{"id":39520,"date":"2022-07-16T09:03:50","date_gmt":"2022-07-16T14:03:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-147-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:03:50","modified_gmt":"2022-07-16T14:03:50","slug":"estudio-biblico-de-lucas-147-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-147-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 14:7-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 14,7-11<\/span><\/p>\n

Propuso una par\u00e1bola a los que estaban invitados<\/em><\/p>\n

El gran libro de texto de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u201cCuando vio c\u00f3mo ellos\u2026\u201d El libro de la vida diaria fue el gran libro de texto de Cristo.<\/p>\n

Lo que cada uno hizo, le dio un tema; cada palabra que escuchaba comenzaba un tema novedoso. Nosotros, los pobres predicadores del siglo XIX, a menudo no podemos encontrar un texto y nos decimos unos a otros: \u201c\u00bfSobre qu\u00e9 has estado predicando? Ojal\u00e1 pudiera conseguir uno o dos temas m\u00e1s\u201d. \u00a1Pobres idiotas profesionales! y el gran libro de la vida -la alegr\u00eda, la tristeza, la tragedia, la comedia- est\u00e1 abierto d\u00eda y noche. Jesucristo plante\u00f3 una par\u00e1bola, no despu\u00e9s de haber estado encerrado durante quince d\u00edas, y leyendo la literatura cl\u00e1sica de tiempos inmemoriales, sino \u201ccuando vio c\u00f3mo ellos…\u201d Mant\u00e9n tus ojos abiertos si quieres predicar bien mant\u00e9n tus ojos abiertos sobre el panorama en movimiento inmediatamente frente a ti, no omitas nada, mira cada l\u00ednea y cada matiz, y mant\u00e9n tu o\u00eddo abierto para captar cada tono, alto y dulce, bajo y lleno de suspiros, y todo el significado de la masoner\u00eda de Dios. Jesucristo fue, en este sentido del t\u00e9rmino, preeminentemente un orador extempor\u00e1neo, no un pensador extempor\u00e1neo. No hay ocasi\u00f3n para toda tu elaborada preparaci\u00f3n de palabras, si tienes una elaborada preparaci\u00f3n de ti mismo. En esto el predicador har\u00eda bien, no tanto en preparar su serm\u00f3n como en prepararse \u00e9l mismo: su vida, su hombr\u00eda, su alma. En cuanto a las palabras, que gobierne sobre ellas, ll\u00e1melas como sirvientes para hacer su mandato, y ordene que expresen su voluntad real. \u00a1Qu\u00e9 sermones tendr\u00eda nuestro Salvador si estuviera aqu\u00ed ahora! \u00c9l notaba c\u00f3mo ese hombre entr\u00f3 y trat\u00f3 de ocupar dos asientos para \u00e9l solo, un barbecho astuto, un hombre que tiene una gran habilidad para extender su abrigo y parecer grande, como para enga\u00f1ar a todo un personal de mayordomos. \u00a1Qu\u00e9 mentira hubiera evocado un serm\u00f3n sobre el ego\u00edsmo, sobre la falta de nobleza y dignidad de temperamento! C\u00f3mo el Se\u00f1or le habr\u00eda mostrado c\u00f3mo hacerse la mitad del tama\u00f1o, para acomodar a una pobre persona d\u00e9bil que hab\u00eda luchado millas para estar aqu\u00ed, y se ve obligada a pararse. Se me ha permitido contar el n\u00famero de bancos desde el frente del p\u00falpito donde est\u00e1 el hombre. Me detuve all\u00ed. Mi Se\u00f1or, m\u00e1s agudo, m\u00e1s cierto, habr\u00eda fundado un serm\u00f3n sobre la mala conducta. Habr\u00eda hablado de todos nosotros. Habr\u00eda sabido qui\u00e9n ven\u00eda aqu\u00ed por mera curiosidad, qui\u00e9n estaba pensando en galas y diversi\u00f3n, qui\u00e9n estaba de comerciante incluso en la iglesia, comprando y vendiendo ma\u00f1ana por adelantado; y sobre cada uno de nosotros, predicador y oyentes, habr\u00eda fundado un discurso. \u00bfTe sorprendes ahora de Su discurso gr\u00e1fico y v\u00edvido? \u00bfTe preguntas ahora de d\u00f3nde obtuvo Su acento? \u00bfPuedes seguir maravill\u00e1ndote de lo que le debe a \u00c9l por Su \u00e9nfasis, Su claridad, Su franqueza al hablar, Su exhortaci\u00f3n pr\u00e1ctica? Present\u00f3 una par\u00e1bola cuando coment\u00f3 c\u00f3mo hac\u00edan el mercadeo, se vest\u00edan, educaban o mal educaban a sus familias, iban a la iglesia con malos prop\u00f3sitos, hablaban palabras duras unos de otros, tomaban la visi\u00f3n desvalorizadora en lugar de la elevaci\u00f3n de sus horas vecinas. trabajo y conversaci\u00f3n. Los oyentes le dieron a ese predicador Su texto, y lo que le dieron lo tom\u00f3, y lo devolvieron en llamas o en bendici\u00f3n. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No te sientes en la habitaci\u00f3n m\u00e1s alta<\/strong><\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Que el cristianismo est\u00e1 destinado a entrar en toda nuestra conducta, no s\u00f3lo cuando nos dedicamos a los ejercicios religiosos, sino tambi\u00e9n en nuestro trato social con nuestros semejantes. Como ves, nada puede ser un error mayor que suponer que la religi\u00f3n debe limitarse a la iglesia o al armario. Tiene por objeto regular nuestros pensamientos y pasiones, y disponernos siempre a apreciar aquellas disposiciones que son amables. <\/p>\n

2.<\/strong> Inferimos de este pasaje que la humildad es una disposici\u00f3n esencial al verdadero cristianismo, que debe ser ejercitada, no s\u00f3lo en las grandes ocasiones, sino en todo momento; y que no consiste meramente en discursos, sino que incluye acciones realizadas incluso en las relaciones m\u00e1s comunes de la vida. <\/p>\n

3.<\/strong> Nada puede ser m\u00e1s cierto que la declaraci\u00f3n de nuestro Salvador en el vers\u00edculo once: \u201cPorque cualquiera que se enaltece, ser\u00e1 humillado; y el que se humilla ser\u00e1 enaltecido.\u201d Al pronunciar esta m\u00e1xima, se dirige a los sentimientos humanos. \u00c9l permite que todos los hombres aspiren a la distinci\u00f3n y el honor, pero exige que estos se busquen con humildad. Porque el que no es humilde, sino que abriga la soberbia y la vanidad, ser\u00e1 objeto de mortificaci\u00f3n y deshonra. Por otra parte, todos est\u00e1n dispuestos a elevar al hombre humilde y a regocijarse en su exaltaci\u00f3n. Aunque pase desapercibido para sus semejantes, el ejercicio de la humildad lo perfeccionar\u00e1 constantemente y lo capacitar\u00e1 finalmente, con la bendici\u00f3n de Dios, para alcanzar la verdadera dignidad que pertenece a la excelencia superior: \u201cPorque el reino de Dios el cielo es suyo.\u201d (J. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Christ’s table-talk<\/strong><\/p>\n

Algunos vol\u00famenes interesantes tienen sido publicado bajo el t\u00edtulo de Table-Talk. Es bien conocida la de Lutero, en la que se conservan muchos dichos llamativos del gran reformador, que de otro modo habr\u00edan ca\u00eddo en el olvido. A otras obras de car\u00e1cter biogr\u00e1fico se les podr\u00eda haber dado apropiadamente la designaci\u00f3n anterior, especialmente a \u00abLa vida de Johnson\u00bb de Boswell. No necesitamos decir que su encanto principal, el \u00fanico rasgo en el que consiste principalmente su inter\u00e9s y valor, no son los incidentes que contiene, sino las observaciones conversacionales que se registran. Sin embargo, la charla de mesa de Lutero y Johnson, por muy instructiva e importante que fuera, no puede compararse ni por un momento con la que se nos permite escuchar en la presente ocasi\u00f3n. Tenemos en este cap\u00edtulo, as\u00ed como en muchas otras partes de las narraciones evang\u00e9licas, la charla de mesa de Cristo. Y mientras que en Sus discursos m\u00e1s p\u00fablicos, \u201cnunca hombre alguno habl\u00f3 como este hombre\u201d, lo mismo puede decirse de \u00c9l con igual verdad acerca de todo lo que pronunci\u00f3 en aquellas reuniones sociales a las que, por diversos motivos, ocasionalmente fue invitado. <\/p>\n

El evangelio inculca buenos modales<\/strong><\/p>\n

No hay modales tan refinados y llenos de gracia como los que se ense\u00f1an en el evangelio, porque el evangelio se refiere todo al coraz\u00f3n. El h\u00e1bito de \u201cempujar\u201d, como lo llamamos expresivamente, ya sea en asuntos de menor o mayor importancia, parece expresamente desaprobado por el esp\u00edritu del evangelio, y se ense\u00f1a algo muy diferente. Nosotros, que tenemos que criar a nuestros hijos para abrirse camino en la vida, debemos tener cuidado de hasta qu\u00e9 punto estimulamos en ellos el instinto de empujar. No los aliente a que sean ruidosos y clamorosos al pedir, y que hagan del inter\u00e9s del \u201cN\u00famero uno\u201d el punto de \u00fanica o primera importancia, y que dejen a los dem\u00e1s a un lado. Sin duda tenemos muchas opiniones contrarias que encontrar en puntos como estos, pero aferr\u00e9monos a que los modales que est\u00e1n impregnados del esp\u00edritu y temperamento evang\u00e9licos son los verdaderos modales, tanto para el caballero como para el hombre del mundo. Se dice: \u201cSi no nos cuidamos a nosotros mismos, nadie m\u00e1s lo har\u00e1\u201d. Ciertamente, como dice nuestro gran poeta, \u201cel amor propio no es un pecado tan vil como el descuido de uno mismo\u201d. Pero este no es el punto. Es un amor propio tan consentido que se vuelve indiferente a los derechos de los dem\u00e1s; es el deseo inquieto de salir de nuestro propio lugar, y apoderarse de lo que pertenece a otro, lo que est\u00e1 condenado. El mundo siempre se alegra de las personas que se empe\u00f1an en cumplir con su deber y que mantienen su lugar, y se deleita en menospreciar a aquellos que no conocen su lugar y se aferran a los honores que no les corresponden. La lecci\u00f3n de Cristo es una que viene a nosotros. No es en primera instancia una lecci\u00f3n elevada y espiritual, sino un indicio para nuestro comportamiento en el mundo de todos los d\u00edas. Y se observa que apela a dos pasiones muy poderosas: el sentido de la verg\u00fcenza y el amor al honor. Si, en efecto, dice, persistir\u00e1s en arrebatarte honores o ventajas a los que no tienes derecho, est\u00e1s en camino de ser ridiculizado, tal vez deshonrado. Si, por el contrario, ocupa un lugar bajo, posiblemente m\u00e1s bajo que el que le corresponde, las probabilidades est\u00e1n todas a su favor. Puedes ser ascendido, y tu ascenso traer\u00e1 honor sobre ti. Un proverbio oriental dice: \u201cSi\u00e9ntate en tu lugar, y nadie podr\u00e1 hacerte levantar\u201d. En otras palabras, en la fiesta de la vida, si\u00e9ntate donde todos te concedan un lugar, donde nadie disputar\u00e1 tu derecho a estar, un lugar que es humilde, por lo tanto, no envidiado; y all\u00ed puedes sentarte en paz y comodidad. Nadie puede molestaros en un lugar asegurado por la buena voluntad y el respeto de vuestros vecinos. \u00a1Cu\u00e1nto mejor esto que estar compitiendo por una posici\u00f3n que el despecho de los dem\u00e1s no le permitir\u00e1 disfrutar y de la cual, tarde o temprano, es probable que sea removido! \u00a1Cu\u00e1n elevada es la aplicaci\u00f3n religiosa de esta lecci\u00f3n en la par\u00e1bola del fariseo y el publicano! (E. Johnson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entre los humildes<\/strong><\/p>\n

Todos somos s\u00fabditos de amor y de verdad. De hecho, deber\u00edamos ser deshonrados por la ausencia de la fiesta; pero como presentes, mostramos nuestra aptitud para el honor poni\u00e9ndonos a disposici\u00f3n de nuestra real hueste. Tomamos la habitaci\u00f3n m\u00e1s baja, y en esa brillante presencia ni el rinc\u00f3n m\u00e1s remoto est\u00e1 oscuro. La admisi\u00f3n incluso, sin promoci\u00f3n, es felicidad. Pero el Amor, con sus ojos ungidos por la verdad, pronto ver\u00e1 en cu\u00e1l de las mesas menores somos aptos para presidir; entre qu\u00e9 grupo de invitados podemos recibir y dispensar mejor alegr\u00eda; y en qu\u00e9 lugar y oficina del festival encontraremos nuestra fuerza m\u00e1s libre para el esfuerzo generoso. Posiblemente, el Amor vea que encontremos la mejor promoci\u00f3n para permanecer en la habitaci\u00f3n m\u00e1s baja y mantener la puerta, y hacer felices a aquellos que, no aptos a\u00fan para ocupar lugares altos, sin embargo, fueron considerados dignos de admisi\u00f3n. Algunos de los grandes deben permanecer siempre entre los humildes, para que no se descuiden y se desalienten, y se necesita un coraz\u00f3n humilde para este servicio. Quiz\u00e1s nuestro Salvador estaba sentado en un lugar humilde, para que la parte m\u00e1s humilde de la multitud pudiera verlo y escucharlo; y hab\u00eda declinado, aunque con reconocimiento, la cort\u00e9s petici\u00f3n del fariseo de que \u00c9l \u00absubir\u00eda m\u00e1s alto\u00bb. (TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ascenso no buscable aparte de capacidad<\/strong><\/p>\n

Hay un arma muy utilizada en las luchas de la vida: el codo. Nos abrimos paso a codazos en el mundo. Y hay otra arma, menos apreciada, pero poderosa: la rodilla. Debemos agacharnos para tener \u00e9xito en la agricultura; y debemos doblar la rodilla para someter el poder maligno que nos asalta desde abajo, el enemigo, cuya fuerza est\u00e1 en su orgullo. Y la humildad no es un temperamento que se deje intimidar por la promoci\u00f3n; es nuestra salvaguarda en las penas de nuestra carrera temprana, nuestro adorno en la elevaci\u00f3n. Al principio, como un escudo, hermoso y protector; y por \u00faltimo, como la salud, la seguridad y la belleza. Si, entonces, preguntas, \u00bfestoy seguro de la promoci\u00f3n si tomo el lugar m\u00e1s bajo? S\u00ed, claro, respondemos, si lo tomas con un coraz\u00f3n humilde. Pero muchos buscan la promoci\u00f3n, como si fuera – en un sentido espiritual, es decir, en un sentido real – posible, aparte de la verdadera capacidad. \u00bfAlguien culpar\u00e1 al reto\u00f1o por desear convertirse en un roble? \u00bfO incluso el peque\u00f1o nomeolvides por querer ser el recuerdo de la amistad de un buen hombre? No; ni culparemos a ning\u00fan hombre por pedir un campo para su fuerza, y una oportunidad para su talento. Pero muchos buscan la promoci\u00f3n sin pensar en el servicio y la capacidad. Como si uno viniera a nosotros, quej\u00e1ndose de su suerte, y dij\u00e9ramos: \u201cNecesito un capit\u00e1n para uno de mis barcos; \u00bfTomar\u00e1s el puesto? \u201cCapit\u00e1n de un barco\u201d, exclama, \u201cnunca estuve en el mar\u201d. \u201cOh\u201d, pero decimos, \u201chay doscientos hombres a bordo para cumplir tus \u00f3rdenes\u201d. \u201cAh\u201d, pero grita, \u201cni siquiera podr\u00eda decirles qu\u00e9 velas desplegar\u201d. \u201cPero\u201d, agregamos, \u201cel barco emprende un viaje lucrativo; el capit\u00e1n ser\u00e1 bien remunerado. \u201cAh\u201d, dice, \u201cpodr\u00eda aceptar el dinero\u201d. Y, de hecho, eso es lo que busca. Los hombres pueden no saber c\u00f3mo ganarse un pan, y menos a\u00fan c\u00f3mo hacerlo y hornearlo; pero saben que podr\u00edan com\u00e9rselo. Puede que se sientan incapaces de cumplir una funci\u00f3n elevada, pero no consideran que una trona sea inadecuada para ellos, \u00a1porque el coj\u00edn es suave! La verdadera promoci\u00f3n, sin embargo, es como la del capit\u00e1n, que es el primer hombre en el dominio de una tormenta, y el \u00faltimo hombre en huir de un peligro. Ning\u00fan hombre debe desear grados de riqueza y alabanza inadecuados para sus logros internos. En verdad, no puede ser rico para buenos fines, para su propio bienestar o el de su pr\u00f3jimo, sin ser sabio y bueno. No puede recibir honesta y seguramente la alabanza de los hombres a menos que merezca su amor. La humildad es entonces la condici\u00f3n necesaria de toda promoci\u00f3n verdadera y permanente. Todo avance que viene de un coraz\u00f3n vano termina mal. La vanidad nos levant\u00f3; en la \u201cvanidad\u201d nos hundimos. No hemos hecho m\u00e1s que pisar, para ser devueltos de nuevo. Ahora comenzamos con verg\u00fcenza a tomar la habitaci\u00f3n m\u00e1s baja. La humildad no implica, pero es inconsistente con, bajeza de esp\u00edritu. Se conoce a s\u00ed mismo como d\u00e9bil, porque conoce a Dios como fuerte. Es la visi\u00f3n de la gloria de Dios la que nos hace descubrir nuestra propia pobreza; sentimos, pero no abyectamente, nuestra dependencia de \u00c9l. Somos absolutamente pero con suerte dependientes. Es \u00c9l quien nos designar\u00e1 nuestros lugares, buscando nosotros primero hacer los deberes que nos siguen de la mejor manera; contento con un lugar bajo por una buena obra, deseando uno m\u00e1s alto por una mejor. Por la humildad se hacen bien las cosas m\u00e1s bajas; y a medida que nos elevemos, necesitaremos el conocimiento que nos traer\u00e1 la experiencia de tal trabajo, porque necesitaremos dirigir, y a\u00fan ocasionalmente realizar, labores que antes nos ocupaban exclusivamente a nosotros. El maestro de obras sabio est\u00e1 familiarizado con las herramientas m\u00e1s humildes y los servicios m\u00e1s mezquinos que necesita su trabajo, y as\u00ed puede controlar y alentar a todos los trabajadores que emplea. La humildad puede fallar en asegurar la promoci\u00f3n terrenal y, sin embargo, el hombre capaz a menudo se elevar\u00e1 a trav\u00e9s de ella a lugares de poder \u00fatil y estima agradable.
Los resultados en este mundo no ilustran a la vez e invariablemente las leyes espirituales, pero lo hacen con frecuencia. (TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Toma la habitaci\u00f3n m\u00e1s baja<\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda de las personas est\u00e1n de acuerdo en decir que sus primeros d\u00edas religiosos fueron los m\u00e1s felices y mejores. \u00bfNo se puede atribuir esto, en parte al menos, al hecho de que, al principio, todos ocupamos \u201cun lugar m\u00e1s bajo\u201d que el que ocupamos despu\u00e9s? \u00bfNo era entonces que eras menos a tus propios ojos, que tus sentimientos eran m\u00e1s como los de un ni\u00f1o, que ten\u00edas una visi\u00f3n m\u00e1s humillante de la maldad de tu propio coraz\u00f3n que ahora? O dices: \u201cMis oraciones no son eficaces. No obtengo respuestas cuando oro, ni por m\u00ed ni por los dem\u00e1s; y, como consecuencia de este des\u00e1nimo, la oraci\u00f3n se ha convertido \u00faltimamente para m\u00ed en una cosa diferente, una cosa sin vida, una cosa sin realidad–entonces os recuerdo, aquellos que apuntan sus flechas hacia arriba, deben bajar sus arcos hacia abajo. Debes \u201cir m\u00e1s abajo\u201d. Recuerda que fue a una que se sent\u00eda \u201cperra\u201d a quien nuestro Se\u00f1or le dijo: \u201cOh mujer, grande es tu fe\u201d; y luego le dio todo lo que ella pidi\u00f3: \u201cH\u00e1gase contigo como quieres\u201d. Aseg\u00farese de que haya \u201cuna habitaci\u00f3n m\u00e1s baja\u201d en la oraci\u00f3n de lo que ha encontrado hasta ahora. Debes descubrirlo y adentrarte en \u00e9l, o no podr\u00e1s encontrar la verdadera paz mental. Ahora, entremos en este asunto un poco deliberadamente. Usas las ordenanzas de la Iglesia y los medios privados de gracia. Est\u00e1 bien. \u00bfBuscas la paz porque haces esto? T\u00fa dices: \u201cNo; Busco la paz porque conf\u00edo en Cristo\u201d. Eso es mejor. Pero hay \u00abuna habitaci\u00f3n m\u00e1s baja\u00bb que eso; y por lo tanto una mejor manera que eso. Obtenemos el perd\u00f3n, y la paz, el fruto del perd\u00f3n, no porque hagamos algo, o creamos algo, o porque seamos algo, sino porque Dios es Dios, y porque Cristo es Cristo. Es el fluir de la libre soberan\u00eda de la gracia eterna de Dios, que, al creer, tomamos -y nosotros, \u00bfd\u00f3nde estamos?- sino por esa gracia, \u00a1en el infierno! Debes sentir la asombrosa distancia que hay entre t\u00fa y un Dios santo. \u201cDios, s\u00e9 misericordioso\u201d. Esa es \u201cla habitaci\u00f3n m\u00e1s baja\u201d; y el camino a casa est\u00e1 m\u00e1s cerca y m\u00e1s r\u00e1pido: \u201cOs digo que aquel hombre descendi\u00f3 a su casa justificado\u201d. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera humildad<\/strong><\/p>\n

\u201cSi\u00e9ntate en lo m\u00e1s bajo habitaci\u00f3n.\u00bb Pero primero, d\u00e9jame guardar mi significado. Decir: \u201cNo soy un hijo de Dios, \u00c9l no me ama\u201d, esto no es \u201csentarse en el aposento m\u00e1s bajo\u201d. Esto rebaja la gracia de Dios, pero no te rebaja a ti; m\u00e1s bien, te pone arriba. Tampoco es \u201cbajar y sentarse en el aposento m\u00e1s bajo\u201d para razonar sobre alg\u00fan deber; est\u00e1 por encima de eso: \u00ab\u00bfQui\u00e9n soy yo para hacer una obra como esta?\u00bb \u00bfNo sab\u00e9is que una cosa sois vosotros, y otra cosa es la gracia de Dios que est\u00e1 en vosotros? Tampoco es \u00abtomar la habitaci\u00f3n m\u00e1s baja\u00bb para ignorar o negar la posesi\u00f3n de los talentos que Dios te ha dado. A\u00fan menos se pretende que estas palabras se extiendan hasta el cielo, y que nos contentemos con el \u201clugar m\u00e1s bajo\u201d entre las \u201cmuchas moradas\u201d. Ni por un momento puedo estar de acuerdo con aquellos que dicen: \u201cPerm\u00edtanme entrar solamente por la puerta del cielo, y estar\u00e9 satisfecho\u201d. Evitando, pues, estas malas interpretaciones, consideremos ahora cu\u00e1l es el significado real de las palabras. Primero, hacia Dios. \u00bfQu\u00e9 es \u201cel aposento m\u00e1s bajo\u201d hacia Dios? Ahora lo concibo, contentarse simplemente con tomar a Dios al pie de la letra, sin hacer preguntas ni plantear dudas, sino aceptar, de su mano, todo lo que Dios se digna a daros en su gracia, el perd\u00f3n y la paz; ser un recept\u00e1culo de amor, una vasija en la que, por Su gratuita misericordia, \u00c9l ha derramado, y est\u00e1 derramando ahora, y derramar\u00e1 para siempre, la abundancia de Su gracia. Luego, es ser justo lo que Dios te hace, descansar donde \u00c9l te pone, hacer lo que \u00c9l te dice, s\u00f3lo porque \u00c9l lo es todo y t\u00fa nada, consciente de una debilidad que s\u00f3lo se sostiene apoy\u00e1ndose, y una ignorancia que necesita ense\u00f1anza constante. Pero ahora, \u00bfc\u00f3mo ser hombre? Este es el punto que deseo ver esta ma\u00f1ana tan pr\u00e1cticamente como pueda. Pero a menos que la relaci\u00f3n sea correcta con Dios, es bastante in\u00fatil esperar que sea correcta con el hombre. Luego haz el sentido bien equilibrado de lo que eres, y lo que es Dios, el sentido interior de debilidad y fuerza que hace de la verdadera humildad, un tema de oraci\u00f3n expresa y especial; que cuando pases en compa\u00f1\u00eda, seas capaz de saber, por una percepci\u00f3n r\u00e1pida, cu\u00e1l es tu propio papel: hablar o callar; para tomar la delantera, o para ir a la sombra. Pero sea lo que sea, prep\u00e1rate para perderte de vista; no te hagas el h\u00e9roe de lo que dices, especialmente cuando hablas de religi\u00f3n personal. No espero, ni me expongo para ser notificado, sino que busco la preferencia de los dem\u00e1s. Cualquier cosa que se acerque a un argumento ser\u00eda una ocasi\u00f3n que requerir\u00eda especialmente esta autodisciplina de \u00abtomar la habitaci\u00f3n m\u00e1s baja\u00bb. Estad en guardia, entonces, ese yo no sube. Ten un fuerte celo por el derecho y lucha por \u00e9l; pero no confundas tu victoria y la reivindicaci\u00f3n de la verdad. Si hay algo particular que decir, o alguna obra que hacer, y ves a otro dispuesto a hacerlo, y que puede hacerlo mejor que t\u00fa, pres\u00e9ntate y deja que ese otro hable o act\u00fae. Pero si no lo hay, ser\u00e1 una verdadera humildad avanzar con valent\u00eda y hacerlo t\u00fa mismo. S\u00f3lo copie su gran Patr\u00f3n y ret\u00edrese fuera de la vista en el momento en que se diga o se haga. Si hay uno entre los que encuentras que es menos considerado que el resto, mu\u00e9strale a ese la mayor bondad y atenci\u00f3n. No te pongas en la silla del juicio sobre ning\u00fan hombre; sino m\u00e1s bien m\u00edrate a ti mismo como eres: todos son inferiores en algo, mucho peores que ese hombre en algunas cosas. Si quieres hacer el bien a alguien, recuerda que el camino no es tratarlo como si estuvieras por encima de \u00e9l, sino bajar a su nivel, por debajo de su nivel, y hablarle con respeto. La simpat\u00eda es poder; pero no hay simpat\u00eda donde hay uno mismo. Hermanos, si han fallado en alguna relaci\u00f3n con Dios o con los hombres, la raz\u00f3n principal es que todav\u00eda no han bajado lo suficiente. Si no tienes paz, si tienes pocas o ninguna respuesta a la oraci\u00f3n, aqu\u00ed, probablemente, est\u00e1 la causa principal. Por lo tanto, prueba el remedio: \u201cVe y si\u00e9ntate en el aposento bajo\u201d. Si te preocupan las sugerencias de infidelidad, la raz\u00f3n principal es que el intelecto se ha elevado demasiado. Est\u00e1s sentado como juez sobre la Biblia, cuando m\u00e1s bien deber\u00edas ser el culpable en su tribunal. S\u00e9 m\u00e1s un ni\u00f1o, manejando las inmensidades de la mente del Eterno. Ve y si\u00e9ntate en el aposento bajo. Y si no has tenido \u00e9xito en tu misi\u00f3n de vida, esta es la ra\u00edz; si vas y eres menos, har\u00e1s mucho m\u00e1s. (J. Vaughan, M. A<\/em>.<\/em><\/strong>)<\/p>\n<\/p>\n

Amigo, sube m\u00e1s alto<\/strong><\/p>\n

Amigo, sube m\u00e1s alto<\/strong><\/p>\n

Se nos ha ense\u00f1ado a considerar esta par\u00e1bola como un consejo de prudencia y de prudencia algo mundana, m\u00e1s que como un consejo de perfecci\u00f3n. Algunos de nuestros mejores comentaristas as\u00ed lo leen, mientras confiesan que le\u00eddo as\u00ed, impone una humildad artificial m\u00e1s que real, que incluso convierte una humildad afectada en el manto de una ambici\u00f3n ego\u00edsta que es demasiado real y peligrosa. A lo que realmente llega esta interpretaci\u00f3n es a esto, que cuando nuestro Se\u00f1or estaba hablando a hombres que buscaban ansiosamente los mejores lugares, todo lo que ten\u00eda para darles era un consejo ir\u00f3nico sobre la mejor manera de asegurar ese fin mezquino, con la esperanza de que, si aprendieran a no arrebatarse<\/em> en lo que desean, podr\u00edan poco a poco llegar a desear algo m\u00e1s alto y mejor. \u00bfEs as\u00ed como \u00c9l? \u00bfReconoces Su manera, Su esp\u00edritu, en ello? \u00bfPuedes posiblemente estar contento con tal interpretaci\u00f3n de Sus palabras? <\/p>\n


Yo. <\/strong>Incluso si tomamos la par\u00e1bola simplemente como UN CONSEJO DE PRUDENCIA, considerando los labios de los que sali\u00f3, seguramente hay mucho m\u00e1s en ella. \u00bfPor qu\u00e9 no podemos tomarla como una recomendaci\u00f3n de una humildad genuina y sin afectaci\u00f3n; como ense\u00f1ando que la \u00fanica distinci\u00f3n que merece un pensamiento es la que se concede gratuitamente a los hombres de esp\u00edritu humilde y bondadoso? \u00bfPor qu\u00e9 no podemos tomarlo como una verdad que la experiencia confirma abundantemente, a saber, que incluso los hombres m\u00e1s mundanos y ego\u00edstas tienen un respeto sincero por los que no son mundanos; \u00bfQue los \u00fanicos hombres que pueden soportar ver preferidos antes que ellos son aquellos de un esp\u00edritu tan gentil, dulce y desinteresado que no se aferran a tal preferencia o distinci\u00f3n? <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPERO NO PODEMOS TOMARLO COMO UN CONSEJO DE PERFECCI\u00d3N? En la Iglesia, como en el mundo, encontramos hombres y mujeres de esp\u00edritu progresista, de temperamento ego\u00edsta y vanidoso, que codician con af\u00e1n el mejor asiento antes que el mejor don, y el primer lugar antes que las virtudes primordiales. ; que nunca duden de que, que los dem\u00e1s est\u00e9n donde quieran, ellos<\/em> tienen derecho a sentarse en el aposento m\u00e1s alto. Y, curiosamente, son los comparativamente ignorantes los que est\u00e1n m\u00e1s profundamente convencidos de su propia sabidur\u00eda; la mente estrecha que est\u00e1 m\u00e1s segura de que siempre est\u00e1 en lo correcto; los que menos tienen en que confiar, los que conf\u00edan en s\u00ed mismos; los m\u00e1s incompetentes para gobernar, los m\u00e1s ambiciosos de gobernar, los m\u00e1s irritados e indignados si no se les permite gobernar. Lo que m\u00e1s necesitan, entonces, es o\u00edr una Voz, cuya autoridad no pueden impugnar, que les ordene ocupar un lugar m\u00e1s bajo, tanto en la Iglesia como en su propia presunci\u00f3n, que el que con muy poca evidencia han asumido que es su adeudado. Por otro lado, felizmente, encontramos muchos hombres y mujeres en la Iglesia, que son naturalmente de un esp\u00edritu manso y apacible, o que, por la gracia de Dios, hasta ahora han domesticado y subyugado su natural obstinaci\u00f3n y autosuficiencia. – vanidad como para mostrar, por palabra y obra, que est\u00e1n familiarizados con su propia debilidad, y est\u00e1n en guardia contra ella. Y cuando les llega la Voz: \u201cAmigo, sube m\u00e1s alto, toma un puesto m\u00e1s honroso, no para que seas mejor visto o recibas elogios de los hombres, sino para que les sirvas mejor, en mayor escala, o en una forma m\u00e1s p\u00fablica\u201d, nadie se sorprende menos que ellos. Sin embargo, estos son precisamente los hombres a quienes todos nos deleitamos en honrar y ver honrados. Porque se humillan, nos regocijamos en su exaltaci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>Sin embargo, incluso esta lecci\u00f3n sana y pertinente sobre la humildad, \u00bfagota el significado espiritual que se nos dice que debe tener esta par\u00e1bola? De ninguna manera, creo. PODEMOS LEERLO EN UN SENTIDO EN EL QUE INCLUSO LA ORDEN NO BIENVENIDA, \u201cBAJAR M\u00c1S BAJO\u201d, PUEDE SER BIENVENIDA PARA NOSOTROS, Y PUEDE SIGNIFICAR REALMENTE, \u201cSUBE M\u00c1S ALTO\u201d. \u00a1Cu\u00e1ntas veces nuestro Se\u00f1or compara el reino de los cielos, es decir<\/em>, la Iglesia ideal- con una fiesta a la que todos est\u00e1n invitados y todos pueden venir sin dinero y sin precio! Y cuando escuchamos el llamado, ven a Su reino y si\u00e9ntate a Su mesa, \u00a1con qu\u00e9 frecuencia el primer gozo de nuestra salvaci\u00f3n se desvanece en desilusi\u00f3n y consternaci\u00f3n cuando percibimos que Su salvaci\u00f3n es en gran medida una salvaci\u00f3n de nosotros mismos, que Su llamado es un llamado \u00a1para compartir Su propio amor abnegado, Su ingrato trabajo, o incluso Su pobreza, verg\u00fcenza y aflicci\u00f3n! Cuando comprendemos por primera vez lo que realmente significa Su llamada, \u00bfno nos parece como si fuera una orden de descender, no s\u00f3lo de todo lo que alguna vez nos complaci\u00f3 o enorgulleci\u00f3, sino tambi\u00e9n de los mismos honores y placeres que tuvimos? buscado en Su reino y servicio? \u00a1Ay, c\u00f3mo malinterpretamos su amor! Porque \u00bfqu\u00e9 puede ser un llamado a la cruz, sino un llamado al trono? (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lugar exterior reacciona sobre el esp\u00edritu interior<\/strong><\/p>\n

\u00bfInculca aqu\u00ed el Se\u00f1or una fingida humildad? De ninguna manera: simplemente ordena que un hombre debe mortificar su orgullo individual y su ego\u00edsmo, un acto de autodisciplina que en s\u00ed mismo es siempre saludable y beneficioso. Si el hombre merec\u00eda el lugar m\u00e1s bajo o m\u00e1s bajo, entonces todo estaba bien; tom\u00f3 lo \u00fanico a lo que ten\u00eda justo derecho. Si tomaba un lugar por debajo de lo que le correspond\u00eda, dejaba que el maestro de fiestas, la \u00fanica fuente de honor, arreglara las cosas. De todos modos, dio el ejemplo de \u00abno tener en cuenta las cosas elevadas\u00bb, sino \u00abcon humildad de mente, estimando a los dem\u00e1s como mejores que \u00e9l mismo\u00bb. Debe recordarse que en alguien de verdadero valor, el acto exterior reaccionar\u00eda sobre el esp\u00edritu interior. El orgullo del esp\u00edritu es fomentado por la autoafirmaci\u00f3n exterior y mortificado por la autodegradaci\u00f3n exterior. (MFSadler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orgullo y humildad ante el Pr\u00edncipe Divino<\/strong><\/p>\n

Respecto al significado espiritual de la par\u00e1bola, tenemos una clave notable en Pro 25:6-7<\/span>. El Se\u00f1or debe haber tenido este lugar en Sus ojos; Debe haberse referido a s\u00ed mismo por el \u00abpr\u00edncipe\u00bb, porque fue \u00c9l quien, como la Sabidur\u00eda de Dios, inspir\u00f3 este pasaje. Todo orgullo, toda autoafirmaci\u00f3n, toda b\u00fasqueda de grandes cosas tiene lugar en la presencia de un Rey, la fuente suprema del Honor, el Se\u00f1or de ambos mundos, el presente y el futuro. Es muy necesario que recordemos esto, porque la verg\u00fcenza y confusi\u00f3n de rostro que en esta par\u00e1bola se representa como la suerte del orgullo mortificado no siempre le sigue en este mundo. La autoafirmaci\u00f3n, la autosuposici\u00f3n, el atrevimiento y la jactancia no siempre implican una ca\u00edda vergonzosa sobre el hombre que las exhibe. Los mansos todav\u00eda no \u201cheredan la tierra\u201d; aunque, si podemos confiar en las palabras de Cristo, seguramente lo har\u00e1n. David pregunta, \u00bfc\u00f3mo es que los hombres imp\u00edos \u201chablan con tanto desd\u00e9n y hacen jactancias tan soberbias\u201d. Los hombres ambiciosos y ego\u00edstas alcanzan a veces el colmo de su ambici\u00f3n, siempre que tengan, por supuesto, otras cualidades, como la prudencia, la astucia y la perseverancia. Pero viene un d\u00eda en que las palabras de Cristo con las que concluye la par\u00e1bola (vers\u00edculo 11), ser\u00e1n verificadas en el caso de cada hombre. \u00c9l mismo es el \u201cRey\u201d ante quien todo orgullo se manifiesta y ante quien ser\u00e1 humillado. Y hay mayor raz\u00f3n para que lo haga, porque cuando tuvo el lugar m\u00e1s alto en el universo junto al Padre Eterno, se rebaj\u00f3 y tom\u00f3 el lugar m\u00e1s bajo, incluso el lugar de la cruz de la muerte, para que \u00c9l podr\u00eda exaltar a aquellos que han \u201cseguido el ejemplo de su humildad\u201d. El Juez en ese d\u00eda recordar\u00e1 y humillar\u00e1 cada acto de orgullo, as\u00ed como recordar\u00e1 y recompensar\u00e1 cada acto de humildad. \u00bfEsto parece demasiado? No para Aquel que cuenta los cabellos de nuestras cabezas, y sin cuyo permiso no cae ning\u00fan gorri\u00f3n, y que se ha comprometido a llevar a juicio toda palabra ociosa, y poner de manifiesto los secretos de todos los corazones. Entonces, \u00bfno deber\u00eda ser una cuesti\u00f3n de oraci\u00f3n que Dios nos humille aqu\u00ed en lugar de en el m\u00e1s all\u00e1? Puede ser muy amargo tener ahora mortificado nuestro orgullo, pero ser\u00e1 mil veces m\u00e1s amargo tenerlo mortificado delante de los hombres y de los \u00e1ngeles, sobre todo en presencia del Pr\u00edncipe que han visto nuestros ojos. (MFSadler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El asiento inferior preferido<\/strong><\/p>\n

Se dice que el General Gordon us\u00f3 sentarse en la galer\u00eda de la iglesia entre los pobres hasta que, al darse a conocer su fama, se le pidi\u00f3 que se sentara en los lujosos asientos designados para los grandes, pero que prefiri\u00f3 mantener el asiento en el que se hab\u00eda sentado tanto tiempo desapercibido y desconocido . <\/p>\n

Cualquiera que se enaltece ser\u00e1 humillado<\/strong><\/p>\n

En el vicio de la soberbia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL VICIO DEL ORGULLO ES LOCO POR SU MISMA NATURALEZA. Todos deber\u00edamos ser disuadidos del orgullo por el hecho de que el orgulloso se esfuerza por enga\u00f1ar tanto a los dem\u00e1s como a s\u00ed mismo con supuestas ventajas; y tambi\u00e9n que, en lugar de ganar honor y favor, suele volverse despreciativo y odioso. Sin embargo, nos ayudar\u00e1 a tener una convicci\u00f3n m\u00e1s completa de cu\u00e1n completamente infundado y necio es el orgullo si meditamos–<\/p>\n

1.<\/strong> En la nada del hombre. <\/p>\n

(1)<\/strong> En el orden natural. <\/p>\n

(a)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 \u00e9ramos, digamos hace cien a\u00f1os? \u00a1Nada! Nadie pens\u00f3 en nosotros. Nadie nos necesitaba. Dios nos llam\u00f3 de la nada a la vida porque \u00c9l es bueno. <\/p>\n

(b)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 somos ahora? No podemos prolongar nuestra vida ni un minuto a menos que Dios la preserve; estamos sujetos a la fragilidad del cuerpo y del alma. <\/p>\n

(c)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 seremos dentro de poco? Hemos de pasar como una sombra: morir. <\/p>\n

(2)<\/strong> En el orden de la gracia. <\/p>\n

(a)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 hemos sido? Nacido en pecado; y pecadores por nuestras propias acciones.<\/p>\n

(b)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 somos hoy? Tal vez endurecido en el pecado, o tibio. En el mejor de los casos, extremadamente d\u00e9bil. <\/p>\n

(c)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 seremos al fin? \u00a1Tremenda incertidumbre! O convertido, perseverante, feliz para siempre, o obstinado, reincidente, r\u00e9probo para siempre. \u00bfPodemos seguir siendo orgullosos, en lugar de o! implorando en el polvo la misericordia y la gracia divinas? <\/p>\n

2.<\/strong> Sobre la grandeza de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>EL VICIO DEL ORGULLO ES FATAL EN SUS CONSECUENCIAS <\/p>\n

1.<\/strong> En referencia a Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Apostas\u00eda; <\/p>\n

(2)<\/strong> crueldad; <\/p>\n

(3)<\/strong> obstinaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> En referencia a la sociedad humana. <\/p>\n

(1)<\/strong> Anarqu\u00eda, provocada por el socavamiento de los pilares del bienestar social, la fidelidad, la piedad, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Revoluci\u00f3n: cuando los gobiernos altivos oprimen al pueblo, o cuando las masas insolentes se niegan a someterse al orden. <\/p>\n

(3)<\/strong> Ruina de familias, causada por disensiones. <\/p>\n

3.<\/strong> En referencia a personas f\u00edsicas. <\/p>\n

El hombre orgulloso se ve privado de-<\/p>\n

1.<\/strong> La paz interior, que nunca es disfrutada por un alma esclavizada por sus propias pasiones, y en desacuerdo. con Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La paz exterior, ya que est\u00e1 continuamente ensombrecida por oposici\u00f3n, afrentas, humillaciones y desprecios, reales o imaginarios. <\/p>\n

3.<\/strong> El disfrute de la verdadera felicidad. Aunque los orgullosos tienen sus triunfos, \u00e9stos son insuficientes para satisfacer el coraz\u00f3n del hombre, que siempre anhelar\u00e1 algo m\u00e1s. Am\u00e1n. (Repertorium Oratoris Sacri.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De humildad<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>DEBO CONSIDERAR QU\u00c9 ES LA VERDADERA HUMILDAD Y EN QU\u00c9 CONSISTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Con respecto a los superiores en general, la verdadera humildad consiste en rendirles con alegr\u00eda y prontitud todo el debido honor y respeto en aquellos aspectos particulares en que son nuestros superiores, sin perjuicio de cualquier otro desventajas accidentales de su lado, o ventajas del nuestro. <\/p>\n

2.<\/strong> Con respecto a nuestros iguales, la verdadera humildad consiste en un comportamiento c\u00edvico y afable, cort\u00e9s y modesto; no con pretensiones formales de pensar muy mezquina y despreciablemente de nosotros mismos (porque tales profesiones son a menudo muy consistentes con un gran orgullo), sino permitiendo pacientemente que nuestros iguales (cuando as\u00ed suceda) sean preferidos antes que nosotros, sin considerarnos perjudicados cuando otros pero de igual m\u00e9rito la oportunidad de ser m\u00e1s estimados, sino, por el contrario, m\u00e1s desconfiados sospechando que nos juzgamos demasiado favorablemente a nosotros mismos, y por lo tanto modestamente deseando que aquellos que est\u00e1n reputados al mismo nivel que nosotros puedan haberles mostrado un respeto algo mayor. <\/p>\n

3.<\/strong> Con respecto a nuestros inferiores, la humildad consiste en no asumirnos m\u00e1s que la diferencia de las circunstancias de los hombres, y el cumplimiento de sus respectivos deberes, para conservar la regularidad y buen orden del mundo, requiere necesariamente. <\/p>\n

(1)<\/strong> Hay un orgullo espiritual en la presunci\u00f3n de pecar, sobre el sentido de las virtudes con las que estamos dotados en otros aspectos. Este fue el caso de Uz\u00edas, rey de Jud\u00e1. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hay un orgullo espiritual de vanagloria en afectar una apariencia p\u00fablica de tales acciones como en s\u00ed mismas buenas y encomiables. Esta fue la gran falta de los fariseos (Mar 12:38<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Hay un orgullo espiritual en los hombres que se justifican a s\u00ed mismos con confianza y son totalmente insensibles a sus propias fallas, mientras que son muy censuradores al juzgar y despreciar a los dem\u00e1s. <\/p>\n

(4)<\/strong> Todav\u00eda hay un mayor grado de orgullo espiritual en pretender merecer de las manos de Dios. <\/p>\n

(5)<\/strong> Todav\u00eda hay un grado m\u00e1s alto de este orgullo espiritual en pretender obras de supererogaci\u00f3n. Por \u00faltimo. Hay un orgullo espiritual en buscar y aficionarse a las cosas misteriosas y secretas, en descuido de nuestro deber claro y manifiesto. Resta que procedo en este momento a proponer algunos argumentos para persuadir a los hombres a la pr\u00e1ctica de la misma. Y primero, la Escritura frecuentemente nos presenta las malas consecuencias naturales del orgullo, y las ventajas que surgen de la verdadera humildad, incluso en el curso y orden natural de las cosas. El orgullo hace a los hombres necios y sin cautela (Pro 11:2<\/span>). <\/p>\n

Hace que los hombres sean negligentes e imprevisores del futuro; y esto a menudo los arroja a calamidades repentinas (Pro 1:32<\/span>). Hace que los hombres sean temerarios y malhumorados, obstinados e insolentes; y esto rara vez deja de traerles ruina (Pro 16:18<\/span>). Envuelve a los hombres perpetuamente en luchas y contiendas; y estos siempre multiplican el pecado, y son incompatibles con la verdadera felicidad (Pro 17:19<\/span>). Hace que los hombres se impacienten con el buen consejo y la instrucci\u00f3n, y eso los vuelve incorregibles en sus vicios Pro 26:12<\/span>; Pro 26:16<\/span>; Pro 28:26<\/span>). En segundo lugar. El siguiente argumento que usa la Escritura, para persuadir a los hombres a la pr\u00e1ctica de la humildad, es que el orgullo, como suele tener malas consecuencias naturales, es adem\u00e1s particularmente odioso para Dios, quien se representa a s\u00ed mismo como complacido en abatir a los dem\u00e1s. sublime y exaltar a los humildes. Es la observaci\u00f3n de Elifaz en el libro de Job, Job 22:29<\/span> y Job 33:14-17<\/span>). Un ejemplo de esto es la descripci\u00f3n de la soberbia y la ca\u00edda de Nabucodonosor (Dan 4:30<\/span>), y el caso de Fara\u00f3n Ex 5,2<\/span>), y la de Herodes (Hch 12,21<\/a>). Otro ejemplo es el de Am\u00e1n, en el Libro de Ester. En tercer lugar. El tercer y \u00faltimo motivo que nos presenta la Escritura, para recomendar la pr\u00e1ctica de la humildad, es el ejemplo de Dios mismo y de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. Hablando en sentido figurado, las Escrituras a veces atribuyen humildad a Dios y recomiendan Su condescendencia como un modelo a imitar. \u201cJehov\u00e1, que mora en las alturas\u2026 se humilla para mirar las cosas que hay en los cielos y en la tierra\u201d (Sal 113:6<\/span> ): \u201cAunque Jehov\u00e1 es alto, respeta a los humildes\u201d (Sal 138:6<\/span>). Y la misma manera de hablar es usada por Dios mismo (Isa 57:15<\/span>). Estos son los principales argumentos que utiliza la Escritura para persuadir a los hombres a la pr\u00e1ctica de la humildad en general. Hay, adem\u00e1s, en particular, tantos motivos peculiares y distintos para ejercer este deber como diferentes circunstancias y variedades de casos en que debe ejercerse. Sin practicarlo con los superiores, no puede haber gobierno; sin ejercerlo hacia los iguales, no puede haber amistad y caridad rec\u00edproca. Luego, con respecto a los inferiores; Adem\u00e1s del ejemplo general de la singular e indescriptible condescendencia de Cristo hacia todos nosotros, existen argumentos apropiados para disuadirnos del orgullo por cada ventaja particular que parezcamos tener sobre los dem\u00e1s, ya sea con respecto a nuestras posiciones civiles en el mundo, o de nuestras habilidades naturales, o de nuestras mejoras religiosas. Si las ventajas de nuestras posiciones civiles en el mundo nos tientan a un comportamiento orgulloso y altivo, har\u00edamos bien en considerar el argumento de Job 31:13<\/a> : \u201cSi despreci\u00e9 la causa de mi siervo o de mi sierva cuando contendieron conmigo, \u00bfqu\u00e9 har\u00e9 cuando Dios se levante?\u201d Y Job 34:19<\/span> : \u201c\u00c9l no acepta las personas de los pr\u00edncipes, ni mira al rico m\u00e1s que al pobre; porque todos son obra de sus manos.\u201d El mismo argumento es presentado tambi\u00e9n por el sabio: \u201cEl que oprime al pobre afrenta a su Hacedor\u201d (Pro 14:31<\/span>). (S. Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad no es el camino del mundo<\/strong><\/p>\n

La la regla del mundo es exactamente lo contrario de esto. El mundo dice: \u201cCada uno por s\u00ed mismo\u201d. El camino del mundo es luchar y luchar por el lugar m\u00e1s alto; ser un hombre que empuja, y un hombre que se levanta, y un hombre que se mantendr\u00e1 r\u00edgido por sus derechos, y dar\u00e1 a su enemigo lo mejor que pueda, y sacar\u00e1 a su vecino del mercado, y se lucir\u00e1 con la mejor ventaja, y trate de aprovechar al m\u00e1ximo cualquier ingenio o dinero que tenga para quedar bien en el mundo, para que la gente lo admire, lo halague y lo obedezca: y as\u00ed el mundo no tiene inconveniente en que la gente pretenda ser mejor de lo que es. (C. Kingsley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios, el verdadero dispuestor de los hombres<\/strong><\/p>\n

Si Dios es realmente el Rey de la tierra, de nada sirve que nadie se establezca a s\u00ed mismo. Si Dios es realmente el Rey de la tierra, aquellos que se erigen deben estar seguros de que tarde o temprano ser\u00e1n derribados de sus elevados pensamientos y elevadas suposiciones. Porque si Dios es realmente el Rey de la tierra, debe ser \u00c9l quien establezca a las personas, y no ellos mismos. No hay un Dios que ciegue, que no se esconda de Dios, que no haya un Dios que enga\u00f1e, as\u00ed como no hay un Dios que halague. \u00c9l sabe para qu\u00e9 sirve cada uno de nosotros. \u00c9l sabe lo que valemos todos y cada uno de nosotros; y adem\u00e1s, \u00c9l sabe lo que debemos saber, que todos y cada uno de nosotros nada valemos sin \u00c9l. Por lo tanto, no sirve de nada pretender ser mejores de lo que somos. (C. Kingsley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orgullo hacia el este<\/strong><\/p>\n

Charles V. estaba tan seguro de la victoria cuando invadi\u00f3 Francia, que orden\u00f3 a sus historiadores que prepararan abundante papel para registrar sus haza\u00f1as. Pero perdi\u00f3 su ej\u00e9rcito por el hambre y la enfermedad, y volvi\u00f3 cabizbajo. <\/p>\n

La humildad exaltada<\/strong><\/p>\n

El d\u00eda que Sir Eardley Wilmot bes\u00f3 las manos de Su Majestad al ser nombrado Presidente del Tribunal Supremo, lo asisti\u00f3 uno de sus hijos, un joven de diecisiete a\u00f1os. a su cabecera. \u201cAhora\u201d, dijo \u00e9l, \u201chijo m\u00edo, te dir\u00e9 un secreto que vale la pena conocer y recordar. La elevaci\u00f3n que he encontrado en la vida, particularmente en esta \u00faltima instancia, no ha sido debida a m\u00e9ritos o habilidades superiores, sino a mi humildad, a no haberme puesto por encima de los dem\u00e1s, y a un esfuerzo uniforme por pasar por vida libre de ofensas hacia Dios y los hombres.\u201d <\/p>\n

La humildad como salvaguarda<\/strong><\/p>\n

Un general franc\u00e9s, cabalgando a caballo al frente de sus tropas, escuch\u00f3 a un soldado quejarse: \u201cEs muy f\u00e1cil para el general para ordenarnos avanzar mientras \u00e9l cabalga y nosotros caminamos\u201d. Entonces el general desmont\u00f3 y oblig\u00f3 al gru\u00f1\u00f3n a subir al caballo. Al pasar por un barranco, una bala de francotirador hiri\u00f3 al jinete y cay\u00f3 muerto. Entonces el general dijo: \u201c\u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s seguro es caminar que montar a caballo!\u201d. <\/p>\n

La humildad se al\u00eda con la hermosura<\/strong><\/p>\n

Un santo humilde se parece m\u00e1s a un ciudadano del cielo. \u00c9l es el profesor m\u00e1s encantador que es el m\u00e1s humilde. As\u00ed como el incienso huele m\u00e1s dulce cuando se lo golpea m\u00e1s peque\u00f1o, as\u00ed los santos se ven m\u00e1s hermosos cuando yacen m\u00e1s bajo. (T. Secker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad aliada a la modestia<\/strong><\/p>\n

El alma humilde es como la violeta, que crece baja, cuelga la cabeza hacia abajo y se esconde con sus propias hojas; y si no fuera porque el olor fragante de sus muchas gracias lo descubri\u00f3 al mundo, elegir\u00eda vivir y morir en secreto. (Tesoro de los maestros dominicales.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad, la esencia del cristianismo<\/strong><\/p>\n

St. A Agust\u00edn se le pregunt\u00f3 \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el primer art\u00edculo en la religi\u00f3n cristiana?\u00bb respondi\u00f3: \u201cHumildad\u201d. \u201c\u00bfY cu\u00e1l es el segundo?\u201d \u00abHumildad.\u00bb \u201c\u00bfY cu\u00e1l el tercero?\u201d \u201cHumildad.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 14,7-11 Propuso una par\u00e1bola a los que estaban invitados El gran libro de texto de Cristo \u201cCuando vio c\u00f3mo ellos\u2026\u201d El libro de la vida diaria fue el gran libro de texto de Cristo. Lo que cada uno hizo, le dio un tema; cada palabra que escuchaba comenzaba un tema novedoso. Nosotros, los pobres … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 14:7-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39520","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39520","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39520"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39520\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39520"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39520"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}