{"id":39511,"date":"2022-07-16T09:03:23","date_gmt":"2022-07-16T14:03:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1318-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:03:23","modified_gmt":"2022-07-16T14:03:23","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1318-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1318-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 13:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 13,18-19<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es el reino de Dios?<\/em><\/p>\n

—<\/em><\/p>\n

Sobre el reino de Dios<\/strong><\/p>\n

El reino de Dios es expresi\u00f3n de varias significaciones en el volumen sagrado. A veces se entiende por ello el dominio universal de la Deidad; a veces la bienaventuranza final de la que son herederos los santos; y en un sentido m\u00e1s limitado, con frecuencia significa el estado evang\u00e9lico o Iglesia de Cristo. En este \u00faltimo sentido, se utiliza en el texto; y la cosa significada se ilustra por una comparaci\u00f3n, notable por esa adecuaci\u00f3n y belleza con que se distinguen todas las par\u00e1bolas de nuestro Salvador. <\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, la semejanza con la que nuestro Salvador compara Su reino nos lleva a se\u00f1alar QUE LA PEQUE\u00d1EZ DEL CRISTIANISMO ES SU PRINCIPIO. Buscando el s\u00edmbolo con cuidadosa consideraci\u00f3n, elige uno, proverbial entre los jud\u00edos por su peque\u00f1ez, el objeto m\u00e1s peque\u00f1o que posee vida y fuerza expansiva. Por peque\u00f1o que sea el s\u00edmbolo, no es m\u00e1s peque\u00f1o que aquello para lo que fue dise\u00f1ado. Una oscura profec\u00eda fue el primer germen del cristianismo, y su \u00fanica etiqueta, un simple rito: la profec\u00eda -la promesa de Dios a la mujer, y el sacrificio- el rito. Siempre debemos bendecir a nuestro Dios porque, tan pronto como la muerte se apoder\u00f3 de nuestra raza, la semilla, cuyo fruto es nutrirnos para la inmortalidad, fue sembrada por Su mano; ya su debido tiempo hecho brotar en viva apariencia ante un mundo expectante y asombrado. <\/p>\n


II. <\/strong>Esto me lleva a se\u00f1alar, de la imagen que Cristo proporciona en el texto del \u201creino de Dios\u201d, SU CAR\u00c1CTER PROGRESIVO. En el ministerio visible del Mes\u00edas y la promulgaci\u00f3n del evangelio asumi\u00f3 su apariencia definitiva. Esto tuvo lugar en las circunstancias m\u00e1s desfavorables. El suelo en el que apareci\u00f3 era incongruente con su naturaleza, y el clima inclemente. En su estado genuino, el cristianismo tuvo que soportar muchos embates; soportar tanto el fr\u00edo escalofriante como el calor abrasador; para encontrar todo lo que podr\u00eda amenazar con detener su crecimiento y aplastarlo en el polvo. Pero era una planta de un vigor inherente, que ning\u00fan clima podr\u00eda matar, ni la rudeza da\u00f1ar; y, bajo el cuidado protector de Aquel que gobierna todas las estaciones y dispone todos los acontecimientos, creci\u00f3 diariamente, se elev\u00f3 en altura y esparci\u00f3 la maravilla del mundo; se estableci\u00f3. <\/p>\n


III. <\/strong>Esto me lleva a observar, QUE LA PAR\u00c1BOLA NOS LLEVA HACIA ADELANTE A UN CRECIMIENTO PERFECCIONADO Y ESTADO TRIUNFANTE DEL REINO DEL EVANGELIO. Aunque ahora presenta el refugio seguro para todas las personas, sus ramas no est\u00e1n llenas; hay lugar para un crecimiento mucho mayor y una terrible ocasi\u00f3n para podar mucho. Hasta el momento, las enredaderas profanadoras se aferran al majestuoso \u00e1rbol, obstruyendo su expansi\u00f3n y desfigurando su belleza. Hasta ahora, los jud\u00edos \u201cmiran\u201d no \u201cal que traspasaron\u201d; y para muchas tribus gentiles, la cruz es \u201clocura\u201d. Hasta el momento, es necesario clamar a los hijos de los hombres: \u201cConoced al Se\u00f1or\u201d; y muchos de ellos est\u00e1n revoloteando salvajemente y deambulando en peligros, por falta de lugares en los que puedan encontrar descanso y refugio. Pero la figura con que se describe a la Iglesia, y que hasta ahora se ha mostrado tan adecuada y exacta, nos advierte de un estado maduro y triunfante del reino de nuestro Redentor. La planta de la peque\u00f1a semilla, a trav\u00e9s de su crecimiento progresivo, ha de alcanzar una altura, fuerza y grandeza perfectas. Es convertirse en un \u201cgran \u00e1rbol\u201d; s\u00ed, mayor que todos los \u00e1rboles que hay en la tierra. Su ra\u00edz es fija; y continuar\u00e1 extendiendo su crecimiento hasta que todos los habitantes de nuestro mundo se regocijen a la sombra de sus ramas. La religi\u00f3n cristiana se compone de tales elementos; hay en \u00e9l tales principios y arreglos que sugieren por s\u00ed mismos que, si es cierto, est\u00e1 dise\u00f1ado para una extensi\u00f3n universal y una duraci\u00f3n perpetua. Ahora hemos considerado la hermosa y exacta semejanza proporcionada por Cristo del \u201creino de Dios\u201d. Hay inferencias de este tema de gran peso y variedad. Perm\u00edtanme suplicarles paciencia mientras aduzco s\u00f3lo unos pocos que son demasiado instructivos para ser omitidos. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera es que esta es una de esas comparaciones o par\u00e1bolas singularmente importantes que no solo son ilustrativas sino prof\u00e9ticas. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra inferencia importante de lo dicho es que el evangelio es objeto de constante cuidado providencial. <\/p>\n

3.<\/strong> La \u00faltima inferencia que har\u00e9 de la representaci\u00f3n v\u00edvida de nuestro Salvador de Su reino es el est\u00edmulo que se calcula que brindar\u00e1 a Su piadoso pueblo. (Obispo Dehon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Es como un grano de mostaza<\/strong><\/p>\n

La semilla de mostaza<\/strong><\/p>\n

\u201cEl reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza, que a la verdad es la m\u00e1s peque\u00f1a de todas las semillas.\u201d No es una excepci\u00f3n a la ley del crecimiento que prevalece en toda la naturaleza, y ejemplifica c\u00f3mo lo que es m\u00e1s poderoso es a menudo el producto de lo que aparentemente es m\u00e1s d\u00e9bil. No solo el roble gigante, capaz de desafiar las tormentas m\u00e1s feroces, sino bosques enteros que producen materiales para las flotas de una naci\u00f3n, pueden haber quedado envueltos dentro de una sola bellota diminuta. En la historia, todo lo que ha sido m\u00e1s duradero y ha ejercido mayor influencia, ha nacido en la oscuridad y la debilidad, y ha crecido en etapas casi imperceptibles, mientras que todo lo que, como la calabaza de Jon\u00e1s, se ha levantado en toda su altura de repente. , se ha marchitado y muerto con la misma rapidez con que surgi\u00f3. Pero el cristianismo es el ejemplo m\u00e1s sorprendente de este tipo. Su fuente es el pesebre de un establo en un peque\u00f1o pueblo de Judea. Hay una extra\u00f1a discreci\u00f3n sobre el car\u00e1cter y la misi\u00f3n del Autor y Consumador de nuestra fe. Cuando sabemos qui\u00e9n era \u00c9l, el Hijo unig\u00e9nito de Dios, y cu\u00e1l era Su prop\u00f3sito, la salvaci\u00f3n del mundo, podemos esperar verlo ocupar una posici\u00f3n plena a la vista del mundo, atrayendo hacia S\u00ed toda la atenci\u00f3n del hombre. , haciendo de los reyes sus diputados, de los fil\u00f3sofos sus ap\u00f3stoles, de los oradores sus heraldos y de los capitanes armados sus asistentes. \u00a1Pero no! el pesebre de un establo fue su cuna; la pobreza, los trabajos duros, las grandes penas, los agudos sufrimientos, fueron sus compa\u00f1eros constantes. Era la peque\u00f1a semilla de ma\u00edz que ten\u00eda que dejarse caer en la tierra y morir antes de que la tierra pudiera producir una cosecha de justicia y paz. Fue aquella por la predicaci\u00f3n por la cual unos pocos pescadores galileos analfabetos y pobres fueron llamados a vencer analmente la oposici\u00f3n que toda la riqueza, la autoridad, la antig\u00fcedad, la fuerza militar, el gusto y la filosof\u00eda, as\u00ed como la ignorancia y el pecado, de los mundo, podr\u00eda alistarse contra ellos, para conquistar los prejuicios de los jud\u00edos, socavar las supersticiones bajo las cuales Roma se hab\u00eda convertido en la due\u00f1a del mundo, confundir las sutilezas y la sabidur\u00eda de los griegos y disipar la oscuridad del paganismo. . Parec\u00eda la m\u00e1s desesperada de las tareas. Hay instrucci\u00f3n y advertencia para nosotros en eso. El evangelio es la protesta m\u00e1s enf\u00e1tica contra el juzgar las cosas por su apariencia exterior. Es el testimonio solemne y decisivo de Dios de la superioridad del principio espiritual sobre la magnificencia material. Arroja el poder y la fuerza para exaltar el esp\u00edritu y la verdad. Muchas personas tienen un ojo solo para contemplar la grandeza externa y mundana. Sin embargo, no hay esperanza para nadie mientras persista en mirar las cosas con ese ojo embotado y poco espiritual. El evangelio, en todo lo que es distintivo de \u00e9l, es espiritual, y solo puede ser discernido espiritualmente. Habi\u00e9ndonos dicho la par\u00e1bola que el evangelio en su origen es peque\u00f1o, d\u00e9bil y aparentemente insignificante, procede a hablar de su crecimiento, de su asombroso progreso. De la menor de las semillas se convierte en la mayor de las hierbas; de un grano casi invisible se eleva a un \u00e1rbol, donde encuentran cobijo las aves del cielo. Es innecesario insistir que la historia de los \u00faltimos mil ochocientos a\u00f1os ha verificado ampliamente esta representaci\u00f3n. La Iglesia, que en Pentecost\u00e9s s\u00f3lo contaba con unas pocas veintenas de personas, pronto cont\u00f3 sus adherentes por miles, rompi\u00f3 las trabas del juda\u00edsmo y, aun en vida de sus primeros ap\u00f3stoles, se estableci\u00f3, sin ning\u00fan otro instrumento que la locura de la predicaci\u00f3n. , en todas las grandes ciudades del mundo civilizado. Toda Europa y Am\u00e9rica est\u00e1n ahora m\u00e1s o menos bajo su dominio, y avanza con pasos lentos pero seguros a la conquista de toda la tierra. Es m\u00e1s importante observar, como el texto nos llama especialmente a hacer, que esta larga historia se desarrolla a lo largo de un crecimiento, que puede compararse adecuadamente con una semilla que se convierte en \u00e1rbol. Mir\u00e9moslo un poco, y veamos qu\u00e9 lecciones tiene para nuestro beneficio. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta es la primera. Todo el cristianismo, en la medida en que es cierto, una vez estuvo en una peque\u00f1a br\u00fajula. Todas las verdades, todas las instituciones, todas las virtudes que encarna, se remontan a una sola vida como germen. El \u00e1rbol de mostaza estaba completamente en la semilla de mostaza. El roble, grande como es ahora, una vez estuvo envuelto entero en la bellota. Todo lo que propiamente le pertenece yac\u00eda all\u00ed doblado. Nada excepto lo extra\u00f1o y da\u00f1ino, nada excepto excrecencias y par\u00e1sitos, han venido de cualquier otra fuente. Las influencias de la luz y el calor, el viento y el roc\u00edo, s\u00f3lo han sacado a relucir lo que hab\u00eda desde el principio. Lo mismo ocurre con el cristianismo. Ha crecido a lo largo de mil ochocientos a\u00f1os, ahora cubre una porci\u00f3n muy grande de la tierra, pero todo lo que realmente le pertenece incluso en este momento ha brotado de la vida humilde de Jes\u00fas. Todo lo que es bueno en sus credos, sus instituciones, la conducta que inspira, ha germinado de alguna palabra Suya, ha permanecido como un pensamiento en Su mente o como un afecto en Su coraz\u00f3n; y todo lo que el hombre ha introducido por su cuenta en las creencias o pr\u00e1cticas religiosas es s\u00f3lo una excrecencia, un par\u00e1sito, una causa de debilidad y decadencia. La vida m\u00e1s humilde jam\u00e1s vivida en la tierra ha sido as\u00ed infinitamente la m\u00e1s fruct\u00edfera. La menor de todas las semillas se ha convertido en la mayor de las hierbas. <\/p>\n

2.<\/strong> La semilla no s\u00f3lo lleva en s\u00ed todos los rudimentos del futuro \u00e1rbol, sino la vida que los despliega y echa primero la ra\u00edz y el tronco, y luego las ramas. , hojas, flores y frutos. Y la palabra del evangelio tiene igualmente un principio indestructible de vitalidad, que no puede ser reprimido, no puede ser detenido. Crece por la misma necesidad de su naturaleza, bajo la influencia de la gracia, as\u00ed como la semilla viva, por la misma necesidad de su naturaleza, bajo un cielo genial, no puede permanecer en la tierra, sino que echa hojas, brotes y ramas. No hay en esta afirmaci\u00f3n ning\u00fan fatalismo latente. Aunque el evangelio ha sido en la historia como un \u00e1rbol que crece de una semilla viva, no se sigue que la voluntad humana no haya tenido nada que ver con su progreso. <\/p>\n

No hay nada en la historia propiamente dicha que no haya tenido que ver la voluntad humana. Cada mejora de la que habla ha sido efectuada por la abnegaci\u00f3n y el trabajo humanos. El pa\u00eds en el que vivimos alguna vez estuvo cubierto de ci\u00e9nagas p\u00fatridas y bosques sombr\u00edos, y solo produc\u00eda una subsistencia escasa e impura para unas pocas hordas de salvajes errantes. Ahora sus ci\u00e9nagas se han secado, sus bosques han sido despejados, grandes ciudades se yerguen sobre \u00e9l, sus llanuras bien cultivadas producen suficiente alimento para millones, y su industria produce un ingreso anual enorme. \u00bfQu\u00e9 ha provocado el cambio? Trabajo, y s\u00f3lo trabajo: trabajo de la mente y del cuerpo. No se ha ganado ni una pulgada de conquista sin esfuerzo mental y trabajo f\u00edsico, sin pensamientos ansiosos y una mano activa. La religi\u00f3n no es una excepci\u00f3n a esta regla, pero s\u00ed su ejemplo m\u00e1s llamativo. Ha tenido m\u00e1rtires y misioneros m\u00e1s nobles y numerosos, ha suscitado trabajos m\u00e1s heroicos y sacrificios m\u00e1s costosos que todas las dem\u00e1s causas juntas. Y esto es bastante consistente con el hecho de que el evangelio crece por una vida propia, que aunque se necesita el trabajo del hombre para aplicarlo y difundirlo, \u00e9l no lo hace ni le da vida y fecundidad, que lo recibe con estos en s\u00ed mismo, de modo que si lo echa en la tierra, brotar\u00e1 y crecer\u00e1 de su propia energ\u00eda divina, y de acuerdo con sus propias leyes divinas. <\/p>\n

3.<\/strong> El crecimiento implica aumentar la divergencia y la definici\u00f3n de partes y funciones. Es una separaci\u00f3n de lo uno en lo m\u00faltiple, un cambio de lo simple a lo complejo, de lo vago a lo distinto. La semilla de la que brota una planta es al principio uniforme en tejido y composici\u00f3n, pero pronto se divide en dos partes, luego aparecen nuevos contrastes en cada una de ellas, y es por interminables cambios de este tipo que la compleja combinaci\u00f3n de tejidos y \u00f3rganos en se produce una planta perfecta. Mientras que las partes aumentan as\u00ed en n\u00famero, cada una de ellas se vuelve m\u00e1s prominente en s\u00ed misma, se distingue m\u00e1s n\u00edtidamente de las dem\u00e1s y se limita m\u00e1s estrictamente a su propio uso especial. Dondequiera que tenga lugar el crecimiento, este es el proceso rastreable. Es lo que vemos en cada hierba, en cada animal, en la civilizaci\u00f3n, en el gobierno, el lenguaje, la ciencia y el arte. Por diferentes que sean todos estos en s\u00ed mismos, solo existe una forma en la que pueden crecer, en la que pueden progresar verdaderamente. El reino de Dios se ajusta a las mismas condiciones. Su historia ha consistido siempre en la evoluci\u00f3n de doctrinas, instituciones y modos de vida, a partir de un germen muy simple. Nuestros elaborados sistemas de ciencia teol\u00f3gica en la medida en que sean verdaderos, nuestras m\u00faltiples instituciones para prop\u00f3sitos religiosos y ben\u00e9volos en la medida en que sean buenos, nuestros modos infinitamente diversos de ser social en la medida en que sean correctos, son desarrollos de la palabra viva del evangelio, en los cuales, sin embargo, yac\u00edan envueltos s\u00f3lo como el \u00e1rbol en su semilla, como resultados en su principio, como dogmas especiales y definidos en declaraciones amplias y generales. <\/p>\n

Aquellos que dicen: \u201cEchemos por los aires nuestros credos, nuestros sistemas, nuestros dogmas definidos, y volvamos a la primitiva sencillez de los hombres apost\u00f3licos\u201d, olvidan que Dios no lo ha dejado en manos del mundo. voluntad de volver de repente, o de volver del todo, al punto desde el que ha tardado dieciocho siglos en avanzar. Tambi\u00e9n podr\u00edan aconsejarnos que nos deshagamos de todas las leyes e instituciones, todos los innumerables arreglos de la elaborada civilizaci\u00f3n en la que vivimos, y retrocedamos a la vida simple y ruda de los primeros habitantes de Asia y Europa. Estamos donde estamos, donde largas edades de pensamiento y trabajo nos han colocado, y, aunque sea lo suficientemente desagradecido como para desearlo, ya no hay vuelta atr\u00e1s para nosotros. <\/p>\n

4.<\/strong> El crecimiento del reino de Dios ha sido continuo. Podemos fallar en medir su progreso d\u00eda a d\u00eda, porque no es r\u00e1pido, sino lento, no con observaci\u00f3n, sino sin ella. Todav\u00eda hay otra verdad involucrada, y es una que no debemos despreciar porque es simple. El crecimiento requiere tiempo. Dios ha puesto eso en todas partes como una separaci\u00f3n inevitable entre la germinaci\u00f3n y la madurez, entre la semilla y el \u00e1rbol perfecto. Conform\u00e9monos, pues, con la condici\u00f3n. Cuando estamos abatidos o enojados porque nuestras labores en una causa cristiana no se ven coronadas por un \u00e9xito inmediato, no somos m\u00e1s sabios que el ni\u00f1o peque\u00f1o que deposita una semilla en la tierra y se entristece al no verla brotar el mismo d\u00eda en que ha brotado. hecho. (R. Flint.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La semilla de mostaza y la levadura<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>EL GERMEN DEL REINO. <\/p>\n

1.<\/strong> Es algo nuevo. Mira a ese sembrador: toma la semilla y la planta en su jard\u00edn. La semilla se adapta a la tierra, pero al principio no estaba en la tierra. Vino de arriba, de la mano de la cloaca. <\/p>\n

2.<\/strong> El germen es peque\u00f1o al principio: \u00abcomo un grano\u00bb–una part\u00edcula muy peque\u00f1a–\u00abde semilla de mostaza, que un hombre tom\u00f3\u00bb. <\/p>\n


II. <\/strong>SU CRECIMIENTO. <\/p>\n


III. <\/strong>LA GLORIA DEL REINO. <\/p>\n

1.<\/strong> El reino es uno, aunque pertenece a todas las edades y naciones. Cristo habla de un reino, nunca de reinos. Un \u00e1rbol es una unidad, porque aunque tiene muchas hojas y ramas, tiene una sola ra\u00edz y una savia vital. Aquellos que son separados por mares, edades y miles de influencias, todos son hechos uno por Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un reino mundial. As\u00ed como el \u00e1rbol es para cada ave de cualquier parte del cielo que desee su refugio, as\u00ed la religi\u00f3n de Cristo es para todo tipo de personas. <\/p>\n

3.<\/strong> Y bendice, y solo bendice. Crea y aumenta todo lo que es brillante y alegre. El de Cristo es un reino de amor, de ayuda, de gracia, de salvaci\u00f3n, y el cielo es su fin. <\/p>\n

4.<\/strong> Llegar\u00e1 a ser muy grande aunque muy peque\u00f1o en sus comienzos. (J. Wells, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El progreso externo del reino ilustrado por el crecimiento de la semilla de mostaza<\/strong><\/p>\n

Es siempre importante recordar que el cristianismo, al principio como un peque\u00f1o grano de semilla, se extendi\u00f3 por todo el mundo, hasta que las naciones de la tierra acudieron en tropel como p\u00e1jaros a su refugio protector, sin ayuda alguna. excepto su propio poder espiritual inherente. No hab\u00eda nada que la ayudara en el car\u00e1cter de sus primeros maestros. No hab\u00eda nada que facilitara su progreso en las condiciones de los mundos jud\u00edo y gentil. Lleg\u00f3 al mundo jud\u00edo y lo encontr\u00f3 saturado de pensamientos de exclusividad jud\u00eda y lleno de esperanzas de un Libertador terrenal. No hab\u00eda nada en la ense\u00f1anza de este Mes\u00edas para apelar a uno o complacer al otro. Le dec\u00eda al jud\u00edo que sus sue\u00f1os de un Mes\u00edas temporal eran in\u00fatiles, que era un reino de poder espiritual\u2014no sostenido por fuerza externa ni conquistado por las armas\u2014que hab\u00eda venido a establecer entre los hombres. As\u00ed, aunque no apelaba a ning\u00fan instinto religioso o nacional en el jud\u00edo, aunque era hostil a ambos, el cristianismo triunf\u00f3. Ni, de nuevo, en el mundo gentil, representado por las dos grandes naciones de Grecia o Roma, hab\u00eda ning\u00fan terreno propicio para que la peque\u00f1a semilla de la cristiandad primitiva echara ra\u00edces y encontrara su sustento. El mundo griego estaba lleno del orgullo del intelecto y de la adoraci\u00f3n de la belleza sensual, y a \u00e9l lleg\u00f3 el cristianismo sin el esquema de una filosof\u00eda novedosa, sin las sutilezas de la \u00e9tica escol\u00e1stica. La predicaci\u00f3n de la Cruz de Cristo, la ense\u00f1anza de una religi\u00f3n de abnegaci\u00f3n y amor, tan sencilla que el ni\u00f1o pod\u00eda entenderla, era su mensaje. No presentaba como objeto de su adoraci\u00f3n y culto ninguna encarnaci\u00f3n de belleza f\u00edsica, ninguna imagen de fuerza f\u00edsica, sino un nazareno en una cruz: sus facciones estaban tan desfiguradas por el dolor que no hab\u00eda hermosura en \u00e9l para que lo desearan. Y, sin embargo, este cristianismo ten\u00eda una fuerza inherente propia, ante la cual el orgullo intelectual y el genio filos\u00f3fico de Grecia tuvieron que inclinarse finalmente en sumisi\u00f3n. San Pablo predic\u00f3 en Atenas, y no pocos sintieron mientras escuchaban, a la vista de su propia Academia, y bajo la sombra del meloso Hymettus donde los sabios hab\u00edan pisado, que este nuevo predicador ense\u00f1aba, con un poder que no es de este mundo. , una fe m\u00e1s grandiosa, que debe sobrevivir incluso a la ciudad de la Corona Violeta. La ola se extendi\u00f3 a\u00fan hacia el oeste hasta Roma, orgullosa due\u00f1a del mundo. Le fue tan mal con su fuerza material y pol\u00edtica como lo hab\u00eda hecho con la fuerza intelectual de Atenas. A los que adoraban la fuerza y estaban hartos de conquistas militares, esta nueva fe les llegaba predicando la ternura, el perd\u00f3n, la caridad. A Roma, que vio a sus \u00e1guilas volar en picado en los m\u00e1s lejanos oriente y occidente, proclam\u00f3 la supremac\u00eda de los triunfos espirituales, predic\u00f3 la liberaci\u00f3n de los cautivos, la hermandad de las naciones. Al principio s\u00f3lo susurrado en las celdas de las prisiones, o arrojado a las bestias de la arena, o su s\u00edmbolo sagrado agarrado con manos d\u00e9biles y presionado contra los pechos agonizantes de los m\u00e1rtires, la religi\u00f3n de Cristo pronto gan\u00f3 su camino sobre todos los obst\u00e1culos, y finalmente el cristianismo entr\u00f3 en el palacio imperial, y se puso la diadema de los c\u00e9sares: Ahora, cuando nos alejamos de estos triunfos del cristianismo para examinar qu\u00e9 medios emple\u00f3 para su propagaci\u00f3n, no podemos encontrar nada, humanamente hablando, para explicarlo. Doce hombres\u2014Jud\u00edos, sin distinci\u00f3n hereditaria; sin influencia pol\u00edtica; sin (excepto en uno o dos casos) adquisiciones intelectuales, estos fueron los hombres que, sin ninguna ayuda en la tierra; con un evangelio que se opon\u00eda a todo prejuicio nacional, filos\u00f3fico y religioso de jud\u00edos, griegos y romanos; que era hostil a todo sentimiento de orgullo y ego\u00edsmo en el coraz\u00f3n humano- llev\u00f3 a cabo la revoluci\u00f3n m\u00e1s grandiosa y estupenda que el mundo haya visto jam\u00e1s. La gente dice a veces que les resulta dif\u00edcil creer en los milagros en los que se basa el cristianismo; sin duda, el milagro m\u00e1s grandioso es la existencia del cristianismo mismo. Si, entonces, no hubiera nada en el mundo exterior a lo que apelara; nada en los corazones naturales de los hombres que vino a satisfacer: si no podemos descubrir en el car\u00e1cter de los que lo predicaron ninguna raz\u00f3n humana para explicar su progreso, \u00bfc\u00f3mo vamos a explicar la expansi\u00f3n del reino de Cristo, sino atribuy\u00e9ndolo? a alg\u00fan poder espiritual propio? (TTShore, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 13,18-19 \u00bfC\u00f3mo es el reino de Dios? — Sobre el reino de Dios El reino de Dios es expresi\u00f3n de varias significaciones en el volumen sagrado. A veces se entiende por ello el dominio universal de la Deidad; a veces la bienaventuranza final de la que son herederos los santos; y en un sentido … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 13:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39511","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39511","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39511"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39511\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39511"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39511"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39511"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}