{"id":39521,"date":"2022-07-16T09:03:53","date_gmt":"2022-07-16T14:03:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1412-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:03:53","modified_gmt":"2022-07-16T14:03:53","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1412-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1412-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 14:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 14,12-14<\/span><\/p>\n

Llamar a los pobres<\/em><\/p>\n

El deber de la Iglesia con los pobres<\/strong><\/p>\n

Un anuncio reciente en los muros de nuestra ciudad me pareci\u00f3 singularmente sugerente; conten\u00eda las palabras, \u201cDios y los pobres\u201d.<\/p>\n

\u201d Tal conjunci\u00f3n de palabras es muy notable: el m\u00e1s alto y el m\u00e1s bajo, El que posee todas las cosas, y los que nada poseen: es una conjunci\u00f3n de extremos, y aunque parec\u00eda muy extraordinario en un cartel, sin embargo, si examina el Antiguo y el Nuevo Testamento, la idea se descubrir\u00e1 casi con m\u00e1s frecuencia que cualquier otra. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA RELACI\u00d3N DE DIOS CON LOS POBRES. Hay una extra\u00f1a mezcla de terror y ternura en el lenguaje de Dios en relaci\u00f3n con los pobres; terror hacia sus opresores ternura hacia ellos mismos. Tome el antiguo Pro 17:5<\/span>; Isa\u00edas 10:2<\/span>; Jerem\u00edas 22:13<\/span>; Am\u00f3s 5:11<\/span>; etc.). Tales son algunas de las sentencias de fuego en las que Dios habla del opresor de los pobres. Pasamos ahora del terror a la ternura. Oiremos c\u00f3mo Dios habla de los pobres mismos. Los labios que hablaban en fuego ahora tiemblan con mensajes puestos en m\u00fasica (Is 58:6-7<\/span>). Hay un extracto que debo dar de la antigua legislaci\u00f3n de Dios, y mientras lo leo podr\u00e1n decir si alguna Ley del Parlamento fue tan hermosa Dt 24,19-21<\/span>). \u00bfY por qu\u00e9 este arreglo beneficioso? Un acto conmemorativo; para mantener a los hacedores en un recuerdo agradecido de la poderosa intervenci\u00f3n de Dios a favor de ellos. Cuando los hombres obtengan su gratitud de su memoria, su mano se abrir\u00e1 en beneficio perpetuo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RELACI\u00d3N DE LOS POBRES CON LA IGLESIA. \u201cA los pobres los tendr\u00e9is siempre con vosotros\u201d. \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito? Como un llamado perpetuo a nuestra m\u00e1s profunda simpat\u00eda; como memorial permanente de la propia condici\u00f3n de nuestro Salvador mientras estuvo en la tierra; como un entusiasmo a nuestra m\u00e1s pr\u00e1ctica gratitud. Los pobres son entregados al cuidado de la Iglesia, con la m\u00e1s amorosa recomendaci\u00f3n de Cristo su compa\u00f1ero y Salvador. <\/p>\n

1.<\/strong> Los pobres requieren bendici\u00f3n f\u00edsica. Cristo ayud\u00f3 a la naturaleza corporal del hombre. La Iglesia se consagra m\u00e1s al esp\u00edritu que a la carne. Esto es correcto: sin embargo, corremos el peligro de olvidar que el cristianismo tiene una misi\u00f3n tanto para el cuerpo como para el alma. El cuerpo es la entrada al alma \u00bfY no hay recompensa? \u00bfOlvidar\u00e1 el Se\u00f1or que recuerda a los pobres al benefactor del poeta? \u00a1De verdad que no! (Sal 41:1<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Los pobres requieren bendici\u00f3n f\u00edsica; pero a\u00fan m\u00e1s requieren bendici\u00f3n espiritual. La mies es mucha, los obreros son pocos. \u00bfPreguntas en cuanto a la recompensa? \u00a1Es infinito! \u201cEllos no pueden recompensarte, pero ser\u00e1s recompensado en la resurrecci\u00f3n de los justos\u201d. \u00a1Y, sin embargo, pueden recompensarte! \u00a1Cada mirada del ojo reluciente es una recompensa! Cada tono de agradecimiento es un pago. Dios no es injusto para olvidar nuestra obra de fe. Si hacemos el bien a \u201cuno de sus hermanos m\u00e1s peque\u00f1os\u201d, Cristo recibir\u00e1 el bien como si se lo ofreciera a s\u00ed mismo. \u00a1Terrible es la recompensa de los imp\u00edos! \u201cEl que se tapa los o\u00eddos al clamor de los pobres, \u00e9l tambi\u00e9n llorar\u00e1, pero no ser\u00e1 o\u00eddo\u201d. Mucho se habla de la Caridad. Han tallado su imagen en m\u00e1rmol; la han encerrado en vidrios de hermosos colores; han puesto sobre su frente altiva la corona de amaranto inmortal; la poes\u00eda ha convertido su nombre en ritmo, y la m\u00fasica ha cantado su alabanza. Todo esto est\u00e1 bien. Todo esto es hermoso. Est\u00e1 todo junto a lo mejor; pero a\u00fan lo mejor es incorporar la caridad en la vida cotidiana, respirarla como nuestro aire nativo, y expresarla en todas las acciones de nuestra mano. \u201cQue haya en vosotros este sentir que tambi\u00e9n hubo en Cristo Jes\u00fas\u201d. \u201cSi quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendr\u00e1s tesoro en el cielo\u201d. \u00a1Entonces ser\u00e1s uno con Dios! \u201cHermanos m\u00edos amados, o\u00edd: \u00bfNo ha escogido Dios a los pobres de este mundo, ricos en fe, y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?\u201d Entonces no desprecies a los pobres. \u201cEl que da, que lo haga con sencillez\u201d. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Beneficencia cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL DEBER DEL CRISTIANO DE HACER EL BIEN; entregarse a hacer el bien a todos los que est\u00e1n a su alcance. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto surge de la naturaleza misma del car\u00e1cter cristiano. La gratitud a Cristo lo lleva a imitar al Salvador, \u201cque anduvo haciendo bienes\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> El deber de esforzarnos por hacer el bien nace de nuestra vocaci\u00f3n cristiana. Cuando el Esp\u00edritu Santo de Dios hace una diferencia entre los pecadores que viven en la impiedad y andan tras la vanidad de sus mentes, \u00bfpor qu\u00e9 hace esa diferencia? Dios llama a Su pueblo para que sea testigo de \u00c9l, de tal manera que aquellos que est\u00e1n ciegos a Su gloria en la creaci\u00f3n, y que descuidan Su gloria en la revelaci\u00f3n, no pueden rehusar reconocerla cuando se evidencia y refleja del pueblo que \u00c9l ha llamado por su gracia. Cuando el pueblo de Dios sale haciendo el bien, cuando manifiesta abnegaci\u00f3n, cuando est\u00e1 dispuesto a \u201cgastar y ser gastado\u201d, para contribuir a las necesidades temporales o al bienestar espiritual de sus semejantes, hay algo en estas acciones que repercuten en el coraz\u00f3n que est\u00e1 cerrado a todos los dem\u00e1s medios de recibir el conocimiento de la gloria y la salvaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>EL OBJETO DE LA BENEFICENCIA CRISTIANA. <\/em>Cuando un cristiano hace el bien, o trata de abundar en cualquier buena obra, no debe ser por <\/p>\n

(1)<\/strong> vanidad personal, <\/p>\n

(2)<\/strong> un deseo de aplauso humano, <\/p>\n

(3)<\/strong> de recompensa mundana. <\/p>\n

Su \u00fanico aliciente debe ser el amor de Cristo; su \u00fanico objeto la gloria de Dios; todo su deseo de promover el bien temporal y espiritual de la humanidad. <\/p>\n


III. <\/strong>EL ANIMO DEL CRISTIANO a dedicarse a hacer el bien a todos los hombres, sin buscar nada m\u00e1s. \u201cEllos no pueden recompensarte; pero,\u201d etc. <\/em>(W. Cadman, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Festejo cristiano<\/strong><\/p>\n

Gran parte de la grandeza de nuestro Se\u00f1or como predicador surgi\u00f3 de los milagros que realiz\u00f3 en confirmaci\u00f3n de la divinidad de su misi\u00f3n y la verdad de su doctrina; mucho tambi\u00e9n de Su adaptaci\u00f3n al estado y condiciones de Sus oyentes; y mucho tambi\u00e9n de Su derivaci\u00f3n de Sus instrucciones y est\u00edmulos de los objetos y sucesos presentes, porque esto siempre da una frescura a nuestro discurso, y una superioridad a la artificialidad del estudio. Ve a un sembrador que sale a sembrar, y para instrucci\u00f3n del pueblo es inducido a pronunciar una par\u00e1bola sobre la buena semilla del reino. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA OCASI\u00d3N DEL DISCURSO. \u201cEntonces dijo tambi\u00e9n al que le invit\u00f3\u201d. Con respecto a esta invitaci\u00f3n, hagamos cuatro indagaciones. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQui\u00e9n le mand\u00f3? Era uno de los principales fariseos, un hombre de cierta sustancia y respetabilidad, probablemente un gobernante de la sinagoga, o uno del Sanedr\u00edn. Nunca leemos de ninguno de los saduceos invitando a nuestro Se\u00f1or, ni tampoco leemos de los herodianos invit\u00e1ndolo. Aunque los fariseos eran los enemigos m\u00e1s ac\u00e9rrimos de Cristo, ten\u00edan frecuentes entrevistas con \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfPara qu\u00e9 fue llamado? Algunos suponen que se trataba de una comida com\u00fan, pero la narraci\u00f3n requiere que lo veamos como un entretenimiento o alg\u00fan tipo de festividad. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfCu\u00e1ndo fue mandado? Se nos dice que fue en el d\u00eda de reposo. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 fue mandado? Marta lo invit\u00f3 por un principio de deber y benevolencia, y ella y Mar\u00eda esperaban obtener alguna ventaja espiritual de \u00e9l. Ojal\u00e1 pudiera pensar que este fariseo invit\u00f3 a nuestro Se\u00f1or bajo la influencia de motivos similares. Pero cualquiera que fuera el motivo que los impulsaba, no iban a comer sino a beber solamente. No, \u00c9l se ocupaba de los asuntos de Su Padre, esto lo ten\u00eda constantemente en mente. \u00c9l sab\u00eda lo que su obra requer\u00eda. Sab\u00eda que el Buen Pastor debe buscar a la oveja perdida hasta encontrarla. Hermanos m\u00edos, aqu\u00ed deb\u00e9is aprender a distinguir entre \u00c9l y vosotros. No ten\u00eda nada inflamable en \u00c9l. El enemigo vino y no hall\u00f3 nada en \u00c9l. Pero os queda mucha depravaci\u00f3n, y est\u00e1is en peligro por circunstancias externas; vosotros, pues, velad y orad, no sea que entr\u00e9is en tentaci\u00f3n; est\u00e1s a salvo cuando en el camino del deber, all\u00ed Dios se ha comprometido a guardarte. Aprendamos de la conducta del Salvador a comportarnos bien, para que otros no tengan ocasi\u00f3n de hablar mal de nosotros a causa de nuestra religi\u00f3n. Considere–<\/p>\n


II. <\/strong>LO QUE NUESTRO SALVADOR PROH\u00cdBE. \u00c9l dijo: \u201cCuando hagas una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos; no sea que ellos tambi\u00e9n te inviten otra vez, y te sea hecha una recompensa.\u201d Esta \u201ccena o cena\u201d supone algo costoso, pues observ\u00e1is que en el siguiente vers\u00edculo se le llama \u201cfiesta\u201d. Observe, no es absolutamente incorrecto invitar a nuestros amigos, o nuestros hermanos, o nuestros parientes ricos, o nuestros vecinos ricos; pero nuestro Salvador considera el motivo aqu\u00ed, \u201cpara que no te sea recompensada\u201d; tanto como para decir que no hay amistad ni caridad en todo esto. Y el ap\u00f3stol dice: \u201cH\u00e1gase todo con caridad\u201d. Debes mostrar m\u00e1s hospitalidad que vanidad, y m\u00e1s caridad que ostentaci\u00f3n, y preocuparte m\u00e1s por aquellos que necesitan tu alivio. Esto nos lleva a considerar–<\/p>\n


III. <\/strong>LO QUE DISFRUTA. \u201cPero cuando hagas un banquete, llama a los pobres, a los mancos, a los cojos y a los ciegos\u201d. Aqu\u00ed vemos la variedad de males y miserias que afectan a la raza humana. Aqu\u00ed est\u00e1n \u201clos pobres\u201d, sin lo necesario para la vida; \u201clos mutilados\u201d, cuyas manos no pueden realizar su oficio; \u201clos cojos\u201d, que est\u00e1n en deuda con una muleta para poder caminar; \u00abel ciego.\u00bb Aqu\u00ed aprendemos, tambi\u00e9n, los objetos propios de tu compasi\u00f3n, y los sujetos m\u00e1s aptos de tu caridad. No es necesario que tengas siempre en tu mesa a \u201clos pobres, los mancos, los cojos y los ciegos\u201d. Puedes cumplir el dise\u00f1o del Salvador sin esto, y hacer como Nehem\u00edas, \u00abenviar porciones a aquellos para quienes nada est\u00e1 preparado\u00bb. <\/p>\n


IV. <\/strong>LO QUE NUESTRO SALVADOR ASEGURA. \u201cY ser\u00e1s bendito; porque ellos no te pueden recompensar; porque ser\u00e1s recompensado en la resurrecci\u00f3n de los justos.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> La bienaventuranza: \u201cBendito ser\u00e1s\u201d. Bendecido incluso en el acto mismo. \u00a1Oh, los placeres de la benevolencia! \u00a1Cu\u00e1n bendito es incluso en la revisi\u00f3n! porque esta bienaventuranza puede continuarse y mejorarse en la reflexi\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n superior en el desempe\u00f1o a los entretenimientos s\u00f3rdidos! \u201cBendito ser\u00e1s\u201d\u2014bendecido por el receptor. Piensa en Job. \u00c9l dice: \u201cCuando el o\u00eddo me oy\u00f3, entonces me bendijo, y cuando el ojo me vio, dio testimonio de m\u00ed. Porque libr\u00e9 al pobre que lloraba, al hu\u00e9rfano y al que no ten\u00eda quien lo socorriera. La bendici\u00f3n del que estaba a punto de perecer vino sobre m\u00ed; e hice cantar de alegr\u00eda el coraz\u00f3n de la viuda. \u00bfQu\u00e9 vemos all\u00e1 cuando entramos en Jope con Pedro? \u201cCuando lleg\u00f3, lo llevaron a un aposento alto; y todas las viudas estaban junto a \u00e9l, llorando y mostrando las t\u00fanicas y los vestidos que Dorcas hab\u00eda hecho mientras estaba con ellas\u201d. \u201cY ser\u00e1s bendecido\u201d\u2014bendecido por los observadores. \u00bfQui\u00e9n no observa? \u00bfY qui\u00e9n observa y no bendice en tales ocasiones? Pocos, quiz\u00e1s ninguno de nosotros, conoci\u00f3 personalmente a un Reynolds, un Thornton o un Howard, de los que hemos le\u00eddo; pero al leer su historia, cuando llegamos a sus nombres no podemos dejar de bendecirlos, y as\u00ed se cumplen las palabras de la Escritura: \u201cLa memoria de los justos es bendita\u201d. \u201cY ser\u00e1s bendecido\u201d. Sobre todo, bendecidos por Dios mismo, de quien todo depende, \u201ccuyo favor es la vida, y cuya bondad amorosa es mejor que la vida\u201d. Bendice personal y relativamente. \u00c9l te concede bendiciones espirituales y temporales. David dice: \u201cQue ellos maldigan, mas t\u00fa te bendigan\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La certeza de esta bienaventuranza: \u201cPorque ellos no te pueden recompensar\u201d. Esta parece una raz\u00f3n extra\u00f1a, y tender\u00eda a controlar m\u00e1s que a animar a un hombre mundano. El fundamento de esta raz\u00f3n es \u00e9ste, que la caridad debe ser retribuida. Si los pobres no pueden hacer esto por s\u00ed mismos, alg\u00fan otro debe hacerlo por ellos, y por lo tanto Dios mismo debe hacerse responsable; y es mucho mejor tener a Dios para recompensarnos que confiar en una pobre criatura moribunda. Pablo, pues, dice a los que hab\u00edan hecho una colecta para socorrerlo, y la hab\u00edan enviado por mano de Epafrodito: Mi Dios suplir\u00e1 todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jes\u00fas. Por lo tanto, si alguna vez le viene a la mente el pensamiento: \u201cNo conozco a las personas que me han relevado; Nunca ser\u00e9 capaz de pagarlos\u201d, tanto mejor, porque entonces Dios debe hacerlo, y si hay algo de verdad en Su palabra, si hay algo de amor en Su coraz\u00f3n, \u00c9l lo har\u00e1. <\/p>\n

3.<\/strong> El tiempo de este otorgamiento: \u201cPorque ser\u00e1s recompensado en la resurrecci\u00f3n de los justos\u201d. No es que esto se haga entonces exclusivamente, pues, como ya hemos mostrado, hay ventajas en asistir a la caridad ahora. Pero ser\u00e1 principalmente entonces, p\u00fablicamente entonces. El ap\u00f3stol dice a los corintios: \u201cNo juzgu\u00e9is nada antes de tiempo, hasta que venga el Se\u00f1or, el cual aclarar\u00e1 lo oculto de las tinieblas, y manifestar\u00e1 los designios del coraz\u00f3n; y entonces todo hombre tendr\u00e1 alabanza de Dios.\u201d Entonces se har\u00e1 perfectamente. No est\u00e1 mal buscar ventajas en la religi\u00f3n. Pero debe estar en guardia para no albergar una noci\u00f3n de m\u00e9rito en ninguna de sus acciones. No, la recompensa es de gracia, no de deuda. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El consejo de Cristo a su anfitri\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or no aqu\u00ed ordena descuidar y abstenerse de los amigos, parientes y vecinos de uno, para entretener solo a los pobres, lisiados, cojos y ciegos. Lo que \u00c9l dice es, cuando hagas una comida o una cena, es decir, como \u00c9l explica inmediatamente, una fiesta–<\/em>que sea, no para aquellos con quienes est\u00e1s acostumbrado a asociarte, sino m\u00e1s bien para los indigentes y desamparados fuera de tu c\u00edrculo. Es una cuesti\u00f3n, como ve, no en absoluto de compa\u00f1erismo social, sino de gasto, <\/em>y de los objetos a los que deben dedicarse nuestros grandes gastos. Cuando prodigues problemas y dinero, dice Cristo, que la prodiga no sea para tu propia gratificaci\u00f3n personal, no con el fin de asegurar alg\u00fan disfrute u obtener alg\u00fan beneficio para ti, sino para la bendici\u00f3n de otros. El punto sobre el que gira toda la admonici\u00f3n, y al que se refiere, es la amplitud de los gastos. Esto es obvio. Nuestro Se\u00f1or est\u00e1 pensando y hablando, no de una comida ordinaria como la que se puede servir cualquier d\u00eda, sino de una fiesta, como la \u00abgran cena\u00bb de la par\u00e1bola que sigue: y recordad la ocasi\u00f3n de Sus palabras, las circunstancias bajo las cuales fueron pronunciadas. El estaba cenando en s\u00e1bado, en la casa de uno de los principales fariseos, que lo ten\u00eda para comer pan con \u00e9l; y todo indica que no fue una cena com\u00fan en la que \u00c9l estuvo presente, sino un entretenimiento a gran escala, levantado probablemente con muchos dolores, y sin importar el costo. Cristo not\u00f3, se nos dice, c\u00f3mo aquellos a quienes se les hab\u00eda pedido escog\u00edan los aposentos principales; es m\u00e1s, tales eran las indecorosas disputas entre los invitados por la precedencia, y la grosera lucha por los mejores lugares, de las que fue testigo, que cuando por fin se calm\u00f3 el tumulto y todo estuvo arreglado, no pudo dejar de comentarlo en tono de reprensi\u00f3n. Evidentemente, la comida fue un gran acontecimiento, un banquete al que asistieron numerosas personas notables y distinguidas. Contemplando, sentado all\u00ed, la profusi\u00f3n, la suntuosidad; imaginando lo que hab\u00eda costado -la cantidad de dinero, trabajo y preocupaci\u00f3n, y tal vez sacrificio, que se hab\u00eda gastado en \u00e9l- y comprendiendo que todo era principalmente para fines ego\u00edstas, con la idea y con la esperanza de obtener alguna ventaja. a traves de; Cristo vuelve Sus grandes ojos tristes sobre los muchos con las palabras: \u201cCuando, amigo m\u00edo, quisieras hacer otra fiesta como esta, con tanto trabajo y costo, en lugar de llamar a tus amigos ricos, quienes probablemente te recompensar\u00e1n por ella, debes llamar a ella a los desvalidos y afligidos, que no pueden recompensarte, y as\u00ed ser bendecido en la resurrecci\u00f3n de los justos.\u201d El punto interior y el esp\u00edritu de cuya forma de palabras era esta: \u201c\u00a1Ah! Amigo m\u00edo, es un error hacer grandes desembolsos de fuerza y tesoro con miras a tu propia gratificaci\u00f3n y engrandecimiento, porque es una pobre recompensa en el mejor de los casos, despu\u00e9s de todo. Estos grandes desembolsos deben reservarse m\u00e1s bien para satisfacer las necesidades y mejorar la condici\u00f3n desafortunada de los dem\u00e1s; porque la bendici\u00f3n de eso, aunque m\u00e1s et\u00e9rea y menos palpable, es infinitamente m\u00e1s valiosa. No debe esforzarse por ganar algo de disfrute o adquisici\u00f3n presente para s\u00ed mismo. Si te agobias en algo, deber\u00eda ser para suplir alguna necesidad o servir alg\u00fan inter\u00e9s de los necesitados que te rodean\u201d. Y la lecci\u00f3n permanece para nosotros. Deje que sus grandes gastos, sus trabajos y preocupaciones, y sus dificultades y sacrificios, sean para los de afuera que requieren el ministerio, en lugar de para usted mismo. Cuando se trata de su propia diversi\u00f3n o placer personal, de su propia comodidad o ganancia mundana, cont\u00e9ntese con gastar poco; no armes un esc\u00e1ndalo, ni te quedes despierto ansiosamente, ni te esfuerces por eso. <\/em>Si lo haces, hazlo cuando se trate del bienestar de los dem\u00e1s, cuando haya otros a los que socorrer o salvar; reservar para tales fines incurrir en un alto costo, asumir pesadas cargas de pensamiento y cuidado. (Bebida SA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entretenimientos cristianos<\/strong><\/p>\n

Jesucristo no tuvo la intenci\u00f3n de que los ricos nunca tengan comuni\u00f3n unos con otros, ni tengan relaciones sexuales entre s\u00ed; eso ser\u00eda tan absurdo como impracticable. La idea es que, habiendo tenido vuestras propias becas y placeres, habiendo comido la grosura y bebido lo dulce, deb\u00e9is enviar una porci\u00f3n al que no tiene, y una bendici\u00f3n al que se sienta en soledad y tristeza de coraz\u00f3n. Hace alg\u00fan tiempo tuve un sue\u00f1o maravilloso, un sue\u00f1o singular. Se trataba de la Mansion House y del Lord Mayor. Vi el gran sal\u00f3n de banquetes lleno, y mir\u00e9 y me asombr\u00e9 de la gente, porque ten\u00edan una expresi\u00f3n tan peculiar en sus semblantes. Parec\u00edan estar cerrando los ojos, y as\u00ed era. \u00a1Pobre de m\u00ed! eran todos ciegos, y todos mayores de cincuenta a\u00f1os. Fue el mism\u00edsimo gran alcalde de Londres quien invit\u00f3 a todos los ciegos mayores de esa edad de Londres a conocerse y pasar una noche feliz, en la medida de sus posibilidades, en el antiguo sal\u00f3n de banquetes. No se pas\u00f3 ninguna copa amorosa, para que no ocurrieran accidentes; pero se pronunciaron muchas palabras de amor, se lanzaron muchos suspiros llenos de significado, no el suspiro de miseria, sino el suspiro de agradecimiento. Y luego un extra\u00f1o silencio cay\u00f3 sobre todos los invitados, y escuch\u00e9 una voz desde arriba que dec\u00eda muy claramente en la lengua inglesa: \u201cEllos no pueden recompensarte, pero ser\u00e1s recompensado en la resurrecci\u00f3n de los justos\u201d. Entonces la sala del banquete pareci\u00f3 llenarse de espectadores, alegres testigos, como si por fin hubiera sobre la tierra alg\u00fan fino toque de sentimiento cristiano, alg\u00fan reconocimiento del misterio de la caridad y de la inmensidad y condescendencia del amor cristiano. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera fiesta cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Debe ser SIN EGO\u00cdSMO. No se extiende simplemente a aquellos de quienes esperamos un retorno similar. <\/p>\n


II. <\/strong>Debe ser MISERICORDIOSO. Extendido a aquellos que generalmente est\u00e1n desatendidos. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTA FIESTA SER\u00c1 PREMIADA. Con la bendici\u00f3n de los pobres ahora, y el elogio del Juez en lo sucesivo. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hospitalidad cristiana<\/strong><\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or realmente quiere decir que la hospitalidad es primero debe ejercerse hacia aquellos que lo necesitan, debido a sus estrechos medios, y para quienes la bondad de este tipo es m\u00e1s agradable, porque reciben tan poca atenci\u00f3n del mundo. Estos ser\u00e1n los primeros <\/em>destinatarios de nuestra hospitalidad, y despu\u00e9s <\/em>de ellos nuestros amigos, parientes y vecinos, quienes se supone que podr\u00e1n volver a ped\u00edrnosla. Esto, por supuesto, es directamente contrario a la pr\u00e1ctica del mundo. Ahora bien, no creo que obedezcamos este mandato del Se\u00f1or siguiendo su esp\u00edritu (como dice el dicho) en lugar de su letra. Se ha dicho que \u201cla esencia de la bienaventuranza, a diferencia de su forma, permanece para todos los que dan libremente, para aquellos que no pueden darles una recompensa a cambio, que no tienen nada que ofrecer sino sus gracias y oraciones\u201d, y que \u201cEl alivio, dado en privado, con consideraci\u00f3n, discriminadamente, puede ser mejor tanto para el que da, ya que es menos ostentoso, como para el que lo recibe, ya que tiende a la formaci\u00f3n de un car\u00e1cter superior que la fiesta abierta de la forma oriental de benevolencia\u201d. Pero es de notar que el Se\u00f1or no habla de socorro, es decir,<\/em> de limosna, sino de hospitalidad. Una cosa es enviar socorro en una cesta a alg\u00fan pobre de tu casa, y otra muy distinta ofrecer t\u00fa mismo a la misma persona alimentos en tu propia mesa de los que t\u00fa y \u00e9l participan juntos. Por socorro o limosna, casi necesariamente te constituyes en su superior; por hospitalidad supones que est\u00e1 mucho m\u00e1s al mismo nivel que t\u00fa. El participar de la comida en com\u00fan, por el consentimiento absolutamente universal de la humanidad, ha sido estimado como algo muy diferente del mero regalo de la comida. Si se dice que la hospitalidad que el Se\u00f1or recomienda aqu\u00ed es contraria a los usos de la sociedad cristiana entre nosotros, respondemos: \u00abPor supuesto que lo es\u00bb; pero, a pesar de esto, es muy posible que el cristianismo de nuestra sociedad cristiana, del que tenemos una opini\u00f3n tan alta, sea muy imperfecto y requiera reforma, si no regeneraci\u00f3n, y que \u201cla fiesta abierta de la forma oriental de benevolencia\u201d puede ser digno de m\u00e1s imitaci\u00f3n entre nosotros. Mire el costo extravagante de algunos entretenimientos (viandas que se ofrecen a los invitados simplemente porque son costosas y est\u00e1n fuera de temporada) y considere que la diferencia entre un entretenimiento justo y meritorio y esta extravagancia permitir\u00eda al que las ofrece actuar con diez veces m\u00e1s frecuencia. en el principio que el Se\u00f1or inculca, y por el cual ser\u00eda recompensado; considera esto, y la locura de tal desperdicio, por no decir su maldad, es manifiesta. (MF Sadler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una fiesta modelo<\/strong><\/p>\n

No puedo pensar que no haya conexi\u00f3n con cosas divinas en los consejos que Cristo dio a su anfitri\u00f3n acerca de hacer una fiesta. Creo que quiso decir m\u00e1s que alterar una costumbre o cambiar h\u00e1bitos sociales. Lo que \u00c9l aconsej\u00f3 fue m\u00e1s profundo y ten\u00eda una intenci\u00f3n m\u00e1s profunda que eso. Estaba llegando al fundamento de las cosas; mostrando c\u00f3mo Dios trata con los hombres, y cu\u00e1les son los principios, o cu\u00e1l es la medida y alcance de Su reino. Sirve una fiesta modelo. Y si no me equivoco, el retrato es un patr\u00f3n de cosas en los cielos. Creo que quiere decir que un lugar en la fiesta no depende del grado social, la posici\u00f3n o los logros, sino de las necesidades de los que son llamados. La necesidad, la miseria, la impotencia, ser\u00edan las calificaciones: pobre, mutilado, cojo, ciego. Los amigos y los vecinos ricos no deb\u00edan quedarse fuera; pueden venir y compartir el gozo y la bendici\u00f3n, el gozo de ministrar y hacer el bien a los dem\u00e1s; pero los doloridos y los afligidos ser\u00edan los hu\u00e9spedes; las invitaciones deb\u00edan ser enviadas especialmente a ellos. El alboroto, la preparaci\u00f3n, la abundancia y la gratuidad de la fiesta deben ser todo para ellos, para bendecirlos y alegrarlos. Esa es la fiesta de Dios. As\u00ed es como Dios<\/em> lo hace. \u00c9l prepara una fiesta para el hombre romano pecador, el hombre miserable, el hombre marginado, el hambriento, el hambriento, el enfermo, el moribundo; y \u00c9l la abre, y les ordena a todos que vengan, y env\u00eda a buscarlos. Y cuando se re\u00fanen, \u00c9l permite que Sus amigos ricos, los \u00e1ngeles, se regocijen con \u00c9l; porque \u201chay gozo delante de los \u00e1ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente.\u201d (W. Hubbard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pobres invitados a un banquete <\/strong><\/p>\n

Cuando ten\u00eda un ni\u00f1o bastante peque\u00f1o, viv\u00eda en la casa de mi padre un hombre a quien, cuando miro hacia atr\u00e1s, yo, al igual que la mayor\u00eda de los que lo conocieron, no puedo evitar considerarlo como, quiz\u00e1s, el hombre m\u00e1s santo que conoc\u00edamos. Vivi\u00f3 una vida de singular devoci\u00f3n y abnegaci\u00f3n, y parec\u00eda caminar constantemente en la presencia de Dios. Hace poco tiempo, cuando estaba en Liverpool, me encontr\u00e9 accidentalmente con la persona en cuya casa se hab\u00eda alojado en los d\u00edas en que se hab\u00eda dedicado por primera vez a Dios, cuando era bastante joven, antes de que su conexi\u00f3n con mi propio amado padre fuera lo m\u00e1s cerca que lleg\u00f3 a ser despu\u00e9s. Este buen hombre, que guardaba la casa en que se alojaba este se\u00f1or, me cont\u00f3 algunas an\u00e9cdotas de \u00e9l, y entre otras recuerdo la siguiente: \u201c\u00a1Ah, se\u00f1or Aitken!\u201d. dijo el hombre, \u00abNunca olvidar\u00e9 la cena de Navidad del Sr. C\u00bb. Le dije: \u201cOjal\u00e1 me lo contaras\u201d; y \u00e9l respondi\u00f3: \u201cLo har\u00e9\u201d. \u201cSe acerc\u00f3 el d\u00eda de Navidad y el Sr. C llam\u00f3 a mi esposa y le dijo: ‘Ahora, quiero que hagas la mejor cena que puedas; Voy a dar una cena. ‘Bueno, Sr. C’, dijo, ‘usted ha estado mucho tiempo en mi casa, y todav\u00eda nunca lo escuch\u00e9 hablar de dar una cena; pero me asegurar\u00e9 de que sea una buena cena, y no habr\u00e1 dudas al respecto. ‘Haz tu mejor esfuerzo’, dijo; Voy a invitar a mis amigos y quiero que todo se haga como es debido. Mi esposa se puso a trabajar y consigui\u00f3 una muy buena cena. Lleg\u00f3 el d\u00eda de Navidad. Hacia la tarde esper\u00e1bamos que aparecieran los se\u00f1ores invitados por nuestro hu\u00e9sped; no sab\u00edamos qui\u00e9nes eran, pero nos aseguramos de que fueran personas dignas de la ocasi\u00f3n. Despu\u00e9s de un tiempo, llamaron a la puerta. Abr\u00ed la puerta y all\u00ed estaba de pie ante m\u00ed un hombre vestido con harapos. Evidentemente se hab\u00eda lavado la cara y se hab\u00eda levantado un poco para la ocasi\u00f3n; al mismo tiempo era un mendigo, pura y simplemente. \u00c9l dijo: ‘\u00bfEl Sr. C vive aqu\u00ed?’ ‘S\u00ed’, respond\u00ed; se aloja aqu\u00ed, pero no se le puede ver; simplemente se va a sentar a cenar. ‘Pero’, dijo el hombre, ‘me invitaron a venir aqu\u00ed a cenar esta noche’. Puedes imaginar mi horror y asombro; Apenas pod\u00eda contenerme. ‘\u00a1Qu\u00e9!’ Yo dije; \u00bfHas invitado a venir aqu\u00ed esta noche a un hombre como t\u00fa? Apenas hab\u00eda sacado las palabras de mi boca cuando vi a otro pobre y miserable esp\u00e9cimen de humanidad arrastr\u00e1ndose por la esquina; \u00e9l era otro de los invitados del Sr. C. Poco a poco, hab\u00eda una docena de ellos, o algo as\u00ed como una veintena; y entraron, los objetos m\u00e1s demacrados, miserables y afligidos que puedas concebir. Entraron en el bonito y elegante comedor de mi esposa, con ese gran mantel blanco y todas las cosas buenas que hab\u00edan sido preparadas con tanto esmero. Casi le quitaba el aliento a uno verlos. Pero cuando vimos al hombre bueno mismo, poni\u00e9ndose a trabajar, como el Maestro de anta\u00f1o (que se ci\u00f1\u00f3 para servir a sus disc\u00edpulos), poni\u00e9ndose a trabajar para hacer felices a estos hombres y ayudarlos a pasar una velada agradable, sin rigidez ni formalidad, pensamos: ‘Despu\u00e9s de todo, tiene raz\u00f3n. \u00c9sta es la mejor clase de cena. y no guardamos rencor por el trabajo que hab\u00edamos hecho\u201d. Ahora bien, he contado esa peque\u00f1a an\u00e9cdota para ilustrar el hecho de que la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or sobre tales temas es eminentemente pr\u00e1ctica, y que cuando \u00c9l da una sugerencia, pueden estar seguros de que es muy sensata y sana. (WH Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llama a los pobres<\/strong><\/p>\n

Pococke nos informa que un El pr\u00edncipe \u00e1rabe a menudo cena ante su puerta y llama a todos los que pasan, incluso a los mendigos, en el nombre de Dios, y vienen y se sientan a la mesa, y cuando han terminado se retiran con la forma habitual de dar las gracias. \u00a1Siempre es costumbre entre los orientales proporcionar m\u00e1s carnes y bebidas de las necesarias para la fiesta! y luego, los pobres que pasan, o que el rumor de la fiesta trae a la vecindad, son llamados a consumir lo que queda. Esto lo hacen a menudo en una habitaci\u00f3n exterior, a la que se llevan los platos del apartamento en el que han comido los invitados; o de lo contrario, cada invitado, cuando ha terminado, se retira de la mesa, y su lugar es ocupado por otra persona de rango inferior, y as\u00ed sucesivamente, hasta que llegan los m\u00e1s pobres y consumen todo. Sin embargo, el primero de estos modos es el m\u00e1s com\u00fan. (Cosas b\u00edblicas generalmente no conocidas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alimentar a los hambrientos<\/strong><\/p>\n

Era la costumbre de San Gregorio, cuando lleg\u00f3 a ser Papa, de hospedar todas las noches en su propia mesa a doce pobres, en memoria del n\u00famero de los ap\u00f3stoles de nuestro Se\u00f1or. Una noche, mientras estaba sentado a cenar con sus invitados, vio, para su sorpresa, no doce sino trece, sentados a su mesa; y llam\u00f3 a su mayordomo, y le dijo: \u00bfNo te mand\u00e9 yo invitar a doce? y, \u00a1mira! hay trece. Y el mayordomo se los cont\u00f3 y respondi\u00f3: \u00abSanto padre, seguramente son doce solamente\u00bb. Y Gregorio guard\u00f3 silencio; y, despu\u00e9s de la comida, llam\u00f3 al invitado no invitado y le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQui\u00e9n eres?\u00bb Y \u00e9l respondi\u00f3: \u201cSoy el pobre a quien en otro tiempo socorriste\u201d; pero mi nombre es ‘El Maravilloso’ ya trav\u00e9s de M\u00ed obtendr\u00e1s todo lo que le pidas a Dios. Entonces Gregory supo que hab\u00eda hospedado a un \u00e1ngel; o, seg\u00fan otra versi\u00f3n de la historia, nuestro Se\u00f1or mismo\u201d. <\/p>\n

Hospitalidad cristiana<\/strong><\/p>\n

Se dice del Lord Presidente del Tribunal Supremo Hale que frecuentemente invitaba a sus vecinos pobres a cenar y los hac\u00eda sentarse a la mesa con mismo, si alguno de ellos estaba enfermo y no pod\u00eda venir, les enviaba provisiones de su propia mesa. No limit\u00f3 sus bondades a los pobres de su propia parroquia, sino que distribuy\u00f3 provisiones a las parroquias vecinas seg\u00fan lo requer\u00eda la ocasi\u00f3n. Siempre trataba a los ancianos, a los necesitados y a los enfermos con la ternura y la familiaridad propia de quien los consideraba de la misma naturaleza que \u00e9l, y no estaban reducidos a otras necesidades sino a las que \u00e9l mismo pod\u00eda ser llevado. Mendigos comunes que consider\u00f3 en otra vista. Si alguno de estos se encontraba con \u00e9l en sus paseos, o llegaba a su puerta, preguntaba a los que eran capaces de trabajar por qu\u00e9 andaban tan ociosamente. Si respond\u00edan que era porque no pod\u00edan conseguir empleo, los enviaba a alg\u00fan campo para juntar todas las piedras que hab\u00eda en \u00e9l, y las amontonaba, y luego les pagaba generosamente por su trabajo. Hecho esto, sol\u00eda enviar sus carretas, y hac\u00eda llevar las piedras a los lugares del camino que necesitaban reparaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 14,12-14 Llamar a los pobres El deber de la Iglesia con los pobres Un anuncio reciente en los muros de nuestra ciudad me pareci\u00f3 singularmente sugerente; conten\u00eda las palabras, \u201cDios y los pobres\u201d. \u201d Tal conjunci\u00f3n de palabras es muy notable: el m\u00e1s alto y el m\u00e1s bajo, El que posee todas las cosas, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 14:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39521","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39521"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39521\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}