{"id":39526,"date":"2022-07-16T09:04:08","date_gmt":"2022-07-16T14:04:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1428-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:04:08","modified_gmt":"2022-07-16T14:04:08","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1428-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1428-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 14:28-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 14,28-30<\/span><\/p>\n

Porque \u00bfqui\u00e9n de vosotros, queriendo edificar una torre<\/em><\/p>\n

El constructor cristiano<\/strong><\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or a prop\u00f3sito mencion\u00f3 una torre en lugar de cualquier otro edificio, tal vez para significar que la cima de nuestro edificio espiritual debe llegar al cielo, o de lo contrario ser\u00e1 vano construir.<\/p>\n

Un cristiano, entonces, es un hombre que construye una torre, un noble edificio, no una casa de campo, y por lo tanto debe contar el costo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>QU\u00c9 TIPO DE TORRE CONSTRUYE EL CRISTIANO. <\/p>\n

1.<\/strong> Una torre no es un edificio peque\u00f1o, sino una estructura noble; y tambi\u00e9n lo es el edificio espiritual del creyente. <\/p>\n

(1)<\/strong> La sabidur\u00eda infinita es su art\u00edfice. <\/p>\n

(2)<\/strong> El Se\u00f1or Jesucristo es su fundamento. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un edificio noble, o una torre famosa, porque su prop\u00f3sito es preservar el alma de todos sus enemigos, y de todos los peligros, hasta la eternidad. vida. <\/p>\n

3.<\/strong> Este edificio espiritual puede llamarse torre, porque un cristiano es un soldado, y este edificio debe ser su fortaleza; y si edifica sobre Cristo, o correctamente sobre el \u00fanico fundamento, no necesita temer todos los disparos de Satan\u00e1s, el pecado, la carne y el mundo, aunque debe esperar ser severamente golpeado por estos enemigos. <\/p>\n

4.<\/strong> Puede llamarse torre, porque el cristiano construye para otro mundo. Debe proceder gradualmente hasta llegar al cielo. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 SE DICE QUE UN CRISTIANO CONSTRUYE ESTA TORRE? <\/p>\n

1.<\/strong> Porque ha de creer en Jesucristo, es decir<\/em>, edificar sobre \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero tenga en cuenta que es Dios quien encuentra todos los materiales. <\/p>\n


III. <\/strong>CADA CRISTIANO DEBE CONSIDERAR EL ASUNTO TAN BIEN COMO PARA CONTAR EL COSTO. \u00bfPor qu\u00e9? <\/p>\n

1.<\/strong> Porque le ser\u00e1 un edificio muy costoso. <\/p>\n

(1)<\/strong> Debe renunciar a todos sus pecados y lujurias malditos, aunque en tiempos pasados era tan querido para \u00e9l como una mano derecha o un ojo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Debe esperar que le cueste la p\u00e9rdida de lo que alguna vez consider\u00f3 ganancia. <\/p>\n

(3)<\/strong> Debe separarse de todos sus antiguos compa\u00f1eros, y esperar que se burlen de \u00e9l y se burlen de \u00e9l, y puede ser su propia esposa tambi\u00e9n. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque pueden levantarse grandes tempestades, y venir r\u00edos, y azotar su alta torre; y debe contar el da\u00f1o que pueda sufrir en tales tormentas. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque no puede ni empezar, ni edificar, ni poner una piedra con sus propias fuerzas; y si no sabe esto, o no desespera por completo de cualquier poder o habilidad propia, nunca podr\u00e1 terminar, y entonces los hombres \u201cse burlar\u00e1n de \u00e9l\u201d, etc. <\/p>\n

4.<\/strong> Debe tener en cuenta cu\u00e1n rico, cu\u00e1n fuerte y capaz es en Jesucristo; y si \u00c9l sabe que Cristo es su fuerza, calcula bien el costo; y si depende total, constante y fielmente de Jesucristo, no debe temer que tendr\u00e1 con qu\u00e9 terminar esta famosa torre, ie<\/em>, la salvaci\u00f3n de su preciosa alma. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Esto reprende a todas las personas imprudentes y desconsideradas, que, a trav\u00e9s de un repentino destello de celo (que puede resultar como una inundaci\u00f3n de lava) establecido en una profesi\u00f3n visible de Cristo y el evangelio. <\/p>\n

2.<\/strong> Esto puede informarnos de la raz\u00f3n por la que hay tantos que se enfr\u00edan, y pronto vacilan, y caen, o declinan en su celo y aparente amor por Cristo, Su verdad, y la gente. No calcularon el costo: qu\u00e9 corrupciones deben mortificar, qu\u00e9 tentaciones deben resistir, qu\u00e9 reproches deben esperar encontrar, qu\u00e9 enemigos pueden encontrar y qu\u00e9 relaciones pueden enfurecer y suscitar contra ellos. <\/p>\n

3.<\/strong> Exhorte a todos los de aqu\u00ed a que cuenten los gastos antes de empezar a edificar, y no se expongan por su desconsideraci\u00f3n al oprobio de los hombres, ni a la pena de los piadosos, o al desprecio y burla de los imp\u00edos. <\/p>\n

4.<\/strong> Sin embargo, ninguno de aqu\u00ed se desanime o decaiga cerrando con Cristo, o con su pueblo; porque si son personas sinceras y bondadosas, comprender\u00e1n que el poder todopoderoso de Dios est\u00e1 comprometido para ayudarlos. <\/p>\n

5.<\/strong> Considera tambi\u00e9n todas las cargas externas a las que te exponga la profesi\u00f3n visible de Cristo; porque el inter\u00e9s de Cristo, y el cargo de Su Iglesia, deben ser llevados. <\/p>\n

6.<\/strong> Cu\u00e1n grande es la obra de un cristiano. Sin vida perezosa. <\/p>\n

7.<\/strong> Que todos aprendan sobre qu\u00e9 fundamento edificar, y no rechacen la principal piedra del \u00e1ngulo. Depender totalmente de Dios en Cristo. Su dinero paga todo. Sin embargo, no abortar\u00e1s por falta de dinero para terminar, si en todas tus necesidades acudes a \u00c9l por fe y oraci\u00f3n. (B. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importancia de la consideraci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

Nelaton, el gran cirujano franc\u00e9s , dijo una vez que si tuviera cuatro minutos para realizar una operaci\u00f3n de la que dependiera una vida, se tomar\u00eda un minuto para considerar la mejor manera de hacerlo. (An\u00e9cdotas de Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se deben sopesar los prop\u00f3sitos<\/strong><\/p>\n

Antes de proceder a cualquier trabajo, deber\u00edamos pesarlo. Las cartas se cobran en la oficina de correos seg\u00fan el peso. He escrito y sellado una carta que contiene varias hojas. deseo que pase; Creo que lo har\u00e1; pero s\u00e9 bien que no se dejar\u00e1 pasar porque deseo que pase o pienso que pasar\u00e1. S\u00e9 bien que ser\u00e1 probado por pesos y medidas imperiales. Antes de lanzarlo m\u00e1s all\u00e1 de mi alcance, lo coloco en una balanza frente a m\u00ed, no construida para complacer mi deseo, sino honestamente ajustada al est\u00e1ndar legal. Lo peso all\u00ed y lo compruebo yo mismo seg\u00fan las mismas reglas que aplicar\u00e1 el gobierno. As\u00ed debemos sopesar nuestros prop\u00f3sitos en la balanza, antes de lanzarlos a la acci\u00f3n. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida religiosa excede los recursos humanos<\/strong><\/p>\n

No es , en la estimaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, el verdadero constructor espiritual, tal que llevar\u00e1 su obra a un final exitoso, quien, considerando el costo, descubre que tiene suficiente, como supone, para terminar la edificaci\u00f3n que ha comenzado; pero el constructor sabio y feliz es aquel que cuenta y descubre que no tiene suficiente, que el trabajo excede con mucho los recursos a su alcance, y que entonces abandona todo lo que tiene, toda vana imaginaci\u00f3n de una riqueza espiritual propia; y por lo tanto procede a edificar, no a su cargo en absoluto, sino totalmente a cargo de Dios, esperando en \u00c9l d\u00eda tras d\u00eda nuevos suministros de fuerza. (Arzobispo Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contando el costo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA VERDADERA RELIGI\u00d3N ES COSTOSA. Un pobre de repente se convierte en pr\u00edncipe; le costar\u00e1 el abandono de sus modales anteriores, y lo involucrar\u00e1 en nuevos deberes y preocupaciones. Un hombre se pone en el camino del cielo como un peregrino: \u00bfpaga algo para entrar por la puerta postiza? No lo creo: la gracia gratuita lo admite en el camino sagrado. Pero cuando ese hombre sea puesto en el camino al cielo, le costar\u00e1 algo. Le costar\u00e1 seriedad llamar a la puerta postiza y sudor para escalar la Colina de la Dificultad; le costar\u00e1 l\u00e1grimas encontrar de nuevo su rollo cuando lo ha perdido en el cenador de la comodidad; mucho cuidado le costar\u00e1 bajar al Valle de la Humillaci\u00f3n; le costar\u00e1 resistencia hasta la sangre cuando est\u00e9 pie con pie con Apollyon en conflicto. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el gasto? <\/p>\n

1.<\/strong> Si quieres ser de Cristo y tener Su salvaci\u00f3n, debes amarlo m\u00e1s que a cualquier otra persona en este mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> El yo debe ser odiado. Debo mortificar la carne con sus afectos y concupiscencias, neg\u00e1ndome todo lo que aflija al Salvador o me impida realizar la perfecta conformidad con \u00c9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Si queremos seguir al Salvador, debemos llevar nuestra cruz. El que tiene la sonrisa de los imp\u00edos, debe buscar el ce\u00f1o fruncido de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Debemos seguir a Cristo, es decir, <\/em>actuar como \u00c9l actu\u00f3. <\/p>\n

5.<\/strong> Entrega sin reservas de todos a Jes\u00fas. Si posees un centavo que es tuyo y no de tu amo, Cristo no es tu amo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SABIDUR\u00cdA SUGIERE QUE DEBEMOS CONTAR EL COSTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Si no cuentas el costo, no podr\u00e1s llevar a cabo tus prop\u00f3sitos. Es un gran edificio, una gran guerra. La fe y el arrepentimiento son una obra de vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Fracasar en esta gran empresa implicar\u00e1 una terrible derrota. Los cristianos a medias, los hombres religiosos a medias, no pueden ser objeto de burla en las calles p\u00fablicas a la cara, pero son blanco com\u00fan de burlas a sus espaldas. Los falsos profesores son universalmente despreciados. \u00a1Vaya! si deb\u00e9is perderos, perderos como cualquier cosa menos hip\u00f3critas. <\/p>\n


III. <\/strong>Cueste lo que cueste, LA VERDADERA RELIGI\u00d3N VALE EL COSTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Las bendiciones presentes de la religi\u00f3n verdadera valen todo el costo. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 recompensa viene a toda costa en el consuelo que brinda la verdadera piedad en el art\u00edculo de muerte? <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo te pide que no renuncies a nada que te haga da\u00f1o. <\/p>\n

4.<\/strong> Cristo no te pide que hagas nada que \u00c9l mismo no haya hecho. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comienzos mal considerados<\/strong><\/p>\n

Esta par\u00e1bola est\u00e1 en yuxtaposici\u00f3n con aquella de la Gran Cena, y est\u00e1 claramente dise\u00f1ado para complementar su lecci\u00f3n y evitar cualquier perversi\u00f3n de su significado. En uno tienes la libertad de los privilegios del evangelio, en el otro tienes el costo de las responsabilidades del evangelio. Vosotros que me segu\u00eds con tanta prontitud, dice el Salvador, \u201cconsiderad lo que hac\u00e9is\u201d. Como constructores de una casa espiritual, est\u00e1is incurriendo en un gasto nuevo y serio; \u00bfest\u00e1s preparado para enfrentarlo? Como guerreros en una campa\u00f1a espiritual, est\u00e1n desafiando enemigos nuevos e intransigentes; \u00bfEres capaz de enfrentarte a ellos? Es mucho mejor dejar en paz una empresa que, despu\u00e9s de haberla comenzado, tener que abandonarla, especialmente cuando, como en el presente caso, atrae la observaci\u00f3n de tantos ojos vigilantes y provoca el resentimiento de tantos corazones celosos. Ten cuidado de no despertar la hostilidad del mundo con tus pretensiones de fortaleza cuando comiences, y vivas para incurrir en su burla con tu confesi\u00f3n de debilidad cuando desistas\u201d. Esa, entonces, es la deriva de este pasaje. Por supuesto, aqu\u00ed s\u00f3lo se nos presenta un lado de la verdad. No es s\u00f3lo a causa de las opiniones de los extra\u00f1os, su rencor cuando un hombre comienza y su desprecio cuando termina, que nuestro Salvador pide a los que se le unen que cuenten el costo. Hay otras y peores consecuencias que debe afrontar el que empieza y el que cesa en este asunto, que se\u00f1alar con el dedo de un mundano o mover la lengua de un mundano, y para esto debemos buscar en otra parte. Pero hasta donde llega, la par\u00e1bola es a la vez pertinente y punzante, la lecci\u00f3n clara, la aplicaci\u00f3n inevitable. El que construir\u00e1 una torre necesariamente llama la atenci\u00f3n, provoca el escrutinio, pone en movimiento la especulaci\u00f3n, y esto no siempre del tipo m\u00e1s amable o m\u00e1s favorable. P\u00fablicamente triunfa, si el \u00e9xito le espera; pero tambi\u00e9n en p\u00fablico debe fracasar. Exactamente lo mismo ocurre con la asunci\u00f3n de una posici\u00f3n cristiana. Que el hombre tenga en cuenta que por esto, si no por otra raz\u00f3n, es sabio pensar bien antes de empezar, recordando que el ojo del mundo est\u00e1 sobre \u00e9l. No s\u00f3lo es este asunto de una profesi\u00f3n cristiana y una vida espiritual una empresa necesariamente p\u00fablica; tambi\u00e9n es muy costoso. Y cuanto m\u00e1s elevado sea el ideal que nos erigimos, cuanto m\u00e1s importante y dominante sea la posici\u00f3n que asumimos, mayor ser\u00e1 el desembolso que debemos afrontar. Es cierto, perm\u00edtanme recordarles nuevamente que la construcci\u00f3n de la torre puede convertirse al final en la inversi\u00f3n m\u00e1s gloriosamente rentable que se nos presente. Cuando los muros est\u00e9n completos y la l\u00e1pida sea sacada con gritos de \u201cgracia, gracia a ella\u201d, puede resultar una habitaci\u00f3n magn\u00edfica y eterna, compensando mil veces, tanto en refugio como en esplendor, los desembolsos que ocasion\u00f3 su erecci\u00f3n.
Pero, mientras tanto, estos desembolsos pueden ser dif\u00edciles. Y que cada hombre sopese el hecho solemne de que la adopci\u00f3n de una profesi\u00f3n cristiana y el mantenimiento de la vida cristiana pueden en algunos casos implicar un alto precio. Tampoco nadie podr\u00e1 decir que las Escrituras han mantenido en un segundo plano las estimaciones para la construcci\u00f3n de la torre; est\u00e1n claramente redactados y fielmente presentados. \u00bfY cu\u00e1l es el gasto que especifican? Esto, entre otras cosas (deje que el contexto testifique): el odio del padre y la madre y las hermanas y los hermanos, el perder la propia vida, el tomar la cruz, el abandonar todo lo que el hombre tiene. Estas son palabras fuertes, pero, hermanos, son de Cristo, y hay muchos, y muchos, que las han encontrado nada m\u00e1s all\u00e1 de los hechos. Esto me lleva al tercer punto de la par\u00e1bola, para el que ahora estamos preparados, a saber, la consecuencia que con demasiada frecuencia tiene lugar a partir de un comienzo precipitado y mal considerado. Por un tiempo el edificio procede. La ha fundado seg\u00fan el designio de Dios, la levanta seg\u00fan el plan de Dios. Pero llega un per\u00edodo en que la empresa se vuelve costosa. Lo toca por el lado de su comodidad, lo toca por el lado de su orgullo, y comienza la fuga desacostumbrada. Es primero una llamada a su tiempo, tiempo que quer\u00eda usar y que le gustaba; luego, un desgarro de afecto, la ruptura de un lazo que era caro a la carne, pero que el principio cristiano prohib\u00eda; luego, la s\u00fabita frustraci\u00f3n del deseo, deseo que s\u00f3lo a un disc\u00edpulo de Cristo posiblemente se le hubiera pedido que se negara a s\u00ed mismo; luego una incursi\u00f3n en su bolso. Y as\u00ed llega un momento en que en su propio fondo de corazones comienza la ominosa incertidumbre, aunque la verg\u00fcenza por un tiempo lo hace perseverar. \u00ab\u00bfNo he ido demasiado lejos?\u00bb ahora est\u00e1 comenzando a preguntarse a s\u00ed mismo, \u201c\u00bfy esta torre m\u00eda no puede soportar la reducci\u00f3n, sin ninguna p\u00e9rdida para el dise\u00f1o general? Dios tendr\u00e1 en cuenta mi pobreza, y el mundo no se dar\u00e1 cuenta de la diferencia, o la aprobar\u00e1\u201d. Entonces, aparecen inconsistencias menores; las incompletudes menores se manifiestan; hay un ahorro aqu\u00ed y un ahorro all\u00e1. La vida del hombre ya ha ca\u00eddo por debajo de su profesi\u00f3n; la ejecuci\u00f3n del edificio no est\u00e1 a la altura del plan, y el final de todo arroja su sombra antes. Todos sabemos lo que fue eso. Por desgracia, no se hab\u00eda examinado lo suficiente a s\u00ed mismo; no hab\u00eda calculado suficientemente el costo. No sab\u00eda todo lo que estaba haciendo cuando se separ\u00f3 de la compa\u00f1\u00eda del mundo y resolvi\u00f3 tomar la cruz de Cristo. Mejor nunca haber afirmado una superioridad sobre el mundo en absoluto, que, habiendo asumido la posici\u00f3n dej\u00e1ndola, luego renunciar a ella volviendo. Cuando Pliable volvi\u00f3 a entrar en la Ciudad de la Destrucci\u00f3n con el barro de su expedici\u00f3n salpicando sus ropas, y los terrores a\u00fan p\u00e1lidos en su rostro, la ciudad se movi\u00f3 alrededor, y leemos que algunos lo llamaron tonto por ir, y otros lo llamaron \u00e9l sabio por volver. Pero me imagino que ni siquiera \u00e9stos tomaron del todo de vuelta a sus brazos al errante, ni olvidaron los hechos de su escapada, y que todo el tiempo que estuvo entrando y saliendo en medio de ellos, la conciencia nunca se desvaneci\u00f3 de sus corazones, la burla nunca pas\u00f3 de sus labios. Y cuando el hombre que ha comenzado a construir la torre de una profesi\u00f3n religiosa, y se ve obligado a dejarla sin terminar, se escabulle hacia los camaradas que su empresa ha ofendido, diciendo: \u201cHermanos, descubro que he cometido un error; Despu\u00e9s de todo, no soy mejor que ustedes; De ahora en adelante reparar\u00e9 mi locura morando en una casa y sent\u00e1ndome en una mesa como la tuya\u201d, \u00bfcrees que el mundo tendr\u00e1 alguna simpat\u00eda o respeto por \u00e9l? Podr\u00e1 aplaudirle en la cara, pero a sus espaldas siempre estar\u00e1 el dedo acusador y la burla susurrada: \u201cEse hombre empez\u00f3 a construir, y no pudo terminar\u201d. para, \u00a1ay! aqu\u00ed est\u00e1 el pensamiento solemne. El hombre puede cambiar de opini\u00f3n, pero el tejido que ha levantado permanece, a pesar de todo, el monumento de su orgullo y su locura por igual, sin honores, sin inquilinos y sin terminar. All\u00ed est\u00e1 el edificio, en las palabras de aparente sinceridad que el hombre ha pronunciado, en la ense\u00f1anza cristiana que ha publicado, en los esquemas cristianos que ha lanzado, todo lo cual ha abandonado hace mucho tiempo, porque no hab\u00eda podido poner su cuenta con el dificultades, se hab\u00eda olvidado de calcular el costo. Y a trav\u00e9s de todos los tiempos permanecer\u00e1 el tejido inacabado, el dolor de la Iglesia y el triunfo del mundo, s\u00ed, y tal vez tambi\u00e9n por toda la eternidad, como la reprensi\u00f3n de la conciencia y la burla de los perdidos. Hasta ahora nos hemos movido s\u00f3lo a lo largo de las l\u00edneas estrictas de la par\u00e1bola, y nos hemos limitado al pensamiento especial que el Salvador estaba imponiendo en ese momento. Pero hay varios pensamientos en relaci\u00f3n con el pasaje que tenemos ante nosotros, que, aunque no est\u00e1n exactamente en \u00e9l, est\u00e1n tan estrechamente relacionados con \u00e9l y tan naturalmente sugeridos por \u00e9l, que no podemos omitirlos por completo. <\/p>\n

1.<\/strong> Y primero, \u00bfhay alguno entre nosotros que se ha estado diciendo a s\u00ed mismo: \u201cPero nosotros hemos estado construyendo la torre. La nuestra ha sido una profesi\u00f3n cristiana desde nuestros primeros a\u00f1os. Y realmente no hemos tenido experiencia de las dificultades de las que hablas. Hasta donde sabemos, nuestras operaciones no han despertado la envidia de nadie ni han provocado la hostilidad de nadie\u201d. \u00bfY pens\u00e1is, por tanto, que las afirmaciones ya hechas sobre lo costosa de una profesi\u00f3n cristiana son exageradas y exageradas, adecuadas tal vez a los tiempos en los que habl\u00f3 el Salvador, pero escasamente adecuadas a los nuestros? Recordad, sin embargo, los que habl\u00e1is as\u00ed, que hay un mal tan malo como la construcci\u00f3n inacabada, y es la construcci\u00f3n inestable. <\/p>\n

2.<\/strong> Luego, nuevamente, se sigue de todo esto, que debemos ser cautelosos y cuidadosos en nuestros juicios en cuanto a aquellos que nos rodean, a quienes podr\u00edamos haber esperado que construyeran , pero que parecen vacilar. De los completamente indiferentes, que nunca han enfrentado el asunto ni se han dado cuenta de las demandas de Cristo, por supuesto que no hablamos. Pero hay otros que a\u00fan no han tomado una posici\u00f3n cristiana, no por falta de pensamiento, sino porque est\u00e1n pensando muy profundamente. Ellos, en todo caso, son conscientes del costo y se disponen a calcularlo. Y eso es mejor que la conducta del hombre que complacientemente ofrece a Dios un servicio que no le cuesta nada, y persevera en su presunci\u00f3n, o la del hombre que temerariamente comienza lo costoso y luego desiste. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero en tercer lugar, unas palabras para terminar con esta misma clase: los atrasados y reacios. Hermano, usted est\u00e1 contando el costo. Haces bien en contarlo. Cristo te aconseja aqu\u00ed que lo cuentes. \u00bfY sientes, verdad, que es un riesgo que no puedes afrontar honestamente? Mucho mejor, dices, ser un hombre consecuente del mundo que un profesor imperfecto de religi\u00f3n, como aquel que comenz\u00f3 la torre y no pudo terminarla. Cierto, de nuevo; pero, \u00bfes por lo tanto defendible su estado de vacilaci\u00f3n? \u00bfCrees que Cristo invita a cualquier hombre a sentarse y calcular el costo del proyecto solo para que pueda renunciar a \u00e9l por completo? No, en verdad; es s\u00f3lo que, debido a un profundo sentido de tu debilidad, puedes sentirte impulsado a pedirle a \u00c9l la fuerza necesaria y, sabiendo que no tienes los medios para continuar con el tejido que \u00c9l, sin embargo, busca que levantes, puedes ser arrojado sobre ti. la ayuda y las prontas provisiones de Aquel que da con generosidad y sin reproches. (W. Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El gran hecho que nuestro Se\u00f1or desea Ilustra esto: que muchos abrazan el evangelio por razones que no son concluyentes, y cuando razones m\u00e1s fuertes, seg\u00fan les parecen, surgen en su relaci\u00f3n con la vida social, renuncian a la ligera a un credo que adoptaron a la ligera. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, est\u00e1n AQUELLOS QUE ACEPTAN LA RELIGI\u00d3N S\u00d3LO POR IMPULSO. Son, por constituci\u00f3n, criaturas de impulso. Un hombre es la criatura del sentimiento; otra es m\u00e1s criatura de convicci\u00f3n intelectual; otro es m\u00e1s arrastrado o decidido en su curso por los hechos. El escoc\u00e9s debe tener argumentos s\u00f3lidos; el irland\u00e9s debe tener apelaciones elocuentes; y el ingl\u00e9s debe tener un hecho duro. Cada naci\u00f3n tiene su idiosincrasia; cada individuo su peculiar temperamento. Los hombres que son criaturas de emociones fuertes e impetuosas, se suscriben a un credo, si puedo usar la expresi\u00f3n, en el calor del momento, y porque sienten profundamente, creen que est\u00e1n convencidos, y que el credo que adoptan es demostrable y necesariamente cierto. Ahora, respondo: esto no ser\u00e1 suficiente para mantenerte firme. Esto es comenzar la \u201ctorre\u201d, antes de haber puesto un cimiento adecuado; esto es sumergirse en un conflicto mientras no tienes las armas que te permitir\u00e1n vencer. Sentir en la religi\u00f3n es correcto; pero el sentimiento no debe ser todo. Una apelaci\u00f3n elocuente puede conmoverlo, pero no debe decidirlo. <\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, est\u00e1 LA RELIGI\u00d3N DE LA MULTITUD. Muchos hombres son religiosos en una multitud, quienes son m\u00e1s irreligiosos cuando est\u00e1n solos. Les gusta lo que parece ser popular; pueden ser cristianos en masa, pero no cristianos aislados de los dem\u00e1s. Muchos soldados son cobardes cuando est\u00e1n solos, pero se convierten en h\u00e9roes en su rango y lugar en el batall\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>Hay un tercer tipo de religi\u00f3n: LA RELIGI\u00d3N DE LA MERA CIRCUNSTANCIA. Las personas a menudo aceptan la religi\u00f3n de aquellos a quienes aman y con quienes se asocian. <\/p>\n


IV. <\/strong>Hay otros cuya religi\u00f3n es simplemente la religi\u00f3n de la tradici\u00f3n. una t\u00fanica exterior; no la vida interior. <\/p>\n


V. <\/strong>Hay otra religi\u00f3n que puede llamarse LA RELIGI\u00d3N DEL SENTIMIENTO. Esta religi\u00f3n se nutre de todo lo bello y lo rom\u00e1ntico. Es la religi\u00f3n de Atenas m\u00e1s que la religi\u00f3n de Jerusal\u00e9n: la religi\u00f3n de los pintores y de los poetas, m\u00e1s que la religi\u00f3n de las mentes pensantes e intelectuales. <\/p>\n


VI. <\/strong>Hay otra religi\u00f3n que es igualmente falsa; y eso es LA RELIGI\u00d3N DE LA MERA FORMA. Se refiere al aspecto exterior de las cosas; no la luz interior. Esta no es una religi\u00f3n que permanecer\u00e1. <\/p>\n


VII. <\/strong>Y en el siguiente lugar perm\u00edtanme agregar, est\u00e1 LA RELIGI\u00d3N DEL INTELECTO. Si unos profesan el cristianismo por simpat\u00eda sentimental con sus partes bellas, y otros profesan el cristianismo por admiraci\u00f3n de su ritual, o de su forma, hay otros que profesan el cristianismo por una profunda aprehensi\u00f3n intelectual del mismo; y, sin embargo, la suya es una religi\u00f3n que no se mantendr\u00e1. <\/p>\n


VIII.<\/strong> Y, por \u00faltimo, hay otra religi\u00f3n que os sorprender\u00e1 a\u00fan m\u00e1s cuando os digo que tambi\u00e9n puede ser una religi\u00f3n que no aguantar\u00e1– LA RELIGI\u00d3N DE LA CONCIENCIA. Es posible que la conciencia est\u00e9 en la religi\u00f3n y, sin embargo, tu coraz\u00f3n no sea sujeto del cristianismo vivo y experimental. Ir\u00e1s a la casa de Dios porque tu conciencia te atormentar\u00eda si no lo hicieras. Pero, \u00bfes esta la religi\u00f3n hermosa, bendita y feliz de Jes\u00fas? Tal servicio es esclavitud; tales deberes son una monoton\u00eda; y tal religi\u00f3n es una penitencia incesante y perpetua, y no \u201cjusticia y paz en el Esp\u00edritu Santo\u201d. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Al contar el costo<\/strong><\/p>\n

EL COSTO DE ATENDER A LA PROFESI\u00d3N CRISTIANA. <\/p>\n

1.<\/strong> Para ser disc\u00edpulos de Cristo, hay mucho a lo que debemos renunciar instant\u00e1neamente Es una profesi\u00f3n de santidad: exige, por tanto, la renuncia inmediata a y placeres prohibidos. Por Su evangelio, y por Su Hijo, Dios \u201cnos ha llamado, no a inmundicia, sino a santidad\u201d; de modo que el que desprecia los preceptos de la pureza, no desprecia al hombre, sino a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La profesi\u00f3n cristiana es espiritual, y por tanto exige la renuncia al mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> Para ser disc\u00edpulo es necesario, en lo que se refiere a la conciencia, renunciar a toda autoridad excepto a la de Cristo. La conexi\u00f3n de un cristiano con el Salvador no es simplemente la de un disc\u00edpulo con su maestro; es la relaci\u00f3n de un s\u00fabdito con su pr\u00edncipe. \u201cUno es vuestro Maestro, Cristo mismo\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> El costo del que estamos hablando se relaciona con lo que debemos esperar. En general, comenzar la profesi\u00f3n de cristiano es entrar en una guerra formidable y prolongada; es entablar una ardua contienda, en la que hay que superar muchas dificultades, vencer a muchos enemigos. El camino que recorri\u00f3 el gran L\u00edder es el que deben seguir todos sus seguidores. <\/p>\n

5.<\/strong> El costo de la profesi\u00f3n cristiana est\u00e1 relacionado con el t\u00e9rmino y la duraci\u00f3n del compromiso: \u00abS\u00e9 fiel hasta la muerte\u00bb. Es coet\u00e1nea con la vida. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9, DECIMOS, ES CONVENIENTE QUE AQUELLOS QUE SE PROPONEN SER CRISTIANOS, \u201cCUENTAN EL COSTO\u201d? <\/p>\n

1.<\/strong> Evitar\u00e1 la sensaci\u00f3n de rid\u00edculo y de verg\u00fcenza (ver contexto). <\/p>\n

2.<\/strong> Har\u00e1 que el costo sea menos formidable cuando ocurra. <\/p>\n

3.<\/strong> Si disminuye el n\u00famero de los que hacen profesi\u00f3n p\u00fablica y solemne, \u00e9ste ser\u00e1 m\u00e1s que compensado por el car\u00e1cter superior de los que la hacen. La Iglesia se librar\u00e1 de muchas humillaciones; Satan\u00e1s y el mundo privado de muchas ocasiones de triunfo. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS RAZONES QUE DEBEN DETERMINAR NUESTRA ADHESI\u00d3N A CRISTO, SIN PERJUICIO DEL COSTO QUE LA ACOMPA\u00d1E. <\/p>\n

1.<\/strong> Su derecho absoluto a mandar o reclamar nuestro apego. <\/p>\n

2.<\/strong> El dolor que acompa\u00f1a a los sacrificios necesarios para la profesi\u00f3n cristiana aliviado en gran medida de una variedad de fuentes. <\/p>\n

3.<\/strong> No hay comparaci\u00f3n entre el costo y las ventajas. (R. Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadero hero\u00edsmo: calcular el costo<\/strong><\/p>\n

El costo de una profesi\u00f3n cristiana, si es genuina y verdadera. \u00a1Pobre de m\u00ed! llamarse cristiano, tener el nombre de cristiano, pasar revista al mundo como cristiano, es cosa ligera y poca cosa; y como bien pinta John Bunyan en su admirable retrato del profesor falso as\u00ed como del verdadero; \u201cHay muchos By-ends, a los que les gusta ir con la religi\u00f3n cuando la religi\u00f3n va con zapatillas de plata, a los que les encanta andar con \u00e9l por la calle, si el sol brilla y la gente le aplaude, pero tales By-ends no pasar\u00e1n la prueba. en el gran d\u00eda.\u201d Pueden ser miembros estimados de la Iglesia visible, pero la pregunta es: \u00ab\u00bfResistir\u00e1n la prueba en el gran d\u00eda, cuando el Se\u00f1or venga a hacer cuentas con los siervos?\u00bb Si, de hecho, entendemos la profesi\u00f3n cristiana como Jes\u00fas la presenta, no podemos suponer que es algo que no requiere ser bien sopesado. Hay un costo, hay un sacrificio con el que contar, hay dificultades y peligros que esperar, hay mucho que enfrentar que ser\u00e1 dif\u00edcil de soportar, y sobre estas cosas debemos decidir. Si un hombre debe as\u00ed negarse a s\u00ed mismo para ser un soldado de su pa\u00eds, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s debe negarse a s\u00ed mismo para ser un soldado bajo el Capit\u00e1n de su salvaci\u00f3n? \u00c9l nos pide que renunciemos a sus enemigos, que son nuestros enemigos, no lo olvidemos, aunque naturalmente los consideremos como nuestros amigos. Nuestras simpat\u00edas est\u00e1n con ellos, y nuestros deseos y gustos nos llevan cautivos tras ellos. Un hombre debe hacer su elecci\u00f3n; \u00bfTendr\u00e1s a Jes\u00fas como tu Redentor? Pero no debemos mirar s\u00f3lo a lo que un hombre debe renunciar, <\/em> sino a lo que debe sufrir <\/em>; y aqu\u00ed est\u00e1 la parte del costo que muchos evitan. Por ejemplo, un joven se enreda en medio de las conexiones mundanas y comienza a parecer m\u00e1s serio, a ir a la iglesia, a leer la Biblia con regularidad y a descubrir que no tiene ganas de ir al teatro. y a escenas de tumultos y org\u00edas, ya unirse a la multitud para hacer el mal. \u00c9l sabe lo que seguir\u00e1, pero la cruz debe ser tomada. Los tontos y los imp\u00edos se reir\u00e1n de \u00e9l. Y por lo tanto, hermanos, hay un costo; un hombre debe sufrir la verg\u00fcenza y la cruz; no servir\u00e1 despedirla, ponerle bozal, ni siquiera pasar por encima de ella para escapar de ella, porque, como nos dice el Maestro: \u201cSi alguno quiere venir en pos de m\u00ed, debe llevar su cruz\u201d d\u00eda y hora. Si un hombre calcula el costo, tambi\u00e9n cuenta la ayuda y el socorro que encontrar\u00e1; porque conoce su debilidad, y aprende su fuerza; y si se encuentra rodeado por el peligro, no se lanzar\u00e1 a la tentaci\u00f3n, sino que se anidar\u00e1 bajo las alas del Todopoderoso y se refugiar\u00e1 bajo el arca de la seguridad. En primer lugar, si un hombre calcula el costo de tomar el estandarte y alistarse en el ej\u00e9rcito de Cristo, tiene que obedecer las simples demandas de Cristo como alguien en quien hay poder y autoridad. Y luego, hermanos, no olvidemos que si el servicio de Cristo tiene sus penas, tiene sus alegr\u00edas; si tiene sus abnegaciones, tiene sus autoindulgencias; si aqu\u00ed hay espinos y abrojos, el mundo de arriba tiene flores eternas, y violetas celestiales, y lirios de olor dulce, que derraman fragancia alrededor de todo y sobre todo; y aunque el camino puede ser angosto, es recto; no tiene escollos, trampas, miedos amargos, presentimientos oscuros, esp\u00edritus acechantes, pero tiene la \u201cpromesa de la vida presente y de la venidera\u201d. Salva al hombre de mil asechanzas, lo protege de mil oscuros remordimientos, lo guarda de mil espantosos recelos y le permite mirar a Dios y al hombre a la cara. \u00bfPuede el mundo, o el servicio del mundo, hacer eso? Entonces, para resumir todo, si echamos en la balanza de ganancias \u201cvida eterna\u201d, seguramente eso debe hacer que la balanza toque el suelo, y la balanza opuesta golpee la viga. \u201c\u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? \u00bfO qu\u00e9 dar\u00e1 el hombre a cambio de su alma? \u201cCreo\u201d, dijo uno, que ten\u00eda una gran experiencia en las pruebas del mundo, \u201cque los sufrimientos del tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que se revelar\u00e1 en nosotros\u201d. \u201cPorque nuestra leve tribulaci\u00f3n, que es moment\u00e1nea, obra en nosotros un cada vez m\u00e1s excelente y eterno peso de gloria.\u201d \u00bfPuede el lenguaje ir m\u00e1s all\u00e1? Y ese no es el lenguaje de un fan\u00e1tico o un tonto, sino del Esp\u00edritu de Dios, ense\u00f1\u00e1ndonos a trav\u00e9s de uno a quien \u00c9l hab\u00eda ense\u00f1ado con sabidur\u00eda Divina, que vencer es hero\u00edsmo. El hero\u00edsmo de la Cruz, ese es el verdadero hero\u00edsmo. (H. Stowell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad: el costo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LO QUE CUESTA SER UN VERDADERO CRISTIANO. <\/p>\n

1.<\/strong> Le costar\u00e1 a un hombre su justicia propia. Debe contentarse con ir al cielo como un pobre pecador salvado solo por la gracia gratuita, y debiendo todo al m\u00e9rito y la justicia de otro. \u201cSe\u00f1or\u201d, dijo un piadoso labrador al conocido James Hervey, de Weston Favell, \u201ces m\u00e1s dif\u00edcil negar el orgullo del yo que el pecado del yo. Pero es absolutamente necesario\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Le costar\u00e1 al hombre sus pecados. No hay tregua con ninguno de ellos. Esto tambi\u00e9n suena dif\u00edcil. Nuestros pecados son a menudo tan queridos para nosotros como nuestros hijos: los amamos, los abrazamos, nos adherimos a ellos y nos deleitamos en ellos. Separarse de ellos es tan dif\u00edcil como cortarse la mano derecha o sacarse el ojo derecho. Pero hay que hacerlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Le costar\u00e1 a un hombre su amor por la comodidad. Debe esforzarse y esforzarse si quiere correr una carrera exitosa hacia el cielo. Debe tener cuidado con su tiempo, su lengua, su temperamento, sus pensamientos, su imaginaci\u00f3n, sus motivos, su conducta en cada relaci\u00f3n de la vida. <\/p>\n

4.<\/strong> A un hombre le costar\u00e1 el favor del mundo. No debe considerar extra\u00f1o que se le burle, ridiculice, calumnie, persiga e incluso odie. <\/p>\n


II. <\/strong>POR QU\u00c9 CONTAR EL COSTO ES DE TAN GRAN IMPORTANCIA PARA EL ALMA DEL HOMBRE. Hay muchas personas que no son irreflexivas acerca de la religi\u00f3n: piensan mucho en ella. No ignoran la religi\u00f3n: conocen bastante bien sus contornos. Pero su gran defecto es que no est\u00e1n \u201carraigados y cimentados\u201d en su fe. Por falta de \u201ccalcular el costo\u201d, mir\u00edadas de los hijos de Israel perecieron miserablemente en el desierto entre Egipto y Cana\u00e1n. Por falta de \u201ccalcular el costo\u201d, muchos de los oyentes de nuestro Se\u00f1or Jesucristo regresaron despu\u00e9s de un tiempo, y \u201cno anduvieron m\u00e1s con \u00c9l\u201d. Por falta de \u201ccalcular el costo\u201d, cientos de profesos conversos, bajo reavivamientos religiosos, regresan al mundo despu\u00e9s de un tiempo y traen desgracia a la religi\u00f3n. Comienzan con una noci\u00f3n tristemente equivocada de lo que es el verdadero cristianismo. Se imaginan que consiste nada m\u00e1s que en lo que se llama \u201cvenir a Cristo\u201d, y tener fuertes sentimientos internos de gozo y paz. Y as\u00ed, cuando descubren despu\u00e9s de un tiempo que hay que cargar una cruz, que nuestros corazones son enga\u00f1osos y que hay un diablo ocupado siempre cerca de nosotros, se enfr\u00edan con disgusto y vuelven a sus antiguos pecados. \u00bfY por qu\u00e9? Porque en realidad nunca hab\u00edan sabido lo que es el cristianismo b\u00edblico. Por falta de \u201ccontar el costo\u201d, los hijos de padres religiosos a menudo se enferman y traen desgracia al cristianismo. \u00bfY por qu\u00e9? Nunca hab\u00edan entendido a fondo los sacrificios que implica el cristianismo. Nunca se les hab\u00eda ense\u00f1ado a \u201ccalcular el costo\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Consejos que pueden ayudar a los hombres a calcular correctamente el costo. Establece honesta y justamente lo que tendr\u00e1s que dejar y pasar si te conviertes en un disc\u00edpulo de Cristo. No dejes nada fuera. Pero luego pongan una al lado de la otra las siguientes sumas que les voy a dar. Haz esto de manera justa y correcta, y no temo por el resultado. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuente y compare, por un lado, la ganancia y la p\u00e9rdida, si usted es un cristiano santo y sincero. Es posible que pierdas algo en este mundo, pero obtendr\u00e1s la salvaci\u00f3n de tu alma inmortal. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuenta y compara, por otra parte, la alabanza y la censura, si eres un cristiano santo y de coraz\u00f3n sincero. Posiblemente seas culpado por el hombre, pero tendr\u00e1s la alabanza de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuenta y compara, por otra parte, los amigos y los enemigos, si eres un cristiano sincero y santo. De un lado tuyo est\u00e1 la enemistad del diablo y los malvados. Por otro, ten\u00e9is el favor y la amistad del Se\u00f1or Jesucristo. Tus enemigos a lo sumo solo pueden magullarte el tal\u00f3n. Pueden rugir ruidosamente, y rodear el mar y la tierra para labrar tu ruina; pero no pueden destruirte. Tu Amigo puede salvar hasta lo sumo a todos los que por \u00e9l se acercan a Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Cuente y compare, por otra parte, la vida actual y la venidera, si es un cristiano sincero y santo. El tiempo presente, sin duda, no es un tiempo de tranquilidad. Es un tiempo de velar y orar, de luchar y luchar, de creer y trabajar. Pero es s\u00f3lo por unos pocos a\u00f1os. El futuro de la lima es la temporada de descanso y refrigerio. El pecado estar\u00e1 al este. <\/p>\n

5.<\/strong> Cuente y compare, por otra parte, los placeres del pecado y la felicidad del servicio de Dios, si es un cristiano sincero y santo. Los placeres que el hombre mundano obtiene por sus caminos son huecos, irreales e insatisfactorios. Son como el fuego de las espinas, que centellean y crepitan durante unos minutos, y luego se apagan para siempre. La felicidad que Cristo da a su pueblo es algo s\u00f3lido, duradero y sustancial. No depende de la salud ni de las circunstancias. Nunca deja a un hombre, incluso en la muerte. <\/p>\n

6.<\/strong> Cuente y compare, por otra parte, los problemas que conlleva el verdadero cristianismo, y los problemas que le esperan a los malvados m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. Sumas como estas, sin duda, a menudo no se hacen correctamente. Soy muy consciente de que no pocos est\u00e1n siempre \u00abvacilando entre dos opiniones\u00bb. No pueden decidir que vale la pena servir a Cristo. No pueden hacer esta gran suma correctamente. No pueden dejar el resultado tan claro como deber\u00eda ser. Pero, \u00bfcu\u00e1l es el secreto de sus errores? Es falta de fe. Esa fe que hizo que No\u00e9, Mois\u00e9s y San Pablo hicieran lo que hicieron, esa fe es el gran secreto para llegar a una conclusi\u00f3n correcta acerca de nuestras almas. Esa misma fe debe ser nuestra ayuda y nuestro indicador cuando nos sentamos a calcular el costo de ser un verdadero cristiano. Esa misma fe se puede tener con s\u00f3lo pedirla. \u201c\u00c9l da m\u00e1s gracia\u201d (Santiago 4:6<\/span>). Armados con esa fe, pondremos las cosas en su verdadero valor. Llenos de esa fe no a\u00f1adiremos a la cruz ni quitaremos de la corona. Nuestras conclusiones ser\u00e1n todas correctas. Nuestra suma total ser\u00e1 sin error. (Obispo Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la locura de la profesi\u00f3n sin previsi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La entrada y el progreso en una vida religiosa pueden, con considerable propiedad, COMPARARSE CON LA CONSTRUCCI\u00d3N DE UNA TORRE. Algo que debemos hacer nosotros. Muchas gracias que ejercer, muchas tentaciones que resistir, muchos enemigos que vencer y muchos deberes que cumplir. Primero se debe sentir el poder de la religi\u00f3n, luego hacer una profesi\u00f3n de ella y, por \u00faltimo, tener cuidado de adornar la profesi\u00f3n; todo lo cual puede compararse con la construcci\u00f3n de una torre, porque–<\/p>\n

1.<\/strong> Debe haber una base para sostener el edificio. Cristo\u2014el fundamento de la religi\u00f3n doctrinal, experimental y pr\u00e1ctica. <\/p>\n

2.<\/strong> Es una obra de trabajo y dificultad. Requiere el esfuerzo de todas las fuerzas que tenemos, y cada d\u00eda nuevos suministros de la plenitud de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Un trabajo gradual. Una torre que llega al cielo. Continuidad paciente en el bienestar. <\/p>\n

4.<\/strong> Una obra visible. El cristiano es un espect\u00e1culo para el mundo, los \u00e1ngeles y los hombres. Sus sufrimientos lo hacen as\u00ed; su conducta, tan diferente de la de los dem\u00e1s, lo hace as\u00ed; y aunque los manantiales de su vida est\u00e1n \u00abocultos\u00bb, sin embargo, su obra y efecto son manifiestos al mundo. Grace hace un cambio visible en el temperamento y la conversaci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Una obra duradera. La verdadera religi\u00f3n es como una torre fuerte y bien construida, segura en s\u00ed misma y una seguridad para su constructor. La base y los materiales son duraderos. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA OBRA REQUIERE GRAN PRECAUCI\u00d3N Y CIRCUNSPECTI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> El cristiano considerar\u00e1 de antemano el gasto cierto y necesario. <\/p>\n

(1)<\/strong> Remordimiento por el pecado pasado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Conflicto con enemigos espirituales. <\/p>\n

(3) <\/strong>Corrupciones para ser mortificado. <\/p>\n

2.<\/strong> A esto se sumar\u00e1 el gasto posible y contingente. No s\u00f3lo lo que debe, <\/em>sino lo que puede <\/em>costarle. Los amigos pueden abandonarlo, los enemigos asaltarlo y mil obst\u00e1culos se interpondr\u00e1n en su camino para desanimarlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay otro tipo de gasto que tal persona tambi\u00e9n tendr\u00e1 en cuenta, no solo lo que le costar\u00e1, sino lo que, si se me permite. use la expresi\u00f3n: debe costarle a Dios, antes de que \u00c9l pueda terminar su obra. El Esp\u00edritu de Dios debe brindarle su ayuda continua, y la fuerza de Cristo debe perfeccionarse en su debilidad. Ning\u00fan deber espiritual se puede realizar sin una influencia divina. <\/p>\n

4.<\/strong> Al trabajo y gasto que haga, opondr\u00e1 los beneficios y ventajas esperados. La cruz es el camino a la corona. <\/p>\n

5.<\/strong> Cuando se descuida esta precauci\u00f3n y circunspecci\u00f3n, es un ejemplo de locura atroz, y se expondr\u00e1 a la verg\u00fcenza y el desprecio universales. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obras sin terminar<\/strong><\/p>\n

Edificios sin terminar, abiertos a todos los vientos y las lluvias del cielo, con sus paredes desnudas, y con todo lo que se ha gastado en ellos completamente desperdiciado, se llaman en el lenguaje del mundo, que a menudo encuentra una palabra tan adecuada, la Locura de este hombre o de aquel hombre; argumentando mientras lo hacen manifiestan una falta de sabidur\u00eda y previsi\u00f3n de parte de quienes los iniciaron. Tal es, por ejemplo, el palacio de Carlos V en Granada, el Kattenburg en Cassel. Los que quieran ser disc\u00edpulos de Cristo se ocupar\u00e1n de no presentar tales Babels al escarnio de los escarnecedores; comenzando como hombres que tomar\u00edan el cielo por asalto, y luego llegando al final de todos sus recursos, de todo su celo, de toda su paciencia, y dejando nada m\u00e1s que un prop\u00f3sito completamente frustrado, el hazmerre\u00edr del mundo; del mismo modo que aquellos constructores de anta\u00f1o no dejaron nada m\u00e1s que un mont\u00f3n informe de ladrillos para contar todo el error de c\u00e1lculo que hab\u00edan cometido. Haciendo menci\u00f3n de \u201cuna torre\u201d, no puedo dejar de pensar que el Se\u00f1or pretend\u00eda hacer una alusi\u00f3n a esa gran torre hist\u00f3rica, el fracaso y la derrota m\u00e1s poderosos y se\u00f1alados que el mundo jam\u00e1s haya visto, esa torre de Babel, que, a pesar de su vanagloria y principio jactancioso, termin\u00f3 en verg\u00fcenza, confusi\u00f3n y dispersi\u00f3n de todos los que lo emprendieron (Gn 11:1-9<\/span>) .(Arzobispo Trench.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 14,28-30 Porque \u00bfqui\u00e9n de vosotros, queriendo edificar una torre El constructor cristiano Nuestro Se\u00f1or a prop\u00f3sito mencion\u00f3 una torre en lugar de cualquier otro edificio, tal vez para significar que la cima de nuestro edificio espiritual debe llegar al cielo, o de lo contrario ser\u00e1 vano construir. Un cristiano, entonces, es un hombre que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 14:28-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39526","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39526","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39526"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39526\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39526"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39526"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39526"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}