{"id":39531,"date":"2022-07-16T09:04:23","date_gmt":"2022-07-16T14:04:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-153-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:04:23","modified_gmt":"2022-07-16T14:04:23","slug":"estudio-biblico-de-lucas-153-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-153-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 15:3-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 15,3-7<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hombre de vosotros, teniendo cien ovejas<\/em><\/p>\n

Perdidas, buscadas, encontradas<\/strong><\/p>\n

Las tres par\u00e1bolas de este cap\u00edtulo caen en dos secciones, cada una de las cuales expone por separado la mitad de una gran verdad, y ambas en combinaci\u00f3n exhiben el todo.<\/p>\n<\/p>\n

1.<\/strong> Las dos primeras par\u00e1bolas ilustrar la conversi\u00f3n en su lado Divino. Cristo tuvo que buscar a estos publicanos y pecadores perdidos para encontrarlos. <\/p>\n

2.<\/strong> La tercera par\u00e1bola ilustra la conversi\u00f3n en su lado humano, y pretend\u00eda implicar que estos publicanos y pecadores nunca habr\u00edan sido recibidos por Cristo a menos que lo hubieran buscado. <\/p>\n

3.<\/strong> Las tres par\u00e1bolas combinadas ilustran la conversi\u00f3n tanto en su lado divino como humano y, en consecuencia, la verdad completa: Dios busca al hombre y el hombre busca a Dios; y la doble b\u00fasqueda recompensada, por Dios y el hombre encontr\u00e1ndose. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Perdido. <\/p>\n

1.<\/strong> En la primera par\u00e1bola la p\u00e9rdida recae principalmente en lo que se pierde. Por el pecado <\/p>\n

(1)<\/strong> el hombre se pierde a s\u00ed mismo; <\/p>\n

(2)<\/strong> el hombre pierde protecci\u00f3n; <\/p>\n

(3)<\/strong> el hombre pierde la comodidad. <\/p>\n

2.<\/strong> En la segunda par\u00e1bola la p\u00e9rdida la sufre exclusivamente el due\u00f1o, y es considerable. Una de cada diez piezas. <\/p>\n

(1)<\/strong> La pieza de plata se perdi\u00f3 en la casa, no en la calle. <\/p>\n

(2)<\/strong> La pieza de plata se perdi\u00f3 de utilidad. <\/p>\n

3.<\/strong> En la tercera par\u00e1bola tenemos una doble p\u00e9rdida. La naturaleza y el alcance de la p\u00e9rdida alcanzan aqu\u00ed su cl\u00edmax. De dos hijos, el padre pierde uno: la p\u00e9rdida de la mitad en comparaci\u00f3n con la p\u00e9rdida de una d\u00e9cima parte o una cent\u00e9sima. El hijo tiene un solo padre; y perdi\u00e9ndolo a \u00e9l lo pierde todo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Medir la p\u00e9rdida de Dios, como se representa en esta par\u00e1bola. El hombre est\u00e1 perdido para \u00c9l no por la muerte, sino por la depravaci\u00f3n, que es mucho peor. <\/p>\n

(2)<\/strong> Considere la p\u00e9rdida del hombre. Sin compensaci\u00f3n posible. La p\u00e9rdida de Dios es la pobreza, el abandono la degradaci\u00f3n, la servidumbre del alma. <\/p>\n


II. <\/strong>BUSCADO. <\/p>\n

1.<\/strong> En las dos primeras par\u00e1bolas los buscadores son DIVINOS. Tratemos de rastrearlos. <\/p>\n

(1)<\/strong> El pastor representa <\/p>\n

(a) <\/strong>el buscador abnegado; <\/p>\n

(b) <\/strong>el buscador perseverante. <\/p>\n

(2)<\/strong> La mujer representa a la buscadora cuidadosa y esmerada. Qu\u00e9 sugestivo de la obra minuciosa y escrutadora del Esp\u00edritu Santo: el abanico de Cristo y el fuego de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> El buscador en la \u00faltima par\u00e1bola es HUMANO, y es justo aqu\u00ed que toda la experiencia, y el plan de salvaci\u00f3n establecido en las Escrituras, nos llevar\u00eda a esperar encontrarlo, y exactamente como se muestra aqu\u00ed. Ahora vemos a d\u00f3nde nos han estado conduciendo las otras par\u00e1bolas, y comprendemos que su ayuda es imperativa. Para notar–<\/p>\n

(1)<\/strong> La luz amanece sobre el hijo pr\u00f3digo y la convicci\u00f3n traspasa su alma. Pasa por tres estados preliminares de experiencia como un hombre perdido. Primero, peligro y miseria, cuando comienza a estar necesitado; luego la inutilidad y la degradaci\u00f3n, cuando es enviado a los campos para alimentar a los cerdos; y, finalmente, la culpa, cuando dice: \u201cHe pecado\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> La esperanza surge ahora dentro de su alma convencida e iluminada. \u00bfC\u00f3mo se explica esta esperanza? Sin duda sobre la base de que la persona contra la que hab\u00eda pecado era su padre. <\/em>Pero en el momento en que surgiera, se enfrentar\u00eda a una variedad de fuerzas opuestas. El solo pensamiento de esta relaci\u00f3n filial traer\u00eda a la memoria el hecho de que hab\u00eda sido rota por un ultraje imperdonable al amor de un padre. La conciencia, nuevamente, desalentar\u00eda la esperanza al instar a la necesidad de una reparaci\u00f3n ahora imposible. Y la raz\u00f3n tender\u00eda finalmente a aplastarlo representando la locura de volver ahora que habiendo tenido y gastado su parte, no hab\u00eda nada por lo que volver. Es bueno recordar todo esto. Dios es en verdad nuestro Padre, y en ese hecho reside hoy la esperanza del pecador. \u00a1Pero cu\u00e1nto nos impide aprovecharlo! \u201cDios es mi Padre, pero yo lo he repudiado. Me ha prodigado Sus dones, pero yo los he desperdiciado. \u00bfQu\u00e9, entonces, puedo esperar sino rechazo si vuelvo?\u201d Y, sin embargo, la esperanza sobrevive. El pecador todav\u00eda se aferra, y se aferra desesperadamente, al hecho de que Dios es su Padre. \u00bfDe d\u00f3nde lo sac\u00f3? No de la Naturaleza, neto por intuici\u00f3n, no a trav\u00e9s de las liberaciones de la conciencia o los procesos de deducci\u00f3n. De cualquiera o de todas estas fuentes el hombre puede obtener su idea de Dios, pero no su idea de un Padre celestial. Ning\u00fan pecador jam\u00e1s dijo \u201cPadre m\u00edo\u201d hasta que Cristo le ense\u00f1\u00f3 a hacerlo. Una voz, y solo una, ha proclamado esta relaci\u00f3n, y as\u00ed ha formado la base de la esperanza del pecador, es decir, la de \u00c9l, que dijo: \u00abNadie viene al Padre sino por m\u00ed\u00bb. Y mantener esta esperanza que lucha contra las fuerzas en pugna es el trabajo de Tim Good Shepherd. <\/p>\n

(3)<\/strong> El hijo pr\u00f3digo regresa, la \u00faltima etapa, y aquella sin la cual todas las dem\u00e1s son atravesadas en vano. La convicci\u00f3n m\u00e1s fuerte de nuestra pecaminosidad, el remordimiento m\u00e1s profundo por ella y el conocimiento m\u00e1s claro de la salida de ella no servir\u00e1n de nada a menos que nos levantemos y vayamos a nuestro Padre. <\/p>\n


III. <\/strong>ENCONTRADO. <\/p>\n

1.<\/strong> F\u00edjate en el hallazgo. El pastor encuentra la oveja, la mujer la pieza de plata, el padre y el hijo el uno al otro. Cristo ha encontrado al pecador y ha hecho lo que s\u00f3lo \u00c9l, como Buen Pastor, pod\u00eda hacer: abri\u00f3 y revel\u00f3 el camino de regreso a Dios, anim\u00f3 al pecador a regresar y proporcion\u00f3 la base para la reconciliaci\u00f3n. El Esp\u00edritu Santo ha encontrado al pecador y ha hecho lo que s\u00f3lo \u00c9l, como el Buscador cuidadoso y esmerado, pod\u00eda hacer: forj\u00f3 la convicci\u00f3n y el arrepentimiento. El pecador hace ahora lo que ni Cristo ni el Esp\u00edritu Santo pueden hacer por \u00e9l, pero, con la ayuda de ambos, encuentra al Padre, para paz y alegr\u00eda de su alma. El tren del pensamiento evang\u00e9lico ahora est\u00e1 completo, y esta trinidad de par\u00e1bolas hechas para ilustrar la obra de la Sant\u00edsima Trinidad en la conversi\u00f3n del pecador del error de su camino. <\/p>\n

2.<\/strong> F\u00edjate en el hallazgo tal como es visto por el cielo y la tierra. <\/p>\n

(1)<\/strong> El padre recibe al hijo con toda demostraci\u00f3n de amor y alegr\u00eda. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hay alegr\u00eda en la presencia de los \u00e1ngeles de Dios. Y esta alegr\u00eda es bastante natural, porque, en primer lugar, los \u00e1ngeles son seres perfectamente puros y desinteresados, y por lo tanto se regocijan espont\u00e1neamente en la felicidad de los dem\u00e1s. Luego, de nuevo, se mueven eternamente dentro de esa esfera cuyo centro es la fuente de la bienaventuranza y, por lo tanto, se deleitan al ver a los hombres miserables llevados a la comuni\u00f3n con el Dios bendito. Y, por \u00faltimo, gran parte de su felicidad consiste en hacer la voluntad de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Todo esto, sin embargo, est\u00e1 en marcado contraste con la conducta del hermano mayor que \u201cestaba enojado y no quer\u00eda entrar\u201d para unirse a la alegr\u00eda general. Incluso repudi\u00f3 la relaci\u00f3n de su hermano y se refiri\u00f3 a \u00e9l con desd\u00e9n en presencia de su padre como \u201ceste tu hijo\u201d. Se aventur\u00f3 a hacer lo que el padre nunca hizo, ech\u00f3 el pasado en sus dientes y lament\u00f3 la hospitalidad que recibi\u00f3 el pobre hambriento. \u00bfQui\u00e9n es este hermano mayor? Sin duda el fariseo, sea jud\u00edo o cristiano. Los hombres que se apartan de sus hermanos pr\u00f3digos, y que reproducen en nuestros d\u00edas el esp\u00edritu viejo, duro, sectario y sin amor, son los que est\u00e1n aqu\u00ed condenados. El hombre que se deleita en la generosidad de su padre, que se enorgullece de su propia dignidad, que no la compartir\u00e1, es el hermano mayor y el fariseo. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perdido y encontrado<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Las CIRCUNSTANCIAS. <\/p>\n

1.<\/strong> La escena. <\/p>\n

2.<\/strong> Las clases que fueron atra\u00eddas por Jes\u00fas (Lc 15:1<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Las clases que no fueron atra\u00eddas a Jes\u00fas (Luk 15:2<\/span>) . Reputable y escrupuloso, pero critic\u00f3n, de mente estrecha e intolerante. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS DOS PAR\u00c1BOLAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Caracter\u00edsticas comunes a ambos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Almas perdidas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un Salvador que busca. <\/p>\n

(3)<\/strong> La gran alegr\u00eda que trae la recuperaci\u00f3n tanto al coraz\u00f3n del Redentor, como de todos los que verdaderamente lo aman. <\/p>\n

2.<\/strong> Caracter\u00edsticas propias de cada uno. <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> El car\u00e1cter se pone a prueba mediante el sentimiento y la simpat\u00eda. <\/p>\n

(1)<\/strong> El car\u00e1cter de nuestro Se\u00f1or por sus misericordiosos sentimientos y simpat\u00edas por los marginados y los m\u00e1s depravados.<\/p>\n

(2)<\/strong> El car\u00e1cter de los fariseos y escribas se ve en su cr\u00edtica a Jes\u00fas por su amorosa simpat\u00eda por aquellos a quienes despreciaban. <\/p>\n

2.<\/strong> La verdadera condici\u00f3n de la humanidad se revela en estas par\u00e1bolas: Perdida. <\/p>\n

3.<\/strong> Aqu\u00ed se muestra la naturaleza de la misi\u00f3n de Cristo: salvar. <\/p>\n

4.<\/strong> Aqu\u00ed se ve el doble m\u00e9todo de salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> El cuidado personal de Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> La obra de Cristo a trav\u00e9s de la Iglesia. <\/p>\n

5.<\/strong> Se sugiere bellamente la simpat\u00eda universal y la alegr\u00eda por la salvaci\u00f3n de las almas. <\/p>\n

6.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo supera nuestro car\u00e1cter esta prueba? (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perdido y encontrado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PECADOR PERDI\u00d3. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PECADOR VALORIZADO Y COMPASIONADO. <\/p>\n


III. <\/strong>BUSC\u00d3 EL PECADOR. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL PECADOR ENCONTRADO Y RESCATADO. <\/p>\n


V. <\/strong>EL PECADOR RESTAURADO Y SALVADO. <\/p>\n


VI. <\/strong>EL PECADOR SALV\u00d3 LA OCASI\u00d3N DEL REGOCIJO CELESTIAL. Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Que los restaurados y salvados den gracias a su Libertador. <\/p>\n

2.<\/strong> Que los perdidos espiritualmente acepten, en penitencia y fe, los tiernos y ofrecidos ministerios de Cristo, (JR Thomson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tercer Domingo despu\u00e9s de Trinidad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>NOTE LA IMAGEN QUE PRESENTAN ESTAS PAR\u00c1BOLAS DEL PLAN ORIGINAL Y EL ESTADO DEL UNIVERSO. Hubo un tiempo en que Dios estaba complacido con todo lo que hab\u00eda hecho, y todas sus criaturas estaban felices en \u00e9l. El universo fue una vez un reba\u00f1o bendito, con el Se\u00f1or como su Pastor, todos bendecidos en esos reinos aislados que no conoc\u00edan la plaga ni el tumulto del desorden pecaminoso, y donde todo estaba impregnado de inocencia, tranquilidad y paz. Un desierto no es necesariamente un lugar desolado y vac\u00edo. Cualquier llanura amplia y cubierta de hierba, escondida del mundo com\u00fan y tranquila en su quietud, satisfar\u00eda el uso b\u00edblico de la palabra. Tales eran los pastos favoritos de los orientales, y tal era el universo de los seres santos antes de que el pecado hiciera sus inquietantes incursiones en \u00e9l. Las llanuras estrelladas estaban pobladas \u00fanicamente por criaturas no ca\u00eddas, seguras, tranquilas y alegres en las sonrisas de su Hacedor. Todos los seres racionales eran un solo reba\u00f1o, y su pastor era Dios. Y la condici\u00f3n del hombre respond\u00eda a este cuadro. Era como una pieza de plata nueva, brillante, preciosa, y llevaba sobre s\u00ed la imagen y la inscripci\u00f3n del Todopoderoso. No hab\u00eda oscuridad en su entendimiento, ni perversidad en su coraz\u00f3n, ni miedos, ni remordimientos, ni suspiros, ni dolores, ni oscurecimientos. <\/p>\n


II. <\/strong>PERO A ESTA HERMOSA ESCENA PRONTO FUE SUCEDIDA POR OTRA. Una nube se alz\u00f3 sobre la dulce ma\u00f1ana de nuestro mundo. Uno del reba\u00f1o feliz desapareci\u00f3 de su comuni\u00f3n con sus camaradas. Estaba perdido; muy errante del Se\u00f1or, en un mundo que humea de maldiciones y miserias. <\/p>\n


III. <\/strong>NOTA, ENTONCES, LOS MOVIMIENTOS DE LA DIVINA COMPASI\u00d3N PARA LA RECUPERACI\u00d3N DE LO PERDIDO. S\u00f3lo se hab\u00eda ido uno de cien. Quedaban noventa y nueve. Pero preciosa a los ojos de Dios es incluso una sola alma. Es una joya capaz de aumentar la gloria y la grandeza del cielo. Es un reto\u00f1o radiante y viviente de la Deidad, capacitado para vivir y brillar aunque las estrellas languidezcan y expiren. Aunque abusado, prostituido, hambriento y arruinado por el pecado, todav\u00eda puede ser parte del intelecto inmortal, del coraz\u00f3n y de la vida del universo. Y sus calamidades no son tales sino que la Sabidur\u00eda y la Bondad infinitas tienen recursos por los cuales Dios puede ser justo, y sin embargo recibirlo de nuevo en su favor, m\u00e1s interesante para siempre por este desastre. En consecuencia, se ha instituido un plan de operaciones para su recuperaci\u00f3n. Y maravillosos son los pasos del expediente celestial. El Pastor mismo va tras la oveja perdida. \u00c9l no simplemente env\u00eda sirvientes para encontrarlo. \u00c9l mismo viene. En esta salida est\u00e1 involucrada la encarnaci\u00f3n y la vida terrena del Se\u00f1or Jesucristo, y toda Su providencia en la Iglesia, y por Su palabra y sacramentos. O, para usar la otra figura, enciende una vela y busca personalmente cada rinc\u00f3n oscuro para encontrar la pieza perdida que no puede ayudarse a s\u00ed misma. Esta vela es la Palabra iluminadora, que \u00c9l hace brillar a nuestro alrededor y sobre nosotros; y el barrido que \u00c9l hace es el movimiento de Su providencia y Esp\u00edritu, movi\u00e9ndose para tocar los corazones de los desafortunados perdidos. En el para\u00edso ya se encendi\u00f3 esta vela, cuando Dios prometi\u00f3 la venida de un Salvador; y por toda y en Su Iglesia, en cada edad, este barrido ha estado ocurriendo, y siempre para encontrar almas, y traerlas a la luz y la salvaci\u00f3n. Con mil influencias \u00c9l maneja a los hombres. \u00c9l les env\u00eda la Palabra de Su evangelio. Se agita en torno a sus oscuros lugares de descanso. \u00c9l perturba su reposo culpable. Los priva de sus apegos impuros. Les hace darse cuenta de la maldad y la amargura de apartarse de Dios. \u00c9l se apodera de ellos por los poderes de Su gracia. \u00c9l toma a todo el que est\u00e1 dispuesto, para fortalecerlo con Su ayuda, y para hermosearlo con la santificaci\u00f3n de Su Esp\u00edritu. <\/p>\n


IV. <\/strong>AVISO TAMBI\u00c9N EL RESULTADO. La oveja perdida es restaurada. Se recupera la pieza de plata. O, cambiando las im\u00e1genes de las par\u00e1bolas por t\u00e9rminos literales, el pecador es completamente cambiado\u2014regresado de su condici\u00f3n alienada y perdida\u2014hecho un verdadero penitente. Este es el objeto directo de todos los arreglos y ministraciones de la gracia. <\/p>\n


V. <\/strong>Y DONDE OCURRE ESTO HAY ALEGR\u00cdA. Es el fin de la graciosa interferencia lograda. Es el fruto del trabajo del alma del Salvador realizado. Es el objetivo de las obras m\u00e1s maravillosas de Dios cumplidas. Y todo est\u00e1 lleno de alegr\u00eda. \u201cHay alegr\u00eda en el cielo\u201d; y la implicaci\u00f3n es que es gozo en todo el cielo, desde el centro hasta la circunferencia\u2014gozo en el trono, y gozo en aquellos que sirven debajo de \u00e9l\u2014gozo en el coraz\u00f3n de Dios, y entre todas las huestes de Dios\u2014gozo por Por amor de Cristo, por amor del penitente, por amor del cielo, alegr\u00eda de que un eslab\u00f3n roto ha sido reparado en la santa creaci\u00f3n de Dios, alegr\u00eda de que otra joya preciosa ha sido a\u00f1adida a la corona del amor redentor, alegr\u00eda de que all\u00ed nace otro inquilino de las mansiones de gloria\u2014gozo de que otro s\u00edntoma ha trascendido de la recuperaci\u00f3n final de todos los campos oprimidos de la creaci\u00f3n que el pecado ha invadido. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola de la oveja perdida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, llamo la atenci\u00f3n sobre esta observaci\u00f3n: EL \u00daNICO SUJETO DEL PENSAMIENTO al hombre que hab\u00eda perdido su oveja. Esto nos presenta el \u00fanico pensamiento de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el Buen Pastor, cuando ve a un hombre perdido en la santidad y la felicidad por descarriarse en el pecado. El pastor, al mirar su peque\u00f1o reba\u00f1o de cien, s\u00f3lo puede contar noventa y nueve. Esta \u00fanica idea lo posee: \u201c\u00a1se ha perdido una oveja!\u201d Esto agita su mente cada vez m\u00e1s: \u201cse ha perdido una oveja\u201d. Domina todas sus facultades. No puede comer pan; no puede regresar a su hogar; no puede descansar mientras se pierde una oveja. Para un coraz\u00f3n tierno, una oveja perdida es un tema doloroso de pensamiento. Es una oveja y, por lo tanto, completamente indefensa ahora que ha dejado a su defensor. Y una oveja es de todas las criaturas la m\u00e1s insensata y la m\u00e1s vaga. \u00bfQu\u00e9 es lo que hace que el Gran Pastor ponga tanto en Su coraz\u00f3n la p\u00e9rdida de uno de Su reba\u00f1o? \u00bfQu\u00e9 es lo que lo agita cuando reflexiona sobre esa suposici\u00f3n: \u201csi pierde a uno de ellos\u201d? <\/p>\n

1.<\/strong> Creo que es, primero, por Su propiedad en \u00e9l. La par\u00e1bola no habla tanto de un pastor asalariado, sino de un pastor propietario. \u201c\u00bfQu\u00e9 hombre de vosotros que tiene cien ovejas, si pierde una de ellas?\u201d Las ovejas son de Cristo, primero, porque \u00c9l las escogi\u00f3 desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo: \u201cNo me elegisteis vosotros a m\u00ed, sino que yo os he escogido a vosotros\u201d. Suyos, luego, porque el Padre se los dio. C\u00f3mo se detiene en ese hecho en Su gran oraci\u00f3n en Juan 17:1-26<\/span>.: \u201cTuyos eran, y t\u00fa me los diste\u201d; \u201cPadre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambi\u00e9n ellos est\u00e9n conmigo\u201d. Somos el propio reba\u00f1o del Se\u00f1or, adem\u00e1s, por Su compra de nosotros; \u00c9l dice: \u201cDoy mi vida por las ovejas\u201d. Este pensamiento, por lo tanto, lo presiona: \u201cUna de mis ovejas se ha perdido\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar, \u00c9l tiene otra raz\u00f3n m\u00e1s para este pensamiento absorbente: Su gran compasi\u00f3n por Su oveja perdida. El deambular de un alma causa un profundo dolor a Jes\u00fas; No puede soportar la idea de que perezca. Tal es el amor y la ternura de Su coraz\u00f3n que \u00c9l no puede soportar que uno de los Suyos est\u00e9 en peligro. <\/p>\n

3.<\/strong> Adem\u00e1s, el hombre de la par\u00e1bola ten\u00eda una tercera relaci\u00f3n con la oveja, que lo pose\u00eda con el \u00fanico pensamiento de que se perder\u00eda: era un pastor para eso. Era su propia oveja, y por eso mismo se hab\u00eda convertido en su pastor; y se dice a s\u00ed mismo: \u201cSi pierdo a uno de ellos, mi trabajo de pastor ser\u00e1 mal hecho\u201d. \u00a1Qu\u00e9 deshonra ser\u00eda para un pastor perder una de sus ovejas! <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora llegamos al segundo punto, y observamos EL \u00daNICO OBJETO DE LA B\u00daSQUEDA. Esta oveja yace en el coraz\u00f3n del pastor, y \u00e9l debe salir inmediatamente a buscarla. <\/p>\n

1.<\/strong> Obs\u00e9rvese aqu\u00ed que se trata de una b\u00fasqueda definitiva. El pastor va tras las ovejas, y nada m\u00e1s; y tiene una oveja en particular en el ojo de su mente. <\/p>\n

2.<\/strong> Una b\u00fasqueda absorbente. <\/p>\n

3.<\/strong> Una b\u00fasqueda activa. <\/p>\n

4.<\/strong> Una b\u00fasqueda perseverante. <\/p>\n


III. <\/strong>Ahora, debemos pasar muy brevemente para notar un tercer punto. Hemos tenido un sujeto de pensamiento y un objeto de b\u00fasqueda; ahora tenemos UNA CARGA DE AMOR. Cuando termina la b\u00fasqueda, entonces aparece la salvaci\u00f3n: \u201cCuando la encuentra, la pone sobre sus hombros, gozoso\u201d. \u00a1Espl\u00e9ndida acci\u00f3n esta! \u00a1Cu\u00e1n hermosamente la par\u00e1bola presenta toda la salvaci\u00f3n! Algunos de los escritores antiguos se deleitan en decirlo as\u00ed: en Su encarnaci\u00f3n, \u00c9l vino tras la oveja perdida; en Su vida sigui\u00f3 busc\u00e1ndola; en Su muerte la puso sobre Sus hombros; en Su resurrecci\u00f3n lo llev\u00f3 en su camino, y en Su ascensi\u00f3n lo llev\u00f3 a casa gozoso. La carrera de nuestro Se\u00f1or es un curso de ganar almas, una vida dispuesta para Su pueblo; y en \u00e9l pod\u00e9is trazar todo el proceso de salvaci\u00f3n. Pero ahora, mira, el pastor encuentra la oveja, y la pone sobre sus hombros. <\/p>\n

1.<\/strong> Es una acci\u00f3n edificante, levantando al ca\u00eddo de la tierra en la que se ha extraviado. Es como si tomara la oveja tal como estaba, sin una palabra de reprensi\u00f3n, sin demora ni vacilaci\u00f3n, y la sacara del lodazal o de las zarzas a un lugar seguro. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta puesta sobre los hombros era un acto de apropiaci\u00f3n. Parec\u00eda decir: \u201cVosotros sois mis ovejas, y por eso os pongo sobre mis hombros\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> M\u00e1s condescendiente a\u00fan es otra visi\u00f3n de este acto: fue una obra de servicio a las ovejas. La oveja est\u00e1 arriba, el peso de la oveja est\u00e1 sobre el pastor. La oveja cabalga, el pastor es el que lleva la carga. La oveja descansa, el pastor trabaja. \u201cYo estoy entre vosotros como el que sirve\u201d, dijo nuestro Se\u00f1or hace mucho tiempo. <\/p>\n

4.<\/strong> Fue un acto de descanso, muy probablemente necesario para la oveja que no pod\u00eda seguir adelante, y estaba d\u00e9bil y cansada. Era un completo descanso para la pobre criatura si hubiera podido entenderlo, sentirse sobre los hombros de su pastor, irresistiblemente llevado de regreso a la seguridad. \u00a1Qu\u00e9 descanso es para ti y para m\u00ed saber que somos llevados por el poder eterno y la Deidad del Se\u00f1or Jesucristo! <\/p>\n


IV. <\/strong>Cerramos notando un asunto m\u00e1s, que es: LA \u00daNICA FUENTE DE GOZO. Este hombre que hab\u00eda perdido a su oveja est\u00e1 lleno de alegr\u00eda, pero su oveja es la \u00fanica fuente de alegr\u00eda. Su oveja ha absorbido de tal manera todos sus pensamientos y dominado todas sus facultades, que as\u00ed como encontr\u00f3 que todo su cuidado estaba centrado en ella, ahora encuentra que todo su gozo fluye de ella. Los invito a notar la primera menci\u00f3n de gozo que tenemos aqu\u00ed: \u201cCuando lo encuentra, lo pone sobre sus hombros, gozoso\u201d. \u201c\u00a1Esa es una gran carga para ti, pastor!\u201d Alegremente responde: \u201cEstoy contento de tenerlo sobre mis hombros\u201d. La madre no dice cuando ha encontrado a su hijo perdido: \u201cEsta es una carga pesada\u201d. No; ella lo presiona contra su pecho. A ella no le importa lo pesado que sea; es una carga querida para ella. <\/p>\n

Se alegra de poder soportarlo una vez m\u00e1s. \u201c\u00c9l la pone sobre sus hombros, gozoso\u201d. Recuerda ese texto, \u201cQuien por el gozo puesto delante de \u00c9l soport\u00f3 la cruz, menospreciando la verg\u00fcenza.\u201d (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00daltimo y encontrado<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA CONDICI\u00d3N DEL PECADOR: \u201cPerdido\u201d. La oveja descarriada y la plata perdida son los emblemas de toda alma no renovada. Pero los hombres se niegan a mentir bajo esta imputaci\u00f3n. \u00bfEn qu\u00e9 nos diferenciamos de aquellos a quienes llam\u00e1is cristianos? ellos preguntan. Somos tan rectos, honestos y generosos como ellos. \u00bfC\u00f3mo estamos perdidos? \u00bfEn qu\u00e9 difer\u00eda la oveja perdida de la par\u00e1bola de tim noventa y nueve en el redil? No en apariencia, pero en condiciones. Se perdi\u00f3 porque se hab\u00eda alejado del pastor. La pieza de plata que faltaba era moneda del reino, as\u00ed como las nueve seguras en el monedero; pero se perdi\u00f3 porque estaba fuera del alcance de su due\u00f1o. Los pecadores est\u00e1n perdidos, no porque sean diferentes a los dem\u00e1s hombres, sino porque no tienen una relaci\u00f3n correcta con Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>EL AMIGO DEL PECADOR. El hecho de que Dios haga cualquier intento por salvar a los hombres perdidos prueba que \u00c9l es el Amigo del pecador. \u00bfQu\u00e9 tiene \u00c9l que ganar con la recuperaci\u00f3n de los desaparecidos? \u00c9l no es tan pobre como para que nuestra restauraci\u00f3n lo enriquezca grandemente. En comparaci\u00f3n con la extensi\u00f3n infinita de Su universo, este mundo no es m\u00e1s que una burbuja de espuma en la cresta de un oleaje oce\u00e1nico. No le faltan adoradores y siervos. Pero estas par\u00e1bolas ense\u00f1an que a\u00fan hay m\u00e1s afecto divino en esta b\u00fasqueda de los perdidos. <\/p>\n


III. <\/strong>EL RESCATE DEL PECADOR. El plan de salvaci\u00f3n de Dios no es un fracaso. Cost\u00f3 mucho hacer posible la redenci\u00f3n del alma. Antes de que el pastor pudiera ponerse al alcance de sus ovejas descarriadas, debe magullarse y cansarse con su duro viaje. Antes de que Dios pudiera poner la mano de ayuda y sanidad sobre cualquier hombre, el Dios-hombre debe ser despreciado y rechazado, azotado, burlado, crucificado. Pero ninguna de estas cosas detiene el camino; sobre todos ellos y a trav\u00e9s de todos ellos, el Dios compasivo avanza tras su mundo perdido \u201chasta que lo encuentra\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL RETORNO DEL PECADOR. \u201cRegoc\u00edjate conmigo\u201d. \u201cGozo en la presencia\u201d, etc. \u00bfC\u00f3mo es que hay tal contraste entre la indiferencia de la tierra y el \u00e9xtasis del cielo? Aqu\u00ed vemos las cosas como son en s\u00ed mismas; los de all\u00e1 los miran en sus relaciones. La conversi\u00f3n de un alma no es un asunto aislado. Inevitablemente afecta el car\u00e1cter y la condici\u00f3n de las multitudes. (ES Attwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oveja perdida<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA OVEJA PERDIDA–EL PECADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Ambos act\u00faan de la misma manera. <\/p>\n

2.<\/strong> Ambos comparten el mismo destino. <\/p>\n


II. <\/strong>EL BUEN PASTOR: JESUCRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Posee un reba\u00f1o numeroso, como Creador y Redentor de la humanidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Por muy numeroso que sea el reba\u00f1o, \u00c9l es consciente de cada p\u00e9rdida que sufre. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su solicitud por cada una de Sus ovejas no conoce l\u00edmites.(2) <\/strong>Siendo omnisciente, conoce todos los peligros que pueden acontecer el reba\u00f1o y cualquiera de las ovejas. <\/p>\n

3.<\/strong> Deja las noventa y nueve en el desierto. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l no los deja por descuido, o sin protecci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestro Salvador mostr\u00f3 una mayor solicitud por el bienestar del pecador, porque \u00e9ste. <\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo va tras el pecador, advirti\u00e9ndole y exhort\u00e1ndolo con la voz de la conciencia, con las inspiraciones, con la bondad con que recib\u00eda a los pecadores cuando habitaba visiblemente entre ellos , por toda su vida, pasi\u00f3n y muerte. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo busca al pecador perdido, sigui\u00e9ndolo por los abismos, por los espinos, por los montes. Busca hasta que lo encuentra, o hasta que se ha vuelto imposible encontrarlo, porque est\u00e1 perdido, por la obstinaci\u00f3n final. <\/p>\n

5.<\/strong> Y cuando ha encontrado la oveja, cuando el Pecador no se niega a tomar la mano extendida hacia \u00e9l–<\/p>\n

( 1) <\/strong>\u00c9l la pone sobre sus hombros, facilitando el comienzo de la conversi\u00f3n al impartir abundantes gracias, de modo que el pecador m\u00e1s bien es llevado que prosigue.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lleva las ovejas a casa para participar de nuevo de la comuni\u00f3n de los santos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Se regocija, y hace que Sus amigos y vecinos se regocijen con \u00c9l. (Repertorium Oratoris Sacri.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Par\u00e1bola de la oveja perdida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL VIAJERO EN PELIGRO. El hombre se ha desviado–<\/p>\n

1.<\/strong> De la autoridad de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> De la familia de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> En el camino del peligro y de la muerte. <\/p>\n

4.<\/strong> El pecador vagar\u00eda sin cesar, si no fuera por la intervenci\u00f3n de la gracia divina. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PASTOR BUEN\u00cdSIMO. <\/p>\n

1.<\/strong> Se compadeci\u00f3 del hombre en su condici\u00f3n ca\u00edda y arruinada. <\/p>\n

2.<\/strong> En realidad vino a buscar al vagabundo. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando lo encuentra lo restaura. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS RESULTADOS GOZOSAS. <\/p>\n

1.<\/strong> El Pastor se regocija en el logro de Sus prop\u00f3sitos llenos de gracia.<\/p>\n

2.<\/strong> Los \u00e1ngeles se regocijan. <\/p>\n

3.<\/strong> El vagabundo restaurado se regocija. <\/p>\n

4.<\/strong> Todas las personas espirituales que conocen la restauraci\u00f3n del pecador se regocijan. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oveja perdida tra\u00edda a casa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CONDICI\u00d3N NATURAL DEL PECADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> En necesidad. <\/p>\n

2.<\/strong> En peligro. <\/p>\n

3.<\/strong> Indefenso. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CONDUCTA DE CRISTO HACIA EL PECADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo extra\u00f1a. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo busca. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo encuentra. <\/p>\n

4.<\/strong> Lo lleva a casa. <\/p>\n


III. <\/strong>EL SENTIMIENTO CON QUE EL GRAN PASTOR DE LA IGLESIA LLEVA ESTA BENDITA OBRA. Ni piedad, compasi\u00f3n, bondad, ni tampoco amor; sino gozo, y gozo desbordante: gozo tan grande que la mente Divina no puede contenerlo, sino que debe llamar a toda la creaci\u00f3n para que venga y comparta su abundancia. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oveja perdida<\/strong><\/p>\n

Esta es una de esas par\u00e1bolas que, por su sencillez, presentan toda la ternura del mensaje evang\u00e9lico a la humanidad, reunidas, por as\u00ed decirlo, en un fuerte foco de \u00e9nfasis. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ALTA ESTIMACI\u00d3N TEN\u00cdA, POR PARTE DE JEHOV\u00c1, DEL ALMA DEL HOMBRE. En la narraci\u00f3n de las ovejas, se representa al pastor pensando con mayor ansiedad en la que se extrav\u00eda de su reba\u00f1o, que en las noventa y nueve que est\u00e1n a salvo bajo su mirada. Se siente seguro de ellos y los abandona sin temor, pensando m\u00e1s en la restauraci\u00f3n de uno que en la preservaci\u00f3n de los muchos. No debemos suponer que Cristo retira Su cuidado y Su consideraci\u00f3n de Su propio pueblo en Su ansiedad por a\u00f1adir m\u00e1s a Su redil. \u00c9l nunca ha dejado a sus verdaderos disc\u00edpulos menos consuelo; pero \u201cel Consolador, que es el Esp\u00edritu Santo\u201d, permanece con ellos para siempre. Pero el Salvador, cuando pronunci\u00f3 esta par\u00e1bola, quiso mostrar que Su coraz\u00f3n era lo suficientemente grande para amar, y Su redil lo suficientemente ancho para contener, tanto al reba\u00f1o ya reunido como a las ovejas que se hab\u00edan descarriado. <\/p>\n


II. <\/strong>Observe, en segundo lugar, una expansi\u00f3n de la misma idea en LA TERNURA DEL PASTOR AL TRAER LAS OVEJAS QUE SE PERD\u00cdAN. Fue muy amable traerlo de vuelta; pero \u00a1qu\u00e9 profundidad de bondad hay en la manera de traer de vuelta! \u201cCuando la encuentra, la pone sobre sus hombros\u201d. \u00a1Oh, amigos m\u00edos, qu\u00e9 conmovedora ternura hay aqu\u00ed! una ternura \u201cque supera al amor de mujer\u201d. \u00bfNo hab\u00e9is visto a menudo a una madre perseguir a un hijo descarriado, y cuando lo alcanza, lo agarra con un abrazo petulante y casi lo arrastra hasta la puerta de la caba\u00f1a, reprendi\u00e9ndolo y a veces castig\u00e1ndolo todo el camino? Pero aqu\u00ed no hay reproches. El vagabundo no tiene excusa. Ha sido un desagradecido; ha derribado los cercos que el amor hab\u00eda levantado para su seguridad; ha despreciado la tutela que le habr\u00eda protegido, se ha obstinado bajo la dulzura que le habr\u00eda gobernado suavemente; se ha peleado con la tarifa que la generosidad soberana le hab\u00eda proporcionado. Pero no hay ninguna de estas cosas arrojadas severamente en sus dientes. No hay ira en el ojo del Pastor. Todo es pena. <\/p>\n


III. <\/strong>Ahora mire LA GRANDEZA Y LA COMPLETITUD DE LA RESTAURACI\u00d3N. \u00abHe encontrado <\/em>lo que estaba perdido<\/em>\u00ab. \u201cEncontrado\u201d y \u201cperdido\u201d, estas son las dos palabras contrastantes, y su significado es inefable. \u00a1Qu\u00e9 p\u00e9rdida! \u00a1Qu\u00e9 hallazgo! Es un rescate de la perdici\u00f3n. No una mera estimaci\u00f3n humana de estar perdido, sino la estimaci\u00f3n de Dios. Y hay una diferencia entre las dos ideas tan vasta y ancha como la diferencia entre lo finito y lo infinito. Consideramos que no es poca cosa perder la valiosa compra de a\u00f1os de ansiedad y trabajo; pero cu\u00e1l debe ser la estimaci\u00f3n de Cristo de su propia p\u00e9rdida, cuando siente que ha perdido la compra de su sangre, su s\u00faplica y sus oraciones; que el enamoramiento humano se ha arrancado realmente del abrazo del Calvario; y que la acu\u00f1aci\u00f3n de la Cruz, la riqueza que se derram\u00f3, sellada con la corona de espinas de un Salvador, de la casa de la moneda de la Misericordia, \u00a1se desecha por nada! \u00bfY cu\u00e1l debe ser la estimaci\u00f3n del pecador de su propia perdici\u00f3n, cuando desde sus profundidades m\u00e1s oscuras siente su maldici\u00f3n m\u00e1s cruel, y solo tiene la luz suficiente para ver y contar la suma invaluable con la que fue comprada su alma, pero que ha despreciado y despreciado? , y arrojado lejos! <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS ALEGR\u00cdAS QUE RECIBEN LA VUELTA DEL PASTOR CON SUS OVEJAS. Su coraz\u00f3n est\u00e1 demasiado lleno para guardar la alegr\u00eda para s\u00ed mismo. Hay tal \u00e9xtasis sin cadenas estremeciendo en su alma que debe tener a todos sus amigos a su alrededor para ayudarlo en su celebraci\u00f3n triunfal. \u201cAl\u00e9grense conmigo, porque he encontrado mi oveja que se hab\u00eda perdido\u201d. \u00a1Qu\u00e9 condescendencia hay en esta simpat\u00eda! Oh, si tan solo pudi\u00e9ramos medir la satisfacci\u00f3n con la que Jes\u00fas mirar\u00e1 \u00abel trabajo de su alma\u00bb, entonces deber\u00edamos saber algo de la profundidad del amor con el que nos ama. Pero el oc\u00e9ano es demasiado ancho para que nuestra mirada vea la otra orilla, es demasiado profundo para que nuestra pobre plomada lo alcance. No podemos conocer la amargura de la copa que \u00c9l bebi\u00f3 hasta las heces inmundas; no podemos sentir la agon\u00eda que los disc\u00edpulos durmientes no presenciar\u00edan, cuando las gotas de sangre se derramaron sobre la tierra; no podemos distinguir la punzada mortificante del clavo, la espina y la lanza, ni levantar el peso de la cruz \u00e1spera y aplastante. No; no podemos entender la enorme enciclopedia del Calvario, ni estudiar en toda la profundidad de su saber derretido el l\u00e9xico del amor moribundo; y as\u00ed no podemos medir la alegr\u00eda con que se recibir\u00e1 la compra de esa muerte, y se contar\u00e1n los trofeos de esa tragedia. \u00a1Pero se nos permitir\u00e1 compartirlo! No s\u00f3lo nos regocijaremos siempre, sino que nos regocijaremos sobre los dem\u00e1s. (A. Mursell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00faltima oveja<\/strong><\/p>\n

Nunca olvides que todo el drama de la Redenci\u00f3n -la Encarnaci\u00f3n, el Ministerio, la Cruz, la Resurrecci\u00f3n, la Ascensi\u00f3n- fue todo excepto una larga b\u00fasqueda de la oveja perdida, y llevarla a casa con regocijo. Toda la raza humana era la oveja perdida hasta que Cristo la encontr\u00f3. Todos nosotros como ovejas nos hab\u00edamos descarriado. <\/p>\n

\u201cTodas las almas que hay fueron decomisadas una vez,<\/p>\n

Y Aquel que pudo haber tomado la mejor ventaja,<\/p>\n

Encontr\u00f3 el remedio.\u201d<\/p>\n

Otras ovejas eran suyas: millones de criaturas espirituales que abarrotaban el cielo de los cielos. Pero aqu\u00ed estaba este mundo-\u00e1tomo, flotando en el seno infinito del aire brillante e ilimitado, la habitaci\u00f3n en ruinas de una raza ca\u00edda. A este pobre mundo at\u00f3mico arruinado \u00c9l descendi\u00f3 todos estos escalones del descenso infinito. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Dios es amor. <\/p>\n


Yo. <\/strong>SEAMOS TODOS LASTIMADOS. En cuanto al pecado, ciertamente, no podemos odiarlo demasiado. Pero por el pecador no debemos sentir nada m\u00e1s que compasi\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE NADIE SE DESESPERE. Ninguno ha pecado demasiado profundamente para ser perdonado. Ven a Cristo con tu carga. Hay medicina celestial; hay agua lustral en la puerta postiza. <\/p>\n


III. <\/strong>PENSAR PENSAMIENTOS NOBLES DE DIOS. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oveja perdida<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Hay, primero, EL ANHELO DE DIOS POR EL PECADOR. Por lo general, al representar a un pecador perdido, nos detenemos en las miserias que \u00e9l mismo ha tra\u00eddo sobre s\u00ed mismo y en las bendiciones que \u00e9l mismo ha perdido. Pero esta y las par\u00e1bolas subsiguientes difieren de las representaciones ordinarias del tema, en que nos presentan la p\u00e9rdida que Dios ha sufrido en el descarr\u00edo y la rebeli\u00f3n de Sus hijos. Este punto de vista del asunto bien puede dar a los pecadores descuidados alimento para una seria reflexi\u00f3n. Eres de Dios. En virtud de tu misma condici\u00f3n de criatura, le perteneces a \u00c9l. Vuestros corazones, vuestras vidas, vuestro servicio, todo debe ser entregado a \u00c9l; pero no lo son, y esto no es mera cosa de indiferencia hacia \u00c9l. El te extra\u00f1a. \u00c9l, de quien pende el universo, y que bien podr\u00eda disculparse si no se preocupara por ti, extra\u00f1a tu amor. Tiene hambre de tu cari\u00f1o. S\u00ed, \u00c9l ha usado los medios m\u00e1s costosos para encontrarte y traerte de vuelta. \u00bfPor qu\u00e9 seguir\u00e1s despreci\u00e1ndolo? <\/p>\n


II. <\/strong>Pero, en segundo lugar, tenemos aqu\u00ed ante nosotros LA PROPIA DESAYUDA DEL PECADOR. Es como una oveja perdida. Ahora bien, si bien, como hemos visto, esto significa que Dios lo ha perdido, no debemos olvidar que, del otro lado, la analog\u00eda tambi\u00e9n es que el pecador se ha perdido a s\u00ed mismo. Hay pocas criaturas m\u00e1s indefensas que una oveja descarriada. Comparativamente hablando, es f\u00e1cil convencer al pecador de su culpa, pero es dif\u00edcil lograr que reconozca su impotencia. Persistir\u00e1 en intentar su propia liberaci\u00f3n. Buscar\u00e1 satisfacer la ley de Dios por s\u00ed mismo y encontrar su propio camino de regreso a la felicidad. Las ovejas correr\u00e1n hacia el pastor cuando aparezca, y lo recibir\u00e1n como su ayudante, mir\u00e1ndolo a la cara con muda gratitud. Pero el pecador, en este aspecto m\u00e1s est\u00fapido incluso que las ovejas, con demasiada frecuencia huye del Pastor y no tiene Su ayuda. <\/p>\n


III. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed, en tercer lugar, LOS MEDIOS UTILIZADOS PARA LA RECUPERACI\u00d3N DEL PECADOR. Desde el cielo hasta el Calvario, Jes\u00fas vino a buscar a los pecadores perdidos. Iba tras lo que se hab\u00eda perdido cuando se sent\u00f3 junto al pozo de Sicar y convers\u00f3 con la mujer de Samaria; cuando llam\u00f3 a Mateo en su cabina de peaje, y cuando llam\u00f3 a Zaqueo desde la rama del \u00e1rbol sic\u00f3moro donde estaba posado. Iba tras lo que se hab\u00eda perdido cuando derram\u00f3 Su Esp\u00edritu en Pentecost\u00e9s e inspir\u00f3 a Sus siervos a proclamar Su verdad con poder; y sigue yendo tras lo que se pierde en los acontecimientos de su providencia, por lo que despierta a los descuidados a la reflexi\u00f3n; en las palabras escrutadoras de Sus fervientes ministros, quienes manifiestamente declaran Su amor y hablan a los corazones de sus semejantes; y en los esfuerzos de su esp\u00edritu, por los cuales, a menudo cuando no pueden dar cuenta del asunto, las mentes de los hombres se vuelven extra\u00f1amente en la direcci\u00f3n de la salvaci\u00f3n. Pero debemos apresurarnos a describir el hallazgo. \u00bfCu\u00e1ndo, cabe preguntarse, Cristo encuentra a un pecador? La respuesta es, cuando, de su parte, el pecador encuentra a Cristo. Lo que se ve en el cielo es Cristo poniendo Su mano amorosa sobre el pecador, los \u00e1ngeles tristes lo escuchan, diciendo: \u00abHe encontrado lo que se hab\u00eda perdido\u00bb; pero lo que se ve en la tierra es el pecador poniendo su mano creyente sobre Cristo, y los hombres lo escuchan clamar: \u201cHe encontrado a mi Libertador. Ir\u00e9 con \u00c9l, porque la salvaci\u00f3n est\u00e1 con \u00c9l\u201d. Pero estas no son dos cosas distintas: est\u00e1n involucradas la una en la otra, de modo que no puedes quitar la una de la otra sin destruir ambas. Pero hay todav\u00eda otro aspecto de este hallazgo que no debe perderse de vista. Me refiero a la ternura del pastor. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL GOZO MANIFESTADO POR DIOS POR EL RETORNO DEL PECADOR. El regreso a casa aqu\u00ed dif\u00edcilmente puede ser id\u00e9ntico al encuentro del perdido. M\u00e1s bien, creo, debe entenderse como la introducci\u00f3n del salvado en el cielo, por Jes\u00fas, al final. Sin embargo, el gozo por \u00e9l no se demora hasta entonces, aunque en ese momento se vuelve mayor que antes. D\u00e9jame ilustrar. Has perdido a tu hija y uno de los miembros de mayor confianza de tu familia ha salido a buscarla. \u00c9l est\u00e1 lejos, y los d\u00edas y las semanas fatigosas esperas noticias. Finalmente, sin embargo, llega desde la gran ciudad un telegrama del buscador, diciendo que ha encontrado a su hermana y que est\u00e1 haciendo arreglos para llevarla a casa lo antes posible. Por supuesto, el mero recibo de este mensaje te da alegr\u00eda; pero cuando finalmente traen a su amado a casa, esa alegr\u00eda se intensifica, y re\u00fane a sus amigos para celebrar con usted su regreso. Ahora bien, tu alegr\u00eda por la recepci\u00f3n del telegrama corresponde a la alegr\u00eda en el cielo por el arrepentimiento del pecador, mientras que tu alegr\u00eda superior por la vuelta a casa de tu hijo es simb\u00f3lica de la alegr\u00eda que causar\u00e1 la entrada en el cielo de cada nuevo esp\u00edritu rescatado. Tampoco debemos maravillarnos de este gozo que se siente por una empresa exitosa. Se trata de la liberaci\u00f3n de otra alma de la ruina. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Buen Pastor en tres posiciones<\/strong><\/p>\n

Miremos nuestro gran Pastor–<\/p>\n


I. <\/strong>EN LA BUSQUEDA \u201cHasta que lo halle\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> No hay regocijo en Su rostro. \u00c9l est\u00e1 ansioso por los perdidos. <\/p>\n

2.<\/strong> No hay dudas en Su mente. A pesar de la aspereza del camino, la duraci\u00f3n del tiempo o la oscuridad de la noche, \u00c9l sigue persiguiendo a Su perdido. <\/p>\n

3.<\/strong> No hay ira en Su coraz\u00f3n. Las muchas andanzas de las ovejas le cuestan caras, pero \u00c9l las cuenta como nada, para poder encontrarlas. <\/p>\n

4.<\/strong> No detenerse por cansancio. El amor le hace olvidarse de s\u00ed mismo y le hace renovar sus fuerzas. <\/p>\n

5.<\/strong> Sin abandonar la b\u00fasqueda. Sus variados fracasos no le obligan a volver derrotado. As\u00ed debe ser nuestra b\u00fasqueda de otros. Debemos trabajar detr\u00e1s de cada alma hasta que la encontremos. <\/p>\n


II. <\/strong>EN LA CAPTURA. \u201cCuando lo haya encontrado\u201d. Marca al Pastor cuando la oveja est\u00e9 por fin a tu alcance. <\/p>\n

1.<\/strong> Caminante sostenido. \u00a1Qu\u00e9 firmeza la empu\u00f1adura! \u00a1Qu\u00e9 abundante! \u00a1Qu\u00e9 entero! <\/p>\n

2.<\/strong> Peso soportado. No rega\u00f1ar, golpear, conducir; sino un ascensor, una autocarga, un alivio del vagabundo. <\/p>\n

3.<\/strong> Distancia recorrida. Cada paso es para el Pastor. Deb\u00eda andar dolorosamente todo ese tramo de camino por el que las ovejas hab\u00edan vagado tan desenfrenadamente. La oveja es llevada de regreso sin sufrimiento de su parte. <\/p>\n

4.<\/strong> Pastor gozoso de llevar la carga. La oveja es tan querida que su peso es una carga de amor. El Pastor es tan bueno que encuentra alegr\u00eda en Su propio trabajo. <\/p>\n

5.<\/strong> Las ovejas tambi\u00e9n se regocijan. Seguramente se alegra de que el Pastor la encuentre, y de que as\u00ed terminen sus andanzas, descanse su cansancio, se elimine su distancia, se asegure su perfecta restauraci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>EN EL DOMICILIO. \u201cCuando \u00c9l vuelva a casa\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> El cielo es el hogar de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Jes\u00fas debe llevarnos hasta all\u00ed. <\/p>\n

3.<\/strong> La misi\u00f3n del Pastor por las almas perdidas es conocida en la gloria, y velada con santa simpat\u00eda: en esto todos los celestiales son \u201csus amigos y vecinos\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Jes\u00fas ama a los dem\u00e1s para que se regocijen con \u00c9l por el cumplimiento de Su dise\u00f1o. \u201cConvoc\u00f3 a sus amigos\u201d. \u00a1Mira c\u00f3mo se amontonan a su alrededor! \u00a1Qu\u00e9 reuni\u00f3n! <\/p>\n

5.<\/strong> El arrepentimiento tambi\u00e9n se considera como nuestro regreso a casa (ver vers\u00edculo 7). <\/p>\n

6.<\/strong> Un pecador puede alegrar todo el cielo: (ver vers\u00edculos 7, 10). (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvar a los perdidos<\/strong><\/p>\n

El pecador se presenta en la par\u00e1bola como una oveja tonta y descarriada. Y sugiere lo que es cierto: que el pecado no siempre es una cuesti\u00f3n de premeditaci\u00f3n. El pecado es a menudo una ignorancia, un malentendido, una oscuridad de la mente. Un joven a los dieciocho a\u00f1os no dice: \u201cAhora perder\u00e9 mi tiempo y malgastar\u00e9 mi dinero, arruinar\u00e9 mi salud y herir\u00e9 a tantos como pueda con mi influencia\u201d. Esa no es la forma en que se hace la cosa. No ser\u00eda cierto representarlo as\u00ed, como tampoco habr\u00eda sido cierto que Cristo hubiera representado a las ovejas reunidas en un rinc\u00f3n del redil y diciendo: \u201cAhora salgamos y corramos al bosque. , y ser mordido por lobos, y morir.\u201d Ni las ovejas ni los hombres act\u00faan de esa manera. Los hombres se extrav\u00edan, se desv\u00edan, se alejan m\u00e1s de la virtud de lo que esperaban, se pierden antes de darse cuenta. Mir\u00e1ndolo desde un punto de vista, el pecador debe ser condenado; mir\u00e1ndolo desde otro, es digno de l\u00e1stima. En esta \u00faltima luz es que la par\u00e1bola nos lo presenta. Amigos m\u00edos, atrapemos el esp\u00edritu del Salvador, al entrar y salir entre los hombres. Los hombres son como el hielo. Puedes derretirlos antes siendo c\u00e1lido con ellos, centrando los rayos de un amor grande, ferviente y resplandeciente sobre ellos, que atac\u00e1ndolos con martillos de amenaza y advertencia, y tratando de derribarlos y pulverizarlos. Los hombres del tipo arenisca pueden ser tratados de esa manera; pero cuando golpeas a un hombre con ese estilo hecho de granito, el martillo retrocede, lastim\u00e1ndose la palma de la mano que lo sosten\u00eda. Junio es mejor que diciembre para acelerar la vida y el crecimiento en el mundo natural; y si quieres que las personas florezcan y sean fruct\u00edferas espiritualmente, derrama a su alrededor la atm\u00f3sfera c\u00e1lida y afable del amor penetrante y estimulante de Dios. Pueblo m\u00edo, refresca hoy tu memoria con el verdadero objeto de la encarnaci\u00f3n de Cristo. No vino a publicar ciertas verdades sublimes, no vino a fundar una Iglesia, a edificar una jerarqu\u00eda religiosa, a introducir h\u00e1bitos de oraci\u00f3n, y visiones peculiares de Dios y del deber. Lleg\u00f3 absorto, m\u00e1s bien, en un pensamiento, entregado a una misi\u00f3n sublime y desinteresada. Era para ir tras Su oveja perdida. Este anhelo, este deseo incontenible, era lo que ard\u00eda y brillaba en toda Su vida, como el fuego puro brilla en el diamante. Esto fue lo que dio fervor e intensa belleza a su vida. Antes de que Cristo viniera, \u00bfqui\u00e9n se preocupaba por los perdidos? \u00bfA qui\u00e9n le importa el hueso blanqueado en el desierto? Puede ser el hueso de un buey, un perro o un hombre; \u00bfa qui\u00e9n le importa cu\u00e1l? Es un hueso seco y sin vida, y nada m\u00e1s. No tiene conexi\u00f3n con nuestra carne palpitante, no tiene relaci\u00f3n con nuestro pensamiento vivo. \u00bfA qui\u00e9n le importa la concha en la orilla? Las olas lo han levantado de las cavernas del abismo, y lo han aplastado en la arena: all\u00ed d\u00e9jalo reposar. \u00bfQu\u00e9 cazador se preocupa por las plumas esparcidas que alg\u00fan halc\u00f3n feroz ha arrancado de la espalda y el pecho de su presa? \u00bfPor qu\u00e9 llorar por un mont\u00f3n de plumaje sucio? Si el cazador hubiera visto al halc\u00f3n abalanzarse sobre \u00e9l, tal vez podr\u00eda haberle disparado al halc\u00f3n y perdonado al ave; pero el p\u00e1jaro est\u00e1 perdido. \u00bfPor qu\u00e9 mirar? porque llorar \u00bfPor qu\u00e9 preocuparse? Tan poco hombre se preocupaba por el hombre antes de que Cristo viniera. La vida de Cristo fue maravillosa, porque estuvo llena de cosas que nadie m\u00e1s hab\u00eda hecho. Sus mismas simpat\u00edas fueron una revelaci\u00f3n. Preg\u00fantale a Film mientras \u00c9l se levanta de Su oraci\u00f3n agonizante en el jard\u00edn, cuando una oscuridad m\u00e1s espesa que la que posteriormente cubri\u00f3 la tierra yace sobre Su alma; y \u00c9l dice de nuevo: \u201cVine a salvar a los perdidos\u201d. Preg\u00fantale mientras se hunde desmayado bajo la cruz; y en medio de Su jadeo se forman las mismas palabras: \u00abPara salvar a los perdidos\u00bb. Preg\u00fantenle mientras cuelga de la misma cruz, a punto de entregar el esp\u00edritu; y sus labios temblorosos responden: \u201cVine a salvar a los perdidos; y aqu\u00ed Mi tarea ha terminado.\u201d Somos como jarrones de raro tinte y exquisita mano de obra, que, rotos por alg\u00fan golpe violento, han sido reunidos en todos sus fragmentos, y tan cuidadosamente vueltos a unir y pegados con cemento transparente, que ning\u00fan ojo puede detectar d\u00f3nde estaban las l\u00edneas de ruptura. El amor buscador de Dios nos encontr\u00f3 en fragmentos y nos transform\u00f3 en un todo perfecto. Si alguno de ustedes tiene hijos, amigos o parientes alejados de Dios, desviados ampliamente de la verdad de la declaraci\u00f3n y de la vida, conf\u00edo en que no se desanimar\u00e1n. Espera y ora siempre. Muere como has vivido, esperando y orando. Edifica tu esperanza en el amor buscador de Cristo. Aliad vuestra vida con la Suya en esta obra. Ayudar a reformar la sociedad; ayudar a reformar la Iglesia, para que la gente no mire fijamente y se asombre cuando un hombre realmente malo o una mujer malvada se salve, cuando un alma que en realidad se hab\u00eda perdido, y que fue encontrada en sus pecados como un cordero encontrado en alg\u00fan garganta oscura y pedregosa, casi muerta por la intemperie y las heridas, es llevada al redil. (WHH Murray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro del alma extraviada<\/strong><\/p>\n

Un alma, desaparecida extraviado, est\u00e1 en mayor peligro que el resto. Ha ca\u00eddo, primero desde la creaci\u00f3n, y luego desde la redenci\u00f3n. Ha ca\u00eddo de su aceptaci\u00f3n Divina, tanto en el primer Ad\u00e1n como en el segundo. Es \u201cdos veces muerto\u201d. \u201cEl \u00faltimo estado de ese hombre es peor que el primero\u201d. \u201cYa no queda m\u00e1s sacrificio por el pecado.\u201d \u201cEs imposible que los que fueron iluminados, y gustaron del don celestial, y fueron hechos part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo, y gustaron de la buena palabra de Dios y de los poderes del siglo venidero, si cayeren lejos, para renovarlos de nuevo para arrepentimiento.\u201d No hay un segundo \u201cbautismo para la remisi\u00f3n de los pecados\u201d. Esa alma perdida est\u00e1 en el camino que lleva m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la gracia. Cada d\u00eda lo acerca m\u00e1s al borde fatal. Los peligros son cada vez mayores; la tentaci\u00f3n se vuelve m\u00e1s poderosa; los pecados se multiplican cada hora; el tinte es cada d\u00eda m\u00e1s negro; la vida se acaba r\u00e1pidamente, la eternidad se acerca r\u00e1pidamente; por eso el Buen Pastor se apresura con paso apresurado, para encontrar aquella oveja que se ha perdido. (HE Manning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

B\u00fasqueda impulsada por el amor<\/strong><\/p>\n

Siguiendo la ley del amor, \u00c9l parece dejar a los fieles para buscar a los pecadores. As\u00ed como hay un reba\u00f1o en el cielo, as\u00ed hay un reba\u00f1o en la tierra, un reba\u00f1o visible: la Iglesia, en la que \u00c9l re\u00fane a Sus ovejas perdidas. Hay, adem\u00e1s, dentro de ese pliegue visible, otro pliegue invisible, Su propia Presencia envolvente, el circuito de Su propio cuidado vigilante, dentro del cual los fieles y obedientes est\u00e1n protegidos con seguridad. Estos son los que caminan firmes en la pureza bautismal. Se mantienen atentos a la mirada y al camino de su Se\u00f1or, entrando y saliendo por las puertas de la obediencia. Estos son los noventa y nueve que se mantienen cerca de los pies del Buen Pastor. Por un tiempo los pasa de largo, para buscar a los pecadores que, despu\u00e9s del bautismo, caen de la gracia. Porque muchos son los que salen de este redil interior. Salen por los caminos de este mundo, las masas enmara\u00f1adas de este desierto, perdi\u00e9ndose al perderlo de vista; y, al perderlo de vista, perder sus propias almas. \u00bfQu\u00e9 es este desierto sino el pecado? Cada pecado que el hombre comete es un desierto para el alma de ese hombre, ya sea un pecado de la carne, como la lujuria, la glotoner\u00eda, el exceso; o un pecado del esp\u00edritu, como la impureza interior, el orgullo, la ira, la dureza de coraz\u00f3n, la pereza o la falsedad, cualquiera que sea, ese pecado es un desierto en el alma de cada hombre, en el que se pierde. Porque el pecado levanta una nube entre el alma y la mirada del rostro del Buen Pastor. El pecador cierra el ojo que lo gu\u00eda; pierde la luz de ese semblante que brillaba sobre la huella de la vida. Su voluntad rompe con la voluntad de nuestro Divino Gu\u00eda, por cuya voluntad fue santificado; porque mientras su voluntad y la nuestra est\u00e1n unidas, somos atra\u00eddos por un hilo de oro, que nos conduce por el camino de la vida; pero cuando, por el pecado, retrocedemos y rompemos esa pista gu\u00eda, estamos perdidos de inmediato. (HE Manning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oveja perdida y encontrada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DE LA B\u00daSQUEDA DE DIOS DEL PECADOR. \u201c\u00bfQu\u00e9 hombre de vosotros,\u201d dice Cristo, con ese toque de sorpresa que tantas veces detectamos cuando encontr\u00f3 a hombres ciegos a las verdades que le parec\u00edan claras como el d\u00eda, \u201ctener cien ovejas, si se pierde una de ellas, no dejar las noventa y nueve en el desierto e ir tras la que se ha perdido? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s pod\u00eda hacer? que puede ser mas natural? \u00c9l estar\u00eda seguro de ir; su deber, su pensamiento de p\u00e9rdida para s\u00ed mismo, su afecto por el animal que hab\u00eda cuidado durante tanto tiempo, su pensamiento de todo lo que estaba sufriendo el pobre, todo lo impulsar\u00eda a seguir. La inferencia sigui\u00f3, nadie pod\u00eda equivocarse, que Dios har\u00eda lo mismo por Sus hijos errantes y perdidos, que \u00c9l no pod\u00eda hacer otra cosa, que hacer otra cosa ser\u00eda antinatural. Una relaci\u00f3n similar a la que el pastor dio a luz a las ovejas, Dios tiene con los hombres. Si uno de ellos se pierde a s\u00ed mismo, ser\u00e1 imposible que Dios descanse hasta encontrar al perdido. El deber, si se me permite usar el t\u00e9rmino, el imperativo interno creado por s\u00ed mismo, por el cual Dios debe ser fiel a s\u00ed mismo, lo impulsar\u00eda a seguir adelante. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PERSEVERANCIA DE DIOS. Se nos dice mucho acerca de que Dios est\u00e1 cansado de nosotros, tan ofendido por nuestras malas acciones como para dejar de tratar de mejorarnos. Esa no es la doctrina de Cristo acerca de Dios. En Su mente vio al Padre yendo tras la oveja perdida sin cansarse, y nunca, nunca descansando hasta que la encontr\u00f3 y la trajo a casa. S\u00f3lo cuando se pon\u00eda a dormir en el redil pod\u00eda descansar la perseverancia del amor de Dios. No hay pausa en la obra de Dios hasta que \u00c9l nos encuentre. Es Dios quien nos encontrar\u00e1, y no nosotros a \u00c9l, y \u00c9l descansar\u00e1 hasta que seamos colocados sobre Su hombro fuerte, comprendamos Su amor y descansemos en Su paz. No, no, si tarda media eternidad en encontrarnos, abandonar\u00e1 la b\u00fasqueda. La ley de Dios ha dejado en claro que \u00c9l no nos encontrar\u00e1 de esta manera consoladora hasta que nos arrepintamos, y la mayor parte de Su b\u00fasqueda consiste en obrar en nuestras vidas de tal manera que nos haga clamar con el hijo pr\u00f3digo: \u201cMe levantar\u00e9 y ve a mi Padre.\u201d Y ese es un trabajo severo y penoso. <\/p>\n


III. <\/strong>EL GOZO DE DIOS EN LA REDENCI\u00d3N. Es placentero, cuando pensamos cu\u00e1n f\u00e1cilmente somos probados, considerar esta incansabilidad de Dios, y que por mucho que persevere, Su inter\u00e9s no puede agotarse por la b\u00fasqueda o el \u00e9xito. La b\u00fasqueda es bastante agradable para nosotros, porque mientras una cosa no se alcanza, encanta, pero nuestro momento peligroso es el momento del \u00e9xito. \u201cCuando hemos puesto nuestra mano sobre la meta, si es placer, con demasiada frecuencia le damos un l\u00e1nguido asentimiento; si es el bien de otro, con demasiada frecuencia estamos tan cansados que ya no nos interesamos. Esa es la debilidad de nuestra naturaleza mortal. No es nada de lo que estar orgulloso, como algunos piensan. Es falta de poder, de imaginaci\u00f3n, de capacidad. Si fu\u00e9ramos m\u00e1s grandes en coraz\u00f3n y cerebro, la victoria del placer, el \u00e9xito en el bien duplicar\u00eda nuestra alegr\u00eda. Una naturaleza infinita tiene infinito deleite e inter\u00e9s. El gozo de Dios al redimir a los perdidos es, entonces, la \u00faltima verdad que ense\u00f1a la par\u00e1bola. Es franco, completo, sin rencores, sin mezclas. (Stopford A. Brooke, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pastor extra\u00f1a a uno cuando se ha desviado del reba\u00f1o<\/strong><\/p <\/p>\n

El conocimiento del Redentor es infinito; \u00c9l mira no s\u00f3lo a la multitud en general, sino tambi\u00e9n a cada individuo. Cuando me paro sobre un mont\u00edculo al borde de un amplio prado y miro a trav\u00e9s de la hierba, se puede decir de manera general que miro toda la hierba de ese campo: pero el sol en el cielo la mira despu\u00e9s de otra. moda, brilla en cada punta que sobresale de cada hoja. As\u00ed es como el Buen Pastor conoce al reba\u00f1o. Sabi\u00e9ndolo todo, echa de menos a cualquiera que se extrav\u00eda. Se perdi\u00f3 un mundo cuando cay\u00f3, aunque Sus mundos yacen dispersos como granos de polvo dorado en el campo azul del Cielo: el infinito abierto. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios atento a la unidad<\/strong><\/p>\n

Siguiente, mucho consuelo se puede deducir de este punto en la mano. Aunque los piadosos son pocos, sin embargo (vemos) Dios se acordar\u00e1 de ellos. Si se descarr\u00eda una sola oveja, \u00c9l la traer\u00e1 a casa; si s\u00f3lo uno grande se pierde, \u00c9l lo buscar\u00e1; si un solo pecador se arrepiente, habr\u00e1 gozo en el cielo para \u00e9l; si un solo hijo pr\u00f3digo vuelve a casa, ser\u00e1 recibido. Con el hombre es diferente; \u00bfQui\u00e9n conceder\u00e1 la recolecci\u00f3n de una manzana en una rama alta, o enviar\u00e1 un segador a un campo por una espiga de trigo que est\u00e9 en alg\u00fan rinc\u00f3n? \u00bfO qu\u00e9 labrador volver\u00e1 a batir su paja por un grano de ma\u00edz, o aventar\u00e1 toda su paja por unos pocos granos de trigo? Pero Dios no perder\u00e1 una manzana, ni una espiga, ni un grano; Aventar\u00e1 un gran mont\u00f3n por unos pocos granos, como hizo con el mundo antiguo por Gn 7:7<\/span>; 1Pe 3:20<\/span>). Y no es cosa rara, pero a menudo se ve que Dios env\u00eda a muchos de Sus siervos a trillar o aventar en grandes cantidades de paja, y sin embargo, despu\u00e9s de varios a\u00f1os de dolores y sudoroso trabajo, obtienen s\u00f3lo un grano de ma\u00edz. Despu\u00e9s de todo su trabajo, convierten s\u00f3lo una o dos almas, a quienes Dios en Su providencia les ha enviado, por todos sus dolores para salvar. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo buscando a los perdidos<\/strong><\/p>\n

No dej\u00f3 ning\u00fan lugar no buscado para encontrar el Suyo; en el desierto vemos aqu\u00ed que \u00c9l busca las ovejas; en la casa, como leemos en lo siguiente, busca a los grandes; en el mundo busca al hijo pr\u00f3digo y perdido. Va a Samaria a buscar a la mujer; a Betania para buscar a Mar\u00eda; a Cafarna\u00fam a buscar al centuri\u00f3n; a Jeric\u00f3 para buscar a Zaqueo; ning\u00fan lugar que \u00c9l haya dejado sin buscar o sin santificar. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La simpat\u00eda de Cristo por los pecadores<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Una simpat\u00eda anhelante. <\/p>\n

2.<\/strong> Una simpat\u00eda activa. <\/p>\n

3.<\/strong> Una tierna simpat\u00eda. <\/p>\n

4.<\/strong> Una simpat\u00eda gozosa. (CE Walker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tendencia a deambular<\/strong><\/p>\n

Hay en el pecado un car\u00e1cter centr\u00edfugo tendencia, y las andanzas de este vagabundo s\u00f3lo podr\u00edan estar m\u00e1s y m\u00e1s lejos. Si, por lo tanto, se la encuentra, esto s\u00f3lo puede ser por su Pastor yendo a buscarla; de lo contrario, una vez perdida, se pierde para siempre. (Arzobispo Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin instinto de retorno<\/strong><\/p>\n

El pecador es como el descarriado ovejas, el m\u00e1s est\u00fapido de los animales. El gato, el perro, el caballo, cuando se pierden, encuentran el camino a casa, \u00bfqui\u00e9n sabe c\u00f3mo?, pero la oveja no tiene ese instinto. (J. Wells.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tacto en la ense\u00f1anza<\/strong><\/p>\n

Con qu\u00e9 facilidad todos lo entendieron ! Pero qu\u00e9 pocos cristianos hay que entiendan c\u00f3mo sujetar las verdades de Dios y la religi\u00f3n a las almas de los hombres. Truman Osborne, uno de los evangelistas que pas\u00f3 por este pa\u00eds hace algunos a\u00f1os, ten\u00eda un arte maravilloso en la direcci\u00f3n correcta. Lleg\u00f3 a la casa de mi padre un d\u00eda, y mientras est\u00e1bamos todos sentados en la sala, dijo: \u201cSr. Talmage, \u00bftodos tus hijos son cristianos? Padre dijo: \u201cS\u00ed, todos menos De Witt\u201d. Entonces Truman Osborne mir\u00f3 hacia la chimenea y comenz\u00f3 a contar la historia de una tormenta que vino sobre las monta\u00f1as, y todas las ovejas estaban en el redil; pero hab\u00eda un cordero afuera que pereci\u00f3 en la tormenta. Si me hubiera mirado a los ojos, me habr\u00eda enojado cuando me cont\u00f3 esa historia; pero mir\u00f3 hacia la chimenea, y estaba tan pat\u00e9tica y hermosamente hecha, que nunca encontr\u00e9 paz hasta que estuve seguro de que estaba dentro del redil, donde est\u00e1n las otras ovejas. (De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios buscando a los hombres<\/strong><\/p>\n

La distinci\u00f3n entre el cristianismo y todos los dem\u00e1s sistemas de religi\u00f3n consisten en gran parte en esto: que en estos otros los hombres se encuentran buscando a Dios, mientras que el cristianismo es Dios buscando a los hombres. (T. Arnold, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando una oveja perdida<\/strong><\/p>\n

Una tarde de 1861 , cuando el general Garibaldi se dirig\u00eda a su casa, se encontr\u00f3 con un pastor sardo que lamentaba la p\u00e9rdida de un cordero de su reba\u00f1o. Garibaldi se volvi\u00f3 inmediatamente hacia su personal y anunci\u00f3 su intenci\u00f3n de recorrer la monta\u00f1a en busca del cordero. Se organiz\u00f3 una gran expedici\u00f3n. Se trajeron linternas y los viejos oficiales de muchas campa\u00f1as partieron llenos de celo para cazar al fugitivo. Pero no se encontr\u00f3 ning\u00fan cordero y se orden\u00f3 a los soldados que se acostaran. A la ma\u00f1ana siguiente, el asistente de Garibaldi lo encontr\u00f3 en la cama profundamente dormido. El asistente lo despert\u00f3. El general se frot\u00f3 los ojos; y lo mismo hizo su asistente cuando vio que el anciano guerrero sacaba de debajo de la manta el cordero perdido y le ordenaba que se lo llevara al pastor. El general hab\u00eda seguido buscando durante la noche hasta que lo encontr\u00f3. As\u00ed tambi\u00e9n el Buen Pastor va en busca de Su oveja perdida hasta que la encuentra. (Sunday School Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ternura del Buen Pastor<\/strong><\/p>\n

Entre las colinas de nuestra tierra natal He encontrado un pastor lejos de los reba\u00f1os y rediles, conduciendo a casa una oveja perdida, que se hab\u00eda \u201cdescarriado\u201d, una criatura jadeante, asombrada, alarmada, con los pies doloridos; y cuando las rocas a su alrededor resonaron fuertemente con el ladrido de los perros, los he visto, cada vez que se ofreci\u00f3 a apartarse del camino, con la boca abierta lanzarse ferozmente a los costados, y as\u00ed acosarlo a casa. \u00a1Cu\u00e1n diferentemente Jes\u00fas trae de vuelta a sus perdidos! La oveja perdida buscada y encontrada, la levanta con ternura, la pone sobre su hombro y, volviendo sobre sus pasos, vuelve a casa con alegr\u00eda, invitando a sus vecinos a regocijarse con \u00e9l. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando a los perdidos<\/strong><\/p>\n

Una dama, mientras pasaba a lo largo de una de nuestras calles p\u00fablicas, al quitarse el guante, se sac\u00f3 de su dedo un anillo enjoyado muy valioso, que, antes de que pudiera asegurarlo, rod\u00f3 por la alcantarilla. Se qued\u00f3 vacilante al borde del charco inmundo durante unos momentos, como si estuviera considerando qu\u00e9 hacer, cuando descubri\u00f3 su brazo rubio y, metiendo la mano en la alcantarilla, asegur\u00f3 su tesoro. \u00a1Ay! est\u00e1 el tesoro del alma preciosa perdida en muchos sumideros vil de poluci\u00f3n humana, y para salvarlo debemos estar dispuestos a seguir el ejemplo del Salvador, e ir a los marginados m\u00e1s viles con las buenas nuevas de salvaci\u00f3n. De la par\u00e1bola de la oveja perdida nos impresiona el pensamiento del profundo inter\u00e9s personal del Salvador en cada pecador. Una oveja se descarri\u00f3, y este cuidadoso Pastor se perdi\u00f3 incluso esa. El pecador, en sus andanzas, tiende a pensar que Cristo no se fija en \u00e9l; que en medio de la inmensidad de los asuntos del universo que ocupan la mente divina, \u00e9l, si no es pasado por alto, es poco atendido. Pero este es un error peligroso. No hay un paso que el pecador pueda dar en su alejamiento de Dios que el ojo vigilante del Pastor no siga; y al hijo amado no se le echa m\u00e1s de menos del afectuoso c\u00edrculo familiar que a todo pecador que se aparta del Dios viviente. (JR Boyd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una oveja contra \u201cnoventa y nueve\u201d<\/strong><\/p>\n

Un viajero describe una escena que vio una vez que le recordaba fuertemente esta par\u00e1bola: \u201cEn el glaciar Aletsch vi una vista extra\u00f1a, hermosa: la par\u00e1bola de nuestro Se\u00f1or reaccion\u00f3 en la carta. Un d\u00eda nos abr\u00edamos paso con piolet y bast\u00f3n de alpinista por el glaciar, cuando observamos un reba\u00f1o de ovejas siguiendo a su pastor por las intrincadas curvas de las grietas, pasando as\u00ed de los pastos a un lado del glaciar a los pastos. en el otro. El reba\u00f1o era de doscientos, en total. Pero en el camino se hab\u00eda perdido una oveja. Uno de los pastores, en su dialecto alem\u00e1n, nos apel\u00f3 si lo hubi\u00e9semos visto. Afortunadamente, uno de los del grupo ten\u00eda un binocular. Con su ayuda descubrimos la oveja perdida all\u00e1 arriba, en medio de una mara\u00f1a de matorrales, en la ladera rocosa de la monta\u00f1a. Fue hermoso ver c\u00f3mo el pastor, sin decir una palabra, dejaba sus ciento noventa y nueve ovejas en el desierto del glaciar (sabiendo que all\u00ed estar\u00edan perfectamente quietas y seguras), y regresaba trepando tras la oveja perdida hasta encontrarla. \u201d <\/p>\n

En busca de ovejas descarriadas<\/strong><\/p>\n

El t\u00edo John Vassar, el c\u00e9lebre repartidor de la American Tract Society, que recorri\u00f3 el pa\u00eds desde Illinois hasta Florida, sol\u00eda para describirse a s\u00ed mismo como el \u00abperro de pastor\u00bb. No afirm\u00f3 ser un pastor, porque puso gran poder sobre un ministerio educado y ordenado. Se consideraba a s\u00ed mismo s\u00f3lo como un perro fiel, que persegu\u00eda a las ovejas descarriadas del reba\u00f1o del Maestro y se esforzaba por traer al redil a aquellas almas sin Cristo que vagaban por los terrenos comunes del diablo. Un joven cl\u00e9rigo dice que una vez alcanz\u00f3 al t\u00edo John Vassar en el camino (en el condado de Duchess) e hizo algunas preguntas sobre la residencia de un amigo. El t\u00edo John le dio la informaci\u00f3n y luego pregunt\u00f3 de inmediato: \u201cMi joven amigo, \u00bferes cristiano?\u201d. El hermano ministerial le dijo que esperaba que lo fuera. Pasaron unas pocas palabras m\u00e1s, y Vassar sigui\u00f3 adelante, comentando que \u00abten\u00eda prisa por buscar algunas ovejas\u00bb. Cuando el cl\u00e9rigo lleg\u00f3 a la casa de su amigo, les dijo que se hab\u00eda encontrado con un loco en el camino, que estaba cazando ovejas. La familia se ri\u00f3 de buena gana y dijo: \u201cBueno, ese era John Vassar, nuestro misionero del condado de Duchess, y las ovejas que est\u00e1 buscando son del Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n

Ansiedad del cuidado pastoral<\/strong><\/p>\n

St. Francisco, reflexionando sobre una historia que escuch\u00f3 de un monta\u00f1ero en los Alpes, que hab\u00eda arriesgado su vida para salvar una oveja, dice: \u201cOh Dios, si tal fue el fervor de este pastor en buscar un animal mezquino, que probablemente hab\u00eda sido congelado en el glaciar, \u00bfc\u00f3mo es que soy tan indiferente en la b\u00fasqueda de mis ovejas? <\/p>\n

Buscando al errante<\/strong><\/p>\n

Un obispo estadounidense, hablando del amor personal y el fervor que en la obra cristiana resultan, con la bendici\u00f3n de Dios, tan exitosos, relat\u00f3 que un joven pertenec\u00eda a una clase b\u00edblica, pero al fin lleg\u00f3 el momento en que consider\u00f3 adecuado interrumpir su asistencia y ocupar su tiempo de otra manera. La clase se reuni\u00f3, pero su lugar estaba vac\u00edo y el l\u00edder busc\u00f3 en vano el rostro familiar. No pod\u00eda contentarse con llevar a cabo la lectura de la Biblia como de costumbre, ignorando la condici\u00f3n y el paradero del desaparecido. \u201cAmigos\u201d, dijo, \u201clean, canten y oren; mi trabajo es buscar y encontrar una oveja descarriada\u201d; y emprendi\u00f3 la b\u00fasqueda. \u201cLa oveja descarriada est\u00e1 ante vosotros\u201d, dijo el obispo a sus oyentes. \u201cMi maestro me encontr\u00f3 y no pude resistir su s\u00faplica; No pod\u00eda seguir deambulando y extravi\u00e1ndome mientras me buscaban con tanta ternura\u201d. (El Carcaj<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hasta que lo encuentra<\/strong><\/p>\n

El Salvador no va tras la oveja descarriada por una milla m\u00e1s o menos en el desierto, y luego, porque el camino est\u00e1 mojado o cansado, o porque las nubes de la tarde se est\u00e1n acumulando, se dice a s\u00ed mismo: \u00abBueno, he hecho tanto como esta oveja rid\u00edcula y est\u00fapida\u00bb. merece No hubo ocasi\u00f3n de que las ovejas se alejaran del redil. Es su propia locura. Que coseche el fruto de su propia locura. He hecho todo lo que puedo; Ahora ir\u00e9 a casa.\u00bb De nada. \u00c9l sigue y sigue y sigue. \u00c9l no considera lo cansado que est\u00e1. \u00c9l no ha hecho Su negocio hasta que ha encontrado la oveja y la ha puesto sobre Su hombro, y la ha tra\u00eddo de vuelta gozoso. (HP Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

B\u00fasqueda de joyas del alma<\/strong><\/p>\n

Un joyero recibi\u00f3 una diamante muy valioso para ser re-engastado. Lo envolvi\u00f3 cuidadosamente y lo guard\u00f3; pero, cuando se la buscaba, no se la pod\u00eda encontrar. Su p\u00e9rdida arruinar\u00eda al joyero. Busc\u00f3 por todas partes; d\u00eda tras d\u00eda, sin hacer nada m\u00e1s hasta que lo encontr\u00f3. Por fin descubri\u00f3 un trozo del papel en el que hab\u00eda sido envuelta la joya, entre las cenizas de una chimenea. Luego tamiz\u00f3 todas las cenizas hechas despu\u00e9s de recibir la joya, y se alegr\u00f3 mucho al descubrir que el tesoro perdido estaba perfectamente ileso. \u00a1Qu\u00e9 b\u00fasqueda diligente, entonces, debe hacerse para encontrar las joyas del alma perdidas pero inmortales! <\/p>\n

Regocijo.
Gozo de Cristo al salvar a los pecadores<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA ANSIEDAD DE CRISTO POR SALVAR A LOS PERDIDOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Conoce la condici\u00f3n presente del pecador. <\/p>\n

(1)<\/strong> Indigencia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Peligro. <\/p>\n

(3)<\/strong> Debilidad. Ninguna fuerza fuera de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Adopta medios activos para la recuperaci\u00f3n del pecador. <\/p>\n

(1)<\/strong> Busca. <\/p>\n

(2)<\/strong> Encuentra. <\/p>\n


II. <\/strong>SU GOZO POR SU SALVACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Este gozo est\u00e1 representado por el pastor que carga la oveja perdida sobre sus hombros y la lleva a casa gozoso. Sabemos por qu\u00e9 el pastor act\u00faa as\u00ed. La oveja est\u00e1 cansada y angustiada por sus andanzas. Si lo soltaban, podr\u00eda volver a escapar y alejarse m\u00e1s que nunca del redil. Si se le permitiera caminar al lado del pastor, podr\u00eda ser devorado por las bestias, que acechan a su presa incluso en la presencia del pastor. Todos ustedes deben ver en esta representaci\u00f3n cu\u00e1n seguros est\u00e1n ustedes, los redimidos de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero Jes\u00fas no s\u00f3lo se regocija en tu salvaci\u00f3n, tambi\u00e9n llama a los \u00e1ngeles del cielo para que participen de su alegr\u00eda. APLICACI\u00d3N: <\/p>\n

1.<\/strong> Advertencia a los indiferentes. <\/p>\n

2.<\/strong> Consuelo al penitente. (Canon Clayton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo cristiano por la conversi\u00f3n de un pecador<\/strong><\/p>\n

Alrededor de trescientos a\u00f1os despu\u00e9s de la \u00e9poca de los ap\u00f3stoles, Caius Marius Victorius, un viejo pagano, se convirti\u00f3 de su impiedad y fue llevado a la fe cristiana; y cuando el pueblo de Dios escuch\u00f3 esto, hubo un maravilloso regocijo, y gritos y saltos de alegr\u00eda, y se cantaban salmos en cada iglesia, mientras la gente dec\u00eda alegremente unos a otros: \u201c\u00a1Caius Mario Victorius se ha hecho cristiano! \u00a1Caius Marius Victorius se ha hecho cristiano! Estimado lector, puede ser que usted sea un viejo delincuente. \u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda se producir\u00eda entre las mejores personas por vuestra conversi\u00f3n! Algunos de tus amigos m\u00e1s queridos estar\u00edan listos para bailar con deleite; y cientos, que saben lo rebelde que has sido, cantar\u00edan y gritar\u00edan de alegr\u00eda en el coraz\u00f3n: \u201c\u00a1El viejo… se ha hecho cristiano!\u201d. \u00a1Oh, que pudierais ser llevados a causar esta felicidad en la tierra; y hay esto en la parte de atr\u00e1s: \u00a1la alegr\u00eda sagrada alcanzar\u00eda el cielo m\u00e1s alto! (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda de una comunidad al recuperar lo perdido<\/strong><\/p>\n

Lo siguiente Un anciano cazador le cont\u00f3 a Todd una an\u00e9cdota en los bosques de Am\u00e9rica: \u201cEstuve solo todo el invierno buscando pieles. Fue en marzo, cuando estaba cazando castores, justo cuando el hielo comenzaba a romperse, y en uno de los lagos m\u00e1s lejanos y salvajes que he visitado. Calcul\u00e9 que no pod\u00eda haber ning\u00fan ser humano m\u00e1s cerca de cien millas. Estaba empujando mi canoa a trav\u00e9s del hielo suelto, un d\u00eda fr\u00edo, cuando justo alrededor de un punto que se proyectaba hacia el lago, escuch\u00e9 algo caminando a trav\u00e9s del hielo. Hac\u00eda tanto ruido y pisaba con tanta regularidad que estaba seguro de que deb\u00eda ser un alce. Prepar\u00e9 mi rifle y lo sostuve amartillado en una mano, mientras empujaba la canoa con la otra. Despacio y con cuidado dobl\u00e9 la punta, cuando, cu\u00e1l fue mi asombro al ver, no un alce, sino un hombre, chapoteando en el agua – \u00a1el agua helada! No ten\u00eda nada en sus manos o pies, y sus ropas estaban casi arrancadas de sus extremidades. Caminaba, gesticulaba con las manos y hablaba solo. Parec\u00eda estar reducido a un esqueleto. Con gran dificultad lo sub\u00ed a mi canoa, cuando desembarqu\u00e9 e hice un fuego, y le traje algo de t\u00e9 caliente y comida. Ten\u00eda un hueso de alg\u00fan animal en el pecho, que hab\u00eda ro\u00eddo hasta casi dejarlo en nada. Estaba casi congelado, se calm\u00f3 y pronto se durmi\u00f3. Lo cuid\u00e9 como a un beb\u00e9. A duras penas, y dando rodeos, averig\u00fc\u00e9 el nombre del pueblo de donde proced\u00eda. Lenta y cuidadosamente lo llev\u00e9, sorteando cataratas y porteos, manteni\u00e9ndolo vigilante para que no se escapara de m\u00ed en el bosque. Finalmente, despu\u00e9s de casi una semana de viaje, llegu\u00e9 al pueblo donde supuse que viv\u00eda. Encontr\u00e9 a toda la comunidad muy excitada, y m\u00e1s de cien hombres estaban esparcidos por los bosques y las monta\u00f1as, buscando a mi loco compa\u00f1ero, porque se hab\u00edan enterado de que se hab\u00eda adentrado en los bosques. Se hab\u00eda acordado que si lo encontraban, inmediatamente se tocar\u00edan las campanas y se disparar\u00edan los ca\u00f1ones; y tan pronto como aterric\u00e9 se levant\u00f3 un grito, sus amigos corrieron hacia \u00e9l; las campanas estallaron en fuertes notas, y se dispararon los ca\u00f1ones, y sus estallidos resonaron una y otra vez en el bosque y en la monta\u00f1a, hasta que cada buscador supo que el perdido hab\u00eda sido encontrado. Cu\u00e1ntas veces tuve que contar la historia. Nunca vi gente tan loca de alegr\u00eda; porque el hombre pertenec\u00eda a las primeras y mejores familias, y esperaban que su locura fuera temporal, como luego supe que fue. C\u00f3mo me festejaron, y cuando me fui, cargaron mi canoa de provisiones y ropa, y todo para mi comodidad. Fue un momento y un lugar de gozo maravilloso. Parec\u00edan olvidarse de todo lo dem\u00e1s y s\u00f3lo pensaban en el pobre hombre que hab\u00eda tra\u00eddo de vuelta\u201d. El viejo cazador ces\u00f3 y dijo: \u201c\u00bfNo te hace pensar esto en el cap\u00edtulo quince de Lucas, donde el hombre que perdi\u00f3 una oveja, dej\u00f3 todas las dem\u00e1s y la busc\u00f3, y la trajo a casa gozoso; y de la ense\u00f1anza de nuestro Salvador, que hay gozo en el cielo, \u00bfoh, un pecador que se arrepiente y se vuelve?\u201d \u00abOh s\u00ed; A menudo los he comparado a los dos, y aunque no creo que suenen campanas ni disparen ca\u00f1onazos en ese mundo, no tengo ninguna duda de que tienen alguna forma de dar a conocer su alegr\u00eda\u201d. <\/p>\n

La alegr\u00eda que produce encontrar a la oveja perdida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>UN HECHO RECONOCIDO. <\/p>\n

1.<\/strong> Nos recuerda la relaci\u00f3n de las ovejas con el Salvador. Tiene inter\u00e9s en ello. \u201cMis ovejas\u201d. Suyo, incluso antes de que lo encontraran. <\/p>\n

2.<\/strong> Nos recuerda el estado anterior de la oveja. \u00abPerdi\u00f3.\u00bb <\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto a Dios. No deriv\u00f3 ning\u00fan servicio u honor de ello. <\/p>\n

(2)<\/strong> En cuanto a sus semejantes. No obtuvieron ning\u00fan beneficio de sus oraciones, ejemplo, esfuerzos, influencia <\/p>\n

(3)<\/strong> En cuanto a s\u00ed mismo. Desprovisto de toda paz real, esperanza, alegr\u00eda. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SATISFACCI\u00d3N AQU\u00cd IMPL\u00cdCITA. Este es el propio gozo del Salvador en la ocasi\u00f3n. Vemos esto impl\u00edcito, y necesariamente impl\u00edcito; porque \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda \u00c9l llamar a otros para que se regocijaran con \u00c9l, a menos que \u00c9l mismo se regocijara? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda usted, a menos que estuviera caminando, invitar a otros a caminar con usted? Pero esta satisfacci\u00f3n del pastor no queda en la incertidumbre. Se afirma aqu\u00ed expresamente. <\/p>\n

1.<\/strong> La oveja estaba caliente consciente de la bondad del pastor. No. Cuando lo agarr\u00f3, retumb\u00f3 y tembl\u00f3; y cuando lo estaba echando sobre su hombro, luch\u00f3 y se esforz\u00f3 por liberarse, y mientras se lo llevaba, se pregunt\u00f3 qu\u00e9 iba a hacer con \u00e9l. Lo mismo ocurre con nosotros, cuando, para usar las palabras del ap\u00f3stol, somos \u201casidos de Cristo Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Podemos ver este gozo del Salvador en contraste con las propias conexiones y amigos del converso. Algunos de ellos pueden estar alarmados y angustiados, e imaginar que el hombre se distrae o se desespera. No saben nada de \u201cun esp\u00edritu herido\u201d; ignoran los m\u00e9todos de la gracia divina, c\u00f3mo Dios hiere para sanar; c\u00f3mo humilla para exaltar; c\u00f3mo empobrece para enriquecer; c\u00f3mo \u00c9l vac\u00eda para llenar. Por lo tanto, a menudo env\u00edan por el m\u00e9dico cuando deber\u00edan enviar por el divino. Recuerdas, que cuando Christian sali\u00f3 de la ciudad de destrucci\u00f3n y estaba cruzando el campo, sus vecinos y amigos, suponiendo que estaba trastornado o desordenado, gritaron: \u201c\u00a1Alto! \u00a1devolver!\u00bb pero \u00e9l, tap\u00e1ndose los o\u00eddos con los dedos, se abalanz\u00f3 gritando: \u201c\u00a1Vida, vida! \u00a1Vida eterna!\u00bb <\/p>\n

3.<\/strong> Podemos revisar esta alegr\u00eda como resultado del \u00e9xito. Qu\u00e9 delicia para el agricultor, despu\u00e9s de meses de arar y sembrar, salir y \u201cver, primero la hierba, luego la espiga, y despu\u00e9s el grano lleno en la espiga\u201d: y luego, \u201csegar con alegr\u00eda\u201d y llevar a casa sus \u201cgavillas con \u00e9l\u201d! \u00a1Qu\u00e9 placer para el constructor, despu\u00e9s de proporcionar los materiales, ver el edificio elev\u00e1ndose en bellas proporciones, hasta que se saca la piedra superior, con gritos de \u201cGracia, gracia a \u00e9l\u201d! Y, \u00a1oh, qu\u00e9 gozo experiment\u00f3 el Salvador cuando \u201cascendi\u00f3 a Su Padre y Padre nuestro; a su Dios y Dios nuestro\u201d: despu\u00e9s de decir: \u201cHe terminado la obra que me diste que hiciese\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Entonces este gozo puede ser visto como indicativo de Su benevolencia. <\/p>\n

5.<\/strong> Este gozo suyo debe ser el est\u00edmulo del penitente. <\/p>\n

6.<\/strong> Si este gozo es la esperanza del pecador, debe ser el ejemplo del santo. Era infinitamente m\u00e1s que un ejemplo, pero nada menos. Y \u201cel que dice que permanece en \u00e9l, debe tambi\u00e9n andar como \u00e9l anduvo\u201d. Si dependes de \u00c9l, debes asemejarte a \u00c9l. <\/p>\n


III. <\/strong>LA DISPOSICI\u00d3N QUE AQU\u00cd SE DISPONE. No dispuesto a disfrutar del placer solo, pide a otros que lo compartan. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo realzado por la asociaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Todo hombre se regocija dos veces cuando tiene un compa\u00f1ero de su alegr\u00eda. Un amigo comparte mi pena y la convierte en una mitad; pero \u00e9l hincha mi alegr\u00eda, y la hace doble. Porque as\u00ed dos canales dividen el r\u00edo, y lo reducen en riachuelos, y lo hacen vadeable, y apto para ser bebido por las primeras algarab\u00edas de la estrella siria; pero dos antorchas no dividen, sino que aumentan la llama. Y aunque mis l\u00e1grimas se secan antes cuando corren por las mejillas de mi amigo en los surcos de la compasi\u00f3n, sin embargo, cuando mi llama ha encendido su l\u00e1mpara, unimos las glorias y las hacemos radiantes, como los candelabros de oro que arden ante el trono de Dios, porque resplandecen en n\u00famero, en luz y en alegr\u00eda. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una b\u00fasqueda que nunca falla<\/strong><\/p>\n

El reverendo JR Macduff , DD, habla de un barco valiente, tripulado con corazones valientes, que parti\u00f3 entre los ce\u00f1udos icebergs de los mares del norte en busca de una banda de exploradores desaparecidos. Navegaron hacia all\u00ed, animados por la d\u00e9bil esperanza de que los objetos de su b\u00fasqueda todav\u00eda pudieran ser encontrados, luchando valientemente contra el invierno eterno. Fueron tras los perdidos hasta encontrarlos; pero, \u00a1ay!, los encontraron con la nieve endurecida y el hielo como cortinas protectoras. No trajeron a los vivos, sino solo algunos tristes recuerdos y memoriales de los muertos. No es as\u00ed el viaje, no as\u00ed las b\u00fasquedas del gran Pastor de las ovejas. Aquellos a quienes \u00c9l ha se\u00f1alado como suyos, \u00c9l, sin falta, los traer\u00e1 a casa. Nadie puede eludir Su b\u00fasqueda ni evadir Su amoroso escrutinio. <\/p>\n

Los perdidos encontrados<\/strong><\/p>\n

Una noche de una semana, una anciana, muy pobre y muy coja, escuch\u00f3 el sonido de la campana de la iglesia para el servicio. Nunca antes hab\u00eda ido a la iglesia, pero se le ocurri\u00f3 ir esta vez. El ministro predic\u00f3 sobre la par\u00e1bola de la oveja perdida, y sus palabras transmitieron a la anciana noticias verdaderas y tambi\u00e9n gozosas. Se sent\u00f3 a beberlo como un viajero bebe en un pozo en el desierto, para salvar su propia vida. \u00ab\u00bfC\u00f3mo?\u00bb, se dijo a s\u00ed misma, \u00ab\u00bfsoy, pues, pecadora? S\u00ed, seguramente lo ser\u00e9. \u00bfQu\u00e9, soy entonces como una oveja perdida? S\u00ed, seguro, soy as\u00ed. \u00bfY habr\u00e1 un Pastor busc\u00e1ndome? \u00bfMe encontrar\u00e1? \u00bfValgo la pena? \u00a1Un Salvador para un pobre como yo! Es un amor maravilloso. \u00c9stas eran sus autocomunicaciones mientras cojeaba con sus muletas hacia su oscuro s\u00f3tano. Poco tiempo despu\u00e9s, el cl\u00e9rigo recibi\u00f3 un mensaje de que la pobre anciana se estaba muriendo y deseaba fervientemente verlo. En el momento en que hizo su aparici\u00f3n ella exclam\u00f3: \u201cEse es el hombre que me habl\u00f3 de la oveja perdida. Quiero saber m\u00e1s al respecto\u201d. As\u00ed que se sent\u00f3 y dijo: \u201cCon mucho gusto te contar\u00e9 m\u00e1s al respecto. Te dir\u00e9 tambi\u00e9n acerca de la Oveja que se encontr\u00f3.\u201d \u201cS\u00ed\u201d, exclam\u00f3, \u201c\u00a1encontrado! \u00a1fundar! \u00a1fundar!\u00bb No vivi\u00f3 mucho despu\u00e9s de esta entrevista, y falleci\u00f3 con las mismas palabras en sus labios moribundos: \u201c\u00a1Encontr\u00e9, encontr\u00e9! \u00a1fundar!\u00bb <\/p>\n

Rescate de perdidos<\/strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os Southwark fue dividido en distritos por los visitantes de la Sociedad B\u00edblica Auxiliar. Se descubri\u00f3 que un distrito conten\u00eda un vecindario tan depravado que se lo denomin\u00f3 \u00abEsperanza abandonada\u00bb; y durante alg\u00fan tiempo ning\u00fan individuo se comprometi\u00f3 a visitarlo. Finalmente, tres damas, de edad avanzada, emprendieron la tarea desesperada. Al entrar en una casa de la m\u00e1s vil descripci\u00f3n, encontraron, en la primera habitaci\u00f3n en que entraron, a una mujer joven, de agradable apariencia, mezclando algo en una taza, que puso en un armario cuando los vio. Conversaron con ella y le preguntaron si aceptar\u00eda un testamento, que ella recibi\u00f3 con mucho gusto. Descubrieron que era hija de un cl\u00e9rigo, pero, vana de sus atractivos personales, hab\u00eda sido traicionada en ese desdichado rumbo de la vida. Escuch\u00f3 ansiosamente todo lo que dijeron; y encontr\u00e1ndola ansiosa de dejar los caminos de la maldad, le procuraron la admisi\u00f3n en un manicomio, y el hecho prob\u00f3 que en verdad estaba deseosa de volver a los caminos de la virtud. La mezcla en la copa cuando estas se\u00f1oras entraron a la casa era veneno. En unas pocas horas, con toda probabilidad humana, se habr\u00eda ido a la miseria eterna. Despu\u00e9s llen\u00f3 una situaci\u00f3n de comodidad y se le permiti\u00f3 mirar hacia adelante con esperanza a una eternidad dichosa. <\/p>\n

El gozo habr\u00e1 en el cielo<\/strong><\/p>\n

Sobre el gozo que hay en el cielo por el arrepentimiento del pecador<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>C\u00d3MO DEBEMOS ENTENDER EL GOZO QUE HAY EN EL CIELO POR EL ARREPENTIMIENTO DE UN PECADOR. En lo que se refiere a Dios, parece muy incompatible con la felicidad y la perfecci\u00f3n de la naturaleza divina suponerle realmente capaz de alegr\u00eda, m\u00e1s que de dolor o cualquier otra pasi\u00f3n. Porque esto ser\u00eda imaginar alg\u00fan nuevo acceso a su placer y felicidad, que siendo siempre infinita, nunca se le puede a\u00f1adir nada. Y, por lo tanto, debemos entender esto, en lo que se refiere a Dios, de la misma manera que entendemos otros infinitos pasajes de la Escritura, donde se le atribuyen las pasiones humanas, para ser dichas a modo de condescendencia y seg\u00fan el lenguaje y la manera. de los hijos de los hombres; y para significar solamente tanto para nosotros, que la conversi\u00f3n de un pecador es una cosa sumamente agradable y aceptable a Dios. Como se refiere a \u00e1ngeles y otros esp\u00edritus bienaventurados, no veo inconveniente en que no se entienda m\u00e1s estricta y literalmente; que conciben un nuevo gozo ante la noticia del arrepentimiento de un pecador, y encuentran un nuevo placer y deleite brotando en sus mentes, cada vez que escuchan las gozosas nuevas de un pecador rescatado de la esclavitud del diablo y del peligro de la condenaci\u00f3n eterna; de un nuevo miembro a\u00f1adido al reino de Dios, que ser\u00e1 compa\u00f1ero y part\u00edcipe con ellos de la bienaventuranza que disfrutan. <\/p>\n


II. <\/strong>QUIENES EST\u00c1N AQU\u00cd SIGNIFICA LAS PERSONAS JUSTAS QUE NO NECESITAN ARREPENTIMIENTO. Nuestro Salvador claramente designa a aquellos que, siendo educados religiosamente y criados en el temor de Dios, nunca se hab\u00edan lanzado a ning\u00fan curso de vida extravagante y vicioso, y por lo tanto en alg\u00fan sentido no ten\u00edan necesidad de arrepentimiento, es decir, de cambiar el todo el curso de sus vidas, como lo hab\u00eda hecho el hijo pr\u00f3digo. <\/p>\n


III. <\/strong>CON QU\u00c9 RAZ\u00d3N SE DICE AQU\u00cd QUE HAY \u201cMAS GOZO EN EL CIELO POR UN PECADOR QUE SE ARREPIENTE, QUE POR NOVENTA Y NUEVE JUSTOS QUE NO NECESITAN DE ARREPENTIMIENTO.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Que la misma cosa, considerada en varios aspectos, puede tener en algunos aspectos la ventaja de otra cosa, y por esas razones ser preferida antes que ella, y sin embargo no tener la ventaja de ello absolutamente y en todos los aspectos. Las comparaciones morales no deben exigirse con un rigor y un rigor matem\u00e1ticos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Cuanto mayor es la dificultad de la virtud, tanto mayor es la alabanza y el elogio de ella: y no s\u00f3lo nosotros mismos tomamos m\u00e1s alegr\u00eda y consuelo en ella , pero es m\u00e1s admirable y agradable para los dem\u00e1s. Ahora bien, no se puede negar que es mucho m\u00e1s dif\u00edcil romper con un h\u00e1bito vicioso que seguir en el buen camino en el que hemos sido educados y siempre acostumbrados. <\/p>\n

(2)<\/strong> Aquellos que son redimidos de un curso de maldad, a menudo son m\u00e1s completa y celosamente buenos despu\u00e9s. Su remordimiento por el pecado los aviva y los espolea en los caminos de la virtud y la bondad. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestro Salvador no compara el arrepentimiento con la inocencia absoluta y la justicia perfecta, sino con la obediencia imperfecta de los hombres buenos, que son culpables de muchos pecados y enfermedades; pero sin embargo, a causa del curso general y el tenor de sus vidas, son, por la misericordia y el favor del evangelio, personas estimadas justas y rectas; y, por los m\u00e9ritos y perfecta obediencia de Cristo, as\u00ed aceptado por Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta expresi\u00f3n de nuestro Salvador debe entenderse como pronunciada muy a la manera de los hombres, y convenientemente a la naturaleza de las pasiones humanas, y la ocasi\u00f3n habitual de moverse. a ellos. Somos propensos a sentirnos sumamente afectados por la obtenci\u00f3n de lo que no esper\u00e1bamos, y mucho m\u00e1s por la recuperaci\u00f3n de lo que consider\u00e1bamos perdido y desesperado. <\/p>\n

Inferencias finales: <\/p>\n

1.<\/strong> Los esp\u00edritus benditos de arriba tienen alg\u00fan conocimiento de los asuntos de los hombres aqu\u00ed abajo. <\/p>\n

2.<\/strong> Si Dios y los esp\u00edritus bienaventurados de lo alto se alegran por la conversi\u00f3n de un pecador, nosotros tambi\u00e9n debemos alegrarnos: y no inquietarnos y murmurar como los fariseos. <\/p>\n

3.<\/strong> La consideraci\u00f3n de lo dicho debe inflamar poderosamente nuestro celo, y avivar nuestra industria y diligencia para la conversi\u00f3n de los pecadores. <\/p>\n

4.<\/strong> Qu\u00e9 argumento y aliento es h\u00e9roe para el arrepentimiento, incluso para el m\u00e1s grande de los pecadores. (Arzobispo Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda de los \u00e1ngeles por la penitencia<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 estos seres celestiales subir a tal emoci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 tienen que ver con nuestro arrepentimiento aqu\u00ed abajo? Buscamos una explicaci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Debemos tener presente LA INTENSA SIMPAT\u00cdA QUE TIENEN ESTOS \u00c1NGELES CON JEHOV\u00c1, QUE ES DIOS SOBRE TODO. Captan incesantemente su inspiraci\u00f3n e impulso de Su rostro, ante el cual se encuentran. Si tuvi\u00e9ramos que hacer un dibujo de esa hueste resplandeciente, podr\u00edamos representar una multitud que ning\u00fan hombre puede contar, con la mirada todos atra\u00eddos hacia el trono del cual emana toda la dicha y la belleza de ese estado celestial. Un destello de alegr\u00eda en los rasgos inefables se reproduce en los semblantes de todos en esa asamblea, y la respuesta r\u00e1pida brilla en cada ojo, tiembla en cada voz de expresi\u00f3n ansiosa y resuena gozosa en cada arpa golpeada. As\u00ed le sirven d\u00eda y noche en su templo. Por lo tanto, la visi\u00f3n que Dios mismo tiene de un alma arrepentida es inmediatamente observada y transmitida. Y cu\u00e1l es ese punto de vista, se descubre f\u00e1cilmente (ver Juan 1:18<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>Pero de nuevo: Para poder apreciar el significado completo de una alegr\u00eda tan extraordinaria como esta en el cielo, DEBEMOS RECORDAR QUE ESTOS \u00c1NGELES SIEMPRE HAN MANIFESTADO UN INTER\u00c9S ABSORBENTE EN LOS HOMBRES COMO CRIATURAS DE DIOS. Ellos saben, mejor de lo que nos conocemos a nosotros mismos, tendremos que admitirlo, lo que una vez fuimos, y lo que ahora somos, y al final lo que podemos llegar a ser por la multiforme gracia de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Vieron nuestra raza en sus comienzos, antes de que fuera contaminada por el pecado. Cantaron juntos en la creaci\u00f3n (ver Job 38:7<\/span>). Es necesario que luchemos para obtener una idea adecuada de lo que es la santidad perfecta; saben por intuici\u00f3n; y vieron al hombre cuando la raza era tan santa como la suya, y no la han olvidado. <\/p>\n

2.<\/strong> Saben lo que somos ahora mejor que nosotros mismos. Vemos como en un enigma, oscuramente; ellos ven en la luz del sol el gran amor de Dios, del cual saben que hemos ca\u00eddo. <\/p>\n

3.<\/strong> Saben en lo que podemos llegar a ser mejor que nosotros mismos. Entienden la grandeza esencial de la gracia como un proceso de renovaci\u00f3n y restauraci\u00f3n. Para ellos un alma no tiene precio porque puede sostener una rama de palma, puede usar una corona, puede cantar una canci\u00f3n para el Rey. Miden la altura suprema a la que avanzan los redimidos cuando por la penitencia y la fe son elevados al amor. <\/p>\n


III. <\/strong>Una vez m\u00e1s: Para comprender esta gran emoci\u00f3n de los \u00e1ngeles, DEBEMOS RECORDAR QUE ELLOS SIEMPRE HAN MOSTRADO UN GRAN INTER\u00c9S POR EL PROP\u00d3SITO Y LA PALABRA DE CRISTO COMO HIJO DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Este fue un asunto de gran dificultad para ellos al principio. No se nos revela que hubo alg\u00fan tema que atrajera m\u00e1s su atenci\u00f3n que este plan de redenci\u00f3n de Jes\u00fas. Que, se nos dice, \u201clos \u00e1ngeles anhelan mirar\u201d (ver 1Pe 1:12<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Los pasos de la revelaci\u00f3n maravillosa estaban todos bajo su observaci\u00f3n. Vieron al Salvador pasar a trav\u00e9s de sus resplandecientes filas desde el cielo en Su camino hacia el mundo. Ellos notaron c\u00f3mo \u00c9l hizo a un lado Su gloria, y tom\u00f3 la forma de un siervo. Pero para que no pensaran que iban a despreciarlo en su humillaci\u00f3n, vino entonces un mandato repentino desde el cielo: \u201c\u00a1Que todos los \u00e1ngeles de Dios le adoren!\u201d Luego sigui\u00f3 adelante. Bel\u00e9n, Jerusal\u00e9n, Cafarna\u00fam, el Calvario y Betania se sucedieron; por fin vieron lo que significaba todo. <\/p>\n

3.<\/strong> El riesgo ahora debe haberse apreciado completamente. \u00bfTendr\u00eda \u00e9xito este plan? Al principio, estos \u00e1ngeles parecen haberse entregado a una incontenible aclamaci\u00f3n de supremo deleite; cantaron \u201cGloria a Dios en las alturas\u201d, sobre los llanos de Bel\u00e9n. Pero luego se asentaron de nuevo en su \u00abmirar dentro\u00bb del resto. Mirando por encima de las almenas de su morada celestial, vieron a Juan el Bautista mientras predicaba el arrepentimiento; vieron c\u00f3mo todo el \u00e9xito o el fracaso giraba en torno a eso. \u00bfSe arrepentir\u00eda alguien y volver\u00eda al amor de Dios en respuesta a la invitaci\u00f3n? \u00bfDebe haber muerto Jes\u00fas y suplicado en vano? <\/p>\n

4.<\/strong> Ahora piensa en el anuncio de un pecador que regresa a la pureza. Imag\u00ednese a Sim\u00f3n Pedro, Natanael o Nicodemo, de rodillas ante Cristo, el Amigo del pecador. El arrepentimiento hab\u00eda comenzado en la tierra; el plan de redenci\u00f3n responder\u00eda! Con qu\u00e9 alegr\u00eda avergonzada estos \u00e1ngeles deben haberse mirado a la cara; y luego, en un instante de asombro encantado, buscar\u00edan el Rostro Divino en el trono. <\/p>\n

Ahora dejemos que nuestra mente reciba lentamente dos o tres reflexiones: <\/p>\n

1.<\/strong> Ver el valor de la conversi\u00f3n de una sola alma. \u201cUn pecador que se arrepienta\u201d. \u00bfCu\u00e1l es la gloria de Si\u00f3n? Lee Sal 87:5-6<\/span>. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando los \u00e1ngeles est\u00e1n tan emocionados, \u00a1qu\u00e9 extra\u00f1a parece nuestra apat\u00eda! Justo fuera de la vista hay un mundo lleno de entusiasmo y celo. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfEs posible que los \u00e1ngeles se preocupen m\u00e1s por la salvaci\u00f3n de los pecadores que algunos de los pecadores parecen preocuparse por s\u00ed mismos para ser salvos? (CSRobinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo en el cielo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Se regocijan porque un heredero del cielo ha sido llevado a reclamar su herencia. Marca las palabras: \u201cGozo en el cielo\u201d. El cielo pertenece al alma penitente, y ella pertenece al cielo. Porque el cielo es la morada de Dios y el hogar de sus hijos. Es nuestra casa por un doble t\u00edtulo. Cada miembro de la Iglesia de Cristo que es como la oveja perdida, o como la moneda perdida, o como el hijo menor, est\u00e1 perdido fuera de la familia de Dios, y cuando regresa, es restaurado al lugar de la que estaba desaparecido. <\/p>\n

2.<\/strong> Y el gozo por su arrepentimiento encuentra su raz\u00f3n en el hecho de que el arrepentimiento de un hombre es la eliminaci\u00f3n de ese \u00fanico obst\u00e1culo que impide su restauraci\u00f3n a su lugar en la familia. de Dios. \u00bfCu\u00e1l es ese obst\u00e1culo? \u00bfNecesito nombrarlo? es pecado <\/p>\n

3.<\/strong> Y as\u00ed somos llevados a notar otro elemento en aquellas causas de las que procede el gozo de los celestiales; es el valor del alma que queda as\u00ed emancipada por el gran cambio que le ha ocurrido. \u201cLa redenci\u00f3n del alma es preciosa\u201d. Estamos en peligro de olvidar el valor intr\u00ednseco y la dignidad del alma del hombre como consecuencia de la p\u00e9rdida que ha sufrido a trav\u00e9s de la Ca\u00edda y el pecado. (WR Clark, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo por los penitentes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los que no necesitan arrepentimiento? Hay dos modos de resolver esta dificultad, para armonizar perfectamente la doctrina del texto con el sistema general de la verdad divina. En primer lugar, est\u00e1n los que se han arrepentido y ya no se denominan penitentes. En segundo lugar, no hay necesidad de tomar las palabras en su sentido absoluto. Nuestro Se\u00f1or habla frecuentemente de manera hipot\u00e9tica o supuesta. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 hay m\u00e1s alegr\u00eda en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento? Es incierto si podemos entender completamente las causas de su alegr\u00eda. Puede haber ciertas relaciones en las que existen que nuestra naturaleza m\u00e1s limitada no puede comprender, y que afectan poderosamente sus mentes con impresiones de alegr\u00eda. Nos afectan mucho m\u00e1s las causas recientes que las remotas. Ahora bien, es probable que todos los seres tengan una gran semejanza a este respecto, y como el arrepentimiento es cosa de reciente ocurrencia, como es el hecho esencial en la historia de la felicidad del hombre, como es la puerta misma a la patria celestial, los \u00e1ngeles puede sentir un deleite peculiar en un evento tan singular, y conectado con infinitos resultados. Entonces, nuevamente, es probable que, como nosotros, los \u00e1ngeles se vean afectados por el contraste; y \u00bfqu\u00e9 contraste puede ser m\u00e1s sorprendente que el exhibido por el impenitente y el penitente? Por \u00faltimo, sugerir\u00eda algunas pistas que surgen naturalmente del tema. En primer lugar, \u00a1qu\u00e9 valor infinito se imprime en esta transformaci\u00f3n del coraz\u00f3n: el arrepentimiento! El penitente adquiere derecho a todos los beneficios que se comprenden en el goce de la presencia y bendici\u00f3n de Dios. En segundo lugar, vemos la importancia del evangelio. Este es el gran instrumento para producir arrepentimiento. En tercer lugar, brinda el est\u00edmulo m\u00e1s delicioso a los pecadores para que se arrepientan. (R. Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simpat\u00eda celestial<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ES POSIBLE QUE AUMENTEMOS LA FELICIDAD DEL CIELO. Si te arrepientes este d\u00eda y vienes a Dios, la noticia de tu salvaci\u00f3n llegar\u00e1 al cielo, y entonces, \u00a1escucha los gritos de los rescatados! Tu hijito se fue de ti a la buena tierra. Mientras estuvo aqu\u00ed, le trajiste todo tipo de hermosos regalos. A veces volv\u00edas a casa al anochecer con los bolsillos llenos de regalos para ella, y tan pronto como pon\u00edas la llave de la noche en el pestillo, ella comenzaba a decirte: \u00abPadre, \u00bfqu\u00e9 me has tra\u00eddo?\u00bb Ella est\u00e1 ahora ante el trono de Dios. \u00bfPuedes traerle un regalo hoy? Puedes. Al venir a Cristo y arrepentirse del pecado, la noticia subir\u00e1 al trono de Dios, y su hijo se enterar\u00e1. \u00a1Vaya! qu\u00e9 regalo para su alma hoy. Saltar\u00e1 con nueva alegr\u00eda sobre las colinas eternas cuando se entere. Estuve en Sharpsburg durante la guerra, y un d\u00eda vi pasar a un sargento corriendo en un caballo enjabonado, con las espuelas goteando sangre. Dije: \u201cEse sargento debe estar llevando un mensaje muy importante, debe estar llevando un despacho muy importante, o no cabalgar\u00eda as\u00ed\u201d. Aqu\u00ed hay dos \u00e1ngeles de Dios revoloteando por la casa, revoloteando hacia el trono en un despacho r\u00e1pido. \u00bfCuales son las noticias? Llevando la historia de las almas arrepentidas y perdonadas, llevando la noticia al trono de Dios, llevando la noticia a vuestros parientes que son salvos para siempre. \u00a1Vaya! \u201cHay gozo en el cielo entre los \u00e1ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente.\u201d \u00bfY supongamos que toda esta audiencia se volviera al Se\u00f1or esta ma\u00f1ana? El cielo estar\u00eda lleno de doxolog\u00edas. Estaba leyendo acerca de un rey que, despu\u00e9s de obtener una gran victoria, le dijo a su ej\u00e9rcito: \u201cAhora, no griten; que todo est\u00e9 en silencio, sin gritos\u201d. Pero si esta ma\u00f1ana tu alma viniera a Dios, nada podr\u00eda detener el clamor de los ej\u00e9rcitos de Dios ante el trono; porque \u201chay gozo en el cielo entre los \u00e1ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>EL CIELO Y LA TIERRA EST\u00c1N EN MUY SIMPAT\u00cdA. La gente habla del cielo como si estuviera muy lejos. Dicen que son cientos de miles de millas antes de llegar a la primera estrella, y luego recorres cientos de miles de millas antes de llegar a la segunda estrella, y luego son millones de millas antes de llegar al cielo. Dicen que el cielo es el centro del universo, y nosotros estamos en el borde del universo. Esa no es la idea de mi texto. Creo que el coraz\u00f3n del cielo late muy cerca de nuestro mundo. Medimos distancias por el tiempo necesario para recorrer esas distancias. Sol\u00eda ser una larga distancia a San Francisco. Pasaron muchas semanas y meses antes de que pudieras llegar a esa ciudad. Ahora son siete d\u00edas. Sol\u00edan pasar seis semanas antes de que pudieras viajar de aqu\u00ed a Liverpool. Ahora puedes recorrer esa distancia en ocho o nueve d\u00edas. Y entonces mido la distancia entre la tierra y el cielo, y encuentro que es solo un rel\u00e1mpago. Es un instante aqu\u00ed y otro instante all\u00e1. Est\u00e1 muy cerca de hoy. Cristo dice en un lugar que no son veinticuatro horas de distancia, cuando le dice al ladr\u00f3n penitente: \u201cHoy, hoy, estar\u00e1s conmigo en el Para\u00edso\u201d. \u00a1Vaya! \u00a1Qu\u00e9 cerca est\u00e1 el cielo de la tierra! Por cable oce\u00e1nico env\u00edas un mensaje. Como es costoso enviar el mensaje, comprimes una gran cantidad de significado en pocas palabras. A veces en dos palabras se puede poner un significado amplio. Y me parece que los \u00e1ngeles de Dios que llevan las noticias de la tierra al cielo necesitan tomar esta ma\u00f1ana, respecto a vuestra alma, s\u00f3lo dos palabras para encender de alegr\u00eda a todos los redimidos ante el trono: s\u00f3lo dos palabras: \u201cPadre salvado\u201d, \u201cmadre salvada\u201d, \u201chijo salvado\u201d, \u201chija salvada\u201d. Y \u201chay gozo en el cielo entre los \u00e1ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>LA SALVACI\u00d3N DEL ALMA ES DE GRAN IMPORTANCIA. Cuando el gobierno franc\u00e9s pas\u00f3 de Thiers a McMahon, supongo que no se inform\u00f3 en el cielo. Cuando, en las recientes elecciones inglesas, la competencia fue entre conservadores y liberales, el resultado, supongo, no fue anunciado en el cielo. Pero hay un elemento que debe subir, hay una cosa que debe contarse. Que los cascos voladores del mensajero de Dios choquen a trav\u00e9s de los portales, y la noticia vuele de la puerta al templo, y del templo a la mansi\u00f3n, y de la mansi\u00f3n al trono, que un alma se ha convertido. El verano pasado, entre las Monta\u00f1as Blancas, un conductor de escenario fue muy imprudente. Ten\u00eda una gran compa\u00f1\u00eda de pasajeros y conduc\u00eda seis caballos. Al llegar a un lugar peligroso, los l\u00edderes se asustaron y el escenario se desplom\u00f3 sobre las rocas. Algunos hombres saltaron y se salvaron, otros cayeron y fueron magullados, y algunos fueron asesinados. Cuando los que se salvaron llegaron a casa, \u00a1c\u00f3mo los felicitaron sus amigos por haber escapado de todo ese peligro! \u00a1Bien! los \u00e1ngeles de Dios miran hacia abajo, y ven a los hombres que avanzan al borde de los desastres eternos, atra\u00eddos por peligros incontrolables que saltan, hacen espuma: y cuando un hombre, justo antes de llegar al vuelco fatal, salta y sale a salvo, no te asombras de que los \u00e1ngeles de Dios aplaudan y griten: \u201c\u00a1Bien! \u00a1Bueno! salvado del infierno! \u00a1Salvados para el cielo! \u00a1Salvados para siempre! La redenci\u00f3n de un alma debe ser algo muy maravilloso, o el cielo no se regocijar\u00eda tanto al respecto. Debe ser una gran cosa, o no habr\u00eda tanto alboroto en esa tierra donde las coronaciones son cosa de todos los d\u00edas, y las piedras del campo son amatistas y crisoprasas. (De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda por los salvados<\/strong><\/p>\n

Podemos ilustrar esto texto de un incidente ocurrido en relaci\u00f3n con el naufragio del malogrado vapor, Centroam\u00e9rica. <\/em>Unos d\u00edas despu\u00e9s de ese evento sorprendente, que envi\u00f3 a cientos a una tumba acu\u00e1tica y hundi\u00f3 a la naci\u00f3n en el dolor, se vio un bote piloto, en una ma\u00f1ana ventosa, de pie en la bah\u00eda de Nueva York. El mismo aspecto del barco indicaba que estaba cargado de noticias de ning\u00fan inter\u00e9s com\u00fan. Con todas las velas desplegadas y los gallardetes ondeando, salt\u00f3 sobre las aguas como si flotara con una gran alegr\u00eda; mientras los alegres vientos que hinchaban su lienzo, y las centelleantes olas que besaban sus costados y la impulsaban a seguir su camino, parec\u00edan re\u00edrse con consciente deleite. A medida que se acercaba, una excitaci\u00f3n inusual era visible en su cubierta; y su capit\u00e1n, corriendo hasta el extremo del baupr\u00e9s y balanceando su gorra, parec\u00eda estar gritando algo con intensa seriedad y animaci\u00f3n. Al principio la distancia impidi\u00f3 que se le entendiera claramente. Pero pronto, cuando el barco se adentr\u00f3 m\u00e1s en el puerto, las palabras: \u201c\u00a1Tres m\u00e1s salvados! \u00a1Tres m\u00e1s salvados! lleg\u00f3 a los oyentes m\u00e1s cercanos. Fueron alcanzados por las tripulaciones de los numerosos barcos que yac\u00edan anclados alrededor, y los marineros saltaron salvajemente al aparejo y gritaron: \u00ab\u00a1Tres m\u00e1s salvados!\u00bb Se les o\u00eda en los muelles; y el porteador arroj\u00f3 su carga, y el carretero detuvo su carro ruidoso, y grit\u00f3: \u201cTres m\u00e1s salvados\u201d. Las noticias corrieron por las calles; y los repartidores de peri\u00f3dicos dejaron de gritar el \u00faltimo asesinato y gritaron: \u201cTres m\u00e1s salvados\u201d. Los vendedores ocupados dejaron caer sus mercanc\u00edas, los tenedores de libros sus bol\u00edgrafos, los banqueros sus descuentos, los cajeros su oro y los comerciantes, apresur\u00e1ndose al toque de la \u00faltima hora de gracia para pagar sus billetes, se detuvieron en su precipitada prisa y gritaron: \u201c\u00a1Tres m\u00e1s salvados! \u201d El grito se hizo cada vez m\u00e1s fuerte, cada vez m\u00e1s r\u00e1pido se propag\u00f3, a lo largo de los atestados muelles del Hudson y del East River, junto a las tumbas del Trinity, los hoteles de Broadway, los palacios de m\u00e1rmol de la Quinta Avenida, sobre el alturas de Brooklyn, hasta Hoboken y Jersey City, lejos, lejos, m\u00e1s all\u00e1 de la torre y el pin\u00e1culo, m\u00e1s all\u00e1 de la mansi\u00f3n y el templo, m\u00e1s all\u00e1 del suburbio y la aldea, hasta que un mill\u00f3n de corazones lat\u00edan con su emoci\u00f3n, y sobre todo los sonidos de la vasta metr\u00f3polis, m\u00e1s poderosa que todas, acallando a todas, se elev\u00f3 el gran grito de j\u00fabilo: \u201c\u00a1Tres m\u00e1s salvados! \u00a1Tres m\u00e1s salvados! Si los hombres fr\u00edos y ego\u00edstas se detienen as\u00ed en seco en la ansiosa b\u00fasqueda de ganancias o de placer, para dejar que la voz de la humanidad hable y exprese su alegr\u00eda por el rescate de tres seres semejantes de las profundidades del oc\u00e9ano, \u00bflo consideraremos \u00bfEs incre\u00edble que los santos y amorosos habitantes del cielo se regocijen cuando un pecador se arrepiente y es librado del abismo del infierno? (Dr. Ide.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arrepentimiento no es mejor que la obediencia<\/strong><\/p>\n

Y en verdad nosotros pueden aprender, de la obra del afecto humano, que el regocijo m\u00e1s de la oveja perdida que de las noventa y nueve, no prueba que una sea m\u00e1s amada que las dem\u00e1s. Si un miembro de su familia est\u00e1 enfermo o en peligro, \u00bfno parece que casi absorbe el coraz\u00f3n del padre? \u00bfNo est\u00e1n comparativamente olvidados los otros miembros, tan completamente, por un tiempo, son los pensamientos absorbidos en el individuo que sufre? No es, y los padres y las madres entre vosotros saben que no es, que el ni\u00f1o enfermo sea m\u00e1s amado que los que est\u00e1n sanos. No es que tus afectos est\u00e9n m\u00e1s centrados en el hijo que est\u00e1 lejos en medio de los peligros de las profundidades que en aquellos que est\u00e1n sentados seguros junto a tu hogar. Es s\u00f3lo que el peligro te hace sentir un inter\u00e9s especial por el momento en alguno de tus hijos, un inter\u00e9s que en su mayor parte cesa con la ocasi\u00f3n, y que se transferir\u00eda inmediatamente a otro miembro de la familia, si ese otro eran objeto del peligro. Oh, creemos que la madre, mirando al ni\u00f1o que parece a punto de ser arrebatado de ella por la muerte, es consciente de un sentimiento de apego apasionado que no palpita dentro de ella mientras mira a sus otros peque\u00f1os durmiendo en su ininterrumpida. salubridad Y si la enfermedad se detiene repentinamente, y el ni\u00f1o por el que hab\u00eda llorado en su agon\u00eda le sonr\u00ede de nuevo, y de nuevo la encanta con su parloteo, \u00bfpor qu\u00e9 estamos persuadidos de que ella se regocijar\u00e1 m\u00e1s de ese ni\u00f1o que de sus hermanos y hermanas? , sobre cuyas camas nunca se ha colgado angustiada. Sin embargo, no es que uno le sea m\u00e1s querido que los otros. La probabilidad de perder a uno, mientras los otros estaban a salvo, ha provocado una concentraci\u00f3n de sus solicitudes y angustias. Pero su coraz\u00f3n est\u00e1 todo el tiempo completamente dedicado a aquellos que no necesitan la misma intensidad de su cuidado maternal; y no ten\u00e9is m\u00e1s que suponer la enfermedad de la que un ni\u00f1o se ha recuperado apoder\u00e1ndose de otro, y pronto la ver\u00e9is centrando en este otro la misma ansiosa vigilancia; y por un tiempo habr\u00e1 de nuevo la misma aparente absorci\u00f3n de los afectos: y si de nuevo hay restauraci\u00f3n de la salud, oh, de nuevo habr\u00e1 manifestaciones de una alegr\u00eda exuberante, y la madre se regocijar\u00e1 m\u00e1s del ni\u00f1o o de la ni\u00f1a. que ha sido arrebatada de la tumba que de aquellos miembros de su casa que no se han acercado a sus confines. Pero no, repetimos, porque ame a un hijo m\u00e1s que a los dem\u00e1s, no porque los sanos deban convertirse en enfermos para que sean amados y apreciados. Cualquiera que sea su \u00e9xtasis al o\u00edr que le dicen \u201ctu hijo vive\u201d, la madre preferir\u00eda con mucho la tranquilidad profunda y serena de un hogar que no se ve afectado por el peligro y la enfermedad. Y as\u00ed tambi\u00e9n con respecto al peligro moral, lo que acerca el caso al de la par\u00e1bola que examinamos. Si un miembro de una familia crece vicioso y disoluto, mientras que los otros siguen firmemente un curso de obediencia y virtud, no se puede discutir que los pensamientos de los padres casi ser\u00e1n absorbidos por su hijo libertino, y que el funcionamiento de el afecto ansioso ser\u00e1 m\u00e1s evidente por este pr\u00f3digo que por los hijos e hijas que no les han dado motivo de inquietud. \u00bfEs que aman m\u00e1s a los temerarios que a los obedientes? \u00bfEs que amar\u00edan m\u00e1s a los obedientes si se convirtieran en temerarios? Usted sabe que este no es un relato verdadero del asunto. Sab\u00e9is que ver en peligro lo que amamos suscita por \u00e9l ese inter\u00e9s del que apenas somos conscientes mientras lo vemos en seguridad. El peligro sirve para hacer aflorar el afecto y mostrarnos su profundidad; pero m\u00e1s bien brinda ocasi\u00f3n de manifestaci\u00f3n que aumenta la cantidad. Y, sin duda, si el ni\u00f1o cuya perversidad y libertinaje han inquietado al padre y a la madre, caus\u00e1ndoles d\u00edas de ansiedad y noches de insomnio, se aparta del error de sus caminos y busca su perd\u00f3n y bendici\u00f3n antes de morir, se excitar\u00e1 tales emociones en sus corazones como nunca han sido despertadas por la rectitud y la obediencia del resto de su descendencia. Y, de la misma manera, en la medida en que podamos llevar la ilustraci\u00f3n de lo terrenal a lo celestial, negamos que, al representar a Dios como goz\u00e1ndose m\u00e1s por la tribu recuperada que por las que nunca cayeron, lo representamos m\u00e1s complacido con el arrepentimiento. que con una obediencia uniforme. No hacemos m\u00e1s que atribuirle emociones humanas, s\u00f3lo para mostrar que hay una ternura en la Deidad que lo hace sol\u00edcito, si la palabra es permisible, para aquellos que se han puesto en peligro y dificultad, y que hace que su liberaci\u00f3n sea un objetivo. de tan poderosa importancia que, cuando se logra, puede decirse que ministra m\u00e1s a Su felicidad que el homenaje de las mir\u00edadas que nunca provocaron Su desagrado. Y cuando, a trav\u00e9s de las energ\u00edas de la redenci\u00f3n, la raza humana fue reinstalada en el lugar de donde cay\u00f3, no es que Dios prefiera al penitente a aquellos que nunca se desviaron de la lealtad, y se deleita m\u00e1s en los hombres que han pecado que en los \u00e1ngeles que siempre han obedecido; No fue por esto que se alegr\u00f3 m\u00e1s, como suponemos, por la recuperaci\u00f3n de lo que se hab\u00eda extraviado que por la firmeza de lo que quedaba. Fue s\u00f3lo porque, donde ha habido motivo de ansiedad, y un objeto amado ha estado en peligro, su restauraci\u00f3n y seguridad abren canales en los que, por un tiempo, las simpat\u00edas del coraz\u00f3n parecen verter toda su plenitud. s\u00f3lo por esto, siendo las cosas divinas ilustradas por las humanas, nuestro Creador podr\u00eda ser comparado a un hombre que, habiendo encontrado en las monta\u00f1as la \u00fanica oveja que hab\u00eda perdido, \u201cse regocija m\u00e1s por aquella oveja que por las noventa y nueve que no fueron\u201d. por mal camino.\u00bb Juzgamos por su contexto, tal como lo da San Mateo, que Cristo dise\u00f1\u00f3 para indicar el cuidado de Dios en referencia a los miembros descarriados de la Iglesia, que es especialmente Su reba\u00f1o. Est\u00e1 all\u00ed hablando de los peque\u00f1os, que son sus disc\u00edpulos y seguidores; y la verdad que \u00c9l declara ilustrada por la par\u00e1bola es que no es la voluntad del Padre que \u201cuno de estos peque\u00f1os se pierda. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 15,3-7 \u00bfQu\u00e9 hombre de vosotros, teniendo cien ovejas Perdidas, buscadas, encontradas Las tres par\u00e1bolas de este cap\u00edtulo caen en dos secciones, cada una de las cuales expone por separado la mitad de una gran verdad, y ambas en combinaci\u00f3n exhiben el todo. 1. Las dos primeras par\u00e1bolas ilustrar la conversi\u00f3n en su lado Divino. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 15:3-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39531","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39531","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39531"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39531\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39531"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39531"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39531"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}