{"id":39523,"date":"2022-07-16T09:03:59","date_gmt":"2022-07-16T14:03:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1416-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:03:59","modified_gmt":"2022-07-16T14:03:59","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1416-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1416-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 14:16-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 14,16-24<\/span><\/p>\n

Cierto hombre hizo una gran cena<\/em><\/p>\n

Par\u00e1bola de la gran cena<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LA PREPARACI\u00d3N ELABORADA. Indicando los tesoros de la sabidur\u00eda divina, la previsi\u00f3n, el poder, el amor, gastados en la obra de redenci\u00f3n. <\/p>\n


II. LA PREFERENCIA DE LOS HOMBRES POR OTRAS COSAS, no cosas pecaminosas en s\u00ed mismas, sino b\u00fasquedas, ocupaciones, placeres mundanos, a la rica provisi\u00f3n de la generosidad divina, y su consiguiente menosprecio de la invitaci\u00f3n divina. <\/p>\n


III. <\/strong>EL AMOR DESMENUZADO SE CONVIERTE EN INDIGNACI\u00d3N. <\/p>\n


IV. <\/strong>LOS PROP\u00d3SITOS DE DIOS NO SON FRUSTRADOS POR LA DESOBEDIENCIA Y LA MALGRACIA DEL HOMBRE. La casa est\u00e1 llena. Si un invitado se niega a venir, se trae a otro para que ocupe su lugar. Suelta tu corona, y otro hombre la levantar\u00e1 y se la pondr\u00e1 sobre la frente. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fiesta del evangelio<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>LAS CARACTER\u00cdSTICAS DEL EVANGELIO. <\/p>\n

1.<\/strong> Su preparaci\u00f3n. El hombre no tiene nada que hacer sino venir. La fiesta se viene preparando desde la fundaci\u00f3n del mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> La abundancia del evangelio. Gracia suficiente en el coraz\u00f3n de Dios para incluir a todo el mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> La condescendencia del evangelio. Sin favoritismo. Absolutamente libre. El alma m\u00e1s vil es suficientemente buena para ser salvada. <\/p>\n

4.<\/strong> La urgencia del evangelio. No fuerza, sino seriedad moral. <\/p>\n

5.<\/strong> El triunfo del evangelio. La sangre de Cristo no se derrama en vano. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RECEPCI\u00d3N DEL EVANGELIO. <\/p>\n

1.<\/strong> El evangelio no encuentra una recepci\u00f3n favorable de–<\/p>\n

(1)<\/strong> El evangelio endurecido. Toda invitaci\u00f3n rechazada no hace m\u00e1s que oponer m\u00e1s firmemente una voluntad ya opuesta a Cristo. El coraz\u00f3n se vuelve terco e indiferente. <\/p>\n

(2)<\/strong> El orgulloso. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los preocupados. Cuando Marco Antonio comenz\u00f3 su famoso discurso con las palabras: \u00abAmigos, romanos, compatriotas, prestadme vuestros o\u00eddos\u00bb, sab\u00eda muy bien que bien pod\u00eda lanzar sus palabras a los vientos ociosos que barr\u00edan el cad\u00e1ver de su amigo, como dirigirse a una audiencia que no le prest\u00f3 atenci\u00f3n. En la predicaci\u00f3n del evangelio, el mismo hecho de que la gente est\u00e9 interesada en \u00e9l, hable de \u00e9l, trabaje por \u00e9l, predique por todas partes, es una garant\u00eda de su eficacia. Debemos hacer que los hombres piensen en sus almas. Mientras sus bueyes, o sus provisiones, o sus testamentos, o sus barcos est\u00e9n en sus mentes, Cristo no puede entrar. <\/p>\n

(4)<\/strong> Los satisfechos de s\u00ed mismos. Aqu\u00ed est\u00e1 el problema con muchos hombres amables y dignos. Tiene un hogar agradable, amigos de los que se deleita, lazos sociales, todas las comodidades posibles. Necesita ver que esto es suficiente para Dot. Debe tener hambre y sed de justicia, y en la fiesta del evangelio puede ser saciado. <\/p>\n

2.<\/strong> Es bastante seguro que el evangelio encontrar\u00e1 recepci\u00f3n entre–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los necesitados. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los desatendidos. (AP Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cena del evangelio<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>QUE DIOS HA HECHO AMPLIA PROVISI\u00d3N EN EL EVANGELIO PARA TODAS NUESTRAS EXIGENCIAS ESPIRITUALES. Esa provisi\u00f3n se presenta aqu\u00ed bajo la semejanza de una gran cena. Que la cena del evangelio puede ser as\u00ed designada aparecer\u00e1 si pensamos en-<\/p>\n

1.<\/strong> Su Autor. Ha sido provisto por Dios mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> El gasto con que se adquiri\u00f3. Se han gastado sumas casi incre\u00edbles en la organizaci\u00f3n de espect\u00e1culos suntuosos. Pero, \u00bfqu\u00e9 eran en comparaci\u00f3n con los gastos incurridos aqu\u00ed? Para proveer este banquete, el Hijo de Dios se encarn\u00f3, vivi\u00f3 una vida de oprobio, de pobreza, de persecuci\u00f3n, y muri\u00f3 la muerte maldita de la cruz. <\/p>\n

3.<\/strong> La grandeza y variedad de las bendiciones que se nos presentan. \u00bfY qu\u00e9 lengua de hombre o de \u00e1ngel puede describirlos en su inefable importancia? Incluyen todos los tesoros de la gracia aqu\u00ed, y todos los tesoros inconcebibles de la gloria en el m\u00e1s all\u00e1. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE NOS HAGAN INVITACIONES DE LA CLASE M\u00c1S ALENTADORA PARA VENIR Y PARTICIPAR DE LO QUE DIOS GRACIAMENTE HA PROVEIDO. <\/p>\n

1.<\/strong> Los personajes a los que iban dirigidas. Primero, s\u00f3lo a los jud\u00edos. Luego a todos los hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> La forma en que se deben aplicar las invitaciones. compulsi\u00f3n moral. <\/p>\n

3.<\/strong> Los motivos por los que deben hacerse cumplir. <\/p>\n

(1)<\/strong> Que las provisiones est\u00e9n todas debidamente preparadas. \u00abVenir; porque todas las cosas ya est\u00e1n listas.\u201d El Salvador se ha hecho carne; Ha terminado la obra que le fue encomendada; el sacrificio que \u00c9l ofreci\u00f3 ha sido aceptado; el Esp\u00edritu ha sido derramado desde lo alto; se instituye el ministerio del evangelio; el canon sagrado est\u00e1 completo. <\/p>\n

(2)<\/strong> La amplitud de los preparados. \u201cY el criado dijo: Se\u00f1or, se hace como mandaste, y a\u00fan hay lugar\u201d. Aunque se han reunido tantos, los asientos no est\u00e1n todos ocupados. <\/p>\n


III. <\/strong>QUE LAS DISPOSICIONES DIVINAS, DE LAS CUALES SOMOS TAN GRATUITAMENTE INVITADOS A PARTICIPAR, SON POR MUCHOS DESNIMIADOS Y DESPRECIADOS. Las excusas ofrecidas son–<\/p>\n

1.<\/strong> Varias. <\/p>\n

2.<\/strong> Fr\u00edvolo. <\/p>\n

3.<\/strong> Evasivo. <\/p>\n


IV. <\/strong>QUE LOS QUE DESPRECIAN LA PROVISI\u00d3N DEL EVANGELIO NO PUEDEN HACERLO SIN INCURRIR EN LA MAYOR CULPA Y SIN EXPONERSE AL M\u00c1S TERRIBLE PELIGRO. (Esbozos Expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fiesta de bodas<\/strong><\/p>\n

Sabemos que, en cada departamento de la vida, la felicidad, la salud, el honor y la prosperidad, implican dos elementos esenciales, uno de los cuales es la provisi\u00f3n de estas cosas en la naturaleza y la sociedad, y el otro es la apropiaci\u00f3n de esa provisi\u00f3n por parte de aquellos a quienes se les ofrece. Y esto \u00faltimo es tan indispensable como lo primero. El que hace la oferta y la prestaci\u00f3n de alguna validez o utilidad es la circunstancia de que haya quien la acepte. Miremos, por un momento, esto. Dios ha hecho una gran provisi\u00f3n de los elementos de la naturaleza. Luz, \u00a1oh, cu\u00e1n abundante! \u00a1Qu\u00e9 hermoso! \u00a1Qu\u00e9 dulce! Y todos los que acepten este don de Dios se beneficiar\u00e1n de \u00e9l. Los ciegos no pueden. El ciego voluntario no puede; porque aunque hay suficiente luz para una poblaci\u00f3n tres veces diez mil veces mayor que la que habita el globo, si un hombre se extingue a prop\u00f3sito y apaga la luz de la habitaci\u00f3n donde habita, la abundancia de la provisi\u00f3n y la oferta hacen ninguna diferencia con \u00e9l. Lo pierde y todas sus bendiciones. Hay bastante calor y bastantes sonidos para el consuelo y el consuelo del alma humana; y sin embargo, a menos que los hombres acepten estas cosas, el mero hecho de que hayan sido ofrecidas a todos, y que sean abundantes, no les har\u00e1 ning\u00fan bien. Sabemos que con respecto a esas grandes cualidades de la naturaleza, la abundancia de provisi\u00f3n no obliga a la aceptaci\u00f3n. Las grandes necesidades primarias de la vida, tales como alimento, vestido, cobijo, Dios ha puesto los elementos de estas cosas bajo nuestro control, y hay provisi\u00f3n para todas las necesidades de los hombres y para las crecientes necesidades de la sociedad: pero si los hombres negarse a trabajar; si se niegan a practicar la frugalidad; si no ponen destreza, el Dios de la naturaleza y el Dios de la gracia los deja languidecer y los deja morir de hambre, como si no hubiera habido provisi\u00f3n. La tierra no revela sus secretos sino a quienes los buscan; y las lluvias, y el sol, y la tierra, no hacen nada, excepto a la semilla que est\u00e1 escondida en las grietas de la tierra. El verano es est\u00e9ril para el perezoso. Hay provisi\u00f3n suficiente para todas las necesidades de los hombres, si las aceptan en las condiciones en que se ofrecen; pero si no las aceptan en estas condiciones la abundancia no asegura su beneficio. Cuando los hombres violan las leyes de su ser, por inocente o ignorante que sea, se les hace sufrir los castigos de esas leyes violadas, y sobrevienen la enfermedad y el dolor. Y cuando un hombre est\u00e1 enfermo, aunque se proporcionen todos los remedios y aunque se m\u00e9dicos h\u00e1biles son llamados a su cabecera, estos no servir\u00e1n de nada si \u00e9l no acepta los remedios que la habilidad ha descubierto y que la bondad est\u00e1 ofreciendo. Estos hechos nos son familiares. Van a ilustrar y confirmar la afirmaci\u00f3n general de que se requiere algo m\u00e1s que una provisi\u00f3n y una oferta. Hasta ahora he hablado de las leyes f\u00edsicas de la naturaleza. Puede decirse que esto no est\u00e1 en el \u00e1mbito moral, y que la analog\u00eda no es justa. Procedo, pues, a mostrar que en el dominio moral la constituci\u00f3n de las cosas es a\u00fan m\u00e1s marcada que en el dominio f\u00edsico. Sabemos que la felicidad o la miseria de un hombre en esta vida depende de la manera en que ejercita sus facultades. Es decir, no es indiferente de qu\u00e9 manera un hombre usa los poderes de su mente, como tampoco de qu\u00e9 manera un hombre gira la llave cuando le da cuerda a su reloj. Girarlo hacia un lado lo arruina, y girarlo hacia el otro lado lo agiliza. Hace una diferencia de qu\u00e9 lado de la hoja de un cuchillo usas si cortas madera. Hace una diferencia de qu\u00e9 manera trabaja una m\u00e1quina. Una forma de trabajarlo est\u00e1 de acuerdo con su naturaleza, y la otra forma de trabajarlo est\u00e1 en desacuerdo con su naturaleza. Y as\u00ed es con la mente de un hombre. Estaba destinado a actuar de conformidad con ciertos principios y resultados definidos. Si se ajusta a estos, hay felicidad, y si no, hay miseria. Tambi\u00e9n vemos en la sociedad humana, que es tan divinamente ordenada como lo es la vida humana misma; porque los \u00f3rganos de un hombre no est\u00e1n m\u00e1s capacitados para unirse para formar el hombre individual que los hombres individuales est\u00e1n capacitados para cooperar juntos en sociedad; vemos en la sociedad humana esta misma ley evolucionada con terrible certeza en general. Si los hombres buscan la felicidad, el honor, el amor, hay abundante provisi\u00f3n para ellos en la sociedad. Todas las cosas est\u00e1n listas. Son accesibles por la conducta correcta. Si los hombres descuidan la provisi\u00f3n para la felicidad, el honor y el amor, perder\u00e1n estos fines, y eso tambi\u00e9n, aunque Dios es bueno y bondadoso, aunque hay una providencia que est\u00e1 supervisando la sociedad humana, una Providencia que no sufrir\u00e1. un gorri\u00f3n que cae al suelo sin ser visto\u2014una Providencia que sabe que estamos en necesidad de vestido, y abrigo, y comida, y cuidados nutritivos. Si los hombres no aceptan voluntariamente la provisi\u00f3n de estas cosas que se hace en la sociedad, no hay providencia que los rescate de la miseria que resultar\u00e1 de la desobediencia. La administraci\u00f3n de Dios est\u00e1 llena de bondad; pero la bondad en la administraci\u00f3n divina se emplea conforme a la ley. Toda la filantrop\u00eda, toda la humanidad, y toda la simpat\u00eda y el socorro, llevados a las tiendas de grog y a los Five Points, no aliviar\u00e1n un dolor ni rescatar\u00e1n a un miserable, a menos que est\u00e9 dispuesto a regresar y cooperar, y traer mismo bajo la influencia de la ley correctiva. Ahora, en este punto llegamos nuevamente a la Palabra de Dios, y estamos preparados para recibir sus declaraciones, con todas las corroboraciones y presuntas analog\u00edas a su favor. Se difunde la fiesta del evangelio. El Rey, en Su gran generosidad, env\u00eda a Sus siervos a decir a todos: \u201cVengan a la cena de bodas\u201d. Para dejar de lado la figura, Dios hace el ofrecimiento de perd\u00f3n, de amnist\u00eda para el pasado, y de gozo y felicidad sin l\u00edmites para el futuro. Si aceptas la provisi\u00f3n, que es lo suficientemente amplia para cada ser humano en el mundo, eres bendecido; pero si la descuidas o la rechazas, esa provisi\u00f3n, si se multiplica una mir\u00edada de veces, no te ser\u00eda de m\u00e1s provecho que la luz para los ciegos, el sonido para los sordos o el alimento para los muertos. Es una disposici\u00f3n que no es v\u00e1lida si no la acepta. Si lo tomas, vives; si lo rechazas, mueres. Aunque, pues, la doctrina de la Paternidad de Dios es una de las doctrinas m\u00e1s benditas de la Biblia, y una de las que m\u00e1s anima nuestra esperanza, no debemos pervertirla, y suponer que, porque Dios administra como Padre universal, por lo tanto, todo tipo de hombres, bajo todo tipo de circunstancias, est\u00e1n perfectamente seguros. No quitar\u00eda ni un \u00e1pice de la belleza, el atractivo o el aliento del pensamiento de que Dios ama, y que todo lo que el amor puede hacer se har\u00e1 para que los hombres sean felices aqu\u00ed, seguros en la muerte y gloriosos en el m\u00e1s all\u00e1; pero les advierto que no supongan que todo se puede hacer simplemente porque Dios ama. Hay limitaciones incluso en un Dios infinito. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran cena<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>\u201cCierto hombre prepar\u00f3 una gran cena\u201d: el movimiento se origin\u00f3 en \u00e9l mismo, en su propia mente: SU PROPIA GENERACI\u00d3N GRATUITA, su propia generosidad, su voluntad no solicitada de hacer que otros participen de sus ricos goces. El hombre que aqu\u00ed se supone representa al mismo Dios Todopoderoso; y la acci\u00f3n que aqu\u00ed se le atribuye representa la preparaci\u00f3n del cristianismo, esa rica y salvadora fiesta para un mundo que perece. Se origin\u00f3 (si se puede decir correctamente que un prop\u00f3sito eterno tuvo un comienzo) en Su propia mente, Su propio amor libre, Su propia voluntad no solicitada de hacer part\u00edcipes de Su propia felicidad a los hombres ca\u00eddos, \u201cpara que fueran llenos de la grosura de su casa, para que beban del r\u00edo de sus delicias\u201d Sal 36:8<\/span>). V\u00e9ase, pues, la naturaleza de la preparaci\u00f3n. Es el modo adoptado por la sabidur\u00eda divina para hacer que sea algo correcto, algo justo, que un Legislador soberano y un Juez recto traten a los rebeldes convictos como un padre perdonador y un amigo simpatizante; es, en el lenguaje de San Pablo, que \u201cDios sea justo, justificando a los imp\u00edos\u201d (Rom 3,19- 26<\/span>; Rom 5,6-8<\/span>). He aqu\u00ed, tambi\u00e9n, la extensi\u00f3n de la preparaci\u00f3n. No conoce l\u00edmites terrenales, se extiende hasta el cielo; su valor no se mide por la tierra, sino que se encuentra en las perfecciones armonizadas de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora mire la INVITACI\u00d3N A ELLO. Dijo a su criado, a la hora de la cena: Ve y \u201cdi a los convidados: Venid; porque todas las cosas est\u00e1n listas.\u201d Esto representa la comisi\u00f3n de predicar el evangelio. San Pablo estaba decidido a no saber nada m\u00e1s, y predicar nada m\u00e1s. Consider\u00f3 que era el m\u00e1s distinguido y el m\u00e1s exaltado de los favores otorgados a \u00e9l, que \u00e9l deber\u00eda declarar entre los gentiles las \u00abinescrutables riquezas de Cristo\u00bb, en otras palabras, la preparaci\u00f3n de la Gran Cena. Y exhort\u00f3\u2014es decir, <\/em>presion\u00f3 la invitaci\u00f3n sobre los hombres\u2014fervientemente, para que \u201cno reciban la gracia de Dios en vano\u201d; y con urgencia, porque el tiempo era corto: \u201cAhora\u201d, dijo, \u201ces el tiempo se\u00f1alado, ahora es el d\u00eda de salvaci\u00f3n\u201d ( 2 Corintios 6:1-2<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora que hemos hablado tanto de la preparaci\u00f3n y la invitaci\u00f3n, nuestro siguiente tema es doloroso: LA RECEPCI\u00d3N CON LA QUE SE ENCUENTRA ESTA INVITACI\u00d3N. La fuerza de esta parte de la par\u00e1bola radica en esto: que los objetos que, en sus efectos, se volvieron destructivos, eran en s\u00ed mismos l\u00edcitos y justos. El contraste no es entre el pecado y el deber, sino entre el deber y el deber, entre el deber n\u00famero dos y el deber que deber\u00eda ser siempre el n\u00famero uno. El contraste no es entre la casa de juego y la casa de Dios; no es entre intemperancia e inmundicia por un lado, y oraci\u00f3n y alabanza por el otro; no, no es esa fase de la culpa humana la que se exhibe; el contraste es m\u00e1s bien entre la oficina y la iglesia, la tienda y la casa de Dios, los placeres dom\u00e9sticos y la oraci\u00f3n secreta. El contraste est\u00e1 entre los atractivos que las ocupaciones l\u00edcitas de este mundo poseen para el coraz\u00f3n natural del hombre, y la secreta repugnancia que siente ese coraz\u00f3n por los disfrutes de Dios. <\/p>\n


IV. <\/strong>Pero la par\u00e1bola no termina ah\u00ed; los sirvientes entraron y repitieron esta respuesta, y el amo no qued\u00f3 satisfecho; luego les dijo a los sirvientes \u201cque salieran por las calles y callejones de la ciudad, y que trajeran a los pobres y a los mancos, a los cojos y a los ciegos\u201d. Hay una insinuaci\u00f3n en esta parte de la par\u00e1bola de que un poder acompa\u00f1ar\u00eda la invitaci\u00f3n tal que no ser\u00eda rehusada\u2014tal como asegurar\u00eda una compa\u00f1\u00eda\u2014tal como no dejar\u00eda los asientos alrededor de la mesa del Maestro desocupados, pero, en el contrario, que se llene su casa. Ahora, piensa en este poder secreto. Aqu\u00ed, nuevamente, nos referimos a las personas y recursos de la Deidad. Jes\u00fas dijo: \u201cYo rogar\u00e9 al Padre, y os dar\u00e1 otro Consolador, para que est\u00e9 con vosotros para siempre\u201d. \u00c9l presentar\u00e1 la preparaci\u00f3n para la cena, y \u00c9l impulsar\u00e1 la invitaci\u00f3n, de modo que sustituya todos los compromisos previos y ponga fin a todas las excusas. \u00c9l tiene poder para asegurar un resultado misericordioso sin la m\u00e1s m\u00ednima interferencia con el libre funcionamiento de la m\u00e1quina moral que \u00c9l ha hecho. Nada m\u00e1s puede asegurar esto; no debe haber fuerza, y sin embargo el resultado debe estar asegurado; ninguna acci\u00f3n restringida y, sin embargo, el car\u00e1cter totalmente alterado. \u201cTu pueblo estar\u00e1 dispuesto en el d\u00eda de tu poder\u201d (Sal 110:1-7<\/span>.). La voluntad gobierna al hombre; \u00bfY qui\u00e9n gobierna la voluntad? Hay revelaci\u00f3n de un poder secreto que, tocando la voluntad, asegura todo lo que sigue en la vida del hombre con perfecta libertad. Mire una m\u00e1quina grande y complicada bajo el control de un peque\u00f1o volante; que bloqueada, la m\u00e1quina est\u00e1 parada; que liberado, la m\u00e1quina sigue. Mira, la m\u00e1quina est\u00e1 estacionaria, y se utiliza la violencia ignorante para hacerla funcionar, pero en vano, se le dan golpes para hacerla funcionar, en el lugar equivocado, todo en vano, puede romperse. , pero no se puede hacer que funcione con violencia: los mazos se levantan sobre \u00e9l en vano; pero mira, un ni\u00f1o peque\u00f1o, debidamente instruido, con un dedo me\u00f1ique suelta el volante, y toda la m\u00e1quina sigue adelante en su trabajo; cada brazo, y cada palanca, y cada rueda realiza su acci\u00f3n designada debida y libremente. Fue ese toque el que lo hizo, ese toque nos es prometido por Dios, con la esperanza de \u00e9l predicamos, sin \u00e9l predicamos en vano; todo es metal que resuena y c\u00edmbalo que reti\u00f1e sin esto. (H. McNeile, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una gran fiesta<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Con respecto a LA NATURALEZA DE LA FIESTA. \u201cCierto hombre hizo una gran cena e invit\u00f3 a muchos.\u201d Entonces, \u00bfqu\u00e9 es esta fiesta que nuestro Se\u00f1or ha provisto, y de la cual ha enviado a Sus siervos para invitar a los hombres a venir y participar? Primero, como el pan satisface el hambre y es necesario para sostener la vida, as\u00ed Jesucristo es el verdadero pan que desciende del cielo, el pan del alma, el \u00fanico pan que puede satisfacer y sostener la vida espiritual y eterna del hombre. . Su carne es dada como comida, y Su sangre como bebida; y esta es la fiesta. No puedo extenderme sobre los detalles de esta fiesta, pero observe que una fiesta no es meramente pan, es plenitud de pan; es una rica provisi\u00f3n\u2014hay variedad de provisi\u00f3n. Esto lo atestigua gloriosamente el evangelio; aqu\u00ed est\u00e1 todo lo que el hombre puede desear; aqu\u00ed no s\u00f3lo hay perd\u00f3n para el culpable, reconciliaci\u00f3n para el que est\u00e1 en enemistad con Dios, sino toda la rica provisi\u00f3n de la gracia, toda la plenitud y el consuelo del Esp\u00edritu de Dios; toda la plenitud de sus promesas est\u00e1 aqu\u00ed; nada hay que el alma pueda comer o desear, en cualquier estado o condici\u00f3n en que se vea, que no se halle aqu\u00ed; en la fiesta evang\u00e9lica hay todo lo que es sano, adecuado a sus gustos, a sus apetitos, a sus deseos, a sus elevadas capacidades, y capaz de satisfacerlos plena y eternamente. Aqu\u00ed, entonces, los hijos de Dios ven su privilegio. El Salvador es un Salvador omnisciente y un Salvador omnipresente, un Salvador presente con la Iglesia, que conoce cada caso, cada coraz\u00f3n y cada necesidad; y \u00c9l tiene en s\u00ed mismo la plenitud para satisfacer todo anhelo o anhelo. <\/p>\n


II. <\/strong>Debemos considerar LA CONDICI\u00d3N DE AQUELLOS QUE PRIMERO FUERON INVITADOS A ESTA FIESTA, Y PARA QUIENES FUE ESPECIALMENTE PREPARADA. digo especialmente provisto; porque recordar\u00e9is que estas personas eran los hijos de la promesa, los herederos del pacto. \u201cId por todo el mundo y predicad el evangelio en todas las naciones, comenzando desde Jerusal\u00e9n\u201d. As\u00ed San Pablo dice, \u201cel evangelio es poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree; al jud\u00edo primero.\u201d Aqu\u00ed se hace referencia a las tres razones principales por las que los hombres menosprecian el evangelio: son comunes, no s\u00f3lo a los jud\u00edos, sino comunes a los gentiles. El primer motivo es la riqueza. El primero dijo: \u201cHe comprado un terreno y debo ir a verlo\u201d. La disposici\u00f3n mental por la cual un hombre es inducido a buscar el aumento de la riqueza se opone al evangelio. Esta disposici\u00f3n es tan fatal para muchos que opera, como en la facilidad de la par\u00e1bola, para excluirlos por completo de probar la cena. No llena ni ahoga tanto el apetito; no corroe tanto el gusto como para impedir que disfruten, como para impedir que participen plenamente de esta bendici\u00f3n, sino que los devora por completo: no pueden saborear esta cena. \u00bfNo es as\u00ed con vuestros corazones, mientras est\u00e1is codiciando el mundo? \u00bfPuedes disfrutar a Cristo? \u00a1No puedes! <\/p>\n

2.<\/strong> La segunda disposici\u00f3n mental que excluye a los hombres de gustar la cena de la gracia evang\u00e9lica, es la que los involucra en el v\u00f3rtice de las preocupaciones de este mundo. Esto est\u00e1 representado en la par\u00e1bola por la yunta de bueyes: \u201cHe comprado cinco yuntas de bueyes, y es necesario que vaya y los pruebe\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Otro dijo: \u201cMe he casado con mujer\u201d; y, por lo tanto, estaba en una situaci\u00f3n m\u00e1s estrecha que los otros dos: dijo positivamente: \u00ab\u00a1No puedo ir!\u00bb Esta par\u00e1bola es contra esas personas morales, esas personas honestas, esas personas cuyas vidas son tan irreprensibles e intachables en todo menos en el asunto de su salvaci\u00f3n. Se aplica a los que son comparativamente ilustrados, a los que se escandalizar\u00edan ante la inmoralidad grave, a los que no exhibir\u00edan en sus vidas, bajo ning\u00fan concepto, esos vicios que condenan en los dem\u00e1s; pero el pecado est\u00e1 entronizado en su coraz\u00f3n, en la forma de una codicia secreta y sutil, en un car\u00e1cter que los absorbe en sus placeres, y roba y aparta sus afectos de Dios. Y este es, quiz\u00e1s, el caso m\u00e1s espantoso de todos. Id y predicad el evangelio a los que no tienen fundamento de justificaci\u00f3n; y si logras que escuchen el evangelio, se postrar\u00e1n a tus pies y confesar\u00e1n su pecado. Examinad, rastread en vuestros corazones la obra de esta mundanalidad, considerad las objeciones que os alejan de Cristo, y encontrar\u00e9is que se resuelven en las excusas de aquellos que fueron invitados por primera vez a esta fiesta. \u00a1Es la tierra y los bueyes, es el placer de este mundo, todo lo cual perece en su uso, y te dejar\u00e1 hambriento y desnudo, y pobre y desdichado ante el tribunal de Dios! Vengo ahora a hablar de–<\/p>\n


III. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DE LOS QUE REALMENTE ENTRARON Y PARTICIPARON DE ESTA CENA. Observar\u00e1s que aquellos que fueron as\u00ed llamados la segunda vez fueron descritos por este car\u00e1cter, que marcaba la indigencia del hombre: \u201cTraed ac\u00e1 a los pobres y a los mancos, a los cojos y a los ciegos\u201d; porque esta era la condici\u00f3n espiritual del mundo gentil. Marca su miseria: son pobres, est\u00e1n sin Dios y sin esperanza en el mundo. En los pa\u00edses paganos estaban sin ordenanzas cristianas, sin s\u00e1bados cristianos, sin instrucci\u00f3n cristiana. El vers\u00edculo tambi\u00e9n se relaciona con aquellos que justamente podr\u00edan excusarse por cualquier motivo que no sea el de la invitaci\u00f3n del evangelio; \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda por humillaci\u00f3n propia y humildad de esp\u00edritu decir: \u201c\u00bfC\u00f3mo puede ser? \u00bfC\u00f3mo puede ser que el Pr\u00edncipe, el Rey y Se\u00f1or de esta cena mande por m\u00ed? Debes estar enga\u00f1\u00e1ndome, debes estar burl\u00e1ndote de m\u00ed, debes intentar burlarte de m\u00ed; la invitaci\u00f3n no puede ser para m\u00ed.\u201d \u201cVe\u201d, dice el Rey, \u201cy obl\u00edgalos a entrar; ve y diles cu\u00e1n grande es la oferta\u201d. (J. Sutcliffe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fiesta solo para aquellos que saben apreciarla<\/strong><\/p>\n

Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 nos cuesta representarnos esta falta de voluntad? Porque siempre pensamos en la gran cena simplemente como una felicidad sin medida, un deleite sin mezcla. Ser\u00e1 felicidad, ser\u00e1 deleite, pero s\u00f3lo para aquellos que puedan apreciarlo; no a los bajos, no a los ego\u00edstas, no a los falsos, no a los d\u00e9biles, no a los impuros. Ser\u00e1 la felicidad m\u00e1s alta de que es capaz la naturaleza humana; pero s\u00f3lo puede ser gustada por aquellos que son de naturaleza af\u00edn a Aquel que la da. Aquellos que no vinieron cuando fueron invitados no habr\u00edan encontrado felicidad si hubieran venido. Ahora bien, esto, el principio mismo de la par\u00e1bola, es tan aplicable a nuestra vida diaria como lo es a cualquier momento cr\u00edtico como el que supone la par\u00e1bola. Estamos invitados a una fiesta espiritual; a una fiesta de esa felicidad que se obtiene del perfecto dominio de s\u00ed mismo, de la paz con nuestras conciencias, de no tener ninguna nube entre nosotros y aquellos a quienes amamos, de no tener ninguna nube entre nosotros y Dios. Sabemos perfectamente que esta es una felicidad muy real. Hemos tenido anticipos de \u00e9l de vez en cuando, lo suficiente como para mostrar c\u00f3mo es. Pero este deber, que as\u00ed parece perseguirnos siempre y no darnos descanso, es tan exigente, es tan aburrido, es tan sin recompensa, \u00bfqu\u00e9 maravilla que nos desviemos? No, de hecho no lo es. Hay quienes lo encuentran as\u00ed; aquellos, a saber, que rechazan la invitaci\u00f3n, y van a esto y a aquello; y luego, no en arrepentimiento, sino en hosca aquiescencia; no porque sus corazones se conmuevan, sino porque temen las consecuencias, y porque est\u00e1n disgustados con el placer que han preferido al deber\u2014volver, como Balaam, a obedecer en las obras pero no en el esp\u00edritu. Tales hombres aprenden lo que significan las palabras: \u201cNinguno de aquellos hombres que fueron convidados probar\u00e1 mi cena\u201d. Para ellos la cena no es cena en absoluto. Para aquellos que obedecen sin amor, descontentos y malhumorados, ciertamente no hay felicidad en la obediencia. Obedecen y no encuentran paz en la obediencia. Se niegan a s\u00ed mismos por el bien de los dem\u00e1s, y en lugar de amar m\u00e1s a aquellos a quienes benefician, los aman menos. Conquistan el arrebato de temperamento y lo sustituyen por una cavilaci\u00f3n interior de mala voluntad. Resisten la tentaci\u00f3n y sienten una especie de resentimiento contra la Providencia por haberles impuesto esta dura tarea. Vienen, pero no prueban la cena, porque la rechazaron. Pero es un verdadero placer, un placer por encima de todos los dem\u00e1s placeres, para aquellos que vienen de todo coraz\u00f3n y con alegr\u00eda, que hacen el sacrificio necesario con un esp\u00edritu dispuesto y con una alegr\u00eda resuelta, apartando de sus mentes todas las sugerencias sombr\u00edas y todos los sentimientos de descontento, reconociendo en la bagatela que los llama un llamado tan seguro del Gran Rey como si hubiera sido el mensajero real de la Muerte; viendo en cada invitaci\u00f3n al esfuerzo cristiano una llamada, no al dolor, sino al gozo; no a una tarea, sino a una cena; no a una p\u00e9rdida, sino a un servicio en la corte del Rey. (Bishop Temple.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fiesta del evangelio<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>UN TIPO DEL EVANGELIO DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> De la naturaleza del evangelio. una cena Es la provisi\u00f3n de Dios para saciar el hambre del alma. <\/p>\n

2.<\/strong> De la abundancia de la provisi\u00f3n de Dios en el evangelio. una gran cena <\/p>\n

(1)<\/strong> Toda necesidad del alma puede ser satisfecha por el evangelio. <\/p>\n

(2)<\/strong> Satisfecho para siempre. <\/p>\n

3.<\/strong> De la gratuidad del evangelio. <\/p>\n

(1)<\/strong> En la gracia que lo provey\u00f3. <\/p>\n

(2)<\/strong> En la generosidad que invita a ello. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA TIPO DEL TRATAMIENTO QUE RECIBE EL EVANGELIO. <\/p>\n

1.<\/strong> El t\u00e9rmino utilizado para expresar este tratamiento es muy notorio. Disculpar. No rechazo positivo, pero tampoco aceptaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Se notan las excusas mencionadas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Aunque a menudo se traduce, qu\u00e9 insostenible. La fiesta que probablemente ocurre en la noche, no habr\u00eda interferido con el especulador de tierras o el agricultor emprendedor; y el joven esposo podr\u00eda haber llevado a su novia con \u00e9l. <\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque diferentes en sus fases, cu\u00e1n similares en esp\u00edritu. Colocar la gratificaci\u00f3n personal por encima de las demandas de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>UN TIPO DEL EFECTO DE ESTE TRATAMIENTO EN LA MENTE DIVINA. <\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed se manifiesta el resentimiento Divino. <\/p>\n

2.<\/strong> Se dan nuevas \u00f3rdenes. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuevo decreto declarado. Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> La provisi\u00f3n que Dios ha hecho para nosotros en Cristo: cu\u00e1n satisfactoria y abundante. <\/p>\n

2.<\/strong> Excusas para postergar las cosas: qu\u00e9 com\u00fan, qu\u00e9 peligroso. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando Dios dice, \u201cNinguno de los que fueron mandados probar\u201d, etc., sella la condenaci\u00f3n de tales. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Al recibir la gracia del evangelio<\/strong><\/p>\n

El comer del pan mencionado en el vers\u00edculo anterior implica el disfrute de los bienes eternos, tanto para la necesidad como para el deleite, en el cielo. Pero nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed quita a ese hombre, ya nosotros en \u00e9l, de una admiraci\u00f3n general de su felicidad en el cielo, a una aplicaci\u00f3n particular de los medios que conducen a esa felicidad, incluso el recibir la gracia del evangelio. Los que quieran comer pan, o disfrutar de la comuni\u00f3n con Dios en el cielo, primero deben comer pan, o participar de la provisi\u00f3n del evangelio aqu\u00ed en la tierra. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA FORMA DE DISFRUTAR DE LOS BUENOS ETERNOS EN EL REINO DE LA GLORIA ES CERRAR CON LOS BUENOS ESPIRITUALES EN EL REINO DE LA GRACIA. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cComer pan\u201d implica la uni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima e inmediata con Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Denota la provisi\u00f3n abundante de todas las necesidades. <\/p>\n

3.<\/strong> El disfrute pleno y familiar de la buena compa\u00f1\u00eda. <\/p>\n

4.<\/strong> Completa satisfacci\u00f3n en la fruici\u00f3n de todos los contenidos y delicias. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1LES SON ESAS COSAS BUENAS ESPIRITUALES CON LAS QUE DEBEMOS CERRAR EN EL REINO DE LA GRACIA? <\/p>\n

1.<\/strong> Privilegios espirituales provistos para nosotros en la gracia del evangelio (IsaZec 13:1). Reconciliaci\u00f3n, adopci\u00f3n, remisi\u00f3n, santificaci\u00f3n, vocaci\u00f3n, salvaci\u00f3n. Esta provisi\u00f3n del evangelio es la tabla despu\u00e9s del naufragio, o el arca en medio del diluvio. No hay otra forma de escapar de la destrucci\u00f3n o de obtener la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Ordenanzas espirituales para transmitir privilegios espirituales y asegurarlos. Predicaci\u00f3n. sacramentos. <\/p>\n

3.<\/strong> Gracias espirituales para mejorar las ordenanzas espirituales G\u00e1l 5,22<\/span>). Estos son los racimos de uvas para enamorarnos de Tierra Santa, a pesar de las oposiciones. Este fruto no crece en ninguna parte sino en el jard\u00edn de Cristo. La Vid que lo lleva es \u00c9l mismo. <\/p>\n

4.<\/strong> Deberes espirituales para la expresi\u00f3n de las gracias espirituales. Orando; audiencia; exhort\u00e1ndose unos a otros, etc. <\/p>\n


III. <\/strong>C\u00d3MO CERRAMOS CON ESTAS COSAS BUENAS ESPIRITUALES <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos recibirlas por fe, abrazando la gracia del evangelio Juan 1:12<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos andar como hemos recibido a Cristo (Col 2:6<\/span> ); llevando una vida santa por la virtud extra\u00edda de \u00c9l a trav\u00e9s de nuestra uni\u00f3n con \u00c9l; dando al mundo una prueba en nuestra vida santa de la virtud en la muerte de Cristo para rectificar nuestra naturaleza torcida. <\/p>\n


IV. <\/strong>POR QU\u00c9 DEBEMOS CERRAR CON LAS COSAS BUENAS ESPIRITUALES, SI QUEREMOS DISFRUTAR DE LAS ETERNAS. Porque el uno es parte del otro. Los santos en el cielo y los santos en la tierra forman una sola familia. La gracia es el principio de la gloria; algunos la comparan con la cadena de oro de Homero, cuya parte superior estaba sujeta a la silla de J\u00fapiter. La gracia alcanzar\u00e1 la gloria, y debe preceder a la gloria. <\/p>\n

Uso 1. <\/strong>Esto nos informa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que es bueno que el hombre se acerque ahora a Dios (Sal 73:28<\/span>). Tiende a su felicidad eterna. <\/p>\n

(2)<\/strong> Vea la vanidad de los que se apartan de Dios, o piden a Dios que se aparte de ellos cuando \u00c9l se acerca a ellos en los medios de gracia que les ha concedido Sal 73:27<\/span>; Job 21:14<\/span>). El pecado divide entre Dios y el alma. <\/p>\n

Uso 2. <\/strong>Sin embargo, esto no hace que muchos participen de las misericordias del evangelio en el reino de la gracia y, sin embargo, nunca lleguen a la gloria. Los que han menospreciado sus privilegios y ventajas recibir\u00e1n la mayor condenaci\u00f3n. <\/p>\n

Uso 3. <\/strong>\u00bfQuieres entrar en el reino de la gloria? <\/p>\n

(1)<\/strong> Ven al reino de la gracia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Vivan como bajo las leyes de este reino de gracia. <\/p>\n

(a)<\/strong> Realiza lealtad a Dios, entreg\u00e1ndote a \u00c9l. <\/p>\n

(b)<\/strong> Espere la protecci\u00f3n de Dios y ac\u00e9rquese a \u00c9l (Santiago 4:8<\/a>). <\/p>\n

(c)<\/strong> Ore para que los territorios del reino de la gracia se ensanchen m\u00e1s y m\u00e1s sobre la faz de la tierra.<\/p>\n

( d)<\/strong> prepararse para la traslaci\u00f3n del reino de la gracia al reino de la gloria (1Co 15:24<\/span>; 1Co 15:28<\/span>). (John Crump.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rechazar el llamado Divino<\/strong><\/p>\n

La elecci\u00f3n de los justos, y la reprobaci\u00f3n de los imp\u00edos, son misterios inescrutables. Sin embargo, tanto como es necesario que sepamos, Jes\u00fas nos lo revela en esta par\u00e1bola, sin satisfacer la vana curiosidad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DE LA LLAMADA EXTENDIDA A LOS HOMBRES. <\/p>\n

1.<\/strong> Naturaleza de esta convocatoria. <\/p>\n

(1)<\/strong> Es Divino. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es santo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Es una llamada gratuita. <\/p>\n

(4)<\/strong> es un llamado universal. <\/p>\n

2.<\/strong> Forma de esta convocatoria. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios llama a los hombres exteriormente: mediante la ense\u00f1anza y la predicaci\u00f3n, para quitar las tinieblas del entendimiento causadas por el pecado original. <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios me llama interiormente: por inspiraci\u00f3n de la gracia divina. <\/p>\n


II. <\/strong>DE LA DECLINACI\u00d3N DE LA INVITACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Es necesaria la cooperaci\u00f3n con la llamada Divina. <\/p>\n

2.<\/strong> El hombre a menudo se niega a cooperar con el llamado Divino: <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque est\u00e1 apegado a cosas terrenales. <\/p>\n

(2)<\/strong> Porque est\u00e1 esclavizado por el vicio de la soberbia. <\/p>\n

(3)<\/strong> Porque es esclavo de su propia carne. <\/p>\n

As\u00ed como los jud\u00edos perdieron todo gusto por el man\u00e1, porque a\u00f1oraron las ollas de carne de Egipto, as\u00ed todo gusto por la dulzura de los goces espirituales se pierde por la lujuria carnal. <\/p>\n


III. <\/strong>DE LA REPROBACI\u00d3N. M\u00e1s terrible es el juicio de ser excluido de la caridad y comuni\u00f3n divinas; pero, al mismo tiempo, es de lo m\u00e1s justo. <\/p>\n

1.<\/strong> La ira del rey contra los invitados, pero que se negaron a venir, fue justa. Para Dios, la ira no es el estallido de la pasi\u00f3n, sino el celo de la justicia, dirigido contra aquel que, al no aceptar su amorosa invitaci\u00f3n, ha insultado su infinita majestad. <\/p>\n

2.<\/strong> La sentencia pronunciada por el rey fue justa. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios hace todo lo necesario para nuestra salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero el hombre, el pecador, no quiere ser salvo (Mat 23:37 <\/span>). El hombre debe hacer lo que puede hacer y orar por lo que no puede. <\/p>\n

3.<\/strong> Su sentencia de reprobaci\u00f3n es just\u00edsima. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los entrega a los deseos de su coraz\u00f3n, as\u00ed como permiti\u00f3 a los invitados ir tras sus asuntos (Rom 1,23<\/span>, etc.). <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios invita a otros en lugar de a los que fueron invitados primero, para que se llene su casa, y los \u00faltimos sean privados para siempre de la esperanza de recuperarse. Su lugar. As\u00ed David fue elegido en lugar de Sa\u00fal; Mat\u00edas en lugar de Judas. <\/p>\n

(3)<\/strong> Condena irrevocablemente a quienes declinan la invitaci\u00f3n <\/span>Pro 1:24-26<\/span>). (Nicolas de Dijon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran cena<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA INVITACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> El momento de la invitaci\u00f3n. Tardecita. En la introducci\u00f3n de la dispensaci\u00f3n del evangelio. <\/p>\n

2.<\/strong> La naturaleza de la invitaci\u00f3n: \u00abVen\u00bb. <\/p>\n

(1)<\/strong> Gratis. <\/p>\n

(2)<\/strong> Generoso. <\/p>\n

(3)<\/strong> Directo. <\/p>\n

3.<\/strong> Las personas por quienes se enviaron las invitaciones: \u00abSus siervos\u00bb. Ap\u00f3stoles, disc\u00edpulos, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>RECHAZO DE LA INVITACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> La unanimidad de sus negativas. <\/p>\n

2.<\/strong> Las diversas razones que le atribuyen. <\/p>\n

(1)<\/strong> La inspecci\u00f3n de bienes nuevos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Negocio apasionante. <\/p>\n

(3)<\/strong> Deberes dom\u00e9sticos. <\/p>\n


III. <\/strong>M\u00c1S INVITACIONES EMITIDAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuanto se extendi\u00f3 la comisi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Qu\u00e9 ben\u00e9volo el arreglo. <\/p>\n

3.<\/strong> Cu\u00e1n urgente es el llamamiento. <\/p>\n

(1)<\/strong> Que en el evangelio se hace abundante provisi\u00f3n para las necesidades espirituales de la humanidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que las invitaciones de la Divina misericordia incluyen a todos los rangos y condiciones de los hombres. <\/p>\n

(3)<\/strong> Que estas invitaciones son gratuitas y completas, y presentadas con urgencia y sinceridad por el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que solo a los autoexcluidos se les negar\u00e1 un lugar en la fiesta de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(5)<\/strong> Que es deber e inter\u00e9s de todos, inmediatamente y con gratitud obedecer la invitaci\u00f3n y sentarse en el banquete de gracia. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran fiesta y su Hacedor<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>EL HACEDOR DE LA FIESTA. Cristo Dios-Hombre, o Dios en Cristo, es un generoso Benefactor del hombre. Dios en Cristo es aqu\u00ed llamado Hombre–<\/p>\n

1.<\/strong> A modo de semejanza; aquellas propiedades de alg\u00fan valor que aparecen en el hombre, o se habla del hombre, siendo m\u00e1s eminentemente en Dios: como <\/p>\n

(1)<\/strong> Soberan\u00eda; <\/p>\n

(2)<\/strong> piedad; <\/p>\n

(3)<\/strong> racionalidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Por Rayo de realidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto a Cristo, por quien es esta provisi\u00f3n evang\u00e9lica, en la que Dios se muestra como tal Benefactor. Cristo tiene <\/p>\n

(a)<\/strong> la sangre de un hombre; <\/p>\n

(b)<\/strong> las entra\u00f1as de un hombre; <\/p>\n

(c)<\/strong> la familiaridad de un hombre. <\/p>\n

(2)<\/strong> Con respecto al hombre para quien es esta provisi\u00f3n evang\u00e9lica, en la que Dios se muestra como un Benefactor. La gracia del evangelio se llama \u201cla bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con el hombre\u201d. Y eso–<\/p>\n

(a)<\/strong> a modo de distinci\u00f3n de otras criaturas en general; <\/p>\n

(b)<\/strong> a modo de oposici\u00f3n a los \u00e1ngeles ca\u00eddos en particular. <\/p>\n

(3)<\/strong> Con respecto a los ministros del evangelio, a trav\u00e9s de cuyas manos se distribuye esta provisi\u00f3n del evangelio. Usos. <\/p>\n

1.<\/strong> Observar la condescendencia de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> El avance del hombre. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FIESTA. Cena: comida principal del d\u00eda: dando a entender la abundancia de la provisi\u00f3n hecha para la recuperaci\u00f3n del hombre perdido. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es esta provisi\u00f3n evang\u00e9lica para el bien de las almas? Es la \u00fanica forma de salvaci\u00f3n del hombre desde la Ca\u00edda, que comenz\u00f3 en la gracia y fue absorbida o perfeccionada en la gloria. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo es que la provisi\u00f3n parece ser tan abundante? <\/p>\n

(1)<\/strong> Mira al Hacedor de la fiesta. Dios, rico en misericordia, grande en amor. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los materiales. Cristo mismo. La leche sincera de la palabra. las promesas Obra de gracia en el alma. Resumid todo esto: aqu\u00ed hay solidez, abundancia, variedad; aqu\u00ed est\u00e1 para la necesidad y el deleite, para la salud y la alegr\u00eda. Es una gran cena. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los vasos. Ordenanzas: \u201ccopas de oro llenas de olores\u201d. <\/p>\n

(4)<\/strong> Los invitados. Los que est\u00e1n revestidos de la justicia de Cristo. Reyes y sacerdotes para Dios. <\/p>\n

(5)<\/strong> Los asistentes. Ministros instruidos por Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS PERSONAS LICITADAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Ad\u00e1n fue invitado, y con \u00c9l toda la raza humana. <\/p>\n

2.<\/strong> No\u00e9 fue invitado, y con \u00e9l el mundo antiguo. <\/p>\n

3.<\/strong> Abraham fue invitado, y con \u00e9l toda la naci\u00f3n de los jud\u00edos. <\/p>\n

4.<\/strong> Mois\u00e9s fue invitado, y con \u00e9l los jud\u00edos ten\u00edan una invitaci\u00f3n fresca bajo esa pedagog\u00eda suya que era llevarles a Cristo. <\/p>\n

Usos: <\/p>\n

1.<\/strong> Informaci\u00f3n. Esto nos muestra el deseo de Dios para la felicidad del hombre. No s\u00f3lo propone un camino para que el hombre sea feliz, sino que invita al hombre a aceptarlo. Cu\u00e1n imperdonable, entonces, es el hombre si se niega. <\/p>\n

2.<\/strong> Precauci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Aunque los hombres son generalmente invitados, otras criaturas ca\u00eddas no tienen ni siquiera una invitaci\u00f3n; de modo que hay algo de distintiva misericordia en la misma invitaci\u00f3n (Heb 2:16<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque los hombres son generalmente invitados, sin embargo, muy dif\u00edcilmente se les persuade realmente para cerrar con la invitaci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Aunque los hombres son generalmente invitados, sin embargo, no ser\u00e1n invitados continuamente. <\/p>\n

(4)<\/strong> Aunque los hombres son generalmente invitados de esta manera, ser\u00e1n igualmente rechazados si contin\u00faan despreciando la invitaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Sean exhortados a escuchar este llamado e invitaci\u00f3n de Dios. Para moverte a aceptar: considera seriamente–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios se comunica con nosotros en una forma de familiaridad (Is 1:18<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios nos manda con autoridad (1Jn 3:23<\/span> ). <\/p>\n

(3)<\/strong> Dios nos ruega a modo de s\u00faplica (2Co 5:20<\/span> ). <\/p>\n

(4)<\/strong> Ante la negativa, Dios nos amenaza con severidad<\/p>\n

Proverbios 1:24<\/span>; Pro 1:32<\/span>).<\/p>\n

Aquellos que no defecen sobre estos manjares evang\u00e9licos, \u201ccomer\u00e1n del fruto de a su manera.\u201d Los que siembran vientos de iniquidad, segar\u00e1n torbellinos de miseria. (John Crump.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fiesta del evangelio<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>CON RESPECTO A LA INVITACI\u00d3N. Aunque las dispensaciones de Dios para jud\u00edos y gentiles pueden ser diferentes, la declaraci\u00f3n del evangelio es la misma. Vale la pena notar especialmente cu\u00e1n perfectamente libre de todas las condiciones imposibles, por parte del hombre, est\u00e1 la invitaci\u00f3n del evangelio. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora mire LA FORMA EN QUE SE RECIBI\u00d3 ESTA INVITACI\u00d3N. \u201cTodos de com\u00fan acuerdo comenzaron a excusarse\u201d. Quer\u00edan hacer otra cosa en su lugar. Y en esta respuesta vemos una lecci\u00f3n, c\u00f3mo, cuando las pasiones del hombre se oponen a la verdad, cu\u00e1n adicionalmente duro y presuntuosamente audaz hacen el coraz\u00f3n. El esp\u00edritu que impuls\u00f3 estas excusas fue la mundanalidad: preferir algo a Dios. Y esto es estrictamente cierto para todos los que no han cerrado realmente con la invitaci\u00f3n del evangelio ahora. <\/p>\n


III. <\/strong>Observen nuevamente, que LAS PERSONAS ETERNAMENTE EXCLUIDAS DE LA FIESTA DEL EVANGELIO SON AQUELLAS QUE HAN SIDO CONVOCATORIAS; la invitaci\u00f3n es, por tanto, real: Dios quiere decir lo que dice. Fue de buena fe que se hizo la invitaci\u00f3n, y es con toda seriedad que Dios habla cuando la invitaci\u00f3n ha sido rechazada. Te advierto que no pongas excusas hoy, no sea que cuando aceptes la invitaci\u00f3n misericordiosa del Se\u00f1or, no puedas; no sea que os hag\u00e1is demasiado ciegos para leer, demasiado cojos para ir a la casa de Dios, y demasiado sordos para o\u00edr, y demasiado enfermos para obtener alg\u00fan bien. Ahora, les repito, ustedes saben que estas cosas son verdaderas; t\u00fa entiendes estas cosas; sab\u00e9is perfectamente que lo que digo es la exposici\u00f3n de la par\u00e1bola, y sab\u00e9is perfectamente que mientras descuid\u00e9is la invitaci\u00f3n de Dios, est\u00e1is equivocados. No puedes decir: \u201cSe\u00f1or, perd\u00f3name, porque no s\u00e9 lo que hago\u201d. Lo sabes; vuestra conciencia os habla ahora: no la endurezc\u00e1is por el descuido. <\/p>\n

1.<\/strong> En conclusi\u00f3n, quisiera llevar estas cuatro consideraciones a casa con ustedes: Consideren, primero, esta noche, queridos hermanos, antes de que pongan sus cabezas sobre sus almohadas, la grandeza de la Hostia que os invita. Considera Su amor, Su poder, si te aplicas a \u00c9l, para vencer todo obst\u00e1culo, Su gracia para darte toda la fuerza necesaria, Su misericordia, que te abrazar\u00e1 en Sus brazos y te llevar\u00e1 a Su coraz\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La excelencia de la fiesta. \u00c9l pone delante de vosotros la salvaci\u00f3n, el perd\u00f3n, la paz, la vida eterna. \u00bfNo vale la pena tener estas cosas? \u00bfNo son necesarios para el bienestar de vuestra alma? \u00bfD\u00f3nde puedes conseguirlos, sino en la forma en que est\u00e1s llamado a aceptarlos ahora? <\/p>\n

3.<\/strong> La bendici\u00f3n de participar de esta fiesta del evangelio. <\/p>\n

4.<\/strong> La miseria de rehusar–de nunca probar la cena del evangelio–\u00a1nunca, nunca!–nunca conocer el perd\u00f3n de los pecados–nunca conocer la paz de la conciencia. (JW Reeve, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran cena<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA FIESTA. Este es el evangelio que Dios ha provisto para la humanidad y los pecadores. Se tuvieron que hacer grandes preparativos antes de que estuviera disponible para los hombres. La ley que hab\u00edamos quebrantado ten\u00eda que ser satisfecha; la pena en que hab\u00edamos incurrido ten\u00eda que ser soportada; la obediencia en la que hab\u00edamos fallado ten\u00eda que ser prestada. Ninguna de estas cosas, sin embargo, podr\u00eda ser hecha por el hombre por s\u00ed mismo. Cristo, pues, tom\u00f3 la naturaleza humana, etc. <\/p>\n

1.<\/strong> Una fiesta por la excelencia de la provisi\u00f3n que nos presenta. El perd\u00f3n de los pecados, el favor de Dios, la paz de la conciencia, la renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n, el acceso al trono de la gracia, los consuelos del Esp\u00edritu Santo, las preciosas y grand\u00edsimas promesas de las Escrituras, y una esperanza fundada de la vida eterna. . <\/p>\n

2.<\/strong> Un fest\u00edn de respeto, de abundancia, pues la provisi\u00f3n es inagotable. <\/p>\n

3.<\/strong> Una fiesta en respeto a la confraternidad. Las bendiciones del evangelio son para la vida social, y no simplemente para la vida privada; y \u00bfqu\u00e9 c\u00edrculo de amigos terrenales se puede comparar con aquel en el que entramos cuando nos sentamos a la mesa del evangelio? Comuni\u00f3n, no s\u00f3lo con los mejores y m\u00e1s sabios de la tierra, sino con los redimidos ante el trono; s\u00ed, comuni\u00f3n con el Padre y Su Hijo Jesucristo. <\/p>\n

4.<\/strong> Una fiesta con respecto a la alegr\u00eda. El Dador y los invitados se regocijan juntos. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS INVITADOS. La invitaci\u00f3n a esta fiesta se da a todos aquellos en cuyo o\u00eddo se proclama el evangelio. Un gran privilegio, tambi\u00e9n un gran peligro. No se debe jugar con la invitaci\u00f3n de Dios ni despreciarla. En el lenguaje cortesano de Gran Breta\u00f1a, cuando un s\u00fabdito recibe una invitaci\u00f3n a la mesa real, se dice que Su Majestad \u201cordena\u201d su presencia all\u00ed. As\u00ed que las invitaciones del Rey de reyes a Su banquete evang\u00e9lico son mandatos, el ignorarlos constituye la forma m\u00e1s grave de desobediencia. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RECEPCI\u00d3N DADA POR LOS PRIMEROS INVITADOS, A LA LLAMADA, QUE A ELLOS HAB\u00cdA SIDO DIRIGIDA. Animados por un mismo esp\u00edritu, movidos por un mismo impulso, bajo la influencia de la misma disposici\u00f3n, todos comenzaron a excusarse. Cada uno de ellos consideraba alguna cosa mundana como de mayor importancia para \u00e9l que el disfrute de la fiesta; y eso es decir, de otra manera, que todos trataron la invitaci\u00f3n como algo sin importancia. Sus excusas eran todos pretextos. Si el coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en otra cosa, no puede entregarse a Cristo; y cada excusa que se ofrece para negarlo, ya sea que la excusa sea cierta o no, no da la verdadera raz\u00f3n de Su rechazo. Eso hay que buscarlo en el hecho de que el coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en otra cosa de la que no est\u00e1 dispuesto a desprenderse, ni siquiera por \u00c9l. Es la vieja historia. \u201cUna cosa te falta:\u201d pero esa \u00fanica cosa es todo, porque es el amor del coraz\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>AQUELLOS QUE PERSISTENTEMENTE RECHAZAN VENIR A LA FIESTA SER\u00c1N EXCLUIDOS PARA SIEMPRE DE SU DISFRUTE. <\/p>\n


V. <\/strong>A PESAR DEL RECHAZO DE ESTA INVITACI\u00d3N POR MULTITUDES, LA CASA DE DIOS SER\u00c1 LLENADA POR FIN. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de este mundo es un obst\u00e1culo para la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>RAZONES POR LAS QUE EL AMOR DE ESTE MUNDO ES UN OBST\u00c1CULO PARA LA SALVACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Por su poder sobre el coraz\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> No est\u00e1 atento a la grandeza de la gracia divina. <\/p>\n

(2)<\/strong> Desprecia los medios de esta gracia, a trav\u00e9s de los cuales el pecador debe ser llevado a la comuni\u00f3n de ella. <\/p>\n

(3)<\/strong> Se endurece el coraz\u00f3n frente a las repetidas invitaciones de Dios. <\/p>\n

(4)<\/strong> A pesar de la gracia gratuita de Dios, que ha provisto de inmediato todo lo necesario para nuestra salvaci\u00f3n, y nos invita a participar de ella sin ning\u00fan merecimiento personal. <\/p>\n

2.<\/strong> Por su naturaleza. <\/p>\n

(1)<\/strong> Se dirige a lo terrenal, perecedero. <\/p>\n

(a)<\/strong> A los bienes y placeres. <\/p>\n

(b)<\/strong> Al honor, la influencia y la consideraci\u00f3n. <\/p>\n

(c)<\/strong> A los lazos y conexiones. <\/p>\n

(2)<\/strong> Prefiere eso a lo celestial y eterno. <\/p>\n

(3)<\/strong> Al hacerlo, reclama un estado de \u00e1nimo correcto (Luk 14:18-19<\/span>), consider\u00e1ndose tener una excusa adecuada, y as\u00ed manifiesta su ingratitud, ligereza y obstinaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>PRUEBA DE QUE EL AMOR DEL MUNDO ES TAN OBST\u00c1CULO. <\/p>\n

1.<\/strong> De las consecuencias resultantes para los despreciadores. <\/p>\n

(1)<\/strong> Atraen sobre s\u00ed mismos la ira de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pierden la salvaci\u00f3n ofrecida. <\/p>\n

2.<\/strong> Del proceder posterior de Dios, que todav\u00eda manifiesta su misericordia y gracia; <\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto contin\u00faa invitando a los hombres a las bendiciones de la salvaci\u00f3n; <\/p>\n

(2)<\/strong> y hasta los m\u00e1s desdichados de los hombres; <\/p>\n

(3)<\/strong> y todo, sin excepci\u00f3n, de la forma m\u00e1s urgente. (FG Lisco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fiesta del evangelio<\/strong><\/p>\n

Aunque esta par\u00e1bola se asemeja, en algunos respectos, la de la fiesta de bodas en el cap\u00edtulo veintid\u00f3s de Mateo, es una par\u00e1bola distinta e independiente. <\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1les son esas bendiciones evang\u00e9licas a las que aqu\u00ed se nos invita bajo la comparaci\u00f3n de una fiesta. Estamos invitados, pues, a participar de la bendici\u00f3n del conocimiento, del conocimiento salvador, del conocimiento de Dios, del conocimiento de la verdad. <\/p>\n

2.<\/strong> Observemos lo que implica venir a esta fiesta. Supone, pues, un deseo y esfuerzo por obtener estas bendiciones, y una aceptaci\u00f3n real de ellas tal como son ofrecidas. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios emplea a Sus siervos para invitar a personas de todas las descripciones a esta fiesta. <\/p>\n

4.<\/strong> Esta par\u00e1bola nos recuerda que las multitudes rechazan la invitaci\u00f3n del evangelio con vanas excusas. <\/p>\n

5.<\/strong> Una vez m\u00e1s, esta par\u00e1bola ense\u00f1a que, aunque muchos hayan rechazado hasta ahora la invitaci\u00f3n, los ministros est\u00e1n obligados a perseverar en los m\u00e1s fervientes esfuerzos para atraer a los pecadores. El oficio de los ministros, en este sentido, es de peso y responsabilidad. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El banquete de Dios<\/strong><\/p>\n

Desde las edades m\u00e1s antiguas ha sido com\u00fan hablar de las provisiones misericordiosas de Dios para los hombres ca\u00eddos bajo la imagen de un ayuno. As\u00ed cant\u00f3 Isa\u00edas: \u201cJehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos har\u00e1 en este monte a todos los pueblos abdicaci\u00f3n de manjares suculentos, banquete de vinos a\u00f1ejos, de manjares suculentos llenos de tu\u00e9tano, de vinos a\u00f1ejos refinados\u201d. Y tan familiar era este concepto para los antiguos jud\u00edos, que muchos de ellos fueron inducidos a entregarse a las nociones m\u00e1s groseras acerca de banquetes y banquetes en el reino del Mes\u00edas. Muchos de los rabinos lo tomaron literalmente, y hablaron y escribieron extensamente sobre el pan bendito y el vino abundante, y las frutas deliciosas, y las variedades de pescado, carne y aves, que se disfrutar\u00edan una vez que viniera el Mes\u00edas. Fue a este comer y beber grosero al que se refiri\u00f3 el hombre cuya exclamaci\u00f3n: \u201cBienaventurado el que coma pan en el reino de Dios\u201d, suscit\u00f3 esta significativa par\u00e1bola. Pero, aunque los jud\u00edos pervirtieron mucho la idea, todav\u00eda era una representaci\u00f3n figurativa apropiada y expresiva de las bendiciones del evangelio. El Salvador mismo toma la idea, la aprueba y se la apropia, y procede a hablar de las provisiones de la gracia como un \u03b4\u03b5\u03b9\u03c0\u03bd\u03bf\u03bd\u2014una cena\u2014una fiesta\u2014un banquete. Muy significativa tambi\u00e9n es esta imagen. <\/p>\n

1.<\/strong> Una fiesta no es cosa de necesidad, sino de gratuidad. Si un hombre hace un entretenimiento al que invita a sus amigos y vecinos, lo hace por favor y buenos sentimientos hacia ellos. Es porque se interesa en su felicidad y se complace en ministrar para su disfrute. Y precisamente de esta naturaleza es el bendito evangelio. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente: un banquete se prepara a costa de quien lo hace. Y as\u00ed el evangelio llega a los hombres sin costo alguno para los invitados. Todo lo que abarca se propone sin dinero y sin precio. <\/p>\n

3.<\/strong> Un banquete implica tambi\u00e9n la disposici\u00f3n de una mesa, profusamente provista de todos los manjares apetecibles, sanos y agradables. Es una ocasi\u00f3n en que las mejores cosas, y en la mayor profusi\u00f3n, se presentan ante los invitados. Cierto, \u201cel reino de los cielos no es comida ni bebida\u201d; pero es para nuestra vida interior lo que las viandas m\u00e1s preciosas son para el cuerpo. El alma tiene apetitos y necesita comida y bebida tanto como el hombre f\u00edsico. Debe ser alimentado, nutrido y refrescado con su alimento espiritual apropiado, o el hombre debe pasar hambre y morir, a pesar de la abundancia de las cosas que posee. Y este alimento espiritual que da vida es lo que Dios nos ha provisto en el evangelio. <\/p>\n

4.<\/strong> Un banquete tambi\u00e9n es algo social. Implica la reuni\u00f3n de multitudes para intercambiar cortes\u00edas, formar y fortalecer el compa\u00f1erismo y disfrutar de la comuni\u00f3n unos con otros, as\u00ed como con el hacedor de la fiesta. El evangelio abarca una comuni\u00f3n santa de creyentes con creyentes, y de cada uno con Dios. Abarca una uni\u00f3n de hombres en com\u00fan hermandad y comuni\u00f3n unos con otros y con el Maestro, tan llenos de dulzura, alegr\u00eda y bienaventuranza como las viandas de las que est\u00e1n invitados a participar. El cristianismo es una religi\u00f3n social. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ven; porque ya todo est\u00e1 preparado<\/strong><\/p>\n

La invitaci\u00f3n del evangelio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA FIESTA. <\/p>\n

1.<\/strong> El autor de esta fiesta. <\/p>\n

2.<\/strong> Las disposiciones. <\/p>\n

(1)<\/strong> Abundante. <\/p>\n

(2)<\/strong> Varios. <\/p>\n

(3) <\/strong>Estable. <\/p>\n

3.<\/strong> Las caracter\u00edsticas de la fiesta. <\/p>\n

(1)<\/strong> Es una fiesta de sacrificio. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es una fiesta grande y universal. <\/p>\n

(3)<\/strong> Es una fiesta gratuita. <\/p>\n

(4)<\/strong> Es una fiesta celestial, <\/p>\n


II. <\/strong>LAS INVITACIONES: \u201cVen\u201d. Ahora bien, esto implica distancia. Todos los hombres alejados de Dios, etc. Pr\u00f3digo <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfA qu\u00e9 deben acudir? A la Palabra de Dios. Al evangelio predicado Rom 10:15<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo deben venir? Por arrepentimiento. Humildemente, con fe, sin reservas, inmediatamente. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfA qui\u00e9n puede dirigirse esta invitaci\u00f3n? A los j\u00f3venes, a los de mediana edad ya los viejos. Al moralista, derrochador y reincidente. Para los ricos y los pobres, los eruditos y los analfabetos. <\/p>\n


III. <\/strong>EL MOTIVO INSTA: \u201cPorque todas las cosas ya est\u00e1n listas\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> El Padre est\u00e1 listo. Para abrazar al pr\u00f3digo arrepentido. <\/p>\n

2.<\/strong> El Hijo est\u00e1 listo. Hablar de perd\u00f3n y paz. <\/p>\n

3.<\/strong> El Esp\u00edritu est\u00e1 listo. Para regenerar y ahorrar. <\/p>\n

4.<\/strong> Los ministros est\u00e1n listos. \u201cY ahora pues como embajadores\u201d, etc. <\/p>\n

5.<\/strong> Las ordenanzas est\u00e1n listas. Y usted es libremente bienvenido. <\/p>\n

6.<\/strong> La Iglesia est\u00e1 lista. Poseerlos como sus hijos, etc. <\/p>\n

7.<\/strong> Los \u00e1ngeles est\u00e1n listos. Para llevar las nuevas de vuestro arrepentimiento a la gloria. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La invitaci\u00f3n del evangelio<\/strong><\/p>\n

La invitaci\u00f3n a venir es en armon\u00eda con el reino de los cielos, y en armon\u00eda con el car\u00e1cter del hombre. Una invitaci\u00f3n implica una alegr\u00eda. Cuando tenemos ante nosotros una calamidad o un dolor, no estamos invitados a ello; somos atra\u00eddos aqu\u00ed por un poder irresistible. Pero cuando la tierra tiene un acontecimiento gozoso, o que promete felicidad, se lanzan invitaciones, porque no es concebible que el hombre necesite ser conducido hacia la felicidad. As\u00ed la invitaci\u00f3n armoniza con el reino de Cristo, porque es una alegr\u00eda. Ya sea que contemples ese reino como alcanzando la eternidad con su bienaventuranza, o como llenando la tierra con su virtud, fe y esperanza, es la mayor felicidad que podemos concebir. Es, en efecto, una fiesta de amor, de conocimiento, de virtud; y por lo tanto es una bienaventuranza digna de la palabra \u00abVen\u00bb. La palabra tambi\u00e9n est\u00e1 en armon\u00eda con el car\u00e1cter del hombre, porque, siendo un agente libre, no debe ser forzado hacia la bienaventuranza, sino solo invitado. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Ahora bien, esta palabra \u201cVEN\u201d NO CONTIENE UN MISTERIO PROFUNDO. No es una petici\u00f3n tentadora hacer lo que no podemos hacer. No es iron\u00eda, como si alguien le dijera a un ciego: \u201c\u00a1Mira esta rosa!\u201d. o una mente sorda, \u201c\u00a1Oh! por favor escucha esta m\u00fasica.\u201d La Biblia es el \u00faltimo libro del mundo acusado de jugar con el alma, porque es el alma a quien ama, y por ella ora y llora. No se debe inferir de esto que el coraz\u00f3n pueda corregirse y perdonarse y santificarse; pero lo que hay que inferir es que la voluntad no es una burla, ni un monarca muerto, sino un rey en un trono, y puede mandar al alma andar por muchos caminos que conducen a Dios. Todos ustedes pueden emprender un camino celestial, porque no hay un movimiento del coraz\u00f3n hacia Dios que no sea parte de este gran \u201cVen\u201d. Nadie puede decir d\u00f3nde termina lo humano y comienza lo Divino, como tampoco se puede decir en la naturaleza d\u00f3nde la lluvia, la tierra y el sol cesan de actuar en el verdor, y d\u00f3nde son suplantados por la presencia de Dios. No hay \u00e1rbol que se pare en el bosque por su propio acto. Dios est\u00e1 all\u00ed. As\u00ed que ning\u00fan cristiano se mantiene firme en su propio esfuerzo. La gracia de Dios est\u00e1 en alguna parte. Pero, sin embargo, a pesar de todo esto, grande es el poder y la responsabilidad del alma. Nada en la religi\u00f3n puede ser verdadero que invalide la ley del esfuerzo personal. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero pasamos por alto este \u00abvenir\u00bb, y vamos al segundo pensamiento: \u00abTODAS LAS COSAS EST\u00c1N PREPARADAS\u00bb. No me limitar\u00e9 aqu\u00ed al significado exacto del texto, sino que aceptar\u00e9 las palabras en toda su amplitud y aplicaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> La religi\u00f3n est\u00e1 lista para ti. Habiendo pasado por mir\u00edadas de formas – pagana, mosaica, griega, romana – la religi\u00f3n parece haber encontrado en el evangelio de Cristo una disposici\u00f3n final para el uso humano. La raz\u00f3n puede aprender a negar toda religi\u00f3n, la ciencia puede o\u00edr y luego ense\u00f1ar el ate\u00edsmo, pero cuando el pensamiento se vuelve hacia una religi\u00f3n positiva, por fin hay una lista, la religi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or; est\u00e1 listo para ti y para m\u00ed. Pero cuando lo hemos declarado listo como un sistema filos\u00f3fico, solo hemos dicho la mitad de la verdad, porque a esto se suma la disponibilidad de un Padre y Salvador eterno que est\u00e1 junto a cada uno de ustedes como una madre, y esperando para darles la bienvenida. <\/p>\n

2.<\/strong> Pasemos ahora a nuestro segundo encabezado: Est\u00e1s listo para esta religi\u00f3n. No quiero decir que te sientas preparado, porque hay dudas y pecados que se interponen entre el alma y la religi\u00f3n. El obst\u00e1culo no est\u00e1 en el mundo exterior, sino en el interior. Pero he dicho que est\u00e1s listo. \u00bfEn qu\u00e9 sentido? En esto: que tu vida ha llegado a sus a\u00f1os responsables, inteligentes. Los lineamientos de Dios -conocimiento, sabidur\u00eda, raz\u00f3n, amor, esperanza, vida- se han desplegado, y aqu\u00ed estamos todos hoy, movi\u00e9ndose en todas las cualidades espirituales de la Deidad, y sin embargo estamos voluntariamente en el valle del pecado. . La ignorancia de la juventud ha pasado: ya no somos ni\u00f1os. El vicio ha revelado su miseria, y la virtud su utilidad y belleza, y con intelectos tan perspicaces, y con una experiencia tan completa, y luego revestidos de los atributos de Dios, vamos todos marchando hacia la tumba, puerta solemne entre la acci\u00f3n y el juicio. , entre el tiempo y la eternidad. Estos hechos me hacen declarar que estamos preparados para ese sentimiento llamado religi\u00f3n, que hace al hombre uno con Dios. Confieso que todos estamos listos para el evangelio de Cristo, listos para su virtud, su mediaci\u00f3n, sus soleadas esperanzas. <\/p>\n

3.<\/strong> La sociedad est\u00e1 lista para que aceptes el regalo. Espero que el viejo d\u00eda haya pasado por completo cuando los hombres ten\u00edan miedo de profesar el cristianismo por temor a que un mundo exterior pudiera ridiculizar la \u00abnueva vida\u00bb. Poco de este miedo ya es perceptible. Me imagino que el crecimiento de la libertad individual -m\u00e1s bien el crecimiento de la conciencia de ella- ha silenciado tanto el rid\u00edculo como la sensibilidad hacia ella. Es s\u00f3lo la ignorancia y la estrechez de miras lo que alguna vez ridiculiza la profesi\u00f3n de religi\u00f3n. Pero pasamos de esta disposici\u00f3n consciente a la de la necesidad y el hecho. La sociedad se afana hoy d\u00eda bajo las terribles calamidades del vicio, la esclavitud, la deshonra y el crimen, y est\u00e1 tristemente dispuesta a que millones de malvados lean e imiten la vida de Jesucristo. Cuando la sociedad estaba gobernada por la fuerza bruta, como en los d\u00edas de C\u00e9sar o Pedro el Grande, poco importaba lo que pudiera haber en el coraz\u00f3n del populacho, porque, si se trataba de un crimen, hab\u00eda un polic\u00eda para cada ciudadano; y si era dolor en el coraz\u00f3n de una mujer, un ni\u00f1o o un esclavo, a nadie le importaba. Pero en nuestros d\u00edas, cuando estalla el vicio del coraz\u00f3n, y se conf\u00eda m\u00e1s en la educaci\u00f3n que en el knout o las cadenas, y cuando las clases altas han alcanzado una educaci\u00f3n que hace imposible la indiferencia al dolor, en una \u00e9poca as\u00ed la sociedad ruega la religi\u00f3n cristiana para acudir en su ayuda. En el antiguo imperio de Ciro hab\u00eda, a lo largo de los caminos, criminales con manos o pies cortados, o cabezas de delincuentes levantadas, para mantener al populacho en constante temor. Lo que esa \u00e9poca exig\u00eda en su coraz\u00f3n no era un evangelio, sino una polic\u00eda siempre presente. No sab\u00eda de nada mejor. Pero nuestra tierra, basada en la nobleza e igualdad del hombre, y brotando del amor fraternal, y fortaleciendo cada d\u00eda este sentimiento por medio de la educaci\u00f3n, suplica silenciosamente que sus millones, altos y bajos, vengan a Jesucristo. (David Swing.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El banquete<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El mismo Se\u00f1or Jesucristo est\u00e1 listo. Ning\u00fan comensal esper\u00f3 jam\u00e1s a sus invitados con tanta paciencia como Cristo nos ha esperado a nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente, el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 listo. Ese Esp\u00edritu est\u00e1 dispuesto a venir esta noche a nuestro llamado y conducirlos a la vida eterna; o listo para venir con el mismo poder con el que derrib\u00f3 a Sa\u00fal en la carretera de peaje de Damasco, y derrib\u00f3 a Lidia en su excelente provisi\u00f3n, y levant\u00f3 a los tres mil de la medianoche al mediod\u00eda en Pentecost\u00e9s. Con ese poder el Esp\u00edritu de Dios golpea esta noche a la puerta de tu alma. \u00bfNo hab\u00e9is notado qu\u00e9 instrumentos sencillos e insignificantes emplea el Esp\u00edritu de Dios para la conversi\u00f3n del hombre? Hab\u00eda un hombre en un barco del r\u00edo Hudson a quien se le ofreci\u00f3 un tratado. Con indignaci\u00f3n lo rompi\u00f3 y lo arroj\u00f3 por la borda. Pero un fragmento se aloj\u00f3 en la manga de su abrigo; y vio en \u00e9l la palabra \u201ceternidad\u201d; y no encontr\u00f3 paz hasta que estuvo preparado para ese gran futuro. \u00bfSabes qu\u00e9 pasaje fue lo que hizo que Mart\u00edn Lutero viera la verdad? \u201cEl justo por la fe vivir\u00e1\u201d. \u00bfSabes que hay un pasaje, s\u00f3lo uno, que sac\u00f3 a Agust\u00edn de una vida de disoluci\u00f3n? \u201cVest\u00edos del Se\u00f1or Jesucristo, y no hag\u00e1is provisi\u00f3n para la carne para satisfacer sus deseos\u201d. Fue solo un pasaje que convirti\u00f3 a Hedley Vicars, el gran soldado, a Cristo: \u201cLa sangre de Jesucristo limpia de todo pecado\u201d. \u00bfSabes que el Esp\u00edritu Santo us\u00f3 un pasaje de las Escrituras para salvar a Jonathan Edwards? \u201cAhora, al Rey, eterno, inmortal, invisible, al \u00fanico Dios sabio, nuestro Salvador, sea la gloria\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> La Iglesia est\u00e1 lista. <\/p>\n

4.<\/strong> Los \u00e1ngeles de Dios est\u00e1n listos. <\/p>\n

5.<\/strong> Tus parientes en gloria est\u00e1n todos listos para tu venida. Algunos de estos esp\u00edritus en la gloria trabajaron duro por tu redenci\u00f3n. Cuando llegaron a morir, su principal dolor fue que no eras cristiano. Dijeron: \u201cEncu\u00e9ntrame en el cielo\u201d; pero sobre su almohada pend\u00eda la terrible posibilidad de que tal vez no los encontraras. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ansiedad de Dios por la salvaci\u00f3n del hombre<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>DIOS ES MUY URGENTE CON LOS HOMBRES A ACEPTAR LA PROVISI\u00d3N DEL EVANGELIO PARA EL BIEN DE SUS ALMAS. Habla una y otra vez (Jerem\u00edas 7:25<\/span>). Esta verdad aparecer\u00e1 as\u00ed: <\/p>\n

1.<\/strong> Por los varios actos de Dios presentados en el evangelio-provisi\u00f3n para la salvaci\u00f3n del hombre. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l ha preparado la provisi\u00f3n sin ning\u00fan merecimiento o deseo nuestro Tit 3:4-5<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Los medios de gracia se conceden a muchos que no los mejoran Mateo 11:16-17<\/span>; Mateo 11:21<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Dios propone un camino y ofrece ayuda para hacernos bien, antes de que lo busquemos (Isa\u00edas 65:1<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Dios tolera Su ira cuando no cerramos con Su misericordia en el presente. \u00c9l se queda, aunque el hombre se demora. <\/p>\n

(5)<\/strong> Dios reprende donde somos defectuosos, y felices las heridas de tal amigo. El que primero reprende no est\u00e1 dispuesto a castigar. <\/p>\n

(6)<\/strong> Dios detiene nuestro camino cuando vamos precipitadamente hacia nuestra propia miseria Os 2:6 <\/span>). Muchas veces nos mantiene cortos para mantenernos humildes. <\/p>\n

(7)<\/strong> Dios nos hace considerar nuestros caminos y recordar nuestros pensamientos, hacia d\u00f3nde tiende nuestro curso ( Hageo 1:5<\/span>). <\/p>\n

(8)<\/strong> A pesar de nuestra obstinaci\u00f3n, Dios nos persuade con una dulce y santa violencia. \u00c9l no s\u00f3lo detiene nuestro camino, sino que cambia nuestra voluntad. <\/p>\n

2.<\/strong> Por la manera en que Dios habla a los pecadores en las Escrituras. <\/p>\n

(1)<\/strong> A modo de interrogaci\u00f3n: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 morir\u00e9is?\u00bb (Ezequiel 18:31<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> A modo de lamentaci\u00f3n (Lc 19,41-42<\/a>). <\/p>\n

(3)<\/strong> A modo de protesta con la m\u00e1s fuerte aseveraci\u00f3n (Eze 33:11<\/span> ). <\/p>\n

Usos. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto nos informa que la destrucci\u00f3n del hombre es algo que desagrada a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero aunque Dios es tan urgente acerca de la salvaci\u00f3n del hombre, \u00c9l es r\u00e1pido y perentorio en la destrucci\u00f3n de muchos. Aunque parezca que viene lentamente para castigar al hombre, su mano caer\u00e1 pesadamente sobre los que abusan de su paciencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Responda a la urgencia de Dios con usted para aceptar la provisi\u00f3n del evangelio. <\/p>\n

(1)<\/strong> Sean urgentes con sus propios corazones para volverse al Se\u00f1or por la fe; y luego sean tan urgentes para bendecir Su nombre por convertirlos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Insta a vuestros corazones a que se aparten de todo pecado mediante un verdadero arrepentimiento. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS SIERVOS ENVIADOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Todos los profetas. <\/p>\n

2.<\/strong> Preeminentemente, Cristo mismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Los siervos de Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>EL TIEMPO DE ENV\u00cdO DE LOS SIERVOS. Hora de cenar; la plenitud de los tiempos, el momento justo para la redenci\u00f3n del hombre. Ahora es el tiempo aceptado; mejoralo. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA MANERA EN QUE SE ENTREGAR\u00c1 EL MENSAJE. De boca en boca. Usos. <\/p>\n

1.<\/strong> Informaci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> El don de la palabra es un requisito muy importante para un ministro (Ef 6:19<\/a>). <\/p>\n

(2)<\/strong> La vocaci\u00f3n del ministerio es muy \u00fatil (Tit 1:2 -3<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Los ministros no s\u00f3lo deben predicar con la lengua, sino tambi\u00e9n con el coraz\u00f3n, con el sentimiento y con la vida. <\/p>\n

3.<\/strong> Agradezcamos a Dios que la Palabra de fe est\u00e9 tan cerca de nosotros en la predicaci\u00f3n de la Palabra (Rom 10,6-8<\/span>). El man\u00e1 cae a nuestras mismas puertas; s\u00f3lo tenemos que salir y asumirlo. <\/p>\n


V. <\/strong>LA PALABRA DE INVITACI\u00d3N: \u201cVen\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Adonde Dios quiere que lleguemos. <\/p>\n

(1)<\/strong> A nosotros mismos (Lc 15:17<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> A su pueblo (Heb 12:22<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> A \u00c9l. <\/p>\n

(a)<\/strong> El Padre quiere que vengamos (Jerem\u00edas 4:1<\/span>). <\/p>\n

(b)<\/strong> El Hijo quiere que vayamos (Mateo 11:28<\/span>). <\/p>\n

(c)<\/strong> El Esp\u00edritu quiere que vengamos (Ap 22:17<\/span>). \u00c9l viene a nosotros, para que podamos venir a \u00c9l para obtener la victoria sobre nuestro pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Por qu\u00e9 medios debemos venir. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por el uso de todos los medios de gracia (Sal 95:6<\/span> ). <\/p>\n

(2)<\/strong> Por el ejercicio de la verdad de la gracia, y especialmente por la acci\u00f3n de la fe Heb 11 :6<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Prosiguiendo hacia la perfecci\u00f3n de la gracia (Filipenses 3:12<\/span> ). <\/p>\n

3.<\/strong> De qu\u00e9 manera debemos venir. <\/p>\n

(1)<\/strong> Humildemente (Lc 15:19<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> R\u00e1pidamente (Lc 19:6<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Con alegr\u00eda, como llegamos a una fiesta. <\/p>\n


VI. <\/strong>LA DISPOSICI\u00d3N DE TODAS LAS COSAS. <\/p>\n

1.<\/strong> La mente de Dios est\u00e1 lista para la salvaci\u00f3n de todos sus escogidos 2Ti 2: 19<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La obra de Cristo para la recuperaci\u00f3n del hombre perdido est\u00e1 lista (Heb 10:12<\/a>). La encarnaci\u00f3n, la pasi\u00f3n, la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n de Cristo han terminado. <\/p>\n

3.<\/strong> La remisi\u00f3n de los pecados por cuenta y cuenta de Cristo est\u00e1 lista Neh 9:17<\/a>; 2Co 5:19<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> La herencia gloriosa en el cielo ya est\u00e1 lista (Heb 2:16<\/span>) . <\/p>\n

Usos. <\/p>\n

1.<\/strong> Para informaci\u00f3n. El hombre no tiene nada que hacer para su propia felicidad, sino recibir lo que Dios ha preparado, y andar como lo ha recibido. El recibir es por fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Por precauci\u00f3n. Aunque se diga que todas las cosas est\u00e1n \u201cahora listas\u201d, no debemos pensar como si todo estuviera ahora listo: debemos saber que Cristo es el Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo (Ap 13,8<\/span>), de modo que la sangre de Cristo en su virtud, y la aceptaci\u00f3n de Dios, fue de fuerza para la salvaci\u00f3n del hombre mucho antes de que \u00c9l viniera personalmente al mundo. Luego, de nuevo: aunque se dice que todas las cosas est\u00e1n \u201cahora listas\u201d, a\u00fan queda mucho por hacer antes de que todos los elegidos vengan al cielo; muchos enemigos de Cristo deben ser derribados, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Ser exhortados a responder a esta disposici\u00f3n de Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e9n preparados para recibir esta gracia del evangelio. <\/p>\n

(2)<\/strong> Prep\u00e1rate para expresar esta gracia del evangelio. <\/p>\n

(a)<\/strong> En actos de piedad hacia \u00c9l. <\/p>\n

(b)<\/strong> En actos de caridad hacia los hombres. (John Crump.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La invitaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ahora llegamos a la descripci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or de lo que es una vida realmente religiosa. Nos lo da bajo la figura de una fiesta. Tratemos de sacar algunas lecciones de esto; porque cuando nuestro Se\u00f1or emplea una figura, podemos estar seguros de que tiene un significado en ella. \u00bfCu\u00e1les son los pensamientos relacionados con la figura? En primer lugar, UNA FIESTA EST\u00c1 DISE\u00d1ADA PARA LA SATISFACCI\u00d3N DE NUESTROS APETITOS NATURALES, \u00bfno es as\u00ed? Vamos a una fiesta, no para tener hambre, sino para ser alimentados. Dondequiera que va Cristo, lo primero que se propone hacer, queridos amigos, es satisfacer las necesidades de nuestras almas. \u00c9l sabe mejor que nosotros cu\u00e1les son esas necesidades y cu\u00e1n incapaces somos de satisfacerlas; y t\u00fa tambi\u00e9n lo sabes, si reflexionas. \u00bfNo hay en vuestras ocupaciones, placeres y preocupaciones diarias una cierta sensaci\u00f3n secreta de que algo os falta? Cuando tienes \u00e9xito en la vida, \u00bfno te sientes extra\u00f1amente decepcionado con los resultados del \u00e9xito? \u00a1Qu\u00e9 poco complacido est\u00e1s con lo que cre\u00edas que pod\u00eda darte el placer m\u00e1s exquisito! Oh, mis j\u00f3venes amigos, qu\u00e9 extra\u00f1o es que todos caigamos en la falacia, o al menos muchos de nosotros, de suponer que podemos suplir en cantidad lo que es radicalmente deficiente en calidad. Vos entend\u00e9s lo que quiero decir. Aqu\u00ed hay un bote lleno de marineros n\u00e1ufragos, zarande\u00e1ndose en la amplia extensi\u00f3n de aguas. Supongamos que uno de ellos, ardiendo de sed, sumerge sus dedos en el mar salado, y s\u00f3lo pone dos gotas de agua en su lengua; eso lo satisface? Ni un \u00e1pice; por el contrario, aumenta su sed. Supongamos que el hombre piensa: \u201cLo que quiero es mayor cantidad; dos gotas no sacian la sed de nadie; si puedo obtener lo suficiente, seguramente estar\u00e9 satisfecho\u201d. Y supongamos que inclinara la cabeza sobre la borda del bote y tomara un sorbo profundo de la salmuera, \u00bflo satisfar\u00eda m\u00e1s que las dos gotas? Hace alg\u00fan tiempo, un amigo m\u00edo regresaba a casa desde Australia en un barco que se incendi\u00f3. Los que estaban a bordo se salvaron en dos botes, uno grande y otro peque\u00f1o. A bordo del bote m\u00e1s peque\u00f1o estaban este gentil hombre y su esposa, y en \u00e9l hab\u00edan sido arrojados, en la conclusi\u00f3n y la prisa del momento, varias cajas que conten\u00edan oro macizo por valor de muchos miles de libras cada una. En el bote grande hab\u00eda una cantidad considerable de provisiones, pero en el bote m\u00e1s peque\u00f1o hab\u00eda una provisi\u00f3n muy escasa de provisiones, pero una gran cantidad de oro. Los hombres se alejaron del barco en llamas; se levantaba una brisa fuerte, y sab\u00edan que con toda probabilidad no se ver\u00edan al amanecer de la ma\u00f1ana; as\u00ed que justo antes de separarse para pasar la noche, comenzaron a revisar sus provisiones. Los hombres a bordo del bote m\u00e1s peque\u00f1o descubrieron que solo ten\u00edan un suministro escaso. Mi amigo coment\u00f3 que nunca deber\u00eda olvidar el momento en que tres o cuatro robustos marineros levantaron una enorme caja de oro, la sostuvieron ante los ojos de los hombres en el otro bote y gritaron al otro lado del agua: \u201cDiez mil libras por un barril. de tocino!\u201d Un gran precio, \u00bfno? \u00a1Los hombres no lo miraban! Ese barril de tocino val\u00eda todo el oro del mundo para ellos. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la carne era congruente con su apetito natural, y el oro no; pod\u00edan alimentarse con uno, pero no con el otro. Ahora, joven, el mundo te est\u00e1 susurrando al o\u00eddo: Lo que quieres es, no cambiar tu modo de saciar tu apetito, sino tener un poco m\u00e1s. \u00bfNo eres muy rico, no puedes darte el lujo de ir al teatro todas las noches? quiz\u00e1s solo puedas ir una vez cada quince d\u00edas o una vez al mes; hacer un poco de dinero; seguir adelante en la vida; establezca su propio negocio, y luego podr\u00e1 ir todas las noches de la semana si lo desea. <\/p>\n

2.<\/strong> Por otra parte, una fiesta no es s\u00f3lo una ocasi\u00f3n para satisfacer nuestras necesidades; TAMBI\u00c9N ES POR LO GENERAL UNA OCASI\u00d3N DE ALEGRE, HILARIDAD, DISFRUTE, \u00bfNO ES VERDAD? No vamos a una fiesta para poner caras muy largas, para parecer muy tristes y miserables. Es cierto que los hombres a veces se ven muy serios en las fiestas, porque son muy diferentes de lo que deber\u00edan ser las fiestas; hay tanta forma y ceremonia, y tan poco disfrute social en ellos. Todo lo que Dios da es real. Bienaventurados aquellos a quienes se les permite sentarse a la mesa que ha sido extendida por las manos de Jes\u00fas. Pero t\u00fa dices: \u201c\u00bfRealmente lo crees? \u00bfEs verdad? \u00bfQuieres decir que todo lo que el diablo nos ha estado diciendo es una mentira, que si te conviertes en un verdadero cristiano, te volver\u00e1s tan melanc\u00f3lico, y te ver\u00e1s tan triste, y que la vida perder\u00e1 todo su encanto? \u00bfEs eso realmente falso? Seguramente nunca podr\u00e1 ser\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 tanta gente dice esto? Te lo dir\u00e9. Mira all\u00e1. Hay un hombre que es cristiano; en todo caso, \u00e9l se llama as\u00ed; y, \u00a1Dios m\u00edo, qu\u00e9 miserable clase de ser es! S\u00ed, con verg\u00fcenza y pena lo admito; all\u00ed descubrimos el fundamento de la mentira del diablo. La verdad es que somos muchos los que pronunciamos el nombre de Cristo, pero no nos entregamos por completo a Dios. Hay mucha gente que se dice cristiana, pero que da ocasi\u00f3n a los enemigos de Dios de blasfemar. Hay muchos cristianos, por ejemplo, que no andan por fe, sino por incredulidad. Mire a un hombre como Paul; all\u00ed encuentras a alguien que se ha comprometido a s\u00ed mismo a la voluntad de Dios. A primera vista, el hombre de mundo podr\u00eda decir: \u201cBueno, tiene una vida dura. No me gustar\u00eda llevar una vida as\u00ed, dando vueltas de un lado a otro por el ancho mundo como un ni\u00f1o abandonado y extraviado en la sociedad humana, sin nadie que le diga una palabra amable, a veces naufragado, a veces expuesto a los peligros de los ladrones, a veces empujado. Afuera de la ciudad. \u00a1Dios m\u00edo, no me gustar\u00eda llevar una vida as\u00ed! \u00bfNo lo har\u00edas? Mira un poco m\u00e1s de cerca, mi querido hombre. Mira la cara del hombre; escucha algunas de las aperturas de su coraz\u00f3n. En medio de todas sus pruebas, dificultades y persecuciones externas, dice que siempre se regocija. \u00bfEst\u00e1s siempre regocij\u00e1ndote? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre mundano de Londres que siempre se regocija? Ah, \u00bfqui\u00e9nes son tan felices como los verdaderos cristianos? Joven, cuando formes tu idea de un cristiano, ten cuidado de conseguir el art\u00edculo genuino. Supongamos que yo dijera: \u00ab\u00bfAlguna vez has visto una rosa?\u00bb \u201cBueno, no\u201d, podr\u00edas responder; \u201cHe o\u00eddo hablar mucho de la rosa, pero nunca he visto una\u201d. Y supongamos que dijera: \u201cTe mostrar\u00e9 uno; ven conmigo\u201d, y luego te llevar\u00eda a uno de los suburbios de Londres, a un peque\u00f1o jard\u00edn sin cultivar, miserable, de aspecto empapado, y te mostrar\u00eda una pobre planta, medio muerta, que luchaba, tratando de poner arranc\u00f3 unas hojitas carmes\u00ed, que ya estaban siendo pellizcadas y arrugadas sin piedad por los compuestos qu\u00edmicos que componen el aire de esta ciudad de Londres. La cosa ya se est\u00e1 pudriendo; no hay fragancia en \u00e9l, ni belleza, ni perfecci\u00f3n o simetr\u00eda de forma. Supongamos que digo: \u00abHay una rosa. \u00bfAlguna vez viste algo tan hermoso en tu vida?\u00bb Y supongamos que hubiera un amigo del campo junto a nosotros; \u00bfNo dir\u00eda \u00e9l, \u201cNo llames a eso una rosa. El hombre se volver\u00e1, diciendo: ‘He visto una rosa; pero yo no avanzar\u00eda ni un par de metros para ver otro. Ll\u00e9valo a mi jard\u00edn en el campo, y mu\u00e9strale el rosal estandarte afuera de mi puerta; lo recordar\u00e1 si nunca ha visto uno antes. Ven conmigo, muchacho, y te mostrar\u00e9 c\u00f3mo es una rosa. Ahora, cuando te formes una idea acerca de un cristiano, no te aferres a alg\u00fan pobre cristiano arruinado, marchito por el viento del este de la mundanalidad; no te aferres a un cristiano que trata de servir a dos se\u00f1ores: Dios y el mundo tambi\u00e9n; no te aferres a un cristiano que lleva una vida de incredulidad cr\u00f3nica, una especie de cristiano asm\u00e1tico, que no puede respirar en absoluto. No no; consiga un cristiano que goce de buena salud y que pueda decir honestamente: \u201cPara m\u00ed, el vivir es Cristo, y el morir es ganancia\u201d. Luego compare su vida con la suya; y si no llegas a la conclusi\u00f3n de que ese hombre es, en general, cien veces m\u00e1s feliz de lo que eres t\u00fa, o que nunca puede esperar ser, mientras sigas siendo un hijo del mundo, entonces dir\u00e9 que mi evangelio es ya no vale la pena predicar, y la Palabra de Dios ya no vale la pena confiar. Pero se ver\u00e1 obligado a hacer la admisi\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> De nuevo, \u00bfqu\u00e9 es una fiesta? Es un tiempo para alimentar el cuerpo, un tiempo para disfrutar; ES TAMBI\u00c9N TIEMPO DE RELACIONES SOCIALES AGRADABLES. Me doy cuenta de que muchas personas se mantienen alejadas de Cristo, especialmente los j\u00f3venes, porque piensan que tendr\u00edan mucho a lo que renunciar en el camino de los amigos. No hace mucho tiempo un se\u00f1or me dijo: \u201cUna de las cosas que m\u00e1s me impresion\u00f3 despu\u00e9s de mi conversi\u00f3n fue el efecto en mis relaciones con otras personas. Siempre pas\u00e9 por un esposo afectuoso y un padre amoroso; pero realmente, realmente, mientras miraba a mi esposa ya mis hijos, parec\u00eda como si los amara con un afecto completamente nuevo, como si nunca antes los hubiera amado realmente. Los amaba con un amor tan nuevo y poderoso, que parec\u00eda como si me hubiera convertido en su padre o esposo nuevamente. <\/p>\n

Pero eso no fue todo. Cuando entr\u00e9 en contacto con otros cristianos, descubr\u00ed que llegu\u00e9 a conocer m\u00e1s y a estar realmente m\u00e1s apegado a hombres a los que solo hab\u00eda conocido diez d\u00edas o quince d\u00edas, verdaderos cristianos, de lo que estaba con los hombres. con quien me hab\u00eda estado reuniendo d\u00eda tras d\u00eda en los negocios o en la vida social, y con quien hab\u00eda estado constantemente en contacto, muchos, muchos a\u00f1os antes. Parec\u00eda saber m\u00e1s de un hombre en una semana de lo que hab\u00eda podido saber de un hombre de mundo en doce meses antes. Tan maravilloso fue el cambio en mis propios sentimientos personales hacia los dem\u00e1s, que sent\u00ed que el n\u00famero de mis hermanos se multiplic\u00f3 indefinidamente\u201d. Mis amigos, as\u00ed ser\u00e1. Cr\u00e9anme, donde la gracia de Dios penetra en el coraz\u00f3n humano nos hace hermanos. (WHAitken.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordia ofrecida<\/strong><\/p>\n

Consideremos, pues, la prontitud de todas las cosas como una raz\u00f3n para venir a Cristo ahora. Y como la forma m\u00e1s sencilla de hacerlo, consideremos qu\u00e9 es lo que nos impide venir. Sin fuerza externa; act\u00faas libremente al negarte a venir. \u00bfQu\u00e9 causa interna, entonces, por qu\u00e9 no vienes? \u00a1Pobre de m\u00ed! No necesito preguntar; porque en el camino de todo pecador que sabe lo que es pensar, siempre se levanta una barrera que detiene efectivamente su curso hasta que Dios la quita; es la culpa, el sentimiento de culpa paralizante y entorpecedor. Lo mismo que crea la necesidad de venir, parece hacerlo imposible. Dios es un Dios santo, un Dios justo y un Soberano. Pero, quiz\u00e1s, tu camino a\u00fan no est\u00e1 abierto; tus obst\u00e1culos a\u00fan no han sido eliminados. Independientemente de lo que pienses de la benevolencia de Dios, no puedes perder de vista Su justicia. Sin embargo, Su compasi\u00f3n puede consentir, Su santidad, Su verdad, Su justicia, a\u00fan detiene el camino. Pero ahora, tal vez, sientes otro obst\u00e1culo, uno del cual tomaste muy poca nota antes. Aunque Dios est\u00e9 dispuesto a perdonarte por causa del sacrificio expiatorio de Cristo, encuentras un obst\u00e1culo en ti mismo, en tu coraz\u00f3n, en tus mismas disposiciones y afectos. Expiaci\u00f3n, perd\u00f3n, renovaci\u00f3n, la gracia del Padre, el m\u00e9rito del Hijo, la influencia del Esp\u00edritu, la Iglesia en la tierra y la Iglesia en el cielo, seguridad en la vida, paz en la muerte y gloria por la eternidad, una buena esperanza aqu\u00ed, y una realidad inefable m\u00e1s all\u00e1: todas las cosas, todas las cosas est\u00e1n ahora listas. \u00bfVendr\u00e1s? Si no, debe dar marcha atr\u00e1s, debe volver sobre sus pasos y tomar otra perspectiva de esta trascendental invitaci\u00f3n. M\u00e1s alto no podemos elevarnos en la concepci\u00f3n o la presentaci\u00f3n de incentivos. Si debe tener otros, debe buscarlos en una regi\u00f3n inferior. La fiesta es una figura de salvaci\u00f3n o liberaci\u00f3n de la ruina. Rechazarlo, por lo tanto, es elegir la destrucci\u00f3n. Esto debe tenerse en cuenta, si queremos estimar los motivos aqu\u00ed presentados. Tal es la brevedad de la vida, y tal la naturaleza transitoria de la oferta de salvaci\u00f3n, que incluso el m\u00e1s joven que decide esta cuesti\u00f3n, puede decirse que la decide en la perspectiva de la muerte, y en los confines de la eternidad. (JA Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las invitaciones al evangelio deben ser personales<\/strong><\/p>\n

\u00bfSabes por qu\u00e9? m\u00e1s hombres no vienen a Cristo? Es porque los hombres no est\u00e1n invitados que no vienen. Recibes una invitaci\u00f3n general de tu amigo: \u201cVen en alg\u00fan momento a mi casa y cena conmigo\u201d. Tu no vas. Pero \u00e9l dice: \u00abVen hoy a las cuatro en punto y trae a tu familia, y cenaremos juntos\u00bb. Y dices: \u201cNo s\u00e9 que tengo ning\u00fan compromiso; Vendr\u00e9.\u00bb Te espero a las cuatro. Y te vas El mundo siente que es una invitaci\u00f3n general para venir en alg\u00fan momento y sentarse en la fiesta del evangelio, y los hombres no vienen porque no est\u00e1n especialmente invitados. Es porque no los agarras y dices: \u201cHermano m\u00edo, ven a Cristo; \u00a1Ven ahora! \u00a1Ven ahora!\u00bb \u00bfC\u00f3mo fue que en los d\u00edas de Daniel Baker, Truman Osborn y Nettleton, tantos miles vinieron a Jes\u00fas? Porque esos hombres no hicieron m\u00e1s que invitarlos a venir. Se pasaban la vida pronunciando invitaciones, y tampoco se andaban con rodeos. \u00bfDe d\u00f3nde parti\u00f3 el peregrino de Bunyan? \u00bfEmpez\u00f3 desde un lugar f\u00e1cil, tranquilo y acogedor? No; si has le\u00eddo \u201cEl Progreso del Peregrino\u201d de John Bunyan, sabr\u00e1s de d\u00f3nde parti\u00f3, y eso fue en la Ciudad de la Destrucci\u00f3n, de donde parte todo pecador. \u00bfSabes sobre qu\u00e9 estaba predicando Livingstone, el ministro escoc\u00e9s, en Escocia cuando trescientas almas bajo un serm\u00f3n vinieron a Cristo? \u00c9l estaba predicando acerca del coraz\u00f3n humano como impuro, duro y p\u00e9treo. \u00bfSaben sobre lo que predicaba George Whitefield en su primer serm\u00f3n, cuando quince almas vieron la salvaci\u00f3n de Dios? Era este: \u201cOs es necesario nacer de nuevo\u201d. \u00bfSabe cu\u00e1l es el \u00faltimo tema sobre el que predic\u00f3? \u201cHuid de la ira venidera\u201d. \u00a1Vaya! que el Se\u00f1or Dios vendr\u00eda a nuestros p\u00falpitos y reuniones de oraci\u00f3n, y c\u00edrculos cristianos, y nos sacar\u00eda de nuestra fina ret\u00f3rica, y profunda metaf\u00edsica, y nuestra elegante sutileza, al pozo anticuado de la invitaci\u00f3n del evangelio. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Asistencia a la Sagrada Comuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, entonces, \u00bfQU\u00c9 NO ES PRESUNCI\u00d3N CON REFERENCIA AL ASUNTO QUE NOS TRATA? La invitaci\u00f3n: \u201cVenid, que ya todo est\u00e1 preparado\u201d, puede aplicarse a esa Santa Comuni\u00f3n a la que est\u00e1n invitados todos los que acuden a Jes\u00fas. <\/p>\n

1.<\/strong> Y quisiera observar, en primer lugar, que no es presunci\u00f3n ser obediente al mandato del Se\u00f1or. El conocimiento debe inducir la obediencia. Se da muerte a la v\u00edctima, se ofrece el sacrificio; Jes\u00fas ha \u201cmuerto, el Justo por los injustos, para llevarnos a Dios\u201d. Aquel que ha hecho todo esto como nuestra Garant\u00eda nos ordena esta ordenanza y nos dice que \u00ablo hagamos en memoria de \u00c9l\u00bb. La gratitud debe inducir la obediencia. \u201cTodo est\u00e1 listo\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero, en segundo lugar, no es presunci\u00f3n aceptar la invitaci\u00f3n de nuestro Rey celestial. Si somos invitados no hay presunci\u00f3n, y no puede haber presunci\u00f3n al aceptar la invitaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Y as\u00ed, observo, en tercer lugar, que no es presunci\u00f3n venir a la Sagrada Comuni\u00f3n, como vienen todos los dem\u00e1s comulgantes dignos. \u00bfC\u00f3mo vienen los que son dignos? es decir, aquellos a quienes Dios estima dignos? \u00bfVienen porque son santos? es decir, porque est\u00e1n perfectamente libres de pecado? porque no tienen tentaciones a su alrededor, a las que a veces se sienten inclinados a ceder? No; es que, sintiendo su debilidad, acuden a Dios en busca de gracia en este santo sacramento de Su propia designaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero ahora, veamos el otro lado de la cuesti\u00f3n, y examinemos QU\u00c9 ES LA PRESUNCI\u00d3N EN ESTE ASUNTO DEL QUE ESTAMOS HABLANDO. <\/p>\n

1.<\/strong> Respondo, pues, a esta pregunta, que es presunci\u00f3n que cualquiera se profese pr\u00e1cticamente ser m\u00e1s sabio que Dios. Esto es lo que hacen aquellos que descuidan la Sagrada Comuni\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero adem\u00e1s, es presunci\u00f3n, lo permitir\u00e9, asistir a esta santa ordenanza con desconsideraci\u00f3n e ignorancia voluntaria. <\/p>\n

3.<\/strong> Luego, en tercer lugar, es presunci\u00f3n asistir a esta santa ordenanza mientras se vive en pecado voluntario y reconocido. <\/p>\n

4.<\/strong> Por \u00faltimo, ser\u00eda presunci\u00f3n venir a la mesa del Se\u00f1or con un esp\u00edritu que no perdona. (W. Cadman, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo est\u00e1 listo; ven<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ES H\u00c1BITO DE DIOS TENER TODAS LAS COSAS PREPARADAS, ya sea para Sus invitados o para Sus criaturas. Nunca lo encuentras retrasado en nada. Tiene una gran previsi\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Los pensamientos de Dios van antes de la venida de los hombres. La gracia es lo primero, y el hombre en su mejor momento sigue sus pasos. <\/p>\n

2.<\/strong> Esto tambi\u00e9n demuestra cu\u00e1n bienvenidos son los que vienen. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA DISPONIBILIDAD DEBE SER UN ARGUMENTO DE QUE SUS SANTOS DEBEN VENIR continuamente a \u00c9l y hallar gracia para ayudarlo en cada momento de necesidad. <\/p>\n

1.<\/strong> Todo est\u00e1 listo; por tanto, venid al almac\u00e9n de la promesa divina. <\/p>\n

2.<\/strong> Ven al propiciatorio en oraci\u00f3n; todas las cosas est\u00e1n listas all\u00ed. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo siempre est\u00e1 listo para comunicarse con su pueblo. <\/p>\n

4.<\/strong> Para una vida \u00fatil en el camino del deber diario, todo est\u00e1 dispuesto. <\/p>\n

5.<\/strong> Para un mayor grado de santidad todo est\u00e1 dispuesto. <\/p>\n


III. <\/strong>LA PREPARACI\u00d3N PERFECTA DE LA FIESTA DE LA DIVINA MISERICORDIA EST\u00c1 EVIDENTEMENTE DESTINADA A SER UN FUERTE ARGUMENTO CON LOS PECADORES POR QU\u00c9 DEBEN VENIR DE INMEDIATO. <\/p>\n

1.<\/strong> Todo est\u00e1 listo. <\/p>\n

2.<\/strong> Todo est\u00e1 listo. <\/em><\/p>\n

3.<\/strong> Ahora todo est\u00e1 listo. Por lo tanto, ven ahora. <\/em><\/p>\n


IV. <\/strong>ESTE TEXTO DISPONE DE UNA GRAN CANTIDAD DE HISTORIA SOBRE LA DISPOSICI\u00d3N O NO PREPARACI\u00d3N DEL PECADOR. Solo necesita estar dispuesto. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Forma de invitaciones orientales<\/strong><\/p>\n

Cuando una persona de rango respetable en sociedad se propone celebrar una fiesta en su casa, inmediatamente hace circular sus invitaciones a los amigos que desea que sean de la fiesta, ya sea por tarjeta o por mensaje verbal, llevado por un sirviente de la casa, o una persona contratada al efecto , y magn\u00edficamente ataviado, de acuerdo con el rango de su patr\u00f3n. El siguiente es un ejemplo de la forma de invitaci\u00f3n: \u201cTal persona [nombr\u00e1ndolo] env\u00eda los mejores cumplidos a tal otra persona [nombr\u00e1ndolo tambi\u00e9n], y le ruega informarle que ma\u00f1ana habr\u00e1 un poco de alegr\u00eda. en su casa, y desea que sus amigos, con su presencia, adornen y adornen con sus pies la casa de este pobre individuo, y as\u00ed hacer de ella un jard\u00edn de rosas, debe ciertamente venir y honrar la humilde morada con su compa\u00f1\u00eda. \u201d Habiendo ido de esta manera a todas las casas, y regresado con la seguridad de los amigos invitados de su intenci\u00f3n de venir al d\u00eda siguiente, se les env\u00eda de nuevo un mensajero a la hora se\u00f1alada, para informarles que todos los preparativos para el banquete est\u00e1n terminados. . Esta segunda invitaci\u00f3n la incluye nuestro Se\u00f1or, y es muy caracter\u00edstica de las costumbres orientales. Cuando sir John Malcolm fue invitado a cenar con el hijo mayor del Sha, la invitaci\u00f3n se hizo dos d\u00edas antes, y uno de los asistentes del pr\u00edncipe fue enviado a la hora se\u00f1alada para el banquete para decirle que todo estaba listo. Y Morier tambi\u00e9n nos informa que, habiendo sido contratado para cenar con un Khan persa, no fue hasta que su animador envi\u00f3 al embajador ingl\u00e9s y su s\u00e9quito para decir que la cena esperaba. De la misma manera, las invitaciones a la gran cena descritas en las par\u00e1bolas parecen haber sido enviadas mucho tiempo antes de la celebraci\u00f3n; y como la invitaci\u00f3n posterior fue enviada, seg\u00fan la etiqueta oriental, a los invitados invitados, debe entenderse que aceptaron el compromiso, por lo que las disculpas que hicieron por separado fueron inadmisibles y no pod\u00edan considerarse de otra manera que como una afrenta. puesto sobre el generoso animador, y una desagradecida devoluci\u00f3n por todos los espl\u00e9ndidos preparativos que hab\u00eda hecho para su recepci\u00f3n. (Cosas b\u00edblicas que generalmente no se conocen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Invitaci\u00f3n china<\/strong><\/p>\n

Entre los antiguos chinos un se supone que la invitaci\u00f3n a un espect\u00e1culo no debe darse con sinceridad hasta que haya sido renovada tres o cuatro veces por escrito. Se env\u00eda una tarjeta la noche anterior al espect\u00e1culo; otro en la ma\u00f1ana del d\u00eda se\u00f1alado; y una tercera cuando todo est\u00e9 preparado. Se supone que la invitaci\u00f3n a esta gran cena fue dada cuando cierto hombre hab\u00eda decidido hacerla; pero se repite de nuevo a la hora de la cena, cuando todo est\u00e1 listo. Ahora bien, como no parece que la renovaci\u00f3n del mismo proviniera de la negativa de las personas invitadas, de lo cual a\u00fan no se da alusi\u00f3n, es claro que era costumbre as\u00ed enviar repetidos mensajes. La pr\u00e1ctica es muy antigua entre los chinos, y sin duda prevaleci\u00f3 entre los jud\u00edos; ciertamente da un significado a las palabras que de otro modo no se percibir\u00eda. <\/p>\n

Todos a una comenzaron a excusarse<\/strong><\/p>\n

Las razones por las cuales los hombres no son cristianos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestro primer punto se relaciona con LAS CAUSAS O RAZONES POR LAS QUE LOS HOMBRES NO SON CRISTIANOS, O EN OTRAS PALABRAS, POR QU\u00c9 DESEAN SER EXCUSADOS DE SER CRISTIANOS, que es la forma en que se presenta en el texto. Hay algo notable en el aspecto que asume el sujeto a primera vista. Los hombres piden disculpas, como si fuera una cuesti\u00f3n de favores. Es natural preguntar, \u00bfDe qu\u00e9? De un rico banquete, dice la par\u00e1bola de la que est\u00e1 tomado mi texto. De la esperanza del cielo por Jesucristo. De amar a Dios y guardar Sus mandamientos. De lo que conviene para hacer a un hombre m\u00e1s \u00fatil, respetado y amado en vida, recordado con m\u00e1s profundo afecto cuando est\u00e9 muerto, honrado para siempre en el cielo. Al buscar las causas o razones por las que los hombres desean ser excusados de convertirse en cristianos, se me permite sugerir que a menudo se encuentran bajo una fuerte tentaci\u00f3n de ocultar las que son reales y sugerir otras que responder\u00e1n mejor a su prop\u00f3sito inmediato. Mi idea es que no siempre se reconoce la verdadera causa y que los hombres se sienten fuertemente tentados a sugerir otras. La raz\u00f3n real puede ser tal que, en muchos aspectos, un hombre se sentir\u00eda muy reacio a saberlo. La gran raz\u00f3n por la que los hombres no son cristianos, seg\u00fan lo entiendo, es la oposici\u00f3n del coraz\u00f3n a la religi\u00f3n; esa oposici\u00f3n misteriosa que se puede rastrear a trav\u00e9s de todos los corazones y de todas las generaciones, hasta la gran apostas\u00eda: la ca\u00edda de Ad\u00e1n. <\/p>\n

1.<\/strong> Un sentimiento de que no necesitas la salvaci\u00f3n en la forma propuesta en el evangelio; que no necesitas nacer de nuevo, ni ser perdonado por los m\u00e9ritos del Redentor. El sentimiento es que tu coraz\u00f3n est\u00e1 por naturaleza m\u00e1s inclinado a la virtud que al vicio, al bien que al mal; que los errores de tu vida han sido comparativamente pocos, tus virtudes muchas. <\/p>\n

2.<\/strong> Supones que en tu caso no hay peligro de perderse, o tal peligro como para que sea motivo de grave alarma. La idea es esta, que si los deberes de esta vida se cumplen con fidelidad, no puede haber motivo serio de aprensi\u00f3n con respecto al mundo venidero. <\/p>\n

3.<\/strong> Un escepticismo secreto sobre la verdad del cristianismo. La mente no est\u00e1 asentada. No es firme la creencia de que se trata de una revelaci\u00f3n del cielo. <\/p>\n

4.<\/strong> Una cuarta clase se siente disuadida por un sentimiento de que el gobierno Divino es irrazonable y severo. En una de sus par\u00e1bolas el Salvador nos ha ense\u00f1ado expresamente que esto operaba para impedir que el hombre cumpliera con su deber y se preparara para su venida ( Mateo 24:24-25<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Una quinta clase son disuadidos de ser cristianos por la hostilidad hacia alg\u00fan miembro o miembros de la Iglesia. <\/p>\n

6.<\/strong> Una sexta raz\u00f3n que impide que los hombres se hagan cristianos es la mundanalidad: el deseo de los bienes, placeres u honores de este mundo. <\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro pr\u00f3ximo punto es, PREGUNTAR SI ESTAS RAZONES PARA NO SER CRISTIANO SON SATISFACTORIAS. \u00bfSatisfactorio para qui\u00e9n? Tu puedes preguntar. Respondo: A la conciencia ya Dios. \u00bfSon razones suficientes para no amar a Dios? <\/p>\n

1.<\/strong> No os atrev\u00e1is a invocarlos como la verdadera causa por la que no atend\u00eds a la religi\u00f3n, y abrazad los ofrecimientos de misericordia. Son tan poco satisfactorios para vuestras propias mentes, que cuando venimos a vosotros y os instamos a que os convirt\u00e1is en cristianos, nos encontramos con otras razones adem\u00e1s de estas. Recurres a alguna dificultad sobre la doctrina de la capacidad y los decretos de Dios, alguna sutileza metaf\u00edsica que sabes que puede avergonzarnos, pero en la que no piensas en ninguna otra ocasi\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n se atrever\u00e1 a alegar como raz\u00f3n para no convertirse en cristiano el hecho de que es sensual, u orgulloso, o mundano, o ambicioso, o codicioso, o santurr\u00f3n, o que considera a Dios como un tirano? <\/p>\n

2.<\/strong> Estas excusas no se mantendr\u00e1n cuando un hombre es condenado por el pecado. Todos, cuando llegue la hora en que Dios se propone traerlos a su reino, confiesan que no ten\u00edan buenas razones para no ser sus amigos y para haberse negado durante tanto tiempo a ceder a las demandas de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo mismo ocurre en el lecho de muerte. La mente, pues, muchas veces est\u00e1 abrumada, y bajo la convicci\u00f3n de que las excusas para no ser cristiano eran insuficientes, el pecador muere horrorizado. Pero no me detendr\u00e9 en eso. Paso a otra consideraci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Es esto. Estas excusas no ser\u00e1n admitidas en el tribunal de Dios. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Excusas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>TODAS LAS EXCUSAS PARA LA DESOBEDIENCIA A DIOS SON VANA. <\/p>\n

1.<\/strong> Una es, Dios nos hace pecadores, ya sea creando el pecado como una propiedad sustancial del alma, o por las leyes de propagaci\u00f3n, al igual que las otras propiedades del alma. mente, o como los miembros del cuerpo se propagan. \u00bfPero puede ser esto as\u00ed? No. El pecado es obra del hombre. El pecado es una acci\u00f3n moral, el acto o ejercicio del coraz\u00f3n. Dios crea al hombre un agente moral libre; y el hombre se hace a s\u00ed mismo pecador. \u201cOh, Israel, te has destruido a ti mismo\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Una vez m\u00e1s, es una especie de excusa permanente con algunos pecadores, cuando se les insta a cumplir con su deber, responder: No podemos. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la naturaleza de la incapacidad? Su propia conciencia y la Palabra de Dios, por igual, testifican que es la simple incapacidad de la desinclinaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Otros dicen que hay tantos hip\u00f3critas en el mundo, que tenemos nuestras dudas de si, despu\u00e9s de todo, la religi\u00f3n es una realidad. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de haber hip\u00f3critas, si la religi\u00f3n misma no es una realidad? Si no hubiera billetes de banco verdaderos, ning\u00fan banco, \u00bfhabr\u00eda falsificaciones? \u00bfExcus\u00e1is a un deudor del pago de sus deudas, porque otros os han pagado en moneda com\u00fan? Hay un principio que los exhibe en toda su vanidad. Dios no ha revelado Su ley y preceptos para que los hombres los alteren. Conoc\u00eda todas las razones que existir\u00edan o podr\u00edan existir para menoscabar las obligaciones de cada uno, para atenuar la culpa de la transgresi\u00f3n; y como soberano justo, si tal raz\u00f3n pudiera existir, habr\u00eda hecho la excepci\u00f3n. Pero \u00c9l no lo ha logrado. <\/p>\n


II. <\/strong>TODAS LAS EXCUSAS PARA LA DESOBEDIENCIA A LA VOLUNTAD DE DIOS SON CRIMINALES. Poner excusa por lo que hemos hecho es impenitencia, y por no hacer lo que debemos hacer, es desobediencia resuelta. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTA PR\u00c1CTICA ES MUY RUINOSA. La verdadera naturaleza de la desobediencia a Dios no puede ser alterada por ninguna cubierta enga\u00f1osa que podamos darle. Para ese coraz\u00f3n que \u201ces m\u00e1s enga\u00f1oso que todas las cosas\u201d, el autoenga\u00f1o es una tarea f\u00e1cil. Tampoco hay ninguna forma en la que pueda resultar m\u00e1s fatal que induci\u00e9ndonos a dar excusas habituales. \u00bfY qui\u00e9n esperar\u00e1 conquistar sus pecados si se niega a verlos? \u00bfQui\u00e9n se apartar\u00e1 y escapar\u00e1 del peligro sobre el cual cierra sus ojos? El pecador debe tomar la verg\u00fcenza y la culpa del pecado para s\u00ed mismo, y limpiar a su Hacedor, o nada se puede hacer por \u00e9l. Observaciones finales: <\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1n apasionante es el poder del pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Cu\u00e1n opuesto es el esp\u00edritu de excusa al esp\u00edritu que inculca el evangelio. Uno es el esp\u00edritu de traici\u00f3n e impenitencia; el \u00e9ter, de confesi\u00f3n franca y abierta, y de devota contrici\u00f3n. El uno un esp\u00edritu de perseverancia resuelta en el pecado, el otro un esp\u00edritu de obediencia pronta y alegre. El uno ora: \u201cDisculpe\u201d; el otro, \u201c\u00a1Exam\u00edname, oh Dios!\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> Que todos los que se excusan a s\u00ed mismos reflexionen sobre c\u00f3mo deben aparecer en el juicio del gran d\u00eda. Si se les permitiera ofrecer estas excusas ante el tribunal de Dios, \u00bfc\u00f3mo se ver\u00edan? Usted alega su incapacidad para amar a Dios. Alegadlo, entonces, ante el tribunal de Cristo. Vaya all\u00ed y exponga su ingratitud y enemistad, dici\u00e9ndole al Juez en el trono, el Salvador que muri\u00f3 por usted, que no pudo evitar pisotear Su sangre, al no creer en el registro de Su Hijo. Alegad la ocupaci\u00f3n incesante de vuestro tiempo, mostrad entonces sus resultados, mostrad vuestros sacos de oro, vuestras casas, vuestras haciendas, vuestros comercios, y decidle que \u00e9stos os ocuparon tanto que no ten\u00edais tiempo para las preocupaciones de vuestra alma. Traiga estas y otras disculpas. \u00bfDeslumbrar\u00e1n el ojo de la Omnisciencia? \u00bfSeducir\u00e1n al <\/p>\n

Juez de vivos y muertos? Sabes que no lo har\u00e1. (NW Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Excusas pecaminosas<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Algunos hombres dir\u00e1n que no tienen necesidad de venir a Cristo. Esto surge de la insensibilidad y la ignorancia de su condici\u00f3n perdida. <\/p>\n

2.<\/strong> Otros imaginan que ya han venido a Cristo; y el acto que se est\u00e1 realizando, no tienen necesidad de repetirlo. Su esperanza est\u00e1 demasiado firmemente fijada para ser sacudida, y su confianza est\u00e1 demasiado arraigada para ser derribada. \u00bfNo hay necesidad diaria de Cristo? \u00bfNo ha habido salidas? \u00bfY no piden una devoluci\u00f3n? \u00bfSe debe ejercer la fe una sola vez? \u00bfPor qu\u00e9, entonces, se nos dice que \u201cel justo por su fe vivir\u00e1\u201d? <\/p>\n

3.<\/strong> El compromiso previo es otra excusa que hacen los pecadores para no venir a Cristo. <\/p>\n

4.<\/strong> Algunos dicen que lo han intentado, pero no pueden venir a Cristo. <\/p>\n

5.<\/strong> Otros, que est\u00e1n profundamente abatidos de esp\u00edritu, no alegan tanto su incapacidad como su ineptitud e indignidad. No dicen que no pueden venir, pero no se atreven a venir. Hay algunas preparaciones y disposiciones necesarias, y est\u00e1n desprovistas de ellas. La voluntad es el \u00fanico m\u00e9rito que Cristo busca: para que vengamos a \u00c9l no con calificaciones, sino por ellas. <\/p>\n

6.<\/strong> Algunos tropiezan con las austeridades de la religi\u00f3n y los peligros a los que los expondr\u00e1. Reconocen que es glorioso en su final, pero se quejan de que hay algo muy desalentador en el camino. <\/p>\n

7.<\/strong> Algunos temen que si vienen a Cristo, ser\u00e1n rechazados o lo deshonrar\u00e1n. <\/p>\n

8.<\/strong> Muchos de los que no vienen a Cristo ahora, se proponen hacerlo en el futuro. Lo que es dif\u00edcil hoy ser\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil ma\u00f1ana; y es s\u00f3lo la hora presente, el momento presente, que podemos llamar nuestro. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una mala excusa es peor que ninguna<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Tratemos de DAR CUENTA DEL HECHO, EL HECHO TRISTE, DE QUE LOS HOMBRES EST\u00c9N TAN DISPUESTOS A EXCUSAS EN LUGAR DE RECIBIR LA PALABRA DE DIOS. Lo explicamos en primer lugar por el hecho de que no ten\u00edan ning\u00fan coraz\u00f3n para aceptar la fiesta. Si hubieran dicho la verdad claramente, habr\u00edan dicho: \u201cNo queremos venir, ni tenemos la intenci\u00f3n de hacerlo\u201d. Si el verdadero secreto fue que lo odiaron y despreciaron sus provisiones, \u00bfno es triste que no fueran lo suficientemente honestos para decirle un \u00abno\u00bb de inmediato? Puede ser que hagas esta excusa para satisfacer la costumbre. No es la costumbre de esta \u00e9poca presente huir inmediatamente ante el rostro de Cristo. No hay muchos hombres conocidos tuyos o m\u00edos que se opongan ostensiblemente a la religi\u00f3n. Puede ser que pongas estas excusas porque has tenido convicciones que a veces te persiguen tanto que no te atreves a oponerte a Cristo en Su rostro. Satan\u00e1s siempre est\u00e1 listo para ayudar a los hombres con excusas. Este es un oficio que no tiene fin. Ciertamente comenz\u00f3 muy temprano, pues despu\u00e9s que nuestros primeros padres hubieron pecado, una de las primeras ocupaciones en que entraron fue la de hacerse delantales de hojas de higuera para ocultar su desnudez. Si disparas el arma, Satan\u00e1s siempre te mantendr\u00e1 provisto de municiones. <\/p>\n


II. <\/strong>Venimos a RECONTAR ESTAS EXCUSAS. Muchos no vendr\u00e1n a la gran cena, no ser\u00e1n cristianos en el mismo terreno que los de la par\u00e1bola, est\u00e1n demasiado ocupados. Tienen una familia numerosa, y les toma todo el tiempo ganar pan y queso para esas boquitas. Tienen un negocio muy grande. O bien, si no tienen ning\u00fan negocio, pero tienen tantos placeres, y estos requieren tanto tiempo, sus visitas de mariposas durante la ma\u00f1ana toman tantas horas. Otra clase dice: \u201cSomos demasiado malos para ser salvos. El evangelio clama: ‘Cree en Jesucristo y vive’, pero no puede referirse a m\u00ed; He sido un delincuente demasiado grosero. Luego viene otra excusa: \u201cSe\u00f1or, confiar\u00eda mi alma en Cristo esta ma\u00f1ana, pero no me siento en condiciones de confiar en Cristo. No tengo ese sentido del pecado que creo que es una preparaci\u00f3n adecuada para venir a Cristo\u201d. Creo que escucho a alguien decir: \u201cEs demasiado pronto para que yo venga: primero d\u00e9jame echar un vistazo al mundo. Apenas tengo quince o diecis\u00e9is a\u00f1os. Otros remar\u00e1n en la direcci\u00f3n opuesta, suplicando: \u201c\u00a1Ay! es muy tarde.\u00bb El diablo primero atrasa el reloj y te dice que es demasiado pronto, y cuando este no le sirve, lo pone y dice: \u201cLa hora ha pasado, el d\u00eda de gracia ha terminado; la puerta de la misericordia est\u00e1 cerrada, nunca podr\u00e1s entrar por ella\u201d. Nunca es demasiado tarde para que un hombre crea en Jes\u00fas mientras est\u00e1 fuera de su tumba. Aqu\u00ed viene otro: \u00abOh se\u00f1or, confiar\u00eda en Cristo con mi alma, pero parece demasiado bueno para ser verdad, que Dios me salve en el acto, esta ma\u00f1ana\u00bb. Mi querido amigo, \u00bft\u00fa mides el grano de Dios con tu fanega? Porque la cosa te parece asombrosa a ti, \u00bfdeber\u00eda ser asombrosa para \u00c9l? \u201cBueno\u201d, dice alguien, \u201cno puedo confiar en Cristo, no puedo creerle\u201d. Significa, \u00abNo lo har\u00e9\u00bb. Cierta vez, un hombre envi\u00f3 a su sirviente a cierto pueblo a buscar algunos bienes; y volvi\u00f3 sin ellos. \u201cBueno, se\u00f1or, \u00bfpor qu\u00e9 no fue all\u00ed?\u201d \u201cBueno, cuando llegu\u00e9 a cierto lugar, llegu\u00e9 a un r\u00edo, se\u00f1or, un r\u00edo muy profundo: no s\u00e9 nadar y no ten\u00eda bote; as\u00ed que no pude superarlo\u201d. Una buena excusa, \u00bfno? Parec\u00eda que s\u00ed, pero result\u00f3 ser uno muy malo, porque el maestro dijo: \u00ab\u00bfNo hay un transbordador all\u00ed?\u00bb \u00abS\u00ed, se\u00f1or.\u00bb \u00ab\u00bfLe pediste al hombre que te hiciera cargo?\u00bb \u00abNo se\u00f1or.\u00bb \u00a1Seguro que la excusa era una mera ficci\u00f3n! As\u00ed que hay muchas cosas con respecto a nuestra salvaci\u00f3n que no podemos hacer. De acuerdo, \u00a1pero hay un ferry all\u00ed! Est\u00e1 el Esp\u00edritu Santo, que es poderoso para todas las cosas, y recuerdas el texto: \u201cPues si vosotros, siendo malos, sab\u00e9is dar buenas d\u00e1divas a vuestros hijos, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos dar\u00e1 buenas d\u00e1divas? cosas a los que le preguntan?\u201d Es cierto que no puedes hacerte un coraz\u00f3n nuevo, pero \u00bfpediste un coraz\u00f3n nuevo con sinceridad y verdad? \u00bfBuscaste a Cristo? Si dices: \u201cS\u00ed, sinceramente busqu\u00e9 a Cristo, y Cristo no me salvar\u00eda\u201d, entonces est\u00e1s excusado; pero nunca hubo un alma que en verdad pudiera decir eso. <\/p>\n


III. <\/strong>QU\u00c9 TONTO DAR EXCUSAS ASI. Primero recuerda con qui\u00e9n est\u00e1s tratando. No est\u00e1s poniendo excusas ante un hombre que puede ser enga\u00f1ado por ellas, sino que pones estas excusas ante el Dios que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n. Recuerda, de nuevo, con qu\u00e9 est\u00e1s jugando. Es tu propia alma, el alma que nunca puede morir. Est\u00e1s jugando con un cielo que nunca ver\u00e1s si sigues con estas excusas. Recuerde, nuevamente, que estas excusas se ver\u00e1n muy diferentes pronto. \u00bfC\u00f3mo pondr\u00e1s excusas cuando vengas a morir, como debes morir? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La recusaci\u00f3n de los invitados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>PROVISI\u00d3N DEL EVANGELIO, COMO SE OFRECE GENERALMENTE, SE RECHAZA POR LO GENERAL. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Rechazado por la mayor\u00eda de los <\/p>\n

(1)<\/strong> Gobernantes (Jn 7:48<\/a>; 1Co 2:8<\/span>); <\/p>\n

(2)<\/strong> Sabios (Hch 17:18<\/span>); <\/p>\n

(3)<\/strong> Gente com\u00fan. <\/p>\n

2.<\/strong> En qu\u00e9 aspectos esta negativa es general. <\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a la doctrina del evangelio, que los hombres generalmente consideran extra\u00f1a e incre\u00edble, y por eso no creen, sino que se burlan de ella. <\/p>\n

(2)<\/strong> Con respecto a la disciplina evang\u00e9lica, que parece dura, y por eso los hombres no se someten a ella. <\/p>\n

(3)<\/strong> Con respecto a los profesantes del evangelio. Los hombres generalmente los desprecian y no les importa su compa\u00f1\u00eda (Juan 7:49<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Por qu\u00e9 esta negativa es tan general. Los tres grandes enemigos de la salvaci\u00f3n del hombre se oponen al evangelio. <\/p>\n

(1)<\/strong> El mundo, o los poderes de la tierra sin nosotros. <\/p>\n

(2)<\/strong> La carne, o el poder de la naturaleza corrupta dentro de nosotros. <\/p>\n

(3)<\/strong> El diablo, o el poder del infierno debajo de nosotros. <\/p>\n

Usos. <\/p>\n

1.<\/strong> Informaci\u00f3n. El reba\u00f1o de Cristo es un reba\u00f1o peque\u00f1o (Lc 12,32<\/span>). La multitud no es una verdadera nota de una Iglesia. <\/p>\n

2.<\/strong> Precauci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Aunque los hombres generalmente rechazan la verdadera felicidad, los hombres generalmente desean alg\u00fan tipo de felicidad (Psa 4:6<\/span>). Su deseo natural es un tronco sobre el cual injertar la planta de la gracia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque los hombres generalmente rechazan el evangelio, sin embargo, puede haber m\u00e1s de los que somos conscientes que lo reciben (Rom 11,3<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Aunque los hombres generalmente rechazan el evangelio, muchos lo reciben Heb 2:10<\/a>): <\/p>\n

(4)<\/strong> Aunque los jud\u00edos generalmente rechazaron el evangelio, generalmente lo recibir\u00e1n (Rom 11:26<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Exhortaci\u00f3n. No sigas a la multitud para hacer el mal. <\/p>\n


II. <\/strong>UNANIMIDAD DE CONSPIRACI\u00d3N EN NEGACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Los negadores del evangelio est\u00e1n de acuerdo en que, aunque pueden diferir en muchos aspectos, como naci\u00f3n, religi\u00f3n, afecto, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> C\u00f3mo est\u00e1n de acuerdo. Esto aparecer\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> En el designio al que se dirigen, que es oponerse al poder de la piedad.<\/p>\n

(2 )<\/strong> En el principio act\u00faan por: la luz natural, la raz\u00f3n carnal, que no s\u00f3lo es ciega, sino prejuiciosa de las cosas espirituales. <\/p>\n

(3)<\/strong> En la regla por la que caminan, que es su propia voluntad, su lujuria su Efesios 2:2-3<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> En la forma en que llevan a cabo su oposici\u00f3n al evangelio. <\/p>\n

(a)<\/strong> Recuestan sus cabezas como uno solo en una forma de consulta. <\/p>\n

(b)<\/strong> Unen sus corazones en forma de aprobaci\u00f3n, complaci\u00e9ndose en los pecados de los dem\u00e1s (Rom 1:32<\/span>). <\/p>\n

(c)<\/strong> Se juntan las manos como una sola, a modo de confederaci\u00f3n (Sal 83: 5<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>DISPOSICI\u00d3N PARA RECHAZAR. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA PLAUSIBILIDAD O HIPOCRES\u00cdA DE LAS EXCUSAS. Los hombres no tendr\u00e1n nada de Cristo y, sin embargo, lo postergar\u00edan si pudieran (Sal 36:2<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfCu\u00e1les son las excusas o s\u00faplicas que hacen los pecadores? <\/p>\n

(1)<\/strong> Alegan multiplicidad de negocios mundanos. <\/p>\n

(2)<\/strong> La frecuencia y urgencia de las tentaciones externas. <\/p>\n

(3)<\/strong> Abogan por la sociedad y el compa\u00f1erismo de los dem\u00e1s en su camino. <\/p>\n

(4)<\/strong> La debilidad de su naturaleza. <\/p>\n

(5)<\/strong> La peque\u00f1ez del pecado. <\/p>\n

(6)<\/strong> Sus buenas intenciones. <\/p>\n

(7)<\/strong> Lo innecesario de tal rigor en la religi\u00f3n. <\/p>\n

(8)<\/strong> La imposibilidad de cumplir la ley de Dios. <\/p>\n

(9)<\/strong> La desigualdad de los caminos de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 los fumetas se excusan? <\/p>\n

(1)<\/strong> Es la naturaleza del hombre ca\u00eddo hacerlo (Gen 3 :12-13<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> El pecado es tan feo que los pecadores no quieren que aparezca en sus colores apropiados; por lo tanto, los pecados inmundos deben tener nombres hermosos para hacerlos descender mejor. <\/p>\n

Si el pecado apareciera en su naturaleza maldita y efectos miserables, asustar\u00eda tanto a los hombres que no se complacer\u00edan en cometerlo. Usos. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto nos informa de la locura de la maldad. <\/p>\n

2.<\/strong> Aunque los pecadores excusan su pecado, su pecado los acusar\u00e1. <\/p>\n

3.<\/strong> No os enga\u00f1\u00e9is con excusas vanas o razonamientos falsos Santiago 1:22<\/span> ). (John Crump.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un pecado com\u00fan<\/strong><\/p>\n

La fabricaci\u00f3n de excusas ociosas es el m\u00e1s antiguo, ya que es el m\u00e1s com\u00fan de los pecados. Comenz\u00f3 con Ad\u00e1n en el Para\u00edso, y desde entonces los hombres, m\u00e1s o menos, han continuado con un consentimiento para presentar excusas.
Primero, veamos algunas excusas que la gente da para postergar el arrepentimiento. Ahora escucha la historia de uno que se arrepinti\u00f3 tarde, pero a tiempo. Durante la Misi\u00f3n de Londres, una se\u00f1ora, una de las trabajadoras de la Iglesia en cierta parroquia, not\u00f3 que una joven se demoraba una noche junto a la puerta de la iglesia, donde el servicio de la misi\u00f3n estaba a punto de comenzar. Invit\u00f3 a la ni\u00f1a a entrar, pero ella se excus\u00f3 alegando que no ten\u00eda Biblia. La se\u00f1ora ofreci\u00f3 la suya y acompa\u00f1\u00f3 a la muchacha a la iglesia, donde evidentemente estaba muy afectada. Al salir de la iglesia, la se\u00f1ora le rog\u00f3 a su acompa\u00f1ante que aceptara la Biblia, en la que estaba escrito su propio nombre, y la ni\u00f1a se perdi\u00f3 de vista. A la ma\u00f1ana siguiente la se\u00f1ora visit\u00f3 un hospital, donde acostumbraba leerles a los pacientes, y una enfermera le inform\u00f3 que ten\u00edan una Biblia con su nombre que hab\u00edan tra\u00eddo la noche anterior. La joven, despu\u00e9s de dejar el servicio misionero, hab\u00eda sido atropellada y llevada mortalmente herida al hospital, llevando la Biblia consigo. Muri\u00f3 esa misma noche, y sus \u00faltimas palabras fueron estas: \u201cGracias a Dios que no fue antes de anoche\u201d. Otra excusa com\u00fan para demorar el arrepentimiento es esta: \u201cNo soy peor que los dem\u00e1s\u201d. Hace poco estuve hablando con una madre sobre el pecado de su hija, y ella la excus\u00f3 alegando que no era peor que otras en una posici\u00f3n m\u00e1s alta, y puso como ejemplo a una dama que hab\u00eda pecado de la misma manera. Pero, hermanos m\u00edos, ciertamente el pecado no deja de ser pecado porque se comete en compa\u00f1\u00eda de otros. Una vez m\u00e1s, la gente se excusa diciendo: \u201cEs tan dif\u00edcil arrepentirse\u201d. Pero a\u00fan es m\u00e1s dif\u00edcil morir en nuestros pecados y recibir la paga del pecado, que es la muerte. Es dif\u00edcil abandonar los malos h\u00e1bitos, pero es a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil dejarse arruinar por ellos. Ahora veamos otra clase de excusas que la gente da para no ir a la iglesia. Uno de estos excusadores dice: \u201cAsistir a la iglesia no salvar\u00e1 a nadie\u201d. Eso es bastante cierto. Puede venir a la iglesia con un estado de \u00e1nimo equivocado, o por un motivo indigno, y no saldr\u00e1 nada bueno de ello. La asistencia a la iglesia es un medio de gracia, no la gracia misma. Si se usa correctamente, es un medio para colocarnos en el camino de la salvaci\u00f3n y para mantenernos all\u00ed. Si te subes a un vag\u00f3n de tren en la estaci\u00f3n, el mero hecho de hacerlo no te llevar\u00e1 a Londres, pero si no te subes primero, el tren no te llevar\u00e1 all\u00ed. Otro que se excusa a s\u00ed mismo dice: \u201cIr a la iglesia es una mera forma y exhibici\u00f3n; la religi\u00f3n pura no est\u00e1 fuera, sino dentro de uno.\u201d Es perfectamente cierto que la religi\u00f3n pura est\u00e1 adentro y no afuera. Pero seguramente debemos mostrar por fuera lo que sentimos por dentro. Suponga que su arrendador le redujera el alquiler en un 20 por ciento debido a los malos tiempos, y les diera a sus hijos un hermoso regalo tambi\u00e9n, creo que ir\u00eda a su casa para agradecerle, y no lo har\u00eda. considerarlo un mero espect\u00e1culo. No lo dejar\u00edas imaginar la<\/em>gratitud dentro de ti. Bueno, una de las principales razones por las que venimos a la iglesia es para agradecer a Dios por Su bondad y para declarar abiertamente \u201clas maravillas que \u00c9l hace por los hijos de los hombres\u201d. Otro se encuentra con nosotros con la vieja s\u00faplica: \u201cNo estuve muy bien el domingo\u201d. Es un dato curioso que el domingo hay m\u00e1s gente enferma que cualquier otro d\u00eda de la semana. Son bastante capaces de atender los negocios el s\u00e1bado, y est\u00e1n bastante frescos y listos para trabajar el lunes, pero est\u00e1n mal el domingo. Me temo que la enfermedad es m\u00e1s de la voluntad que del cuerpo. Solo hablar\u00e9 de una excusa m\u00e1s, tan com\u00fan como tonta. \u201cYo no voy a la iglesia\u201d, dice un hombre, \u201cpero mi esposa va\u201d. Tanto mejor para la mujer, tanto peor para el marido. No puedes cumplir con tu deber como representante, y no puedes salvar tu alma como representante. Cada uno de nosotros debe responder por s\u00ed mismo. Hay una vieja leyenda de un hombre que nunca asist\u00eda a la iglesia, pero cuya esposa asist\u00eda con regularidad. Ambos murieron, y cuando llegaron a las puertas del Para\u00edso, la mujer entr\u00f3. Pero cuando el esposo se present\u00f3, el guardi\u00e1n de la puerta dijo: \u201cTu esposa adoraba a Dios por ustedes dos, ahora ella ha ido al Para\u00edso por ambos. t\u00fa, no puedes entrar aqu\u00ed. Mis amigos, ustedes que han estado tratando de excusarse de hacer lo correcto, piensen en estas cosas. (HJ Wilmot Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Excusas<\/strong><\/p>\n

Apenas hay pecado que podemos cometer, por lo que, para nosotros mismos si no para los dem\u00e1s, no podemos encontrar alguna excusa. Si hemos dicho una falsedad directa, nos decimos que nos sorprendi\u00f3: nos hicieron una pregunta de repente; y en la prisa, tomados desprevenidos, le respondimos de una manera cuando deb\u00edamos haberle respondido de otra: fue culpa del maestro que hizo tal pregunta; \u00bfPor qu\u00e9 no pudo haberlo dejado en paz? Para otros actos de pecado est\u00e1 la excusa de la tentaci\u00f3n: no deber\u00edamos haberlo hecho sino por el mal ejemplo, o la sugerencia o solicitud de otro; apenas fue nuestro acto; las circunstancias lo causaron; y as\u00ed, a veces se hace que la Providencia misma comparta la culpa con nosotros. Tanto por los pecados de comisi\u00f3n; cada uno tiene su excusa apropiada. Y m\u00e1s a\u00fan es as\u00ed con nuestras omisiones. Casi nunca descuidamos un deber privado sin buscarnos alguna excusa para ello. Omitimos o posponemos nuestra oraci\u00f3n de la ma\u00f1ana; \u00bfQui\u00e9n de nosotros no excusa esto por el momento, y luego encuentra que la excusa se extiende indefinidamente a otros tiempos? La Biblia se deja sin leer un d\u00eda; tenemos una excusa para ello; al d\u00eda siguiente a\u00fan se piensa menos en \u00e9l, a\u00fan es m\u00e1s f\u00e1cil dejarlo en paz. Pero las excusas que se dan por estos simples actos de abandono son s\u00f3lo ejemplos de aquellos con los que paliamos una vida de abandono. No te des excusa por olvidar a Dios. Piense en ello como un pecado, un pecado diario, cada hora. Piense en ello tambi\u00e9n como una sacudida, una disminuci\u00f3n o privaci\u00f3n de la felicidad a cada hora. Piensa que, si contin\u00faas as\u00ed, est\u00e1s perdido; que s\u00f3lo volvi\u00e9ndose a Dios se puede escapar. Esto, que suena poco, es una gran cosa. Deja las excusas. No intent\u00e9is nada para vosotros mismos; intentar ninguno a Dios. Ning\u00fan hombre se excusar\u00e1 a s\u00ed mismo por no ser feliz; entonces no lo hagas. Las excusas nunca cesar\u00e1n hasta que cese la tierra. Entonces lo har\u00e1n. Ante el tribunal de Cristo no se oir\u00e1n excusas; no se intentar\u00e1 ninguno. Entonces, en palabras de la Escritura, \u201ctoda boca se tapar\u00e1\u201d. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Excusas<\/strong><\/p>\n

Si te invito a mi casa: \u201c Amigo m\u00edo, el martes por la noche estar\u00e9 en casa, en medio de mis cuadros que admiras, con m\u00fasica que amas, reuniendo un c\u00edrculo de caballeros que te gustan: \u00bfquieres hacer uno de nosotros? Entonces, si no te importa un bledo mi amistad, si tuvieras la confianza de que te considero un pat\u00e1n, probablemente no me responder\u00edas, o romper\u00edas mi mensaje en la cara del mensajero, o dir\u00edas: \u201cVe y cu\u00e9ntaselo\u201d. \u00e9l no ir\u00e9, y eso es todo. Pero si me devuelves una excusa, reconoces nuestra amistad y eres un caballero. Quiz\u00e1s lo anterior es una clase peque\u00f1a; en cualquier caso, no es una clase a la que se pueda llegar mediante llamamientos amables. Tales personas, de hecho, se convierten, pero es por alg\u00fan miedo, por el l\u00e1tigo, por alg\u00fan golpe. Sin embargo, usted no es de esa clase; das una excusa. Observa, entonces; retomando mi antigua ilustraci\u00f3n casera, que, para no ofender, transpondremos. Me invitas a tus fotos, m\u00fasica, tablero, entretenimiento. Le\u00ed pensando: \u201cEste hombre me har\u00eda un favor, me har\u00eda feliz; es amigo de mi padre y m\u00edo; me ha visto en la angustia, viniendo a m\u00ed; ahora me ve prosperado, y se regocijar\u00eda conmigo, yendo a \u00e9l; pero mis pies est\u00e1n resbaladizos, estoy sentado a mis anchas, junto a mi propia chimenea, con Motley o Dickens. Prefiero mi casa. \u00bfEs esta una excusa suficiente, y nuestra amistad sobrevivir\u00eda a tal verdad? No; Podr\u00eda mentir: \u201cEstoy enfermo, disculpe, tengo un compromiso imperativo\u201d. \u00a1Esta sociedad miente! Y estas son buenas razones, si es que son razones reales. No puedes ver mi coraz\u00f3n para detectar la verdad o la falsedad. Vecinos, esc\u00fachenme, por la eternidad, rec\u00edbanlo. La palabra de Cristo es: \u201cVenid, que ya todo est\u00e1 preparado\u201d. Tu excusa debe ser una excusa suficiente; y debe ser una excusa honesta, porque \u00c9l puede ver claramente a trav\u00e9s del pelo de camello y la seda, a trav\u00e9s de Melton y la tela, la raz\u00f3n secreta escrita en el coraz\u00f3n. \u201cMi negocio es tal que te ruego, oh Cristo, que me disculpe\u201d. Bueno, supongamos que eres, en esto, sincero. \u00bfEs el suyo un negocio inmoral? No. \u00bfLo realiza de manera deshonesta o inmoral? No. Entonces, \u00bfa qu\u00e9 te refieres? Me refiero a esto: los tiempos son dif\u00edciles, el comercio debe ser vigilado. \u201cYa estoy bastante bien\u201d: y esta vez es una mujer la que habla. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda preocuparse ella misma? Ella tiene un buen esposo; seguro que no es cristiano, pero \u00bfd\u00f3nde hay un hombre m\u00e1s noble? \u00bfQu\u00e9 le falta todav\u00eda? Nada. Buena se\u00f1ora, \u00bfpuedo preguntar, te atreves a poner eso en una oraci\u00f3n: \u00abOh Se\u00f1or, porque nada me falta, te ruego que me disculpes\u00bb? Atr\u00e9vete a decir en buen ingl\u00e9s: \u201cSe\u00f1or, mi coraz\u00f3n est\u00e1 lleno. \u00a1Ese marido! Si yo fuera viudo, sin hijos, sin techo, desolado, entonces yo–\u201c? \u00bfMe preguntas si quiero insinuar que los amas demasiado? Mil veces entonces, no; pero que amas muy poco al Dador, s\u00ed. \u201cTe ruego que me perdones, porque soy lo suficientemente bueno ahora; No necesito conversi\u00f3n. Bueno, vecino, eso significa algo o nada. Tyndall me llama a sus maravillosas veladas de experimentaci\u00f3n con la luz. Est\u00e1 muy lejos de m\u00ed profesar un conocimiento de la gram\u00e1tica, la suma, la resta, tan completo como mi vecino. \u00bfPuede el gran fil\u00f3sofo ense\u00f1arme lo que debe hacer, sin importar cu\u00e1nto sepa de \u00e1lgebra? Cristo profesa haber venido no a llamar a los justos sino a los pecadores. Los sanos no tienen necesidad de m\u00e9dico, sino de enfermos. Y te insto humildemente, el hombre moral m\u00e1s puro de esta buena audiencia, a que este llamado sea enviado a tus o\u00eddos. \u00c9l te invita a Su fiesta del coraz\u00f3n. Si ahora puedes decir con verdad: \u201cCristo, soy lo suficientemente bueno; mi alma es tan hermosa como tu alma; mis pensamientos, son tan elevados como Tus pensamientos; las paredes de mi esp\u00edritu est\u00e1n adornadas con cuadros tan raros como los tuyos, y el fest\u00edn de mi coraz\u00f3n en su propio tablero no deja nada que desear\u201d, entonces tu excusa significa algo. Deber\u00edas estar disculpado. De hecho, no est\u00e1s invitado. No, noventa y nueve de cien no quieren decir lo que dicen cuando declaran que son lo suficientemente buenos, que no necesitan conversi\u00f3n. Es una presunci\u00f3n demasiado desnuda. \u201cNo pude aguantar; haz que me disculpe. Amigo, s\u00e9 honesto; esa no es tu verdadera raz\u00f3n. No eres hombre para emprender y fracasar; o negarte a emprender lo que realmente deseas. La verdad es que no deseas seguir a Cristo. \u201cYo no creo en el Libro.\u201d Se honesto. Has tratado de no creer desde que te rebelaste, hace cinco a\u00f1os; sin embargo, usted cree en la Biblia. La verdad es que tu coraz\u00f3n orgulloso no dir\u00e1 \u201cPerdona\u201d. (EJHaynes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Invitaci\u00f3n y excusa<\/strong><\/p>\n

Las excusas son especificadas por nuestro Se\u00f1or, y todos estos se relacionan con cosas necesarias e incluso loables. Estas excusas pueden tomarse como en divisi\u00f3n o en sucesi\u00f3n; es decir, se puede suponer que un hombre da una excusa y otro hombre otra, o se puede suponer que el mismo hombre da todas estas excusas una tras otra. Porque la Verdad no le hace a un hombre una buena oferta, y luego no m\u00e1s; pero si somos invitados por la Verdad, somos invitados una y otra vez. Quiz\u00e1 nos resulte m\u00e1s \u00fatil pensar en estas excusas como hechas en sucesi\u00f3n. Por lo tanto, estamos bajo el compromiso de prestar nuestra atenci\u00f3n a las cosas justas y verdaderas; estamos bajo ella en virtud de nuestra formaci\u00f3n, en virtud de nuestro propio esfuerzo voluntario dirigido al bien; estamos comprometidos a asistir al banquete de la Verdad. Bueno, ahora llega la hora; La verdad nos quiere y llega el mensajero. Lo sentimos mucho, pero ese \u201cpedazo de tierra\u201d; todav\u00eda nos consideramos bajo el compromiso; seremos m\u00e1s afortunados la pr\u00f3xima vez; porque, despu\u00e9s de todo, somos nosotros los que tenemos que lamentar nuestro fracaso. Llega, pues, otro tiempo; lo sentimos mucho, pero ese \u201cpedazo de tierra\u201d nos ha ocupado tanto, que nos hemos visto en la necesidad de conseguir varias \u201cyuntas de bueyes\u201d para dejarlo en buenas condiciones; lo sentimos mucho<\/em>; a\u00fan nos consideramos bajo el mismo compromiso, y esperamos ser m\u00e1s afortunados la pr\u00f3xima vez. Luego, el mensajero viene por tercera vez: nuestros servicios son realmente requeridos ahora; no se puede prescindir de nuestra presencia; y ahora decimos, \u201cEsto es <\/em>lamentable. Nuestro terreno se encuentra en excelentes condiciones; de hecho, hemos tenido tanto que cuidar, que hemos cre\u00eddo necesario tomar una esposa, para que nuestros asuntos dom\u00e9sticos puedan ser supervisados. Nos hemos encontrado con una persona amable, que posee una fortuna agradable, y hemos concluido un arreglo dom\u00e9stico y comercial\u201d. Y ahora, tal vez, la Verdad nos deja y \u201cnos deja en paz\u201d. Pero tres veces puede representar cualquier n\u00famero de veces, y la Verdad a menudo viene m\u00e1s de tres veces. Supongamos, pues, que la Verdad viene por cuarta vez. Bueno, ahora todos estamos muy comprometidos; toda la casa est\u00e1 en un aleteo de alegr\u00eda; hay una fiesta para celebrar el nacimiento de nuestro primog\u00e9nito! As\u00ed pues, la Verdad viene por quinta vez, justamente cuando uno de los ni\u00f1os est\u00e1 enfermo de fiebre; y miramos a Truth con bastante reproche, y decimos: \u00abNo esperar\u00edas que viniera ahora, \u00bfverdad?\u00bb Y una vez m\u00e1s llega la Verdad, por \u00faltima vez; y ahora la casa est\u00e1 en confusi\u00f3n, y hay se\u00f1ales de angustia, y la Verdad es informada que no est\u00e1bamos contentos, aunque est\u00e1bamos prosperando muy bien; pero que, al enterarnos de algunas excavaciones de oro, hab\u00edamos salido, y mientras est\u00e1bamos en el pozo de oro,. un gran trozo de roca de cuarzo hab\u00eda ca\u00eddo y nos hab\u00eda aplastado el pecho, y se encontr\u00f3 una pepita en el mismo centro de nuestro coraz\u00f3n, y as\u00ed acab\u00f3 con nosotros. Esa es una imagen clara de lo que sucede una y otra vez. Hay todo tipo de pepitas, no es necesario que est\u00e9n hechas de oro literal, hay todo tipo de pepitas en las que un hombre pone su coraz\u00f3n; ya menudo el mismo logro de la pepita, cuando la lleva directamente al centro de ese coraz\u00f3n, es su completa destrucci\u00f3n. Porque ahora el mundo nunca m\u00e1s se beneficiar\u00e1 de \u00e9l; y la Verdad lo ha visitado por \u00faltima vez. (TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Negocios obstaculizando la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Le dije un d\u00eda a un respetable comerciante: \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo vas a empezar a pensar en la eternidad y venir a la casa de Dios?\u00bb Su respuesta nunca la olvidar\u00e9. \u201cS\u00e9, se\u00f1or, que debo venir; pero no sirve de nada; mi mente est\u00e1 tan llena de negocios que no puedo pensar en nada m\u00e1s\u201d. (Thain Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La depravaci\u00f3n humana en el fondo de todas las excusas<\/strong><\/p>\n

I estaba en una conferencia celebrada sobre el estado de la gente en Liverpool. Fue una gran conferencia, con el alcalde en la presidencia. Estaban discutiendo sobre por qu\u00e9 tantos de los trabajadores en particular no iban a la iglesia oa la capilla, sino que se tumbaban los domingos y parec\u00edan tener nada m\u00e1s que una vida animal. Un hombre tras otro pronunci\u00f3 un discurso al respecto. Nunca se han dado tantas razones: demasiado trabajo los s\u00e1bados, lo que me pareci\u00f3 extra\u00f1o; o no ten\u00edan un lugar cerca de ellos que les conven\u00eda; o los predicadores no predicaron lo suficientemente bien; o los sermones eran demasiado largos; o no les gustaban los bancos; o no consiguieron los mejores asientos cuando iban a la iglesia; o se requer\u00edan bancos de alquiler. Nunca escuchaste tantas razones: las personas que no iban a la iglesia no ten\u00edan la culpa, siempre eran las personas de la iglesia, o en la iglesia, las que ten\u00edan la culpa, hasta que finalmente un anciano se levant\u00f3. (Creo por su discurso que era un escoc\u00e9s, y dijo: \u00abSe\u00f1or alcalde, hay una raz\u00f3n que me llama la atenci\u00f3n de la que a\u00fan no he o\u00eddo una palabra\u00bb – hab\u00edan hablado durante una hora y media – \u00bb Creo que es la raz\u00f3n de todo\u00bb. Todos nos quedamos mudos al escuchar de qu\u00e9 se trataba. \u00abLo que tengo que decir es que la mayor parte proviene de la depravaci\u00f3n humana\u00bb. (D. Fraser, DD <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Distinguir entre razones y excusas<\/strong><\/p>\n

Una \u00abexcusa\u00bb es algo completamente diferente de \u00abuna raz\u00f3n\u00bb. \u00abUna raz\u00f3n\u00bb viene a la mente antes de una conclusi\u00f3n; \u00abuna excusa\u00bb sigue despu\u00e9s. La conclusi\u00f3n descansa sobre la \u00abraz\u00f3n\u00bb. Su \u00fanico deseo es parecer descansar sobre la \u00abexcusa\u00bb. \u00abUna raz\u00f3n\u00bb es una realidad; una \u201cexcusa\u201d es, generalmente, una invenci\u00f3n: o, en el mejor de los casos, una \u201cexcusa\u201d es la segunda d o \u201craz\u00f3n\u201d inferior. No es el motivo principal que act\u00faa. La \u201craz\u00f3n\u201d por la que Ad\u00e1n comi\u00f3 la fruta fue que le gust\u00f3; la \u00abexcusa\u00bb era \u00abElla me lo dio\u00bb. La \u00abraz\u00f3n\u00bb por la que el hombre \u00abescondi\u00f3 su talento\u00bb fue que era indiferente y perezoso, \u00abun siervo malo y negligente\u00bb; la \u00abexcusa\u00bb era: \u00abTe conoc\u00eda, eres un hombre austero\u00bb. La \u201craz\u00f3n\u201d por la que los jud\u00edos mataron a Cristo fue porque ten\u00edan celos de \u00c9l; y lo odi\u00e9 por su santidad y sus reprensiones; la \u201cexcusa\u201d fue que habl\u00f3 contra C\u00e9sar y pronunci\u00f3 blasfemias. La \u201craz\u00f3n\u201d por la cual todos los hombres que fueron \u201cinvitados a la gran cena\u201d se negaron a venir, fue que no les importaba; o prefer\u00eda otra cosa; las \u00abexcusas\u00bb eran las mismas: el deber y compromisos anteriores o m\u00e1s importantes. Si conocieras a Dios, y cu\u00e1les son esas \u201ccosas\u201d que \u201c\u00c9l ha preparado para los que le aman\u201d, todas las \u201cexcusas\u201d se desvanecer\u00edan. No ser\u00eda, \u201c\u00a1Disculpe!\u201d sino, \u201c\u00a1Vengo!\u2026 \u00a1Vengo!\u201d \u00a1Yo primero, yo ahora, yo para siempre! \u00a1Se\u00f1or, p\u00eddeme… Se\u00f1or, d\u00e9jame… Se\u00f1or, hazme venir! (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Excusas<\/strong><\/p>\n

La cena de Dios est\u00e1 lista y el la llamada se apremia con urgencia, pero la gente se excusa y no acude. La gente no tiene mente para la salvaci\u00f3n. Muchos tienen demasiado que hacer, demasiadas preocupaciones apremiantes, demasiados compromisos honorables que preocupan su atenci\u00f3n y, por lo tanto, no pueden cumplir con los llamados de Dios. \u00a1Ciudadanos tan \u00fatiles, hombres de negocios tan respetables, pensadores para la comodidad de sus conciudadanos y para el bienestar del Estado, no se puede esperar que dediquen su tiempo y sus pensamientos a la piedad y a Dios! \u00a1Por supuesto, ellos<\/em> deben ser disculpados! Pero, \u00a1ay de ti, hombre enga\u00f1ado, si con tus tierras, o tus bueyes, o tus \u00abintereses materiales\u00bb, o incluso con tus sabias investigaciones, aunque sean en la divinidad misma, esperas compensar tu descuido de las llamadas e invitaciones de tu Hacedor! Pero otros son tan felices en los objetos de su afecto terrenal, tan bendecidos con cosas propias, que no ven raz\u00f3n para perturbarse o cargarse con la atenci\u00f3n de estos asuntos sagrados. \u00a1Por qu\u00e9, el mundo fue hecho para ser disfrutado! \u00a1Dios no habr\u00eda creado para nosotros todas estas cosas agradables si no fuera excusable en nosotros sacar lo mejor de ellas mientras podamos! \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos incomodar nuestros agradables hogares y c\u00edrculos alegres con las r\u00edgidas reglas de la religi\u00f3n? Seguramente el buen Padre del cielo no quiere hacernos infelices. \u00a1\u00c9l no se ofender\u00e1 con lo que no da\u00f1a a nadie y, sin embargo, es tan agradable para nosotros! \u00a1\u00c9l nos perdonar\u00e1! \u201c\u00a1Ay!, se han casado con amores, concupiscencias y vanidades terrenales; y entonces \u201cno pueden venir\u201d. Los placeres afeminados, aunque mezclados con dolores y transitorios como la luna de miel, son su disculpa por dejar pasar su oportunidad de asegurar la eterna bienaventuranza del cielo. (JASeiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las excusas<\/strong><\/p>\n

\u201cTe ruego que me perdones .\u201d No creo que puedas ofrecer una oraci\u00f3n peor que esa. De todas las oraciones que alguna vez salieron de los labios humanos, y de todos los deseos que alguna vez se formaron dentro de los corazones humanos, creo que esta es la m\u00e1s fatal. \u00bfNo debo ir tan lejos como para decir que tal recepci\u00f3n de la oferta de la misericordia de Dios constituye el gran pecado que corona al hombre? Uno podr\u00eda haber esperado que habr\u00eda una gran demanda de invitaciones, que todos habr\u00edan estado sitiando la casa y preguntando al chambel\u00e1n, al secretario o a la gran persona, quienquiera que sea: \u00ab\u00bfPuede darnos una invitaci\u00f3n para la reuni\u00f3n?\u00bb \u00bfbanquete?\u00bb Cuando uno de nuestros pr\u00edncipes se casa, s\u00f3lo se emite un cierto n\u00famero de invitaciones; y solo un cierto n\u00famero de personas puede estar presente en la ocasi\u00f3n. Suponiendo que las entradas para tal ceremonia pudieran venderse, me pregunto qu\u00e9 se vender\u00edan. No me sorprender\u00eda que algunos caballeros en Londres estuvieran dispuestos a pagar cien o quinientas libras, solo por el privilegio de estar presentes y poder decir: \u00abVi al pr\u00edncipe Fulano de Tal casado\u00bb. Pero el honor no se puede comprar con dinero; debe ocupar una alta posici\u00f3n social antes de poder recibir tal invitaci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n ha o\u00eddo hablar de un hombre en tales circunstancias dando una excusa? Ahora sobre estas excusas. Quiero que observen, mis amigos, c\u00f3mo estos hombres recibieron el mensaje. En el Evangelio de Mateo, leemos de algunos que \u201cinjuriaron a los sirvientes y los mataron\u201d. Y siempre ha habido una clase de ese tipo; quiero decir, que siempre hay un cierto n\u00famero de personas amargamente hostiles a la religi\u00f3n. Ellos lo odian. Si pudieran, volver\u00edan a encender los fuegos de Smithfield. Hubo otra clase de personas a quienes lleg\u00f3 la invitaci\u00f3n; \u00bfy quienes son ellos? El hombre al que ahora se dirige es una persona de lo m\u00e1s cort\u00e9s y cort\u00e9s, un perfecto caballero. \u00a1Oh, Dios m\u00edo, no! \u00a1Di una palabra \u00e1spera! Nunca pens\u00e9 en tal cosa. \u201cMi buen se\u00f1or, ahora espero que comprenda que lo \u00faltimo que deseo es transmitir a la mente de esa persona admirable que lo envi\u00f3 en su encargo algo como un sentimiento de desprecio por la amable invitaci\u00f3n que ha sido bueno. suficiente para ofrecerme. Al contrario, le tengo el mayor respeto posible. Lamentar\u00eda mucho si algo de lo que dije hiriese sus sentimientos en el m\u00e1s m\u00ednimo grado; pero la pura verdad es que usted sabe, se\u00f1or, que estoy en una posici\u00f3n muy inc\u00f3moda. Estar\u00eda muy contento de ir a la fiesta; No tengo ninguna duda de que es una excelente fiesta. Es un gran honor que me pidan ir a un lugar as\u00ed; al mismo tiempo, sucede muy lamentablemente que tengo algo m\u00e1s a mano. Acabo de comprar una finca por all\u00e1; Reci\u00e9n voy a empezar a verlo. As\u00ed se hizo: civilizadamente, con respeto, casi puedo decir, con reverencia: pero se hizo de todos modos. Y as\u00ed es como lo hacen muchos todav\u00eda. Cuando hago la pregunta, \u00bfC\u00f3mo es rechazado el Se\u00f1or Jesucristo en nuestra Inglaterra en el siglo diecinueve? Encuentro mi respuesta, no solo en la blasfemia abierta, no solo en el ate\u00edsmo y la incredulidad. Encuentro la terrible respuesta volviendo a m\u00ed: \u201c\u00c9l es rechazado por la gente que va a la iglesia, que escucha el mensaje de salvaci\u00f3n en sus o\u00eddos de domingo a domingo, que ha tenido grandes privilegios, y que te dir\u00e1n que tienen gran respeto por la religi\u00f3n.\u201d Se suscriben a la Sociedad Misionera de la Iglesia, oa cualquier otra sociedad que crean que les har\u00e1 bien. Ahora observe las excusas que estos hombres dieron no se refer\u00edan a cosas malas en s\u00ed mismas. Entonces, observe, una vez m\u00e1s, y esto me parece un punto muy interesante e instructivo, no fue, despu\u00e9s de todo, la presi\u00f3n de los compromisos necesarios lo que impidi\u00f3 que estas personas asistieran a la fiesta. Eso es algo muy notable. El hombre no dice: \u201cEstoy a punto de negociar un trato por un terreno; pero las escrituras est\u00e1n a la espera de ser firmadas; y no puedo firmar las escrituras antes de ver el terreno\u201d. No es una facilidad de necesidad de ese tipo. Observa la lecci\u00f3n. No son las ocupaciones necesarias de la vida las que alejan a los hombres de Cristo. \u00bfQu\u00e9 es? \u00bfPara qu\u00e9 quer\u00eda el hombre ir a ver su tierra? Para que pudiera regodearse con su adquisici\u00f3n. \u00c9l podr\u00eda mirar a su alrededor y decir: \u201cDios m\u00edo, despu\u00e9s de todo, es un lugar agradable y c\u00f3modo, la casita m\u00e1s dulce que he visto nunca, muy bien situada; la tierra tambi\u00e9n es la mejor del campo. He hecho un trato muy bueno; Creo que me pondr\u00e9 muy c\u00f3modo aqu\u00ed. La mente del hombre est\u00e1 entregada a la cosa, y no tiene tiempo para aceptar la invitaci\u00f3n a la fiesta. As\u00ed es con muchos hombres todav\u00eda. Es fiel a la vida, como siempre lo es la Palabra de Dios. No hay da\u00f1o en la felicidad dom\u00e9stica; pero cu\u00e1ntos hombres hay que permiten que los placeres de su hogar ocupen el lugar que pertenece a Dios; que antepone esas comodidades del hogar a su alma como una especie de sustituto de la presencia y el poder de Dios en su coraz\u00f3n? Cada vez que un hombre hace eso, convierte las relaciones puras y santas de la vida en lazo del mismo diablo, y las cosas que eran para su paz se convierten para \u00e9l en una ocasi\u00f3n de ca\u00edda. Entonces tomaron su decisi\u00f3n; y esa decisi\u00f3n fue: \u201cTe ruego que me disculpes\u201d. Lo que dije al comienzo de mi serm\u00f3n, lo vuelvo a decir; es la peor oraci\u00f3n jam\u00e1s ofrecida y, como muchas malas oraciones, amigos m\u00edos, fue una oraci\u00f3n que fue respondida. Y estoy persuadido de que siempre que los hombres ofrezcan tal oraci\u00f3n, obtendr\u00e1n una respuesta. \u201cS\u00ed, ninguno de ellos probar\u00e1 Mi cena\u201d. As\u00ed que fueron excusados; y poco a poco la mesa estaba servida, y los invitados estaban reunidos; y los juglares afinaron sus arpas, y comenz\u00f3 la canci\u00f3n, y la fiesta, y la alegr\u00eda, y el placer; y el Rey entr\u00f3 para ver a los invitados. S\u00ed, y todo el tiempo estos hombres fueron excusados. Ese hombre de all\u00ed est\u00e1 dando vueltas y vueltas a su tierra, hasta que por fin creo que puedo o\u00edrlo decirse a s\u00ed mismo: \u00abBueno, despu\u00e9s de todo, no hay mucho que sacar de un campo\u00bb. \u00a1Ah, ya est\u00e1 empezando a cansarse! Y el otro hombre tambi\u00e9n lo siente. Despu\u00e9s de todo, no puedes hacer un cielo con cinco yuntas de bueyes. Y mi ojo sigue al hombre que se hab\u00eda casado con su mujer, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 ahora? \u00a1Mirar! \u00e9l y su esposa est\u00e1n inclinados sobre el cad\u00e1ver de su hijo primog\u00e9nito; y las l\u00e1grimas calientes, hirviendo est\u00e1n cayendo. Lo ha descubierto ahora; despu\u00e9s de todo, la felicidad dom\u00e9stica es algo muy diferente del cielo. Hermanos m\u00edos, \u00bfhay alguno de vosotros que est\u00e9 diciendo en su coraz\u00f3n: \u201cOs ruego que me perdon\u00e9is\u201d? Bueno, d\u00e9jame preguntarte, \u00bfde qu\u00e9 le est\u00e1s pidiendo al Se\u00f1or que te perdone? \u201cOh Se\u00f1or, te ruego que me eximas de ser feliz. quiero seguir en mi miseria; dejame solo. \u00a1Oh Se\u00f1or! Tengo una carga de pecado no perdonado en mi coraz\u00f3n; No quiero separarme de \u00e9l todav\u00eda. ‘Te ruego que me excuses’\u201d. Mi joven amigo fue a la reuni\u00f3n, anoche, en Exeter Hall, y ech\u00f3 su carga sobre su Salvador. Lo conoc\u00ed en la calle; Apenas lo conoc\u00eda. \u201c\u00bfHas o\u00eddo las noticias, viejo amigo? Soy un hombre nuevo.\u00bb Era evidente que estaba muy feliz; Nunca vi a un hombre tan feliz. Se\u00f1or, te ruego que me eximas de tal felicidad. (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Excusas de remedio<\/strong><\/p>\n

A menudo me he preguntado la astucia con que la gente se excusa por descuidar las cosas celestiales. Una pobre mujer me estaba explicando por qu\u00e9 su esposo no asist\u00eda a la iglesia. \u00abVer\u00e1s, los trabajadores pobres de hoy en d\u00eda est\u00e1n tan oprimidos y cansados que se alegran de descansar un d\u00eda en la casa cuando llega el s\u00e1bado\u00bb. Sobre la mesa hab\u00eda una carta sin abrir que me pidi\u00f3 que leyera, creyendo que era de su madre enferma. Era un aviso para su esposo de que el equipo de f\u00fatbol, del que \u00e9l era capit\u00e1n, se reunir\u00eda el s\u00e1bado a las 3 de la tarde, y que, como buen muchacho, deb\u00eda estar adelante con tiempo. \u00a1Y ese era el hombre por el que me pidieron l\u00e1stima, porque estaba tan agotado con su trabajo que apenas pod\u00eda llegar sigilosamente a la iglesia! Otra mujer me admiti\u00f3 que nunca le\u00eda la Biblia, pero aleg\u00f3 que estaba demasiado ocupada y que ten\u00eda demasiadas preocupaciones. Mis ojos captaron un gran fajo de diarios sobre el reloj. Confes\u00f3 que se trataba de novelas, en las que gastaba dos peniques y medio cada s\u00e1bado, y que las le\u00eda los s\u00e1bados. Si deseas una excusa, la cosa m\u00e1s peque\u00f1a te dar\u00e1 material suficiente para tejerla. (J. Wells.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Excusas de no comulgantes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, entonces, no es raro que la gente diga: \u00abNo pretendo ser un erudito y no entiendo el significado de este sacramento\u00bb. \u00bfPuedes realmente decir que has sido sincero en obtener instrucci\u00f3n? \u00bfO no os hab\u00e9is sentido m\u00e1s bien satisfechos de ser ignorantes? Perm\u00edtanme preguntarles, queridos hermanos, si la vida de su cuerpo dependiera de que supieran arar, sembrar o cosechar, \u00bfno se esforzar\u00edan por aprender? \u00bfNo deber\u00edan considerarse justamente culpados si no lo hicieran? <\/p>\n


II. <\/strong>Voy ahora a considerar otra excusa, que es la m\u00e1s com\u00fan, para no asistir a este sacramento: \u201cNo soy apto para asistir\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Otra excusa es: \u201cAhora estoy demasiado atribulado con preocupaciones mundanas; No puedo atender como debo a mi alma; pero espero que llegue el momento en que tendr\u00e9 m\u00e1s libertad. <\/p>\n


IV. <\/strong>Una vez m\u00e1s, la juventud se convierte en una excusa para no venir a la mesa del Se\u00f1or. Dios dice en la Biblia: \u201cLos que temprano me buscan, me hallar\u00e1n\u201d. Pro 8:17<\/span>). (E. Blencowe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Las causas que impiden los hombres de observar esta ordenanza de nuestra religi\u00f3n son diversos. Se puede suponer que una de las principales causas del descuido de esta ordenanza es la falta de consideraci\u00f3n de su naturaleza y obligaciones. <\/p>\n

1.<\/strong> La presi\u00f3n de los negocios y preocupaciones de este mundo es invocada por muchos como una raz\u00f3n por la cual descuidan recibir este sacramento. <\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s. Un sentido de pecaminosidad disuade a muchos de acercarse a la mesa del Se\u00f1or. Est\u00e1n tan oprimidos por la conciencia de haber transgredido muchos mandamientos y omitido muchos deberes, que no se atreven a acudir a una ordenanza tan sagrada. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay muchas personas, que tienen un vivo sentido de la santidad de esta ordenanza, y desean unirse a su celebraci\u00f3n, que son disuadidas por el temor de que no podr\u00e1n despu\u00e9s cumplir con sus obligaciones. <\/p>\n

4.<\/strong> Otra causa que impide a los hombres recibir este sacramento es la existencia de ira y animosidad en su seno, la conciencia de mala voluntad entre ellos y algunos de sus semejantes. -seres. <\/p>\n

5.<\/strong> Algunos que descuidan esta ordenanza insisten en que ven a muchos ir a la mesa del Se\u00f1or que no parecen beneficiarse de ella en ning\u00fan aspecto. Hay muchas personas disuadidas de recibir este sacramento por un pasaje particular de la Escritura, que con frecuencia se malinterpreta. Me refiero a la sorprendente observaci\u00f3n de San Pablo, que \u201cel que come y bebe indignamente, condenaci\u00f3n come y bebe para s\u00ed mismo, sin discernir el cuerpo del Se\u00f1or\u201d. Hay dos causas de las que procede la mala aplicaci\u00f3n de este pasaje: de dar un significado a la palabra \u00abcondenaci\u00f3n\u00bb, que en el original no tiene, y de ideas indefinidas o err\u00f3neas de la indignidad que condena el ap\u00f3stol. Por condenaci\u00f3n no se entiende aqu\u00ed, como muchos suponen, la destrucci\u00f3n eterna, sino la desaprobaci\u00f3n inmediata, el desagrado del Alt\u00edsimo; cuyo desagrado se manifiesta, como dice el ap\u00f3stol, visitando a los indignos destinatarios con diversos juicios temporales; y esto tambi\u00e9n para su salvaci\u00f3n final; si, acaso, siendo disciplinados por el Se\u00f1or, no sean condenados con el mundo. Y, en consecuencia, la misma palabra que aqu\u00ed se traduce como \u00abcondenaci\u00f3n\u00bb se traduce en uno de los siguientes vers\u00edculos del mismo cap\u00edtulo, por \u00abcondenaci\u00f3n\u00bb. Adem\u00e1s, debemos tener ideas definidas de lo que es comer y beber indignamente. Los corintios, a quienes se dirige aqu\u00ed el ap\u00f3stol, hab\u00edan ca\u00eddo en una manera irreverente, y en algunos casos profana, de celebrar la Cena del Se\u00f1or. Trajeron su propio pan y vino; fusionaron este misterio sagrado con su fiesta com\u00fan; los ricos no esperaron a los pobres; los pobres estaban celosos de los ricos. (Obispo Dehon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salir r\u00e1pidamente a las calles y callejuelas de la ciudad<\/strong><\/p>\n

Misiones locales<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LAS PARTES A QUIENES SE DIRIGI\u00d3 EL SIERVO PARA HACER CONOCIDA SU COMISI\u00d3N BENEVOLENTE. Despojado de su ropaje figurativo, el pasaje nos insin\u00faa el llamado de los gentiles ante el rechazo del evangelio por parte de los jud\u00edos. Pero la compasi\u00f3n del Se\u00f1or fue tan grande como Su provisi\u00f3n y la necesidad de la criatura; por lo tanto, el siervo fue enviado m\u00e1s lejos de su casa: deb\u00eda \u00absalir por los caminos y los vallados\u00bb, para recoger a los vagabundos y los errantes, para dirigirse a aquellos cuya condici\u00f3n nadie hab\u00eda o\u00eddo, e invitarlos y exhortarlos a participar del banquete de la misericordia celestial. Las partes a las que debe dirigirse nuestra atenci\u00f3n se nos presentan bajo un doble aspecto. Se describen: Primero, por la cercan\u00eda de su residencia a nosotros. Son los miserables y los afligidos en las calles y callejuelas de la ciudad. Adem\u00e1s de nuestra propia conversi\u00f3n individual a Dios, nuestra atenci\u00f3n debe dirigirse a la conversi\u00f3n de quienes nos rodean. Pero las personas a quienes debe dirigirse esta atenci\u00f3n misericordiosa son descritas: En segundo lugar, por su condici\u00f3n miserable e indigente. La l\u00fagubre descripci\u00f3n que se nos da de estos seres miserables en la par\u00e1bola est\u00e1 tomada de las cosas temporales y se expresa en t\u00e9rminos que transmiten un cuadro vivo de miseria y miseria. <\/p>\n


II. <\/strong>EL M\u00c9TODO QUE DEBE UTILIZAR EL CRIADO PARA LLEVAR A ESTAS PERSONAS AL BANQUETE REAL. \u00c9l deb\u00eda \u201ctraerlos\u201d y \u201cobligarlos\u201d a venir. <\/p>\n

1.<\/strong> El siervo debe \u201cobligar\u201d a los pecadores exponi\u00e9ndoles su condici\u00f3n culpable y perecedera. <\/p>\n

2.<\/strong> Debe haber, en conexi\u00f3n con esto, una exhibici\u00f3n de la gracia del Salvador. <\/p>\n

3.<\/strong> Debe \u201cobligar\u201d a los pecadores a entrar desplegando el est\u00edmulo que se da para cumplir con la invitaci\u00f3n y creer en el evangelio. Y estos est\u00edmulos no son pocos ni peque\u00f1os. <\/p>\n

4.<\/strong> El siervo del Se\u00f1or debe \u201cobligar\u201d a los hombres mediante un testimonio solemne de la culpa y peligro de una negativa. (JE Goode.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de Dios abierto<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL REINO DE DIOS SE ABRE ENTRE LOS HOMBRES. Est\u00e1 aqu\u00ed ahora. No tenemos que ir a ella, ha venido a nosotros. No hay nada que esperar; todas las cosas est\u00e1n listas. El amor, la luz, el perd\u00f3n, la misericordia, la filiaci\u00f3n, la acogida, la abundancia, todo est\u00e1 esperando. <\/p>\n


II. <\/strong>DIOS INVITA A TODOS LOS HOMBRES A SU REINO. La fiesta siempre estuvo destinada a todos. El propio pueblo de Dios deb\u00eda ser admitido primero, como miembros de Su casa; y se esperaba que entretuvieran a los extra\u00f1os que entrar\u00edan despu\u00e9s. Pero cuando lleg\u00f3 el momento, fracasaron. As\u00ed que sin ellos, en lugar de a trav\u00e9s de ellos, las puertas del reino ten\u00edan que abrirse de par en par y se deb\u00eda dar la invitaci\u00f3n universal. Se excluyeron a s\u00ed mismos, pero Dios no permitir\u00eda, por lo tanto, que los despreciados y los que perecen en todas partes permanecieran sin ser invitados. Por lo tanto, la fiesta no debe estropearse. La abundancia de la fiesta muestra que es para todos. La gratuidad de esto dice que es para todos. Aquellos para quienes est\u00e1 preparado, los afligidos y necesitados en todas partes, muestran que es para todos. \u00bfPuede el amor infinito ser restrictivo? \u00bfPuede la piedad infinita ser electiva? <\/p>\n


III. <\/strong>EL REINO A\u00daN NO EST\u00c1 LLENO. No debemos tener miedo de invitar; y no debemos tener miedo de venir. A\u00fan hay espacio. La gracia soportar\u00e1 un vac\u00edo tan poco como la naturaleza. (W. Hubbard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo personal por las almas<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfC\u00f3mo ganaremos \u00bflas masas?\u00bb \u201c\u00a1Ve por ellos!\u201d fue la respuesta \u00e1spera pero sensata de Moody. Que el texto sea nuestra gu\u00eda. La Escritura, la raz\u00f3n, la historia y la experiencia lo corroboran. Hay un vasto trabajo fuera de nuestra conexi\u00f3n ordinaria con la Iglesia. Aquellos con quienes nos encontramos diariamente en los negocios, en las intimidades vecinales de la vida o en los c\u00edrculos de placer, muchos de ellos son negligentes de Dios y de su adoraci\u00f3n. \u00bfLos dejamos morir? Nuestro cristianismo necesita ser m\u00e1s abundante en trabajo; nuestras oraciones necesitan pies! <\/p>\n

1.<\/strong> Esta obra la har\u00e9is vosotros, o la sangre de las almas se hallar\u00e1 en vuestras faldas. <\/p>\n

2.<\/strong> Tienes las facilidades para hacerlo. No dejes que la religi\u00f3n sea lo \u00faltimo en tu lengua en la \u201csociedad\u201d. Recuerda, debes dar cuenta de tus oportunidades. <\/p>\n

3.<\/strong> Es inhumano descuidar este trabajo. <\/p>\n

4.<\/strong> Lleva poco tiempo. <\/p>\n

5.<\/strong> Es el tipo de trabajo m\u00e1s exitoso. Edifica la escuela dominical, la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n, el car\u00e1cter cristiano. <\/p>\n

6.<\/strong> No se necesitan talentos especiales. S\u00f3lo una consagraci\u00f3n especial. La diversidad de obras se ajusta a los variados talentos que tenemos, como una rueda dentada encaja en otra. Pero solo los dones que est\u00e1n sobre el altar pueden ser usados por Dios. (JL Peck, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la seriedad para convertir almas<\/strong><\/p>\n

Una vez Conoc\u00ed a un ganador de almas maravillosamente exitoso. Pocos fueron tan bendecidos. Sin embargo, no pod\u00eda pronunciar seis palabras sin tartamudear y tartamudear dolorosamente al o\u00edr. Todo el mundo hubiera dicho: \u00abSer\u00e1 mejor que se quede quieto\u00bb; pero todos estar\u00edan equivocados. El amor de Cristo quemar\u00e1 la paja de tus excusas. El \u00e1ngel estaba terriblemente serio cuando agarr\u00f3 a Lot y lo sac\u00f3 de Sodoma. Si est\u00e1is as\u00ed animados, entonces vuestras vigilias de oraci\u00f3n y trabajo mano a mano por las almas demostrar\u00e1n la realidad de vuestra vida cristiana. Una chica alegre fue a Troya a comprar un vestido de baile, se interpuso en el camino de un compa\u00f1ero reci\u00e9n convertido y qued\u00f3 bajo el poder de una vida eterna; regres\u00f3 a casa, despert\u00f3 a su padre de su piedad formal y luego busc\u00f3 y llev\u00f3 a Cristo a la hija del pastor. Estas dos ni\u00f1as iniciaron una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n, y en diez d\u00edas desde el momento en que trajeron a casa el vestido de baile sin usar, ahora in\u00fatil, hab\u00eda comenzado una obra de gracia tan poderosa que el pastor envi\u00f3 a Troy en busca de ayuda en el nuevo y cargas inesperadas echadas sobre \u00e9l. \u201cSalid a los caminos. Obl\u00edgalos a entrar; porque todav\u00eda hay lugar.\u201d (JL Peck, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fiesta del evangelio es gratis para los m\u00e1s viles<\/strong><\/p>\n

Cristo ha puesto la mesa, y nuestra pobreza, nuestras imperfecciones, nuestros pasos cojos, nuestra ceguera de la vista espiritual, son las razones por las que \u00c9l quiere que vengamos. La isla de Molokai, en el archipi\u00e9lago de Haw\u00e1i, est\u00e1 reservada para la ocupaci\u00f3n de los leprosos. Estos pobres y sucios seres se tambalean all\u00ed en todas las etapas de la enfermedad, una vista muy lamentable. Ahora, supongamos que un m\u00e9dico famoso aterriza en la isla y env\u00eda sus invitaciones a trav\u00e9s de la comunidad. Ha dispuesto una mesa lo suficientemente grande para todos, y sobre ella ha colocado una variedad de manjares como ninguno hab\u00eda probado jam\u00e1s, que son un soberano espec\u00edfico contra el desorden prevaleciente. \u201cVen,\u201d dice \u00e9l, \u201cpobre compa\u00f1\u00eda enferma, y si\u00e9ntate a mi mesa tal como est\u00e1s. Esta fiesta te curar\u00e1. De lo contrario, eres incurable. Todo Molokai est\u00e1 en conmoci\u00f3n. Los leprosos se juntan y hablan del asunto. \u201c\u00a1Oh!\u201d, dicen ellos, \u201c\u00a1qu\u00e9 compa\u00f1\u00eda tan hermosa somos para sentarnos a la mesa de un hombre rico! Ser\u00e1 mejor que esperemos un rato. Con el tiempo, tal vez, estaremos m\u00e1s presentables, y luego nos iremos. As\u00ed que env\u00edan una delegaci\u00f3n al doctor, con sus cumplidos y agradecimientos, pero suplican ser excusados hasta que sean m\u00e1s merecedores del honor. Y as\u00ed, el buen hombre se aleja tristemente, dejando que los isle\u00f1os se pudran lentamente en sus tumbas. El pasaje que tenemos ante nosotros presenta un caso precisamente paralelo. Cristo invita a un mundo azotado por el pecado a su fiesta. El hecho de que seamos azotados por el pecado, indignos, perdidos, indefensos y sin esperanza es la raz\u00f3n por la que \u00c9l nos pide que vengamos. (AP Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Atr\u00e1palos<\/strong><\/p>\n

Samuel Martin cuenta esta hermosa historia de una maestra de escuela harapienta que sal\u00eda a la calle a traer ni\u00f1os abandonados. Encontr\u00f3 a una ni\u00f1a, la encarnaci\u00f3n misma de la maldad y la miseria, y la condujo a la escuela. All\u00ed escuch\u00f3 exponer y aplicar la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo. Poco despu\u00e9s, la ni\u00f1a se apoder\u00f3 de la fiebre y la maestra la visit\u00f3. En una de sus visitas ley\u00f3 esta par\u00e1bola, y cuando lleg\u00f3 a las palabras: \u201cEstando a\u00fan lejos, su padre lo vio y tuvo compasi\u00f3n, y corri\u00f3, se ech\u00f3 sobre su cuello y lo bes\u00f3, exclam\u00f3 el ni\u00f1o: \u00a1Ay! eso era como yo! Est\u00e1 bien; dilo otra vez. ‘Un gran camino lejos’; \u00bfQu\u00e9, tan lejos, tan lejos, como yo con el diablo? Eso debe estar lejos de Dios y del Cordero. \u00a1S\u00ed! Yo estaba muy lejos. \u00a1Que bien! \u00a1Qu\u00e9 amable! Pero me temo que he sido peor que ese mal hijo. Todav\u00eda he dicho: ‘Querido Jes\u00fas, quiero amarte, quiero alejarme del diablo; por favor, ay\u00fadame.’ Y creo que \u00c9l me escuch\u00f3, porque me he sentido de alguna manera diferente desde entonces. No tengo miedo ahora; no, ni un poco. Cuando la muerte estaba tan cerca que se supon\u00eda que hab\u00eda perdido todo poder de expresi\u00f3n, ella se despert\u00f3 y dijo con voz clara y distinta, evidentemente refiri\u00e9ndose a los ni\u00f1os indigentes a los que todav\u00eda se les permit\u00eda deambular por las calles y callejones de la ciudad: \u00abTr\u00e1elos\u00bb. \u00a1en! \u00a1Vaya! aseg\u00farense y tr\u00e1iganlos. Tr\u00e1iganlos, y h\u00e1blenles de Jes\u00fas, h\u00e1blenles de Jes\u00fas; \u00a1oh! Aseg\u00farate de traerlos. <\/p>\n

Todav\u00eda hay lugar<\/strong><\/p>\n

La fiesta del evangelio<\/strong><\/p>\n

\u201cTodav\u00eda hay lugar\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> En los m\u00e9ritos del sacrificio de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> En la gracia del Esp\u00edritu de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> En las mansiones de la casa de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> En el amor del coraz\u00f3n de Dios. Esto es lo mejor de todo. (J. Dobie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin embargo, hay lugar<\/strong><\/p>\n

\u201cGrace no m\u00e1s soporta un vac\u00edo que la naturaleza\u201d, dice un sagaz comentarista de este pasaje. El hecho de que haya lugar es la invitaci\u00f3n m\u00e1s fuerte; esas palabras en los labios de Dios son el llamamiento m\u00e1s poderoso. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay lugar en el coraz\u00f3n del Salvador. Hasta que ese coraz\u00f3n est\u00e9 lleno, hasta que los deseos m\u00e1s grandes de ese amor est\u00e9n satisfechos, no solo hay un llamado, hay un reclamo para que vengas. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay lugar en la casa del gran Padre. El Padre es la cabeza del hogar. Toma tu propia paternidad, maternidad, hermandad o hermandad, para ayudarte a comprender el clamor del coraz\u00f3n de ese Padre, \u201ctodav\u00eda hay lugar\u201d. No malinterpretes el asunto. El amor puede ser ultrajado finalmente. Puede llegar un punto en el que incluso el padre m\u00e1s sabio, m\u00e1s paciente y m\u00e1s amoroso est\u00e9 obligado a separar al hijo de su familia y extirpar cada recuerdo tierno de su coraz\u00f3n. Pero \u00c9l no te ha cortado. Tu lugar a\u00fan te espera. Enfermo de pecado, desgraciado, todav\u00eda hay lugar. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay lugar entre los bienaventurados en lo alto. Creed que todo el mundo espiritual palpita en simpat\u00eda con el Padre y con Cristo. Santos y \u00e1ngeles, querubines y serafines, miran con expectaci\u00f3n embelesada los frutos de una obra que tanto sacrificio cost\u00f3 y tanto amor derroch\u00f3. Es el \u00fanico tema en lo alto; c\u00f3mo ha de llenarse el cielo, lleno de los frutos del trabajo del Redentor y de los trofeos de su gracia y amor (Ap 7,9-12 <\/span>). (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y sin embargo hay espacio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfPARA QU\u00c9 HAY ESPACIO? Hay lugar para el entretenimiento y el mejoramiento m\u00e1s agradables y deliciosos de todas las facultades de un alma razonable e inmortal en esta vida, y para su eterna satisfacci\u00f3n, exaltaci\u00f3n y \u00e9xtasis en la venidera. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPARA QUI\u00c9N HAY ESPACIO? Hay lugar para los pecadores de todas las naciones, dondequiera que llegue el evangelio. Hay lugar para los pecadores de todos los rangos y grados, y de todos los caracteres en la vida moral, civil y natural; por los pecadores j\u00f3venes y mayores; por los pecadores mayores y menores. Hay lugar para los que podr\u00edan pensarse de todos los dem\u00e1s, los m\u00e1s inveros\u00edmiles, los m\u00e1s miserables, los m\u00e1s desagradables y los m\u00e1s indignos, incluso para los pobres, los mutilados, los cojos y los ciegos, como est\u00e1n representados en el verso. antes de nuestro texto. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfD\u00d3NDE HAY ESPACIO? Y usted puede tener algo en cuenta de esto en los siguientes detalles. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay lugar en el coraz\u00f3n de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay lugar en las provisiones de la gracia Divina. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay lugar en los est\u00edmulos del evangelio. <\/p>\n

4.<\/strong> Hay lugar en la casa de Dios. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO SE ENTIENDE QUE A\u00daN HAY ESPACIO? <\/p>\n

1.<\/strong> Todav\u00eda queda sitio. <\/p>\n

2.<\/strong> No siempre habr\u00e1 sitio. <\/p>\n


Yo. <\/strong>A modo de est\u00edmulo. Si todav\u00eda hay lugar para toda clase de pecadores, ustedes que a\u00fan son j\u00f3venes, pueden estar seguros de que hay lugar para ustedes. <\/p>\n


II. <\/strong>A modo de precauci\u00f3n en cuanto a tres cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Preste atenci\u00f3n a todo tipo de negativas. <\/p>\n

2.<\/strong> Cu\u00eddate de intentar venir con tus propias fuerzas. <\/p>\n

3.<\/strong> Cu\u00eddate de esperar ser agasajado por tu propia val\u00eda, porque no eres tan viejo pecador como los dem\u00e1s. (J. Guyse, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La puerta de la esperanza a\u00fan abierta<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DONDE hay lugar, a saber<\/p>\n

1.<\/strong> En la misericordia de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> En los m\u00e9ritos de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> En cuanto a la eficacia del Esp\u00edritu para cambiar el coraz\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> En el pacto de gracia. <\/p>\n

5.<\/strong> En la casa de la fe. <\/p>\n

6.<\/strong> En las mansiones de gloria. <\/p>\n


II. <\/strong>PARA QUI\u00c9N hay sitio. En general para todo tipo y grado de hombres. Particularmente–<\/p>\n

1.<\/strong> Para los m\u00e1s mezquinos y despreciables del mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> Para los ricos. <\/p>\n

3.<\/strong> Por los afligidos. <\/p>\n

4.<\/strong> Porque los que han destacado por mucho tiempo. <\/p>\n

5.<\/strong> Para reincidentes. <\/p>\n

6.<\/strong> Por los principales pecadores. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n justamente puede llamarse al evangelio sonido de alegr\u00eda; y con qu\u00e9 agradecimiento debe ser escuchado y entretenido. \u00a1Cu\u00e1n gozoso ser\u00eda el sonido de los esp\u00edritus en prisi\u00f3n, si se proclamara entre ellos con verdad, que la puerta de la esperanza todav\u00eda estaba abierta! <\/p>\n

2.<\/strong> Con qu\u00e9 alegr\u00eda deben los ministros del evangelio dirigirse a s\u00ed mismos a la obra de ganar almas sobre este terreno, que todav\u00eda hay espacio: para que puedan concluir firmemente la sabidur\u00eda y la bondad de Dios Will, en la estaci\u00f3n m\u00e1s adecuada, se llenar\u00e1. <\/p>\n

3.<\/strong> Que nadie se anime de aqu\u00ed a tomar a la ligera la invitaci\u00f3n del evangelio, ni se demore en cerrarla. Sin embargo, hay espacio, pero no sab\u00e9is, en cuanto a personas particulares, cu\u00e1nto tiempo o cu\u00e1nto tiempo puede ser as\u00ed. (D. Wilcox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin embargo, hay lugar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EN LA IGLESIA MILITANTE, a\u00fan hay lugar. <\/p>\n

1.<\/strong> En el coraz\u00f3n de los fieles predicadores del evangelio. Desean bien a las almas de sus oyentes (2Co 6:11-12<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> En aquellas ordenanzas que dispensan los ministros del evangelio. Las puertas de la sabidur\u00eda son lo suficientemente anchas para recibir a todos los que vienen (Pro 8:34<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> En la virtud de la sangre de Cristo y las riquezas de la gracia de Dios, que se manifiestan en las ordenanzas (Rom 5:20-21<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>EN LA IGLESIA TRIUNFANTE, a\u00fan hay lugar. Muchas mansiones Juan 14:2<\/span>). Hay espacio suficiente–<\/p>\n

1.<\/strong> Objetivamente: sin nosotros. Dios se comunica plenamente a los santos 1Co 15,28<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Subjetivamente: dentro de nosotros. El entendimiento se ampli\u00f3, claramente para conocer a Dios; la voluntad ensanchada, para amar plenamente a Dios. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1.<\/strong> Esto nos informa que cuando cualquiera que oye el evangelio perece, no es por escasez de la provisi\u00f3n del evangelio. , sino por falta de aplicaci\u00f3n de dicha disposici\u00f3n. Esto tambi\u00e9n nos informa que hay m\u00e1s espacio que compa\u00f1\u00eda, m\u00e1s provisi\u00f3n que invitados, en la fiesta del evangelio. Como una fuente, de la que se desperdicia m\u00e1s agua de la que se utiliza. <\/p>\n

2.<\/strong> Aunque todav\u00eda hay lugar, no sabemos hasta cu\u00e1ndo habr\u00e1 lugar para nosotros. Por lo tanto, debemos tener cuidado, no sea que alguno parezca quedarse corto (Heb 4:1<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Entonces no perezc\u00e1is en medio de tanta abundancia: no torn\u00e9is la gracia de Dios en desenfreno, como algunos hacen para su propia perdici\u00f3n; no la transpongan ni la quiten de su fin y uso ordinarios, de los fines evang\u00e9licos, para desechar la obediencia a la ley de Dios. (John Cramp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sala en la fiesta de Dios para todos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA PROVISI\u00d3N QUE HA SIDO PREPARADA POR LA DIVINA MISERICORDIA PARA EL BIENESTAR DE LA HUMANIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> El hombre est\u00e1 en una lista de necesidad espiritual y miseria. <\/p>\n

2.<\/strong> Es en esta condici\u00f3n del hombre como pecador, \u201csin esperanza en el mundo\u201d, que Dios mira en misericordia, y provee las abundantes provisiones de Su gracia. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta provisi\u00f3n est\u00e1 hecha en el evangelio. <\/p>\n

(1)<\/strong> El evangelio es el medio de comunicar la verdad espiritual. <\/p>\n

(2)<\/strong> Perd\u00f3n de pecado. <\/p>\n

(3)<\/strong> Todas las bendiciones espirituales, y la felicidad final del cielo. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS PROCLAMACIONES EMITIDAS POR EL MANDAMIENTO DIVINO PARA LLEVAR A LA HUMANIDAD A UNA PARTICIPACI\u00d3N DE LAS BENDICIONES PROPORCIONADAS. Aquellas personas que son enviadas por Dios deben hacer de ello el objeto de su ansiedad–<\/p>\n

1.<\/strong> Dar una declaraci\u00f3n precisa de la naturaleza de la provisi\u00f3n del evangelio tal como realmente existe. . <\/p>\n

2.<\/strong> Entregar el mensaje en el esp\u00edritu, y en la medida que lo exija el esp\u00edritu y la extensi\u00f3n del evangelio mismo. <\/p>\n


III. <\/strong>LA AMPLITUD DE LA ACOMODACI\u00d3N POR LA CUAL SE DISTINGUEN LAS PROVISIONES DEL EVANGELIO: \u201cA\u00fan hay lugar\u201d. \u00bfY de d\u00f3nde surge esta amplitud? Del m\u00e9rito infinito de la expiaci\u00f3n del Hijo de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 efecto debe producir esto en la mente de un ministro? El efecto debe ser poderoso. Se ha hecho una provisi\u00f3n asombrosa, y todas las personas y todas las naciones pueden venir y participar; entonces soy un ministro; no permitas que ponga l\u00edmites a mis invitaciones; dondequiera que encuentre hombres, perm\u00edtanme decirles que se salven. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta visi\u00f3n del tema deber\u00eda tener efectos poderosos en la mente de los penitentes; sobre los que est\u00e1n tristes, estando convencidos de pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta visi\u00f3n de la amplitud del evangelio debe encender nuestras esperanzas de su propagaci\u00f3n universal. (James Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin embargo, hay lugar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DONDE hay sitio. <\/p>\n

1.<\/strong> En la fiesta del evangelio. <\/p>\n

2.<\/strong> En la tumba. <\/p>\n

3.<\/strong> En el cielo. <\/p>\n

4.<\/strong> En el infierno. <\/p>\n


II. <\/strong>PARA QU\u00c9 hay espacio. <\/p>\n

1.<\/strong> Arrepentimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Oraci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Fe. <\/p>\n

4.<\/strong> Santidad. <\/p>\n


III. <\/strong>PARA QUI\u00c9N todav\u00eda hay sitio. <\/p>\n

1.<\/strong> Aquellos que han perdido las primeras impresiones. <\/p>\n

2.<\/strong> Los que todav\u00eda tardan en venir a Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Todos. (Mark Cooper, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Espacio suficiente en el evangelio<\/strong><\/p>\n

En una de las En los d\u00edas m\u00e1s calurosos de un bochornoso julio, dos de nosotros, cansados y desgastados por una larga y polvorienta caminata por la carretera de Portsmouth, llegamos por fin a la cima de Hindhead. Ni un \u00e1rbol ni un arbusto dentro del granizo, y el sol derramando implacablemente un torrente de fuego, no hab\u00eda se\u00f1ales de sombra excepto en una gran cruz de piedra que adornaba la cima de Hindhead. La cruz de robo estaba elaboradamente adornada con inscripciones en lat\u00edn y su forma era precisa y cl\u00e1sica; pero su sombra era demasiado estrecha para proporcionar una sombra perfecta incluso para uno, y mucho menos para dos. La sombra era muy refrescante, pero no hab\u00eda suficiente, y un viajero deb\u00eda, por muy reseco que estuviera, estar de pie o tumbarse bajo los rayos resplandecientes de Sol, porque no hab\u00eda lugar para \u00e9l dentro de la sombra refrescante. Que as\u00ed sea con el evangelio de Jes\u00fas tal como lo presentan algunos ministerios. Se habla elocuentemente de Jes\u00fas, pero no se impone la generosidad de Su gracia y el abundante poder de Su sangre; o puede ser que la teolog\u00eda sistem\u00e1tica sea el \u00eddolo del predicador, y Cristo se limite al credo; se fomenta la exactitud de la doctrina, pero el Cristo que se presenta no tiene amplitud de amor, ni vastedad de sombra para el refrigerio de los pecadores cansados. Al mismo tiempo, demasiados quitan el car\u00e1cter s\u00f3lido de la expiaci\u00f3n por completo y, mientras apuntan a la amplitud, nos dan en lugar de una cruz de granito una mera gasa sin sombra alguna. La verdadera idea b\u00edblica de la expiaci\u00f3n es \u201cLa sombra de una gran roca en una tierra calurosa\u201d. El lema del evangelio de Jes\u00fas es: \u201cY sin embargo hay lugar\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obligarlos a entrar<\/strong>—<\/p>\n


Yo. <\/strong>NATURALMENTE LOS PECADORES EST\u00c1N FUERA. <\/p>\n


II. <\/strong>La gran misi\u00f3n de los amigos del novio es HACER ENTRAR A LOS QUE EST\u00c1N FUERA. <\/p>\n


III. <\/strong>PUEDEN ENTRAR LOS PECADORES. <\/p>\n


IV. <\/strong>SE DESEA QUE LOS PECADORES ENTREN. \u00bfEntonces te negar\u00e1s? <\/p>\n


V. <\/strong>LOS PECADORES DEBEN ENTRAR. Obligarlos a entrar. <\/p>\n


VI. <\/strong>ENTRAR\u00c1N LOS PECADORES. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obligarlos a entrar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, debo ENCONTRARTE. S\u00ed, los veo esta ma\u00f1ana, ustedes que son pobres. Debo obligarte a entrar. Eres pobre en circunstancias, pero esto no es una barrera para el reino de los cielos, porque Dios no ha eximido de Su gracia al hombre que tiembla en harapos y carece de pan. Pero especialmente debo hablaros a vosotros que sois pobres, espiritualmente. No ten\u00e9is fe, no ten\u00e9is virtud, s\u00ed, no ten\u00e9is buenas obras, no ten\u00e9is gracia, y lo que es peor, la pobreza, no ten\u00e9is esperanza. Ah, mi Maestro te ha enviado una graciosa invitaci\u00f3n. Y ahora te veo de nuevo. No s\u00f3lo sois pobres, sino que est\u00e1is mutilados. Hubo un tiempo en que pensaban que pod\u00edan trabajar en su propia salvaci\u00f3n sin la ayuda de Dios, cuando pod\u00edan realizar buenas obras, asistir a ceremonias y llegar al cielo por s\u00ed mismos; pero ahora est\u00e1s mutilado, la espada de la ley te ha cortado las manos, y ya no puedes trabajar m\u00e1s. Has perdido todo poder ahora para obedecer la ley; sientes que cuando har\u00edas el bien, el mal est\u00e1 presente contigo. Sientes que est\u00e1s completamente deshecho, impotente en todos los aspectos para hacer cualquier cosa que pueda agradar a Dios. Todav\u00eda hay otra clase. Est\u00e1s parado. Est\u00e1s vacilando entre dos opiniones. A veces tienes una inclinaci\u00f3n seria, y en otro momento la alegr\u00eda mundana te llama. Y, sin embargo, veo otra clase: los ciegos. S\u00ed, vosotros que no pod\u00e9is veros a vosotros mismos, que os cre\u00e9is buenos cuando est\u00e1is llenos de maldad, que pon\u00e9is lo amargo por dulce y lo dulce por amargo, las tinieblas por luz y la luz por tinieblas; a ti soy enviado. Ahora, me detengo despu\u00e9s de haber descrito al personaje, me detengo a mirar el trabajo herc\u00faleo que me espera. Bien dijo Melancthon: \u201cEl viejo Ad\u00e1n era demasiado fuerte para el joven Melancthon\u201d. As\u00ed podr\u00eda un ni\u00f1o peque\u00f1o tratar de obligar a un Sans\u00f3n, como yo busco llevar a un pecador a la Cruz de Cristo. Si Dios dice que lo hag\u00e1is, si lo intento con fe, se har\u00e1; y si con un coraz\u00f3n que gime, lucha y llora, busco en este d\u00eda obligar a los pecadores a venir a Cristo, las dulces compulsiones del Esp\u00edritu Santo ir\u00e1n con cada palabra, y algunos ciertamente ser\u00e1n obligados a entrar.<\/p>\n


II. <\/strong>Y ahora al trabajo, directamente al trabajo. Hombres y mujeres no convertidos, no reconciliados, no regenerados. YO DEBO OBLIGARTE A ENTRAR. Perm\u00edteme ante todo abordarte en los caminos del pecado y repetirte mi misi\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Compulsi\u00f3n por el evangelio<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> D\u00e9jate invitar a entrar por la consideraci\u00f3n de tu condici\u00f3n naturalmente miserable y perecedera. <\/p>\n

2.<\/strong> Ser suplicado a entrar por la consideraci\u00f3n de que \u00abtodas las cosas est\u00e1n listas\u00bb. <\/p>\n

3.<\/strong> Se ruega entrar por la consideraci\u00f3n de que ya han entrado muchos excelentes y honorables invitados. <\/p>\n

4.<\/strong> Ser suplicado para entrar a esta fiesta por la consideraci\u00f3n de que \u201ctodav\u00eda hay lugar\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Se le ruega, por lo tanto, finalmente, que entre teniendo en cuenta que si rechaza la invitaci\u00f3n a la fiesta de la gracia del evangelio aqu\u00ed, ser\u00e1 excluido de la fiesta. de la gloria celestial en el m\u00e1s all\u00e1. (James Footer MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La invitaci\u00f3n urgente<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA LIBERTAD DEL EVANGELIO. \u201cCarreteras\u201d: todas las clases invitadas. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PLENITUD: \u201cTodas las cosas preparadas\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>EL BANQUETE ES LA PROVISI\u00d3N DEL AMOR Y LA EXPRESI\u00d3N DEL AMOR. \u201cObligar\u201d significa usar una fuerte persuasi\u00f3n. Ning\u00fan principio es tan urgente como el amor. Razona con el alma. <\/p>\n


IV. <\/strong>DIOS, AL ENVIAR SUS INVITACIONES, LAS RESPALDA CON LA AUTORIDAD DE LA PATERNIDAD. <\/p>\n


V. <\/strong>LA MUERTE DE AQUELLOS QUE SE NIEGA A ACEPTAR. La puerta se cierra tan eficazmente por su negligencia como por su negativa. <\/p>\n


VI. <\/strong>OBSERVACIONES PR\u00c1CTICAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios constri\u00f1e a las almas a venir a \u00c9l por muchos m\u00e9todos. Prosperidad, pruebas, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> El hambre debe enviar a esa fiesta, el hambre del alma. <\/p>\n

3.<\/strong> Es deber del pueblo de Cristo hacer atractiva la religi\u00f3n de Cristo. Una invitaci\u00f3n a una casa fr\u00eda y triste no ganar\u00eda ni siquiera a un mendigo. <\/p>\n

4.<\/strong> El rechazo de la invitaci\u00f3n de Cristo es un insulto y una injuria terribles. <\/p>\n

5.<\/strong> El tiempo para aceptar es muy corto. Venir. El banquete se lamenta. (TLCuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amable compulsi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cAhora\u201d, dijo el gran hombre. de la fiesta, \u201cNo ser\u00e9 derrotado en este asunto; He proporcionado un banquete con un prop\u00f3sito honesto, y hay decenas de personas a las que les gustar\u00eda venir si solo fueran invitadas\u201d. Debemos cuidar c\u00f3mo damos la invitaci\u00f3n. Mis amigos cristianos, creo que a veces nos hemos opuesto al mandato de Cristo y hemos obligado a la gente a quedarse fuera. A veces, nuestras instrucciones elaboradas han sido el obst\u00e1culo. Nos graduamos de nuestros seminarios teol\u00f3gicos sobre pilotes, y toma cinco o seis a\u00f1os antes de que podamos bajar y pararnos justo al lado de las grandes masas de la gente, conociendo sus alegr\u00edas, tristezas, victorias, derrotas. Tenemos nuestras cabezas tan rebosantes de sabidur\u00eda teol\u00f3gica que tenemos que estar muy erguidos para que no se derramen. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 les importa a las grandes masas del pueblo los tecnicismos de la religi\u00f3n? Cuando un hombre se est\u00e1 ahogando, no quiere que te quedes junto al muelle y le describas la naturaleza del agua en la que ha ca\u00eddo, y le digas que hay dos partes de hidr\u00f3geno gaseoso y una de ox\u00edgeno gaseoso, con una densidad com\u00fan de treinta y uno. nueve Fahrenheit, convirti\u00e9ndose en vapor bajo una presi\u00f3n atmosf\u00e9rica com\u00fan de doscientos doce. No quiere una conferencia qu\u00edmica sobre el agua, quiere una cuerda. Oh, mis amigos, la par\u00e1lisis de Dios sobre la Iglesia, me parece, en este d\u00eda, es metaf\u00edsica. Hablamos en una lengua desconocida en nuestras escuelas sab\u00e1ticas, en nuestras asambleas religiosas y en nuestros p\u00falpitos, y \u00bfc\u00f3mo puede salvarse la gente a menos que nos entiendan? Oh, por la sencillez de Cristo en todas nuestras instrucciones, la sencillez. Creo que a menudo en nuestras instrucciones religiosas obligamos a la gente a quedarse fuera de la arquitectura de nuestra Iglesia. La gente entra y encuentra cosas angulosas, fr\u00edas y r\u00edgidas, y se va para no volver nunca m\u00e1s; cuando la Iglesia deber\u00eda ser un gran c\u00edrculo hogare\u00f1o, todos teniendo un himnario, dando la mitad al que est\u00e1 a su lado, cada uno que tenga una mano para estrechar la mano, estrechar la mano: la arquitectura de la Iglesia y los alrededores de la Iglesia diciendo al pueblo: \u201cPasen y qu\u00e9dense en sus casas\u201d. En lugar de eso, creo que todos estos entornos a menudo obligan a la gente a quedarse fuera. Le\u00ed de un ministro del evangelio que era muy aficionado a escalar entre las monta\u00f1as suizas. Un d\u00eda estaba escalando entre lugares muy peligrosos, y se cre\u00eda solo. Entonces escuch\u00f3 una voz debajo de \u00e9l que dec\u00eda: \u201cPadre, busque el camino seguro, que estoy siguiendo\u201d, y mir\u00f3 hacia atr\u00e1s y vio que no estaba escalando. solo para \u00e9l, pero escalando para su chico. \u00a1Oh, estemos seguros y tomemos el camino seguro! Nuestros hijos nos siguen, nuestros socios en los negocios nos siguen, nuestros vecinos nos siguen, una gran multitud pisa nuestros pasos. \u00a1Vaya! \u00a1aseg\u00farate y toma el camino correcto! Muestre un ejemplo cristiano, y as\u00ed, con su andar piadoso, obligue a la gente a entrar. Creo que tambi\u00e9n hay trabajo en el camino de la amonestaci\u00f3n amable. No creo que haya una sola persona en esta casa hoy que, si se le acercara de manera amable y fraternal, se negar\u00eda a escuchar. Si te rechazan, es porque te falta tacto y sentido com\u00fan. Un m\u00e9dico cristiano que es amigo m\u00edo, un d\u00eda se angusti\u00f3 mucho por la salvaci\u00f3n de un hermano m\u00e9dico, as\u00ed que sali\u00f3 de su consultorio, fue al consultorio de este hombre y dijo: \u201c\u00bfEst\u00e1 el m\u00e9dico?\u201d. \u201cNo\u201d, respondi\u00f3 el joven que esperaba; \u201cel doctor no est\u00e1\u201d. \u201cBueno\u201d, dijo el m\u00e9dico, \u201ccuando entre, d\u00edgale que llam\u00e9 y dele mi amor cristiano\u201d. Este m\u00e9dico mundano lleg\u00f3 a casa despu\u00e9s de un tiempo, y se le dio el mensaje, y dijo dentro de s\u00ed mismo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 quiere decir con dejarme su licencia cristiana?\u00bb Y se despert\u00f3 mucho y se conmovi\u00f3 en esp\u00edritu, y dijo despu\u00e9s de un rato: \u201cPues, ese hombre debe significar mi alma\u201d. Y entr\u00f3 en su oficina, se arrodill\u00f3, y luego tom\u00f3 su sombrero y fue a la oficina de este m\u00e9dico cristiano, y dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u201d y los dos doctores se arrodillaron en la oficina y encomendaron sus almas a Dios. Todos los medios utilizados en ese caso fueron solo la voz de un buen hombre, diciendo: \u00abDale mi amor al doctor\u00bb. La voz de amable amonestaci\u00f3n. \u00bfLo has pronunciado hoy? Obl\u00edgalos a entrar. Creo que tambi\u00e9n hay una gran obra que hacer en el camino de la oraci\u00f3n. Si tuvi\u00e9ramos suficiente fe hoy, podr\u00edamos ir ante Dios y pedir la salvaci\u00f3n de todas las personas aqu\u00ed reunidas, y todos ser\u00edan salvos, aqu\u00ed y ahora, sin una sola excepci\u00f3n. Al terminar un servicio religioso, y cuando casi toda la gente hab\u00eda salido del edificio, un pastor vio a una ni\u00f1a peque\u00f1a con la cabeza inclinada en el respaldo del banco, y, pasando por el pasillo, se dijo a s\u00ed mismo: \u201cLa el ni\u00f1o peque\u00f1o se ha quedado dormido.\u201d As\u00ed que le dio un golpecito en el hombro y dijo: \u201cEl servicio ha terminado\u201d. Ella dijo: \u201cS\u00e9 que se acab\u00f3; Estoy rezando, se\u00f1or, estoy rezando, se\u00f1or, estoy rezando\u201d. \u201cBueno\u201d, dijo el ministro, \u201ctodo lo que pidiereis a Dios, creyendo lo recibir\u00e9is\u201d. Ella dijo: \u201c\u00bfEst\u00e1 eso en la Biblia? S\u00ed\u201d, dijo, \u201chay una promesa de ese tipo en la Biblia\u201d. \u201cBueno\u201d, dijo ella, \u201cd\u00e9jame verlo\u201d. As\u00ed que dio vuelta la Biblia hasta que lleg\u00f3 a la promesa, y ella dijo: \u201cAs\u00ed es, \u00bfverdad? Ahora, oh Se\u00f1or, trae a mi padre aqu\u00ed esta noche\u201d. Mientras ella estaba orando, su padre pas\u00f3 por la puerta de la iglesia, se acerc\u00f3 a su hijo y le dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres de m\u00ed?\u00bb Cuando esa ni\u00f1a hab\u00eda comenzado a orar una hora antes por su padre, \u00e9l estaba a tres millas de distancia; pero por alg\u00fan extra\u00f1o impulso que no pudo comprender, se apresur\u00f3 a la iglesia, y all\u00ed se arrodillaron los dos, el brazo del padre alrededor del cuello del ni\u00f1o, el brazo del ni\u00f1o alrededor del cuello del padre, y all\u00ed entr\u00f3 en el camino del cielo. \u201cTodo lo que pidiereis a Dios, creyendo, lo recibir\u00e9is.\u201d Esa fue una respuesta a la oraci\u00f3n del ni\u00f1o. \u00bfQue hizo ella? Ella lo oblig\u00f3 a entrar. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La compulsi\u00f3n del amor<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el sentido de la palabra \u201cobligar\u201d? Es completamente vano para nosotros buscar el sentido de una palabra a menos que tengamos sentido en nosotros mismos. \u00abObligar\u00bb! \u00bfNo oblig\u00f3 Esteban a escuchar a aquellos a quienes hablaba? No pudo domar tanto su ferocidad que arrojaron las piedras al suelo y lo perdonaron; pero no pudieron resistir el poder del Esp\u00edritu con el que habl\u00f3. Siempre hay alguna fuerza compulsiva en la sabidur\u00eda y en el esp\u00edritu, y \u00a1cu\u00e1nta hay en el amor! Pero obs\u00e9rvese que los invitados en primer lugar no fueron obligados a entrar; envi\u00f3 a sus siervos a decir: \u201cTodo est\u00e1 listo\u201d. \u201cPueden serlo\u201d, dijeron estas distinguidas personas, pero no lo somos. No envi\u00f3 a sus siervos para obligarlos a entrar; no, en su ira \u201clos dej\u00f3 en paz\u201d. \u201cObligadlos a entrar\u201d se habla de los marginados, los necesitados, los que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del c\u00edrculo mismo de la ciudad, y no meramente en sus lugares m\u00e1s bajos. \u201cObligar\u201d, como se habla de estos, nos insin\u00faa de inmediato que la persuasi\u00f3n y la urgencia son necesarias para efectuar la conversi\u00f3n, y tambi\u00e9n que los medios m\u00e1s potentes de conversi\u00f3n se encontrar\u00e1n almacenados en el evangelio a medida que avanzamos y tratamos de conquistar el mundo. mundo. Por lo tanto, esta palabra \u201cobligar\u201d es como una promesa dada por Dios. Por supuesto, no hay nada aqu\u00ed contra la libertad humana. Es la manera m\u00e1s feliz de ser vencidos, de ser persuadidos de que alguien nos ama, y as\u00ed ir, en cautiverio voluntario, a recibir su amor. (TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obligarlos a entrar<\/strong><\/p>\n

Hay tres formas de obligar a los hombres a entrar, es decir, traer personas a nuestra comuni\u00f3n ya nuestra opini\u00f3n en materia de religi\u00f3n. La primera es, por malos usos y persecuciones, cuya ilicitud me propongo mostrar. La segunda es, por persuasi\u00f3n, instrucci\u00f3n y convicci\u00f3n. La tercera v\u00eda es de tipo ambiguo, que parece dif\u00edcil de apreciar; porque no es tan bueno como para merecer ser clamado por una virtud, ni tan malo como para ser condenado por un vicio. Es vencer a los hombres con la bondad y la cortes\u00eda, seducirlos y hacer proselitismo con favores, honores, ganancias, regalos y recompensas. Ahora consideremos la naturaleza vil y los efectos perniciosos de la persecuci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> No es una manera probable de hacer buenos a los hombres. Si queremos servir a Dios de una manera aceptable, es requisito que conozcamos la voluntad de Dios y que le prestemos una alegre obediencia. <\/p>\n

2.<\/strong> La persecuci\u00f3n probablemente har\u00e1 a los hombres m\u00e1s malvados de lo que eran, mientras vivieran en el error sin ser molestados. <\/p>\n

3.<\/strong> La persecuci\u00f3n es contraria al esp\u00edritu del cristianismo. La religi\u00f3n de nuestro Salvador es una religi\u00f3n como su Autor, llena de humanidad, clemencia y benevolencia universal. <\/p>\n

4.<\/strong> La consecuencia de suponer que la persecuci\u00f3n es recomendada por el evangelio, es que todas las sectas de cristianos tendr\u00edan el mismo llamado a azotar y destruir a los que difieren de ellos. Todas las sectas de cristianos son la verdadera Iglesia en su propia opini\u00f3n, y se aplicar\u00edan tal comisi\u00f3n a s\u00ed mismos, como su derecho o su deber. <\/p>\n

5.<\/strong> Es muy extra\u00f1o que los cristianos de estos \u00faltimos tiempos puedan encontrar la doctrina de la persecuci\u00f3n tan claramente establecida en el Nuevo Testamento, cuando los primeros cristianos no pod\u00edan ver tal cosa. all\u00e1. <\/p>\n

Pero no pasemos por alto por completo sus argumentos m\u00e1s plausibles. <\/p>\n

1.<\/strong> Nos dicen que es bueno castigar a los hombres que est\u00e1n en el error, hacerlos reflexionar, ponerlos a examen de hechos y razones, que de otra manera no lo hubieran considerado. <\/p>\n

2.<\/strong> Los perseguidores objetan con frecuencia que, al permitir la libertad de conciencia, se fomenta la vulgaridad y la blasfemia. <\/p>\n

3.<\/strong> Los perseguidores objetan tambi\u00e9n, que por tal indulgencia se propagan las herej\u00edas para la destrucci\u00f3n eterna de los que est\u00e1n enga\u00f1ados, y que por lo tanto el mayor rigor es la verdadera caridad cristiana, y, por el castigo de unos pocos, salva a muchos de la miseria eterna. <\/p>\n

4.<\/strong> Otro argumento del que hacen mucho uso los perseguidores, se toma de las leyes que Dios dio a los jud\u00edos, por las cuales los id\u00f3latras y los falsos profetas deb\u00edan ser muertos; y de la pr\u00e1ctica de aquellos reyes de Israel y de Jud\u00e1 que pusieron en ejecuci\u00f3n estas leyes. S\u00f3lo la sabidur\u00eda divina puede autorizarlos, y no la sabidur\u00eda p\u00fablica, como a algunos les encanta llamarla, que con demasiada frecuencia es una locura p\u00fablica. (J. Jortin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contra la persecuci\u00f3n por religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Nuestro Salvador, en esta par\u00e1bola, compara el reino de los cielos a un rey que hace un banquete de bodas para su hijo. Es evidente que cuando nuestro Se\u00f1or, en el texto, ordena a los predicadores de Su evangelio que vayan a los caminos y vallados y fuercen a los hombres a entrar, Su significado no es Obl\u00edgalos por la fuerza de las armas; sino, Obligarlos por la claridad irresistible de la raz\u00f3n, por la fuerza del argumento, y amonestaci\u00f3n afectuosa; convencerlos, persuadirlos, suplicarlos; pon delante de ellos la certeza de un juicio futuro, las promesas y las amenazas del Se\u00f1or; prevalece con ellos con tu propio buen ejemplo; exhortar, presionar, inculcarles la necesidad de la religi\u00f3n (2Ti 4:2<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>Para mostrar hasta qu\u00e9 sentido perverso han sido a veces pervertidos por hombres de mentes corruptas y ambiciosas. Obl\u00edgalos a entrar: es decir (en su <\/em>explicaci\u00f3n), obl\u00edgalos por la violencia y la fuerza de las armas, por los tormentos y las torturas, por los dragones y las inquisiciones, por el fuego y la espada. Como si la religi\u00f3n, cuyo gran fin es la paz y el amor, la reconciliaci\u00f3n universal de los hombres con Dios y entre s\u00ed, pudiera propagarse ella misma mediante las m\u00e1s altas opresiones y las m\u00e1s inhumanas crueldades; y ser obligado a autorizar y santificar tales pr\u00e1cticas, cuya prevenci\u00f3n es ciertamente el prop\u00f3sito principal de toda religi\u00f3n, tanto natural como revelada. Pero para ser m\u00e1s particular. <\/p>\n

1.<\/strong> Es originalmente, en la naturaleza misma de las cosas, inconsistente y absurdo pensar que un sentido correcto de la religi\u00f3n puede ser infundido en las mentes de los hombres por la fuerza de las armas. Porque, \u00bfqu\u00e9 es la religi\u00f3n sino una persuasi\u00f3n de la mente hacia Dios que produce obediencia a sus mandamientos; que surge de un debido sentido de \u00c9l en el entendimiento, un justo temor y amor de \u00c9l en los afectos, y una elecci\u00f3n o preferencia de la virtud en la voluntad? Ahora bien, tratar de influir en la voluntad por la fuerza, es como aplicar sonidos a los ojos para ser vistos, o colores a los o\u00eddos para ser o\u00eddos. <\/p>\n

2.<\/strong> As\u00ed como la fuerza es inconsistente con la naturaleza de la religi\u00f3n en general, tambi\u00e9n es mucho m\u00e1s opuesta al esp\u00edritu del cristianismo en particular. <\/p>\n

3.<\/strong> Como la fuerza es incompatible con la naturaleza de la religi\u00f3n en general, y m\u00e1s a\u00fan contraria al esp\u00edritu del cristianismo en particular; as\u00ed es en la Escritura a\u00fan m\u00e1s el car\u00e1cter distintivo de la gran apostas\u00eda predicha por Cristo y sus ap\u00f3stoles. (S. Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Restricci\u00f3n ansiosa<\/strong><\/p>\n

Un hombre joven, profundamente preocupado porque la conversi\u00f3n de su hermano, mientras escuchaba un discurso dirigido por m\u00ed a los j\u00f3venes, estaba fuertemente pose\u00eddo por la idea de que si pod\u00eda obtener permiso para publicarlo, su hermano, que era un tip\u00f3grafo en una imprenta, podr\u00eda ser llevado a leerlo primero para la prensa y luego para su publicaci\u00f3n, y as\u00ed el tema podr\u00eda llamar su atenci\u00f3n e impresionarlo con su veracidad e importancia. El \u00e9xito fue incluso m\u00e1s all\u00e1 de sus expectativas, y vivi\u00f3 para ver a ese hermano unido a la Iglesia de la que \u00e9l mismo era miembro, y tambi\u00e9n empleado en labores misionales, en las que ahora ha estado ocupado con \u00e9xito durante muchos a\u00f1os. (J. Leifchild, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seriedad en buscar salvar<\/strong><\/p>\n

Sime\u00f3n fue una vez llamado al lecho de muerte de un hermano moribundo. Al entrar a la habitaci\u00f3n, el familiar extendi\u00f3 su mano, y con emoci\u00f3n dijo: \u201cMe estoy muriendo, y nunca me avisaron del estado en que me encontraba, y del gran peligro que corr\u00eda de desatender mi alma\u201d. \u201cNo, hermano m\u00edo\u201d, dijo Sime\u00f3n, \u201cpero aprovech\u00e9 todas las oportunidades razonables para presentarte el tema de la religi\u00f3n, y con frecuencia alud\u00ed a \u00e9l en mis cartas\u201d. \u201cS\u00ed\u201d, dijo el moribundo, \u201cpero nunca viniste a m\u00ed, cerraste la puerta, me tomaste por el cuello de mi abrigo y me dijiste que yo era inconverso, y que si mor\u00eda en ese estado estar\u00eda perdido. ; y ahora me estoy muriendo, y, si no hubiera sido por la gracia de Dios, podr\u00eda haberme perdido para siempre.\u201d Se dice que Sime\u00f3n nunca olvid\u00f3 la escena. (Manual de Doctrinas B\u00edblicas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No se hizo ninguna provisi\u00f3n para la derrota<\/strong><\/p>\n

Es un Algo notable en esta par\u00e1bola es que Cristo no hace provisi\u00f3n para la derrota. No dice qu\u00e9 debemos hacer si se niegan a entrar. Da por sentado que debemos vencer si somos sinceros. Sol\u00eda decirse del duque de Wellington, que fue una caracter\u00edstica de su carrera que en las \u00f3rdenes que impart\u00eda a sus brigadistas nunca preve\u00eda la derrota. \u00c9l dijo: \u00abVe y captura esa colina de los franceses\u00bb, o \u00abVe y expulsa al enemigo de esa casa\u00bb; y nunca les dijo qu\u00e9 hacer si fallaban. Era asunto de ellos hacerlo, y \u00e9l nunca hizo provisi\u00f3n alguna para la derrota; y lo lograron. As\u00ed, tambi\u00e9n, Cristo no hace provisi\u00f3n para la derrota. \u00c9l asume que no fallaremos. La obra alegre, audaz, cristiana, no puede fallar. Un gran historiador latino de Alejandro Magno dijo que el secreto de sus maravillosas victorias, por las que el mundo se puso en pie, era este: \u00e9l sabiamente se atrev\u00eda a no pensar en peligros imaginarios. Todo tipo de informes le llegaban con con respecto a las dificultades de invadir Asia, y dem\u00e1s, pero las puso todas de un lado. \u00a1Oh, que seamos llenos del mismo esp\u00edritu glorioso, que no pensemos en los peligros imaginarios! El diablo siempre est\u00e1 listo para exhibir algunos fantasmas de dificultades para aterrorizar a los santos d\u00e9biles. Despreciemos a los fantasmas; no hay nada en ellos. No podemos fracasar si nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de amor a Dios y de simpat\u00eda por nuestros hermanos cristianos. El \u00fanico obst\u00e1culo real para el progreso del evangelio es la incredulidad, en forma de ego\u00edsmo absoluto. (HPHughes, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 14,16-24 Cierto hombre hizo una gran cena Par\u00e1bola de la gran cena I. LA PREPARACI\u00d3N ELABORADA. Indicando los tesoros de la sabidur\u00eda divina, la previsi\u00f3n, el poder, el amor, gastados en la obra de redenci\u00f3n. II. LA PREFERENCIA DE LOS HOMBRES POR OTRAS COSAS, no cosas pecaminosas en s\u00ed mismas, sino b\u00fasquedas, ocupaciones, placeres … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 14:16-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39523","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39523","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39523"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39523\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39523"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39523"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39523"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}