<\/span>; Heb 13,16<\/span>) se puede decir de todos los dem\u00e1s dones y gracias, \u201ces un olor fragante, un sacrificio acepto y agradable a Dios\u201d; somos \u201color grato para Dios\u201d (dice el ap\u00f3stol). Los frutos de nuestras gracias son los manjares de Dios (Hijo 6:2<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> La higuera se adelanta en producir; anuncia un verano, como muestra nuestro Salvador (Mat 24:32<\/span>). El pueblo de Dios es \u201cun pueblo dispuesto\u201d Sal 110:3<\/span>). Adelante a toda buena obra que Dios requiere que sea Gal 1:16<\/span>; 2Co 8:10<\/span>; 2Co 9:2<\/span>). Incluso en este sentido puede decirse que los piadosos son Primitive Dei<\/em>, las primicias de Dios. Y este su avance promete un verano; trae una bendici\u00f3n sobre una naci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> La higuera no hace un espect\u00e1culo tan glorioso como los otros \u00e1rboles, ni florece ni florece, y sin embargo da abundantemente: as\u00ed es con el cristiano sano, no hace lo que hace el hip\u00f3crita, sino que es m\u00e1s fecundo (Mat 6:3-4; <\/span>Mateo 6:6<\/span>; Lucas 18:11-14<\/span>). La ramera supera a la casta matrona en vistosos atuendos, como lo hace la Iglesia de Roma con la nuestra. <\/p>\n

6.<\/strong> La higuera soporta mejor la peor parte de las tormentas de invierno, y est\u00e1 m\u00e1s libre del trueno de verano (dice Plinio), que nunca la golpea. Seguro es que el cristiano piadoso est\u00e1 mejor armado para las inclemencias del tiempo y mejor capacitado para pasar por una variedad de condiciones (Filipenses 4:12-13 <\/span>). Ni los rayos de un Dios airado jam\u00e1s lo alcanzan; ese trueno y rel\u00e1mpago que viene del trono viene a trav\u00e9s del arco iris, el pacto de gracia y misericordia, antes de que lleguen a \u00e9l (Ap 4:5<\/a>). <\/p>\n

7.<\/strong> Entre todos los \u00e1rboles no hay ninguno cuya hoja se parezca tanto a la mano de un hombre como la de la higuera. La hoja del \u00e1spid se parece a la lengua, pero la hoja de la higuera, a la mano del hombre. El cristianismo nos pone a trabajar; permanece, no en una profesi\u00f3n verbal, sino en acci\u00f3n (Mt Juan 13:17<\/span>; Santiago 1:22<\/span>). (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1rboles<\/strong><\/p>\n

Los paganos de anta\u00f1o eran id\u00f3latras al multiplicar dioses para s\u00ed mismos, hasta el n\u00famero de treinta mil (dice Hes\u00edodo); lo que m\u00e1s les gustaba, que crearon un dios, y as\u00ed de lo que m\u00e1s tem\u00edan. De un trueno hicieron un J\u00fapiter, de una tempestad en el mar hicieron un Neptuno, de un terremoto hicieron un Plut\u00f3n, etc. Y a estos sus dioses creados erigieron templos, altares, y consagraron los \u00e1rboles m\u00e1s hermosos y hermosos que encontraron; la cual antigua pr\u00e1ctica de dedicar este y aquel tipo de \u00e1rbol a varios dioses como propios y peculiares a ellos se observ\u00f3 siempre (dice Plinio), y a\u00fan permanece hasta el d\u00eda de hoy. Desde all\u00ed, Luciano aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para burlarse de la pr\u00e1ctica de aquellos tiempos, fingiendo que sus dioses-\u00eddolos se sentaban en el Parlamento, y cada uno eligiendo el \u00e1rbol que m\u00e1s le gustaba. J\u00fapiter elige la encina por su fuerza, Apolo por el laurel por su verdor, Neptuno por el \u00e1lamo por su longitud, Juno por la eglantina por su dulzura, Venus por el array\u00e1n por su belleza. Minerva sentada junto a ella, pregunt\u00f3 a su padre J\u00fapiter cu\u00e1l ser\u00eda la raz\u00f3n, que viendo que hab\u00eda tantos \u00e1rboles fruct\u00edferos, todos eligieron aquellos \u00e1rboles que no daban fruto. \u00c9l le respondi\u00f3: Ne videamur fructu honore vendere, <\/em>para que no se piense que cambiamos nuestro honor por frutos. \u201cBueno\u201d, dijo Minerva, \u201chaz lo que quieras; Yo, por mi parte, elijo la aceituna por su grosura y fecundidad. Todos elogiaron su elecci\u00f3n y se avergonzaron de su propia locura. Esto que dir\u00e1s no es m\u00e1s que una ficci\u00f3n; y no es otro, sino que descubri\u00f3 la insensatez de los hombres de aquella generaci\u00f3n, y lo mismo puede hacer con la nuestra. En las elecciones y elecciones los \u00e1rboles fruct\u00edferos son menos considerados. A los ambiciosos los busca tras el honor in\u00fatil, la alta posici\u00f3n, el gobierno y el gobierno, y quiere ser adelantado por encima del resto de sus hermanos; Afecta al cipr\u00e9s por su altura (\u00e1rbol que los grandes hombres estiman mucho y nutren en sus paseos, pero apenas se le hace crecer), y cuando brota, el fruto no sirve para nada, sus hojas son amargos, el olor fuerte, ni su sombra es saludable. El joven gal\u00e1n es para el \u00e1lamo de dos colores, todo por la forma y el cumplido. Oh, hay mucho de caballero en eso, las hojas de este \u00e1rbol son suaves y llenas de plum\u00f3n, que pronto vuela como el plum\u00f3n del cardo en el aire; este \u00e1rbol es un emblema del disimulo. Al cortesano halagador le gusta mucho la hiedra, que, sin embargo, es enemiga de todos los \u00e1rboles y plantas, socava los muros y s\u00f3lo es buena para albergar serpientes y criaturas venenosas, tanto que Plinio se pregunta si deber\u00eda ser honrada por cualquiera, o contada entre cualquiera. valor; y, sin embargo, los emperadores paganos sol\u00edan hacerles guirnaldas y llev\u00e1rselas en la cabeza. Roboam afect\u00f3 demasiado a estas hiedras (1Re 12:8<\/span>). Y es culpa de la grandeza. El mundano codicioso prefiere el fresno a todos los dem\u00e1s \u00e1rboles; le encanta llevar las llaves y se deleita en ser el carcelero de su riqueza. El cuerpo y la masa de este \u00e1rbol son duros y duros, y las hojas no son saludables para ninguna bestia que no rumia. En resumen, algunos eligen por la belleza, algunos por la dulzura, algunos por la grandeza, algunos por el verdor, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el que hace la elecci\u00f3n de Minerva, para elegir la fecundidad? Como dijo Samuel de los hijos de Isai (uno de buena estatura, otro de buen semblante), \u201cCiertamente ahora el ungido del Se\u00f1or est\u00e1 delante de m\u00ed\u201d. As\u00ed pensamos en estos \u00e1rboles hermosos y altos (pero sin fruto en gracia), si viene el honor, viene la riqueza, viene la belleza, etc., Este es el ungido del Se\u00f1or; este debe ser el. Pero \u201cDios no ve como el hombre ve\u201d; el hombre mira la apariencia exterior, pero el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n, como se le dijo a Samuel. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fruto aceptable<\/strong><\/p>\n

Otros hay que dan fruto as\u00ed como brotes y hojas, y sin embargo, su fruto no ser\u00e1 aceptado. <\/p>\n

1.<\/strong> Pues que no es fruto natural y bondadoso, sino degenerado. En la creaci\u00f3n, cada semilla y planta produjo fruto seg\u00fan su especie; as\u00ed es en la regeneraci\u00f3n, los \u00e1rboles buenos dan fruto que responde a la cepa en la que est\u00e1n injertados, y la savia que reciben de all\u00ed, y la profesi\u00f3n que hacen; pero estos hombres andan en pos de las concupiscencias de los gentiles, y dan frutos de la carne (como los mencionados, G\u00e1l 5:19<\/span>) , ninguna manera de responder a la semilla que ha sido sembrada en ellos por el ministerio de la Palabra que han o\u00eddo, y la doctrina que se les ha ense\u00f1ado. <\/p>\n

2.<\/strong> Di que es fruto de mejor especie, pero no es fruto de saz\u00f3n. Puede ser que tarden diez o veinte a\u00f1os en florecer, tanto tiempo antes de que lleguen a una buena resoluci\u00f3n de dejar sus caminos y rumbos viciosos; y entonces conf\u00edan en los manantiales y lluvias tard\u00edas para su perfeccionamiento y maduraci\u00f3n, y as\u00ed, descuidando la debida estaci\u00f3n del fruto, sucede que, con Esa\u00fa, no encuentran \u201clugar para el arrepentimiento, aunque lo buscan con l\u00e1grimas\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Su fruto no es fruto sano, sino podrido en el coraz\u00f3n (aunque sea hermoso y hermoso a la vista), como aquellos manzanos en Asiria (de los cuales Solino escribe), cuyo fruto es amarillo como el oro, pero al tocarlo se pudre; o como las manzanas de Sodoma, hermosas a la vista, pero que al tocarlas se reducen a cenizas. Celosos parecen exteriormente, cuando son fr\u00edos de coraz\u00f3n o tibios. Su objetivo y fin en todas sus devociones es el yo. <\/p>\n

4.<\/strong> Su fruto no es justo, se marchita, ya sea en algunos deberes de la primera mesa, como o\u00edr, leer, orar, etc., pero en los deberes de la segunda mesa son muy tard\u00edos (Isa 58:3<\/span>; Isa\u00edas 58:5-6<\/span>). Entonces los fariseos hac\u00edan largas oraciones, y bajo ese pretexto \u201cdevoraban las casas de las viudas\u201d Mat 23:14<\/span>), y tal es el fruto de todos hip\u00f3critas. O bien son observadores en los deberes de la segunda mesa, con descuido de la primera (como Mat 23:23<\/span>), y tal es la fruto del hombre civil y moral. <\/p>\n

5.<\/strong> Su fruto no es duradero; sirve para la temporada de verano de prosperidad, pero cuando llega el invierno de adversidad y persecuci\u00f3n, falla Luk 8:13<\/span>). Y tal es el fruto del creyente temporal y del cristiano que sirve al tiempo; su fruto no dura todo el a\u00f1o, ni durante el t\u00e9rmino de la vida, cuando, como a la buena higuera nunca le faltan higos colgando de las tiernas ramas, ni en invierno ni en verano, un buen cristiano, como la palmera de la que se habla, Sal 92:12<\/span>, engorda y florece hasta en la vejez. Que estos y todos los dem\u00e1s sean advertidos de que no se halaguen ni se dejen deshacer por vanas pretensiones. No es una hermosa flor, una hoja verde, ni el fruto de una profesi\u00f3n externa, una reforma externa, una iluminaci\u00f3n com\u00fan, o cualquier <\/p>\n

de naturaleza similar, lo que satisfar\u00e1 la expectativa de Dios. El busca fruto, y tambi\u00e9n buen fruto, de toda higuera, y de vuestras manos lo demandar\u00e1. Por tanto, exhortaos a ser cristianos fecundos, para que pod\u00e1is responder a las expectativas de Dios. Que vuestro fruto sea fruto de justicia (Filipenses 1:11<\/span>), \u201cfruto para santificaci\u00f3n (Rom 6:22<\/span>), \u201cfruto para Dios\u201d Rom 7:4<\/span>), es decir, para la gloria y alabanza de Dios, y todo lo que \u00c9l quiera aceptar. Ahora que este uso puede ser el m\u00e1s provechoso, les dar\u00e9 a conocer tres detalles. <\/p>\n

1.<\/strong> Con las propiedades o cualidades de aquel fruto que hallar\u00e1 aceptaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Con los medios que deban emplearse para la producci\u00f3n de los frutos as\u00ed calificados. <\/p>\n

3.<\/strong> Con los motivos que nos inciten a producir tal fruto. De cada uno de estos brevemente, y en orden. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una higuera plantada en su vi\u00f1a<\/strong><\/p>\n

Que la Iglesia es una vi\u00f1a espiritual es una verdad que tiene una fuerte confirmaci\u00f3n en las Escrituras. En el Antiguo Testamento lo encontramos as\u00ed llamado (Sal 80:8-9; <\/span>Sal 80:15<\/span>; Hijo 8:11-12<\/span>; Is 5:1; <\/span>Is 5:7<\/span>; Jerem\u00edas 2:21<\/span>). Lo mismo en el Nuevo Mat 20:1-2; Mateo 21:28; <\/span>Mateo 21:33<\/span>; Mar 12:1<\/span>; Lucas 20:10<\/span>). Pero \u00bfpor qu\u00e9 se asemeja a una vi\u00f1a y no a otra cosa? Se compara a muchas otras cosas en la Escritura, adem\u00e1s de una vi\u00f1a, como a una casa, a un huerto, a un jard\u00edn cercado, a un campo en labranza, a una era, etc. Pero de todas las dem\u00e1s semejanzas de las cosas terrenales, ninguna expresa y expone tan plenamente la naturaleza y condici\u00f3n de la Iglesia como esta de una vi\u00f1a, la cual, para que parezca mejor, tomemos nota de algunos detalles, en los que esta vi\u00f1a espiritual , la Iglesia, guarda semejanza con la otra. <\/p>\n

1.<\/strong> Un vi\u00f1edo es un lugar separado y cercado de otros terrenos. Ning\u00fan vi\u00f1edo es naturalmente un vi\u00f1edo; la mano y el coraz\u00f3n deben ir para que as\u00ed sea. La Iglesia es llamada y separada del mundo, tanto en vida como en conversaci\u00f3n, como aparece, Lv 20,24; <\/span>Lv 20:26<\/span>; N\u00fam 23:9<\/span>; Dt 14:2<\/span>; Juan 15:19<\/span>. <\/p>\n

2.<\/strong> Ninguna vi\u00f1a est\u00e1 en su gloria perfecta tan pronto como se recoge. Sus plantas, una vez establecidas, no alcanzan la perfecci\u00f3n y el crecimiento en el presente, sino gradualmente. As\u00ed es con la Iglesia (Efesios 4:11-12<\/span>). Diversos obreros y obreros son ordenados para que se empleen en ella, para su perfecci\u00f3n, aun despu\u00e9s de plantada. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vi\u00f1a, cuando florece y alcanza cierta perfecci\u00f3n, es un lugar de gran deleite, tanto por el agradable olor que produce como por la agradable sombra. que proporciona; tambi\u00e9n lo es la Iglesia (Os 14,6-7<\/span>). \u201cSu olor es como el de un campo que el Se\u00f1or ha bendecido\u201d. Sus vides y uvas tiernas dan buen olor (Hijo 2:13-14<\/span>). Sus gracias se comparan con las cosas m\u00e1s dulces (Hijo 4:13-14<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> A una vi\u00f1a puede compararse en cuanto a la fertilidad o fecundidad de la misma. Da mucho fruto, y fruto de la mejor especie. Una vi\u00f1a se guarda con diversas plantas (una planta no hace una vi\u00f1a); y estas plantas est\u00e1n cargadas de frutos, dan en racimos y en racimos, y no una baya aqu\u00ed y otra all\u00e1, sino que la carga es tal que llevan las ramas, que parece muchas veces exceder la fuerza de la rama que las lleva. . La Iglesia es f\u00e9rtil de hijos; hay multitudes de los que creen. Tan fruct\u00edfera es la Iglesia de los ni\u00f1os que se maravilla de su propio crecimiento, y dice: \u201cEl lugar es demasiado angosto para m\u00ed; dadme lugar para que yo pueda habitar. \u00bfQui\u00e9n me engendr\u00f3 estos, habiendo perdido a mis hijos y qued\u00e9 desolada?\u201d (Isa 49:19-20<\/span>; Isa 54:1<\/span>). Y como una vi\u00f1a es m\u00e1s fruct\u00edfera que cualquier otra plantaci\u00f3n, as\u00ed da el mejor fruto de cualquier otra. Ninguna fruta es m\u00e1s deliciosa al paladar, ni m\u00e1s agradable al coraz\u00f3n, que la que proviene de la uva. \u00bfY qu\u00e9 fruto se puede comparar con el fruto que da un cristiano? Todos los dem\u00e1s frutos que crecen fuera de esta valla son agrios y amargos, nunca parecen tan hermosos y gloriosos a la vista, pero no son m\u00e1s que frutos de cobertura, o como las uvas de Sodoma y los racimos de Gomorra (Dt 32:32<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Una vi\u00f1a es un lugar bien ordenado, all\u00ed se ven los mont\u00edculos igualmente hinchados, las estacas echadas a buena altura y distancia, las vi\u00f1as bien podadas, los terreno limpio y bien cavado, todas las cosas est\u00e1n bien ordenadas en \u00e9l. Y as\u00ed es en la Iglesia, a tal punto que el mismo Balaam no pudo sino admirarlo, y en un \u00e9xtasis exclam\u00f3: \u201c\u00a1Cu\u00e1n hermosas son tus tiendas, oh Jacob, y tus tabern\u00e1culos, oh Israel, como se extienden los valles, como huertos junto al r\u00edo\u201d, etc. (N\u00fam 24,5-6<\/span>.) <\/p>\n

6.<\/strong> A una vi\u00f1a se puede comparar la Iglesia, en cuanto a su imbecilidad y debilidad. Ninguna posesi\u00f3n, dijo Cat\u00f3n, requiere m\u00e1s dolores que una tela de vi\u00f1a. El ma\u00edz brota y crece solo, sin el cuidado del labrador (Mar 4:17<\/span>). Pero la vid es una especie de planta fr\u00e1gil, debe ser sostenida, protegida, lavada y atendida diariamente, de lo contrario, pronto se vuelve lujosa y corre el peligro de volverse salvaje, despu\u00e9s de que una vez se vuelve lasciva. <\/p>\n

7.<\/strong> Una vi\u00f1a est\u00e1 muy sujeta a ser molestada y devastada por las bestias de la madera y los zorros del campo, que aman cavar debajo de ella y se deleitan en cosechar. y despojar de sus plantas, y comer de sus uvas, como insin\u00faa Salom\u00f3n (Hijo 2:15<\/span>). As\u00ed es la Iglesia, sus enemigos son muchos que conspiran contra ella (Sal 83,2-13<\/span>). (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ingratitud del hombre<\/strong><\/p>\n

La mala retribuci\u00f3n que hemos hecho a Dios porque todo el bien que hemos recibido de \u00c9l ha sido en parte descubierto. Ahora dame permiso para descubrirte la vileza de este vicio, la ingratitud, para que podamos evitarlo y odiarlo; y m\u00e1s bien, porque se nos ha dicho que es uno de esos pecados que hace que estos tiempos sean peligrosos. Y as\u00ed, primero, f\u00edjate que es un pecado compuesto; tiene muchos ingredientes venenosos que lo hacen extremadamente malo, y entre otros estos–<\/p>\n

1.<\/strong> Ignorancia, y una ignorancia tal que se le niega la misericordia Is 27:11<\/span>). El que los hizo no les har\u00e1 ning\u00fan favor, siendo un pueblo sin entendimiento, siendo obstinado y afectado. As\u00ed Dios se queja de Israel, \u201cIsrael no sabe\u201d (Isa 1:3<\/span>), y Ho <\/p>\n

2: 8. <\/p>\n

2.<\/strong> Idolatr\u00eda. La ingratitud no s\u00f3lo pasa sin que se tenga en cuenta el bien otorgado, sino que atribuye todo a los dem\u00e1s. As\u00ed Israel atribuy\u00f3 toda su abundancia, su pan, su vino, su lana, su agua, dec., a sus amantes o amados, es decir, a sus \u00eddolos y falsos dioses (Os 2:5<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> El orgullo es otro ingrediente pecaminoso que va a la composici\u00f3n del mismo. \u201cSus corazones se exaltaron\u201d, dice Dios del ingrato Efra\u00edn, \u201cpor eso se olvidaron de m\u00ed\u201d (Os 13:6<\/span>). Y esta es la raz\u00f3n por la que Ezequ\u00edas no se volvi\u00f3 a Dios como hab\u00eda recibido: \u201cSu coraz\u00f3n se enalteci\u00f3 en \u00e9l\u201d (2Cr 32: 25<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> La envidia, que es hija de la soberbia, y esperar\u00e1 a su madre; donde est\u00e9 el uno estar\u00e1 el otro; no escatimamos a ning\u00fan hombre la alabanza de su bondad sino a quien envidiamos y odiamos. Y por experiencia hemos hallado cierto lo que T\u00e1cito dice de los favores extraordinarios, que, cayendo sobre las mentes enfermas, causan odio en lugar de amor. <\/p>\n

5.<\/strong> Hay mucho de sacrilegio en ello. El hombre ingrato le roba a Dios el honor que le es debido, y que \u00c9l se ha reservado, ni se lo dar\u00e1 a ning\u00fan otro. Dios se contenta con que tengamos el bien de todos, pero la alabanza de todos la busca \u00c9l mismo. <\/p>\n

6.<\/strong> Hay ate\u00edsmo en ello. As\u00ed, aquellos ingratos de los que habla Job, a quien Dios ha bendecido con abundancia temporal, preguntan: \u201c\u00bfQu\u00e9 es el Todopoderoso para que le sirvan?\u201d (Job 21: 25<\/span>). En segundo lugar, es un pecado que toda ley condena. La ley de la naturaleza est\u00e1 en contra. Porque, naturalmente, todo efecto vuelve a su causa (como todas las aguas salen del mar, as\u00ed todas vuelven all\u00ed). Ahora bien, Dios es la causa de todas las cosas y personas, por lo tanto, todo lo que tenemos y todo lo que somos se le debe atribuir. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El aderezo de la vi\u00f1a<\/strong><\/p>\n

Para <\/em>cuya mejor realizaci\u00f3n y perfeccionamiento son tres virtudes principales (como instrumentos) que son necesariamente un requisito en estos labradores de la vi\u00f1a del Se\u00f1or. <\/p>\n

1.<\/strong> Habilidad y habilidad para realizar esta obra a la que es llamado. Esto es requerido (2 Timoteo si. 2; 1Ti 3:2<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Fidelidad y sinceridad: \u201cEl que tiene mi palabra, fielmente hable mi palabra\u201d, dice Dios (Jerem\u00edas 23:28<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Cuidado y vigilancia–\u201cS\u00e9 diligente en conocer el estado de tus reba\u00f1os, y cuida bien de tus manadas\u201d, dice Salom\u00f3n (Proverbios 27:23<\/span>). (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entorpecedores del suelo<\/strong><\/p>\n

Los profesores est\u00e9riles son engorrosos; cargas in\u00fatiles son para la vi\u00f1a del Se\u00f1or. <\/p>\n

1.<\/strong> Son est\u00e9riles y est\u00e9riles en s\u00ed mismos, y en ese sentido inc\u00f3modos y una carga para la tierra. <\/p>\n

2.<\/strong> Como no hacen ning\u00fan bien, y son engorrosos en ese sentido; de modo que hacen mucho da\u00f1o, y as\u00ed se convierten en cargas in\u00fatiles, y de muchas maneras. <\/p>\n

(1) Para el suelo sobre el que crecen, la misma tierra es peor que una higuera infructuosa. Fue el pecado del hombre, al principio, lo que hizo que Dios maldijera la tierra hasta convertirla en espinos y cardos, y desde entonces ha convertido \u201cla tierra f\u00e9rtil en yermo, por la maldad de los que en ella habitan\u201d. Los pecados de los que est\u00e1n dentro del palio, son aquellos por los cuales se lamenta una tierra <\/strong>Os 1:4<\/span>). As\u00ed es en la vi\u00f1a del Se\u00f1or. Deje que una higuera est\u00e9ril e in\u00fatil tenga su posici\u00f3n, siempre que el suelo sea peor y no mejor para \u00e9l. Que Roboam se arraigue entre los reyes en la tierra de Jud\u00e1, y los escudos que encuentre de oro los dejar\u00e1 de bronce. Sea Balaam contado entre los profetas, y Judas entre los ap\u00f3stoles; y la vi\u00f1a del Se\u00f1or hallar\u00e1 motivo suficiente para decir de tal higuera, que estorba la tierra. La Iglesia sufre por el crecimiento de tales \u00e1rboles; pierde su coraz\u00f3n y su gordura. Su belleza y gloria est\u00e1n muy manchadas por el crecimiento de tales plantas en ella. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tales \u00e1rboles est\u00e9riles son engorrosos y pesados para otros \u00e1rboles y plantas que crecen, o podr\u00edan crecer, en la vi\u00f1a; y que de diversas maneras. <\/p>\n

(a)<\/strong> Un \u00e1rbol est\u00e9ril posee el lugar de uno mejor, y por su buena voluntad no permitir\u00eda que ninguno creciera cerca de \u00e9l. Los mejores salones en las fiestas, los principales asientos en las sinagogas, los fariseos orgullosos ocupar\u00e1n; ni hay lugar para mejores invitados hasta que sean removidos m\u00e1s abajo, y se les ordene que den lugar, y as\u00ed se haga lugar, mediante su remoci\u00f3n, para otros invitados. Lo mismo puede verse en el caso de David, quien fue ungido para ser rey sobre Israel mucho antes de su instalaci\u00f3n. Sa\u00fal se sent\u00f3 todav\u00eda en el trono, y David debe contentarse con quedarse un tiempo para eso, hasta que Sa\u00fal sea destituido; y hecho esto, ser\u00e1 plantado y sentado en su aposento, en Hebr\u00f3n. As\u00ed que mientras Judas suple el lugar de un ap\u00f3stol, el honesto Mat\u00edas se mantendr\u00e1 fuera; su lugar debe ser anulado, antes de que otro tome \u201csu obispado\u201d (Hch 1:20<\/span>). Los jud\u00edos deben ser desgajados antes de que los gentiles sean injertados (Rom 11:9<\/span>). Y mientras aquellos agricultores desagradecidos de la vi\u00f1a ten\u00edan su arriendo, no pod\u00eda ser tomado por otros, quienes gustosamente la habr\u00edan alquilado, y \u201crendido el fruto de ella a su debido tiempo\u201d (Mateo 21:43<\/span>). <\/p>\n

(b)<\/strong> Las que son est\u00e9riles e in\u00fatiles en sus lugares, devoran no s\u00f3lo el mismo alimento que el que da a luz, sino que muchas veces matan de hambre a otras plantas inferiores a su alcance; arrancando el coraz\u00f3n y la grasa del suelo con sus reto\u00f1os y comederos. \u00a1Qu\u00e9 anchura tiene un gran fresno o roble! \u00bfHasta d\u00f3nde se extienden sus ra\u00edces, aunque sean subterr\u00e1neas e invisibles? Sin embargo, puede percibirse por el hecho de que empapan la tierra y extraen el alimento del ma\u00edz y las plantas que est\u00e1n cerca de ellos. As\u00ed sucede con muchos cristianos in\u00fatiles y est\u00e9riles, \u00e9l es un empapador, y eso con respecto tanto a las cosas que conciernen a esta vida como a una mejor; y tan engorroso. Los tales se encuentran en la Iglesia. Del mismo modo, en las familias privadas se pueden encontrar muchas plantas tan onerosas; muchos bienes hermosos son consumidos por el orgullo y el lujo, la voluptuosidad y la prodigalidad. <\/p>\n

(c)<\/strong> Son molestos y engorrosos para otras plantas por su sombra in\u00fatil, cubriendo y goteando demasiado, y manteniendo la influencia del cielo de ellos, de modo que no pueden disfrutar de los c\u00e1lidos rayos del sol, que trae curaci\u00f3n bajo sus alas. <\/p>\n

(d)<\/strong> Son engorrosas, al albergar bajo sus ramas cosas da\u00f1inas para las plantas et\u00e9reas. Ninguno ser\u00e1 albergado bajo su sombra a menos que sea una ortiga, o alguna mala hierba, o alguna criatura venenosa y venenosa. <\/p>\n

(e)<\/strong> Son una carga para el Se\u00f1or de la tierra y due\u00f1o de la vi\u00f1a, que se queja de plantas tan est\u00e9riles (Is 1:14<\/span>; Is 1:24<\/span>; Isa 7:13<\/span>,Am\u00f3s 2:13<\/span>). Dios se queja de su carga; son engorrosos para \u00c9l; Encuentra una presi\u00f3n debajo de ellos; Es deshonrado por ellos y no puede soportarlo por mucho tiempo. <\/p>\n

(f)<\/strong> Los labradores de la vi\u00f1a est\u00e1n cargados y estorbados por ellos. Cristo, el Aparador principal, lamenta la esterilidad de Jerusal\u00e9n Lc 19,41<\/span>; Mateo 23:34<\/span>; Juan 11:38<\/span>). Cristo gimi\u00f3, al parecer, bajo la malicia de los jud\u00edos. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paciencia de Dios<\/strong><\/p>\n

Est\u00e9n persuadidos para hacer el usa bien la paciencia y longanimidad del Se\u00f1or, como manda el ap\u00f3stol (Rom 2:4<\/span>), y d\u00e9jate guiar, como de la mano, al verdadero arrepentimiento, acord\u00e1ndose de–<\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfCu\u00e1nto tiempo te ha confiado Dios su paciencia, y te ha dado tiempo para hacer la paz, y demanda tu perd\u00f3n. Si a un traidor que es condenado como t\u00fa se le concede un indulto por la mitad de los a\u00f1os que has vivido (aunque no ten\u00eda la promesa de un perd\u00f3n final), sobre su buen porte y comportamiento; cu\u00e1n agradecido estar\u00eda, y cu\u00e1n feliz se considerar\u00eda a s\u00ed mismo en eso. <\/p>\n

2.<\/strong> No olvides cu\u00e1ntos han sufrido por esos pecados de los que eres culpable desde hace mucho tiempo; quienes no tuvieron la paciencia que les mostraste a ellos, sino que fueron arrebatados y llevados a la ejecuci\u00f3n, en el mismo acto de su pecado, como Zimri y Cosbi, quienes fueron heridos en el acto de su lujuria; Anan\u00edas y Safira en el mismo acto de mentir, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Al no hacer el uso correcto de la paciencia de Dios y aprovecharla, la desprecias; y al despreciarla desprecias la bondad. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paciencia de Dios no es inagotable<\/strong><\/p>\n

La paciencia de Dios tiene un per\u00edodo ; tiene sus fronteras y l\u00edmites m\u00e1s all\u00e1 de los cuales no pasar\u00e1. Como prueba, lea Amo 8:2<\/span> –\u201cEl fin ha llegado, no los pasar\u00e9 m\u00e1s\u201d; es decir, no tendr\u00e9 m\u00e1s paciencia con ellos. As\u00ed que Jerem\u00edas 1:11-12<\/span> –\u201cApresur\u00e9 mi palabra para cumplirla\u201d; esto es, para hacer buenos los juicios que he denunciado. Y ese texto a\u00fan deber\u00eda estar sonando en nuestros o\u00eddos–<\/p>\n

\u201cHa llegado el fin, ha llegado el fin; he aqu\u00ed, vela por ti, he aqu\u00ed, ha venido, ha venido\u201d (Eze 7:5-16<\/span>) \u00bfDebe Dios siempre soportar a los pecadores, \u00c9l debe sufrir en todos Sus atributos; Ser\u00eda agraviada y manchada su justicia, que de ning\u00fan modo soportar\u00e1 que los imp\u00edos sean tenidos por inocentes (\u00c9xodo 34:7<\/span>; Jerem\u00edas 44:2<\/span>). \u201cEs un celoso \u00c9xodo 20:5<\/span>; Dt 4:26<\/span>). Ahora bien, si Dios perpetuamente tolerara a los pecadores, ser\u00eda una desgracia para \u00c9l. Su celo no perdurar\u00e1 para que el pecado nunca quede impune (Sal 50:21<\/span>; Mal 3:15<\/span>). Es un Dios muy sabio, \u201cDios s\u00f3lo sabio\u201d (1Ti 1:17<\/span>). Aunque \u00c9l soporta, perdona y muestra misericordia a los pecadores, siempre se modera con sabidur\u00eda. Persiste mientras hay esperanza (Jerem\u00edas 51:9<\/span>). Pero cuando los hombres se vuelven incurables, Su sabidur\u00eda no le permitir\u00e1 soportar m\u00e1s (Isa 1:5<\/span>). \u00c9l es un Dios bueno; y siendo bueno, debe amar la bondad y odiar la iniquidad (Sal 45:7<\/span>). Ahora, Dios no debe ser bueno, si \u00c9l debe ser siempre bueno con aquellos que nunca ser\u00e1n buenos; Su bondad no le permitir\u00e1 jam\u00e1s perdonar a aquellos que odian y desprecian la bondad. Para que podamos mostrar Sus otros atributos. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Privilegio, no derecho prescriptivo<\/strong><\/p>\n

Por legal o habitual que sea el la presencia de una higuera en una vi\u00f1a puede ser, no es, como en el caso de una vid, algo natural, y Cristo debe haber tenido una raz\u00f3n para introducirla, y la raz\u00f3n s\u00f3lo se encuentra en la did\u00e1ctica importancia del emblema. \u00bfCu\u00e1l fue, entonces, la raz\u00f3n? Desde nuestro punto de vista de la deriva de la par\u00e1bola, no es dif\u00edcil responder a la pregunta. La higuera se elige para representar a Israel como una protesta t\u00e1cita pero efectiva contra la noci\u00f3n de que ella posee un derecho prescriptivo para ocupar a perpetuidad el lugar que ocupaba en el favor de Dios. La suposici\u00f3n se dirige contra el orgullo y la vanidad de una raza elegida, propensa a pensar que Israel y el reino de Dios eran sin\u00f3nimos, o tan \u00edntima y esencialmente relacionados entre s\u00ed como lo son la vi\u00f1a y la vid. Haber usado la vid como un emblema de Israel podr\u00eda haber parecido conceder esta afirmaci\u00f3n, pero al seleccionar la higuera como un emblema, Cristo dijo a sus compatriotas en efecto: \u201cNo ten\u00e9is un lugar natural o necesario en la esfera dentro de la cual Dios est\u00e1 presente. la gracia se manifiesta, como una vid en una vi\u00f1a, sin la cual la vi\u00f1a dif\u00edcilmente puede concebirse: Vosotros no sois m\u00e1s que una higuera en la vi\u00f1a, leg\u00edtimamente, bastante adecuadamente all\u00ed, pero all\u00ed por accidente o por libre elecci\u00f3n del propietario, y all\u00ed s\u00f3lo mientras sirv\u00e1is al prop\u00f3sito por el cual \u00c9l os puso all\u00ed.\u201d (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un vi\u00f1edo<\/strong><\/p>\n

Era uno; no vi\u00f1edos, muchos; y de aqu\u00ed podemos concluir que la Iglesia de Cristo es una, y s\u00f3lo una. La multiplicidad de iglesias particulares no impide la unidad de la cat\u00f3lica; todos estos son s\u00f3lo partes de \u00e9l, como un \u00e1rbol que tiene varios brazos y ramas. Muchas piedras hacen de bus una casa, muchas casas una ciudad, muchas ciudades un reino; as\u00ed, muchos hombres una congregaci\u00f3n particular, muchas congregaciones una Iglesia visible, muchas Iglesias una cat\u00f3lica. O como el mar-oc\u00e9ano es uno solo en s\u00ed mismo, pero discurriendo por diversos pa\u00edses y costas, tiene el nombre de acuerdo con la costa por la que discurre; como el Mar Ingl\u00e9s, el Mar de Irlanda, el Mar Alem\u00e1n, etc., pero todos menos un mar. As\u00ed distinguimos de las Iglesias, sin embargo, todo es uno y lo mismo, una Iglesia cat\u00f3lica y nada m\u00e1s. Es muy cierto que Dios se parece al hombre en las Escrituras. \u00c9l se asemeja al hombre, y nos habla a la manera de los hombres. Sin embargo, tenemos algo m\u00e1s de lo que tomar nota, porque a Dios le agrada no s\u00f3lo asemejarse al hombre, sino que toma sobre s\u00ed la profesi\u00f3n de labrador, asemej\u00e1ndose a s\u00ed mismo a un vinitor cuidadoso y penoso, que ten\u00eda una higuera plantada en su vi\u00f1a, etc. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La higuera est\u00e9ril <\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA HIGUERA FUE FAVORECIDA. NINGUNA otra higuera fue tan favorecida. Porque no estaba all\u00ed por casualidad como un arbusto de bayas en el bosque, o un \u00e1rbol en lo alto de una torre vieja, cuya semilla hab\u00eda sido llevada por las alas del viento, o por un p\u00e1jaro que, en el camino a su nido, asustado por un halc\u00f3n, hab\u00eda dejado caer su bocado. El propietario hab\u00eda plantado deliberadamente este \u00e1rbol en su vi\u00f1edo. Est\u00e1s plantado, no en un desierto abierto y sin protecci\u00f3n, sino en la Iglesia de Cristo y en un hogar cristiano. No eres como un ni\u00f1o moribundo que le dijo al amigo cristiano que lo visitaba: \u201cOh, se\u00f1or, \u00bfpiensas que tengo alguna oportunidad con Dios? ya ves que no puedo leer nada\u201d; o como un carretero ignorante que conoc\u00ed, que sol\u00eda darle un centavo a un ni\u00f1o para que le leyera \u00abpalabras de la Biblia\u00bb. Ese ni\u00f1o moribundo, ese carretero, era como una higuera que crec\u00eda al borde del camino. Eres como una higuera plantada en un vi\u00f1edo. \u00bfQu\u00e9 se podr\u00eda haber hecho por ti que no se haya hecho? <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA HIGUERA FUE SIN FRUTOS, AUNQUE TAN FAVORABLE. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTE \u00c1RBOL, FAVORECIDO AUNQUE SIN FRUTOS, A\u00daN SE SALVA. Muchos poetas hablan de los \u00e1rboles como si tuvieran vida, como compa\u00f1eros que piensan y sienten, por los que sienten un apego casi humano. Los \u00e1rboles de nuestra ni\u00f1ez son queridos para nosotros, porque est\u00e1n entrelazados con recuerdos de d\u00edas brillantes. He conocido un bosque que se ech\u00f3 a perder porque la propietaria no permiti\u00f3 que se cortaran los \u00e1rboles que ella consideraba amigos de su infancia. Parec\u00eda temerosa de \u201cda\u00f1ar el esp\u00edritu en el bosque\u201d. El sentimiento es natural. El guardi\u00e1n de la vi\u00f1a hab\u00eda plantado la higuera y observaba su crecimiento. Es suyo, y siente un anhelo persistente por \u00e9l. No perder\u00e1 la esperanza de ello. El presidente Garfield, cuando era ni\u00f1o, se salv\u00f3 maravillosamente de ahogarse. \u00abLa providencia cree que vale la pena salvarme la vida\u00bb, se dijo, cuando estaba jadeando y chorreando en la cubierta del barco del canal, y el fuego de la noble resoluci\u00f3n comenz\u00f3 a arder dentro de \u00e9l. Lord Clive y Wallenstein, en su ni\u00f1ez, hicieron algunos escapes maravillosos y prorrumpieron en una exclamaci\u00f3n de que seguramente estaban reservados para algo grande. Muchos han tenido la misma sensaci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA HIGUERA, FAVORECIDA AUNQUE SIN FRUTOS Y PERDONADA, A\u00daN TIENE QUE SER JUZGADA. La paciencia de Dios es la m\u00e1s maravillosa, va mucho m\u00e1s all\u00e1 de todos nuestros pensamientos y sue\u00f1os, pero tiene l\u00edmites. Ser infructuoso es una calamidad mayor que la que les sobrevino a los asesinados por Pilato en el altar, o enterrados bajo la torre de Silo\u00e9; es la \u00fanica calamidad real; porque es ser un fracaso eterno. (J. Wells, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pena de ignorar el final de la existencia<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como cuando cualquier art\u00edculo, como una pluma, un reloj, un motor, o cualquier otra cosa que no funcione, o responda al fin para el cual fue hecho, es desechado como in\u00fatil; o como un \u00e1rbol frutal que no da fruto se corta como un estorbo del suelo, as\u00ed aquellos que no respondan a este fin de su existencia, glorificar a Dios, pueden ser apartados o castigados de otra manera. (HR Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una advertencia para vidas in\u00fatiles<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDERA QUE LA QUEJA ALEGADA ES LA DE INFECTUOSIDAD. Las higueras tardan generalmente tres a\u00f1os antes de dar frutos perfectos; pero esto era perpetuamente est\u00e9ril, y probablemente seguir\u00eda siendo un estorbo para el suelo. <\/p>\n

1.<\/strong> Observar la paciencia y la tolerancia de Dios en Su conducta hacia la higuera est\u00e9ril, el profesor est\u00e9ril e in\u00fatil. Soporta con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Aunque el Se\u00f1or es paciente y bondadoso, observa estrictamente toda nuestra conducta y lleva cuenta de las ventajas que disfrutamos y del uso que hacemos de ellas. <\/p>\n

3.<\/strong> Por grande que sea el peligro de la esterilidad, s\u00f3lo la cultura celestial, s\u00f3lo la influencia divina puede producir en nosotros frutos de justicia. <\/p>\n

4.<\/strong> La paciencia divina, aunque contin\u00faa por mucho tiempo, finalmente tendr\u00e1 un final. Aunque soporta mucho tiempo, no soportar\u00e1 siempre. Cuanto m\u00e1s tiempo se haya estado acumulando la tormenta, m\u00e1s fuerte caer\u00e1; cuanto m\u00e1s tiempo haya estado afilando la espada, m\u00e1s afilada cortar\u00e1 y m\u00e1s profundamente herir\u00e1. La longanimidad por el pasado de Dios, si conduce al arrepentimiento, ser\u00e1 seguida por un sufrimiento m\u00e1s grave de nuestra parte. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MUERTE QUE ES PASADA SOBRE LA HIGUERA EST\u00c9RIL: \u201cC\u00f3rtala, \u00bfpor qu\u00e9 estorba la tierra?\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Una sentencia como esta a veces se dicta contra personajes in\u00fatiles, incluso en la vida presente. <\/p>\n

2.<\/strong> La higuera est\u00e9ril es cortada en la muerte, cuando no s\u00f3lo es echada fuera de la Iglesia, sino del mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> El golpe caer\u00e1 a\u00fan m\u00e1s fuerte en el d\u00eda del juicio, cuando el \u00e1rbol est\u00e9ril no s\u00f3lo ser\u00e1 cortado, sino arrojado al fuego. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RAZ\u00d3N DADA DE LA TERRIBLE SENTENCIA; LA HIGUERA NO S\u00d3LO ERA IMPRODUCTIVA, SINO NOCIVA; \u201cobstaculiza el suelo\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue in\u00fatil, y as\u00ed es todo pecador que no lleva fruto para Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La higuera era nociva, adem\u00e1s de in\u00fatil; porque estorbaba la tierra y ocupaba un lugar que podr\u00eda llenarse con mayor ventaja. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Profesores infructuosos talados como estorbos del suelo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Para mostrar QUIENES SON LOS NO FRUTOS EN LA VI\u00d1A DE DIOS, PARA SER CORTADOS. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c1rboles muertos. Estando todav\u00eda en su estado natural, est\u00e1n espiritualmente muertos en delitos y pecados. El evangelio es medio de vida para un mundo muerto, llamado por tanto palabra de vida (Flp 2,16<\/span>). Es por ella que el Esp\u00edritu de vida se transmite al alma muerta. Este Esp\u00edritu se recibe por el o\u00edr de la fe. Por eso viene la fe por la cual el alma se une a Cristo, fuente de vida. \u00a1Pero Ay! muchos contin\u00faan muertos bajo medios vivificantes, destituidos del Esp\u00edritu y de la fe. As\u00ed que no pueden dar frutos de santidad, no pueden hacer nada que sea verdaderamente bueno, m\u00e1s de lo que un muerto puede moverse y actuar. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c1rboles podridos. Las almas muertas tambi\u00e9n est\u00e1n espiritualmente podridas. \u201cTodos ellos se han vuelto inmundos\u201d. Esto habla de la vanidad y la inutilidad reinantes, como el \u00e1rbol podrido es luz. Cu\u00e1ntos as\u00ed hay en la vi\u00f1a de Dios, cuya mente es vana. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c1rboles marchitos. Cuando el \u00e1rbol ha perdido toda la savia y se seca, no puede dar fruto, sino que debe ser cortado. Muchos que a veces parec\u00edan verdes y prometedores bajo los medios de la gracia, lo han perdido todo ahora. Sus convicciones son sofocadas, su afecto por las cosas de Dios se ha ido, y el evangelio se vuelve ins\u00edpido para ellos. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00c1rboles est\u00e9riles, que tienen hojas pero no frutos. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00c1rboles degenerados que dan frutos malos y nocivos. A los tales Dios les dice: \u201cPero yo te plant\u00e9 de vid noble, toda de simiente derecha; \u00bfc\u00f3mo, pues, te me has vuelto sarmiento de vid extra\u00f1a?\u201d Estos producen los frutos de la carne en abundancia, que son mortales como las calabazas silvestres de la vid silvestre. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo Y EN QU\u00c9 OBST\u00c1CULOS OBSTRUYEN EL TERRENO? <\/p>\n

1.<\/strong> Ocupan espacio, precioso espacio, que quiz\u00e1s est\u00e9 mejor ocupado. <\/p>\n

2.<\/strong> No hay ventaja para el propietario de la parte del suelo que ocupa. <\/p>\n

3.<\/strong> No hay consuelo para los labradores en la parte de la tierra que ocupan, aunque de otra manera podr\u00eda sacar mucho de ella, si estuviera plantada con otros \u00e1rboles. Los dolores de los trabajadores se pierden en tales \u00e1rboles. <\/p>\n

4.<\/strong> La savia de la tierra que atraen los \u00e1rboles est\u00e9riles, de los cuales no son a\u00fan mejores, podr\u00eda nutrir \u00e1rboles fruct\u00edferos. Por \u00faltimo, impiden la fecundidad de otros \u00e1rboles de la vi\u00f1a; sacando la savia de ellos. Por lo tanto, no solo no son rentables, sino perjudiciales. <\/p>\n


III. <\/strong>CONSULTE POR QU\u00c9 LOS CUMBERERS O EL SUELO SE AHORRAN TANTO TIEMPO. <\/p>\n

1.<\/strong> Para probar si se arreglan. <\/p>\n

2.<\/strong> Por las oraciones de los piadosos. <\/p>\n

3.<\/strong> Por causa de su simiente destinada a vasos de misericordia. <\/p>\n

4.<\/strong> Que los pecadores impenitentes sean totalmente inexcusables. Hay una medida de iniquidad que hay que llenar, y el Se\u00f1or soportar\u00e1 a los pecadores, y no m\u00e1s (Rom 2:5<\/span>; Gn 15:16<\/span>). Queda–<\/p>\n


IV. <\/strong>A CONSIDERAR LA IMPORTANCIA DE TALA. Denota–<\/p>\n

1.<\/strong> Paciencia al final. <\/p>\n

2.<\/strong> Nunca m\u00e1s fruto que crecer sobre ellos. <\/p>\n

3.<\/strong> La nitidez del trazo. <\/p>\n

4.<\/strong> La brusquedad del golpe. <\/p>\n

5.<\/strong> La destructividad de la misma. <\/p>\n

6.<\/strong> El echarlo fuera de la vi\u00f1a. <\/p>\n

7.<\/strong> Que el \u00e1rbol est\u00e9ril sea echado al fuego. <\/p>\n

Usos. <\/p>\n

1.<\/strong> La infructuosidad bajo el evangelio que prevalece en nuestra tierra, presagia un tiempo de labranza y tala. Nuestros privilegios han sido se\u00f1ales, nuestra se\u00f1al de mala mejora; as\u00ed ser\u00e1 tambi\u00e9n nuestro golpe. <\/p>\n

2.<\/strong> Los pecadores impenitentes tienen una posici\u00f3n peligrosa en la vi\u00f1a de Dios. Un \u00e1rbol est\u00e9ril puede estar mucho m\u00e1s seguro en el bosque que en el jard\u00edn. <\/p>\n

3.<\/strong> Mirad qu\u00e9 papel hac\u00e9is en la vi\u00f1a de Dios. Preoc\u00fapate de saber para qu\u00e9 te sirve. Cuidado con ser estorbos del suelo. <\/p>\n

4.<\/strong> No ponga m\u00e1s peso sobre los privilegios externos de la Iglesia de lo que ellos puedan soportar. Felices los que moran en la casa de Dios, si aprenden las verdaderas costumbres de la casa. Pero si en la casa de Dios viven vidas imp\u00edas, mejor les hubiera sido no haberlo sabido nunca. Por \u00faltimo, considerad qu\u00e9 frutos tra\u00e9is bajo los medios de la gracia; y no descuides los privilegios que disfrutas. Los ministros siembran la semilla, Cristo mismo cuidar\u00e1 del fruto, y se dar\u00e1 cuenta de qui\u00e9n produce el fruto de un evangelio predicado, y qui\u00e9n estorba el suelo. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estos tres a\u00f1os<\/strong><\/p>\n

Tres a\u00f1os <\/strong><\/p>\n

Viene a hombre particular tres a\u00f1os. Primero, en la juventud. Te he plantado en Mi vi\u00f1a, te he dado la influencia de Mis misericordias; \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu fecundidad? \u00a1Pobre de m\u00ed! el joven lo despide con un Nondum tempus ficorum–<\/em>Es demasiado pronto para caer en la mortificaci\u00f3n; \u00bfMe har\u00edais penitencia antes de que haya tenido el ocio y el placer de ofender? Est\u00e1 listo para despedir a Cristo en el lenguaje de ese esp\u00edritu inmundo: \u201c\u00bfHas venido a atormentarme antes de tiempo?\u201d Pero, \u00bfde qui\u00e9n es el cargo de \u201cAcu\u00e9rdate de tu Creador\u201d diebus juventutis?. <\/em>Entonces la conquista es m\u00e1s gloriosa, porque entonces es m\u00e1s dif\u00edcil. T\u00fa dices, nunca es demasiado tarde; pero estoy seguro de que nunca es demasiado pronto para ser misericordioso y santo. En segundo lugar, en la mediana edad; y ahora la \u201ccompra de haciendas\u201d, y la \u201cprueba de animales\u201d, los placeres del matrimonio, los cuidados por la posteridad, ocupan todos los espacios del alma. Los hombres se ocupan m\u00e1s bien de recoger los frutos de la tierra que de dar los frutos del cielo. Aqu\u00ed hay fuerza de naturaleza y plenitud de estatura, pero todav\u00eda un defecto de gracia. Quiz\u00e1 Cristo tiene ahora algunas buenas promesas de frutos en el m\u00e1s all\u00e1: \u201cEntonces, d\u00e9jame ir primero a enterrar a mi padre\u201d (Luk 9:61<\/span>). En tercer lugar, en la vejez. Ahora bien, la decadencia del cuerpo deber\u00eda argumentar la decadencia del pecado. El gusto no encuentra deleite en el alboroto, los o\u00eddos no pueden distinguir la m\u00fasica, los ojos est\u00e1n nublados para los objetos agradables, el mismo \u00abfalla el deseo\u00bb: ahora todas las cosas prometen mortificaci\u00f3n. El que no puede moverse por el mundo, \u00bfqu\u00e9 debe hacer sino recordarse a s\u00ed mismo y fijar sus pensamientos en el mundo venidero? Ahora frutas, o nunca. No todav\u00eda; el mal humor, el orgullo y la avaricia son las tres enfermedades de la vejez. Los hombres codician m\u00e1s cuando tienen menos tiempo para gastar; como comerciantes estafadores, entonces levantan la mayor\u00eda de las mercanc\u00edas en sus manos cuando tienen la intenci\u00f3n de romperlas. Todav\u00eda viene buscando fruto, y se lo devuelve con un Non inventa. <\/em>Pero, \u00bfsoportar\u00e1 \u00c9l a todos los \u00e1rboles por tanto tiempo? No; algunos son arrebatados en la flor y orgullo de su vida; s\u00ed, no son pocos los que no se permiten vivir, sino que con alboroto e intemperancia aceleran sus propios fines, antes de haber comenzado bien o aprendido lo que es la vida; como malos eruditos, que adormecen sus libros antes de haber aprendido sus lecciones. Que en lugar de Non est fruetus, <\/em>podemos decir, Non est ficus, <\/em>el \u00e1rbol mismo se ha ido. Y esa hermosa persona, que como un hermoso barco lleva mucho tiempo construy\u00e9ndose, y ayer se hizo a la mar, hoy se hunde en su mayor parte. No comemos, ni bebemos, ni dormimos, y tomamos tales reflejos de la naturaleza, ut non moriamur, <\/em>para que no muramos -eso es imposible-, pero para que no muramos est\u00e9riles, sino que llevemos algunos frutos con nosotros al que hizo el \u00e1rbol. (T. Adams, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios y el hombre lidiando con la falta de fruto<\/strong><\/p>\n

Un agricultor , que hab\u00eda centrado su atenci\u00f3n en la producci\u00f3n de frutos, le dijo a un amigo mientras estaban sentados a la mesa: \u00abHoy he cortado m\u00e1s de cincuenta melocotoneros\u00bb. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 es esto?\u00bb \u201cPorque la fruta no era buena. Los duraznos eran demasiado peque\u00f1os\u201d. Despu\u00e9s, caminando por la huerta, el amigo vio d\u00f3nde hab\u00edan estado los \u00e1rboles, y tambi\u00e9n el lugar donde, despu\u00e9s de ser cortados, hab\u00edan sido quemados. Este procedimiento trajo a su mente de inmediato la par\u00e1bola del Salvador de la higuera est\u00e9ril. \u00a1Oh, si Dios tratara con los hombres como ellos tratan con los \u00e1rboles en sus huertos, qu\u00e9 terrible destrucci\u00f3n se producir\u00eda para nuestra raza! <\/p>\n

Fruto<\/strong><\/p>\n

Nada es creado para s\u00ed mismo, sino puesto por la sabia providencia, que confiera algo al bien p\u00fablico, aunque sea pero como las dos blancas de la viuda para el arca, la m\u00e1s pobre de las criaturas da alg\u00fan fruto, en el cual imita la bondad del Hacedor. No sabemos f\u00e1cilmente lo que pueden hacer las buenas serpientes y sabandijas; sin embargo, ciertamente tienen su fruto, tanto en aspirar ese veneno de la tierra, que ser\u00eda contagioso para el hombre; al resaltar la belleza de las mejores piezas de la creaci\u00f3n, porque aunque la misma mano hizo tanto a los \u00e1ngeles en el cielo como a los gusanos en la tierra, sin embargo, los \u00e1ngeles parecen m\u00e1s gloriosos, al ser comparados as\u00ed, adem\u00e1s de sus virtudes ocultas abstra\u00eddas de nuestro conocimiento. De las piedras hacen hierro, la basura sirve para levantar baluartes, el guijarro para la honda, los gusanos y las moscas son cebos para los peces; todo est\u00e1 habilitado con alg\u00fan don para el beneficio universal, y as\u00ed producir esos frutos es su trabajo natural. El sol sale de su c\u00e1mara como un novio, fresco y vivo; y se regocija como un gigante, para correr su curso diurno, para alumbrarnos con sus rayos refulgentes, para engendrar, alegrar y madurar las cosas con su calor paternal: este es su fruto. En su ausencia, la luna y las estrellas adornan el dosel del cielo, reflejando su influencia operativa para vivificar el mundo inferior: estos son sus frutos. Las nubes rizadas, esas botellas de lluvia, delgadas como el licor que contienen, vuelan arriba y abajo en las alas del viento, entregando sus cargas h\u00famedas sobre la tierra, tetinas de las que maman los campos y pastos hambrientos; sin embargo, no esperan de nosotros ninguna cosecha: estos son sus frutos. Los vientos sutiles salen resoplando de sus cavernas, para hacer movimientos artificiales, aires saludables y mares navegables; mas ni la tierra, ni el aire, ni el mar les devuelven recompensa: estos son sus frutos. La tierra, en agradecida imitaci\u00f3n de los cielos, no encierra sus tesoros dentro de sus propias arcas; pero sin respeto por su beneficio privado, es generosa con su asignaci\u00f3n, entregando su gordura y riquezas a innumerables criaturas que cuelgan de sus pechos y dependen de ella como su madre com\u00fan para su mantenimiento. De las bestias que se alimentan de ella, las vacas nos dan su leche, lustran su lana; cada uno paga un tributo al hombre, su se\u00f1or usufructuario: estos son sus frutos. Los \u00e1rboles frutales no gastan en s\u00ed mismos toda su savia y humedad, ni el aumento de sus propias magnitudes; pero la parte principal y m\u00e1s pura de ella se mezcla en algunos frutos agradables, de los cuales ni ellos ni sus manantiales llegan nunca a probar; pero nos la ofrecen, y cuando est\u00e1 madura, voluntariamente la dejan caer a los pies de sus amos. Jam\u00e1s el olivo se ungi\u00f3 con su propio aceite, ni la vid se embriag\u00f3 con sus propias uvas, ni el \u00e1rbol de mi texto devor\u00f3 sus propios higos: sin embargo, todos se esfuerzan por abundar en frutos. D\u00e9jame elevar tus meditaciones de la tierra al cielo: los santos \u00e1ngeles all\u00ed son llamados \u201cesp\u00edritus ministradores\u201d; esos ej\u00e9rcitos reales pelean por nosotros contra nuestros enemigos; como nodrizas, nos llevan en sus brazos y, aunque invisibles, nos hacen oficios gloriosos: esto es parte de su fruto. La sant\u00edsima Trinidad siempre est\u00e1 trabajando: \u201cHasta aqu\u00ed mi Padre trabaja, y yo trabajo\u201d (Juan 5:17<\/span>). El Padre por Su providencia y protecci\u00f3n, el Hijo por Su misericordia y mediaci\u00f3n, el Esp\u00edritu Santo por Su gracia y santificaci\u00f3n; todos dividiendo las corrientes de su bondad para el mejor beneficio del mundo. Cuanto m\u00e1s promueve cualquier cosa el bien com\u00fan, m\u00e1s noble es su naturaleza y m\u00e1s parecida al Creador. La tierra es fecunda; el mar, el aire, los cielos son fecundos; \u00bfY no dar\u00e1 fruto el hombre, para quien todo esto es fruct\u00edfero? Mientras todos los ej\u00e9rcitos del cielo y de la tierra se ocupan en fructificar, \u00bfestar\u00e1 el hombre, de m\u00e1s singulares gracias y facultades, ocioso, una carga para el mundo y para s\u00ed mismo? Tanto la Iglesia de Dios para la propagaci\u00f3n de la piedad, como el mundo mismo para la defensa de Su estado, requieren de nuestros frutos. Si la felicidad consistiera en no hacer nada, Dios, que hizo tan feliz a Ad\u00e1n, nunca lo habr\u00eda puesto a trabajar; pero as\u00ed como el para\u00edso era su almac\u00e9n, as\u00ed tambi\u00e9n su obrador: su placer era su tarea. No hay estado del hombre que pueda privilegiar una mano doblada. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ninguna fruta<\/strong><\/p>\n

Ninguna? Tal vez no tan lleno de frutas como las \u00abvides de Engedi\u00bb; toda tierra no es Cana\u00e1n, para fluir leche y miel. Pero, sin embargo, alguna medida competente, suficiente para pagar la renta del propietario por el terreno en el que se encuentra; ninguno.\u00bb Si no hay nada de sobra, con lo cual el propietario puede hacer dinero, pero suficiente ad usum suum, ad esum suum–<\/em>para que pueda comer el trabajo de sus propias manos; ninguno.\u00bb Si el n\u00famero no es \u201ccomo la arena\u201d, que quede \u201cun remanente\u201d (Rom 9:27<\/span>). Si no puede haber toda una cosecha, que haya \u201cun d\u00e9cimo\u201d (Isa 6:13<\/span>). Si no un d\u00e9cimo, que haya algunos \u201crebuscos\u201d (Miq 7:1<\/span>); y eso es una penosa escasez. Si no se permiten las espigas, que haya aqu\u00ed y all\u00e1 un higo, una uva, una baya, \u201cen las ramas m\u00e1s externas\u201d (Isa 17:6 <\/span>), que el sembrador puede tener un gusto. Es demasiado defectuoso, cuando non florebit ficus–<\/em>el \u00e1rbol no florece; pero quando non erit uva in vitibus, non ficus in ficulneis <\/em>Hab 3:17<\/span>)\u2014cuando no ser \u201cuva en la vid, ni higo en el \u00e1rbol\u201d (Jer 8,13<\/span>), es una esterilidad miserable. Algo tiene alg\u00fan sabor, pero ninguno sirve para nada. De hecho, todos los \u00e1rboles no tienen la misma carga; hay la medida de cien, de sesenta, de treinta; un gomer y un efa; pero los sagrados roc\u00edos del cielo, las gracias del evangelio, \u00a1bend\u00edcenos por no tenerlas! \u00abNo encuentro ninguno\u00bb. \u00bfNinguna? Tal vez ninguno como \u00c9l busca, porque no hay frutos lo suficientemente delicados para el gusto del Todopoderoso. De hecho, nuestros mejores frutos nunca son perfectos y amablemente maduros; todav\u00eda les gusta lo agrio y lo terrenal, y tienen el sabor del caldo del que fueron tomados. Son plantas celestiales, pero crecen en un clima extra\u00f1o y fr\u00edo; no est\u00e1 bien inventado, no es digno de los cargos y cuidados que se nos otorgan. Ponga naranjos o higueras en este nuestro pa\u00eds fr\u00edo, la fruta no disminuir\u00e1 el costo de la plantaci\u00f3n y el mantenimiento. Pero la queja no es aqu\u00ed de la imperfecci\u00f3n o escasez de frutos, sino de la nulidad: \u201cninguno\u201d. Algunos leyendo ese texto con ojos ociosos, que despu\u00e9s de todos nuestros frutos, seguimos siendo \u201c\u00e1rboles in\u00fatiles\u201d (Luk 17:10<\/span>), porque no pueden encontrar validez de m\u00e9rito en sus obras, tiran el arado en el seto y hacen vacaciones. \u00bfPero el siervo no har\u00e1 los negocios de su amo, porque no puede ganar la herencia de su amo? \u00bfDir\u00e1 el alba\u00f1il: Yo compartir\u00e9 con mi soberano su reino, o no pondr\u00e9 piedra en su edificio? Los buenos frutos netos tienen su recompensa; aunque no por el m\u00e9rito del hacedor, sino por la misericordia del que acepta. Son amargos por s\u00ed mismos, pero en Cristo tienen su dulzura; y los \u00ednfimos frutos que aquel gran \u201c\u00c1ngel de la Alianza\u201d presentar\u00e1 a Su Padre, con la a\u00f1adidura de Su propio \u201cincienso precioso\u201d (Ap 8:4 <\/span>), son recibidos y recompensados. En su propia naturaleza pueden ser corruptos; pero siendo te\u00f1idos en la sangre de Cristo, son hechos agradables a Dios: s\u00ed, tambi\u00e9n \u00fatiles a la Iglesia, y \u00fatiles a los hombres, nunca parecen tan pobres. Incluso una primavera turbulenta sacia a menudo la sed de un soldado angustiado; una peque\u00f1a vela hace bien donde las luces mayores est\u00e1n ausentes; y el fruto m\u00e1s insignificante de la santa caridad, incluso una copa, aunque no sea del jugo de las uvas de la vi\u00f1a, sino del agua fr\u00eda de la jarra, en el nombre de Cristo, tendr\u00e1 su recompensa (Mateo 10:42<\/span>). Pero aqu\u00ed la queja no es por la mezquindad o la escasez, sino por la esterilidad: ninguna en absoluto. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Infructuosidad agravada por privilegio<\/strong><\/p>\n

Sin embargo Dios puede soportar la esterilidad fuera de la Iglesia, en la falta de medios, sin embargo, \u00c9l nunca lo soportar\u00e1 bajo los medios. M\u00e1s vale una zarza en el desierto que en un huerto; que la ciza\u00f1a est\u00e9 fuera, que en un jard\u00edn, donde es seguro ser quitada, como la otra ser cortada. Si un hombre es in\u00fatil, que sea in\u00fatil fuera de la Iglesia. Pero serlo donde tiene el roc\u00edo de la gracia cayendo sobre \u00e9l, en los medios de salvaci\u00f3n, donde est\u00e1n todos los dulces favores de Dios, ser zarza en el huerto, ser mala hierba en el jard\u00edn, ser ruidoso en un lugar donde debemos ser fruct\u00edferos, \u00bfSoportar\u00e1 esto Dios, el gran Labrador? Todo lo que no es para el fruto es para el fuego Mat 3:10<\/span>). (R. Sibbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos nominales<\/strong><\/p>\n

Una vez un caballero entr\u00f3 en un sal\u00f3n con su hijito, cuando vieron una multitud de personas bien vestidas, algunas de ellas de pie juntas en grupos, mientras que otras estaban sentadas a sus anchas. La atenci\u00f3n del muchacho fue captada por un hombre de aspecto agradable, vestido de forma llamativa, y le pregunt\u00f3 a su padre qui\u00e9n pod\u00eda ser. \u2014Preg\u00fantale al se\u00f1or que est\u00e1 cerca de ti \u2014respondi\u00f3 el padre, con seriedad inm\u00f3vil. \u201cSi es tan amable\u201d, dijo el ni\u00f1o, dirigi\u00e9ndose al extra\u00f1o, \u201c\u00bfpuede decirme qui\u00e9n es ese caballero que est\u00e1 enfrente?\u201d No hubo respuesta, y el muchacho parec\u00eda asombrado. Finalmente el padre le dijo: \u201cEsas cosas que tanto se parecen a hombres y mujeres son s\u00f3lo figuras de cera. No hay vida en ellos, por naturales que parezcan. Hermosos a la vista, no tienen alma; todo afuera, y nada m\u00e1s.\u201d \u00bfSon los meros cristianos nominales mucho m\u00e1s que estas figuras de cera? Podemos admirar la habilidad art\u00edstica que puede modelar la materia en formas de belleza; pero \u00bfqu\u00e9 son todas las apariencias externas de la religi\u00f3n en el fariseo enga\u00f1oso en comparaci\u00f3n con la santidad de vida en el coraz\u00f3n del verdadero creyente? Feliz ser\u00eda para nosotros si todos busc\u00e1ramos \u201cel fruto del buen vivir\u201d en nuestras propias vidas antes de que Dios mismo venga a buscarlo. Los antiguos griegos sol\u00edan citar el proverbio de que \u201clos pies de las deidades vengadoras est\u00e1n calzados con lana\u201d, insinuando as\u00ed la manera silenciosa e inesperada en que se acercan a sus v\u00edctimas. Gracias a la tierna paciencia de Dios, \u00c9l siempre nos da una advertencia oportuna antes de que se d\u00e9 el golpe fatal. La par\u00e1bola de la higuera est\u00e9ril, de la cual se toma el texto, fue dise\u00f1ada por nuestro bendito Se\u00f1or para ser una advertencia a la naci\u00f3n jud\u00eda, cuyas misericordias hab\u00edan sido tantas, pero cuyo d\u00eda de gracia pronto terminar\u00eda. Sin embargo, no es menos aplicable a todos, de toda \u00e9poca y pa\u00eds, que tienen la oportunidad de recibir los medios de gracia y de asegurar la esperanza de la gloria. (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vidas sin fruto<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1ntos de los que se llaman cristianos viven vidas tan completamente infructuosas que podr\u00edan tener obituarios escritos de ellos como este: \u201cMientras profesaban ser seguidores de Aquel que anduvo haciendo el bien, nunca fueron conocidos por salir de su camino para hablar bondadosamente a los pobres y a los sin amigos, o para invitar a cualquier extra\u00f1o a la iglesia. A menudo se les se\u00f1alaban campos de utilidad cercanos a sus propias viviendas, pero no mostraban ambici\u00f3n de ser imitadores ‘de los que por la fe y la paciencia heredan las promesas’. Una caridad ampliada puede esperar que sea suya la bienaventuranza de los que ‘mueren en el Se\u00f1or’, pero no podemos a\u00f1adir (en las expresivas palabras de elogio del ap\u00f3stol) que ‘descansan de sus trabajos’ y que ‘sus obras los siguen’. .’\u201d (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1or, d\u00e9jalo solo este a\u00f1o tambi\u00e9n<\/strong><\/p>\n

La pena suspendida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA INTERCESI\u00d3N DE JES\u00daS–SU NATURALEZA MISERICORDIOSA. <\/p>\n

1.<\/strong> El fundamento de la s\u00faplica est\u00e1 en \u00c9l mismo. Dios perdona al pecador por causa de Jes\u00fas. <\/p>\n

2.<\/strong> La eficacia prospectiva de la s\u00faplica radica en lo que el Salvador ha hecho por el pecador. Pensamientos de paz acerca de \u00e9l han dado vueltas dentro de su pecho. \u00c9l ha establecido el plan de su recuperaci\u00f3n. Se ha gastado una vida de la m\u00e1s dulce virtud y del m\u00e1s completo sacrificio personal para llevar a cabo el plan. <\/p>\n


II. <\/strong>LA INTERCESI\u00d3N DE JES\u00daS–SU FIN ESPECIAL. Las ra\u00edces tienen la culpa; el coraz\u00f3n del pecador debe ser cambiado. <\/p>\n

1.<\/strong> El poder de los medios. Hist\u00f3ricamente, el registro es grandioso; intr\u00ednsecamente el poder es el mismo hoy. Los corazones m\u00e1s valientes han sido quebrantados y las conciencias m\u00e1s culpables han sido lavadas. <\/p>\n

2.<\/strong> El coraz\u00f3n obstinado puede ceder. \u00c1rboles poco prol\u00edficos se han puesto en marcha, algunos por un invierno muy duro, otros por un verano muy c\u00e1lido, para dar fruto. Una vez que la savia fue arrojada a su canal adecuado, el \u00e1rbol continu\u00f3 dando frutos. As\u00ed que los tratos de Dios con los hombres son medios para mover el coraz\u00f3n. Incluso Acab no est\u00e1 fuera de su alcance. El horno de la aflicci\u00f3n ha derretido a muchos. Dios envi\u00f3 a su pueblo a Babilonia y dijo: \u201cHe aqu\u00ed, los fundir\u00e9 y los probar\u00e9; porque \u00bfqu\u00e9 har\u00e9 con la hija de mi pueblo? Todos los dem\u00e1s medios hab\u00edan fallado. Hay, por lo tanto, probabilidades de que influencias secundarias produzcan tales cambios en la condici\u00f3n de los hombres, a fin de dejarnos posibilidades de que las verdades del evangelio al final produzcan los mayores cambios para la vida. <\/p>\n


III. <\/strong>LA INTERCESI\u00d3N DE JES\u00daS–LIMITADA EN CUANTO A SUS T\u00c9RMINOS. \u201cPero si no, lo cortar\u00e1s\u201d. Esta es la voz solemne, no de justicia, sino de la intercesi\u00f3n misma. <\/p>\n

1.<\/strong> Tal estado de impenitencia es terrible de contemplar. El final es la parte m\u00e1s dif\u00edcil. El curso ininterrumpido de la maldad conduce a la destrucci\u00f3n inevitable. <\/p>\n

2.<\/strong> La sentencia cumplida. C\u00f3rtalo. Con mucho gusto cerrar\u00edamos los ojos y no ser\u00edamos testigos de la escena, pero la autoridad del texto nos invita a seguir mirando. Dios deja de ser Padre, Cristo ya no es Hermano, la luz se apaga para siempre, el alma es arrojada a las tinieblas exteriores, y el coraz\u00f3n traspasado por mil pesares. \u201cC\u00f3rtalo\u201d, siendo infructuoso; quemarlo, siendo in\u00fatil. Que una advertencia como esta sirva para avivar el pensamiento, para que podamos observar el tiempo de la misericordia. (The Weekly Pulpit.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordia en simpat\u00eda con la justicia<\/strong><\/p>\n

La restricci\u00f3n de la la intercesi\u00f3n del vi\u00f1ador por una prolongaci\u00f3n del experimento a un solo a\u00f1o indica la simpat\u00eda del mismo Cristo con este rigor divino. \u00c9l es el vi\u00f1ador, y su ministerio de gracia y verdad es el medio por el cual se espera d\u00e9bilmente que Israel pueda, en la hora und\u00e9cima, ser espiritualmente fruct\u00edfero. Pero, aunque lleno de gracia, \u00c9l no espera ni desea una extensi\u00f3n indefinida del d\u00eda de gracia de Israel. \u00c9l sabe que aunque Dios es paciente, su paciencia, como se muestra en la historia de sus tratos con los hombres, es agotable; y que en el caso de Israel ahora est\u00e1 casi agotado. Y se compadece de la impaciencia divina con la esterilidad cr\u00f3nica e incurable. Porque aunque predica con entusiasmo un evangelio de la gracia, lo hace con el fin de producir santidad en los receptores de las buenas nuevas, y con la convicci\u00f3n de que la fe en el evangelio es la causa m\u00e1s eficaz de santidad. Un reino de Dios debe ser un reino de justicia, y si Jes\u00fas lo present\u00f3 como un reino de gracia, fue porque cre\u00eda que era el camino m\u00e1s directo para alcanzar el ideal. Se hizo un reino de gracia al principio, para que pudiera llegar a ser un reino de justicia al final. A este respecto hay un acuerdo absoluto entre Cristo y Pablo. El Heraldo del reino, no menos en\u00e9rgicamente que el ap\u00f3stol de los gentiles, repudia la idea de que los hombres puedan pecar con impunidad porque la gracia sobreabund\u00f3. La intercesi\u00f3n puesta en la boca del vi\u00f1ador es un acto solemne de repudio, similar en importancia a la protesta de Pablo en el sexto cap\u00edtulo de su Ep\u00edstola a los Romanos. Dejadlo tambi\u00e9n este a\u00f1o, hasta que cave alrededor de \u00e9l y lo destierre; y si da fruto el a\u00f1o que viene, bien; y si no, lo cortar\u00e1s. (AB Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia de la nueva libertad condicional<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>AQU\u00cd SE ESTABLECEN LAS CONDICIONES Y RESPONSABILIDADES DE LA VIDA BAJO EL EVANGELIO. <\/p>\n

1.<\/strong> La individualidad de los tratos de gracia de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Una imagen de provisiones graciosas disfrutadas. <\/p>\n

3.<\/strong> La responsabilidad que implica la posesi\u00f3n de las bendiciones del evangelio. <\/p>\n


II. <\/strong>EL MAL USO DEL PRIVILEGIO Y LA OPORTUNIDAD DEL EVANGELIO COMO SE DECLAR\u00d3 AQU\u00cd. En lugar de fecundidad hab\u00eda esterilidad. La gracia del evangelio demuestra en muchos casos haber sido todo en vano. Las fallas no se corrigen. Los pecados no se quitan. La nueva vida no se vive. La salvaci\u00f3n no se disfruta. <\/p>\n

1.<\/strong> Ahora bien, esta inutilidad del ministerio de la Palabra no implica ning\u00fan defecto necesario en su presentaci\u00f3n humana, especialmente donde la esterilidad se ve junto a la creciente fuerza y abundante fecundidad. . Tampoco implica ninguna retenci\u00f3n de ning\u00fan elemento de gracia o Divino \u00fanico necesario para el resultado. Tampoco implica decreto o principio alguno que limite la aplicaci\u00f3n de lo que se admite como remedio adecuado y universal. Cuando preguntamos por qu\u00e9 los hombres son y permanecen no salvos bajo el sonido de un ministerio evang\u00e9lico fiel y pleno, no podemos encontrar refugio ni en la intenci\u00f3n divina, ni en el car\u00e1cter de la provisi\u00f3n, ni en el modo de su presentaci\u00f3n, ni en la ausencia del poder. del Esp\u00edritu Santo de Dios. Agotamos todas las razones posibles y tenemos que volver a una, y s\u00f3lo una: la obstinaci\u00f3n humana. La voluntad-no de la incredulidad anula la gracia de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La segunda cosa aqu\u00ed es la paciencia Divina con estos oyentes infructuosos. <\/p>\n

3.<\/strong> Los males que acompa\u00f1an a los infructuosos y son hechos por ellos. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 estorba tambi\u00e9n el suelo?\u201d El \u00abtambi\u00e9n\u00bb qued\u00f3 fuera de la versi\u00f3n anterior y, por lo tanto, el sentido se debilit\u00f3. La idea expresada no es s\u00f3lo que el \u00e1rbol es in\u00fatil, sino que tambi\u00e9n es nefasto. La palabra \u201ccumbre\u201d significa ahora ocupar un lugar en desventaja. Pero ten\u00eda un sentido m\u00e1s amplio de antiguo, y la palabra aqu\u00ed realmente significa que estrope\u00f3, envenen\u00f3, hizo da\u00f1o al suelo. Su sombra era perjudicial. Pero tambi\u00e9n atrajo hacia s\u00ed la grosura del suelo, el alimento que otros \u00e1rboles necesitaban, y los empobreci\u00f3 tanto a ellos como a ella. <\/p>\n


III. <\/strong>HAY UN TIEMPO ESPECIAL DE GRACIA, CON CIERTA CAT\u00c1STROFE SI NO SE MEJORA PARA BUEN PROP\u00d3SITO. <\/p>\n

1.<\/strong> Los beneficios de la intercesi\u00f3n a favor de aquellos que son incr\u00e9dulos e infructuosos. <\/p>\n

2.<\/strong> La temporada extendida y las mayores facilidades para un crecimiento fruct\u00edfero que as\u00ed se brinda. (The Preachers’ Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los ordenamientos secretos de la vida del alma<\/strong><\/p>\n

O si se presentaran ante nuestros ojos las obras secretas y maravillosas, el cuidado incesante y ansioso de que es objeto la vida interior de cualquier alma, \u00bfc\u00f3mo nos perder\u00edamos en el asombro ante el amor inmerecido, maravillosamente constante, de \u00a1Dios! \u00bfQui\u00e9n puede hablar como debe del orden intrincado y minucioso de los acontecimientos de la vida diaria, tan dispuestos y gobernados que cada uno puede hacer su parte en entrenarnos para nuestro verdadero descanso? \u00bfQui\u00e9n puede hablar de los secretos atractivos del amor, de las inspiraciones ocultas, de la disciplina del dolor, de las lecciones del castigo, que se ejercen sobre nosotros uno por uno? Dios nos habla unas veces en medio del dulce aliento del consuelo celestial, otras en medio del horno de la aflicci\u00f3n; \u00c9l multiplica a nuestro alrededor los medios de gracia; \u00c9l nos pone dentro de la influencia de tiempos santos, o lugares, o personas; \u00c9l nos presenta motivos que son lo suficientemente fuertes para vencer cualquier cosa menos la impenitencia m\u00e1s endurecida; \u00c9l nos persigue con las solicitudes de su amor; \u00c9l hace todo menos quitarnos nuestro libre albedr\u00edo, esa voluntad cuyo poder de elegir libremente su propia felicidad superior implica necesariamente la alternativa de rechazarlo. Y cuando aparentemente ya no queda nada por hacer, cuando hasta las energ\u00edas del amor divino parecen haberse agotado en vano sobre la dureza de un coraz\u00f3n resueltamente empe\u00f1ado en el pecado; aun en ese momento supremo, esa crisis de los destinos del alma, cuando sale el grito de la Justicia Eterna: \u201cCortadlo, \u00bfpor qu\u00e9 estorba el suelo?\u201d surge de la profundidad de la compasi\u00f3n divina que mora en el coraz\u00f3n del Redentor la suplicante petici\u00f3n de una extensi\u00f3n a\u00fan mayor del d\u00eda de gracia: \u201cSe\u00f1or, d\u00e9jalo tambi\u00e9n este a\u00f1o\u201d. Todav\u00eda se puede encontrar alg\u00fan remedio curativo, alguna apelaci\u00f3n puede incluso obtener una entrada; la puerta ante la cual el Se\u00f1or ha estado parado y llamando por tanto tiempo con la paciencia y el dolor divinos, a\u00fan puede abrirse para \u00c9l, para que \u00c9l pueda entrar y sup\u2014el labrador de la vi\u00f1a una vez m\u00e1s cavar\u00e1 alrededor del \u00e1rbol est\u00e9ril y lo abonar\u00e1\u2014y si da fruto\u2014bien. Si da fruto, bien. S\u00ed, hermanos m\u00edos, pero hay una alternativa, una posibilidad, terrible de considerar, pero que sin embargo forma una parte importante de la ense\u00f1anza de esta par\u00e1bola, y que no podemos pasar por alto. \u201cSi no, entonces despu\u00e9s de eso lo cortar\u00e1s\u201d. S\u00ed, llega un momento escondido en los eternos concilios del Alt\u00edsimo, en el que hasta la voz del Gran Intercesor cesa de suplicar, y se asiente en el justo juicio de Dios. (SW Skeffington, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Este a\u00f1o tambi\u00e9n<\/strong><\/p>\n

El vi\u00f1ador intercesor suplic\u00f3 para la higuera infructuosa, \u00abd\u00e9jala tambi\u00e9n este a\u00f1o\u00bb, fechando, por as\u00ed decirlo, un a\u00f1o desde el momento en que \u00e9l habl\u00f3. Los \u00e1rboles y las plantas que dan fruto, tienen una medida natural para su vida: evidentemente, un a\u00f1o llegaba a su fin cuando era tiempo de buscar fruto en la higuera, y otro a\u00f1o comenzaba cuando el vi\u00f1ador comenzaba de nuevo su excavaci\u00f3n y poda. trabajar. Los hombres son cosas tan est\u00e9riles que su fruto no marca per\u00edodos determinados, y se hace necesario hacer divisiones artificiales de tiempo para ellos; parece que no hay un per\u00edodo establecido para la cosecha espiritual del hombre o la vendimia, o si lo hay, las gavillas y los racimos no vienen en su tiempo, y por lo tanto tenemos que decirnos unos a otros, \u201cEste ser\u00e1 el comienzo de un nuevo a\u00f1o .\u201d <\/p>\n


Yo. <\/strong>El comienzo de un nuevo a\u00f1o SUGIERE UNA RETROSPECTIVA. Asum\u00e1moslo, deliberada y honestamente. \u201cTambi\u00e9n este a\u00f1o\u201d\u2014entonces hubo a\u00f1os anteriores de gracia. El labrador de la vi\u00f1a no se percat\u00f3 por primera vez del fracaso de la higuera, ni el due\u00f1o hab\u00eda venido por primera vez a buscar higos en vano. Dios, que nos da \u201ctambi\u00e9n este a\u00f1o\u201d, nos ha dado otros antes; Su misericordia parca no es ninguna novedad, Su paciencia ya ha sido puesta a prueba por nuestras provocaciones. <\/p>\n

1.<\/strong> A\u00f1os de gran misericordia. <\/p>\n

2.<\/strong> A\u00f1os de aguda aflicci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Oportunidades de utilidad, que han ido y venido. <\/p>\n

4.<\/strong> Resoluciones no cumplidas. <\/p>\n


II. <\/strong>El texto MENCIONA UNA MISERICORDIA. \u201cTambi\u00e9n este a\u00f1o\u201d: una concesi\u00f3n de la gracia infinita, como resultado de las s\u00faplicas del amor, y en la prosecuci\u00f3n de los designios del amor. <\/p>\n

1.<\/strong> El imp\u00edo debe considerar que la paciencia del Se\u00f1or apunta a su salvaci\u00f3n, y debe permitir que las cuerdas del amor lo atraigan a ella. \u00a1Oh, que el Esp\u00edritu Santo hiciera que el blasfemo, el quebrantador del s\u00e1bado y el abiertamente vicioso sintieran cu\u00e1n maravilloso es que sus vidas se prolonguen \u201ceste a\u00f1o tambi\u00e9n\u201d! \u00bfEst\u00e1n a salvo de maldecir, amotinarse y desafiar a su Hacedor? \u00bfSer\u00e1 este el \u00fanico fruto de la misericordia paciente? El procrastinador que ha desanimado al mensajero del cielo con sus retrasos y promesas a medias, \u00bfno deber\u00eda sorprenderse de que se le permita ver \u201ceste a\u00f1o tambi\u00e9n\u201d? El creyente se mantiene fuera del cielo \u201ceste a\u00f1o tambi\u00e9n\u201d en amor, y no en ira. Hay algunos por quienes es necesario que permanezca en la carne, algunos para ser ayudados por \u00e9l en su camino hacia el cielo, y otros para ser guiados a los pies del Redentor por su instrucci\u00f3n. Seguramente, por el bien de las almas, por el deleite de glorificar a nuestro Se\u00f1or, y por el aumento de las joyas de nuestra corona, podemos alegrarnos de esperar abajo \u201ctambi\u00e9n este a\u00f1o\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>\u201cEste a\u00f1o tambi\u00e9n\u201d IMPLICA UN L\u00cdMITE. Incluso cuando Jes\u00fas es el intercesor, la petici\u00f3n de misericordia tiene sus l\u00edmites y tiempos. Vendr\u00e1 un \u00faltimo a\u00f1o para cada uno de nosotros: por lo tanto, que cada uno se diga a s\u00ed mismo: \u00bfEs este mi \u00faltimo a\u00f1o? (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Otro a\u00f1o concedido<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>LA VIDA PROLONGADA ES PRINCIPALMENTE VALIOSA PARA LA AMPLIACI\u00d3N DE LA OPORTUNIDAD ESPIRITUAL. <\/p>\n


II. <\/strong>LA OPORTUNIDAD DESGASTADA PROPORCIONA LA RAZ\u00d3N POR LA QUE EL MISMO INTERCESOR TOMAR\u00c1 NUESTRA CONDENACI\u00d3N. (S. Robins, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paciencia de Dios con la higuera est\u00e9ril<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>PETICI\u00d3N Y PETICI\u00d3N DEL VI\u00d1EDOR. <\/p>\n

1.<\/strong> El asunto de la petici\u00f3n: \u201cSe\u00f1or, d\u00e9jalo\u201d. Es el deber especial de los ministros, pastores y trabajadores fieles en la vi\u00f1a de Dios, desviar y alejar esa ira, venganza y juicio que \u00c9l amenaza, y que est\u00e1 cerca de su pueblo (ver Joe 1:13; <\/span>Joe 2:17<\/span>; Is 62:6-7<\/span>). El fundamento de esto es este. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque los ministros son como intermediarios entre Dios y el pueblo: median y tratan entre ambos; como se declara expresamente de \u00c9xodo 19:1<\/span>). Esto es una cosa que hace que este trabajo sea realizado por ellos; y luego, lo que podemos a\u00f1adir aqu\u00ed, el afecto que les pertenece por esta relaci\u00f3n. Esto lo hace tambi\u00e9n. Cuando un ni\u00f1o est\u00e1 en peligro, \u00bfqui\u00e9n deber\u00eda hablar por \u00e9l antes que el padre? Cuando una oveja est\u00e1 a punto de ser tragada, \u00bfqui\u00e9n deber\u00eda interponerse antes que el pastor? Cuando una ciudad est\u00e1 lista para ser traicionada, \u00bfqui\u00e9n se animar\u00eda antes que el centinela y gobernador de ella? Pues as\u00ed es ahora con los que son ministros y pastores de la Iglesia. Son padres, son pastores, son centinelas espirituales, y qu\u00e9 no, para trabajarlos, y para ocuparlos en esto. Esta misma expresi\u00f3n en el texto lleva consigo un argumento, en el que se les llama labradores de la vi\u00f1a, que se preocupan mucho por la seguridad de los \u00e1rboles que pertenecen a ella, como obra de su propia mano. Esto nos muestra ante todo, c\u00f3mo los ministros no s\u00f3lo sirven para instruir al pueblo de Dios, sino para protegerlo; no s\u00f3lo para mostrarles su deber, sino para evitar su ruina. <\/p>\n

2.<\/strong> La determinaci\u00f3n del tiempo para el ejercicio y la continuaci\u00f3n de esta indulgencia: \u00abTambi\u00e9n este a\u00f1o\u00bb. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esto implica que ya lo hab\u00eda dejado en paz durante alg\u00fan tiempo (ver Gen 6: 3<\/span>; 2Cr 36:15-16<\/span>). El Se\u00f1or se complace en hacer esto sobre diversas consideraciones. <\/p>\n

(a)<\/strong> Por Su nobleza, realeza y generosidad mental, como podemos expresarlo as\u00ed. Para mostrar que \u00c9l no se complace ni se deleita en la muerte de los pecadores, como algunas veces nos ha dicho. \u00c9l no ama destruir all\u00ed donde \u00c9l puede prescindir de alguna manera. <\/p>\n

(b)<\/strong> As\u00ed hace el Se\u00f1or con muchos pueblos, para que as\u00ed los deje tanto m\u00e1s inexcusables, y sea justificado en sus procederes contra ellos, cuando venga a juicio ciertamente; para que la boca de todos los hombres se tape, y para que crean tanto m\u00e1s plenamente en Dios. <\/p>\n

(c)<\/strong> A veces, para ejercitar esta paciencia de los mismos labradores, que trabajan y se esfuerzan por estas higueras, Dios les probar\u00e1 algunas veces, y Dios a veces los molestar\u00e1 por este medio; como san Pablo lo observa en s\u00ed mismo, de la ineptitud e impeniencia de los corintios (2Co 12,1-21<\/span> .ult). Y por Su propia paciencia y tolerancia de tales personas, Dios dejar\u00e1 a sus ministros con un esp\u00edritu de paciencia y tolerancia en s\u00ed mismos, en conformidad con el propio ejemplo de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esto implica un mayor deseo de paciencia y tolerancia continuas; que procede por estos motivos. <\/p>\n

(a)<\/strong> Esas palabras, amor y afecto que les tienen. El odio es todo para destruir; y eso fuera de control. Pero el amor, est\u00e1 deseoso de ahorrar, y de preservar la parte amada, tanto como puede. <\/p>\n

(b)<\/strong> Hay fundamento para este deseo y petici\u00f3n de los ministros en favor de su pueblo, desde esa esperanza que est\u00e1n dispuestos a concebir de su enmienda y reforma. <\/p>\n

(c)<\/strong> Esta disposici\u00f3n en los ministros procede del respeto a s\u00ed mismos, y de un santo celo y sospecha que pueden concebir de su propia negligencia. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CONDICIONES SOBRE LAS QUE PROCEDE ESTA PETICI\u00d3N. Estos son dobles. El uno es tomado de s\u00ed mismo \u201cHasta que cave alrededor de \u00e9l y lo excreme\u201d. Y el otro es tomado de la higuera, por suposici\u00f3n, ya sea de enmienda o incorregible. \u201cSi da fruto, bien; si no, entonces despu\u00e9s de eso lo cortar\u00e1s.\u201d Comenzamos en primer lugar con lo primero, a saber, lo que se toma de s\u00ed mismo: \u00abHasta que cavar\u00e9\u00bb, etc. Donde hay dos cosas observables de nosotros. <\/p>\n

1.<\/strong> La frase o expresi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La doctrina o noci\u00f3n que est\u00e1 contenida bajo \u00e9l, y que nos es exhibida a partir de \u00e9l. Para el Primero: La frase o expresi\u00f3n. Aqu\u00ed podemos tomar nota de la naturaleza y condici\u00f3n del trabajo y empleo de un ministro; lo cual, debido a que se nos expresa cavando y extirpando, aqu\u00ed se significa que es un servicio muy dif\u00edcil y laborioso. Ahora, en segundo lugar: por la cosa misma, o noci\u00f3n. Tomando este pasaje en su alcance y conexi\u00f3n, hasta aqu\u00ed se nos indica e insin\u00faa la eficacia y la ventaja del ministerio para el prop\u00f3sito que aqu\u00ed se expresa. \u201cHasta que cavar\u00e9 alrededor de \u00e9l y lo abonar\u00e9\u201d; como quien dir\u00e1, eso lo har\u00eda. De donde podemos notar tanto: Que el trabajo y las penas de los ministros es un medio por el cual Dios ha santificado y designado para el bien y la edificaci\u00f3n del pueblo. Si algo les hace bien y les hace ser lo que deben ser, esto es lo que debe hacerlo: predicarles y esforzarse con ellos. El segundo est\u00e1 tomado de la higuera, por medio de una doble suposici\u00f3n. O bien, en primer lugar, de futura fecundidad. \u201cSi da fruto, bien\u201d; o, en segundo lugar, de mayor incorregible; y, \u201csi no, entonces,\u201d etc. Primero, para hablar de los primeros; a saber, la suposici\u00f3n de fecundidad futura. \u201cSi da fruto, bien\u201d. Esta palabra, \u201cbien\u201d, no est\u00e1 expresada en el texto original, pero es necesariamente suministrada aqu\u00ed en nuestra traducci\u00f3n al ingl\u00e9s, para completar el sentido. Primero, \u201cBien\u201d: es decir, bien para el Se\u00f1or y Due\u00f1o de la vi\u00f1a: bien para ti; estar\u00e1 bien. As\u00ed que, cuando la higuera da fruto, bien le va a su due\u00f1o (Pro 27:18<\/span>). Y aqu\u00ed est\u00e1; cuando un pueblo resulta fruct\u00edfero, Dios mismo es mucho mejor por ello. Esto no debe tomarse estricta y rigurosamente, sino a modo de dispensaci\u00f3n. Dios cuenta y se considera beneficiado cuando hacemos lo que es nuestro deber delante de \u00c9l; cuando somos activos y fruct\u00edferos en bondad, y respondemos a esas graciosas oportunidades y ventajas de ser mejores que Dios en bondad nos brinda, por lo tanto, honramos m\u00e1s a Dios y expresamos Su gracia en nosotros, seg\u00fan nos corresponde. \u201cEn esto es glorificado mi Padre, en que llev\u00e9is mucho fruto\u201d, dice el mismo Cristo a sus disc\u00edpulos (Juan 15:8<\/span>). En segundo lugar, \u201cBien\u201d: es decir, bien para el labrador y labrador de la vi\u00f1a. \u201cBien\u201d, es decir, bien por ti. Es bueno para el ministro cuando el pueblo prospera en bondad, y es fruct\u00edfero en toda buena obra: a saber, por esta raz\u00f3n; porque ve alg\u00fan buen \u00e9xito y efecto de su trabajo entre ellos. En tercer lugar, bien por la vi\u00f1a y el resto de los \u00e1rboles que hay en ella. Una higuera est\u00e9ril e infructuosa puede echar a perder toda una hilera de \u00e1rboles. Perjudica a otras plantas que est\u00e1n cerca de \u00e9l. Por otra parte, cuando alguno es fruct\u00edfero y activo, y celoso en la bondad; su celo, provoca tanto m\u00e1s a la piedad a muchos otros. Y as\u00ed le va bien a la vi\u00f1a. Por \u00faltimo, y m\u00e1s especialmente; bueno, para la higuera misma. Bien le conviene a toda persona, cuando de est\u00e9ril, llega a ser fecunda en toda buena obra (Sal 128:2<\/span>). Y tanto puede bastar para hablar aqu\u00ed de la primera suposici\u00f3n mencionada; a saber, de fecundidad futura, en estas palabras: \u201cSi da fruto, bien\u201d. El segundo es, de mayor incorregible; en estos; \u201cy si no, entonces, despu\u00e9s de eso, lo cortar\u00e1s\u201d. Qu\u00e9 palabras, \u201cdespu\u00e9s de eso\u201d, parecen llevar consigo una doble referencia y respeto. Uno es al Se\u00f1or de la vi\u00f1a; paciencia y tolerancia hacia ella. \u00abDespu\u00e9s\u00bb; esto es, despu\u00e9s de que lo hayas dejado solo por un a\u00f1o m\u00e1s, como yo deseo de ti; si despu\u00e9s de eso sigue resultando infructuoso, entonces haz as\u00ed y as\u00ed con \u00e9l. El segundo es, a los dolores y trabajos del vi\u00f1ador al respecto. \u201cDespu\u00e9s de eso\u201d, es decir, despu\u00e9s de eso he cavado alrededor de \u00e9l y lo he abonado; si despu\u00e9s de eso todav\u00eda no resulta mejor, sino que permanece est\u00e9ril e infructuoso todav\u00eda; entonces, digo, no m\u00e1s, sino esto; que \u201clo cortar\u00e1s\u201d. Y aqu\u00ed, de nuevo, esta expresi\u00f3n: \u201cT\u00fa lo cortar\u00e1s\u201d, tiene un doble \u00e9nfasis. Primero, un \u00e9nfasis de predicci\u00f3n; y en segundo lugar, un \u00e9nfasis de permiso. Un \u00e9nfasis de predicci\u00f3n \u00abT\u00fa lo cortar\u00e1s\u00bb, es decir, t\u00fa lo cortar\u00e1s: no hay nadie que te lo pueda impedir. Un \u00e9nfasis de permiso: \u201cT\u00fa lo cortar\u00e1s\u201d; es decir, puedes cortarlo; no hay nadie que te lo impida. De ambos juntos, tenemos estos dos puntos observables de nosotros: Primero, que la infructuosidad continua de un pueblo, despu\u00e9s de las largas expectativas de Dios de ellos, y la paciencia de ellos, hace que Sus juicios caigan inevitable e irrecuperablemente sobre ellos. Despu\u00e9s de eso, lo cortar\u00e1s; es una palabra de predicci\u00f3n o conminaci\u00f3n. En segundo lugar, que la continua esterilidad de un pueblo, despu\u00e9s de haber disfrutado mucho de los medios y trabajos de los ministros entre ellos, quita las oraciones e intercesiones de los ministros por ellos. Despu\u00e9s de eso, puedes cortarlo. Y entonces es una palabra de permiso, o sumisi\u00f3n, a la voluntad y mente del Se\u00f1or de la vi\u00f1a. (Thomas Herren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso de la disciplina prolongada<\/strong><\/p>\n

Creo que algo puede se gana aqu\u00ed descendiendo a los detalles. Una de estas operaciones agr\u00edcolas imparte al \u00e1rbol los elementos de la fecundidad, y la otra permite que el \u00e1rbol haga suyos estos elementos. Cavar no da nada al \u00e1rbol; pero abre oportunidades por las cuales los obsequios de otra parte pueden estar pr\u00e1cticamente disponibles. El esti\u00e9rcol contiene el alimento que la planta debe recibir, asimilar y convertir en fruto; pero si la tierra endurecida no se aflojaba cavando, el alimento necesario nunca llegar\u00eda a su destino. Procesos similares se aplican en la cultura espiritual: ciertas excavaciones tienen lugar alrededor y entre las ra\u00edces de las almas est\u00e9riles, as\u00ed como de las higueras est\u00e9riles. Duelos y pruebas de varios tipos golpean y desgarran; pero \u00e9stos no pueden por s\u00ed mismos renovar y santificar. Pueden causar dolor, pero no pueden impartir fertilidad; el esp\u00edritu muy angustiado puede ser tan infructuoso como los esp\u00edritus que est\u00e1n tranquilos en Si\u00f3n. Estos desgarramientos, sin embargo, son preciosos como medios para abrir un camino por el cual los elementos de vida espiritual transmitidos por la Palabra y el Esp\u00edritu puedan llegar a su destino. El Se\u00f1or, que vierte el alimento para el sustento de un alma, agita esa alma con Su providencia, para que la gracia llegue a la ra\u00edz y sea asimilada. llegar a la planta cuyas ra\u00edces yacen bajo un suelo intacto y endurecido durante mucho tiempo, para que la gracia de Dios contenida en el evangelio predicado se mantenga a raya por una mente carnal y una conciencia cauterizada. Es cuando las aflicciones desgarran el coraz\u00f3n, como la reja del arado rompe la tierra, que los elementos de la vida ofrecidos por mucho tiempo son finalmente recibidos. Es as\u00ed que la providencia y la gracia conspiran para lograr el prop\u00f3sito de Dios en la salvaci\u00f3n de los hombres. En esta obra se encuentran la misericordia y el juicio; y pecadores salvados, en la tierra y en el cielo, juntaron ambos en su canto de alabanza (Sal 101:1<\/span>). (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Plegando por un respiro<\/strong><\/p>\n

\u201cSi alguna circunstancia particular podr\u00eda considerarse como una impresi\u00f3n m\u00e1s profunda, duradera y seria que otras, fue un sue\u00f1o que tuve cuando estaba en la escuela. Sent\u00ed la aprensi\u00f3n de la proximidad del \u00faltimo gran d\u00eda del juicio. Despu\u00e9s de haber visto grandes multitudes de la raza humana que se presentaban ante el trono de Cristo, algunos aprobados y otros rechazados, finalmente vi a mi amado padre y madre, y a varios de la familia. Los escuch\u00e9 claramente examinados, y con la misma claridad escuch\u00e9 al juez decir: ‘Bien hecho’. En este per\u00edodo toda mi alma se llen\u00f3 de horror, siendo consciente de que no estaba preparado para pasar mi escrutinio final. Finalmente, se anunci\u00f3 mi nombre y sent\u00ed todas las agon\u00edas de una mente que espera ser desterrada de la presencia de Dios. El juez, entonces, en un lenguaje que me impresion\u00f3 con una mezcla de verg\u00fcenza y esperanza, dijo: ‘Bueno, \u00bfqu\u00e9 dices? ‘Me postr\u00e9 a Sus pies, e implor\u00e9 misericordia, y or\u00e9: ‘Se\u00f1or, perm\u00edteme un poco m\u00e1s, y cuando vuelvas a llamarme, espero estar listo’. Con una sonrisa que me tranquiliz\u00f3 el \u00e1nimo, el Se\u00f1or respondi\u00f3: ‘Ve, pues, y aprovecha el tiempo que te ha sido dado’. Me despert\u00f3 la extrema agitaci\u00f3n; pero tan profunda fue la impresi\u00f3n, que nunca la he olvidado.\u201d (Herbert Mends.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1s tiempo para el arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

John Hardonk, mientras estaba a bordo , so\u00f1\u00f3 una noche que hab\u00eda llegado el d\u00eda del juicio, y que la n\u00f3mina de la tripulaci\u00f3n del nav\u00edo era llamada menos su propio nombre, y que esta tripulaci\u00f3n era toda desterrada; y en su sue\u00f1o le pregunt\u00f3 al lector por qu\u00e9 se omiti\u00f3 su propio nombre, y se le dijo que era para darle m\u00e1s oportunidad de arrepentirse. Despert\u00f3 a un hombre diferente. Lleg\u00f3 a ser ilustre por sus logros cristianos. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fruto buscado por Dios<\/strong><\/p>\n

Lo primero que golpea nosotros, quiz\u00e1s, en la transacci\u00f3n, es SU INDIVIDUALIDAD. Debe haber habido muchas vides y muchas higueras en la vi\u00f1a; pero la historia se cuenta como si toda la vi\u00f1a fuera para ese solo \u00e1rbol; y como si el gran Propietario s\u00f3lo se preocupara por \u00e9l. Ya sea que recordemos qu\u00e9 tan pronto comenz\u00f3, o con qu\u00e9 frecuencia o cu\u00e1nto tiempo ha estado, \u00c9l no se olvida, \u00c9l lo ha catalogado y registrado. \u201cHe aqu\u00ed\u201d, implica que la persona a la que se dirige es muy consciente de lo largo que ha sido el tiempo, y de lo ansioso y paciente que ha sido el Aparador: \u201cHe aqu\u00ed, estos tres a\u00f1os vengo a buscar fruto en esta higuera, y no hall\u00e9is nada: cortadlo. \u00a1Vaya! es un recuerdo muy humillante, esos a\u00f1os de amor y cuidado, es muy humillante, si no m\u00e1s, esos a\u00f1os de infidelidad y vac\u00edo que Dios ha ido contando todo el tiempo. Y obs\u00e9rvelo: es el Dresser quien ha sido el buscador, y Aquel que hizo todo por usted es el que ha estado buscando algo de usted. Y la verdadera medida del vac\u00edo es la extensi\u00f3n de la cultura. Si el aderezo no hubiera sido lo que es, la maravilla hubiera sido menor. \u00bfQU\u00c9 ES \u201cFRUTA\u201d? \u00bfQu\u00e9 es para el hombre lo que los higos para la higuera? Respondo, primero, ser\u00eda algo propio de su naturaleza, acorde con su ser. \u201cPorque los hombres no recogen uvas de los espinos, ni higos de los cardos\u201d. \u00bfY cu\u00e1l es la naturaleza del ser de un hombre? F\u00edsico, intelectual, apasionado, espiritual. Tales, pues, deben ser frutos, reales y tangibles, visibles y sentidos, razonables, reflexivos, equilibrados, afectuosos, fervorosos, de esp\u00edritu en expansi\u00f3n a esp\u00edritu, asemej\u00e1ndose a Dios. Y debe ser \u201cfruto\u201d en su tiempo. No esperamos el fruto del hombre a la edad del ni\u00f1o. Puede haber frutos separados para un hombre y frutos separados para una mujer. Y cada hombre tiene su propio fruto especial, que debe dar. Y luego, debe estar en el hombre como est\u00e1 en el \u00e1rbol natural. El \u00e1rbol toma de su propio suelo, y por un extra\u00f1o proceso de transformaci\u00f3n, lo que tom\u00f3 en una forma, terrenal, aparece finalmente en otra, por su belleza y utilidad, celestial. As\u00ed debe ser en un hombre. Lo que debe dar a Dios no es un servicio ang\u00e9lico, sino humano. Debe sacarlo de \u201cla tierra, pero asume un car\u00e1cter diferente, no el suyo propio. \u00bfC\u00f3mo ocurre eso? La savia que fluye de la ra\u00edz a trav\u00e9s del tallo, corre hacia las ramas, y all\u00ed se difunde a cada zarcillo, hace un dep\u00f3sito y forma as\u00ed el fruto. As\u00ed tambi\u00e9n el Esp\u00edritu Santo, brotando del amor eterno del Padre, por medio del Hijo, el Se\u00f1or Jesucristo, se abre paso a cada miembro injertado en el cuerpo m\u00edstico, y sale a cada parte, la m\u00e1s d\u00e9bil, la m\u00e1s diminuta. del hombre\u2014cada sentimiento, cada pensamiento, cada palabra, cada movimiento, haciendo santidad. Pero muchas tormentas y muchos rayos de sol; muchas noches oscuras y muchos d\u00edas claros; muchos vientos, y muchas lluvias, y muchos fr\u00edos, van a hacer cada uno su propio trabajo, hasta que florece; y cuando se asienta, una y otra vez, hasta que el capullo se convierte en \u201cfruto\u201d, y este fruto, hasta que es dulce. Debe tener su propio sabor verdadero y propio. As\u00ed es contigo. Deb\u00e9is pasar por todos los cambios de vuestra atm\u00f3sfera moral, deb\u00e9is conocer varias disciplinas, hasta que, poco a poco, por esa savia, que es el Esp\u00edritu de Dios, viniendo a vosotros por medio de Jesucristo, obteng\u00e1is el amor, el amor de Dios. , el dulce sabor del amor, sin el cual nada es fruto. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fruta o no fruta<\/strong><\/p>\n

Supongamos ahora que la pasa el tiempo predestinado, y no eres fruct\u00edfero? Ya no habr\u00e1 m\u00e1s aviso, vendr\u00e1 en voz baja, solemne, instant\u00e1nea, abrupta, irrevocable, \u201cC\u00f3rtalo\u201d.
Entonces \u201cel hacha ser\u00e1 puesta a la ra\u00edz,\u201d y subir\u00e1s a tu cama, y comenzar\u00e1s a decaer y a desvanecerte. O un golpe lo har\u00e1 en un momento, y te acostar\u00e1s, cosa que nunca ha cumplido su prop\u00f3sito de vida; entonces, \u00bfc\u00f3mo es vivir para siempre? Pero si de lo contrario, si comienzas ahora, en cualquier grado, realmente a vivir para Dios, y pagar el cuidado de Dios, y honrarlo, \u00bfqu\u00e9 tendr\u00e1s entonces? No hay respuesta dada en el original. Hemos puesto \u201cbien\u201d. Dios lo hab\u00eda dejado en blanco, para que cada uno lo llenara como quisiera; y no podemos llenarlo con demasiado. Pero d\u00e9jalo as\u00ed, \u201cbueno\u201d. \u201cSi da fruto, bien\u201d. \u201cBien\u201d, toda salud, toda gozosa salud para el alma, \u201cbien\u201d. \u201cBien\u201d ser\u00e1 vivir bien, morir bien, encontrarse bien con Dios. \u201cBien\u201d ser\u00e1 para seguir dando m\u00e1s fruto por los siglos de los siglos. \u201cBien\u201d ser\u00e1 para ti ser eternamente feliz, y Cristo para \u201cver el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma en ti, y quedar satisfecho\u201d. \u00abBien.\u00bb Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la conclusi\u00f3n? No sigas viviendo una vida in\u00fatil. Deja que Dios tenga alguna satisfacci\u00f3n en ti. Comience de una vez. Hacer algo. Que se vea alg\u00fan \u201cfruto\u201d: en el hogar, en su temperamento, en sus relaciones sexuales, en su conducta diaria, en su propia familia. Que haya m\u00e1s \u201cfruto\u201d en nuestro propio armario, en una comuni\u00f3n m\u00e1s real con Dios en privado. Que haya un \u201cfruto\u201d en el mundo, en algo asumido y hecho definitivamente para el Se\u00f1or Jesucristo. Que haya un \u201cfruto\u201d en la Iglesia: adoraci\u00f3n m\u00e1s verdadera, uso m\u00e1s frecuente de las ordenanzas, m\u00e1s simpat\u00eda y amor mostrado a todos los hermanos. Y que haya un \u201cfruto\u201d, el mejor fruto, en tu propia alma, m\u00e1s de Jes\u00fas all\u00ed, una humildad, una ternura, una santa sencillez, que mostrar\u00e1 a Jes\u00fas, tal como las uvas muestran a la vid. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fructicidad el indicador de valor<\/strong><\/p>\n

Hace a\u00f1os en Los hombres dicen que estimaron el valor de la tierra por el n\u00famero de olivos que hab\u00eda en ella. \u00bfCu\u00e1ntos portadores del precioso aceite estaban dando su producto? Esa fue la cuesti\u00f3n que resolvi\u00f3 el valor de la trama. \u00bfNo es esta la verdadera manera de estimar la importancia de una Iglesia cristiana? El mero tama\u00f1o no es un criterio; la riqueza es una medida a\u00fan m\u00e1s enga\u00f1osa, y el rango y la educaci\u00f3n no son mejores. \u00bfCu\u00e1ntos est\u00e1n dando fruto para el Se\u00f1or en una vida santa, en intercesi\u00f3n devota, en esfuerzos fervientes para ganar almas y en otros m\u00e9todos por los cuales se produce fruto para el Se\u00f1or? Jes\u00fas busca fruto (Mar 11:13<\/span>), Sus operaciones sobre nosotros est\u00e1n destinadas a producir fruto (Luk 13:9<\/span>), y si no hay ninguno en una iglesia, podemos esperar escucharlo decir de ella como lo hizo en la antig\u00fcedad: \u201cY ahora ve; Os dir\u00e9 lo que har\u00e9 con mi vi\u00f1a: quitar\u00e9 su vallado, y ser\u00e1 comida; y derribad su muro, y ser\u00e1 hollado; y yo lo asolar\u00e9; no ser\u00e1 podado, ni excavado; pero subir\u00e1n cardos y espinos; tambi\u00e9n mandar\u00e9 a las nubes que no llueva sobre ella. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 13,6-9 Cierto hombre ten\u00eda una higuera La higuera est\u00e9ril I. LA FAVORABLE POSICI\u00d3N EN QUE SE COLOC\u00d3 ESTE \u00c1RBOL. En un \u201cvi\u00f1edo\u201d; no en alg\u00fan terreno bald\u00edo abandonado. Bajo cultura y cuidado. Esta es la condici\u00f3n de aquellos favorecidos con los privilegios y bendiciones de la dispensaci\u00f3n del evangelio. Esta es especialmente la condici\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 13:6-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39509","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39509","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39509"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39509\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39509"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39509"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}