\u00ab<\/p>\n
Lc 13,25-30<\/span><\/p>\n Cuando el Se\u00f1or de la casa se haya levantado<\/em><\/p>\n Falsa dependencia de los privilegios de la Iglesia<\/strong><\/p>\n A los ojos de Aquel que \u201cno ve lo que mira el hombre\u201d, el que lee el coraz\u00f3n y pesa las acciones en la balanza del santuario, el autor de la iniquidad no es s\u00f3lo el hombre que desprecia la religi\u00f3n y comete abiertamente la maldad, sino tambi\u00e9n el que, si evita ciertos pecados, los evita no porque teme a Dios o porque est\u00e1 constre\u00f1ido por el amor de Cristo, y quien, si se analizaran los motivos, parecer\u00eda tener m\u00e1s en cuenta la buena opini\u00f3n del mundo que la voluntad y la gloria de Aquel que lo llam\u00f3 a ser.<\/p>\n Deben escudri\u00f1ar sus corazones. Deben ver si Dios es lo primero en sus corazones, si su gran temor es el temor de ofenderlo, su gran deseo, el deseo de agradarle, si \u00bb las cosas viejas han pasado\u201d, y las \u201ccosas nuevas\u201d\u2014nuevas tendencias, nuevas sobre las cosas externas. vilegios \u201cEl reino de Dios est\u00e1 dentro de ti\u201d. No desprecio los medios de gracia. Los \u201chacedores de iniquidad\u201d pueden ser aquellos que se deleitan en los sermones y nunca se pierden un sacramento. Esta no es mi afirmaci\u00f3n; No dibujo ning\u00fan cuadro de la imaginaci\u00f3n; Le pido que no conjeture un caso. Pero puedo suponer que el juicio ha pasado; el Hijo del Hombre ha aparecido en las nubes de los cielos; Ha reunido para S\u00ed una gran multitud del este y del oeste, del norte y del sur; s\u00ed, con \u201cuna multitud que nadie puede contar, de todo pueblo, tribu y lengua\u201d, se ha sentado al banquete al que, desde el principio, hab\u00eda invitado a nuestra raza. Y hay n\u00fameros excluidos: algunos \u201csin palabras\u201d, como afligidos por la conciencia, obligados a reconocer la justicia de su exclusi\u00f3n. Pero hay otros que insisten con un frente audaz, como si creyeran que \u00abla puerta\u00bb se hab\u00eda cerrado por error, y se les abrir\u00eda tan pronto como llamaran. \u00bfQuienes son estos? \u00bfSon \u00e9stos los que desprecian abiertamente la religi\u00f3n, los extorsionadores, los ad\u00falteros, los profanos, los que descuidan las ordenanzas, los que se burlan de los misterios, los que se burlan de la justicia? No, no es as\u00ed. Nunca le\u00ed de tales como llamar a la puerta de entrada. Tal puede ser de los que claman con pasi\u00f3n a las pe\u00f1as ya los cerros que los cubran; pero no, por lo que se nos dice, de aquellos que esperan entrar cuando la puerta ha sido cerrada. Estas son m\u00e1s bien personas que vivieron en la profesi\u00f3n del cristianismo; a quienes el s\u00e1bado vio asistir regularmente a las ordenanzas de la Iglesia; de los cuales ten\u00edan esperanza los ministros, porque siempre los encontraban usando los medios de la gracia; los cuales, sin embargo, eran incircuncisos de coraz\u00f3n, y no se hab\u00edan dado a s\u00ed mismos como \u201chabitaci\u00f3n de Dios en el Esp\u00edritu\u201d. S\u00ed, oyentes diligentes, comulgantes constantes, tomo esto por la autoridad del Juez mismo; meditad esto cuando os vay\u00e1is de aqu\u00ed; tened cuidado de no quedar satisfechos con vuestro estado si no ten\u00e9is mejor evidencia que la de demostrar que no valen nada al final. Las partes que \u00abtocar\u00e1n a la puerta\u00bb, y que luego ser\u00e1n rechazadas como \u00abhacedores de iniquidad\u00bb, ser\u00e1n aquellos que puedan decir, y eso tambi\u00e9n sin ser contradichos: Hemos comido y bebido en Tu presencia, y T\u00fa has ense\u00f1ado. en nuestras calles\u201d. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Casi salvados, pero rechazados<\/strong><\/p>\n Hay multitudes quien recorrer\u00e1 un largo camino hacia el cielo y luego se detendr\u00e1 en seco. Renunciar\u00e1n a todo menos a una cosa por Cristo, y por lo tanto est\u00e1n cerca del cielo; pero conservan aqu\u00e9l, y por lo tanto deben ser excluidos al final. Y ser\u00e1 el haber estado tan cerca lo que dar\u00e1 tal terror y temor a la exclusi\u00f3n final. Casi creyentes en la tierra, son casi invitados a la cena de bodas en lo alto. \u00a1Vaya! esa voz, la voz conocida del Redentor, la voz que a menudo se ha o\u00eddo en las proclamaciones del evangelio, \u00a1cu\u00e1n conmovedoramente saldr\u00e1 de en medio de la asamblea gozosa! qu\u00e9 terrible ser\u00e1 la expresi\u00f3n, no os conozco, de d\u00f3nde sois yo Cualquier voz en lugar de esa voz. Le recordar\u00e1 al casi cristiano lo que una vez estuvo en su poder. Su mismo reconocimiento de la voz lo forzar\u00e1 tanto a la convicci\u00f3n de que pudo haber hecho un pacto con Cristo, que tal vez lo m\u00e1s amargo de todo en su destierro del cielo ser\u00e1 que la sentencia procede de tales labios. Podr\u00eda soportarlo mejor si un \u00e1ngel o un arc\u00e1ngel pronunciara la s\u00edlaba del decreto, aunque la voz podr\u00eda ser terrible como la de \u201cmuchas aguas\u201d cuando la feroz tormenta las ha despertado. Pero la voz que sol\u00eda o\u00edr en el santuario, la voz que le hab\u00eda hablado de perd\u00f3n, la voz que incluso desde la Cruz hab\u00eda susurrado las conmovedoras palabras: \u201cPadre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen\u201d. \u201c–la voz que, como sol\u00eda pensar, se hab\u00eda dirigido a \u00e9l en amistad, y le prometi\u00f3 la inmortalidad–o\u00edr esta voz, demasiado bien recordada, pidi\u00e9ndole que se fuera cuando llama para entrar- terror de terrores ! \u00a1Lo m\u00e1s agudo y dif\u00edcil de todo! \u00bfQu\u00e9 atormentar\u00e1 a un hombre en el infierno como la conciencia de haber estado casi en el cielo? As\u00ed ha de ser. Los hombres que \u201chan comido y bebido en la presencia de Cristo\u201d deben ir a la puerta misma, para ver a Abraham, Isaac y Jacob admitidos al banquete, para escuchar la voz del Redentor cuando se les responde desde el sal\u00f3n celestial, y luego ellos mismos deben \u201c\u00a1irse a las tinieblas de afuera!\u201d Bien puede nuestro Se\u00f1or agregar, como lo hace: \u201cAll\u00ed ser\u00e1 el llanto y el crujir de dientes\u201d. Quisiera que esto te advirtiera; que esto podr\u00eda asustarte. Si hay alguno de ustedes que est\u00e1 descansando en deberes y privilegios externos, y no ha entregado su coraz\u00f3n al Se\u00f1or, \u00a1oh! no retrocedas ante el autoexamen; no tengas miedo de saber lo peor. El \u201cAmo de la casa\u201d a\u00fan no se ha \u201clevantado y cerrado la puerta\u201d. Apartaos de m\u00ed<\/strong><\/p>\n Exilio de Dios<\/strong><\/p>\n Este mundo disfruta de la luz del sol de la Deidad, y apenas conoce el verano genial del que disfruta. Intentar\u00edamos medir el alcance de la bendici\u00f3n considerando las consecuencias de su retiro. Cuando las palabras solemnes, \u201cAp\u00e1rtense de m\u00ed\u201d, se hayan extinguido en los o\u00eddos de las multitudes desterradas, \u00bfen qu\u00e9 estado de ser se encontrar\u00e1n? \u00bfQu\u00e9 tipo de existencia se extender\u00e1 ante ellos? \u201cAusencia de Dios\u201d, esta es su frase. Quisi\u00e9ramos investigar qu\u00e9 lleva consigo esa oraci\u00f3n. Es posible que a veces nos hayamos imaginado que los malvados se apresurar\u00e1n a alejarse de la presencia divina con un sentimiento de alivio al escapar del ojo omnisciente. Tal es la representaci\u00f3n tradicional, en la pintura, de la huida del condenado del rostro del Juez; sin embargo, quiz\u00e1s ser\u00eda m\u00e1s cierto lo que deber\u00eda representarlos como parados sin poder moverse, golpeados y helados hasta el coraz\u00f3n en el juicio final, cuyas miserables consecuencias pueden entonces comenzar a presagiarse, \u00abque de ahora en adelante no lo ver\u00edan m\u00e1s\u00bb. m\u00e1s.\u00bb Tratemos, pues, de deducir algunas de estas consecuencias y, por lo tanto, argumentemos en contra de las bendiciones que ahora disfrutamos y que tan poco apreciamos. <\/p>\n El pecador en presencia del juicio<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> A su partida de esta vida. <\/p>\n (I)<\/strong> Todos los autoenga\u00f1os se desvanecer\u00e1n cuando el cuerpo fr\u00e1gil se rompa, el mundo con sus posesiones desaparezca y el tiempo ya no exista. <\/p>\n (2)<\/strong> Todos los terrores atacan el alma del pecador: su pasado pecaminoso, su presente indefenso y una eternidad inevitable y sin esperanza. <\/p>\n 2.<\/strong> Al acercarse el juicio, cuando la conciencia del pecador ser\u00e1–<\/p>\n (1)<\/strong> Su propio testimonio , porque en presencia de la Omnisciencia Divina comprender\u00e1 cu\u00e1n in\u00fatil es decir una mentira, o presentar excusas, y cu\u00e1n absolutamente imposible ocultar nada. <\/p>\n (2)<\/strong> Su propio acusador, ya que estar\u00e1 obligado a hacer una sincera autoacusaci\u00f3n de muchas faltas y cr\u00edmenes atroces que en vida encubri\u00f3. <\/p>\n (3)<\/strong> Su propio juez, ya que condenar\u00e1 la locura de sus aberraciones, la vanidad del apego mundano, la perversidad de retrasar la conversi\u00f3n, etc., y se juzgar\u00e1 a s\u00ed mismo aprobar la sentencia pronunciada por Dios. <\/p>\n 1.<\/strong> Jesucristo, a quien el Padre ha encomendado todo juicio, vengar\u00e1, como Dios, la dignidad divina insultada por el desprecio y la ingratitud, y su humanidad agraviada, porque el pecador se neg\u00f3 a dar limosna y cometi\u00f3 tantas acciones injustas contra su pr\u00f3jimo. <\/p>\n 2.<\/strong> Como Hombre. El que fue antes el moderado Mediador e Intercesor en favor del pecador, ser\u00e1 ahora el Juez inexorable. <\/p>\n 3.<\/strong> Como Redentor exigir\u00e1 cuentas, porque el pecador ha despreciado su sangre preciosa, y ha menospreciado las gracias ofrecidas a \u00e9l; y porque \u00e9l ha sido la causa de la ruina de otras almas. <\/p>\n 4.<\/strong> Como Modelo de una vida virtuosa, \u00c9l convencer\u00e1 y confundir\u00e1 al pecador. <\/p>\n 1.<\/strong> Esta sentencia ser\u00e1 tan terrible como el mismo infierno. <\/p>\n (1)<\/strong> Privados para siempre de la Visi\u00f3n Beat\u00edfica. <\/p>\n (2)<\/strong> Condenado la criatura por su Creador, el hombre por su Dios, el cristiano por su Redentor. <\/p>\n (3)<\/strong> Malditos: el alma, el cuerpo, todos los sentidos y facultades. <\/p>\n 2.<\/strong> Esta sentencia ser\u00e1 perfectamente justa, pues la pena ser\u00e1–<\/p>\n (1)<\/strong> Proporcional al multitud de pecados, y a la maldad, conocimiento y posici\u00f3n del pecador. <\/p>\n (2)<\/strong> La porci\u00f3n del pecador incr\u00e9dulo y r\u00e9probo solamente, quien, como no quiso creer y arrepentirse en el tiempo, debe sufrir en la eternidad. <\/p>\n 3.<\/strong> La sentencia es irrevocable. <\/p>\n 4.<\/strong> Se ejecutar\u00e1 inmediatamente. (De la Rue.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Las decepciones que tendr\u00e1n lugar en el d\u00eda del juicio<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong> De este n\u00famero ser\u00e1n todos aquellos que dejen el mundo confiando en su propia justicia. <\/p>\n 2.<\/strong> De este n\u00famero son todas aquellas personas que depositan su confianza en servicios religiosos externos. <\/p>\n 3.<\/strong> Del mismo n\u00famero es el entusiasta. El entusiasmo es una confianza para el conocimiento, las disposiciones y los deberes religiosos en las comunicaciones inmediatas y sobrenaturales de Dios. De hecho, no existen tales comunicaciones. Los que se confunden con ellos son s\u00f3lo las sugerencias de una imaginaci\u00f3n salvaje y acalorada. <\/p>\n 4.<\/strong> Del mismo n\u00famero son tambi\u00e9n aquellas personas que conf\u00edan en un comportamiento decoroso y amable. <\/p>\n 5.<\/strong> Del mismo n\u00famero son tambi\u00e9n los que conf\u00edan en los llamados deberes morales de la vida. <\/p>\n 6.<\/strong> Otra clase de hombres que se sentir\u00e1n extremadamente decepcionados en el futuro, ser\u00e1n aquellos que conf\u00edan en lo que puede llamarse un car\u00e1cter religioso. <\/p>\n 7.<\/strong> Las personas que se creen religiosas porque otros creen que lo son, constituyen otra clase de los que experimentar\u00e1n esta terrible decepci\u00f3n. <\/p>\n 8.<\/strong> Otra clase de estas personas se compone de aquellos que ponen su religi\u00f3n en el conocimiento, y no en la obediencia de la verdad Divina. <\/p>\n 9.<\/strong> Otra clase de las mismas personas est\u00e1 formada por aquellos que ponen su confianza en su celo. \u201cBueno es\u201d, dice el ap\u00f3stol Pablo, \u201cestar siempre interesados en el bien\u201d (Gal 4,18<\/span>). Un profesor de religi\u00f3n fr\u00edo, est\u00fapido, despiadado, absorto en las preocupaciones de este mundo, da pocas pruebas de que su profesi\u00f3n sea sincera; y, si es cristiano, es una desgracia para el nombre y una mancha en el car\u00e1cter de la religi\u00f3n. Sin embargo, hay un celo que no es conforme a ciencia. <\/p>\n 10.<\/strong> Otra clase de las personas bajo consideraci\u00f3n est\u00e1 formada por aquellos que ponen su esperanza en una fe que es sin obras. <\/p>\n 1.<\/strong> De este n\u00famero habr\u00e1 una multitud de los que, en este mundo, han vivido en circunstancias humildes y despreciadas. <\/p>\n 2.<\/strong> En este n\u00famero se encontrar\u00e1n grandes multitudes que han sido nuestros propios amigos, compa\u00f1eros e iguales en el mundo actual. <\/p>\n 3.<\/strong> En este n\u00famero se incluir\u00e1n tambi\u00e9n multitud de personas que, en este mundo, parecen ser religiosas, y por ello son despreciadas por los dem\u00e1s. <\/p>\n 4.<\/strong> De este n\u00famero tambi\u00e9n se encontrar\u00e1n aquellos cuyos caracteres y opiniones reconocidos han sido, en muchos aspectos, diferentes a los nuestros. <\/p>\n 1.<\/strong> Nos exhortan encarecidamente a tener el mayor cuidado posible para determinar cu\u00e1l es la religi\u00f3n genuina requerida por el evangelio. <\/p>\n 2.<\/strong> Con estas consideraciones solemnes a la vista, perm\u00edtanme tambi\u00e9n instar a cada miembro de esta asamblea a examinar el terreno de su propia esperanza de salvaci\u00f3n. <\/p>\n 3.<\/strong> Estas consideraciones nos instan fuertemente a tener aprensiones muy humildes de nuestro propio car\u00e1cter. <\/p>\n 4.<\/strong> Estas consideraciones nos obligan poderosamente a ejercitar pensamientos caritativos hacia los dem\u00e1s. (T. Dwight, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El destino de los autoenga\u00f1os<\/strong><\/p>\n Expulsado del reino de los cielos<\/strong><\/p>\n \u201cUn d\u00eda \u201c, dice una se\u00f1ora, hablando de sus primeros a\u00f1os, \u201ccuando regresaba a casa, vi a mi querida madre sentada en un banco en el huerto llorando amargamente. Pens\u00e9 que estaba llorando por la muerte de mi padre. Me acerqu\u00e9 a ella y le pregunt\u00e9 por qu\u00e9 lloraba tanto. Su respuesta fue: ‘Es posible que llore al ver a mis hijos tomar el reino de los cielos por medio de la violencia; mientras que yo mismo ser\u00e9 excluido.’ Lo mejor que pude le se\u00f1al\u00e9 al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo; desde ese momento comenz\u00f3 la obra de la gracia en su alma.\u201d <\/p>\n Los paganos entrando en el reino de Dios<\/strong><\/p>\n Un jefe indio que hab\u00eda ayudado en la obra misionera en su propia tribu, la tribu Ojibwa, relat\u00f3 este incidente :–\u201cA un ni\u00f1o indio de su tribu se le ense\u00f1\u00f3 a leer y se le present\u00f3 un Nuevo Testamento, al que se encari\u00f1\u00f3 mucho. De ah\u00ed aprendi\u00f3 a amar al Salvador de quien ley\u00f3 cosas tan maravillosas en aquel maravilloso libro, y se hizo cristiano devoto y sincero. Su jefe pas\u00f3 muchas horas con \u00e9l en conversaci\u00f3n religiosa. Un d\u00eda el muchacho mand\u00f3 llamar al cacique que lo hab\u00eda instruido, para que viniera a la caba\u00f1a de su padre, porque estaba enfermo. Al ir all\u00ed lo encontr\u00f3 en cama, sufriendo bajo una fiebre ardiente. Sacando de debajo de su manta su Nuevo Testamento, que le encantaba leer, se lo dio al cacique y le dijo: ‘Toma, quiero que tomes esto, y cuando me entierren, por favor pon esto debajo de mi cabeza. ‘\u00bfPor qu\u00e9,’ pregunt\u00f3 el jefe, ‘quieres que lo pongan ah\u00ed?’ El muchacho moribundo respondi\u00f3: ‘Lo quiero all\u00ed, para que al levantarme en la resurrecci\u00f3n pueda d\u00e1rselo a Jes\u00fas cuando lo vea venir’. No mucho despu\u00e9s, el joven esp\u00edritu cristiano dej\u00f3 el cuerpo febril y la caba\u00f1a en el desierto, por un palacio en las llanuras de la gloria\u201d. As\u00ed mueren muchos misioneros convertidos apenas aprendiendo los rudimentos del evangelio. <\/p>\n Hay \u00faltimos que ser\u00e1n primeros<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n Reversiones<\/strong <\/p>\n 1.<\/strong> La ca\u00edda de la carrera en s\u00ed es un ejemplo de ello. <\/p>\n 2.<\/strong> El desechar a los jud\u00edos y llamar a los gentiles es otro caso. <\/p>\n 3.<\/strong> La extinci\u00f3n de la Iglesia cristiana en muchas tierras orientales es un hecho del mismo tipo. <\/p>\n Observaciones finales: <\/p>\n 1.<\/strong> Estas transposiciones espirituales son la excepci\u00f3n, no la regla. En igualdad de condiciones, lo primero seguir\u00e1 siendo lo primero. Primero en medios, primero en resultados; primero en pedir, primero en recibir; primero en fe, primero en justicia; primero en autocultura, primero en autoconquista; primero en hacer el bien, primero en el bienestar. Cuando es de otra manera, algo est\u00e1 mal. El primer lugar no se pierde hasta que se abusa de \u00e9l. <\/p>\n 2.<\/strong> Si bien esta acci\u00f3n de Dios es soberana, nunca es arbitraria. Los hombres cosechan lo que siembran y como siembran. (JE Henry,MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Lecciones<\/strong><\/p>\n 1<\/strong> .<\/em><\/strong> <\/em>Marquemos la autoridad de este pasaje a favor del rigor en la religi\u00f3n. Hay, en verdad, un rigor espurio acerca de las peque\u00f1eces que descuida los asuntos m\u00e1s importantes de la ley, y que es in\u00fatil; pero hay un rigor apropiado y encomiable en adherirse fielmente a todos los deberes de la religi\u00f3n, que es requerido por la orden de entrar por la puerta estrecha. Quien lo llame precisi\u00f3n, pero seamos firmes en nuestros principios y en nuestro deber. <\/p>\n 2.<\/strong> No subestimemos ni subestimemos las dificultades que se interponen en nuestro camino al cielo. Pero ve\u00e1moslos exactamente como son, para que no estemos ni inactivos ni desanimados. <\/p>\n 3.<\/strong> Recordemos que sean cuales sean estas dificultades, deben superarse, de lo contrario estamos perdidos. La necesidad har\u00e1 que el perezoso se esfuerce y el cobarde luche; pero \u00bfqu\u00e9 necesidad es igual a \u00e9sta? <\/p>\n 4.<\/strong> Mejoremos cuidadosamente la presente temporada. Si llamamos ahora, se nos abrir\u00e1; pero llamaremos demasiado tarde despu\u00e9s de que la puerta est\u00e9 finalmente cerrada. <\/p>\n 5.<\/strong> No confiemos en los privilegios de la Iglesia. No digamos: \u201cEl templo del Se\u00f1or, el templo del Se\u00f1or, el templo del Se\u00f1or somos nosotros\u201d; pero mejoremos los medios de gracia aqu\u00ed, para que podamos estar preparados para la gloria en el m\u00e1s all\u00e1. <\/p>\n 6.<\/strong> Comprendamos en nuestras mentes la separaci\u00f3n que tendr\u00e1 lugar cuando los hombres sean admitidos en el cielo o desechados para siempre; y, al hacerlo, sigamos a la \u00fanica parte en el camino de la fe y la santidad hacia la gloria; y evitemos diligentemente el curso del otro, diciendo cada uno de nosotros: \u201cOh alma m\u00eda, no entres en su secreto; a su asamblea, mi honor, no te unas.\u201d <\/p>\n 7.<\/strong> Como somos de los primeros en cuanto a privilegios, no seamos los \u00faltimos en cuanto a mejora. Mucho se nos ha dado, mucho se nos exigir\u00e1. <\/p>\n 8.<\/strong> Finalmente, mientras nos entregamos diligentemente al negocio de<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Lc 13,25-30 Cuando el Se\u00f1or de la casa se haya levantado Falsa dependencia de los privilegios de la Iglesia A los ojos de Aquel que \u201cno ve lo que mira el hombre\u201d, el que lee el coraz\u00f3n y pesa las acciones en la balanza del santuario, el autor de la iniquidad no es s\u00f3lo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 13:25-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39515","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39515","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39515"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39515\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39515"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39515"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39515"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
A\u00fan pueden asegurarse la admisi\u00f3n por s\u00ed mismos al final. (H. Melvill, BD <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>HAY UN SENTIDO EN EL QUE NO SE PUEDE DECIR QUE DIOS EST\u00c9 AUSENTE DE NINGUNA PARTE DE SUS DOMINIOS. Un ser puede denominarse presente en un lugar ya sea por la inclusi\u00f3n de una persona o por la manifestaci\u00f3n de su rostro. Ahora bien, como Dios no puede estar confinado personalmente en una sola localidad, por lo tanto debe estar presente personalmente en todas partes; no puede haber lugar del cual \u00c9l est\u00e9 esencialmente excluido. Esto es lo que expresa el salmista: \u201cSi subo al cielo, all\u00ed est\u00e1s t\u00fa; si desciendo al infierno, all\u00ed tambi\u00e9n estar\u00e1s\u201d. Habla, se observa, de una presencia de Dios incluso en el infierno. Sin embargo, el texto convierte la condenaci\u00f3n de los impenitentes en una condenaci\u00f3n de exilio de Dios. \u00a1Apartaos de M\u00ed!: \u00a1Qu\u00e9 destierro es este! Habla de una tierra donde los cielos son como bronce, y la tierra como hierro; donde la perspectiva est\u00e1 limitada por todos lados por rocas diamantinas, que no permiten ver cosas mejores m\u00e1s all\u00e1, ni voces de costas m\u00e1s sagradas para penetrar; donde, ni por un solo momento, los esp\u00edritus de los habitantes puedan escapar m\u00e1s all\u00e1 de las barreras de lo que ven, tocan y oyen, a la imaginaci\u00f3n de seres m\u00e1s puros, gentiles y poderosos que ellos mismos; donde la idea del bien nunca puede surgir; pero dentro y fuera, arriba y alrededor, el mal ser\u00e1 continuamente la \u00fanica visi\u00f3n abrumadora. \u00a1Apartaos de M\u00ed! \u00bfQui\u00e9n puede imaginarse la soledad y desolaci\u00f3n del alma as\u00ed separada de Dios? Hemos o\u00eddo c\u00f3mo el confinamiento solitario prolongado resulta en el derrocamiento de la raz\u00f3n, en la postraci\u00f3n de todos los poderes mentales y corporales. Pero si la ausencia del hombre, y la voz del hombre, y la compa\u00f1\u00eda del hombre, son tan desastrosas para su pr\u00f3jimo, \u00bfqui\u00e9n medir\u00e1 las consecuencias de la total retirada de Dios de Su criatura, que delinean la terrible desolaci\u00f3n de esa prisi\u00f3n donde Dios no est\u00e1? <\/p>\n
II. <\/strong>Hemos razonado que la ausencia de Dios del mundo futuro de los perdidos ser\u00e1 una fuente de dolor infinito, como la destrucci\u00f3n inmediata de la religi\u00f3n; Y RETIRAR LA RELIGI\u00d3N DE UN MUNDO ES RETIRAR UN ELEMENTO PRINCIPAL DE LA FELICIDAD. Agregar\u00edamos que al apartarnos de Dios dejaremos atr\u00e1s todo lo que es bello en el arte o ennoblecedor en el conocimiento. Ahora bien, es muy observable en la historia de la humanidad c\u00f3mo las artes y las ciencias han estado conectadas en su origen y desarrollo con la religi\u00f3n. La astronom\u00eda se mezcl\u00f3 pronto con el culto al sol y las estrellas. Los colosales restos de la antig\u00fcedad son, en casi todos los casos, los de tejidos dise\u00f1ados con fines religiosos. Del mismo modo, desde la Encarnaci\u00f3n de Cristo, ha sido la Iglesia de Cristo la que ha sido madre y promotora del saber. La poes\u00eda, la m\u00fasica, la escultura, la pintura, la arquitectura, han sido inspiradas en sus m\u00e1s elevados esfuerzos por la religi\u00f3n. Una vez m\u00e1s, la historia de la civilizaci\u00f3n es la historia del cristianismo; dondequiera que prevalezca la religi\u00f3n verdadera, dondequiera que se plante la Iglesia de Cristo, all\u00ed se encuentra la vida humana en su estado m\u00e1s seguro y refinado. Debemos todo lo que es noble en la literatura, o hermoso en la pintura, o sublime en la ciencia, no al desarrollo natural de nuestros poderes secretos sin la ayuda de la gracia divina, sino que todas estas cosas son el resultado de la obra del Esp\u00edritu de Dios en el esp\u00edritu. de hombre. No es el intelecto humano sin ayuda el que ha producido esas obras gloriosas que son la reliquia del mundo, sino el intelecto humano, calentado, vivificado, sostenido, en una palabra, inspirado por el gran Dios mismo. As\u00ed, Dios es para la mente del hombre lo que el sol es para el mundo f\u00edsico. Es el brillo brillante del sol el que extrae la vegetaci\u00f3n del suelo, el que madura el fruto y pinta la flor. Cuanto m\u00e1s potentes son los rayos del sol, como en los climas tropicales, m\u00e1s gigantescos son los productos del suelo, m\u00e1s deliciosos los frutos, m\u00e1s hermoso el plumaje. Lo mismo ocurre con el mundo de la mente. Cuanto m\u00e1s clara es la visi\u00f3n de Dios, m\u00e1s elevado es el desarrollo de la criatura. Por eso los \u00e1ngeles son m\u00e1s excelentes que el hombre, porque ven m\u00e1s a Dios. De ah\u00ed que cuanto m\u00e1s pura sea nuestra religi\u00f3n, cuanto menos nublado nuestro conocimiento de Dios, m\u00e1s r\u00e1pido ser\u00e1 el crecimiento de nuestras propias facultades mentales. Es la presencia de Dios la que educa el alma del hombre, ennoblece sus concepciones, ilumina su entendimiento, inflama su imaginaci\u00f3n, dirige su juicio. Puedes llamarlo el sentimiento religioso. Pero, \u00bfqu\u00e9 es un sentimiento religioso sino la presencia de Dios sentida sensiblemente en lo m\u00e1s profundo de nuestra naturaleza? Y, si es as\u00ed, inmediatamente percibir\u00e1 otro terrible resultado del destierro del hombre de parte de Dios. Ordenar a los imp\u00edos que se aparten de Dios es ordenar a todos los poderes de la mente del hombre que se detengan para siempre. Fuera de Dios, los hombres no podr\u00e1n pensar ni hacer nada excelente o atractivo. Alejarlo de Dios es congelar todas las corrientes del alma del hombre. Ning\u00fan buen invento, ning\u00fan sonido de melod\u00eda, ninguna l\u00ednea de belleza puede jam\u00e1s ser conocida en ese mundo donde Dios no est\u00e1. \u00bfQui\u00e9n no ha sentido c\u00f3mo una nube que atraviesa el sol en un d\u00eda de verano se lleva todo el encanto del paisaje, todo el resplandor del cielo, todo el brillo de las aguas, todo el b\u00e1lsamo del aire, y hace que un escalofr\u00edo recorra las extremidades? , que un momento antes se regocijaba en la sensaci\u00f3n de vida? E incluso tal frialdad es la que impregnar\u00e1 todo el ser moral de aquellos de cuyo mundo Dios en Su ira se retirar\u00e1. Conclusi\u00f3n: La doctrina que har\u00edamos cumplir es que la religi\u00f3n debe ser vista y representada como un gozo y consuelo, no como un yugo de esclavitud. Nuestra gran culpa es que no nos esforzamos lo suficiente para hacer atractiva nuestra sant\u00edsima fe. Seguramente tiene en \u00e9l la capacidad de vencer a la oposici\u00f3n por sus mismas simpat\u00edas con nuestro requisito com\u00fan. Entonces, todos y cada uno, desechemos la idea de la religi\u00f3n como un yugo, una esclavitud, una obra, y tom\u00e9mosla como (lo que Dios quiso que fuera) un anticipo de los placeres a Su diestra. (Obispo Woodford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>EL PECADOR SER\u00c1 ACOMPA\u00d1ADO POR LA MULTITUD DE SUS PECADOS. Si en esta vida terrenal la mala conciencia es el torturador m\u00e1s cruel, espada de dos filos para el pecador, \u00e9ste sentir\u00e1 sus aguijones sobre todo–<\/p>\n
II. <\/strong>EL PECADOR SER\u00c1 ESTRECHO POR LA SEVERIDAD DEL JUICIO. <\/p>\n
III. <\/strong>EL PECADOR SER\u00c1 TOTALMENTE CONFUNDIDO POR LA SENTENCIA PRONUNCIADA EN SU CONTRA. <\/p>\n
Yo. <\/strong>ALGUNOS DE LA RAZA HUMANA SER\u00c1N EXTRA\u00cdDOS DEL REINO DE DIOS QUE HAN ESPERADO CON CONFIANZA LA ADMISI\u00d3N. <\/p>\n
II. <\/strong>SE ACEPTAR\u00c1 A OTRAS PERSONAS, A LAS QUE SE PREVEA VER EXCLUSIVAS. <\/p>\n
III. <\/strong>QUE LA ANGUSTIA OCASIONADA POR ESTA DECEPCI\u00d3N SER\u00c1 MUY GRANDE. El llanto y el crujir de dientes son im\u00e1genes luminosas de extrema angustia; y esta angustia es, por nuestro Salvador, atribuida a la doble desilusi\u00f3n mencionada en el texto. \u00bfQu\u00e9 menos se puede creer de la naturaleza del tema? La decepci\u00f3n seguir\u00e1 a expectativas fuertes y elevadas y, en muchos casos, a una confianza indudable. Ser\u00e1 una \u00faltima decepci\u00f3n. Ser\u00e1 una decepci\u00f3n de todo objeto que podamos esperar, de todo bien que seamos capaces de disfrutar. Observaciones finales: De estas consideraciones solemnes y conmovedoras dif\u00edcilmente podemos dejar de derivar muchas lecciones pr\u00e1cticas, y las m\u00e1s importantes. <\/p>\n
Yo. <\/strong>LOS PERSONAJES DE LOS QUE SE HABLA. AUTOENGA\u00d1OS. <\/p>\n
II. <\/strong>SU ESTADO. Expulsado del reino. <\/p>\n
III. <\/strong>LA VISTA SE MARCHAN, TESTIGO. La alegr\u00eda de los redimidos. <\/p>\n
IV. <\/strong>EL DOLOR CON QUE SER\u00c1N ABRUMADOS, \u201cLlanto y crujir de dientes\u201d. (AF Barfield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>ALGUNOS QUE SON LOS PRIMEROS EN DONES NATURALES SON LOS \u00daLTIMOS EN DONES ESPIRITUALES. <\/p>\n
II. <\/strong>ALGUNOS QUE SON LOS PRIMEROS EN OPORTUNIDADES SON LOS \u00daLTIMOS EN MEJORAR. <\/p>\n
III. <\/strong>ALGUNOS QUE SON LOS PRIMEROS EN SALIR EN LA CARRERA SON LOS \u00daLTIMOS EN LA META. <\/p>\n
IV. <\/strong>ALGUNOS QUE SON LOS PRIMEROS EN PRIVILEGIO EN UN MOMENTO SON LOS \u00daLTIMOS EN OTRO, <\/p>\n