{"id":39524,"date":"2022-07-16T09:04:02","date_gmt":"2022-07-16T14:04:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1425-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:04:02","modified_gmt":"2022-07-16T14:04:02","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1425-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1425-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 14:25-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 14,25-26<\/span><\/p>\n

Si alguno viene a m\u00ed y no me odia, etc.<\/em><\/p>\n

El estatuto-ley del discipulado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LA NATURALEZA DE ESTA CUALIFICACI\u00d3N NECESARIA DE UN VERDADERO DISC\u00cdPULO DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Una estima de Cristo sobre todo. <\/p>\n

2.<\/strong> El coraz\u00f3n renuncia a su propiedad en todas las cosas del mundo, en el d\u00eda de su clausura con Jesucristo. <\/p>\n

3.<\/strong> El alma lo entrega todo al Se\u00f1or; pone todo a Sus pies, para ser dispuesto como \u00c9l quiere. <\/p>\n

4.<\/strong> El alma acepta a Cristo por, y en lugar de las cosas resignadas. <\/p>\n

5.<\/strong> El alma est\u00e1 dispuesta a separarse de ellos, cuando el Se\u00f1or los llame; tiene una disposici\u00f3n habitual a separarse de ellos por Cristo. <\/p>\n

6.<\/strong> Hay en el alma un nuevo poder de vivir, sin ellos, en Jesucristo; una vida que es un misterio absoluto para toda alma sin Cristo (Juan 6:57<\/span>). Ahora procedemos–<\/p>\n


II. <\/strong>Para confirmar la doctrina del texto, o mostrar, que ning\u00fan hombre puede ser un verdadero disc\u00edpulo de Cristo, para quien Cristo no es m\u00e1s querido que lo que es m\u00e1s querido para \u00c9l en el mundo. Para este prop\u00f3sito, considere–<\/p>\n

1.<\/strong> Que el alma no puede verdaderamente asirse de Cristo, pero necesariamente debe separarse del mundo–\u201cNinguno puede servir a dos maestros\u201d (Mat 6:24<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Es imposible que el amor de Dios, y el amor del mundo (las personas y las cosas del mundo), puedan ser al mismo tiempo predominantes en la coraz\u00f3n. Uno de ellos debe ser necesariamente el m\u00e1s alto. <\/p>\n

3.<\/strong> Que si Cristo no nos es m\u00e1s querido que el mundo, no hay resignaci\u00f3n universal, que sea necesaria para probar la sinceridad del coraz\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Que si Cristo no es amado supremamente, falta una ra\u00edz, cuyo fruto es necesario para evidenciar la sinceridad. Por el enga\u00f1o de vuestro coraz\u00f3n, ser\u00e1 bueno ser muy distintos y particulares en este punto, de que depende la eternidad. En consecuencia, te aconsejar\u00eda–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que abandones todas tus lujurias. Has sostenido el agarre por mucho tiempo, su\u00e9ltalo ahora: \u00abEfra\u00edn dir\u00e1: \u00bfQu\u00e9 tengo yo que ver m\u00e1s con los \u00eddolos?\u00bb Os 14:8<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Poner a los pies del Se\u00f1or a tus parientes m\u00e1s cercanos y queridos, para que nunca rompas con Cristo por ellos: Su favor, verdades y caminos, debe ser m\u00e1s querido para ti que ellos. Y estoy seguro de que si te encuentras con Cristo en Su mesa, dir\u00e1s: \u201cDe ahora en adelante a nadie conocemos seg\u00fan la carne\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> Poned a los pies del Se\u00f1or vuestros bienes en el mundo, sean grandes o peque\u00f1os, casas y tierras, bienes, etc., para que \u00c9l disponga de ellos. como \u00c9l pueda ver. <\/p>\n

(4)<\/strong> Pon a los pies del Se\u00f1or tu cr\u00e9dito y estima en el mundo. Este es a menudo un gran \u00eddolo, y va entre muchos hombres y Cristo. <\/p>\n

(5)<\/strong> Pon a los pies del Se\u00f1or tu tranquilidad y libertad (Hch 21:13<\/a>). <\/p>\n

(6)<\/strong> Pon a los pies de Cristo tus deseos. Tus deseos ser\u00e1n para tu Esposo espiritual, quien escoger\u00e1 para ti tu herencia (Sal 47:4<\/span>). <\/p>\n

(7)<\/strong> Pon a los pies del Se\u00f1or tu vida. Entregad vuestros cuerpos ahora al Se\u00f1or, no s\u00f3lo para servicio, sino tambi\u00e9n para sacrificio, si \u00c9l lo requiere. Procedo ahora–<\/p>\n


III. <\/strong>Ofrecer algunas razones por las que Cristo es m\u00e1s querido para sus verdaderos disc\u00edpulos que lo que es m\u00e1s querido para ellos en el mundo. Entre otras razones se mencionan las siguientes. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque para todo verdadero disc\u00edpulo, el pecado, de todas las cosas amargas, es la m\u00e1s amarga. <\/p>\n

2.<\/strong> Que Dios es el fin principal del hombre; y cuando lo hizo, lo hizo apuntando hacia S\u00ed mismo como Su fin principal (Ecl 7:29<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Que como incuestionablemente hay, as\u00ed lo han visto, una vanidad y un vac\u00edo en todas las cosas del mundo, incluso en las cosas que son m\u00e1s queridas para Sal 119:96<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Porque encuentran a Cristo de todos los objetos el m\u00e1s adecuado para ellos, y por lo tanto \u00c9l no puede sino ser m\u00e1s querido para ellos que la cosa m\u00e1s querida en el mundo. <\/p>\n

5.<\/strong> Porque \u00c9l es su mayor benefactor; Sus beneficios incomparables ordenan que sus corazones sean todos suyos: \u00c9l ha hecho por ellos lo que nadie m\u00e1s podr\u00eda hacer. <\/p>\n

6.<\/strong> Porque son conscientes de que cuanto tienen en el mundo, lo tienen por y por \u00c9l. Y as\u00ed lo contemplan como la fuente de todas sus misericordias. As\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> Tienen el disfrute de sus bendiciones a trav\u00e9s de \u00c9l. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ellos tienen el consuelo de ellos a trav\u00e9s de \u00c9l. <\/p>\n

7.<\/strong> Porque, si no fuera as\u00ed, Cristo no tendr\u00eda Iglesia en el mundo. Si el encarcelamiento, el destierro, el saqueo de los bienes, los campos y los cadalsos hediondos con la sangre de los santos hubieran disuadido a todas las personas de seguir a Cristo, no hubiera habido Iglesia en el mundo hoy. Pero Dios tendr\u00e1 una Iglesia a pesar de los demonios y los hombres malvados. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo digno de nuestra m\u00e1s alta estima<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QU\u00c9 SE INCLUYE EN EL AMOR DEL QUE AQU\u00cd SE HABLA. <\/p>\n

1.<\/strong> Una estima y valoraci\u00f3n de Cristo por encima de todo disfrute mundano. <\/p>\n

2.<\/strong> A elegirle a \u00c9l antes que todos los dem\u00e1s goces. <\/p>\n

3.<\/strong> El amor a Cristo implica servicio y obediencia a \u00c9l; el mismo amor que cuando es entre iguales es amistad, cuando es de un inferior a un superior es obediencia. El amor, de todos los afectos, es el m\u00e1s activo; por lo tanto, por aquellos que expresan la naturaleza de las cosas por medio de jerogl\u00edficos, lo tenemos comparado con el fuego, ciertamente por nada m\u00e1s que su actividad. Los mismos brazos que abrazan a un amigo, estar\u00e1n igualmente dispuestos a actuar por \u00c9l. <\/p>\n

4.<\/strong> El amor a Cristo implica un actuar por \u00c9l en oposici\u00f3n a todas las dem\u00e1s cosas; y esta es la prueba infalible e infalible de un verdadero afecto. <\/p>\n

5.<\/strong> El amor a Cristo implica una plena aquiescencia s\u00f3lo en \u00c9l, incluso en la ausencia y falta de todas las dem\u00e1s felicidades: los hombres pueden abrazar a Cristo con riquezas, Cristo con honor, Cristo con inter\u00e9s, y se satisfacen abundantemente al hacerlo; aunque tal vez todo el tiempo se enga\u00f1an a s\u00ed mismos, pensando que siguen a Cristo, mientras que en realidad solo corren tras los panes. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS RAZONES Y MOTIVOS QUE NOS PUEDEN INDUCIR A ESTE AMOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Que \u00c9l es el que mejor puede recompensar nuestro amor. <\/p>\n

2.<\/strong> Que nos ha mostrado el mayor amor. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS SE\u00d1ALES, MARCAS Y CARACTERES POR LOS QUE PODEMOS DISCERNIRLO. <\/p>\n

1.<\/strong> Un pensamiento frecuente y de hecho continuo en \u00c9l. \u201cDonde est\u00e9 vuestro tesoro\u201d, dice nuestro Salvador, \u201call\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n vuestro coraz\u00f3n\u201d. Es decir, todo lo que amas y valoras, seguramente ocupar\u00e1 tus pensamientos. <\/p>\n

2.<\/strong> La segunda se\u00f1al de un amor sincero a Cristo, es la voluntad de dejar el mundo, siempre que Dios considere oportuno enviar a su mensajero de muerte para convocarnos a una conversar m\u00e1s cerca con Cristo. \u201cDeseo disolverme y estar con Cristo\u201d, dice San Pablo. <\/p>\n

3.<\/strong> Un tercer signo, y de hecho el principal signo de un amor sincero a Cristo, es el celo por su honor y la impaciencia por escuchar o ver cualquier indignidad que se le ofrezca. Una persona verdaderamente piadosa se lamentar\u00e1 por los pecados de otros hombres, as\u00ed como por los suyos propios. (R. South, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amar a Cristo sobre todo, el car\u00e1cter de sus verdaderos disc\u00edpulos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Consideremos LO QUE ES SER DIGNOS DE CRISTO. Y esto lo encontramos muy bien explicado en el pasaje al que se hace referencia ahora con esta expresi\u00f3n, \u201cno puede ser mi disc\u00edpulo\u201d; es decir, no puede ser un cristiano sincero; \u00e9l puede llamarse a s\u00ed mismo por ese nombre. <\/p>\n


II. <\/strong>Considerar EL AMOR DE CRISTO COMO COMPARACI\u00d3N Y OPOSICI\u00d3N AL AMOR DE LOS AMIGOS, ya todos los dem\u00e1s intereses mundanos. Tales afectos tienen un fundamento profundo y firme en la naturaleza y la raz\u00f3n. Como esto puede atribuirse con justicia a Dios como su Autor, y Su sabidur\u00eda y bondad resplandecen en \u00e9l, la religi\u00f3n no tiene por objeto desarraigarlo, ni en ning\u00fan grado debilitar los lazos de la humanidad. Pero los fines inmediatos de estas relaciones naturales no son los fines m\u00e1s elevados de nuestro ser. Somos capaces de actividades m\u00e1s nobles y placeres m\u00e1s elevados que la tranquilidad y las comodidades de nuestra condici\u00f3n actual. Es el afecto predominante lo que constituye el car\u00e1cter y el temperamento de un hombre. El codicioso es aquel en quien el amor a la riqueza prevalece sobre todas las dem\u00e1s inclinaciones; el ambicioso, en quien el amor al honor; el voluptuoso, en quien el amor de los placeres sensuales. Cada uno de estos sacrificar\u00e1 cualquier otro inter\u00e9s a su \u00eddolo, y cualquier otro deseo, que es incluso natural en \u00e9l, pero no tan fuerte. Pero para conservar una armon\u00eda universal en la mente del hombre, y para constituir un car\u00e1cter verdaderamente religioso y virtuoso, el amor de Dios y de la bondad debe ser predominante. No se deben desarraigar otros afectos, pero \u00e9ste debe ser supremo; y ellos gratificaron y complacieron solo con su permiso, y en la medida en que no fueran incompatibles con \u00e9l. Este es el verdadero significado de mi texto. Porque lo que observar\u00eda principalmente para ilustrar este tema es que el amor de Cristo, y el amor de Dios y la bondad, es lo mismo. Y como la excelencia moral es el car\u00e1cter inseparable de la Deidad, as\u00ed es absurdo pretender que lo amamos sin amarlo; que amamos al m\u00e1s santo y mejor de todos los Seres sin amar la santidad y la bondad misma. Adem\u00e1s, consideremos que para ser dignos de Cristo, para ser sus verdaderos disc\u00edpulos y obtener su aceptaci\u00f3n, es absolutamente necesario que nos adhieramos a \u00e9l inviolablemente, que mantengamos firme la profesi\u00f3n de nuestra fe sin vacilar, y ser firme e inmutable en las buenas obras. Porque s\u00f3lo los que perseveren hasta el fin ser\u00e1n salvos, y s\u00f3lo a los que permanezcan fieles hasta la muerte, se les promete la corona de la vida. Ahora bien, la \u00fanica seguridad posible de esta constancia es el amor a Cristo, ya la religi\u00f3n ya la virtud sobre todo. S\u00f3lo agregar\u00e9 que una obediencia constante y universal a \u00c9l se importa en que seamos dignos de Cristo, o de sus disc\u00edpulos sinceros. Queda ahora que hagamos alguna aplicaci\u00f3n de este tema; lo cual puede ser mejor hecho, porque nuestro mismo Salvador nos ha precedido en aplicarlo a uno de los puntos m\u00e1s altos y dif\u00edciles de la pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n, esto es, al caso de sufrir persecuci\u00f3n. Porque \u00bfpuede haber alg\u00fan afecto sincero a Dios, a nuestro Salvador, y a su causa de pura religi\u00f3n y virtud, si no es un afecto prevaleciente, m\u00e1s fuerte que cualquier otro, que se le oponga en el coraz\u00f3n? Pero podemos aplicar esto tambi\u00e9n a otros y meros prop\u00f3sitos ordinarios en la pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n. Si el amor imperioso de Cristo es una defensa suficiente contra las tentaciones m\u00e1s fuertes, bien puede sostener la mente contra las menores. Nuestro afecto por nuestros amigos e intereses mundanos puede enga\u00f1arnos tanto con la adulaci\u00f3n como con el terror: y sus sonrisas insinuantes pueden resultar una trampa al igual que su ce\u00f1o fruncido. Adem\u00e1s de \u00e9sta, hay otras tentaciones que derivan su fuerza de la misma ra\u00edz, el amor de nuestros amigos \u00edntimos; y s\u00f3lo son derrotados por el mismo principio, un afecto superior a Cristo. No hay nada m\u00e1s com\u00fan en el mundo que las familias de los hombres sean trampas para ellos; mientras que para hacer una provisi\u00f3n grande, o (como pretenden) competente para ellos, violan sus conciencias y pecan contra Dios, ya sea por injusticia directa, o, al menos, por una solicitud inmoderada y un trabajo incesante que es inconsistente con la piedad. , sin dejar espacio para los ejercicios de la misma; o por tal estrechez, y reteniendo m\u00e1s de lo necesario, que es directamente contrario a la caridad. Pero recordemos que esto es hacernos indignos de Cristo, amando a hijos o hijas, u otros intereses mundanos m\u00e1s que a \u00c9l. Adem\u00e1s, las angustias que acontecen a nuestros amigos, sus muertes y desgracias, que, considerando la vicisitud de los asuntos humanos, son siempre de esperar, y se encuentran, al menos para algunas mentes, entre las pruebas de la vida que afectan m\u00e1s sensiblemente; estos deben ser apoyados en el mismo principio. (J. Abernethy, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lore por Cristo es m\u00e1s grande que el amor por una hermana<\/strong><\/p>\n

Hay una hermosa historia, que probablemente algunos de ustedes conozcan, ya que constituye la base de uno de los mejores cuentos de los tiempos modernos, y que brinda un noble ejemplo de lo que acabo de decir. La hija de un granjero escoc\u00e9s pobre, su nombre era Helen Walker, despu\u00e9s de la muerte de su padre, mantuvo a su madre con su trabajo incesante y someti\u00e9ndose a todas las privaciones. Ten\u00eda una hermana, muchos a\u00f1os menor, a la que cri\u00f3, educ\u00f3 y am\u00f3 como a su propia hija. Esta hermana, sin embargo, trajo gran pena y verg\u00fcenza sobre ella. Cay\u00f3 en pecado inmundo. Ella dio a luz a un ni\u00f1o. El ni\u00f1o fue encontrado muerto. La madre fue juzgada por asesinato de un ni\u00f1o. Esta prueba fue terrible para la pobre Helen. A pesar del pecado de su hermana, no pod\u00eda olvidar cu\u00e1nto la hab\u00eda amado; no pod\u00eda echarla de su coraz\u00f3n: anhelaba que se perdonara la vida de su hermana, para que tuviera tiempo de arrepentirse. Una terrible tentaci\u00f3n la asalt\u00f3. Parec\u00eda que la vida de su hermana depend\u00eda de su palabra: una sola falsedad podr\u00eda salvarla. Si tan solo dijera que su hermana hab\u00eda hecho alg\u00fan preparativo para el nacimiento del ni\u00f1o, o si alguna vez se lo hab\u00eda mencionado, su hermana ser\u00eda absuelta. Su hermana le implor\u00f3; su amor por su hermana desgarr\u00f3 su coraz\u00f3n; pero Helen dijo: Es imposible para m\u00ed jurar en falso. Pase lo que pase, debo decir la verdad. As\u00ed la hermana fue condenada a muerte; y los desconsiderados consideraron a Helen como de coraz\u00f3n duro. Pero ella hab\u00eda demostrado que amaba a Dios m\u00e1s que a su hermana. Ahora mostr\u00f3 cu\u00e1n profundamente amaba a su hermana, con un amor mucho m\u00e1s profundo de lo que hubiera sido si hubiera intentado salvar su vida con una mentira. Decidi\u00f3 presentar ella misma una petici\u00f3n al rey, para salvar la vida de su hermana.
Camin\u00f3 hasta Londres descalza, un viaje de m\u00e1s de cuatrocientas millas; tal viaje en aquellos d\u00edas, hace cien a\u00f1os, siendo mucho m\u00e1s dif\u00edcil y peligroso de lo que es ahora; y aunque no era m\u00e1s que una campesina pobre e indefensa, tal era la energ\u00eda y la audacia con que la inspiraba su amor, que obtuvo el perd\u00f3n del rey, lo llev\u00f3 a pie y lleg\u00f3 justo a tiempo para salvar la vida de su hermana. Les he contado esta historia, porque es un ejemplo tan hermoso de la justa proporci\u00f3n entre el amor y el deber, por el cual ambos se fortalecen grandemente, de la justa proporci\u00f3n entre nuestro amor a Dios y nuestro amor a nuestros amigos terrenales. Es tambi\u00e9n un ejemplo que, si lo tuvi\u00e9ramos presente, a menudo podr\u00eda ayudarnos a advertirnos de nuestro deber. Porque la tentaci\u00f3n a la que resisti\u00f3 Helen Walker es muy com\u00fan y se nos presenta de diversas formas. A menudo nos sentimos tentados a hacer algo que no est\u00e1 del todo bien, a decir algo que no es estrictamente cierto, en beneficio, seg\u00fan lo consideramos, de aquellos a quienes amamos; y debido a que nuestro amor es d\u00e9bil y superficial, y retrocede ante el dolor y los sacrificios, cedemos a la tentaci\u00f3n. A veces la tentaci\u00f3n puede ser muy fuerte. Ustedes, que son padres, pueden ver a sus esposas e hijos sufriendo de necesidad. En tal momento surgir\u00e1n malos pensamientos; pensar\u00e1s que puedes hacer cualquier cosa para salvar a tu esposa e hijos de morir de hambre. As\u00ed que pod\u00e9is y deb\u00e9is hacer todo, todo lo que est\u00e1 en vuestro poder, e incluso m\u00e1s all\u00e1 de vuestro poder, siempre que no sea contra la ley de Dios. Sea lo que sea, debes evitarlo, recordando las palabras de nuestro Se\u00f1or, que, a menos que lo ames m\u00e1s que a esposa e hijo, no puedes ser digno de \u00c9l. (JC Hare, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo es mayor que el amor de los familiares<\/strong><\/p>\n

Mientras Un d\u00eda, discutiendo este pasaje, not\u00e9 que un rayo de luz solar hab\u00eda ca\u00eddo sobre la masa de carb\u00f3n encendido en la parrilla, y donde la luz del sol ca\u00eda, el rojo brillante se convert\u00eda en una negrura absoluta. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb pens\u00e9, \u201cah\u00ed est\u00e1 el significado de este pasaje\u201d. As\u00ed como el carb\u00f3n encendido aparece negro bajo la luz mucho m\u00e1s intensa del sol, Cristo pide que la luz de nuestro amor por \u00c9l sea tan intensa como para convertir nuestros amores terrenales en comparaci\u00f3n con odios. En realidad, aunque el carb\u00f3n rojo parece negro bajo la luz del sol, todav\u00eda est\u00e1 tan caliente como antes, s\u00ed, m\u00e1s caliente que antes, debido al calor a\u00f1adido del sol; as\u00ed nuestro amor por amigos y parientes, aunque parezca odio por debajo de nuestro amor por Cristo, no ser\u00e1 extinguido por \u00e9l, sino que se a\u00f1adir\u00e1 a <\/em>y se har\u00e1 m\u00e1s profundo y m\u00e1s puro. (H. Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo exigiendo odio<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201codio\u201d es una palabra fuerte, y creo que apunta tanto a un sentimiento fuerte como a una acci\u00f3n fuerte. Las palabras \u201ctambi\u00e9n aborrecer\u00e1 su propia vida\u201d son la clave de todo el aforismo. Un disc\u00edpulo debe odiar a sus parientes y amigos en el mismo sentido en que debe odiarse a s\u00ed mismo. \u00bfEn qu\u00e9 sentido, entonces, puede un hombre odiarse a s\u00ed mismo? Puede odiar lo que es malo y bajo en s\u00ed mismo. Puede odiar su propia vida ego\u00edsta. Aferrarse a la vida es natural; desear tranquilidad y comodidad es natural; complacer los apetitos es natural; pero toda esta vida natural, cuando choca con el lado espiritual de nuestro ser, puede ser incluso odiada. No es simplemente que el cristiano, despu\u00e9s de una lucha, prefiera permanecer fiel a Dios ya Cristo, en lugar de satisfacer los deseos ego\u00edstas de su propia vida natural; puede odiar positivamente estos deseos ego\u00edstas cuando lo tientan a abandonar su deber. La palabra puede resultar parad\u00f3jica; pero es demasiado fuerte? \u00bfNunca nos hemos sentido asqueados por nuestro propio ego\u00edsmo? \u00bfNunca hemos experimentado una fuerte repulsi\u00f3n de sentimiento cuando hemos sido tentados por \u201cnuestra propia vida\u201d\u2014por nuestro gusto natural por lo que es agradable a esa vida\u2014a eludir nuestro deber y hacer algo mezquino y bajo? En el antiguo drama griego, Admetos est\u00e1 disgustado con la vida que, en ego\u00edsta cobard\u00eda, ha comprado con el sacrificio de su esposa Alkestis. Y bien podemos concebir que muchos m\u00e1rtires cristianos hayan sentido asco de su propia vida, cuando se vieron tentados a conservarla a costa de negar a su Se\u00f1or. Es as\u00ed, entonces, que un hombre puede odiarse a s\u00ed mismo. No en el sentido literal y calvo; porque todav\u00eda se preocupa por su propia mejor vida y desea que se desarrolle y fortalezca. Pero lo hace: en cierto sentido, se odia a s\u00ed mismo cuando el yo en \u00e9l se rebela contra Dios y Cristo y el deber. Ahora bien, en este sentido tambi\u00e9n, un hombre puede odiar a sus parientes y amigos. Puede odiar lo que en ellos es mezquino y bajo. Puede odiar lo que en ellos busca alejarlo de Cristo. (TCFinlayson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 14,25-26 Si alguno viene a m\u00ed y no me odia, etc. El estatuto-ley del discipulado I. LA NATURALEZA DE ESTA CUALIFICACI\u00d3N NECESARIA DE UN VERDADERO DISC\u00cdPULO DE CRISTO. 1. Una estima de Cristo sobre todo. 2. El coraz\u00f3n renuncia a su propiedad en todas las cosas del mundo, en el d\u00eda de su clausura … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 14:25-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39524","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39524","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39524"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39524\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39524"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39524"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39524"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}