{"id":39534,"date":"2022-07-16T09:04:32","date_gmt":"2022-07-16T14:04:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1511-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:04:32","modified_gmt":"2022-07-16T14:04:32","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1511-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1511-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 15:11-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 15,11-32<\/span><\/p>\n

Cierto hombre ten\u00eda dos hijos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El pr\u00f3digo y su hermano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL TRATO DE DIOS AL PENITENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> La alienaci\u00f3n del coraz\u00f3n de Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Falta de vivienda. <\/p>\n

(2)<\/strong> La felicidad mundana es insatisfactoria. Las c\u00e1scaras no son comida. <\/p>\n

(3)<\/strong> Degradaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> El per\u00edodo de arrepentimiento. <\/p>\n

(1)<\/strong> El primer hecho de la experiencia religiosa que nos sugiere esta par\u00e1bola es esa verdad com\u00fan: los hombres abandonan el mundo cuando el mundo los abandona a ellos. El renegado volvi\u00f3 en s\u00ed cuando ya no hab\u00eda m\u00e1s c\u00e1scaras para comer. \u00c9l se habr\u00eda mantenido alejado si hubiera podido obtenerlos, pero est\u00e1 escrito, \u201cnadie le dio\u201d. Y este es el registro de nuestra verg\u00fcenza. La invitaci\u00f3n no es suficiente; debemos ser conducidos a Dios. Y el hambre no viene por casualidad. Dios env\u00eda el hambre al alma, el hambre, la sed y la desilusi\u00f3n, para traer de vuelta a su hijo descarriado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hay otra verdad contenida en esta secci\u00f3n de la par\u00e1bola. Despu\u00e9s de una vida de pecado salvaje, la religi\u00f3n es al principio servidumbre, no libertad. F\u00edjate, volvi\u00f3 al deber con sentimientos de esclavo: \u201cYa no soy digno de ser llamado hijo tuyo, hazme como a uno de tus jornaleros\u201d. Cualquiera que haya vivido en la excitaci\u00f3n del mundo y luego haya tratado de establecerse de inmediato en un deber tranquilo, sabe cu\u00e1n cierto es eso. Tomando prestada una met\u00e1fora de la vida de Israel en el desierto, es de mal gusto vivir de man\u00e1 despu\u00e9s de haber comido codornices. Es un trabajo aburrido y fr\u00edo encontrar placer en una ocupaci\u00f3n sencilla cuando la vida ha sido una sucesi\u00f3n de emociones fuertes. Filiaci\u00f3n no lo es; es esclavitud. Un hijo obedece en el amor, entrando de coraz\u00f3n en el significado de su padre. Un sirviente obedece mec\u00e1nicamente, madrugando porque debe hacerlo; cumpliendo, puede ser, bien su deber, pero sintiendo en toda su fuerza la molestia del servicio. La filiaci\u00f3n no llega de golpe. <\/p>\n

3.<\/strong> La acogida que encuentra el pecador en su regreso a Dios. El banquete representa para nosotros dos cosas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Narra la alegr\u00eda del padre por el regreso de su hijo. Eso representa el gozo de Dios en la reforma de un pecador. <\/p>\n

(2)<\/strong> Habla de un banquete y un baile dado al hijo perdido hace mucho tiempo. Eso representa la alegr\u00eda del pecador cuando comprendi\u00f3 por primera vez que Dios fue reconciliado con \u00e9l en Cristo. Hay un \u00e9xtasis extra\u00f1o, casi salvaje, un fuerte chorro de amor y felicidad en esos d\u00edas que se llaman los d\u00edas de la primera conversi\u00f3n. Cuando un hombre que ha pecado mucho, un libertino, se vuelve a Dios, y su aprensi\u00f3n se vuelve clara al principio que hay amor en lugar de desprecio por \u00e9l, hay un lujo de emoci\u00f3n, un banquete de tumultuosa bienaventuranza en el momento del primer amor a Dios, que est\u00e1 solo en la vida, nada antes y nada despu\u00e9s como \u00e9l. Y, hermanos, observemos: Este perd\u00f3n es algo que se concede mientras el hombre est\u00e1 todav\u00eda lejos. <\/p>\n


II. <\/strong>EXPOSTULACI\u00d3N DE DIOS CON UN SANTO. La verdadera interpretaci\u00f3n parece ser que este hermano mayor representa a un verdadero cristiano perplejo con los tratos misteriosos de Dios. Tenemos ante nosotros la descripci\u00f3n de una de esas personas felices que han sido llenas del Esp\u00edritu Santo desde el vientre de su madre, y en general (con imperfecciones, por supuesto) permanecieron siervos de Dios durante toda su vida. Porque este es su propio relato de s\u00ed mismo, que el padre no contradice. \u201c\u00a1Mira! estos muchos a\u00f1os te sirvo.\u201d Observamos entonces: La objeci\u00f3n hecha a la recepci\u00f3n de un pecador notorio: \u00abNunca me diste un cabrito\u00bb. Ahora, en esto tenemos un hecho fiel a la experiencia cristiana. El gozo parece ser sentido m\u00e1s v\u00edvida y exuberantemente por los hombres que han pecado mucho que por los hombres que han crecido consistentemente desde la ni\u00f1ez con educaci\u00f3n religiosa. El \u00e9xtasis pertenece a aquel cuyos pecados, que son perdonados, son muchos. En la perplejidad que ocasiona este hecho, hay un sentimiento que es en parte correcto y en parte incorrecto. Hay una sorpresa que es natural. Hay un celo resentido que debe ser reprendido. Y ahora marca la respuesta del padre. No da cuenta de este trato extra\u00f1o por parte de la soberan\u00eda de Dios. No corta el nudo de la dificultad, sino que la desata, diciendo: Dios tiene el derecho<\/em> de hacer lo que quiere. \u00c9l no insta, Dios tiene derecho a actuar con favoritismo si as\u00ed lo desea. Pero asigna dos razones. La primera raz\u00f3n es: \u00abFue conocer, <\/em>correcto que deber\u00edamos alegrarnos\u00bb. Es justo que Dios se alegre de la recuperaci\u00f3n de un pecador. Es justo que ese pecador, al contemplar el terrible abismo por el que hab\u00eda estado tambale\u00e1ndose, sintiera un escalofr\u00edo de deleite en todo su cuerpo al pensar en su fuga. Y es conveniente que los hombres religiosos no se sientan celosos unos de otros, sino que se unan libre y generosamente para agradecer a Dios que los dem\u00e1s tengan felicidad, aunque ellos no la tengan. El esp\u00edritu de exclusividad religiosa, que mira con desd\u00e9n en lugar de con ternura a los hombres mundanos, y destierra al hombre para siempre del c\u00edrculo de sus alegr\u00edas porque ha pecado notoriamente, es un esp\u00edritu malo. Por \u00faltimo, la raz\u00f3n que se da para este trato es: \u201cHijo, t\u00fa siempre est\u00e1s conmigo, y todo lo que tengo es tuyo\u201d. Por lo cual Cristo parece decirnos que la desproporci\u00f3n entre hombre y hombre es mucho menor de lo que suponemos. El libertino hab\u00eda tenido una hora de \u00e9xtasis, el otro hab\u00eda tenido toda una vida de paz. Un cristiano consistente puede no tener \u00e9xtasis; pero tiene algo mucho mejor que el \u00e9xtasis: la calma, la presencia serena y perpetua de Dios. Y despu\u00e9s de todo, hermanos, eso es lo mejor. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un espejo de misericordia<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Primero, entonces, en que se le llama joven, se nota en \u00e9l falta de conocimiento y experiencia como la base y fuente de toda su necedad, \u00e9l no sab\u00eda todav\u00eda lo que su padre val\u00eda para \u00e9l. Y, por tanto, no tiene miedo de abandonarlo. Esto es para ense\u00f1arnos que nadie abandona al Se\u00f1or, sino aquellos que no lo conocen y no entienden que al hacerlo, abandonan su propia misericordia. Como bestias que ignoran el valor de las perlas no se cuidan de pisotearlas, o como ni\u00f1os peque\u00f1os que se r\u00eden de la muerte de sus padres, porque no saben por el momento lo que pierden por ello, pero despu\u00e9s lo recuerdan con dolor; as\u00ed el hombre ciego sin remordimientos huye de Dios, sin saber lo que pierde al apartarse del Se\u00f1or, porque El es luz, y van a las tinieblas los que se alejan de El. \u00c9l es vida, y est\u00e1n muertos los que no permanecen en comuni\u00f3n con \u00c9l. Un ejemplo de esto lo tenemos en los \u00e1ngeles elegidos; nunca se cansan de contemplar Su excelsa Majestad; encuentran siempre nuevo motivo de gozo en Su rostro. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar, en este hijo pr\u00f3digo se nota aqu\u00ed, esa rebeli\u00f3n natural que hay en todos los hombres; que no se someter\u00e1n a la voluntad de Dios su Padre Celestial, sino que seguir\u00e1n sus propias voluntades. <\/p>\n

3.<\/strong> El tercer mal que se nota aqu\u00ed en este hijo pr\u00f3digo es su hipocres\u00eda; lo llama de palabra padre, pero en los hechos no lo considera as\u00ed; no llev\u00f3 hacia s\u00ed el coraz\u00f3n de un ni\u00f1o; esto es parte del veneno con el que Satan\u00e1s ha infectado nuestra naturaleza. \u00bfHay alguna comparaci\u00f3n entre lo que das al Se\u00f1or y lo que recibes de \u00c9l? <\/p>\n

4.<\/strong> Que \u00e9l busca una parte de los bienes de su padre, pero no el favor y la bendici\u00f3n de su padre, representa para nosotros las mentes terrenales de los naturalistas, que prefieren los dones de Dios a Dios mismo. (Obispo Cowper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n

El capit\u00e1n Sir WE Parry observa , \u201cNo hay nada, incluso en toda la extensi\u00f3n de la Escritura, m\u00e1s calculado para despertar la contrici\u00f3n en el coraz\u00f3n m\u00e1s duro que la par\u00e1bola del Hijo Pr\u00f3digo. Conoc\u00ed a un convicto en Nueva Gales del Sur, en quien no aparec\u00edan s\u00edntomas de arrepentimiento en otros aspectos, pero que nunca pod\u00eda escuchar un serm\u00f3n o comentar sobre esta par\u00e1bola sin estallar en agon\u00eda de l\u00e1grimas, lo cual presenci\u00e9 en varias ocasiones. Verdaderamente el que lo habl\u00f3 sab\u00eda lo que hab\u00eda en el hombre.\u201d Es el pr\u00edncipe de las par\u00e1bolas, un evangelio dentro del evangelio, un espejo del hombre, un peque\u00f1o drama sencillo pero profundo de ruina y recuperaci\u00f3n humana. Maravilloso, de hecho, es su poder para tocar las sensibilidades. \u201cSolo he llorado una vez en estos cuarenta a\u00f1os, dijo un oficial militar veterano, y fue entonces cuando escuch\u00e9 a Jesse Bushyhead, el predicador cherokee, dirigirse a sus compatriotas desde la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, las l\u00e1grimas fluyeron m\u00e1s r\u00e1pido de lo que pod\u00eda enjugarlas. .\u201d (AG Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola de la paternidad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SIGAMOS AL PECADOR EN SU REBELI\u00d3N. En esta parte del cuadro percibiremos que el pecado es vicioso en principio, ruinoso en operaci\u00f3n, y siempre multiplicando sus efectos destructivos. <\/p>\n

(1) <\/strong>EL PECADO ES VICIOSO EN PRINCIPIO. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es el axioma t\u00e1cito pero fundamental de todo pecado? Un ser humano existe para buscar su propia gratificaci\u00f3n, sin tener en cuenta la voluntad de Dios. Eso es. <\/p>\n

2.<\/strong> El hijo menor act\u00faa la regla de vida que se le atribuye. Pues obs\u00e9rvese, el empleo de los recursos de la existencia para la autoindulgencia que reclama como un derecho. \u201cPadre, dame la parte de los bienes que me corresponde\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Ahora siguen planes definidos para la autoindulgencia. Sus nociones de vida y felicidad no son una teor\u00eda, sino que pretenden ser una pr\u00e1ctica; y hace todo lo posible para estar preparado para ello. <\/p>\n

4.<\/strong> Observe, a continuaci\u00f3n, la prisa del pecado. \u201cNo muchos d\u00edas despu\u00e9s, el hijo menor reuni\u00f3 a todos\u201d. Podr\u00eda haber sido la empresa m\u00e1s sublime y sagrada del mundo. La rapidez de sus movimientos no debe atribuirse exclusivamente a la impetuosidad de la juventud, sino a la precipitaci\u00f3n de toda pasi\u00f3n pecaminosa. <\/p>\n

5.<\/strong> Observa, finalmente, aqu\u00ed, la presencia de Dios es \u201cantip\u00e1tica con el pecado\u201d. \u201cY emprendi\u00f3 su viaje a un pa\u00eds lejano\u201d. El destierro del hogar se habr\u00eda considerado una gran dificultad, si se hubiera impuesto como un deber. Las fatigas y los peligros del camino habr\u00edan ocasionado no pocas murmuraciones, si su duro trabajo hubiera contemplado otro fin que el disfrute propio. Est\u00e1 ansioso por tragarse sus indulgencias, e igualmente ansioso por estar m\u00e1s all\u00e1 de la vista de su padre y de todas las restricciones del hogar. \u201cD\u00e9jame en paz\u201d es el grito impaciente del pecado a toda protesta. \u201cUn pa\u00eds lejano\u201d es siempre el codiciado para\u00edso de los tontos. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PECADO ES RUINOSO EN FUNCIONAMIENTO. \u201cY all\u00ed desperdici\u00f3 su sustancia en una vida desenfrenada\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PECADO SIEMPRE MULTIPLICA SUS PROBLEMAS DESTRUCTIVOS. No hay que quedarse quieto en el bien o en el mal. Las ruedas del progreso humano nunca descansan sobre sus ejes. <\/p>\n

1.<\/strong> En lugar de alcanzar la felicidad, se ve superado por la pobreza. <\/p>\n

2.<\/strong> Ahora la Providencia lucha contra \u00e9l. La naturaleza est\u00e1 en la liga universal contra la transgresi\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Ya siente el pellizco del mal. \u201cY empez\u00f3 a tener necesidad\u201d. El fruto de las malas acciones est\u00e1 revelando su veneno. Se encuentra en las garras de dolores premonitorios. <\/p>\n

4.<\/strong> Obs\u00e9rvese a continuaci\u00f3n que el viejo principio debe trabajarse de nuevas maneras. \u201cY \u00e9l fue y se uni\u00f3 a un ciudadano de ese pa\u00eds\u201d. Ves que \u00e9l mismo no se ha convertido en ciudadano. Todav\u00eda es un extra\u00f1o. No puede establecerse absolutamente all\u00ed. No. Un hombre no puede encontrar entera satisfacci\u00f3n en una vida de disfrute propio sin Dios. Con nada m\u00e1s que cosas mundanas no puede alcanzar el descanso. <\/p>\n

5.<\/strong> Ahora se hunde a un nivel m\u00e1s bajo de degradaci\u00f3n. \u00a1Una manada de cerdos! <\/p>\n

6.<\/strong> F\u00edjate, adem\u00e1s, que el porquero est\u00e1 dispuesto a aceptar su verg\u00fcenza. \u201cY de buena gana hubiera llenado su vientre con las algarrobas que com\u00edan los cerdos\u201d. Desde que dej\u00f3 la casa de su padre, sus inclinaciones han descendido m\u00e1s y m\u00e1s. Trat\u00f3 de llenar, de satisfacerse con ellos, pero no pudo. Simplemente calmaron su hambre. Hab\u00eda una amargura en su sabor que algo en su paladar le provocaba n\u00e1useas. El placer de comer se hab\u00eda ido. La comida de una bestia no puede satisfacer el alma de un hombre. <\/p>\n

7.<\/strong> Por \u00faltimo, sus esquemas de felicidad y m\u00e9todos de alivio se anulan todos juntos. \u201cY nadie le dio\u201d. No quiere decir, que ning\u00fan hombre le dio comida de puercos. El criador de cerdos ten\u00eda el cuidado de las c\u00e1scaras y com\u00eda muchas, pero no pod\u00eda disfrutarlas. \u201cNadie le dio\u201d lo que podr\u00eda satisfacer y bendecir un alma humana. El hombre es la criatura m\u00e1s elevada del mundo; pero si buscas tu felicidad o tu liberaci\u00f3n de la miseria en sus manos, debes terminar en el fracaso. Los \u201cciudadanos\u201d de ese pa\u00eds, \u201clejos\u201d de Dios, no podr\u00edan rodear a un hijo pr\u00f3digo con el bien que s\u00f3lo el amor de un padre en el hogar puede proporcionar. \u201cNadie le dio\u201d, porque ning\u00fan hombre ten\u00eda nada que dar. <\/p>\n


II. <\/strong>VEAMOS AL PECADOR EN SU ARREPENTIMIENTO. Hay cuatro elementos de arrepentimiento aqu\u00ed que requieren an\u00e1lisis. <\/p>\n

1.<\/strong> REFLEXI\u00d3N. \u201cY volviendo en s\u00ed, dijo: \u00a1Cu\u00e1ntos jornaleros de mi padre tienen pan suficiente y de sobra!\u201d El pecado crea una especie de locura moral. Mientras es estimulada por el apetito y en la carrera tras la indulgencia, la mente es impulsada por una especie de frenes\u00ed. \u201c\u00a1Me muero de hambre!\u201d En esa exclamaci\u00f3n est\u00e1 el recuerdo de un pasado mejor. Este mismo recuerdo de horas m\u00e1s brillantes inclina el esp\u00edritu hacia el polvo. <\/p>\n

\u201cEsta es la verdad que canta el poeta,<\/p>\n

Que la corona de un dolor es recordar cosas m\u00e1s felices.\u201d<\/p>\n

Los a\u00f1os pasados para un pecador, sin embargo en su principio, es una mirada hacia una pendiente ascendente hacia d\u00edas m\u00e1s soleados. <\/p>\n

2.<\/strong> RESOLUCI\u00d3N. \u201cMe levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre\u201d. Tan pronto como discierne su estado desventurado, decide dejarlo. Debes imaginarlo postrado, cavilando en la indecisi\u00f3n o la desesperaci\u00f3n. Pero ya no mentir\u00e1 en la inacci\u00f3n. \u00c9l protesta: \u201cMe levantar\u00e9\u201d, y se levanta. <\/p>\n

3.<\/strong> RECONOCIMIENTO DE CULPA. Su resoluci\u00f3n, aunque no se vio debilitada por la vacilaci\u00f3n, no se form\u00f3 en la insensibilidad a su maldad. Ve muy claramente la relaci\u00f3n del pecado con Dios y consigo mismo. <\/p>\n

(1)<\/strong> La relaci\u00f3n del pecado con Dios. \u201cHe pecado contra el cielo\u201d. El mal insulta la pureza y desprecia el amor de Dios. Destruye Su orden moral y desprecia la felicidad que \u00c9l ofrece. <\/p>\n

(2)<\/strong> La relaci\u00f3n del pecado hacia s\u00ed mismo. \u201cY ya no soy digno\u201d, etc. Su sentido de indignidad es real y profundo. <\/p>\n

4.<\/strong> VOLVER A DIOS. El suyo no fue un voto vac\u00edo. <\/p>\n


III. <\/strong>MIREMOS AL PECADOR EN SU RESTAURACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> OBSERVAR EL RECONOCIMIENTO DE DIOS DE LOS PRIMEROS COMIENZOS DE LA PENITENCIA. \u201cCuando a\u00fan estaba lejos, su padre lo vio\u201d. No hab\u00eda visto a su padre, pero \u201csu padre lo vio\u201d. Inconscientemente al hijo, el amor del padre lo ha estado atrayendo hasta el final. Si hubiera perdido la imagen de su padre de su memoria, nunca hubiera intentado regresar. <\/p>\n

2.<\/strong> OBSERVAR LA BIENVENIDA DE DIOS AL ARREPENTIMIENTO. <\/p>\n

(1)<\/strong> La ternura de Dios es maravillosa, \u00c9l \u201ctuvo compasi\u00f3n\u201d. Gran raz\u00f3n ten\u00eda Dios para estar enojado con esa criatura pecadora, conmigo, contigo; pero \u00c9l \u201ctuvo compasi\u00f3n\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n dispuesto est\u00e1 Dios a socorrer! \u201cSu padre lo vio, y tuvo compasi\u00f3n, y corri\u00f3\u201d a recibirlo. \u201cRan\u201d, la voluntad es un ep\u00edteto demasiado d\u00e9bil para denotar el impulso. Hay entusiasmo en \u00abran\u00bb. Dios se apresura a salvar y bendecir. <\/p>\n

(3)<\/strong> Te pido que no pases por alto la disposici\u00f3n de Dios para aceptarte y perdonarte tal como eres. \u201cVi\u201d, \u201ctuvo compasi\u00f3n\u201d, \u201ccorri\u00f3\u201d, \u201cy se ech\u00f3 sobre su cuello y lo bes\u00f3\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> VOLVEROS AHORA A MIRAR C\u00d3MO DERRAMA DIOS SU AFECTO AL PENITENTE ACEPTADO. El padre no va a tratar a su hijo como un \u201csiervo asalariado\u201d. El perd\u00f3n de Dios debe ser como Dios. El amor de Dios es siempre mayor en la experiencia que en nuestros deseos m\u00e1s optimistas y esperanzas m\u00e1s luminosas. <\/p>\n

4.<\/strong> ESCUCHA LA EXHORTACI\u00d3N DE DIOS A SU UNIVERSO PARA COMPARTIR SU ALEGR\u00cdA. Traed ac\u00e1 el becerro engordado y matadlo; y comamos y alegr\u00e9monos. \u201cMerry\u201d es una antigua palabra saj\u00f3n. Su significado se ha reducido y rebajado un poco en nuestra lengua posterior. \u201cS\u00e9 feliz\u201d, aqu\u00ed, en el original es \u201cregocijo\u201d. Una fiesta presagia alegr\u00eda entre todas las naciones. La ocasi\u00f3n es grande, y grande ser\u00e1 el j\u00fabilo. \u201cComamos y regocij\u00e9monos\u201d. El padre no pide a los suyos que se alegren y \u00e9l mismo queda s\u00f3lo como espectador del deleite universal. Es: \u201cComamos y regocij\u00e9monos\u201d. Es el propio gozo de Dios que \u00c9l quiere que Sus criaturas compartan y proclamen. (Obispo Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>UNA EXPOSICI\u00d3N DE LA CONDICI\u00d3N Y LA CONDUCTA DEL HOMBRE EN SU ESTADO NATURAL Y PECADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Ausencia de gratitud, o cualquier sentido de obligaci\u00f3n hacia su padre. <\/p>\n

2.<\/strong> Impaciencia del gobierno de su padre. <\/p>\n

3.<\/strong> Romper con el control de su padre. <\/p>\n

4.<\/strong> Despilfarrar los bienes de su padre en contra de la intenci\u00f3n de su padre. <\/p>\n

5.<\/strong> Pero todos sus planes fracasaron para hacerlo feliz. <\/p>\n


II. <\/strong>CUANDO LOS HOMBRES COMIENZAN A SENTIR SU NECESIDAD, TOMAN RUMBOS ERRONEOS PARA ENTREGARSE. Uno vuela hacia sus compa\u00f1eros mundanos; otra al escepticismo; otra a los negocios; otra al placer; otro a alguna reforma externa; otro decide leer su Biblia un poco m\u00e1s, y orar un poco m\u00e1s, no entendiendo por oraci\u00f3n que su coraz\u00f3n regrese realmente a Dios, sino pronunciando algunas palabras y arrodill\u00e1ndose m\u00e1s frecuentemente. Eso no es oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n es el ni\u00f1o que vuelve a su Padre; la oraci\u00f3n es el encuentro del coraz\u00f3n con Dios; la oraci\u00f3n es el coraz\u00f3n deleit\u00e1ndose en Dios, derramando sus deseos en el seno del Amor infinito, y sintiendo que Dios est\u00e1 all\u00ed. Deb\u00e9is volver a Dios por la mediaci\u00f3n, el m\u00e9rito y el sacrificio del Se\u00f1or nuestra Justicia y nuestro Redentor. Todos los dem\u00e1s refugios fracasar\u00e1n: todos los dem\u00e1s procesos fracasar\u00e1n: puedes tener convicciones, y luego puedes hacer esto, aquello o lo otro que he descrito; todav\u00eda est\u00e1s en necesidad. C\u00e1scaras, c\u00e1scaras, c\u00e1scaras es todo lo que has recibido al alejarte de la casa de tu Padre. <\/p>\n


III. <\/strong>LA NATURALEZA DEL ARREPENTIMIENTO Y LA SUMISI\u00d3N: el camino para llegar a casa con nuestro Padre. Se dice que el joven ha vuelto en s\u00ed: eso significa que antes estaba fuera de s\u00ed. Por lo tanto, encuentras que la Palabra de Dios llama a los pecadores \u201cnecios\u201d: y debido a que son pr\u00e1cticamente tan necios, preferir\u00edan permanecer imperturbables en sus pecados por unos d\u00edas, que pasar ahora por la amargura del arrepentimiento y la abnegaci\u00f3n de la religi\u00f3n. , para que puedan llevar una corona eterna y vivir en paz inmortal. Hay otra prueba del trastorno del coraz\u00f3n humano. Es el sentimiento que tienen los hombres, que pueden ser felices lejos de Dios, y que saben m\u00e1s del secreto de la felicidad que el Dios que los hizo. As\u00ed que el arrepentimiento es volverse hacia nuestro sano juicio. El arrepentimiento es comenzar a mirar las cosas correctamente, comenzar a razonar, sentir, proponerse y actuar correctamente. El joven decide volver a casa, confesar su pecado sin paliativo alguno. La voluntad de humillarnos, eso es volver a casa. Mire por un momento a este joven y vea cu\u00e1n dif\u00edcil fue para \u00e9l volver a casa, y cu\u00e1n imposible hubiera sido, si no hubiera humillado su orgullo. En primer lugar, tuvo que volver en sus harapos. \u201cNo hay un ni\u00f1o en el pueblo que no me vea; y dir\u00e1n: Ese es el joven que sali\u00f3 con tan espl\u00e9ndido estilo; y me se\u00f1alar\u00e1n con el dedo y se burlar\u00e1n de m\u00ed\u201d: y sin embargo dice: \u201cMe levantar\u00e9 e ir\u00e9\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>RECEPCI\u00d3N DE DIOS DEL PECADOR QUE REGRESA. (ES Kirk.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La eficacia y el gozo del arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA PAR\u00c1BOLA. Puede resistir las dos pruebas que Byron declar\u00f3 decisivas sobre el m\u00e9rito de las creaciones literarias. Gusta inmediatamente, y complace permanentemente. La rosa no necesita ning\u00fan ensayo para demostrar que es una rosa. Esto es fragante con el aliento de Cristo y coloreado con el verano de Su toque. <\/p>\n

1.<\/strong> El pecado del pr\u00f3digo. <\/p>\n

(1)<\/strong> En su origen es el ego\u00edsmo. <\/p>\n

(2)<\/strong> En su progreso es disipaci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> En su resultado, el pecado es hambre y degradaci\u00f3n: en acci\u00f3n, la vida del orzuelo, que es sensualidad; en el pensamiento, el sistema del orzuelo, que es el materialismo. Uno de los ciudadanos de ese pa\u00eds lo env\u00eda \u201ca los campos a dar de comer a los puercos\u201d. <\/p>\n

(4)<\/strong> Pero la esencia de su pecado es la miserable determinaci\u00f3n de alejarse lo m\u00e1s posible de la presencia de su padre. <\/p>\n

2.<\/strong> El arrepentimiento del pr\u00f3digo. \u201c\u00c9l vino en s\u00ed mismo\u201d. Hab\u00eda estado fuera de su verdadero yo antes. Cuando un hombre se encuentra a s\u00ed mismo, encuentra a Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> La recepci\u00f3n del hijo perdido. Por cada paso que da el pecador hacia Dios, Dios da diez hacia \u00e9l. No nos detendremos en los detalles de esa gran recepci\u00f3n. Basta mencionar \u201cla primera estola\u201d; el anillo de honor; los zapatos prohibidos a los esclavos; la fiesta del sacrificio; la voz del padre pasando al canto de una maravillosa liturgia; y visto y o\u00eddo a trav\u00e9s de los campos oscurecidos por el hermano mayor mientras mira de mala gana hacia casa la larga fila de luces festivas, la sinfon\u00eda de instrumentos y los coros de bailarines. <\/p>\n


II. <\/strong>CARACTER\u00cdSTICAS DEL ARREPENTIMIENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Su eficacia. No en la naturaleza de las cosas; no inherente a ella. El pecador est\u00e1 en una tierra terrible, donde cada roca es literalmente una \u201croca eterna\u201d; donde los hechos que algunos hombres llaman espirituales est\u00e1n ligados por una sucesi\u00f3n fatal tanto como los hechos que todos los hombres llaman materiales; donde Dios est\u00e1 congelado en un car\u00e1mbano, y ning\u00fan toque tierno de milagro puede venir de Sus dedos endurecidos por la ley; donde dos y dos siempre son cuatro, y tu pecado siempre te descubre. Para eliminar esta impotencia e ineficacia del arrepentimiento, Jes\u00fas vivi\u00f3 y muri\u00f3. El arrepentimiento es Su indulgencia, arrojada desde el balc\u00f3n por nuestro gran Sumo Sacerdote. El arrepentimiento es Su don; la eficacia del arrepentimiento es Su secreto. <\/p>\n

2.<\/strong> Su alegr\u00eda. <\/p>\n

(1)<\/strong> Hay dos consideraciones que siempre han sido urgidas por los maestros de la vida espiritual. <\/p>\n

(a) <\/strong>Juzgar la vida interior s\u00f3lo por la alegr\u00eda de la que es consciente es una especie de epicure\u00edsmo espiritual. \u201cLas l\u00e1grimas de los penitentes son el vino de los \u00e1ngeles\u201d; pero no estaban destinadas a intoxicar a quienes las derramaban. <\/p>\n

(b) <\/strong>El pecado pasado, incluso cuando su culpa es perdonada, tiene consecuencias penales sobre la vida interior. Contin\u00faa en la memoria con sus manantiales envenenados y en la imaginaci\u00f3n con sus susceptibilidades peligrosas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sin embargo, no conocen la mente de Dios para quien la penitencia es s\u00f3lo amarga. Hay <\/p>\n

\u201cL\u00e1grimas mucho m\u00e1s dulces<\/p>\n

Que la risa loca del mundo\u201d. <\/p>\n

Hay un deleite triunfante, victorioso, que conduce a la voluntad por el camino angosto, y no ser\u00e1 contradicha. Es un Miserere <\/em> mutilado que omite el verso \u201cHazme o\u00edr gozo y alegr\u00eda, para que se regocijen los huesos que has quebrantado\u201d. Por una de esas aparentes contradicciones que est\u00e1n en la ra\u00edz de la vida cristiana, un anhelo perpetuo de perd\u00f3n es consistente con una serenidad perpetua de esperanza. Dios quiere moldear a sus penitentes para que combinen la tristeza con la alegr\u00eda; para que oigan a la vez un suspiro en el fondo de sus almas, y una m\u00fasica lejana. Debe haber en la naturaleza renovada algo del hierro que ha sido moldeado en Su horno, y algo de la rosa que ha sido expandida en Su sol. La vida de Federico el Grande, escrita por un escritor de genio trascendente, contiene incidentalmente un registro de la muerte de un general ingl\u00e9s derrotado en Canad\u00e1. S\u00f3lo dos veces el desdichado oficial se despert\u00f3 del estupor mortal en el que cay\u00f3 por el coraz\u00f3n roto. Una vez suspir\u00f3 profundamente: \u00ab\u00bfQui\u00e9n lo hubiera pensado?\u00bb Muchos d\u00edas despu\u00e9s dijo con m\u00e1s animaci\u00f3n: \u201cOtra vez lo haremos mejor\u201d. Y entonces \u201clas cataratas del sue\u00f1o suave y dulce\u201d se precipitaron sobre el hombre cansado. \u00bfNo nos dan estas dos frases esta visi\u00f3n del doble aspecto del arrepentimiento? El primero, la humillaci\u00f3n del soldado golpeado cuando vuelve en s\u00ed mismo; el segundo, su esperanza a trav\u00e9s de Cristo cuando capta la m\u00fasica de la marcha de la victoria. . (Obispo Wm. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perla de las par\u00e1bolas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>TENDREMOS QUE AGRUPAR DESDE EL PRINCIPIO LOS DATOS QUE MUESTRAN LA CONDICI\u00d3N DE ENAJENACI\u00d3N DE ESTE JOVEN EN EL MOMENTO EN QUE LA HISTORIA LE DA PRESENTACI\u00d3N. (ver Lucas 15:11-12<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> Estaba alejado de todo amor por su padre. Sus afectos se hab\u00edan agriado y cambiado antes de que hiciera esta demanda abrupta. Se dirigi\u00f3 a su padre en cuanto a una divisi\u00f3n de su patrimonio de una manera fr\u00eda y t\u00e9cnica. <\/p>\n

2.<\/strong> Estaba lejos de su casa (ver Lc 15:13<\/span>). La residencia de su padre que \u00e9l hab\u00eda dejado est\u00e1 representada en la par\u00e1bola, con la vida familiar en ella, por dos o tres golpes de mano maestra. Incluso los sirvientes ten\u00edan suficiente y de sobra. Las fiestas no eran desconocidas. La m\u00fasica y el baile fueron parte del entretenimiento. Pero es claro que el anciano padre pretend\u00eda ser el amo all\u00ed; y esa era precisamente la condici\u00f3n de vida que este joven impulsivo resolvi\u00f3 escapar. <\/p>\n

3.<\/strong> Hab\u00eda ca\u00eddo en la pobreza (ver Lc 15:14<\/span>). Alejado de las influencias que hasta entonces lo hab\u00edan mantenido bajo control, comenz\u00f3 la carrera de un libertino y libertino. Un poco de tiempo dedicado a esta voluptuosa locura bast\u00f3 para agotar su fortuna. <\/p>\n

4.<\/strong> Por fin se hundi\u00f3 hasta lo m\u00e1s bajo, y se convirti\u00f3 en siervo. Fue y se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo a un maestro. El ciudadano de ese pa\u00eds lo puso en el peor negocio que ten\u00eda para cualquier sirviente. <\/p>\n

5.<\/strong> En este momento el joven estaba realmente hambriento en presencia de sus bestias (ver Luk 15:16<\/span>). Lejos de tener derecho a despreciar a las humildes criaturas a su cargo, el hijo pr\u00f3digo comenz\u00f3 a envidiarlas. El cuadro debe cambiarse ahora para mostrar c\u00f3mo ilustra la condici\u00f3n de un pecador alienado de su Padre en el cielo. Su propio orgullo de coraz\u00f3n yace en el fondo de su partida; quiere ser due\u00f1o de s\u00ed mismo. Reuniendo todos sus recursos de tiempo, talento, energ\u00eda, todos sus poderes mentales y corporales, se precipita hacia el mundo de la disipaci\u00f3n y la lujuria. Ahora \u00e9l va directamente al diablo y se alquila a s\u00ed mismo, y Satan\u00e1s lo acepta a su propia valoraci\u00f3n, y lo pone entre los cerdos. <\/p>\n


II. <\/strong>BUSQUEMOS AHORA LOS DATOS QUE MUESTRAN TODO EL CAMBIO DE PROP\u00d3SITO Y SENTIMIENTO DE ESTE PR\u00d3DIGO POR EL CUAL FUE CONDUCIDO DE REGRESO A SU CASA EN PENITENCIA Y PAZ. (ver Lucas 15:17<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, comenz\u00f3 a pensar: \u201cPens\u00e9 en mis caminos y volv\u00ed mis pies a Tus testimonios\u201d. La expresi\u00f3n aqu\u00ed es tan singular como fuerte: \u201cCuando volvi\u00f3 en s\u00ed\u201d. Una especie de locura estaba en su coraz\u00f3n. Ve d\u00f3nde est\u00e1, qu\u00e9 es y qu\u00e9 ha estado haciendo durante tanto tiempo. <\/p>\n

2.<\/strong> Entonces empez\u00f3 a recordar. Ese es el consejo de las Escrituras para nosotros en estos \u00faltimos tiempos: \u201cAcu\u00e9rdate de d\u00f3nde has ca\u00eddo\u201d. El pr\u00f3digo recordaba la bondad de su hogar en los d\u00edas pasados. <\/p>\n

3.<\/strong> Entonces empez\u00f3 a arrepentirse. Su dolor por la maldad de su carrera se muestra en la suavidad y dulzura de sus formas de meditaci\u00f3n. No descubrimos manifestaciones de despecho. <\/p>\n

4.<\/strong> Entonces empez\u00f3 a odiar. Abruptamente, pero para siempre, abandona su compromiso con su cruel amo. Renuncia absolutamente a todas las asociaciones de su vida en este lejano pa\u00eds. <\/p>\n

5.<\/strong> Entonces comenz\u00f3 a resolver (ver Lc 15:18-19<\/a>). Tan cr\u00edtico es esto como punto de su experiencia, que debemos analizarlo paso a paso hasta el final. <\/p>\n

(1)<\/strong> Resolvi\u00f3 que se levantar\u00eda. Si realmente estaba empe\u00f1ado en hacer un cambio, deb\u00eda levantarse al instante y salir de esto. No se pod\u00eda ganar nada con la demora. <\/p>\n

(2)<\/strong> Resolvi\u00f3 que ir\u00eda con su padre. \u00bfA qui\u00e9n m\u00e1s podr\u00eda acudir? El trabajo pesado estaba aqu\u00ed, la libertad estaba all\u00e1. La verg\u00fcenza estaba aqu\u00ed, el honor estaba all\u00e1. La esclavitud estaba aqu\u00ed, el deber estaba all\u00e1. Morir de hambre aqu\u00ed era suficiente y sobraba all\u00e1. <\/p>\n

(3)<\/strong> Resolvi\u00f3 hablar con su padre. Obs\u00e9rvese que en este peque\u00f1o discurso que se dice una y otra vez no hay ni una palabra sobre comida, ropa o fortuna futura. \u00c9l va a entender el terrible pasado justo antes de comenzar con cualquier otra cosa. Decide que confesar\u00e1 antes de comenzar a suplicar; lo que quiere es perd\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Resolvi\u00f3 ser obediente a su padre. Indigno de la filiaci\u00f3n, pedir\u00e1 el lugar de un sirviente. De hecho, ahora se ha dado cuenta de que la posici\u00f3n m\u00e1s baja en la casa de su padre es m\u00e1s alta que la m\u00e1s alta que jam\u00e1s haya descubierto en todos estos d\u00edas imprudentes y malvados desde que la dej\u00f3. Aqu\u00ed, de nuevo, debemos hacer una pausa para darle la vuelta a la historia, a fin de ver con toda claridad c\u00f3mo ilustra el proceso de la mente y el comportamiento a trav\u00e9s del cual un pecador contrito regresa a su Padre en el cielo en la hora de su resoluci\u00f3n. Estos pasos son todos pasos de regreso a casa. <\/p>\n


III. <\/strong>Queda para nuestro estudio ahora s\u00f3lo una agrupaci\u00f3n m\u00e1s de detalles que muestran LA RECEPCI\u00d3N DE ESTE PR\u00d3DIGO CUANDO POR FIN LLEG\u00d3 A SU PROPIO PA\u00cdS Y VINO A LA CASA DE SU PADRE. <\/p>\n

1.<\/strong> Cumpli\u00f3 su prop\u00f3sito de levantarse e ir a su padre (ver Lc 15:20 <\/span>). No habr\u00eda servido de nada resolverlo y luego quedarme quieto entre los cerdos. <\/p>\n

2.<\/strong> Cumpli\u00f3 su prop\u00f3sito de confesar su pecado a su padre (ver Lc 15:21 <\/span>). Tal vez se hab\u00eda estado desmayando de hambre; pero la esperanza le hablar\u00eda de consuelo poco a poco. Tal vez se encontrar\u00eda con una caravana de viajeros, que se reir\u00edan de su lamentable aspecto y estado; pero pensar\u00eda en que la ayuda llegar\u00eda pronto. Tal vez su coraz\u00f3n se hundi\u00f3 por completo en el momento en que desde la \u00faltima colina vio su hogar; pero estar\u00eda seguro de volver a caer en su fe segura en el afecto de su padre. <\/p>\n

3.<\/strong> Cumpli\u00f3 su prop\u00f3sito de obediencia plena a su padre. Sin duda, no se dijo ni una palabra acerca de que ya ser\u00eda un sirviente. Ahora era un sou, y todo el antiguo honor hab\u00eda venido con la t\u00fanica y el anillo. Pero la resoluci\u00f3n t\u00e1cita a\u00fan permanec\u00eda en su coraz\u00f3n (ver Heb 5:8<\/span>). (CSRobinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA FORTUNA DEL HIJO, Y SU FORMA DE GASTARLA. \u00bfCu\u00e1l era entonces su fortuna? El hombre est\u00e1 dotado de salud, por la cual puede disfrutar de la vida-fuerza, para proveer a sus necesidades-facultades (como el sentido com\u00fan, la raz\u00f3n, el entendimiento), para guiarlo a Dios como su verdadera felicidad-afecto , para ganarse el cari\u00f1o de los dem\u00e1s, y otros para \u00e9l. Apetitos de varios y valiosos tipos. El apetito de comer y beber, que proporciona un placer leg\u00edtimo y una ventaja real cuando se satisface con moderaci\u00f3n; el apetito por ver, que abre una puerta a muchos descubrimientos y deleites \u00fatiles, que nos permite admirar por todos lados la infinita sabidur\u00eda, poder y bondad de nuestro Creador y nuestro Dios; el apetito de o\u00edr, por el cual el conocimiento divino logra ser admitido en el alma, por el cual pueden disfrutarse y complacerse las agradables conversaciones de nuestros amigos y los deliciosos acordes de la melod\u00eda celestial. Estos y muchos otros son art\u00edculos preciosos en la porci\u00f3n que Dios generosamente concede a sus hijos. Deben disfrutarse a Su discreci\u00f3n, de acuerdo con Su mandato y para Su gloria. No as\u00ed, sin embargo, el pecador. Como el pr\u00f3digo, recoge sus riquezas y emprende su viaje a un pa\u00eds lejano, es decir, se aleja de Dios y del cielo. El pr\u00f3digo se convierte en un mundano; lleva su porci\u00f3n al mundo no regenerado, y all\u00ed desperdicia su sustancia en una vida desenfrenada. Sus dones son depravados y mal utilizados; todos ellos son hechos siervos del pecado. comedores de hambre a la glotoner\u00eda; sed a la embriaguez; el ojo administra a la lujuria; lee miradas perversas, se deleita en los espect\u00e1culos desenfrenados, en la pompa, la vanidad y la locura. El o\u00eddo bebe en blasfemia, irreligi\u00f3n e indecencia. El coraz\u00f3n se convierte en la residencia de los malos afectos; la cabeza y el entendimiento, de principios malvados, imp\u00edos e incr\u00e9dulos. El verano de la vida se gasta en hacer madurar las semillas del mal que fueron esparcidas en su primavera; el oto\u00f1o, en el descuido de lo que es bueno, y en la recolecci\u00f3n de lo que es malo, los frutos envenenados de una virilidad depravada. Llega el invierno de la vida, y en su estela una enfermedad aguda, dolores desgarradores, un cad\u00e1ver hinchado, debilitado y desordenado, una cabeza tonta, un coraz\u00f3n no regenerado, una conciencia culpable. Ya no hay m\u00e1s capacidad para disfrutar del placer; la vista se pierde, el o\u00eddo se pierde, el apetito se desvanece, la fuerza decae, la salud se desperdicia, los afectos se degradan, las facultades se degradan: toda la sustancia se desperdicia en una vida desenfrenada. <\/p>\n


II. <\/strong>SU DESTITUCI\u00d3N Y ARREPENTIMIENTO. \u201cY cuando hubo gastado todo, comenz\u00f3 a haber una gran hambre en aquella tierra\u201d. As\u00ed es con los pecadores. Obtienen su placer de los placeres sensuales: las indulgencias de la carne; pero, cuando gastan sus fuerzas, se acaban estas indulgencias. El ojo se niega a ver, el o\u00eddo a o\u00edr, los miembros a moverse, en obediencia al miserable esclavo del pecado. \u201cY de buena gana hubiera llenado su vientre con las algarrobas que com\u00edan los cerdos\u201d. Es entre las miserias de los pecadores que el apetito por la indulgencia perversa aumenta a medida que decae la capacidad para gratificarla. Cuanto m\u00e1s se haya ejercitado el coraz\u00f3n en la iniquidad, m\u00e1s profunda ser\u00e1 la corrupci\u00f3n con la que est\u00e1 contaminado. \u201cY nadie le dio\u201d. Ten la seguridad, pecador, que esta es una verdadera imagen del mundo. Mientras puedas tratarlos, mientras tengas algo que puedan devorar, te alabar\u00e1n y halagar\u00e1n; pero, cuando tu sustancia se haya ido, hallar\u00e1s que es cierto que nadie te dar\u00e1 nada, ninguno de tus compa\u00f1eros pecaminosos. Tienen sus propias lujurias devoradoras, sus lujurias sucias, para satisfacer. \u00bfPiensas que se negar\u00e1n a s\u00ed mismos para tus necesidades? \u00abY cuando volvi\u00f3 en s\u00ed mismo\u00bb – observe la expresi\u00f3n, como si hubiera estado en un ataque de locura. Es as\u00ed como se habla aqu\u00ed del pecador; s\u00ed, y en otra parte el Esp\u00edritu Santo dice: \u201cLa locura est\u00e1 en sus corazones mientras viven\u201d. \u201cMe levantar\u00e9\u201d, etc. Aqu\u00ed, entonces, no hubo excusas, ni paliativos, ni decir que los dem\u00e1s estaban en falta, que me desviaron, que no he sido tan malo como algunos, ni promesas de grandes cosas para el futuro. –sin decir, me dedicar\u00e9 a tu servicio, pelear\u00e9 tus batallas, har\u00e9 maravillas por tu causa; sino una simple declaraci\u00f3n de culpa y miseria: \u201cHe pecado, soy indigno; No merezco el car\u00e1cter de tu hijo; hazme como uno de tus siervos; consid\u00e9renme como uno de ellos. Resuelve alegar, no su m\u00e9rito, sino su miseria, y pone su resoluci\u00f3n en ejecuci\u00f3n. Para–<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cSE LEVANT\u00d3 Y VINO A SU PADRE\u201d. \u201cSe levant\u00f3 y vino\u201d: es importante que not\u00e9is esto, no se content\u00f3 con meras resoluciones de arrepentimiento. No dijo: \u201cMe levantar\u00e9 y regresar\u00e9\u201d, y se qued\u00f3 todo el tiempo donde estaba, deseando a\u00fan alimentarse de c\u00e1scaras. Esto lo hacen demasiados. \u201cY estando a\u00fan muy lejos\u201d, etc. \u00a1Oh, la ternura que derrite a nuestro Dios y Salvador! Observa los primeros movimientos hacia el arrepentimiento. (TD Gregg, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pr\u00f3digo reformado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>INVESTIGEMOS A QUI\u00c9N SE REPRESENTA EL HIJO MENOR. La par\u00e1bola est\u00e1 dirigida a los escribas y fariseos; pero no hab\u00eda nada en su car\u00e1cter que se pareciera a lo que se atribuye al hijo menor, o que pudiera admitir una comparaci\u00f3n con \u00e9l. Pero, como se nos dice, fue pronunciada en presencia de publicanos y pecadores, que se hab\u00edan reunido en multitudes para escuchar a Jes\u00fas, no se puede dudar que era esa clase la que est\u00e1 retratada por el hijo menor. Los publicanos y los pecadores nunca son representados en los Evangelios como influenciados por las opiniones religiosas que prevalec\u00edan entre los jud\u00edos, sino m\u00e1s bien como guiados por sus sentimientos; as\u00ed como el hijo menor se exhibe en la par\u00e1bola. Sin embargo, son atra\u00eddos como m\u00e1s f\u00e1ciles de instruir y m\u00e1s susceptibles de arrepentimiento y reforma. <\/p>\n


II. <\/strong>SE\u00d1ALEMOS A CONTINUACI\u00d3N QU\u00c9 INSTRUCCIONES \u00daTILES PODEMOS DERIVAR DE LA CONDUCTA DEL HERMANO MENOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Vemos que la extravagancia y el libertinaje suelen ir seguidos de la miseria. Quien, pues, practica estos vicios, no puede alegar ignorancia de sus consecuencias naturales e inevitables. Ni los malos efectos pertenecen s\u00f3lo a estos vicios; porque todo otro vicio tiene sus peculiares consecuencias malignas que acompa\u00f1an su s\u00e9quito, tan uniformemente como una sombra acompa\u00f1a a una sustancia en movimiento cuando brilla el sol. As\u00ed, incluso la verdad de boca de un conocido mentiroso suele recibirse con incredulidad y siempre con recelo. El orgullo est\u00e1 incesantemente expuesto a afrentas imaginarias ya mortificaciones reales, que provocan a la infeliz v\u00edctima muchos momentos de agon\u00eda. El vanidoso es miserable cuando est\u00e1 condenado a la negligencia y al desprecio, en lugar de recibir el ansiado y esperado elogio. La gratificaci\u00f3n de la venganza, en realidad, consiste en las penas del potro. <\/p>\n

2.<\/strong> Como las malas consecuencias del pecado son tan evidentes para todos, debemos estar convencidos de que este conocimiento estaba destinado a llevarnos a la enmienda. Tal, de hecho, se representa como el efecto producido en el joven de la par\u00e1bola. Sus sufrimientos ocasionaron no s\u00f3lo ese arrepentimiento que consiste en sentimientos fuertes, sino esa reforma que consiste en un cambio de conducta. Esto se exhibe como genuino y sincero; no fue r\u00e1pida, ni parcial sino universal. <\/p>\n


III. <\/strong>NUESTRA ATENCI\u00d3N SE LLAMA A CONTINUACI\u00d3N AL HERMANO MAYOR. Hemos concluido que el hermano menor fue designado para representar a los publicanos y pecadores. Tampoco podemos tener ninguna duda de que, bajo la semejanza del hermano mayor, se refiere a los escribas y fariseos. Es cierto que el car\u00e1cter que se da del hermano mayor es bueno, que hab\u00eda servido a su padre muchos a\u00f1os y nunca transgredi\u00f3 sus mandatos. Pero no debemos pasar por alto la circunstancia de que este car\u00e1cter favorable lo da \u00e9l mismo, mientras que su conducta exhibe un cuadro opuesto, teniendo una gran semejanza con los escribas y fariseos; porque se consideraban no s\u00f3lo intachables sino meritorios, como los representa el fariseo de la par\u00e1bola, que daba gracias a Dios por su superioridad sobre los dem\u00e1s, y se emplumaba porque ayunaba dos veces a la semana, y daba diezmos de todos sus bienes. Como el gran cuerpo de los fariseos, el hermano mayor es ego\u00edsta e indiferente hacia los dem\u00e1s. Est\u00e1 enojado por la afectuosa acogida dada a su hermano penitente, envidioso de las muestras de favor conferidas a \u00e9l, y mortificado por la supuesta preferencia hacia \u00e9l por parte de su noble padre. Si hubiera pose\u00eddo alg\u00fan afecto natural, habr\u00eda testificado cordialmente su alegr\u00eda por el regreso de su hermano perdido hace mucho tiempo. Si se hubiera sentido como deber\u00eda haberlo hecho, habr\u00eda aprendido que su propia felicidad aumentaba mucho; porque no hay gozo tan elevado y refinado como el que siente un hombre bueno al volver un hijo, o un hermano, o un amigo, a Dios y al deber. <\/p>\n


IV. <\/strong>Finalmente, LA CONDUCTA DEL PADRE EN LA PAR\u00c1BOLA EST\u00c1 EVIDENTEMENTE DESTINADA A REPRESENTAR LA BONDAD DE NUESTRO PADRE TODOPODEROSO. (J. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Este joven estaba trazando sus planes de vida, y su primera idea fue alejarse de su padre. <\/p>\n

2.<\/strong> La libertad de la restricci\u00f3n conduce a la imprudencia. <\/p>\n

3.<\/strong> La imprudencia conduce a la miseria. <\/p>\n

4.<\/strong> El deseo lleva al recuerdo. <\/p>\n

5.<\/strong> El recogimiento lleva al arrepentimiento. <\/p>\n

6.<\/strong> El arrepentimiento conduce a la reforma. <\/p>\n

7.<\/strong> La reforma conduce a la restauraci\u00f3n. <\/p>\n

8.<\/strong> La restauraci\u00f3n lleva al regocijo. <\/p>\n

9.<\/strong> Est\u00e1 bien regocijarse por el regreso del hijo pr\u00f3digo; pero la conducta y el car\u00e1cter del hermano mayor son inmensamente mejores. (T. Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA VOLUNTAD PROPIA CONDUCE A LA PRODIGALIDAD. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PRODIGALIDAD LLEVA A LA DESEO. <\/p>\n


III. <\/strong>QUIERO DESPERTAR MEMORIA. <\/p>\n


IV. <\/strong>MEMORIA DESPERTADA LLEVA AL ARREPENTIMIENTO Y AL RETORNO. (Geo. Gerrard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n

Consider\u00e9moslo como dar una imagen de hombre–<\/p>\n


I. <\/strong>EN LA DIGNIDAD DE SU ORIGEN. Este joven era hijo de un padre que pod\u00eda otorgarle una gran fortuna y rodear su vida de comodidad y esplendor. Naci\u00f3 para la dignidad. La indigencia y miseria a la que se hab\u00eda reducido no era su herencia natural. \u201cTambi\u00e9n nosotros somos descendencia suya\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>EN SU DESEO DE INDEPENDENCIA. Todos los pecados pueden considerarse como el desarrollo de este \u00fanico pecado del ego\u00edsmo. De ah\u00ed la necesidad de que entremos en el Reino de Dios, donde \u00c9l afirma y mantiene Su dominio sobre nosotros. <\/p>\n


III. <\/strong>EN LA LIBERTAD QUE LE PERMITI\u00d3, CON EL RIESGO DE SU ABUSO. Cuando un hombre siente que el servicio de Dios no es la libertad perfecta, que puede mejorar en alguna condici\u00f3n de su propia b\u00fasqueda, Dios le permite hacer la prueba. El tonto experimento le descubre finalmente que no es realmente libre al deshacerse de su antiguo yugo. No ha hecho m\u00e1s que cambiarlo por uno mucho m\u00e1s pesado. <\/p>\n

1.<\/strong> Aprendemos de esto que la apostas\u00eda del coraz\u00f3n comienza antes que la apostas\u00eda de la vida. <\/p>\n

2.<\/strong> El hombre abusa de la libertad que le es concedida, y se abandona a las terribles posibilidades del pecado. La libertad es ciertamente un don noble, pero es terrible tener el poder de arruinarnos a nosotros mismos. No podemos ganar nada contendiendo con nuestro Hacedor. <\/p>\n


IV. <\/strong>EN EL MODO DE SU RECUPERACI\u00d3N ESPIRITUAL. Esta recuperaci\u00f3n es posible. Tal es el sonido alegre del evangelio. Sigamos los pasos por los cuales el pr\u00f3digo gan\u00f3 el favor que hab\u00eda perdido. <\/p>\n

1.<\/strong> Se le hizo sentir su m\u00e1xima necesidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Su reforma comenz\u00f3 en el pensamiento. <\/p>\n

3.<\/strong> Era consciente del honor que hab\u00eda rechazado. <\/p>\n

4.<\/strong> Resuelve entregarse a la misericordia de su padre. <\/p>\n

5.<\/strong> Enmarca el dise\u00f1o de su confesi\u00f3n. El pecado es reconocido en su ra\u00edz: \u201cdelante de Ti\u201d.<\/p>\n

6.<\/strong> Qued\u00e1ndose todav\u00eda como hijo, deseaba ser tenido por siervo. <\/p>\n


V. <\/strong>EN LA BONDAD MISERICORDIOSA CON QUE EL CIELO PERDONA EL MAL DE SU VIDA. Dios se acerca a los que se acercan a \u00c9l. Cuando el rostro se vuelve hacia Dios, el largo camino se alivia con la llegada de la misericordia antes de que hayamos dado cada paso fatigoso. <\/p>\n

1.<\/strong> El penitente es elevado a un puesto de honor. <\/p>\n

2.<\/strong> Se despert\u00f3 simpat\u00eda por \u00e9l en la casa paterna. <\/p>\n

3.<\/strong> La alegr\u00eda se adecuaba a la \u00e9poca: \u201cera adecuada\u201d. Pero esta intensidad de alegr\u00eda no pod\u00eda, dada la naturaleza de las cosas, continuar por mucho tiempo. \u00c9l tambi\u00e9n debe dedicarse pronto a las sobrias tareas del deber. La excitaci\u00f3n de una gran crisis no debe ser la condici\u00f3n permanente del alma, o sus energ\u00edas se consumir\u00edan a un ritmo demasiado alto; y, en lugar del resplandor de la salud, habr\u00eda el ardor de una fiebre. El gozo excesivo debe convertirse en la paciencia de la fe y el trabajo del amor. (El Predicador Laico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL HIJO PR\u00d3DIGO DEJA LA CASA DE SU PADRE. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 se fue? <\/p>\n

(1)<\/strong> La juventud es la \u00e9poca de la imaginaci\u00f3n. El hijo pr\u00f3digo se prometi\u00f3 a s\u00ed mismo una vida feliz fuera de la casa de su padre. <\/p>\n

(2)<\/strong> La juventud est\u00e1 deseosa de placeres sensuales. <\/p>\n

(3)<\/strong> El joven desea ser independiente y no obedece. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo se fue? <\/p>\n

(1)<\/strong> La demanda ingrata. <\/p>\n

(2)<\/strong> El extraviarse. <\/p>\n


II. <\/strong>EL HIJO PR\u00d3DIGO EN UN PA\u00cdS EXTRANJERO. <\/p>\n

1.<\/strong> Desperdicia su sustancia. <\/p>\n

2.<\/strong> Comienza a tener necesidad. La pobreza es la condici\u00f3n del alma que busca la felicidad en el mundo. Al perder a su Dios, el pecador lo pierde todo. <\/p>\n

3.<\/strong> Su degradaci\u00f3n. El que no realizaba el trabajo diario en la casa de su padre, ahora est\u00e1 obligado a trabajar como jornalero. <\/p>\n

4.<\/strong> Envidia a las bestias brutas. <\/p>\n


III. <\/strong>SU REGRESO Y RECEPCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Las causas de su regreso. <\/p>\n

(1)<\/strong> Fue causado por su miseria. El hambre vuelve a llamar a aquel a quien la saciedad hab\u00eda llevado. Dios visita con gracia a quien visita con aflicci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Abandonado por todo el mundo, volvi\u00f3 en s\u00ed. La primera condici\u00f3n de conversi\u00f3n es el conocimiento de uno mismo y el conocimiento de la condici\u00f3n de nuestra alma. <\/p>\n

(3)<\/strong> Vio la miseria de su condici\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Los pasos que da para volver. <\/p>\n

(1)<\/strong> Hace una firme resoluci\u00f3n, no postergando su regreso a un tiempo posterior, ni dej\u00e1ndose disuadir por las dificultades. <\/p>\n

(2)<\/strong> Todav\u00eda recuerda la bondad de su padre. <\/p>\n

(3)<\/strong> Reconoce la enormidad de su pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> Su recepci\u00f3n. (Repertorium Oratoris Sacri.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n

Mira al hijo pr\u00f3digo- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>EN SUS CIRCUNSTANCIAS ORIGINALES DE HONOR Y FELICIDAD. Vertical. Inocente. Contento. Dios su Padre. Ed\u00e9n su hogar. La tierra su dominio. \u00c1ngeles sus compa\u00f1eros. Todo lo que la sabidur\u00eda y el amor divinos pod\u00edan proporcionar, lo pose\u00eda. Una amplia porci\u00f3n fue su herencia. <\/p>\n


II. <\/strong>EN LA ARROGANCIA DE SU PRESUNTITUD. \u00bfQu\u00e9 es lo que realmente quer\u00eda? \u00bfD\u00f3nde podr\u00eda ser m\u00e1s digno o feliz? Pero \u00e9l busca tener su porci\u00f3n para \u00e9l solo. \u00c9l desea hacer con \u00e9l lo que le plazca. Busca deshacerse de las restricciones y el control de los padres. <\/p>\n


III. <\/strong>EN SUS DERRAMES DISIPADOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Este deambular es muy paulatino e insidioso. <\/p>\n

2.<\/strong> Cada vez m\u00e1s r\u00e1pido. <\/p>\n

3.<\/strong> Muy peligroso. <\/p>\n


IV. <\/strong>EN SU MISERIA Y MISERIA. Al despilfarro le sigue la miseria; extravagancia por miseria. <\/p>\n


V. <\/strong>EN SU ANGUSTIA SIN ALIVIO. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El regreso del pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA RAZ\u00d3N REANUDA SU DOMINIO. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RESOLUCI\u00d3N QUE ADOPTA. <\/p>\n

1.<\/strong> Determina regresar inmediatamente a su hogar abandonado. <\/p>\n

2.<\/strong> Resuelve libremente confesar sus pecados. <\/p>\n

3.<\/strong> Resuelve contentarse con cualquier lugar de la morada de su padre. <\/p>\n


III. <\/strong>EL CURSO QUE PRONTO REALIZA. <\/p>\n

1.<\/strong> Inmediatamente; sin retraso. <\/p>\n

2.<\/strong> Y persevera en su camino de regreso a casa. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La secuela<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL ENCUENTRO FELIZ. <\/p>\n


II. <\/strong>LA FUERTE RECEPCI\u00d3N. <\/p>\n


III. <\/strong>EL DISTINGUIDO BANQUETE. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA FRIA ENVIDIA DEL HERMANO MAYOR. Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1n generosa y pura es la benevolencia del evangelio. Es de Dios, y de \u00c9l, y se parece a Su tierno e infinito amor. <\/p>\n

2.<\/strong> Cu\u00e1n odioso es un esp\u00edritu santurr\u00f3n envidioso. Es el esp\u00edritu del maligno, y por lo tanto de abajo. <\/p>\n

3.<\/strong> Felices los que se han arrepentido del pecado, y que han sido recibidos en la familia de amor del Salvador. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PARTIDA DEL PR\u00d3DIGO. Le desagradaba toda restricci\u00f3n paterna. Rompi\u00f3 el principio involucrado en el \u201cprimer mandamiento con promesa\u201d. En la casa de su padre el vicio estaba fuera de lugar. Hizo del mundo su sirviente, sin pensar en lo pronto que estar\u00eda bajo su tiran\u00eda m\u00e1s cruel. Fue tristemente enga\u00f1ado. Nunca debemos olvidar que todo desperdicio de nuestros dones es pecado. El hombre est\u00e1 hecho para un prop\u00f3sito noble; sus deberes tocan la eternidad, y se dan para su uso en el tiempo. \u00bfNos atreveremos, aunque sea por un momento, a suponer que no nos concierne c\u00f3mo empleamos nuestros poderes? <\/p>\n


II. <\/strong>LA DESESPERACI\u00d3N DEL PR\u00d3DIGO. Su situaci\u00f3n est\u00e1 representada por la \u00fanica descripci\u00f3n gr\u00e1fica de Cristo: \u201cSe levant\u00f3 una gran hambre en aquella tierra\u201d. Se nos se\u00f1ala la palabra m\u00e1s oscura de la historia humana, precursora de la pestilencia y de la muerte. Habla del lecho pedregoso donde una vez corr\u00eda el arroyo. Habla de los \u00e1rboles est\u00e9riles, con ramas prematuramente despojadas de su follaje.\u201d Habla de la hierba del verano quemada. Toda su propiedad estaba desperdiciada, y la desesperaci\u00f3n se estaba apoderando de su alma. Su vida fue un fracaso en una tierra as\u00ed; su \u201cvida desenfrenada\u201d comenzaba su maldici\u00f3n. Ninguna necesidad del coraz\u00f3n humano, buena o mala, es satisfecha aqu\u00ed. Incluso la anticipaci\u00f3n del disc\u00edpulo es de un tiempo en que despertar\u00e1 a la semejanza de Cristo. Del mismo modo, los deseos m\u00e1s nobles vueltos hacia la tierra son a\u00fan m\u00e1s insaciables. Epicure nunca estaba satisfecho. El sustento de los deseos viciosos s\u00f3lo despierta otros nuevos. El borracho bebe m\u00e1s profundo semana tras semana, su sed se profundiza con cada trago de la copa burlona. La lujuria del avaro arde m\u00e1s ferozmente a medida que el oro en su pecho se vuelve m\u00e1s pesado. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RESOLUCI\u00d3N DEL PR\u00d3DIGO. Se nos habla de un soldado ingl\u00e9s, herido y d\u00e9bil, dejado por el ej\u00e9rcito en retirada para morir. Indefenso e inm\u00f3vil yac\u00eda, esperando su muerte, protegido del sol abrasador por un acantilado que sobresal\u00eda. Mientras su fuerza disminu\u00eda r\u00e1pidamente, se pos\u00f3 justo ante su rostro un p\u00e1jaro voraz y voraz, esperando que llegara el final. Pensar en s\u00ed mismo convirti\u00e9ndose en la presa de ese repugnante p\u00e1jaro le dio una nueva energ\u00eda, y lentamente se levant\u00f3 y finalmente se salv\u00f3. Casi en un estado de indefensi\u00f3n similar, el pr\u00f3digo \u00abvolvi\u00f3 en s\u00ed\u00bb. Dos pensamientos lo convencieron de su demente proceder: la abyecci\u00f3n de su miseria, pereciendo de hambre; y el recuerdo de los gozos en la casa del padre. Fue as\u00ed como el disoluto John Newton volvi\u00f3 a ser \u00e9l mismo. Si no hubiera sido por una resoluci\u00f3n cr\u00edtica similar, John Bunyan habr\u00eda seguido siendo el mismo derrochador sin valor que en su juventud. Un cobarde moral puede enfrentar la boca del ca\u00f1\u00f3n, pero solo un h\u00e9roe se apartar\u00e1 de su pecado. Hay un esplendor en tal conflicto moral. Las gordas pol\u00edticas de C\u00e9sar depend\u00edan de su paso por el Rubic\u00f3n; y, sin embargo, se exige la misma resoluci\u00f3n en la comodidad de cada pecador. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA BIENVENIDA DEL PR\u00d3DIGO. Las palabras son impotentes para declarar la riqueza de tal recepci\u00f3n. El pr\u00f3digo amaba a su padre porque su padre lo hab\u00eda amado primero. D\u00eda tras d\u00eda los jornaleros hab\u00edan preguntado en vano: \u00bfCu\u00e1ndo disminuir\u00e1 su amor? Pero nunca ces\u00f3. (DO Mears.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL ESP\u00cdRITU DEL HIJO EN EL PRINCIPIO. Su objetivo subyacente es cuidarse a s\u00ed mismo. Quer\u00eda los bienes de su padre, pero no su presencia. Este es el germen del pecado: un esp\u00edritu independiente, orgulloso y sin amor hacia Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SALIDA. Pocos d\u00edas despu\u00e9s de descubrir que pod\u00eda ser independiente, emprendi\u00f3 su viaje. El que no ora y no obedece a Dios, r\u00e1pidamente se aleja de \u00c9l. Dios no est\u00e1 en sus pensamientos y, por lo tanto, pronto deja de apreciar el car\u00e1cter que Dios ama. Se pierde la verdadera generosidad, que es el amor a los hombres para su bien. Ama a los hombres por lo que valen para complacerse a s\u00ed mismo. Se pierde la reverencia. Se pierde el coraje de la mansedumbre. Se pierde el aborrecimiento de la maldad. Ve ingenio en el rechazo de la autoridad divina, coraje en la ira, virilidad en el vicio. <\/p>\n


III. <\/strong>LA VIDA DEL PLACER IMP\u00cdO. Eligi\u00f3 la compa\u00f1\u00eda que encajaba con su esp\u00edritu. Busc\u00f3 a los dem\u00e1s por lo que pod\u00eda sacar de ellos; lo buscaban por lo que pod\u00edan sacar de \u00e9l. Ten\u00eda mucha compa\u00f1\u00eda mientras tuviera sustancia para gastar en ellos. Lo que gast\u00f3 en ellos se desperdici\u00f3. Lo que le dieron fue en vano. Todo el tr\u00e1fico fue una p\u00e9rdida total en ambos lados. Ten\u00edan no s\u00f3lo posesiones exteriores, sino una riqueza de intelecto, afecto, belleza, genio. Lo desperdiciaron todo. Esto es lo que siempre hace el buscador de s\u00ed mismo y no de Dios. Utiliza sus talentos para encubrir sus verdaderos objetivos y pasiones. El arte se ha convertido en la sierva del pecado. La m\u00fasica es llamada a adornar la espantosa desnudez del vicio. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL COLAPSO. La hambruna comenz\u00f3 cuando \u00e9l hab\u00eda agotado todo lo que ten\u00eda. Cuando todo se ha ido, la Naturaleza misma se vuelve contra el pr\u00f3digo. El mundo es un desierto para un pecador que ha agotado los dones de Dios, y est\u00e1 absolutamente seguro de agotarlos en poco tiempo. \u00a1Ay de \u00e9l cuando sus propios tesoros sean despilfarrados, y el hambre azote la tierra lejana! Su \u00fanico amigo se ha marchado para ganarse la admiraci\u00f3n de los amigos que hab\u00eda elegido; y lo han desechado tan pronto como sus bienes se han ido. <\/p>\n


V. <\/strong>EL NUEVO NEGOCIO. Ning\u00fan extremo de degradaci\u00f3n podr\u00eda ser mayor que este para la mente del jud\u00edo. Se hizo siervo de un extranjero, a quien el jud\u00edo despreciaba. Cuid\u00f3 cerdos, que eran odiosos para los jud\u00edos. Ten\u00eda hambre de la comida de la que se alimentaban los cerdos y no pod\u00eda conseguirla. Sin embargo, incluso esta degradaci\u00f3n fue su propia elecci\u00f3n. <\/p>\n


VI. <\/strong>EL DESPERTAR. \u00abVolvi\u00f3 en s\u00ed mismo\u00bb. Al despertar de su miseria, recuerda a un amigo. Oh, si Dios no fuera un amigo, el pr\u00f3digo se hundir\u00eda en la desesperaci\u00f3n y el infierno cuando volviera en s\u00ed mismo. Ahora ve d\u00f3nde est\u00e1, que \u00e9l mismo se ha metido en esta pobreza. Muchos llaman cruel a Dios despu\u00e9s de haber desperdiciado la abundancia de sus dones. Han recibido todo lo que piden, no han hecho ning\u00fan reconocimiento, lo han derrochado todo, y luego, encontr\u00e1ndose miserables, dicen que Dios lo ha hecho. Pero no as\u00ed este hijo pr\u00f3digo. \u00c9l dijo: \u201cHe pecado\u201d. <\/p>\n


VII. <\/strong>LA RESOLUCI\u00d3N. \u00c9l es despertado a una esperanza de perd\u00f3n y una grata recepci\u00f3n. Pero esto no impide la plena confesi\u00f3n de su pecado. Acepta la humillaci\u00f3n m\u00e1s profunda. Ahora busca no mantener su orgullo, sino confesar la verdad. <\/p>\n


VIII. <\/strong>EL REGRESO. Actu\u00f3 de inmediato. El arrepentimiento honesto siempre lo hace. Las resoluciones pospuestas son mentiras. Los hombres se enga\u00f1an a s\u00ed mismos con ellos. No esper\u00f3 a limpiarse y ponerse un vestido m\u00e1s favorecedor. No estaba ganando lo suficiente para mantenerse con vida, mucho menos pod\u00eda ahorrar lo suficiente para mejorar su apariencia. Adem\u00e1s, no hab\u00eda nada en el lejano pa\u00eds que pudiera comprarse con dinero que lo hiciera en lo m\u00e1s m\u00ednimo presentable en casa. El atuendo alegre y costoso que usaba cuando se ganaba la vida con rameras era tan repulsivo para su padre como sus harapos. No deb\u00eda mejorar para poder ir a su padre, sino que deb\u00eda ir a su padre para poder mejorar. Sin embargo, volvi\u00f3, no para reclamar nada. Su padre le hab\u00eda dado una vez todo lo que hab\u00eda pedido, y \u00e9l lo hab\u00eda tomado como si le perteneciera, lo hab\u00eda malgastado y se hab\u00eda arruinado por ello. Volvi\u00f3 a hacer la confesi\u00f3n. <\/p>\n


IX. <\/strong>EL ENCUENTRO. Todav\u00eda estaba muy lejos cuando el padre lo vio. El amor es m\u00e1s r\u00e1pido que la juventud, m\u00e1s elevado que el orgullo, m\u00e1s poderoso que Satan\u00e1s. El amor de Dios es compasi\u00f3n. Sufre con el penitente. Incluso se ahorrar\u00eda el recital de la triste historia. (AE Dunning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n

Seis escenas conmovedoras. <\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA VIDA PECADORA. <\/p>\n

1.<\/strong> Un joven irritado bajo las restricciones del hogar. Este roce surgi\u00f3–<\/p>\n

(1)<\/strong>De una visi\u00f3n falsa de la verdadera libertad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Desde una visi\u00f3n falsa de la verdadera felicidad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Desde una falsa visi\u00f3n de autodirecci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Un joven exigiendo su parte de la herencia. Esta demanda surgi\u00f3–<\/p>\n

(1)<\/strong> Del deseo de ser independiente de su padre. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por el deseo de disponer su vida y medios seg\u00fan su propio plan. <\/p>\n

3.<\/strong> El joven recibe \u201cla porci\u00f3n que le ha tocado\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> El padre reconoci\u00f3 la agencia libre de su hijo. <\/p>\n

(2)<\/strong> El padre vio que el coraz\u00f3n de su hijo ya estaba alejado de \u00e9l. <\/p>\n

(3)<\/strong> El padre sinti\u00f3 que solo las amargas experiencias de la vida, en todo caso, desenga\u00f1ar\u00edan a su hijo autoenga\u00f1ado y obstinado.<\/p>\n


II. <\/strong>LA SALIDA DE CASA. <\/p>\n

1.<\/strong> La salida no se retras\u00f3 mucho. <\/p>\n

2.<\/strong> El joven tom\u00f3 todo lo que pod\u00eda reclamar. <\/p>\n


III. <\/strong>SU MODO DE VIDA UNA VEZ LIBERADO DE LAS RESTRICCIONES DEL HOGAR. <\/p>\n

1.<\/strong> Su vida desenfrenada. <\/p>\n

2.<\/strong> Desperdici\u00f3 su sustancia. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL RESULTADO DE SU VIDA AUTOELEGIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> Hambruna. <\/p>\n

2.<\/strong> Quiere. <\/p>\n

3.<\/strong> Servicio degradante. <\/p>\n

4.<\/strong> Hambre. <\/p>\n


V. <\/strong>LA REACCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Situaci\u00f3n realizada. <\/p>\n

2.<\/strong> Reflexi\u00f3n iniciada. <\/p>\n

3.<\/strong> Decisi\u00f3n resuelta. <\/p>\n

4.<\/strong> Un alegato construido. <\/p>\n

5.<\/strong> Decisi\u00f3n ejecutada. <\/p>\n


VI. <\/strong>EL AMOR DEL PADRE. <\/p>\n

1.<\/strong> El amplio rango de visi\u00f3n del amor. <\/p>\n

2.<\/strong> La ternura del amor. <\/p>\n

3.<\/strong> La generosidad del amor. <\/p>\n

4.<\/strong> La alegr\u00eda del amor. <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> El contraste infinito: el ego\u00edsmo del hombre y el amor de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La locura infinita: el hombre se separa de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> La gracia infinita: Dios abrazando, perdonando y honrando al hijo pr\u00f3digo que regresa. (DG Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PECADO DEL PR\u00d3DIGO. <\/p>\n

1.<\/strong> Descontento. <\/p>\n

2.<\/strong> Salida. <\/p>\n

3.<\/strong> Desperdicio intencionado. <\/p>\n


II. <\/strong>SU DESESTITUCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Pobreza extrema. <\/p>\n

2.<\/strong> Profunda degradaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Deseo lamentable. <\/p>\n


III. <\/strong>SU ARREPENTIMIENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Despertar. <\/p>\n

2.<\/strong> Penitencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Resoluci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>SU RESTAURACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Volver. <\/p>\n

2.<\/strong> Confesi\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Bienvenido. Aplicaciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Demasiados imitan al pr\u00f3digo en su pecado, pero no en su arrepentimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> El Padre est\u00e1 siempre dispuesto a encontrar y recibir, con un beso de afecto, al hijo pr\u00f3digo que vuelve. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios es exaltado para tener misericordia. Hay gracia para el primero de los pecadores. El que quiera, puede volver. \u00a1Vuelve a casa, pr\u00f3digo! (LO Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n


Yo . <\/strong>OBLIGATORIO. <\/p>\n


II. <\/strong>ANDING. <\/p>\n


III. <\/strong>DESPERDICIO. <\/p>\n


IV. <\/strong>QUERER. <\/p>\n


V. <\/strong>MIERDA. <\/p>\n


VI. <\/strong>CAMINAR A CASA OTRA VEZ. <\/p>\n


VII. <\/strong>BIENVENIDO. (J. Sanderson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deambular, el regreso y la recepci\u00f3n del hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA AVERSI\u00d3N DEL PECADOR Y LA ALIENACI\u00d3N DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Un estado pecaminoso es un estado de alejamiento de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Un extravagante o derrochador. <\/p>\n

3.<\/strong> Un estado miserable o indigente. <\/p>\n

4.<\/strong> Un estado servil y servil. <\/p>\n

5.<\/strong> Un estado de insatisfacci\u00f3n perpetua. <\/p>\n

6.<\/strong> Un estado de insensibilidad o muerte. <\/p>\n


II. <\/strong>EL REGRESO DEL PECADOR A DIOS, Y LA MANERA DE ESTO. La primera demostraci\u00f3n de su regreso es–<\/p>\n

1.<\/strong> Consideraci\u00f3n de la bondad de su padre. <\/p>\n

2.<\/strong> En comparaci\u00f3n, vio su miseria. <\/p>\n

3.<\/strong> La visi\u00f3n que obtuvo de la superioridad de la casa de su padre. <\/p>\n

4.<\/strong> Determinaci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Confesi\u00f3n. <\/p>\n

6.<\/strong> Autocondenaci\u00f3n. <\/p>\n

7.<\/strong> Humilde sumisi\u00f3n. <\/p>\n

8.<\/strong> Confianza filial. <\/p>\n

9.<\/strong> Su obediencia. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RECEPCI\u00d3N APRENSIVA DEL PECADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> El afecto del padre hacia su hijo que regresa. <\/p>\n

2.<\/strong> Ojos de misericordia: lo vio como desde un monte. <\/p>\n

3.<\/strong> Entra\u00f1as de misericordia: siente compasi\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Pies de misericordia: \u201c\u00e9l corri\u00f3\u201d, mientras que su hijo \u201cvino\u201d solamente. <\/p>\n

5.<\/strong> Brazos de misericordia: \u201cse ech\u00f3 sobre su cuello\u201d. <\/p>\n

6.<\/strong> Labios de misericordia: \u201clo bes\u00f3\u201d. <\/p>\n

La disposici\u00f3n presentada. <\/p>\n

1.<\/strong> Ven\u00eda en harapos. \u201cSe puso la mejor t\u00fanica, un anillo en la mano y zapatos en los pies\u201d (ver tambi\u00e9n Isa 61:10<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Lleg\u00f3 con hambre. Traed ac\u00e1 el becerro engordado y matadlo; y comamos y disfrutemos\u201d (ver tambi\u00e9n Juan 6:54<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Gran alegr\u00eda. \u201cSeamos felices\u201d (ver Luk 15:10<\/span>); \u201cAl\u00e9grense en ti tambi\u00e9n los que aman tu nombre (Sal 5:11<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> La conducta del hermano mayor (25-30) sirve de reproche a los fariseos, disgustados por la conversi\u00f3n de los gentiles. (TB Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los pecadores no miran a Dios m\u00e1s all\u00e1 de obtener de \u00c9l todo lo que puedan. <\/p>\n


II. <\/strong>Los pecadores malgastan las bendiciones que reciben de Sus manos y se reducen a s\u00ed mismos a la miseria absoluta. <\/p>\n


III. <\/strong>Las aflicciones son muy a menudo el primer medio para traerles un sentido de su condici\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando adquieren este sentido por primera vez, por lo general recurren a medidas falsas para aliviarse. <\/p>\n


V. <\/strong>Esta situaci\u00f3n de pecador es eminentemente desdichada. <\/p>\n


VI. <\/strong>El arrepentimiento del evangelio es la reanudaci\u00f3n de una mente recta. Entre las cosas de las que se da cuenta el pecador, cuando vuelve en s\u00ed mismo por primera vez, est\u00e1n las siguientes. <\/p>\n

1.<\/strong> Su propia condici\u00f3n miserable. <\/p>\n

2.<\/strong> Que en la casa de su Padre celestial abundan los bienes. <\/p>\n

3.<\/strong> Una esperanza de que este bien sea suyo. Proceder\u00e9 ahora en la consideraci\u00f3n del progreso de un pecador hacia su aceptaci\u00f3n final con Dios como se exhibe en el texto. Con este dise\u00f1o, observo–<\/p>\n


Yo. <\/strong>El verdadero arrepentimiento es un ejercicio voluntario de la mente. <\/p>\n


II. <\/strong>El verdadero arrepentimiento es un temperamento filial, que nos dispone a considerar a Dios como nuestro padre ya nosotros mismos como sus hijos. <\/p>\n


III. <\/strong>El verdadero arrepentimiento es seguido, por supuesto, por una confesi\u00f3n de pecado. <\/p>\n


IV. <\/strong>Un verdadero penitente siente que todos sus pecados son cometidos contra Dios. <\/p>\n


V. <\/strong>Un verdadero penitente es, por supuesto, humilde. <\/p>\n


VI. <\/strong>Un verdadero penitente no trae nada a Dios, sino su necesidad, verg\u00fcenza y dolor. <\/p>\n


VII. <\/strong>Un verdadero penitente ejecuta sus prop\u00f3sitos de obediencia. <\/p>\n


VIII. <\/strong>Dios est\u00e1 enteramente dispuesto a recibir al penitente sincero. <\/p>\n


IX. <\/strong>La provisi\u00f3n m\u00e1s rica se hace para el disfrute del penitente sincero. <\/p>\n


X. <\/strong>Hay un gozo peculiar en el cielo por el arrepentimiento de los pecadores que regresan. (T. Dwight, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La amargura del pecado pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL PECADO DEL PR\u00d3DIGO. Insatisfacci\u00f3n. Alienaci\u00f3n. Alejamiento. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MISERIA DEL PR\u00d3DIGO. Tarde o temprano, a todo pecador se le debe ense\u00f1ar que alejarse de Dios es alejarse de la felicidad. <\/p>\n


III. <\/strong>EL ARREPENTIMIENTO Y EL REGRESO DEL PR\u00d3DIGO. <\/p>\n

1.<\/strong> Vuelve la cordura. <\/p>\n

2.<\/strong> Comparaci\u00f3n del presente con el pasado. <\/p>\n

3.<\/strong> Resoluci\u00f3n de regreso. Su condici\u00f3n ha vencido su orgullo. <\/p>\n

4.<\/strong> Confesi\u00f3n. <\/em><\/p>\n

5.<\/strong> Acci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA RECEPCI\u00d3N DEL PR\u00d3DIGO QUE REGRESA. <\/p>\n

1.<\/strong> El avance del Padre. <\/p>\n

2.<\/strong> Reconocimiento del pecado y la indignidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Honor y dignidad. <\/p>\n

4.<\/strong> Fiesta y regocijo. (JH Thomson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado y sus consecuencias<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PECADO DEL PR\u00d3DIGO. <\/p>\n

1.<\/strong> Alienaci\u00f3n del afecto. All\u00ed estaba la ra\u00edz de su rebeli\u00f3n. Su coraz\u00f3n se hab\u00eda desviado de su ternura inicial y se hab\u00eda torcido, al ceder a un deseo pecaminoso de libertad, de su amor filial. De este coraz\u00f3n alienado, en secuencia natural, fluy\u00f3 la desobediencia y el pecado. Con el coraz\u00f3n as\u00ed alienado, puedes explicar m\u00e1s f\u00e1cilmente la impaciencia del hijo pr\u00f3digo por la restricci\u00f3n, el anhelo por la presente licencia de disfrute y la partida de la casa de su padre. Todo esto sigui\u00f3 como las consecuencias naturales del afecto enajenado. Un yugo que se siente debe ser siempre irritante; una servidumbre forzada suscita en el hombre todos los sentimientos latentes de rebeld\u00eda. Por lo tanto, cuando el principio del amor filial desapareci\u00f3, la restricci\u00f3n del hogar se volvi\u00f3 fastidiosa, el deseo de independencia se convirti\u00f3 en pasi\u00f3n, y luego sigui\u00f3 el proyecto del viaje a un pa\u00eds lejano, y de los disturbios incontrolados en la parte de bienes. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO. Ser\u00eda derrotar nuestro propio prop\u00f3sito de afirmar que no hay placeres en el pecado. El mundo nunca continuar\u00eda en sus caminos si no cosechara ninguna gratificaci\u00f3n. Hay, sin duda, algo que congenia con el coraz\u00f3n descarriado en los objetos de su afectuosa persecuci\u00f3n, y a menudo se lanza un hechizo cegador sobre el hombre, bajo cuyo hechizo profano imagina a cada H\u00e9cate como un Gan\u00edmedes, y se entretiene con la deformidad que confunde con belleza; pero nuestro punto es este, que en cada curso de transgresi\u00f3n, en cada alejamiento del esp\u00edritu humano de Dios, hay degradaci\u00f3n en el proceso, y hay ruina en el final inevitable. <\/p>\n

1.<\/strong> Falta de vivienda. <\/p>\n

2.<\/strong> Residuos y degradaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Abandono y hambruna. (WM Punshon, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El hecho de que seamos pecadores no es raz\u00f3n por la que debamos alejarnos de nuestro Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> No necesitamos obrar algo bueno en nosotros para que Dios pueda amarnos. El pecador puede venir a Dios tal como es, a trav\u00e9s de Jesucristo. La par\u00e1bola primero representa al hombre en su alejamiento de Dios. El hijo estaba en casa, rodeado de todas las comodidades del hogar y seguro del afecto de su padre; pero se sinti\u00f3 insatisfecho y dese\u00f3 partir y ser independiente. \u00a1Cu\u00e1n semejante a la conducta del hombre hacia su Dios! Se han realizado grandes esfuerzos de aprendizaje y de habilidad metaf\u00edsica para explicar el origen del mal, pero no encontraremos en ninguna parte una mejor explicaci\u00f3n que la proporcionada por Dios mismo: \u00abDios hizo al hombre recto\u00bb. , pero \u00e9l ha buscado muchas invenciones.\u201d Cuando el pr\u00f3digo hab\u00eda apostatado de coraz\u00f3n de su padre, entonces fue y exigi\u00f3 su parte de los bienes. Se va a instalar por s\u00ed mismo, y exige sus derechos. Como se ha observado, su demanda suena como si hubiera estado consultando a su abogado, y estaba particularmente ansioso por poner su reclamo en una fraseolog\u00eda estrictamente legal. El padre no hizo oposici\u00f3n, sino que le dej\u00f3 tener su parte de los bienes. Vio que su coraz\u00f3n se hab\u00eda ido, y \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda retener su cuerpo? Dios nos ha dado una parte de los bienes. Son aquellas cosas que los hombres poseen en com\u00fan, independientemente de su car\u00e1cter. Sin embargo, cuando el hombre toma estos dones y busca emplearlos independientemente de Dios, e incluso en contra de Dios, se sumerge en una terrible culpa y miseria. \u00bfQu\u00e9 significa que el hijo pr\u00f3digo se vaya a un pa\u00eds lejano? Sin duda tiene la intenci\u00f3n de representar la distancia espiritual del alma de Dios en un estado de incredulidad. Nuestra conciencia de pecado nos hace temer pensar en Dios, y ese temor se convierte en enemistad absoluta: \u201cLa mente carnal es enemistad contra Dios\u201d. Cuando en este estado mental los hombres ponen todo pensamiento de Dios tan lejos como pueden. Como has visto a un hombre sacar de su casa a un visitante desagradable, as\u00ed los hombres alejan a Dios de ellos, diciendo: \u201cAp\u00e1rtate de nosotros, no deseamos el conocimiento de tus caminos\u201d. \u00a1Vaya! \u00a1A qu\u00e9 pa\u00eds tan lejano ha vagado el pecador cuando ha llegado a este estado! Y cuanto m\u00e1s contin\u00faa en \u00e9l, m\u00e1s amplia se vuelve la distancia entre \u00e9l y Dios, hasta que finalmente se sumerge en el oscuro mar de la muerte eterna. Cuando el hijo pr\u00f3digo lleg\u00f3 al pa\u00eds lejano, se nos dice que comenz\u00f3 a tener necesidad. Esta fue una triste terminaci\u00f3n para sus altas perspectivas de disfrute. Sin duda pens\u00f3 que si pudiera ser independiente una sola vez y escapar de todo control paterno, todas sus necesidades ser\u00edan satisfechas. Pero ahora su problema apenas comienza. Lie ha llegado a la tierra lejana de la esperanza y la promesa, donde todos sus deseos iban a ser gratificados, pero en cambio descubre que hay una \u00abgran hambruna en esa tierra\u00bb. As\u00ed terminan todos los intentos de los hombres por ser felices lejos de Dios. Y cuanto antes nos convenzamos de esto, mejor, para que ya no llenemos nuestras almas de decepci\u00f3n y dolor, buscando la felicidad donde no es posible encontrarla; porque excepto aquellos que han encontrado la paz en Cristo, toda la carrera en la lucha por el mundo puede ser clasificada bajo dos encabezados: aquellos que han sido desilusionados con el mundo, y aquellos que lo ser\u00e1n. En este estado de hambre y angustia, el hijo pr\u00f3digo \u201cse uni\u00f3 a un ciudadano del pa\u00eds\u201d. Habr\u00edamos supuesto que sus sufrimientos, sus amargas desilusiones, sus apremiantes deseos, lo habr\u00edan enviado a casa de inmediato. Pero el \u00faltimo recurso de nadie es ir a Dios. Cuando fracasa en un proyecto mundano, se vuelve hacia otro; y como cada nuevo plan no le da la satisfacci\u00f3n que esperaba, concluye que la raz\u00f3n es que todav\u00eda no tiene suficiente del mundo, y as\u00ed, con nuevo vigor, emprende un nuevo comienzo. El hombre piensa que su felicidad se encuentra fuera, <\/em>cuando s\u00f3lo se encuentra dentro. <\/em>No puede haber felicidad en un coraz\u00f3n inmundo, como no puede haber tranquilidad y consuelo en un cuerpo enfermo. Este \u00faltimo cambio del pr\u00f3digo, en consecuencia, no mejor\u00f3 su condici\u00f3n en absoluto; por el contrario, lo hundi\u00f3 en una degradaci\u00f3n m\u00e1s profunda. Por fin el hijo pr\u00f3digo comienza a pensar. \u00abVolvi\u00f3 en s\u00ed mismo\u00bb. Antes de esto, hab\u00eda estado actuando como alguien cuya imaginaci\u00f3n salvaje ha roto la brida de la raz\u00f3n y se lanza furiosamente hacia la destrucci\u00f3n. Fue tal demostraci\u00f3n de pasi\u00f3n precipitada que recuerda a una \u00ablocura malhumorada que se r\u00ede de un dolor salvaje y m\u00e1s severo\u00bb. Las expresiones \u201cdue\u00f1o de s\u00ed mismo\u201d, \u201cfuera de s\u00ed\u201d, \u201cperderse a s\u00ed mismo\u201d, son todas muy comunes y significativas, y ensombrecen la gran verdad de que la naturaleza del hombre, hecha por Dios arm\u00f3nica y unida, se ha partido en dos. Su alma se ha convertido en un campo de batalla donde se enfrentan dos eternidades. La conciencia tira hacia un lado, la pasi\u00f3n hacia otro. El s\u00edntoma de que el hombre vuelve en s\u00ed es cuando comienza a reflexionar. \u201cEn la casa de mi padre hay pan suficiente y de sobra\u201d. Pens\u00f3 en un coraz\u00f3n que una vez lo am\u00f3 tiernamente, en un hogar lleno de amor que una vez lo cobij\u00f3, y mientras reflexionaba sobre el pasado y lo contrastaba con el presente, su alma se quebr\u00f3 en contrici\u00f3n, y luego tom\u00f3 la decisi\u00f3n: \u201cYo lo har\u00e9\u201d. lev\u00e1ntate y ve a mi padre. Se gana un gran punto cuando se induce al pecador a pensar en cosas eternas. Sea lo que sea lo que conduzca a esto, ya sea bajo la predicaci\u00f3n fiel de la palabra o bajo las aflicciones de la Providencia, si se le hace reflexionar sobre su condici\u00f3n perdida, seguramente le har\u00e1 bien. Ning\u00fan hombre puede aceptar honesta y seriamente los reclamos de Dios sobre \u00e9l y sus perspectivas para la eternidad, y mirarlos justamente a la cara, sin ser inducido a sentir su necesidad de un Salvador. Los pecadores se precipitan hacia la destrucci\u00f3n porque no considerar\u00e1n. El pr\u00f3digo ahora hab\u00eda llegado a la resoluci\u00f3n de ir con su padre, pero su mente estaba llena de oscuros conceptos err\u00f3neos sobre el car\u00e1cter de ese padre y sus sentimientos hacia \u00e9l. Sab\u00eda que su padre una vez lo am\u00f3; pero que lo amaba ahora, que lo hab\u00eda amado todo el tiempo en sus perversos vagabundeos, era algo de lo que no pod\u00eda formarse una idea. Sab\u00eda que lo hab\u00eda malgastado todo y que, por lo tanto, no ten\u00eda precio para traer su baudio con el que comprar el amor de su padre; pero aun as\u00ed sinti\u00f3 que deb\u00eda hacer algo para disipar la ira que pensaba que ard\u00eda en el pecho de su padre contra \u00e9l. \u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil es llevar al pecador a pensar en el evangelio como la bienvenida gratuita y plena de Dios para que venga tal como es y sea salvo! \u00a1Oh, qu\u00e9 poco sab\u00eda el pr\u00f3digo de la profundidad de ese amor que hab\u00eda despreciado y afligido durante tanto tiempo! Mientras tanto, el padre ve a su hijo perdido hace mucho tiempo, mientras \u00e9l todav\u00eda est\u00e1 lejos. El ojo del afecto es r\u00e1pido para detectar su objeto bajo todos y cada uno de los disfraces, y el amor es r\u00e1pido en sus movimientos. Corre al encuentro del perdido hace mucho tiempo. \u00a1Oh, qu\u00e9 diferente es esto de lo que esperaba! \u00a1C\u00f3mo se disipan todas sus dudas incr\u00e9dulas y sus conceptos err\u00f3neos sobre el verdadero car\u00e1cter de su padre por la graciosa recepci\u00f3n que ahora recibe! y \u00a1cu\u00e1n vil aparece ahora su conducta anterior a la luz del amor de su padre! El mismo amor que le da una acogida tan calurosa produce al mismo tiempo un verdadero arrepentimiento por el pasado, y planta en su alma el principio de una verdadera obediencia en el futuro. Pecador, esta es una imagen del Dios con quien tienes que ver. \u00c9l te ha seguido en tus andanzas con diez mil pruebas de su amor, aunque t\u00fa no les hayas hecho caso. E incluso ahora \u00c9l todav\u00eda te ama. (JR Boyd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una historia conmovedora<\/strong><\/p>\n

Estando en Inglaterra, en una ocasi\u00f3n , Escuch\u00e9 de un misionero de la ciudad en Londres que siempre ten\u00eda el h\u00e1bito de leer esta historia b\u00edblica, si en alg\u00fan momento ganaba acceso a los \u00e1speros de la metr\u00f3polis: \u00ab\u00a1Cierto hombre ten\u00eda dos hijos!\u00bb Este interesante exordio despert\u00f3 inmediatamente su atenci\u00f3n. En una ocasi\u00f3n fue interrumpido por los comentarios de un joven impulsivo, uno de los ladrones temerarios de Londres, que evidentemente nunca antes hab\u00eda o\u00eddo la historia. Cuando ley\u00f3 la petici\u00f3n del hijo menor \u201cpor la parte de los bienes que le correspond\u00edan\u201d, su at\u00f3nito oyente interpol\u00f3: \u201c\u00a1Genial, bastante genial!\u201d. Cuando lleg\u00f3 a la historia de su subsiguiente degradaci\u00f3n y necesidad, \u00able sirvi\u00f3 bien\u00bb, fue la eyaculaci\u00f3n. Pero cuando escuch\u00f3 el relato de la recepci\u00f3n del hijo pr\u00f3digo por parte de su padre, el oyente impresionado y encantado exclam\u00f3, mientras las l\u00e1grimas rodaban por sus mejillas: \u00ab\u00a1Oh, qu\u00e9 buena cala vieja!\u00bb, E incluso antes de que el misionero tuviera tiempo de explicar la par\u00e1bola, ese \u201cprincipal de los pecadores\u201d parec\u00eda haberla aplicado en su propia mente a la misericordia perdonadora de Dios. Al final del servicio, atendi\u00f3 al misionero y le prefiri\u00f3 esta extra\u00f1a petici\u00f3n: \u201c\u00bfQuieres venir y leer ese relato de la amable y antigua cala a algunos compa\u00f1eros que conozco, que sacar\u00edan algo de provecho de ello? \u00bfcomo yo?\u00bb Cuando el misionero expres\u00f3 su disposici\u00f3n a ir, la \u00fanica estipulaci\u00f3n que agreg\u00f3 fue que \u201cno traer\u00eda polic\u00edas, porque los polic\u00edas los conoc\u00edan a todos\u201d. Abajo, en una guarida en las profundidades de Londres, ese misionero ley\u00f3 esa par\u00e1bola; y en verdad su Divino Autor le sonri\u00f3 al hacerlo, porque reconoci\u00f3 que, como en la antig\u00fcedad, \u00abpublicanos y pecadores\u00bb se hab\u00edan acercado \u00abpara o\u00edrlo\u00bb. Cuando el Dr. Chalmers predic\u00f3 por primera vez el serm\u00f3n misionero anual en Surrey Chapel, Londres, Rowland Hill se sent\u00f3 al frente de la galer\u00eda, todo ansiedad y expectativa; porque fue \u00e9l quien hab\u00eda difundido su fama en la metr\u00f3poli y hab\u00eda persuadido a la inmensa variedad de ministros para que se reunieran para escuchar al c\u00e9lebre hombre del norte. Similar era la relaci\u00f3n que subsist\u00eda entre el ladr\u00f3n y el misionero en este caso, aunque por lo dem\u00e1s las circunstancias eran muy diferentes. \u201cEste es el gemman que ha venido a leernos la historia del chico malo y el tipo que te estaba rega\u00f1ando. Es un aturdidor regular. Jim, toma la perpendicular y dale el asiento al joyero\u201d (porque solo hab\u00eda una silla, o m\u00e1s bien un taburete, en el l\u00fagubre apartamento). As\u00ed presentado y recomendado, el misionero comenz\u00f3: \u00abUn hombre ten\u00eda dos hijos\u00bb, etc. A medida que avanzaba la narraci\u00f3n, verso por verso, el que hab\u00eda elevado tanto las expectativas de la compa\u00f1\u00eda, segu\u00eda exclamando: \u00ab\u00bfHab\u00e9is o\u00eddo alguna vez el como eso? Bill, \u00bfno ten\u00eda raz\u00f3n? \u00bfNo es un aturdidor regular? Pero cuando el lector lleg\u00f3 al relato del abrazo y el beso, las muestras de aprobaci\u00f3n de todos los oyentes, para quienes tambi\u00e9n era completamente nuevo, fueron tan fuertes que se vio obligado a detenerse. \u00ab\u00a1Pero espera hasta que escuches lo que el viejo hizo por \u00e9l!\u00bb fue la \u00faltima exclamaci\u00f3n afilada de su patr\u00f3n. Y cuando oyeron del manto y del anillo, y del regocijo, todos se regocijaron a una; porque parec\u00edan por una especie de intuici\u00f3n pentecostal concluir que as\u00ed los tratar\u00eda el Dios de la Biblia. (F. Ferguson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Patria<\/strong><\/p>\n

De todas las cuerdas de Dios, la m\u00e1s fina , y quiz\u00e1s la m\u00e1s fuerte, es la cuerda del amor. Saliendo de su chimenea natal, entre los canales y los campos de hierba de Holanda, la cig\u00fce\u00f1a persigue el verano que se retira y pronto lo alcanza en Nubia o Marruecos. All\u00ed, completamente inconsciente del grillete bajo su ala, se deleita con las serpientes de Tauro o las ranas del Nilo: hasta que por fin, en una brillante ma\u00f1ana de mayo, hay un fuerte tir\u00f3n, y luego un tir\u00f3n largo y constante, y muy por encima de su cabeza. hacen flotar los anchos pi\u00f1ones y, en las calles de Haarlem, los muchachos miran hacia arriba y gritan su bienvenida, mientras, con prisa ansiosa y gritos ruidosos, un viejo conocido se deja caer sobre el hastial y, arrastrado de regreso al viejo fondeadero por un guindaleza de mil millas, las velas emplumadas se recogen una vez m\u00e1s. Como el instinto durante el intervalo de una generaci\u00f3n trae de vuelta al exilio a su ca\u00f1ada de las Tierras Altas. No importa que en las suaves Bermudas la vida sea un lujo; de nada sirve que en este claro canadiense haya surgido una familia rosada y con orgullo orgulloso se aferre a \u00e9l; hacia los lugares predilectos de su infancia hay un extra\u00f1o anhelo profundamente oculto que a menudo env\u00eda miradas ausentes hacia las estrellas del norte, y termina finalmente en la peregrinaci\u00f3n real. Y aunque en el momento de su regreso descubre que ning\u00fan dinero puede volver a comprar la morada ancestral; aunque, cuando cruza el pico familiar y abre la calle soleada, se encuentra con una extra\u00f1a soledad; aunque cuando sube, la aldea est\u00e1 sin techo y en silencio, y el bonito beild, el nido de su ni\u00f1ez, una ruina; aunque detr\u00e1s del hogar fr\u00edo se agitan las ortigas f\u00e9tidas, y desde la calma que cubre el paraje donde en las ma\u00f1anas de otro mundo amaneci\u00f3 tan acogedoramente, asoman j\u00f3venes comadrejas; aunque se corte el pl\u00e1tano, o el bourtree, bajo cuya sombra sab\u00e1tica su padre sol\u00eda meditar al anochecer; aunque donde la visi\u00f3n se disuelve debe quedar una punzada, no hay necesidad de que retroceda, desolado y amargado, como a un mundo desencantado. Este exceso de realidad se necesitaba para saciar una larga fiebre: pero incluso aqu\u00ed, si su propio coraz\u00f3n es sincero, encontrar\u00e1 que la cuerda de Dios no est\u00e1 rota. Las caba\u00f1as se disuelven y los c\u00edrculos familiares se dispersan, pero la piedad y el amor no pueden perecer. El cord\u00f3n no est\u00e1 roto; es s\u00f3lo el poste de amarre que una mano amiga ha movido tierra adentro y fijado seguro y firme dentro del velo; y como la tensi\u00f3n que sol\u00eda tirar a lo largo del nivel ahora est\u00e1 tirando hacia arriba, el hogar que la memoria sol\u00eda representar en las Tierras Altas, la fe aprende a buscar en el cielo. El verdadero hogar de la humanidad es Dios: Dios en quien se conf\u00eda, en comuni\u00f3n, amado, obedecido; y, <\/p>\n

\u201cNo en completo olvido,<\/p>\n

Ni en total desnudez\u201d,<\/p>\n

venimos \u201cde Dios, que es nuestra morada\u201d, sino \u201carrastrando nubes de gloria con nosotros\u201d. Aleada e interrumpida por muchas cosas bajas y malvadas, hay todav\u00eda en la naturaleza humana toques de ternura, destellos de buenos sentimientos, impulsos nobles, visitas moment\u00e1neas de una piedad natural, tra\u00eddas de ese tiempo mejor y su bendita morada, y que pueden ser considerados como estremecimientos el\u00e9ctricos a lo largo de la l\u00ednea que conecta con su Creador una humanidad ca\u00edda pero redimida: como tantos suaves frenos de esa cadena de oro que un d\u00eda traer\u00e1 de vuelta a los desterrados de Dios, y ver\u00e1 al mundo \u201ctotalmente justo\u201d. El jefe de la gran casa es Dios, y el hogar terrenal lo ha constituido como imagen de su propia paternidad. Ese hogar est\u00e1 fundado en el amor, y al administrarlo se invoca el amor todos los d\u00edas, a menudo un amor compasivo, tolerante y perdonador, un amor a veces severo y ce\u00f1udo, a menudo abnegado, que puede llegar a ser sacrificado. Tal como es el mundo ahora, una ruina, con un plan de remediaci\u00f3n en medio de \u00e9l, ese hogar es la imagen m\u00e1s cercana de la Iglesia, y debe ser el colaborador m\u00e1s eficiente con ella. \u201cEn la familia, el primer hombre mismo recibir\u00eda lecciones de autogobierno que ni siquiera el jard\u00edn de Ed\u00e9n suministr\u00f3, y una ocasi\u00f3n perpetua para su ejercicio. En qu\u00e9 variedad de formas aprender\u00eda a repetir a sus hijos la esencia de la prohibici\u00f3n divina para s\u00ed mismo: ‘No comer\u00e1s de ella’. \u00bfQu\u00e9 tan pronto descubrir\u00eda aquel que hab\u00eda tenido el Para\u00edso por hogar que si quer\u00eda convertir su hogar en un para\u00edso, deb\u00eda proteger a su descendencia en este punto, subordinando sus bajas propensiones a sus poderes superiores? Si es presidida por aquellos que temen a Dios \u2014y de otro modo ninguna casa es un hogar\u2014 habr\u00e1 algo sagrado en su atm\u00f3sfera, y al mismo tiempo reforzadas por el afecto y la autoridad, las lecciones de la sabidur\u00eda celestial penetrar\u00e1n profundamente; y con una prueba suficiente sumada a una cuidadosa protecci\u00f3n, es de esperar que, antes del trasplante al clima \u00e1spero del mundo, las buenas disposiciones pueden haber sido confirmadas hasta el punto de fortalecerse con m\u00e1s prueba. Para hacer de vuestro hogar la preparaci\u00f3n para el cielo, lo primero es fortalecer esa cuerda de amor con la que deb\u00e9is sujetar a vuestro hijo, as\u00ed como nuestro Padre celestial sujeta a sus hijos. Ese amor ya es tuyo, un afecto que salta hacia arriba, hacia arriba, si no destruyes su ternura con desaires perpetuos, si no pierdes la reverencia siendo t\u00fa mismo indigno de ella. \u201cVosotros, padres, no provoqu\u00e9is a ira a vuestros hijos\u201d; no est\u00e9is siempre rega\u00f1ando, reprendiendo, castigando; \u201csino criarlos en disciplina y amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d. Aprovecha su afecto por ti mismo y util\u00edzalo como el medio designado para atraerlos al amor de Dios. Instruye al ni\u00f1o en el camino que debe seguir. Si no va a ir por el camino de los pasatiempos bajos y la indulgencia grosera, ind\u00edcale gozos m\u00e1s elevados; \u00e1brele la fuente del conocimiento; tratar de determinar y desarrollar un giro para alguna b\u00fasqueda ennoblecedora, o crear un gusto por los tesoros legados por el genio. Despu\u00e9s de todo, sin embargo, hay otra influencia que va m\u00e1s all\u00e1 en la creaci\u00f3n del hogar. Es el amor de la madre lo que hace querer a la patria, y es a la cuna a la que se une la l\u00ednea de las hadas que, incluso en el pa\u00eds lejano, mantiene tan misteriosamente el coraz\u00f3n del viajero. Cuando Napole\u00f3n, con su ej\u00e9rcito de invasi\u00f3n, yac\u00eda en Boulogne, un marinero ingl\u00e9s que hab\u00eda sido capturado trat\u00f3 de escapar en una peque\u00f1a balsa o esquife que hab\u00eda remendado con trozos de madera y corteza de \u00e1rboles. Al enterarse de su intento, el Primer C\u00f3nsul orden\u00f3 que lo trajeran ante su presencia y pregunt\u00f3 si realmente ten\u00eda la intenci\u00f3n de cruzar el canal en una artima\u00f1a tan loca. \u00abS\u00ed, y si me dejas, todav\u00eda estoy dispuesto a intentarlo\u00bb. \u00abDebes tener una novia a la que est\u00e1s tan ansiosa por volver a visitar\u00bb. \u201cNo\u201d, dijo el joven, \u201csolo deseo ver a mi madre, que es anciana y enferma\u201d. \u201cY t\u00fa la ver\u00e1s\u201d, fue la respuesta, \u201cy ll\u00e9vale este dinero de m\u00ed; pues debe ser una buena madre la que tiene un hijo tan cari\u00f1oso. Y se dieron \u00f3rdenes de enviar al marinero con una bandera de tregua a bordo del primer crucero brit\u00e1nico que se acercara lo suficiente. Napole\u00f3n siempre estaba ansioso por declarar sus propias obligaciones a su madre valiente y animosa, la bella Letizia Ramolini; pero la dificultad ser\u00eda encontrar a cualquier hombre de marca que no haya hecho la misma declaraci\u00f3n. (James Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dame la parte de los bienes que me corresponde<\/strong><\/p>\n

La impiedad instando demandas injustas<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed estaba–<\/p>\n

1.<\/strong> Un desprecio por las obligaciones m\u00e1s sagradas. Este joven estaba obligado por las obligaciones m\u00e1s sagradas a manifestar siempre un esp\u00edritu de gratitud a su padre, mostrar siempre pr\u00e1cticamente que reconoc\u00eda la inmensa obligaci\u00f3n bajo la cual estaba puesto por las bondades interminables de ese padre. Pero en lugar de eso, encontramos rebeli\u00f3n contra las restricciones del hogar y descontento con el gobierno de un padre y con las bendiciones del hogar. Resolvi\u00f3 dejar la fatigosa monoton\u00eda del hogar por la variedad y el placer de escenas lejanas; y sin importarle la injusticia de la demanda, ser\u00eda libre y sin trabas; vagar\u00eda a su antojo y har\u00eda lo que quisiera; y juntando su ingratitud, su ego\u00edsmo y su rebeli\u00f3n en un acto de desvergonzada valent\u00eda, dijo a su padre: \u201cDame la parte de los bienes que me corresponde\u201d. Preg\u00fantense si no act\u00faan as\u00ed con Dios. \u00bfEs un hecho que eres feliz en las sonrisas de Dios, o es verdad que tratas de evitarlo a \u00c9l y a Sus leyes? \u00bfEs un hecho que te has puesto en Sus manos y est\u00e1s confiando en Su amor paternal para guiarte correctamente; o, \u00bfes verdad que no depositas una dependencia sincera en Dios para que te gu\u00ede, sino que conf\u00edas en ti mismo, en tu propia energ\u00eda y sabidur\u00eda, para todo lo que quieres? Mediante estas sencillas reglas, puede conocer f\u00e1cilmente su estado; y te ruego que, ya que valoras el inter\u00e9s de tu alma, sepas la verdad de inmediato. Aqu\u00ed estaba–<\/p>\n

2.<\/strong> Un est\u00e1ndar equivocado de masculinidad. Imagin\u00f3 que mientras estaba en casa estaba en los hilos principales, era un ni\u00f1o y nunca ser\u00eda un hombre. Para ser un hombre, pens\u00f3 que deb\u00eda liberarse de las ataduras del hogar y salir libre de toda restricci\u00f3n. Para ser un hombre, pens\u00f3 que deb\u00eda ser su propio due\u00f1o y no ser responsable ante nadie. Para ser un hombre, pens\u00f3 que deb\u00eda controlar su tiempo y su bolsillo, y no satisfacer la curiosidad de nadie. Sabemos que era un necio, y nada sab\u00eda bien: que hubiera sido mil veces m\u00e1s hombre si hubiera ordenado su vida por una ley justa y recta, si hubiera respetado las obligaciones divinas y sociales, y si hubiera rindi\u00f3 deferencia a la sabidur\u00eda y la experiencia de aquellos que conoc\u00edan el mundo y le habr\u00edan dado consejos sanos y saludables. Licencia no es libertad. Los disturbios no son felicidad. La extravagancia, el descuido y la sensualidad no son virilidad. Para ser un hombre, debes ser un caballero; y todo verdadero caballero respeta la ley; tanto a las leyes de la vida social como a las leyes del Estado; a las leyes de Dios tanto como a las leyes del hombre. Aqu\u00ed estaba–<\/p>\n

3.<\/strong> Una manifestaci\u00f3n del m\u00e1s intenso ego\u00edsmo. Sab\u00eda bien la pena y el dolor que le causaba a su padre. Tambi\u00e9n sab\u00eda la diferencia que supondr\u00eda para las comodidades del hogar si se llevara una parte de la propiedad familiar. Pero a \u00e9l no le importaba eso. Har\u00eda lo que quisiera, independientemente de los reclamos y sentimientos de todos los dem\u00e1s. El ego\u00edsmo es la pasi\u00f3n m\u00e1s insensible en el pecho humano. Este es s\u00f3lo el esp\u00edritu del mundo. Su grito incesante es: \u201cDame\u201d. No importa lo que cueste; no importa lo que se rompa el coraz\u00f3n; no importa qu\u00e9 miseria se cause; no importa a qui\u00e9n le falte: \u201cDame\u201d. En el templo de Mam\u00f3n desde todos los santuarios asciende la letan\u00eda incesante, no \u00abConc\u00e9deme en misericordia Tus favores\u00bb, sino \u00abDame mis derechos\u00bb. De todo coraz\u00f3n no humillado asciende la petici\u00f3n constante, agudizada en la intensidad de su llamamiento por la misma benevolencia del car\u00e1cter de Dios: \u201cDame\u201d. (WG Pascoe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo menor y su demanda<\/strong><\/p>\n

El joven trajo ante nosotros en esta historia es justo el tipo de persona que el mundo describir\u00eda como un tipo completamente sensato. Estoy seguro de que un hombre as\u00ed en nuestros d\u00edas ser\u00eda descrito as\u00ed por sus compa\u00f1eros. Mostr\u00f3 su sentido justo en la forma en que los hombres del mundo muestran el suyo ahora. Consider\u00e9moslo por unos momentos desde este punto de vista. Lo primero que hace este hombre sensato es sentirse insatisfecho dentro de s\u00ed mismo por la condici\u00f3n de dependencia en que se nos presenta. El padre parece haber estado en circunstancias c\u00f3modas, tal vez en la riqueza. Al joven nunca se le ha escatimado nada; todas sus necesidades han sido satisfechas tan r\u00e1pido como surgieron. Pero claro, su posici\u00f3n era de dependencia, y eso era lo que hac\u00eda que las cosas estuvieran tan lejos de ser agradables. No era la manera de su padre otorgar su riqueza a sus hijos, para que pudieran poseer una propiedad independiente, sino suplir sus necesidades razonables tan pronto como se presentaban, y fue contra este estado de cosas que la voluntad del joven comenz\u00f3 a oponerse. rebelde. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no he de ser como los dem\u00e1s? \u00a1Qu\u00e9 humillante es que me traten como a un ni\u00f1o adulto! Si tuviera mi propia fortuna para hacer lo que quisiera, muy pronto podr\u00eda mostrarle a este padre m\u00edo cu\u00e1l es el uso del dinero y c\u00f3mo debe gastarse\u201d. El padre no se niega: no mantendr\u00e1 a su hijo en un estado de dependencia forzada de \u00e9l. All\u00ed y entonces \u201c\u00e9l les reparte su sustento\u201d. Obs\u00e9rvese que \u201cdivide su sustento\u201d entre sus dos hijos. No dice que dio la mitad al hijo menor y se qued\u00f3 con la otra mitad, sino que \u201cles reparti\u00f3 el sustento\u201d. \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con la porci\u00f3n del hijo mayor? \u00bfD\u00f3nde lo invirti\u00f3? \u00bfC\u00f3mo lo emple\u00f3? Encontramos que muchos a\u00f1os despu\u00e9s, su hijo mayor dice: \u00abNunca me diste un cabrito para que me divirtiera con mis amigos\u00bb. \u00a1Ay! el hermano mayor tuvo la sabidur\u00eda de devolver lo que era suyo. Tan pronto como se le asign\u00f3 su parte de los bienes, la volvi\u00f3 a poner en custodia. Puedo imaginarlo dici\u00e9ndole a su padre: \u00abNo quiero mi parte, soy muy feliz, tengo todo lo que quiero\u00bb. En un momento de descontento, en un per\u00edodo posterior, se permite hablar duramente del trato de su padre, pero este hijo mayor entendi\u00f3 a su padre en su conjunto, aunque por un momento podr\u00eda ser infiel a la conciencia de los beneficios de su posici\u00f3n. : y as\u00ed tuvo la sabidur\u00eda de devolver lo que su padre le hab\u00eda dado. Pero el hijo menor era un tipo mucho m\u00e1s sensato que eso. Tan pronto como obtiene su dinero, se decide a gastarlo de acuerdo con el deseo de su propio coraz\u00f3n. As\u00ed que la segunda cosa que hace este joven particularmente sensato es decidir que las restricciones del hogar son absolutamente intolerables. No puede continuar m\u00e1s de esta forma mon\u00f3tona; debe ver algo del mundo; la vida apenas vale la pena tenerla en tales condiciones; debe romper con las ataduras del techo paterno, dar la espalda a las viejas asociaciones, y salir y divertirse: ya ha tenido suficiente de esta vida mon\u00f3tona y tediosa; as\u00ed, como un joven muy sensato, deja la casa de su padre y se va a una tierra lejana. Me imagino que le cost\u00f3 algo en este momento. Nadie va al infierno sin encontrarse con dificultades en el camino. Cuando mir\u00f3 a la cara de su padre y vio la l\u00e1grima brotar de los ojos del anciano, cuando ech\u00f3 una larga \u00faltima mirada a la querida y vieja casa donde hab\u00eda pasado tantos a\u00f1os felices e inocentes, me imagino que le cost\u00f3 algo. Un mejor instinto a veces se afirmar\u00eda dentro de su naturaleza. \u201c\u00bfNo has sido feliz? Esas horas soleadas de la infancia, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda haber sido m\u00e1s agradable? Si has sido infeliz, ha sido tu culpa. Tu hermano es un hombre feliz; \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00edas haberlo estado? Pero prevaleci\u00f3 el instinto inferior; su francamente buen sentido com\u00fan era m\u00e1s fuerte que cualquier otra cosa: de modo que este hombre completamente sensato decide dar la espalda a la casa de su padre, y se va a una tierra lejana. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l fue el siguiente paso que dio este \u201chombre sensato\u201d? Cuando hubo afirmado su independencia y se alej\u00f3 de su padre y de las restricciones del hogar, comenz\u00f3 a divertirse. \u00a1Seguramente mostr\u00f3 su sentido com\u00fan en eso! \u00bfC\u00f3mo se divierte? \u00c9l \u201cdesperdici\u00f3 sus bienes en una vida desenfrenada\u201d. Eso no suena muy sensato al principio; pero abundan los j\u00f3venes que muestran su sensatez siguiendo el mismo camino. \u201cOh\u201d, dices, \u201cno aprobamos que los hombres sean derrochadores\u201d, pero apruebas que los hombres gasten algo que es mucho m\u00e1s precioso que el dinero. \u00bfC\u00f3mo has estado pasando tu tiempo? \u00bfQu\u00e9 tienes que mostrar por ello? \u00bfC\u00f3mo ha estado gastando su influencia? Cada uno de ustedes podr\u00eda haberlo estado usando por la eternidad, y ya podr\u00eda haber guardado una corona de gloria como resultado de una influencia bien utilizada. \u00bfQu\u00e9 ha sido de eso? \u00bfC\u00f3mo has estado gastando tu dinero? porque tambi\u00e9n podemos hablar de eso. Algunos de ustedes lo han estado esparciendo a los vientos; otros atesor\u00e1ndolos en el banco; algunos, invirti\u00e9ndolo en especulaciones comerciales, y el mismo oro que podr\u00edan haber usado como para \u201chacerse tesoros en el cielo\u201d se ha convertido en la maldici\u00f3n de su vida. \u00bfC\u00f3mo aparece a los ojos de Dios? \u00a1Desperdiciado! Esa sustancia tuya desperdiciada, porque nunca se ha utilizado para ning\u00fan prop\u00f3sito realmente bueno. \u00bfQu\u00e9 fue lo siguiente que hizo este joven \u201csensato\u201d? Form\u00f3 un gran tonto amigos gay. No creo que haya un joven en esta congregaci\u00f3n que viva para el mundo, pero estar\u00e9 de acuerdo en que en general fue un \u201chombre sensato\u201d al hacer eso. Es justo lo que haces. Cu\u00e1ntos j\u00f3venes hay a los que se les impide hacer lo que saben que es correcto porque han hecho muchas amistades y est\u00e1n rodeados por la influencia de sus compa\u00f1eros. Le gustar\u00eda ser diferente, pero luego no puede sacudirse su influencia; lo mantienen hechizado. \u00a1Qu\u00e9 sensato eres al dejar que esos amigos tuyos hagan lo peor que tu peor enemigo podr\u00eda desear hacer por ti! \u00bfCrees que eso es \u00absensato\u00bb? \u00bfQu\u00e9 fue lo siguiente que hizo este joven \u201csensato\u201d? Cuando todos sus placeres le fallaron, cuando sus rosas se convirtieron en espinas, entonces comenz\u00f3 a estar sobrio, y como muchas personas sobrias, comenz\u00f3 a buscar empleo. Le resulta bastante dif\u00edcil obtener cualquier empleo que le convenga, pero debe tener un empleo. \u00a1Vaya! \u00a1Cu\u00e1n parecidos a muchos de nuestros pr\u00f3digos mundanos! Cuando han pasado su juventud siguiendo una salvaje excitaci\u00f3n tras otra, en pobre, vac\u00eda, ociosa hilaridad y vano regocijo, cuando llega la edad adulta con todas sus graves preocupaciones, comienzan a ocupar sus mentes en negocios. La poderosa hambruna ha comenzado a imponerse; el hombre empieza a encontrar el vac\u00edo de los placeres por los que ha vivido; ya no puede disfrutarlos; la capacidad de goce empieza a desvanecerse de \u00e9l; y ahora se sumerge en los negocios; se convierte en esclavo de la rutina diaria, puede ser; su mente est\u00e1 ocupada con mil ocupaciones; comienza a trabajar duro, y todo para satisfacer el hambre moral de su naturaleza. Se entrega a hacer dinero, pero eso no lo satisface, pero cree que lo har\u00e1. Vuela a la especulaci\u00f3n: eso excita, pero no satisface; \u00e9l espera que lo haga. Se dedica a las ocupaciones dom\u00e9sticas, las alegr\u00edas o los cuidados de la vida familiar, y espera encontrar satisfacci\u00f3n all\u00ed, pero no lo hace. \u00bfNo es el hombre un ser sensible? La poderosa hambruna se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s insoportable, y la miseria se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s espantosa. Nuestro joven amigo se sienta solo en el campo; no puedes verlo? Su ropa est\u00e1 hecha jirones, sus ojos est\u00e1n hundidos en sus cuencas, sus mejillas est\u00e1n hundidas, sus labios est\u00e1n resecos y agrietados; parece la efigie misma de la hambruna misma. Los cerdos se alimentan a su alrededor; est\u00e1 royendo las mismas c\u00e1scaras que comen los cerdos. \u201cY nadie le dio\u201d. \u00bfQu\u00e9, ning\u00fan hombre? Ning\u00fan hombre. De todos sus antiguos amigos, de aquellos que lo hab\u00edan apoyado tan fielmente mientras tuvo dinero para gastar y lujos para ofrecer, \u00a1cu\u00e1ntos! \u00bfning\u00fan hombre? \u00bfNo ese compa\u00f1ero de gran ayuda, no ese amigo que hace solo unas semanas jur\u00f3 que lo apoyar\u00eda en las buenas y en las malas? \u00bfNing\u00fan hombre? No, la \u00faltima corteza ha sido devorada. All\u00ed se sienta asolado por el hambre, solitario, presa del hambre en su cuerpo, mucho m\u00e1s presa del remordimiento en su cr\u00e1neo. All\u00ed se sienta. \u00a1Pobre hombre \u00absensato\u00bb! A eso le ha llevado su sentido com\u00fan. En este momento se produce un cambio. La Sagrada Escritura lo describe como un cambio de locura a cordura. Deja de ser un lun\u00e1tico y comienza a ser \u00e9l mismo. \u00abVolvi\u00f3 en s\u00ed mismo\u00bb. Pasa de \u00e9l como un sue\u00f1o horrible, ese extra\u00f1o delirio de la vida que llevaba desde que sali\u00f3 de la casa de su padre, con todas sus circunstancias transitorias, sus alegr\u00edas fugaces, sus adornos chillones, las pobres burbujas vac\u00edas que se han roto en su agarre, todo ha pasado de \u00e9l como un sue\u00f1o horrible. Se sobresalta, como a partir de una pesadilla. \u00bfNo puedes verlo cuando salta de la tierra, con una luz repentina brillando sobre su semblante, su rostro vuelto hacia el hogar de su infancia? \u201c\u00a1Qu\u00e9 tonto he sido! Toda mi vida ha sido un gran error. De principio a fin, solo he estado agregando error a error, as\u00ed como pecado a pecado. He tirado por la borda la salud, la riqueza, la comodidad, la respetabilidad, la paz mental, la inocencia y la reputaci\u00f3n, todo lo que vale la pena tener, \u00a1lo he perdido todo! Y aqu\u00ed estoy, una ruina de hombre; todo verdadero placer ha desaparecido de mi vida; azotado por la pestilencia fatal del pecado, marchitado por el hambre miserable que reina en mi naturaleza. \u00a1Que idiota soy!\u00bb \u00a1Oh, dichosos los que llegan a esta conclusi\u00f3n antes de que sea demasiado tarde! (WM Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hijos menores y mayores; o bien, diferencias de car\u00e1cter en una misma familia<\/strong><\/p>\n

Aquellos que pertenecen a la misma familia y han disfrutado de las mismas oportunidades, suelen resultar muy diferentes. Uno resulta un consuelo, otro una pena para sus padres; porque \u201cel hijo sabio alegra al padre, pero el necio es tristeza de su madre\u201d. La gracia no se da en familias; porque, a este respecto, una casa se divide a menudo. Dios toma \u201cuno de una ciudad, y dos de una familia, y los lleva a Si\u00f3n\u201d. Jacob y Esa\u00fa eran hermanos gemelos; sin embargo, Jacob era un hombre de oraci\u00f3n y, como pr\u00edncipe, ten\u00eda poder con Dios y los hombres, y prevaleci\u00f3; mientras que Esa\u00fa era un hombre profano, y vendi\u00f3 su primogenitura por un plato de lentejas. Algunos ni\u00f1os se vuelven incluso excesivamente derrochadores, mientras que otros son bastante constantes; y entre los que son firmes hay mucha diversidad, siendo algunos meramente decentes e inofensivos, mientras que otros son eminentemente obedientes y amables. Entonces, en el caso supuesto en esta par\u00e1bola, los dos hijos son representados como de h\u00e1bitos muy opuestos. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ley oriental de herencia<\/strong><\/p>\n

Hay quienes consideran esta demanda tan extra\u00f1a, y el cumplimiento de ella por parte del padre, abusado como era probable que fuera el cumplimiento, tanto m\u00e1s extra\u00f1o a\u00fan, que la suposici\u00f3n s\u00f3lo puede parecer natural cuando se tiene en cuenta la costumbre que prevalec\u00eda en los pa\u00edses orientales de que los ni\u00f1os reclamaran su parte de la propiedad de su padre durante su vida, lo que, al parecer, ten\u00edan derecho a hacer legalmente, y cuya demanda, por supuesto, el padre no pod\u00eda negarse a cumplir. La intenci\u00f3n de esta ley era proteger a los ni\u00f1os contra los malos tratos de sus padres; pero ciertamente era muy susceptible de abuso. El hijo podr\u00eda no ser razonable en su demanda, \u201csin embargo, primero se debe acceder a la demanda antes de que el asunto pueda ser investigado legalmente; y luego, si se comprobaba que el padre era intachable en su car\u00e1cter, y no hab\u00eda dado causa justa para que el hijo se separara de \u00e9l, en ese caso el magistrado civil multaba al hijo.\u201d Otros, sin embargo, opinan que, aunque la ley mosaica preve\u00eda contra las parcialidades y aversiones indebidas por parte de un padre al disponer de su propiedad, no hay fundamento suficiente para afirmar que confer\u00eda tal derecho a los hijos durante la vida del padre. sus padres; y, por lo tanto, consideran la sumisi\u00f3n del padre, aqu\u00ed supuesta, como un ejemplo de singular generosidad, que hizo que la conducta y la partida indebida de su hijo fueran particularmente bajas. Cuando el padre asignaba su porci\u00f3n al hijo menor, \u00e9l, al mismo tiempo, asignaba su porci\u00f3n al mayor, quien, seg\u00fan la ley jud\u00eda, recibir\u00eda una doble porci\u00f3n. Las palabras de la par\u00e1bola son: \u201c\u00c9l les reparti\u00f3 su hacienda\u201d. Al hacerlo, puede suponerse que se reserv\u00f3 lo que era meramente suficiente para \u00e9l. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dame mi porci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cDame la porci\u00f3n de los bienes que me corresponden.\u201d El joven parece decir: \u201cMi juventud es m\u00eda, y todo lo que ella pone a mi alcance. \u00bfPor qu\u00e9 me encaden\u00e1is con restricciones o me impon\u00e9is un yugo hostil? Es el disfrute lo que hace que valga la pena tener la vida, y la autogratificaci\u00f3n significa disfrute. D\u00e9jame tener mi libertad y hacer exactamente lo que me plazca. \u00bfPor qu\u00e9 tengo que sopesar cada acci\u00f3n en particular y alejarme de los placeres que me atraen porque se supone que est\u00e1n mal? La religi\u00f3n significa renunciar a todo lo que me gusta y someterme a las cosas que no me gustan; significa todo lo que es tedioso y fastidioso. Prefiero ser m\u00edo. Dame mi porci\u00f3n de bienes: las horas soleadas de la juventud; son m\u00edos, y har\u00e9 con ellos lo que me plazca. \u201cDame mi porci\u00f3n de bienes\u201d, dice ese ni\u00f1o de la moda. \u201cLa juventud y la belleza, y los modales atractivos, el ingenio y la popularidad, y la facultad de ganarse la admiraci\u00f3n e incluso el afecto, son todos iguales para m\u00ed, y tengo la intenci\u00f3n de sacarles todo lo que pueda. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda? Si tuviera que escuchar las afirmaciones de la religi\u00f3n, deber\u00eda detenerme y pensar antes de permitirme disfrutar de algo; y la conciencia podr\u00eda ser problem\u00e1tica, y podr\u00eda ser controlado y preocupado por todo tipo de nociones estrictas, y as\u00ed podr\u00eda dejar las flores de la vida sin arrancar y el fruto del jard\u00edn sin recoger. Dame la parte de los bienes que me corresponde.\u201d Y no son s\u00f3lo los j\u00f3venes y los despreocupados los que urgen la petici\u00f3n. \u00a1Ojal\u00e1 fu\u00e9ramos m\u00e1s sabios a medida que envejecemos! \u201cDame mi porci\u00f3n\u201d, parece decir el hombre de mundo. \u201cEl dinero y todo lo que pueda comprar: poder y popularidad, y \u00e9xito y posici\u00f3n social, la excitaci\u00f3n del comercio, la gratificaci\u00f3n de la ambici\u00f3n pol\u00edtica o social, esto es mi porci\u00f3n. Si tuviera que volverme religioso, \u00bfqui\u00e9n sabe c\u00f3mo tendr\u00eda que cambiar y modificar mi curso de vida? De hecho, podr\u00eda tener que alterar todo su objetivo y prop\u00f3sito, e imponerme todo tipo de obligaciones a las que ahora no presto atenci\u00f3n. Mi dinero es m\u00edo; \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda usarlo como me plazca? Mi tiempo es m\u00edo; \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda gastarlo como me gusta? Mis facultades y talentos son m\u00edos; \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda emplearlos para mi propia gratificaci\u00f3n? \u201cDame mi porci\u00f3n de bienes\u201d, exclama la mujer del mundo. \u201cMis hijos son m\u00edos, y los instruir\u00e9 en el camino por donde quiero que vayan. Si me place, los educar\u00e9 en la vanidad y los entrenar\u00e9 para ‘brillar en la sociedad’, para que mi orgullo maternal sea gratificado. Mi casa es m\u00eda; ser\u00e1 el hogar del lujo y el templo del placer dom\u00e9stico. Lo ordenar\u00e9 como quiero, pero all\u00ed no habr\u00e1 lugar para Aquel que fue acogido anta\u00f1o en Betania. Jesucristo podr\u00eda resultar un hu\u00e9sped problem\u00e1tico y disputar mi autoridad suprema, si alguna vez fuera bienvenido all\u00ed. Es mi propia casa y har\u00e9 con ella lo que me plazca. As\u00ed es que hombres y mujeres a\u00fan reclaman su parte de los bienes. Y Dios mira, y los ve tomar Sus dones sin siquiera la palabra de agradecimiento que sin duda sali\u00f3 de los labios del hijo pr\u00f3digo, y encuentra en estos Sus dones una raz\u00f3n para dar la espalda al Dador; y, sin embargo, \u00c9l no interfiere m\u00e1s de lo que lo hizo este padre. El hombre obstinado debe seguir su propio camino, hasta que al final, en medio de un amargo dolor y angustia, ya sea aqu\u00ed o en el m\u00e1s all\u00e1, coseche el fruto y descubra que \u201chay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es los caminos de la muerte.\u201d (WM Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios permite que el hombre use su independencia<\/strong><\/p>\n

Es Seguramente es digno de notarse que el padre no pone ning\u00fan tipo de dificultad en el cumplimiento de su petici\u00f3n. Ni siquiera escuchamos una palabra de protesta de su parte. Y esto puede ense\u00f1arnos que cuando elegimos romper con nuestras relaciones apropiadas con Dios, y afirmar nuestra propia independencia, o independencia imaginaria, de \u00c9l, somos libres para hacerlo. Dios no constri\u00f1e nuestra voluntad por la afirmaci\u00f3n de su poder superior. Si estamos decididos a darle la espalda y romper con Su control, podemos hacerlo y \u00c9l no nos lo impedir\u00e1, por mucho que le hiera en el coraz\u00f3n que deseemos adoptar tal proceder. Veo pasar una mirada de tristeza por ese rostro venerable, pero esa es la \u00fanica se\u00f1al exterior del dolor y el desenga\u00f1o que llenan el coraz\u00f3n del padre. Llama a sus dos hijos a su presencia, y all\u00ed mismo divide toda su fortuna entre ellos, y el muchacho descontento se encuentra en posesi\u00f3n de todo lo que deseaba, y de m\u00e1s de todo lo que se hab\u00eda atrevido a esperar. Por fin es due\u00f1o de s\u00ed mismo y puede tomar su propio coulee y hacer lo que le plazca. Sus ojos brillan, su coraz\u00f3n salta; pero en medio de su excitaci\u00f3n salvaje e hilarante, creo que esa mirada afligida en el rostro de su padre debe haber aparecido una y otra vez en su memoria. \u00bfCrees que, despu\u00e9s de todo, \u00e9l era realmente feliz? \u00bfNo hab\u00eda ya una gota amarga en su copa? Hab\u00eda ganado su fortuna, pero \u00a1cu\u00e1nto le hab\u00eda costado! (WM Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo descontento obtiene su deseo<\/strong><\/p>\n

El padre podr\u00eda haberse negado. Fue un paso grave, pero ve que no surge de un impulso repentino. Hab\u00eda marcado con miradas ansiosas la inconfundible insatisfacci\u00f3n de su hijo menor. El calor de ese coraz\u00f3n que alguna vez fue amoroso se ha ido desvaneciendo gradualmente hasta convertirse en un esp\u00edritu de descontento fr\u00edo, taciturno y asentado. Esto no hab\u00eda escapado a los ojos del padre. Incluso la d\u00e9bil apariencia de decoro, prev\u00e9, pronto debe dar paso a alg\u00fan estallido de rebeli\u00f3n declarada; de modo que ahora no sirve de nada protestar: el tiempo para eso ya pas\u00f3. Las cosas han llegado a una crisis tal que casi se ha quitado el yugo. \u201cBien\u201d, pens\u00f3, \u201cque as\u00ed sea, ya que debe ser. Mejor que se salga con la suya; mejor dejarlo seguir sus propios planes. Poco piensa a d\u00f3nde lo llevar\u00e1 este paso. Quiz\u00e1 la experiencia le ense\u00f1e, con algunos frutos amargos, el pecado, la locura y la ingratitud de todo esto. \u201c\u00c9l les reparti\u00f3 su sustento\u201d. Este es el m\u00e9todo de Dios con los pecadores. Si no quieren retener a Dios en su conocimiento, y ponen su coraz\u00f3n en sus iniquidades, rompiendo los lazos de la conciencia, y pisoteando las advertencias y preceptos de Su Palabra, han amado a los \u00eddolos, y tras los \u00eddolos ir\u00e1n. –que as\u00ed sea. Dios no contender\u00e1 para siempre. \u00c9l los entrega al deseo de sus propios corazones, y los deja para que se llenen de sus propios dispositivos. Pero es un castigo tremendo. Es la flagelaci\u00f3n con escorpiones, y no con l\u00e1tigos. Oh, mejor escuchar cualquiera de esas terribles amenazas que Dios lanza contra el pecado y los pecadores, por las cuales, por ventura, pueden ser advertidos y volverse. Pero ninguna sentencia es tan terrible como la que deja en silencio al pecador a s\u00ed mismo. (WB Mackenzie, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios no niega su deseo al hombre insensato e inexperto<\/strong><\/p>\n

Este \u00faltimo es un agente libre, y debe ser tratado como tal. Si va a tener la gesti\u00f3n de sus propios asuntos, pues simplemente debe tenerla. Sin duda, habr\u00eda muchas conversaciones no reportadas entre el padre y el joven antes de que \u00e9l accediera a darle su parte. A menudo pon\u00eda su mano cari\u00f1osamente sobre el hombro de su hijo y le reprochaba. Le suplicar\u00eda que se quedara en casa y le hiciera compa\u00f1\u00eda. Tal vez dir\u00eda: \u201cAhora que tu madre est\u00e1 muerta y se ha ido, mi coraz\u00f3n se deleita en ti; porque te pareces mucho a ella. Pero no; el joven ego\u00edsta tendr\u00eda su propia porci\u00f3n y establecer\u00eda un establecimiento separado. Del mismo modo, si los hombres quieren establecerse y partir por s\u00ed mismos, el Se\u00f1or no les niega absolutamente su deseo, aunque cede de mala gana y despu\u00e9s de largas protestas. Y el Esp\u00edritu Divino a\u00fan se cierne tristemente cerca, diciendo: \u201cVolveos, volveos; porque \u00bfpor qu\u00e9 morir\u00e9is? (F. Ferguson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida dividida<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00c9l les reparti\u00f3 su vivir\u201d\u2014literalmente \u201csu vida\u201d. Eso es lo que ha hecho el Padre celestial. Ha dado a Su amado, la ni\u00f1a de Sus ojos, Su Hijo unig\u00e9nito, Su vida. Lo ha puesto en medio de las dos clases de caracteres. El un ladr\u00f3n despotrica, el otro adora; el hijo ama, el otro rechaza. Pero tengamos cuidado, porque \u201ceste Ni\u00f1o est\u00e1 puesto para ca\u00edda y para resurrecci\u00f3n de muchos en Israel\u201d. La gran pregunta del d\u00eda del juicio ser\u00e1: \u00ab\u00bfC\u00f3mo tratasteis mi vida, que os di como vuestra porci\u00f3n?\u00bb S\u00ed, cada hombre tiene una porci\u00f3n de Dios. El artesano m\u00e1s humilde tiene una porci\u00f3n. La obrera m\u00e1s pobre tiene una rica dote. Jes\u00fas es su porci\u00f3n. Tu derecho de nacimiento, mi lector, es la vida eterna en \u00c9l. Pero mira que no lo vendas, como Esa\u00fa, por un plato de lentejas. Mirad que la copa embriagadora, o los placeres del mundo, no os roben la bienaventuranza inmortal. (F. Ferguson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hizo su viaje a un pa\u00eds lejano<\/strong><\/p>\n

Partida de casa<\/strong><\/p>\n

Trascendental es la ocurrencia, aunque no siempre triste, de un joven que se va de casa por primera vez. Lanza su barca al mar embravecido de la vida, \u00bfy cabalgar\u00e1 con seguridad sobre las aguas? \u00bfEvitar\u00e1 las arenas movedizas de la tentaci\u00f3n? \u00bfSe mantendr\u00e1 alejado de las rocas de la indulgencia viciosa? \u00bfLlegar\u00e1 \u00e9l, guiado por el Piloto celestial, a salvo al puerto del cielo? Estos son problemas que solo el futuro resolver\u00e1. Observe aqu\u00ed–<\/p>\n

I. <\/strong>IMPIEDAD OBTENIENDO EXIGENCIAS INJUSTAS. No sabemos que el padre se opusiera mucho a esas demandas. Quiz\u00e1s hab\u00eda razonado con \u00e9l tantas veces antes, sin \u00e9xito, que se hab\u00eda cansado. Tal vez vio claramente que el coraz\u00f3n de su hijo se hab\u00eda ido de casa, y no se sinti\u00f3 ansioso por retener a un ni\u00f1o sin coraz\u00f3n. Y con un pecho palpitante, aunque con pocas palabras, procedi\u00f3 a repartir a cada uno su sustento. El joven obtuvo as\u00ed su deseo. <\/p>\n

1.<\/strong> El hombre generalmente puede conseguir aquello por lo que se esfuerza. Si un hombre diligente, perseverante y cuidadoso pone su coraz\u00f3n en establecer un negocio, generalmente puede tener \u00e9xito. En tales casos, los premios son mucho m\u00e1s comunes que los espacios en blanco. M\u00e1s que eso; si un hombre pone su coraz\u00f3n en obtener un objeto en particular, ese objeto generalmente puede ser obtenido. La energ\u00eda, ya sea por una buena o mala causa, en su mayor\u00eda se ver\u00e1 coronada por el \u00e9xito. Esta es una visi\u00f3n terrible para aquellos que viven solo para las cosas del tiempo. Una de las frases m\u00e1s terribles que jam\u00e1s haya salido de los labios del Salvador ilustra este sentimiento. Hablando de los fariseos y sus motivos para ayunar, orar y dar limosna: \u201cDe cierto\u201d, dice, \u201cos digo que ellos tienen<\/em> su recompensa\u201d. No \u201cellos tendr\u00e1n,<\/em>\u201d sino \u201cellos tendr\u00e1n.<\/em>\u201d Hacen estas cosas para ser vistos por los hombres, y para tener el aplauso de los hombres. Ese es el colmo de su ambici\u00f3n, y lo alcanzan. <\/p>\n

2.<\/strong> Un tremendo poder es este en el hombre. Puede elegir su propio camino y andar por el camino que ha trazado. Como el padre del hijo pr\u00f3digo, Dios no le impedir\u00e1 hacer lo que le plazca. No lo hizo en el para\u00edso; Dej\u00f3 a Adam libre y sin trabas en acci\u00f3n. De la misma manera, cuando los israelitas clamaron por la carne y se lamentaron por las ollas de carne de Egipto, Dios escuch\u00f3 su clamor y les trajo codornices en abundancia; pero el objeto de su deseo se convirti\u00f3 en la vara de su castigo. Y Dios a trav\u00e9s de todas las edades ha actuado de la misma manera. <\/p>\n

3.<\/strong> Este poder de elecci\u00f3n en el hombre sugerir\u00e1 inmediatamente su responsabilidad. Tenga la seguridad de que \u201ctodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u201d. He le\u00eddo de un hombre que, vagando por una costa rocosa en el reflujo de la marea, vio una langosta debajo de una roca, y pensando que podr\u00eda ganar un premio para su cena, meti\u00f3 la mano para agarrar su garra. En lugar de agarrar a la langosta, la langosta se apoder\u00f3 de \u00e9l, y pronto se horroriz\u00f3 al descubrir que lo que pretend\u00eda ser su cautivo era su captor demasiado seguro. Toda la fuerza que pudo ejercer no pudo apartar su mano del pellizco de la langosta. Por encima de \u00e9l, de las rocas y los salientes, colgaban conchas y algas, signos seguros de que si permanec\u00eda all\u00ed mucho tiempo, las olas, alz\u00e1ndose cent\u00edmetro a cent\u00edmetro, pasar\u00edan por encima de su cabeza. Las aguas comenzaron a subir; llegaron a su mano. En la agon\u00eda de la desesperaci\u00f3n, convoc\u00f3 cada part\u00edcula de fuerza restante para liberar el miembro aprisionado, pero todo fue en vano. Las olas se elevaban cada vez m\u00e1s, y su \u00faltimo grito de muerte se perdi\u00f3 en el rugido de una rompiente que desat\u00f3 su furia en las rocas que lo rodeaban. Lo compadeces, \u00bfverdad? Pero, \u00bfqu\u00e9 dir\u00edas si te dijeran que se sujet\u00f3 deliberadamente a una roca en el reflujo de la marea y luego esper\u00f3 a que las olas se llevaran su vida? Si sientes l\u00e1stima por uno, te horrorizar\u00e1s por el otro. Pero es s\u00f3lo una representaci\u00f3n demasiado fiel del hombre que vive sin Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LA IMPIEDAD SE LIGA DE LAS RESTRICCIONES DEL HOGAR. \u201cY no muchos d\u00edas despu\u00e9s, el hijo menor, junt\u00e1ndolo todo, se fue a un pa\u00eds lejano\u201d. \u201cCuando el emperador D\u00e9cimo quiso colocar la corona sobre la cabeza de su hijo Decio, el joven pr\u00edncipe se neg\u00f3 de la manera m\u00e1s en\u00e9rgica, diciendo: \u201cTemo que, siendo un emperador, olvide que soy un hijo; Prefiero no ser un emperador y un hijo obediente que un emperador y un hijo que ha olvidado su verdadera obediencia\u201d. \u00a1Qu\u00e9 contraste con el caso del hijo pr\u00f3digo! No s\u00f3lo exigi\u00f3 su parte de los bienes, sino que a\u00f1adi\u00f3 insulto a la injuria al negarse por m\u00e1s tiempo a estar atado por los lazos del hogar. Este fue el resultado natural de su demanda antinatural. En cuanto a la localidad, no podemos apartarnos de Dios. \u00c9l llena el cielo y la tierra. Sin embargo, moral y espiritualmente el hombre puede abandonar a Dios. Si Dios es desterrado de los pensamientos, \u00c9l es abandonado. Puede que est\u00e9s rodeado por la luz del sol, pero aunque sea mediod\u00eda, si persistes en cerrar los ojos, es como si no hubiera sol. Y si persistes en desterrar a Dios de tus pensamientos, te es igual que si Dios no existiera. (WG Pascoe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La partida del pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n

Hay una foto de Vernet que saca a relucir con extraordinario poder su car\u00e1cter de ego\u00edsta despreocupaci\u00f3n por los sentimientos de su padre. Representa el patio de una casa oriental, en el que se despide. La madre est\u00e1 apoyada, en lo m\u00e1s profundo de la angustia, contra el costado de la puerta, el padre se inclina hacia \u00e9l con un semblante lleno de anhelo de afecto y dolor, como si se le fuera a partir el coraz\u00f3n; un criado importante, tal vez \u00abel mayordomo de la casa\u00bb, aprieta las manos como incapaz de contener sus sentimientos de indignaci\u00f3n, asombro y verg\u00fcenza ante su fr\u00eda indiferencia mientras se aparta del abrazo de su padre hacia un novio que sostiene un alto corcel aguerrido y ricamente enjaezado, para que lo monte enseguida y se vaya. En conjunto, es un cuadro espantoso; pero pudo haber sido, y sin duda fue, muy por debajo de la realidad de una multitud de tales escenas, v\u00edvidamente presentes en la mente que todo lo comprende del Divino Orador. (MF Sadler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Declinaci\u00f3n moral<\/strong><\/p>\n

Estas palabras han tenido infinitas aplicaciones; cada uno, quiz\u00e1s, que los ha o\u00eddo, los ha aplicado de muchas maneras diferentes. Nadie necesita contradecir al otro; aquellos que han aprendido el significado de su propia experiencia lo han entendido mejor. C\u00f3mo se despierta en la infancia el sentido de un hogar eterno, de una casa paterna; c\u00f3mo se extingue a medida que el joven comienza a reunirse todos juntos, para crear un mundo para s\u00ed mismo; c\u00f3mo viaja m\u00e1s y m\u00e1s lejos del recuerdo del hogar; c\u00f3mo se disipan los tesoros divinos de afecto, esperanza, intelecto, salud; c\u00f3mo se pierde en las embriagueces de los sentidos; aqu\u00ed tienes una historia que se repite una y otra vez, y siempre encuentra hechos tristes en nosotros y en nuestros semejantes para ilustrarla y reforzarla. Y as\u00ed se nos explican los registros de la mitolog\u00eda gentil y la historia gentil. Vemos cu\u00e1l fue la causa de la decadencia moral en las naciones del viejo mundo; c\u00f3mo el sentimiento de lo invisible se perdi\u00f3 en el culto visible; c\u00f3mo el sentido de unidad irrumpi\u00f3 en una serie de objetos de terror o de belleza; c\u00f3mo el temor de un destructor luch\u00f3 con la esperanza de un libertador; c\u00f3mo el primero venci\u00f3 al segundo; c\u00f3mo la creencia en la justicia se enfrentaba al temor de un Poder que pudiera dominar a la justicia; c\u00f3mo las concupiscencias del hombre oscurecieron las im\u00e1genes de los dioses a quienes adoraba; c\u00f3mo procur\u00f3, por medios viles, evitar la ira ante la cual temblaba; c\u00f3mo las supersticiones se volvieron m\u00e1s temibles; c\u00f3mo las corrupciones morales siempre ganaron fuerza junto con ellas; c\u00f3mo las protestas contra ambos se mezclaron con la incredulidad en aquellas verdades que falsificaron las supersticiones, en la justicia que desafiaron las corrupciones. (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una partida innoble<\/strong><\/p>\n

En los viejos tiempos, el joven caballero Cabalg\u00f3 para hacer justicia y reparar el mal, y ese fue un comienzo noble y esperanzador. Pero este joven pr\u00f3digo cabalgaba, todo era mezquindad, tristeza y miseria. No busques nada valiente o varonil all\u00ed. De la inocencia al tamiz, del pecado al dolor, no hab\u00eda belleza en ese camino. Ser esclavo de Satan\u00e1s, seguir el susurro de la tentaci\u00f3n en la noche negra y oscura, no hab\u00eda nada m\u00e1s que abominaci\u00f3n en esa misi\u00f3n. Un p\u00e1jaro que corre hacia la trampa, un buey llevado a la destrucci\u00f3n, son los emblemas apropiados de esa peregrinaci\u00f3n. Los caminos son diferentes, pero todos mortales; uno conduce a la locura, otro al suicidio, otro a la destrucci\u00f3n repentina, uno a la verg\u00fcenza abierta; pero todos pasan por el valle de la sombra, todos terminan en las c\u00e1maras de la muerte y el infierno. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salir de casa<\/strong><\/p>\n

Pocas veces, cabe esperar, lo hace un joven se va de casa simplemente porque se ha cansado de \u00e9l; a\u00fan m\u00e1s raramente, confiamos, porque desea llevar una vida de mera autocomplacencia. Con mayor frecuencia es en una misi\u00f3n honorable que emprende el joven peregrino. Se debe ganar una subsistencia, se debe obtener una educaci\u00f3n, se ha elegido una profesi\u00f3n, se obedece un llamado Divino; y as\u00ed el estudiante va al colegio, el recluta busca su regimiento, el marino se incorpora a su nav\u00edo, el aspirante tras una honrosa independencia parte para la ciudad o la lejana colonia; y hay en ambos lados verdadera ternura: por un lado, la mejor intenci\u00f3n, por el otro, muchas oraciones fervientes. Para el car\u00e1cter hay una doble seguridad, el primer mandamiento y el quinto, el amor a Dios y los santos afectos dom\u00e9sticos: ni es probable que ese car\u00e1cter vaya a la deriva donde ambas anclas est\u00e1n echadas, y donde el coraz\u00f3n est\u00e1 bien amarrado tanto al hogar como a la tierra. la tierra y el hogar en lo alto. Si deseas tener una carrera feliz y honorable, debes elegir a los mejores compa\u00f1eros. Tus compa\u00f1eros de oficina, tus vecinos de taller o de f\u00e1brica, no los puedes elegir: son elegidos por ti; pero queda en tu propia opci\u00f3n seleccionar a tus amigos; y puede que le resulte una gran dificultad. Si fueras un tipo seco y desagradable, la gente te dejar\u00eda en paz; pero si vale la pena cultivar; si en lugar de ser un preestablecido o un pedante, tienes disposiciones agradables y una manera franca y popular, en lugar de ser un aut\u00f3mata silencioso y solemne, o lo que es lo mismo, un hombre de una sola idea, un centauro de madera que ha crecido. -en la misma sustancia con hishobby; si tienes una naturaleza rica y variada; si tienes humor; si eres musical; si eres aficionado a los deportes atl\u00e9ticos; Si tu lees; si remas, cada gusto por separado es solo un anzuelo, una afinidad distinta a la que un esp\u00edritu af\u00edn tender\u00e1 a apegarse, y antes de que te des cuenta, puedes encontrarte complicado con una relaci\u00f3n que, aunque en alg\u00fan momento o otra agradable, es en general engorrosa o desagradable. Es agradable sentir que le agradan, y es doloroso mantener a distancia a aquellos que se sienten atra\u00eddos por usted y que evidentemente valorar\u00edan su sociedad. Tampoco ser\u00eda justo llamarlos por nombres duros. No son seductores ni asesinos sistem\u00e1ticos, al acecho del alma preciosa; y el da\u00f1o que hacen no es tanto por tener un prop\u00f3sito malo como por no tener un principio recto. Sin embargo, si un hombre que porta el contagio te propone una visita o te ofrece su brazo, aunque no tenga la intenci\u00f3n de herirte, te mantienes apartado y no se te debe denunciar como un pat\u00e1n por rechazar un peligro del que \u00e9l no se da cuenta. Dos son mejores que uno, y encontrar\u00e1s protecci\u00f3n e incentivo si puedes conseguir un amigo fiel; y en algunos aspectos mejor que dos son los muchos; por lo tanto, no puede hacer m\u00e1s sabiamente que buscar en la Sociedad de Hombres J\u00f3venes un compa\u00f1erismo m\u00e1s amplio; y mientras est\u00e9 instruido por la informaci\u00f3n de algunos, y fortalecido por la fe m\u00e1s firme o la experiencia m\u00e1s amplia de otros, hay temas importantes sobre los cuales aprender\u00e1 a pensar con precisi\u00f3n, y en el ejercicio de hablar en p\u00fablico adquirir\u00e1 un talento \u00fatil o lo convertir\u00e1 en buena cuenta. Eres un joven lejos de casa. Hemos dicho, elige buenos compa\u00f1eros; hay que a\u00f1adir, cuidado con los malos h\u00e1bitos. Es de gran importancia ser \u201cperfecto\u201d al comenzar. En Preston, en Malinas, en muchos de esos lugares, las l\u00edneas se separan suavemente; tan fino es el \u00e1ngulo que al principio los caminos son casi paralelos, y parece de poca importancia el que seleccionas. Pero un poco m\u00e1s adelante, uno de ellos dobla una esquina o se sumerge en un t\u00fanel, y ahora que la velocidad es m\u00e1xima, el \u00e1ngulo se abre y, a raz\u00f3n de una milla por minuto, el convoy dividido vuela en dos: un pasajero est\u00e1 en camino. a Italia, otro a los pantanos de Holanda; uno saldr\u00e1 en Londres, el otro en el Canal Irland\u00e9s. No es suficiente reservar para el mejor pa\u00eds: debe mantener el camino, y una peque\u00f1a desviaci\u00f3n puede desviarlo por completo. Un ligero desv\u00edo de la honestidad, una ligera divergencia de la perfecta veracidad, de la perfecta sobriedad, puede llevarte por un camino totalmente equivocado y convertir en un fracaso esa vida que deber\u00eda haber resultado un consuelo para tu familia, un cr\u00e9dito para tu pa\u00eds, un bendici\u00f3n para la humanidad. Cuidado con el mal h\u00e1bito. Hace su primera aparici\u00f3n como un duende diminuto, y es tan inocente, tan juguet\u00f3n, tan diminuto, que nadie, excepto un preciso, lo denunciar\u00eda, y parece que no vale la pena deshacerse de \u00e9l. El truco es una buena broma, la mentira es piadosa, el vaso es inofensivo, el robo es solo unas pocas manzanas del huerto de un granjero, la apuesta es solo seis peniques, la deuda es solo media corona. Pero la diminuta hada es capaz de convertirse en un tremendo gigante; y si lo confabulas y lo albergas, \u00e9l se alimentar\u00e1 a tu costa, y luego, saltando sobre ti como un hombre armado, te arrastrar\u00e1 a la destrucci\u00f3n. (James Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida en el extranjero<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>FUE UN SALTO DE LICENCIA SIN L\u00cdMITES. Mi texto dice: \u201cGast\u00f3 sus bienes en una vida desenfrenada\u201d. Su hermano mayor revela parte de esos disturbios al decirle a su padre que hab\u00eda \u201cconsumido su sustento con las rameras\u201d. \u00a1Que foto! Hab\u00eda sido entrenado por padres piadosos. \u00a1Qu\u00e9 pronto se olvid\u00f3 de los gu\u00edas de su juventud! Sin embargo, no de repente pas\u00f3 de ser un joven de mente pura a un libertino degradado. Un principio, golpeado por la mano del placer, cay\u00f3, luego otro, y al final no hubo nada en com\u00fan entre \u00e9l y su piadoso padre. Miremos a este joven en medio de su alboroto. Lleva ya alg\u00fan tiempo en el pa\u00eds lejano, y se ha establecido bastante bien como un h\u00edgado disoluto. V\u00e9alo en una de sus org\u00edas de medianoche. Una compa\u00f1\u00eda numerosa est\u00e1 presente. All\u00ed est\u00e1n los profanos y los esc\u00e9pticos, los abandonados y los desafortunados. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el hijo pr\u00f3digo? Seguramente no es el que est\u00e1 al final de la habitaci\u00f3n, con la cara hinchada y los ojos fr\u00edos, grises, vidriosos, sin amor; con la persona inmunda, y las vestiduras apenas abrochadas; con un brazo apoyado en los hombros de un compa\u00f1ero disoluto, y con el otro levantando en alto la copa en que el vino es tinto y espumoso; quien, con el vacilante frecuente de un hipo de borracho, ahora hace juramentos amargos, y ahora canta una canci\u00f3n lasciva. \u00bfPuede ser \u00e9l? <\/p>\n


II. <\/strong>TERMIN\u00d3 EN LA MISERIA Y LA NECESIDAD Abyecta. \u201cY cuando hubo gastado todo, vino una gran hambre en aquella tierra, y empez\u00f3 a pasar necesidad\u201d. Su fortuna, suficiente para las demandas ordinarias, pronto se agot\u00f3 al ritmo que viv\u00eda, y finalmente, en medio de la hambruna, lleg\u00f3 a la necesidad absoluta. Lo hab\u00eda gastado todo; y como nunca hab\u00eda cultivado ninguna rama de la industria, y su vida de viciosa indulgencia probablemente lo hab\u00eda incapacitado para el trabajo, se vio reducido a extremos espantosos. \u201cEmpez\u00f3 a estar necesitado\u201d. Lord Chesterfield, que ning\u00fan noble ha sido m\u00e1s c\u00e9lebre por todas las elegancias de una vida cortesana y todos los logros de una vida social, dijo: \u201cAhora tengo sesenta a\u00f1os; He sido tan malvado como Salom\u00f3n; no he sido tan sabio; pero esto s\u00e9, soy bastante sabio para probar la verdad de su reflexi\u00f3n, que todo es vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu.\u201d \u00a1Empez\u00f3 a estar necesitado! La raz\u00f3n de esta necesidad sentida, tanto en el coraz\u00f3n del pr\u00f3digo como en el de todo pecador, es simplemente que el hombre tiene un alma. Lo mismo podr\u00eda tratar de alimentar su cuerpo con cenizas que satisfacer su alma con indulgencias pecaminosas. Reducido a tal extrema extrema, busc\u00f3 ayuda. \u201c\u00c9l fue y se uni\u00f3 a un ciudadano de ese pa\u00eds, y lo envi\u00f3 a sus campos a apacentar cerdos\u201d. El que una vez despreciaba ser hijo de su padre, ahora se convirti\u00f3 en esclavo de un extra\u00f1o. Hab\u00eda buscado la libertad y encontr\u00f3 una prisi\u00f3n. Los sirvientes lo atend\u00edan en casa; \u00e9l era el m\u00e1s bajo de todos los sirvientes en el extranjero. Trapp realmente dice: \u201cLa ruina sigue a los disturbios pis\u00e1ndole los talones\u201d. Y ahora llega a su estado m\u00e1s bajo. \u201cY nadie le dio\u201d. Dif\u00edcilmente podemos suponer que todos sus antiguos compa\u00f1eros desconoc\u00edan su triste condici\u00f3n; pero ninguno de ellos le echar\u00e1 una mano, ni le dar\u00e1 un bocado de pan. No hay uno entre todos que le brinde ayuda, o incluso le brinde reconocimiento. \u00bfLo conoces, dijiste? Oh, no, no lo conocemos. \u00bfConoces a ese porquero? Oh, no; la sociedad en la que nos movemos esperamos que sea diferente a esa. \u00bfConoces a ese hombre en harapos, dijiste? \u00bfPretendes insultarnos insinuando que nuestros compa\u00f1eros est\u00e1n harapientos? \u00bfVes a ese miserable muerto de hambre antes? Ciertamente no; \u00a1No sabemos nada de \u00e9l ni de su historia! Si est\u00e1 enfermo, no lo visitar\u00e1n. Si se est\u00e1 muriendo, no lo atender\u00e1n. Si muere, no derramar\u00e1n una l\u00e1grima sobre su tumba, ni disminuir\u00e1n sus juergas por un momento. \u00a1Qu\u00e9 sorprendente el contraste entre el cristiano y el pecador en estos aspectos! (WGPascoe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza y las consecuencias del pecado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1, primero, LA NATURALEZA DEL PECADO. Es un alejamiento de nuestro Padre Celestial, una determinaci\u00f3n de ser independientes de Dios, un tomar el orden de nuestras vidas en nuestras propias manos, una irritaci\u00f3n bajo las restricciones tanto de la ley Divina como del amor Divino, y un ajuste de nosotros mismos como nuestros propios dioses. Astutamente dijo Satan\u00e1s a nuestros padres comunes al principio: \u201cSer\u00e9is como Dios, sabiendo el bien y el mal\u201d; y todav\u00eda esta autoafirmaci\u00f3n es la ra\u00edz de nuestro alejamiento del coraz\u00f3n de Dios, y la rebeli\u00f3n de la vida contra \u00c9l. Pero a\u00fan m\u00e1s, esta alienaci\u00f3n del coraz\u00f3n es de un Padre; esta rebeli\u00f3n es contra Aquel que ha hecho m\u00e1s por nosotros que lo que la madre hizo por el hijo de su amor. Condenamos, como la m\u00e1s culpable de todas las cosas, la crueldad de un hijo hacia su venerable padre; y apenas tenemos un lenguaje lo suficientemente fuerte para expresar nuestro desprecio por una conducta como la de Absal\u00f3n hacia su padre. Sin embargo, ante los ojos de Dios, hemos estado haciendo exactamente lo mismo, y le hemos dado la ocasi\u00f3n de decir acerca de nosotros, como el Israel de la antig\u00fcedad: \u201cO\u00edd, oh cielos, y presta atenci\u00f3n, oh tierra; porque el Se\u00f1or ha hablado. Cri\u00e9 y engrandec\u00ed hijos, y ellos se rebelaron contra m\u00ed\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero, en segundo lugar, aqu\u00ed hemos tra\u00eddo ante nosotros LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO. La primera etapa de la iniquidad es el gozo desenfrenado. No debemos dejar eso fuera de la vista. Hay una especie de placer en ello; porque si esto no fuera as\u00ed, no encontrar\u00eda a los hombres complaci\u00e9ndose en ello en absoluto. Debe haber alg\u00fan tipo de regocijo en el cuenco que fluye, o en la emoci\u00f3n salvaje de la gratificaci\u00f3n sensual, o en las ganancias de la deshonestidad. En todo pecado hay algo de disturbio. \u201cLas aguas robadas son dulces\u201d, tal vez s\u00f3lo porque son robadas; pero la dulzura no dura mucho. Se vuelve amargura en el vientre; pues v\u00e9ase, como resultado siguiente, el desperdicio que ocasiona. Desperdicia el dinero, desperdicia la salud, desgasta el cuerpo hasta la descomposici\u00f3n; pero eso no es lo peor. Estas cosas aqu\u00ed se exponen como indicaciones externas del desperdicio del alma. Y, en verdad, \u00a1qu\u00e9 cosa tan devastadora es el pecado para el esp\u00edritu humano! \u00a1Cu\u00e1ntos que, en su juventud, dieron grandes promesas de grandeza mental, ahora se reducen a simples charlatanes, incapaces de hablar o escribir excepto bajo la influencia del opio o el alcohol! No hay nada en la iniquidad que pueda dar contentamiento al esp\u00edritu. \u201cDios nos ha hecho para s\u00ed mismo, y nuestra alma est\u00e1 inquieta hasta que descanse en \u00e9l\u201d. Podr\u00edamos llamar a la corte a casi tantos testigos como cazadores de la felicidad ha habido, poderosos Nimrods en la persecuci\u00f3n del placer, la fama y el favor. Podr\u00edamos preguntarle al estadista, y mientras le dese\u00e1bamos un feliz a\u00f1o nuevo, Lord Dundas responder\u00eda: \u00abTen\u00eda que ser m\u00e1s feliz que el anterior, porque nunca conoc\u00ed un d\u00eda feliz en \u00e9l\u00bb. Podr\u00edamos preguntarle al abogado exitoso, y el m\u00e1s cauteloso, el m\u00e1s afortunado y el m\u00e1s autocomplaciente de todos ellos responder\u00eda, como Lord Eldon estaba grabando en privado cuando todo el colegio de abogados envidi\u00f3 al canciller: \u00abEn unas pocas semanas me enviar\u00e1n a mi querido Encombe, como un corto lugar de descanso entre la aflicci\u00f3n y la tumba.\u201d Podr\u00edamos preguntarle al millonario dorado: \u00abDebe ser un hombre feliz, Sr. Rothschild\u00bb. \u00ab\u00a1Contento! \u00a1yo feliz! \u00a1Qu\u00e9! \u00a1contento! cuando justo cuando vas a cenar tienes una carta en la mano que dice: ‘\u00a1Si no me env\u00edas 500 libras esterlinas, te vuelo los sesos!’ \u00a1Contento! cuando tienes que dormir con pistolas en tus almohadas. Podr\u00edamos preguntarle al guerrero de fama mundial y obtener como respuesta el \u201cMiserere\u201d del Emperador-Monje (Carlos V.), o el suspiro de un coraz\u00f3n roto de Santa Elena. \u00a1Vaya! \u00bfNunca seremos sabios? \u00bfNunca aprenderemos que no hay nada m\u00e1s que miseria mientras estamos lejos de Dios? Vosotros que busc\u00e1is la felicidad en las cosas terrenales, absteneos. Est\u00e1is persiguiendo una b\u00fasqueda m\u00e1s visionaria que la del ni\u00f1o, que se dispone a atrapar los pilares del arco iris multicolor en el lejano horizonte. Nunca, nunca podr\u00e9is obtener lo que busc\u00e1is, sino en Dios. Vu\u00e9lvete, pues, y p\u00eddele que te d\u00e9 lo que deseas. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pa\u00eds lejano<\/strong><\/p>\n

\u00a1Un pa\u00eds lejano! S\u00ed, en efecto, es un largo y fatigoso viaje el que hace el alma cuando da la espalda a Dios. \u00bfDeber\u00edamos compararlo con un viaje desafortunado desde los tr\u00f3picos hasta el Mar Polar? Veo ese gallardo ladrido, mientras sigue su curso hacia el norte, desliz\u00e1ndose alegremente sobre los mares de verano. Navega a lo largo de las costas de un vasto continente, rico en exuberancia tropical y ba\u00f1ado por un sol perenne; pero aun as\u00ed, mientras pasa, la hermosa visi\u00f3n sigue desvaneci\u00e9ndose de su vista. Ella se dirige hacia el norte. Poco a poco las cosas empiezan a tener un aspecto diferente. Navega por tierras de la Zona Templada; la vegetaci\u00f3n es menos lujosa, el sol se oscurece una y otra vez, y cuando brilla carece de su antiguo poder. Unas pocas semanas m\u00e1s y hay otro cambio; Bosques de pinos sombr\u00edos cubren ahora el hombro de la monta\u00f1a, y cumbres nevadas comienzan a aparecer sobre ellos, y el aire se enfr\u00eda, y el sol parece p\u00e1lido e impotente. Un poco m\u00e1s lejos, y pronto los bosques de pinos quedan atr\u00e1s, y una y otra vez comienzan a aparecer enormes e imponentes icebergs. Pero a\u00fan as\u00ed el grito es \u00ab\u00a1Hacia el norte!\u00bb y el d\u00eda se hace m\u00e1s corto y las largas noches m\u00e1s fr\u00edas, y la despiadada r\u00e1faga silba a trav\u00e9s de los obenques helados, y en la siguiente escena aparece el barco en \u00abestremecedoras regiones de hielo de costillas gruesas\u00bb, rodeado por mares helados, y tan lejos como el ojo puede alcanzar, un p\u00e1ramo cansado de desolaci\u00f3n, una regi\u00f3n de invierno perpetuo, desprovisto de casi todo signo de vida, un lugar de sombra de muerte. Tal, seg\u00fan me parece, es un cuadro del fatal progreso del alma humana a lo largo del camino de Ca\u00edn, a medida que se aleja m\u00e1s y m\u00e1s de la influencia divina, y sus impulsos m\u00e1s nobles son frenados, y sus afectos m\u00e1s c\u00e1lidos se enfr\u00edan, y sus energ\u00edas m\u00e1s santas est\u00e1n paralizadas, mientras que el coraz\u00f3n est\u00e1 endurecido con el enga\u00f1o del pecado. As\u00ed es como los hombres dan la espalda a la verdadera tierra de verano, del alma en Dios, y se sumergen en el invierno perpetuo de la impiedad. S\u00ed, hay el fr\u00edo de un invierno perpetuo en esa tr\u00e1gica palabra sin Dios. \u00a1Un coraz\u00f3n sin Dios! un coraz\u00f3n cuyo mayor honor deber\u00eda haber sido ser la morada misma de Dios; un coraz\u00f3n que podr\u00eda haber sido calentado y resplandeciente con la luz del sol de Su amor, pero ahora fr\u00edo e indiferente a todas Sus influencias; un coraz\u00f3n solitario, desolado, hu\u00e9rfano, despojado de su m\u00e1s alto honor y privado de sus m\u00e1s santos privilegios; un santuario profanado, un templo desierto y, sin embargo, un coraz\u00f3n vac\u00edo, cansado y decepcionado, que nada m\u00e1s puede satisfacer. \u00a1Un hogar sin Dios! donde el amor humano nunca es santificado por el amor superior del cielo, donde todos los placeres terrenales m\u00e1s puros y verdaderos que da el gran Padre se reciben como meras cosas sin ning\u00fan reconocimiento del Dador, donde Su sonrisa nunca a\u00f1ade brillo a las alegr\u00edas humanas, y Su consuelo compasivo nunca se busca en momentos de ansiedad y dolor; un hogar donde las preocupaciones pesan mucho porque no hay un Amigo celestial que las sostenga, donde las luchas y las disensiones nunca son calmadas por el Pr\u00edncipe de Pence, donde \u00abla rutina diaria, la tarea com\u00fan\u00bb no lleva ninguna bendici\u00f3n con ellos porque Dios no es reconocido all\u00ed. \u00a1Una obra de vida imp\u00eda! \u201cEs trabajo perdido que os apresur\u00e9is a levantaros temprano, y tan tarde descans\u00e9is y com\u00e1is el pan del esmero.\u201d \u201cTrabajad, no por el pan que perece, sino por el que a vida eterna permanece\u201d; pero este pan que perece es todo lo que nos queda para trabajar una vez que nos hemos separado de Dios. Y as\u00ed los hombres traman, planean, especulan, se afanan, se inquietan, se apresuran, empujan y sacrifican mucho de la comodidad y la tranquilidad que pueden disfrutar; y todo para que? \u00bfQu\u00e9 significa el \u00e9xito comercial sino la p\u00e9rdida, tarde o temprano, de todo lo que hemos gastado nuestras vidas tratando de ganar, solo porque Dios est\u00e1 excluido de nuestras ocupadas vidas? \u00a1Lo peor de todo, una religi\u00f3n sin Dios! porque la religi\u00f3n puede ser adoptada y sus observancias respetadas, no como un medio para acercarnos a Dios, sino m\u00e1s bien como un medio para hacernos m\u00e1s felices al prescindir de \u00c9l. Nuestra conciencia se adormece con el pensamiento de que alcanzamos el est\u00e1ndar convencional en religi\u00f3n, y es menos probable que nos alarmemos ante el pensamiento de nuestro peligro espiritual que si no tuvi\u00e9ramos ninguna religi\u00f3n; y, sin embargo, es posible que nuestra religi\u00f3n nunca nos haya llevado a ning\u00fan contacto personal y espiritual real con Dios. \u00a1Oh, hermanos m\u00edos, con cualquier otra maldici\u00f3n que seamos malditos, Dios nos libre de la maldici\u00f3n de una religi\u00f3n sin Dios! \u00a1Un final imp\u00edo! \u00a1Ay! esto parece demasiado terrible para contemplarlo, y sin embargo debemos contemplarlo; porque est\u00e1 puesto delante de nosotros para que podamos advertirlo contempl\u00e1ndolo. Amigos m\u00edos, quiero que recuerden que este lejano pa\u00eds del que he estado hablando no es m\u00e1s que la frontera, por as\u00ed decirlo, de los lejanos reinos de la muerte. Esta salida de la presencia de Dios, \u00bfqu\u00e9 es sino muerte incipiente? El alma errante ya se est\u00e1 alejando del \u00fanico centro de vida del universo: el coraz\u00f3n de Dios; y el viaje de cada d\u00eda que emprende es un viaje hacia la muerte, hasta que finalmente la terrible palabra \u201cAp\u00e1rtate\u201d, que sale de los labios del Juez, pone el sello de la condenaci\u00f3n sobre la inexorable N\u00e9mesis de un pecado de por vida. (WM Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre yendo al pa\u00eds lejano<\/strong><\/p>\n

Como Es menos trabajo detener una piedra antes de que sea movida, que hacerla retroceder cuando est\u00e1 en la ca\u00edda; as\u00ed, pues, el hombre se aleja m\u00e1s y m\u00e1s del Se\u00f1or por la multiplicaci\u00f3n de sus pecados, como el hombre por la multiplicaci\u00f3n de sus pasos se aleja m\u00e1s del lugar donde estaba. Por lo tanto, nuestro primer cuidado debe ser cuidarnos de los comienzos del pecado; y el siguiente en tener cuidado de que no multipliquemos nuestro pecado, no sea que al hacerlo nos alejemos del Se\u00f1or. (Obispo Cowper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pa\u00eds lejano<\/strong><\/p>\n

Este pa\u00eds lejano, entonces, es ser estimado por la distancia de la voluntad y los afectos del hombre del Se\u00f1or, es decir, Longinqua regio dissimilitudinis, <\/em>porque entonces el hombre est\u00e1 m\u00e1s alejado de Dios, cuanto m\u00e1s se parece a Dios. As\u00ed lo expone el Se\u00f1or mismo; \u201c\u00bfQu\u00e9 iniquidad hallaron en m\u00ed vuestros padres, que se alejaron de m\u00ed, andando tras la vanidad, y se hicieron vanos?\u201d Y el ap\u00f3stol de los efesios, comparando su estado anterior por naturaleza, con el que ahora hab\u00edan sido renovados por la gracia, dice: \u201cVosotros que en otro tiempo estabais lejos, ahora est\u00e1is cerca por la sangre de Jesucristo\u201d. De lo cual vemos que son los pecados los que hacen que nos alejemos del Se\u00f1or, y la gracia nuevamente la que nos acerca a \u00c9l. Cosas que est\u00e1n lejos si nunca fueran tan preciosas y excelentes, o no las vemos en absoluto, o entonces nos parecen mucho menos de lo que son. El sol es muchas veces m\u00e1s que la tierra, pero lo consideramos menos que nosotros mismos. La raz\u00f3n es que est\u00e1 lejos de nosotros cuando los hombres viajan tan lejos hacia el sur, que el polo norte a su vista se acerca a la tierra, y al final la vista del mismo es interceptada por la tierra, es un seguro argumento est\u00e1n lejos de serlo; as\u00ed tambi\u00e9n, cuando los hombres estiman que la incomprensible majestad de Dios, que en grados infinitos supera la belleza del sol, es peque\u00f1a a sus ojos, o cuando en su imaginaci\u00f3n atraen al Se\u00f1or para asimilarlo o compararlo con cualquier cosa en la tierra, o cuando en sus afectos la tierra se interpone entre sus almas y la vista del Se\u00f1or, y prevalece el amor a la tierra; es un argumento que tales almas miserables est\u00e1n lejos del Se\u00f1or. (Obispo Cowper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desperdici\u00f3 su sustancia con una vida desenfrenada<\/strong><\/p>\n

Desperdiciado sustancia<\/strong><\/p>\n

La palabra inglesa \u201csustancia\u201d es ambigua. Puede significar la m\u00e9dula y la m\u00e9dula del cuerpo de un hombre, o el contenido de su bolsa. Puede tomarse en ambos sentidos a la vez; porque estas dos clases de sustancia generalmente se desvanecen juntas, en la amarga experiencia del pr\u00f3digo. Su fortuna est\u00e1 perdida; su salud ha fallado; y sus placeres, tales como eran, se esfumaron. Los placeres, cuando huyen, dejan aguijones y terrores en la conciencia. El joven comienza a estar necesitado, necesitado de alimento, vestido y hogar; en falta de amigos, en falta de paz\u2014en falta de todas las cosas. Un ni\u00f1o abandonado a la deriva hacia la orilla eterna: un alma perdida. Tal es la huella de un hijo pr\u00f3digo. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desperdicio<\/strong><\/p>\n

Una palabra tr\u00e1gica parece describir esto la carrera de locura fatua y pecado de un joven en ese lejano pa\u00eds, y \u00a1oh, hermanos m\u00edos, describe la vida de muchos m\u00e1s adem\u00e1s de \u00e9l! y esa palabra es desperdicio. \u201cDesperdici\u00f3 su sustancia en una vida desenfrenada\u201d. S\u00ed, digo que describe la vida de muchos m\u00e1s a su lado. \u00bfMe equivocar\u00e9 al decir que describe la vida de todos los que no viven para Dios seg\u00fan la medida de su luz y conocimiento? El hombre que ha dado la espalda a Dios, y que se considera a s\u00ed mismo como propio, ya ha entrado en un curso de derroche, aunque no, como el pr\u00f3digo, malgaste sus bienes en una vida desenfrenada. En el caso de aquellos que emulan al pr\u00f3digo llevando vidas disipadas y derrochadoras, el desperdicio es tan obvio como lo fue en su caso, y desafortunadamente tales casos no son raros. Es sorprendente c\u00f3mo algunos hombres desperdician cosas que todos valoramos, y nadie, pensar\u00edas, estar\u00eda dispuesto a despojarse de ellas. Tomemos, por ejemplo, el dinero, la posici\u00f3n social, la salud o el afecto natural. Ning\u00fan hombre cuerdo duda de que cada uno de estos tiene un valor propio; de hecho, la tendencia general de los hombres es quiz\u00e1s a valorarlos demasiado; sin embargo, qu\u00e9 multitudes de hombres desperdician despiadadamente estas preciosas posesiones, como si no tuvieran el menor valor, y como si fuera un objeto para ellos deshacerse de ellas. Y si te fijas bien, es justo el esp\u00edritu de independencia lo que les lleva a hacer esto. Conciben que la libertad consiste en hacer cualquier impulso pasajero que los disponga a hacer; pero sienten que si estuvieran bajo el control divino, estar\u00edan continuamente sujetos a controles y restricciones que interferir\u00edan con sus impulsos y les impedir\u00edan hacer lo que en el momento desear\u00edan. As\u00ed que el lenguaje de sus corazones es: \u201cRompamos Sus ataduras, y echemos de nosotros Sus cuerdas\u201d.
Y hacen exactamente lo que les place, y el resultado es… desperdicio. De hecho, es sorprendente qu\u00e9 haza\u00f1as de despilfarro se las arreglan para realizar algunos hombres bajo la influencia de este h\u00e1bito de complacerse a s\u00ed mismos deliberadamente. No hace mucho tiempo o\u00ed hablar de un noble ruso que era heredero de una fortuna de unas 400.000 libras esterlinas al a\u00f1o, pero no hab\u00eda estado en sus manos mucho tiempo antes de que se declarara en quiebra. Seguramente se requiere algo de ingenio para pasar por tal fortuna y, sin embargo, de alguna manera lo logr\u00f3. Un amigo m\u00edo fue llamado al lecho de un pobre desgraciado que se estaba muriendo de delirium tremens. Us\u00e9 la palabra junto a la cama, pero, estrictamente, cama no hab\u00eda en la habitaci\u00f3n donde el moribundo yac\u00eda en su \u00faltimo intervalo l\u00facido antes del terrible final. All\u00ed yac\u00eda, hinchado, azotado por la pobreza, sucio, apenas cubierto con los harapos que eran su \u00fanica disculpa por una cama; all\u00ed yac\u00eda agonizante en una p\u00e9trea desesperaci\u00f3n; sin embargo, le dijo a mi amigo que una vez hab\u00eda sido un pr\u00f3spero hombre de negocios de Londres y que val\u00eda sus cincuenta mil libras. Visit\u00e9 una gran ciudad costera hace algunos a\u00f1os, y se consider\u00f3 conveniente, ya que las multitudes se agolpaban en la explanada, enviar hombres con tablas a lo largo de ella. Me dijeron que uno de los hombres, que llevaba las tablas por una \u00ednfima miseria de unos pocos peniques al d\u00eda, era el hijo y heredero de un hombre que hab\u00eda sido una vez, y creo que continu\u00f3 siendo hasta su muerte, uno de los los comerciantes m\u00e1s ricos de esa gran ciudad; sin embargo, aqu\u00ed estaba su hijo en absoluta indigencia, y \u00e9l se lo hab\u00eda acarreado todo por derroche. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 debo multiplicar instancias? \u00a1Ay!, hay pocos de nosotros a los que no se nos hayan presentado casos de la locura casi incre\u00edble exhibida por aquellos que se consideran hombres sensatos a este respecto. Quiero hacer hincapi\u00e9 en el hecho de que la locura surge de que tenemos una visi\u00f3n falsa de lo que es el dinero y de cu\u00e1les son nuestras relaciones con \u00e9l. Si un hombre se asegura el dinero simplemente como un medio para comprar la gratificaci\u00f3n propia en cualquier forma que le parezca m\u00e1s atractiva, no es de extra\u00f1ar que lo malgaste a la ligera bajo la influencia de un impulso pasajero. Las consideraciones de prudencia y previsi\u00f3n no pesan contra las pretensiones de autocomplacencia. Al derrochador le parece que el objeto del dinero es procurar el disfrute, y esto se obtiene, le parece, m\u00e1s bien gast\u00e1ndolo que guard\u00e1ndolo, y por lo tanto procede a gastarlo. Y as\u00ed malgasta su sustancia, no porque gaste, sino porque considera que lo que gasta es suyo para hacer exactamente lo que quiere. \u00a1Oh, cu\u00e1ntos hombres son todos m\u00e1s pobres por su fortuna! Pero el dinero no es lo \u00fanico que desperdiciamos cuando le damos la espalda a Dios, y podemos rastrear la operaci\u00f3n de la misma ley en todos los casos. Dios nos ha dado a todos facultades ya algunos de nosotros dones y talentos especiales. Si los ponemos en Sus manos, como el hermano mayor devolv\u00eda al padre su parte de los bienes, todos ellos deben contribuir a nuestra verdadera riqueza. Si, por el contrario, los reclamamos para nosotros y, consider\u00e1ndolos como propios, damos la espalda al Padre, lo que deber\u00eda haber sido nuestra ganancia comienza a ser una p\u00e9rdida moral, y somos todos m\u00e1s pobres por nuestra naturaleza. dotaciones La riqueza bien empleada contribuye a la formaci\u00f3n de un car\u00e1cter generoso y divino, ayuda a enriquecer vuestra naturaleza moral; y as\u00ed es realmente cierto que la mano del liberal enriquece. La sustancia material, que bajo ninguna circunstancia podemos retener, pasa de nosotros, pero nos deja moral y espiritualmente m\u00e1s ricos para su uso. Por otro lado, cuando consideramos nuestra sustancia simplemente como un medio para la autogratificaci\u00f3n, nuestra ganancia se convierte en una p\u00e9rdida moral positiva. El abuso o el uso profano de nuestra sustancia significa que el ego\u00edsmo aumenta y se desarrolla, el autocontrol se debilita, el amor al lujo, la pasi\u00f3n por la autocomplacencia se vuelve m\u00e1s insaciable que nunca; mientras nuestra benevolencia disminuye, y nuestras simpat\u00edas se restringen, el coraz\u00f3n se endurece y se gana en la capacidad de ayudar e iluminar a otros; ganar en el disfrute de visiones cada vez mayores de la verdad; ganancia en la adquisici\u00f3n de ese conocimiento espiritual que en el mundo moral debe ser siempre tan verdaderamente poder como lo es el conocimiento secular en el mundo f\u00edsico. Un intelecto consagrado es riqueza para la Iglesia, riqueza para el mundo, riqueza para su poseedor. Pero si quitas tu intelecto de las manos de Dios y lo consideras como propio, comienza de inmediato el proceso de desperdicio. Tus mismos dones se convierten en trampas. El orgullo intelectual engendra duda, y la duda se convierte en incredulidad cruda y precipitada. O el \u00e9xito intelectual induce al engreimiento, que es una de las peores enfermedades morales que puede afligir a la naturaleza del hombre. O la gratificaci\u00f3n intelectual se convierte en el objeto por el cual vive el hombre, s\u00f3lo para encontrar, con Salom\u00f3n, que en mucho conocimiento hay mucho dolor; y que, mientras la cabeza puede estar llena, el coraz\u00f3n permanece vac\u00edo. Porque no podemos vivir para el conocimiento sin descubrir cada vez m\u00e1s lo poco que sabemos y lo poco que podemos saber. Y esto tiende a convertir la vida en una larga y amarga desilusi\u00f3n; mientras que, a medida que los a\u00f1os que vuelan r\u00e1pidamente acercan el final, tenemos la melanc\u00f3lica convicci\u00f3n que se nos impone, de que incluso ese poco solo puede ser retenido por un corto tiempo. \u201cSi hay conocimiento\u201d, dice San Pablo, \u201cse desvanecer\u00e1\u201d. Es solo desperdicio despu\u00e9s de todo. \u00bfO Dios te ha dado influencia personal, que brota ya sea de tu car\u00e1cter y dones naturales, o de tu posici\u00f3n social? M\u00e1s o menos, creo, \u00c9l nos ha dado esto a cada uno de nosotros; mucho para algunos. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo con eso? Cons\u00e1gralo a Dios y util\u00edzalo para el bien del hombre, y entonces tu porci\u00f3n de bienes en las manos del Padre ir\u00e1 aumentando cada vez m\u00e1s, y tu satisfacci\u00f3n ser\u00e1 cada vez m\u00e1s profunda y verdadera a medida que uses este don para su propio objeto. \u00bfQui\u00e9n describir\u00e1 la bienaventuranza que refluye, a quien la ejerce, de una influencia bien utilizada? y \u00bfqui\u00e9n dir\u00e1 d\u00f3nde terminar\u00e1n sus efectos, en el tiempo y en la eternidad? Pero si esta influencia se usa meramente para la gratificaci\u00f3n propia, para ministrar a nuestro amor por la popularidad o el poder, una vez m\u00e1s nuestro don se convierte en nuestra perdici\u00f3n y ejerce un efecto muy da\u00f1ino sobre nuestra naturaleza moral, ministrando a nuestro orgullo y promoviendo nuestra ego\u00edsmo y, por lo tanto, anulando el prop\u00f3sito por el cual se otorg\u00f3 originalmente el regalo. As\u00ed que aqu\u00ed nuevamente no tenemos nada m\u00e1s que desperdicio: el bien que se podr\u00eda haber hecho queda sin hacer para siempre, y el da\u00f1o real causado tanto a nosotros mismos como a los dem\u00e1s a trav\u00e9s de ese mismo regalo que deber\u00eda haber sido para el beneficio de todos. El resultado, en lugar de un coraz\u00f3n lleno de verdadera gratificaci\u00f3n y satisfacci\u00f3n, es el terrible despertar poco a poco para encontrar que toda esta influencia ha sido colocada en la escala equivocada. \u00a1Oh, piensa en la angustia del remordimiento que debe llenar el coraz\u00f3n al descubrir que hemos ayudado a arrastrar a otros por el abuso del mismo don que deber\u00eda haberlos resucitado, y que no estamos pereciendo solos en nuestra iniquidad! (WM Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley que restringe a un hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n

The Evening Standard, <\/em>Viernes, 26 de febrero de 1886, conten\u00eda lo siguiente: (De nuestro corresponsal.)–Par\u00eds, jueves por la noche.<\/p>\n

Se ha causado una sensaci\u00f3n considerable en los medios sociales y financieros franceses. c\u00edrculos por el nombramiento de un curador o Conseil judiciaire a M. Raymond Seilliere, miembro de la conocida familia de banqueros y contratistas del ej\u00e9rcito. Este nombramiento de un Conseil judiciaire para restringir la prodigalidad es una peculiaridad del derecho franc\u00e9s adoptada o heredada del derecho romano. En el supuesto de que A malgaste su dinero y la herencia de sus hijos, sus parientes quedan facultados para solicitar a los tribunales de justicia que le priven de la administraci\u00f3n de su fortuna, y pasarla a un abogado o procurador. Cualquiera que sea su edad, la persona as\u00ed tratada queda reducida a un estado de infancia legal, y ninguna deuda que contraiga es recuperable a menos que su curador la haya sancionado. En el caso de
M. Raymond Seilliere, la solicitud, que se hizo a instancias de su hermano, se bas\u00f3 en el hecho de que en doce a\u00f1os hab\u00eda acumulado una fortuna de doce millones de francos (480.000 libras esterlinas) y adem\u00e1s hab\u00eda contratado pr\u00e9stamos para el cantidad de cinco millones (200.000 libras esterlinas). Uno de los acreedores se opuso alegando que la demanda se entabl\u00f3 \u00fanicamente para permitir al Sr. Sellliere eludir el pago de sus deudas. Sin embargo, el tribunal accedi\u00f3 a la solicitud. M. Raymond Seilliere ten\u00eda treinta y nueve a\u00f1os. <\/p>\n

Sustancia desperdiciada<\/strong><\/p>\n

No se hab\u00eda ido mucho antes de que su \u00abreuni\u00f3n\u00bb se convirtiera en \u00abdispersi\u00f3n\u00bb. Sin duda, \u00e9l ten\u00eda su placer en todo este despilfarro. Hay un deleite y una alegr\u00eda en estas pasiones desenfrenadas. Pronto se ha ido; pero todav\u00eda hay placer, aunque sea de corta duraci\u00f3n, en el pecado y el despilfarro. Las pasiones pronto se apagan, el dorado desaparece, la m\u00fasica y la danza se vuelven ins\u00edpidas y fatigosas, las copas de los borrachos, con el tiempo, amortiguan, pero no embriagan. Incluso Byron, antes de que su vida se agotara a medias, se vio obligado a reconocer–<\/p>\n

\u201cMis d\u00edas est\u00e1n en la hoja amarilla,<\/p>\n

Las flores, los frutos del amor se han ido;<\/p>\n

El gusano, el chancro y el dolor,<\/p>\n

Solo m\u00edos son.\u201d<\/p>\n

Est\u00e1 el pecador, desgastado, fatigado, agotado; ha desperdiciado su tiempo, desperdiciado su preciosa estaci\u00f3n para prepararse para la eternidad, desperdiciado sus propias energ\u00edas y poder, desperdiciado el cuidado y el trabajo de sus padres, y no siente escalofr\u00edos ahora cuando palabras de mal significado contaminan los labios de otro, o el nombre de Dios se pronuncia con furia blasfema. \u00a1Oh, qu\u00e9 alterado! Pero todo esto, por muy significativo que sea, la par\u00e1bola pasa de largo. No es tanto lo que vio u oy\u00f3 en esa tierra extra\u00f1a sino lo que despilfarr\u00f3, y c\u00f3mo lo despilfarr\u00f3, lo que est\u00e1 escrito aqu\u00ed: \u00abDespilfarr\u00f3 sus bienes viviendo desenfrenadamente\u00bb. (WB Mackenzie, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida desenfrenada<\/strong><\/p>\n

Nada puede ser m\u00e1s noble que una verdadera y la virilidad completa, donde, en medio de las seducciones de los sentidos, el alma a\u00fan retiene el dominio de s\u00ed misma al retener su lealtad a Dios. Por otro lado, es profundamente angustioso encontrar la naturaleza superior destronada o esclavizada. Las historias salvajes circulan en muchas tierras. En el norte de Europa se cuenta c\u00f3mo los lobos se llevaron a un ni\u00f1o y lo criaron entre ellos: le ense\u00f1aron a vivir a la manera de los lobos, durmiendo en el bosque, uni\u00e9ndose a la caza de renos o uros, y bebiendo con salvaje deleite la bebida. sangre de la presa palpitante. Y en \u00c1frica se cuenta la misma historia: c\u00f3mo el hombre ha sido secuestrado por el babuino y, subiendo r\u00e1pidamente la monta\u00f1a, ha pasado entre estos horribles monstruos un horrible cautiverio. El riesgo es real. El clima puede ser bueno, el asentamiento puede prometer todo lo que el coraz\u00f3n pueda desear, y la vecindad puede estar tan despejada como para hacer que la propiedad inmediata sea tolerablemente segura; pero es una locura negar todo peligro. Un hombre sabio ser\u00e1 cauteloso; y si es cauteloso, no necesita estar nervioso. Es correcto y amable dar una advertencia; y agradable como es la suerte de tu herencia, es bueno recordar que los matorrales y los lugares escarpados est\u00e1n embrujados. Los ogros espantosos los frecuentan, y seguro que se lanzar\u00e1n sobre el vagabundo descuidado. Incluso hay casos registrados en los que han saltado el recinto y se han llevado del umbral a alguna v\u00edctima desafortunada. Los nombres de tres de los m\u00e1s conocidos y traviesos son: la lujuria del ojo, la lujuria de la carne y el orgullo de la vida; o, como a veces se les llama, Vanidad, o el Amor a la Exhibici\u00f3n; Sensualidad, o el Amor del Bajo Placer; y la Afectaci\u00f3n de la Moda, o el Mantenimiento de las Apariencias. Durante cien a\u00f1os, Inglaterra no ha producido ning\u00fan erudito comparable a Richard Person. Con una memoria en la que las palabras y las cosas eran igualmente imperecederas, y con esa maravillosa intuici\u00f3n que le permit\u00eda personificar a cualquier autor, griego o romano, y en el pergamino roto o en el manuscrito descolorido percibir de inmediato lo que A<\/em>Esquilo o T\u00e1cito hab\u00eda querido decir que ten\u00eda adem\u00e1s un ingenio que lo hac\u00eda bienvenido en la junta de hombres ricos e inteligentes; y para alimentar el ingenio serv\u00edan el vino, hasta que en inundaciones de licor el ingenio y la sabidur\u00eda se ahogaron, y, los restos del erudito enterrados en mera bestialidad, el borracho desapareci\u00f3 de la sociedad. Durante cien a\u00f1os Irlanda no ha producido ning\u00fan dramaturgo, ning\u00fan orador, igual a Richard Brinsley Sheridan; pero incluso para ese genio brillante, cuyos vers\u00e1tiles talentos pusieron de pie a Londres y llevaron cautivo al Senado, la bebida fuerte era demasiado poderosa, y, en lugar de ramos de flores y cintas, con \u00f3rdenes judiciales y ejecuciones lloviendo a su alrededor, yac\u00eda en su desolado div\u00e1n arruinado tanto en car\u00e1cter como en fortuna, y habr\u00eda sido llevado en sus mantas a la c\u00e1rcel del deudor si el aparecido de un tribunal m\u00e1s poderoso no se hubiera presentado ante el oficial del alguacil y reclamado al prisionero. Durante cien a\u00f1os, no, a trav\u00e9s de todos los a\u00f1os, Escocia no ha producido ning\u00fan poeta que pudiera conquistar el coraz\u00f3n de la naci\u00f3n como lo hizo Robert Burns, maestro por igual de su patetismo, humor y caballerosidad. \u00a1Pobre de m\u00ed! que pi\u00f1ones capaces de un vuelo como \u00abBruce en Bannockburn\u00bb y \u00abMar\u00eda en el cielo\u00bb, deber\u00edan haber bajado para untarse y encalarse en la rama del grifo; \u00a1Pobre de m\u00ed! que desde el s\u00e1bado por la noche de Cottar deber\u00eda haber pasado a la compa\u00f1\u00eda de labradores borrachos y matones toscos en sus juergas nocturnas en tabernas bajas. Como la lanza, de unas diez o doce brazas de largo, con que el indio de Vancouver ara el lecho del r\u00edo, y la punta afilada se desprende en el primer gran esturi\u00f3n que atraviesa, desenroll\u00e1ndose la tenaz fibra mientras vuela; as\u00ed, remando sobre la superficie de la sociedad, es con una larga vara que el demonio de la Embriaguez explora en busca de sus v\u00edctimas; pero cuando una de sus p\u00faas llega bastante a trav\u00e9s del correo, generalmente se arregla y es r\u00e1pido. La l\u00ednea es larga y se mantendr\u00e1 durante a\u00f1os. Marca a la v\u00edctima; y la primera vez que se levanta, otro dardo le atraviesa el h\u00edgado, y luego otro, y finalmente muchos m\u00e1s: el vaso social que lleva al vaso sugestivo o el vaso inspirador, y el vaso restaurador que lleva al vaso de fuerza. dando, y eso de nuevo a los vasos r\u00e1pidos y frecuentes – vasos que ahogan el cuidado, que persuaden la conciencia, que disipan el dolor – hasta que, jadeando y muriendo, el casco es remolcado a tierra y atravesado por muchos pecados, d\u00e9bil, gastado, sin valor. , la v\u00edctima entrega el fantasma, dejando en el aire viciado un recuerdo desastroso. Ya sea burdo o refinado, el alboroto desperdicia r\u00e1pidamente la \u00absustancia\u00bb del juerguista. No s\u00f3lo socava la constituci\u00f3n, ablanda el cerebro, destroza los nervios y debilita la mente, sino que agota el estado y pronto lleva al derrochador a la pobreza. Y si la pasi\u00f3n a\u00fan apremia y el temor de Dios se ha ido, se probar\u00e1n m\u00e9todos salvajes para satisfacer la demanda y mitigar el anhelo fren\u00e9tico. Los recuerdos se vender\u00e1n o se empe\u00f1ar\u00e1n, y desprenderse de ellos alguna vez habr\u00eda parecido un sacrilegio. El dinero ser\u00e1 prestado siempre que alguien lo preste, y luego ser\u00e1 tomado de la caja o interceptado en el camino de un cliente o corresponsal; y as\u00ed -es una historia mil veces contada- la disipaci\u00f3n conduce a la deshonestidad; y al mantener la vida jovial, es m\u00e1s, al mantener simplemente las apariencias, el car\u00e1cter ser\u00e1 vilmente desechado. Nuestros corazones son d\u00e9biles y tenemos una necesidad continua de orar: \u201cL\u00edbranos del mal\u201d; porque las tentaciones son a veces terribles. Cuando frente a su propia catedral el obispo Hooper fue atado a la hoguera y el fuego ard\u00eda lentamente, levantaron un perd\u00f3n y le dijeron que solo ten\u00eda que decir la palabra y caminar en libertad. \u201c\u00a1Si amas mi alma, l\u00e1rgate!\u201d fue la exclamaci\u00f3n del m\u00e1rtir cuando cada fibra torturada pidi\u00f3 piedad, pero el esp\u00edritu leal se rebel\u00f3 contra la maldad. As\u00ed que puede venir una prueba de fuego donde el adversario ha puesto en prenda tus ingresos, tus perspectivas terrenales, tus padres o tus hijos, y te pregunta si estar\u00e1s tan encaprichado como para desecharlos cuando el trazo de una pluma, la pronunciaci\u00f3n de bastar\u00eda una palabra, un gesto o un gesto para salvar el conjunto. Cuando el horno se haya calentado as\u00ed siete veces, necesitar\u00e1 mucha gracia, en vista del soborno ofrecido, para gritar: \u00ab\u00a1Fuera!\u00bb y, sin embargo, a trav\u00e9s de Su oportuno socorro, quien, en los d\u00edas de Su carne y en vista de una terrible alternativa, derram\u00f3 fuertes llantos y l\u00e1grimas, tales pruebas han sido enfrentadas por hombres de pasiones similares a las nuestras, y doblan este Getseman\u00ed menor. han emergido con el esp\u00edritu ablandado y el car\u00e1cter confirmado, enriquecidos por la p\u00e9rdida, perfeccionados por el sufrimiento. Sin embargo, no fue por un le\u00f3n rugiente, sino por un tentador plausible que el hombre primero fue conducido al mal; y nuestro mayor peligro surge de la sutileza de Satan\u00e1s y los placeres del pecado. Si vas a pasar inocentemente por un mundo dif\u00edcil, mantente dentro de las reglas. Deja que tu vida est\u00e9 abierta, tu ojo \u00fanico, tu caminar en la amplia luz del d\u00eda. Si se comete un error, no pierda tiempo en reconocerlo; y cu\u00eddate de complicarte con compa\u00f1eros sin escr\u00fapulos o de baja mentalidad. Se asegurar\u00e1n de utilizarte como el manto o la zarpa de sus propios dise\u00f1os, y luego, cuando cumplan su prop\u00f3sito, o cuando llegue el d\u00eda de la revelaci\u00f3n, te sacrificar\u00e1n y se salvar\u00e1n. Mant\u00e9ngase dentro de la casa. Si se ve obligado a abandonar el techo de los padres, ap\u00f3yese m\u00e1s bien en la gracia y la gu\u00eda de su Padre celestial. Y no abandones el santuario. (James Hamilton, D,D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las tentaciones de gastar<\/strong><\/p>\n

Las grandes las tentaciones al gasto son los deseos de los ojos, los deseos de la carne y la vanagloria de la vida; y para \u00e9stos el gran ant\u00eddoto es, no tanto un ingreso limitado como una gran abnegaci\u00f3n. Es la lujuria de la carne cuando el ni\u00f1o gasta todo su medio penique en ciruelas. Es la lujuria de la vista cuando el par no puede resistir la porcelana de Sevres o el mosaico de Roma, sino que agota su hacienda en adornar su palacio. Es el orgullo de la vida cuando la sirvienta ostenta sus galas y deja que sus padres mueran de hambre; cuando el mercader gasta en su mansi\u00f3n o en su equipo todo lo que pueda beneficiar a su pr\u00f3jimo o al mundo. Pero as\u00ed como puede ser abundante la gente que no gana un centavo, as\u00ed hay hombres ricos que no se amotinan, y que en el uso generoso de sus ingresos disfrutan de un banquete continuo. Si te abnegas, tambi\u00e9n ser\u00e1s rico. De los gastos personales ahorrando todo lo que puedas, lo encontrar\u00e1s disponible para la m\u00e1s bendita de todas las d\u00e1divas; y en el pago de las cuotas escolares de un hermano menor, en un obsequio considerado a una hermana, en el alivio de la carga de un padre fatigado, en la promoci\u00f3n del consuelo de un fiel sirviente anciano que ya no puede trabajar, en una suscripci\u00f3n al misionero sociedad o la excursi\u00f3n de la escuela dominical, al contribuir a la felicidad o al bienestar de los dem\u00e1s, cosechar\u00e1s la recompensa divina de la abnegaci\u00f3n. (James Hamilton, D,D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vidas desperdiciadas<\/strong><\/p>\n

De cinco j\u00f3venes ricos hombres que el reverendo A. Wylie conoci\u00f3, uno, nos dice, se peg\u00f3 un tiro, otro muri\u00f3 de delirium tremens,<\/em> otro se ahog\u00f3 en medio de la disipaci\u00f3n, un cuarto fue acuchillado en una casa de juego , y el quinto, asistido a casa por un polic\u00eda a las dos de la ma\u00f1ana, fue encontrado muerto en el piso del vest\u00edbulo de su padre. <\/p>\n

Carlyle y la corteza<\/strong><\/p>\n

Se cuenta de Carlyle, que cuando un d\u00eda se acercaba a un cruce de calles, se detuvo de repente, y agach\u00e1ndose recogi\u00f3 algo del barro, a riesgo de ser atropellado por uno de los muchos carruajes de la calle. Con sus manos desnudas, sacudi\u00f3 el barro y coloc\u00f3 la sustancia en un lugar limpio en el bordillo de la acera. \u201cEso\u201d, dijo, en un tono tan dulce y con las palabras m\u00e1s hermosas que he o\u00eddo nunca, \u201ces s\u00f3lo un mendrugo de pan. Sin embargo, mi madre me ense\u00f1\u00f3 a nunca desperdiciar, y sobre todo, el pan, m\u00e1s precioso que el oro, la sustancia que es lo mismo para el cuerpo que la mente es para el alma. Estoy seguro de que los gorriones, o un perro hambriento, se alimentar\u00e1n con ese trozo de pan\u201d. <\/p>\n

La locura de llevar una vida gay<\/strong><\/p>\n

Una ilustraci\u00f3n pr\u00e1ctica de la locura de llevar una vida gay lleg\u00f3 bajo la atenci\u00f3n del personal quir\u00fargico del Chafing Cross Hospital. en agosto de 1880. John Wallberoff, de unos cincuenta y cinco a\u00f1os de edad, que resid\u00eda en una casa de hu\u00e9spedes com\u00fan en Westminster, pidi\u00f3 a los cirujanos que atendieran una lesi\u00f3n que hab\u00eda recibido en el pecho, que, seg\u00fan dijo, hab\u00eda sido causada por la polic\u00eda mientras estaba bajo su custodia esa ma\u00f1ana. El hombre ten\u00eda apariencia militar, pero estaba en un estado sorprendentemente andrajoso y descuidado, sin apenas zapatos en los pies. Mientras le atend\u00edan el pecho, le hizo al m\u00e9dico una breve historia de s\u00ed mismo. Dijo que se hab\u00eda graduado como BA en el Trinity College de Cambridge y, como prueba de su educaci\u00f3n cl\u00e1sica, dio citas de Virgilio y Homero, y desafi\u00f3 al doctor a una competencia de matem\u00e1ticas. Dijo que su abuelo fue una vez gobernador general de las fuerzas armadas de la India y que \u00e9l mismo hab\u00eda ocupado una comisi\u00f3n en el ej\u00e9rcito. Su madre era una mujer guapa y, lament\u00f3 decirlo, alegre y, siguiendo el ejemplo de su padre, su hijo hab\u00eda llevado una vida de placer y ahora, en lugar de recibir, como antes, una pensi\u00f3n anual. ingresos de 1.500 libras esterlinas, se encontraba en la penosa situaci\u00f3n de no tener hogar, dinero ni amigos. <\/p>\n

Un joven r\u00e1pido<\/strong><\/p>\n

\u00a1Un joven r\u00e1pido! \u00c9l es una imagen encantadora para algunos ojos. \u00c9l lidera la moda. Si algo se est\u00e1 moviendo en el vecindario donde se pueden encontrar alegr\u00eda y risas, canciones y jolgorio, \u00e9l se destaca entre los asistentes. Si se lleva a cabo algo que requiera una reserva de descaro mayor de la que es com\u00fan entre los hombres, siempre puede ordenarlo. Es un joven r\u00e1pido. Es r\u00e1pido en adquirir h\u00e1bitos que los viejos libertinos tardan a\u00f1os en adquirir. Es r\u00e1pido en el aprendizaje de frases de la jerga con las que se sazona su discurso. Se apresura a liberarse de las ataduras del hogar a una edad en que todo joven sensato valora los consejos de un padre y las oraciones de una madre. Es r\u00e1pido en conducir a otros, no tan avanzados como \u00e9l, a la travesura, el libertinaje y el vicio. \u00c9l es r\u00e1pido en contaminar los corazones virtuosos y en traer desolaci\u00f3n a los hogares que alguna vez fueron felices. Pero hay otras cosas en las que es r\u00e1pido. Es r\u00e1pido en sembrar las semillas de la enfermedad en su constituci\u00f3n e inducir una vejez prematura. \u00c9l es r\u00e1pido en expulsar las formas de virtud de su alma y en llenar sus lugares con las formas m\u00e1s sucias de pecado. \u00a1\u00c9l es r\u00e1pido en prepararse para la condenaci\u00f3n de Dios, y es r\u00e1pido en ir a la perdici\u00f3n! (WG Pascoe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuando hubo gastado todo se levant\u00f3 una gran hambruna<\/strong><\/p>\n

Los frutos del pecado<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n comi\u00f3 los frutos del pecado? Vemos en esta par\u00e1bola, y sabemos por nuestra experiencia de la vida humana, lo que el pecador mismo piensa de ella. Lo ve como una afirmaci\u00f3n de la libertad. Ahora, estamos llamados en estas par\u00e1bolas a contemplar el punto de vista de nuestro Se\u00f1or sobre el mismo tema. Nos muestra en los tres que el pecado tiene una especie de libertad que no pertenece a la vida de santidad; pero tambi\u00e9n nos muestra que esta supuesta libertad no es una verdadera libertad, y nos recuerda que conduce a la miseria, la indigencia y la servidumbre m\u00e1s degradante. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL DESPERDICIO DEL PECADO. F\u00e1cilmente podemos ver c\u00f3mo la extravagancia, el descuido y la ociosidad desperdician las posesiones temporales de los hombres. No podemos discernir tan f\u00e1cilmente el desperdicio de nuestras posesiones espirituales. Considere primero los efectos del pecado en los cuerpos de los hombres. Este marco nuestro es algo mucho m\u00e1s sensible y delicado de lo que la mayor\u00eda de nosotros imaginamos, y el pecado a menudo deja huellas que nunca se pueden borrar. Los pecados de la carne desperdician visiblemente una porci\u00f3n de esa sustancia que Dios reparte al hombre. Pero hay estragos cometidos por el pecado que, por muy desnudos y abiertos que sean a los ojos de Aquel con quien tenemos que ver, no son f\u00e1ciles de discernir por el ojo del hombre, especialmente por el ojo que est\u00e1 nublado y descolorido por el pecado. . El pecado, en todas sus formas, es un derrochador. En sus formas m\u00e1s decentes y respetables, puede producir una desolaci\u00f3n menos aparente y, sin embargo, la obra de destrucci\u00f3n puede llevarse a cabo con la misma seguridad. Hay muchas cosas que se pierden en el alma del hombre de las que tiene poco conocimiento hasta que inesperadamente se hace alguna revelaci\u00f3n asombrosa, o la luz de la verdad y el Esp\u00edritu de Dios brillan e iluminan las tinieblas interiores. La corrupci\u00f3n y el marchitar de los afectos, el endurecimiento del coraz\u00f3n, la destrucci\u00f3n de esa ternura de la conciencia que es una de las m\u00e1s fuertes salvaguardas del hombre, el debilitamiento de la voluntad, de modo que pierde su poder de resistencia al mal, la perdida apreciaci\u00f3n y el disfrute de los inocentes placeres de la vida, la total incapacidad para encontrar satisfacci\u00f3n en cosas mejores y m\u00e1s elevadas: esta es una enumeraci\u00f3n terrible, y sin embargo, es s\u00f3lo una parte de la p\u00e9rdida que se sostiene a trav\u00e9s de los estragos del pecado. Ninguna lengua o pluma puede describirlo, porque ning\u00fan coraz\u00f3n de hombre puede saberlo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SERVIDUMBRE DEL PECADO. Uno deber\u00eda suponer que el sentido de miseria, que surge de la miseria del pecado, conducir\u00eda al pecador sufriente al lugar de la penitencia y al trono de la gracia. Y as\u00ed sucede a veces. Pero con frecuencia ocurre lo contrario. Tal es a menudo el terrible enga\u00f1o del pecado. Es m\u00e1s, tal es a menudo el terrible enga\u00f1o del pecado, que aquellos que han cosechado sus amargos frutos se han vuelto de un mal a otro, con la esperanza de borrar los resultados o el recuerdo de la transgresi\u00f3n anterior; o bien, y tal vez esto sea m\u00e1s com\u00fan, han descendido a los abismos m\u00e1s profundos del pecado, han recorrido todo el camino que les era posible recorrer, han bebido hasta las heces el c\u00e1liz de la miseria y de la muerte, con la loca esperanza de que despu\u00e9s de todo, la vida y la felicidad podr\u00edan encontrarse dentro de \u00e9l. Y as\u00ed los hombres se han hundido en esa terrible condici\u00f3n en la que, en lugar de usar sus pasiones como instrumentos para la autogratificaci\u00f3n, han sido gobernados y controlados por ellas. Durante un tiempo fueron sus sirvientes, pero ahora se han convertido en sus amos. Es una atadura demasiado com\u00fan, aunque a veces sus cadenas no se ven. En algunos casos, es simple, claro e innegable; en otros est\u00e1 disfrazado ya menudo invisible. Tomemos el caso del hombre que es adicto a beber en exceso. He visto a hombres amables, consumados, fascinantes, caer bajo el poder de este demonio. He visto a hombres, superiores a sus semejantes en intelecto y energ\u00eda, que parec\u00edan hechos para gobernar a los hombres, convertirse ellos mismos en esclavos de la intemperancia. Y la esclavitud y la servidumbre son las expresiones correctas para aplicar a su condici\u00f3n. He visto los esfuerzos m\u00e1s fren\u00e9ticos realizados para escapar de esta tiran\u00eda. La verg\u00fcenza, la miseria, la ruina que emanaba de ella, hab\u00edan sido grabadas en la mente de su v\u00edctima por un amigo. \u00abS\u00e9 un hombre\u00bb, le dice al pobre esclavo agachado. \u00abS\u00e9 un hombre. Ponerse de pie. Afirma tu libertad, como hijo de Dios. Busca Su gracia, que no te ser\u00e1 negada, y por el poder de esa gracia te levantar\u00e1s y derrotar\u00e1s a este enemigo bajo tus pies\u201d. Y el valor volvi\u00f3 al coraz\u00f3n tembloroso; y el hombre que hab\u00eda yacido postrado bajo el trono de este \u00eddolo reuni\u00f3 nuevas fuerzas, reuni\u00f3 sus energ\u00edas y resolvi\u00f3 pelear la batalla nuevamente y ganarla con la ayuda de Dios. Y a veces se ha hecho. Y a veces, \u00a1ay! no se ha hecho. <\/p>\n


III. <\/strong>LA DEGRADACI\u00d3N DEL PECADO. Bastar\u00eda, se podr\u00eda pensar, que el hijo libre se convirtiera en esclavo. \u00a1No! Se le debe ense\u00f1ar todo lo que estaba involucrado en la esclavitud. Fue enviado a los campos a alimentar cerdos, animales inmundos, lo cual era una degradaci\u00f3n para un hijo de Abraham tener algo que ver con ellos; y all\u00ed estaba \u201cdeseoso de llenar su vientre con las algarrobas que com\u00edan los cerdos\u201d; porque nadie le dio mejor alimento. Es la profundidad m\u00e1s baja alcanzada por fin. Es una imagen de hombres \u201cal servicio de diversas concupiscencias y placeres\u201d; y, por terrible que sea, no excede la verdad. Muchos de nosotros jugamos con el pecado, jugamos con \u00e9l, sin saber qu\u00e9 es. Como el juguet\u00f3n cachorro de tigre, no ha ganado toda su temible fuerza y manifiesta muy poco de todo su car\u00e1cter salvaje latente. Si pudi\u00e9ramos seguirlo en su temible descenso y ver c\u00f3mo se hunde m\u00e1s y m\u00e1s en el lodo de la verg\u00fcenza y la infamia, comprender\u00edamos m\u00e1s claramente lo que significa la degradaci\u00f3n del pecado. \u201c\u00bfQu\u00e9 fruto hab\u00e9is tenido de aquellas cosas de las que ahora os avergonz\u00e1is?\u201d pregunta San Pablo, sabiendo bien cu\u00e1l debe ser la respuesta. El pecado es el padre de la verg\u00fcenza. (WR Clark, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alma que peca una v\u00edctima<\/strong><\/p>\n

El alma fue hecha para Dios, y para deleitarse en Dios. El pecado impide este fin, y por lo tanto debe haber sufrimiento y p\u00e9rdida. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DEBE SER UN SUFRIENTE. Lleva dentro un tormento que el poeta ha representado bajo la figura de dos serpientes gemelas. El pecado puede estar solo por un tiempo, pero seguramente traer\u00e1 sufrimiento. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque Dios es lo que es. \u00c9l no puede negarse a s\u00ed mismo. El calor excluye a su opuesto, el fr\u00edo; luz su opuesto, oscuridad; y la vida, la muerte. Dios, siendo santo, debe ser un oponente activo al pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque el hombre es lo que es. La conciencia solo aplaude el hacer el bien, pero muerde de vuelta, con remordimiento por el pecado cometido. Un capell\u00e1n estaba predicando en la India, cuando una cobra mortal se arrastr\u00f3 por el pasillo. Fue despachado sin interrumpir el servicio. Desmay\u00e1ndose despu\u00e9s de la reuni\u00f3n, un nativo golpe\u00f3 su pie contra la cabeza del reptil muerto. Instant\u00e1neamente lanz\u00f3 un fuerte grito de agon\u00eda, porque un colmillo envenenado le hab\u00eda atravesado la carne. Los remedios fueron en vano, y pronto muri\u00f3. As\u00ed que la memoria del pecado es como un colmillo envenenado en el pecho. <\/p>\n

3.<\/strong> Por necesidad de ley. Stanley nunca podr\u00eda haber conducido a su banda de b\u00e1rbaros a trav\u00e9s del oscuro continente si no los hubiera sometido a leyes severas y r\u00edgidas. Uno de ellos asesin\u00f3 a su compa\u00f1ero. Era justo que recibiera doscientos latigazos y que lo encadenaran hasta que lo entregaran a las autoridades correspondientes. La justa ley de Dios tiene sus castigos. La pena es el sufrimiento. <\/p>\n

4.<\/strong> La experiencia ense\u00f1a que un alma que peca es una que sufre. Siempre es as\u00ed a la larga. Byron. <\/p>\n


II. <\/strong>EL TIPO DE SUFRIMIENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Es querer. El pecado debe matar de hambre al alma, como la planta suspira por la luz del sol y no puede vivir a la luz de las velas. <\/p>\n

2.<\/strong> Falta de amigos. <\/p>\n

3.<\/strong> Esclavitud. El dominio de la costumbre se ilustr\u00f3 en Robert Burns, quien dijo que ir\u00eda a por una jarra de whisky, aunque estuviera custodiada por alguien que seguramente le disparar\u00eda en el acto, \u00abporque\u00bb, dijo, \u00abno pude evitar eso.\u00bb <\/p>\n

4.<\/strong> Degradaci\u00f3n y soledad absoluta. En la Capilla Sixtina hay un cuadro de Angelo, que pinta a una v\u00edctima en las garras de un demonio. Sin embargo, los colmillos en su carne no son tan atormentadores como la angustia mental que ocasiona la p\u00e9rdida del cielo. Esto absorbe todo su pensamiento. (W. Hoyt, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una gran hambruna<\/strong><\/p>\n

La extravagancia pronto \u201ctrae la noble a nueve peniques\u201d, y en el pa\u00eds lejano no es muy lejos que nueve peniques ir\u00e1n. Pero puede haber una hambruna tan poderosa y tan grande, que ni siquiera los nobles comprar\u00e1n la hogaza de pan. Uno de los incidentes m\u00e1s lamentables en la historia del genio brit\u00e1nico es la muerte de Chatterton. De ninguna manera lo citamos como un caso de vida desenfrenada; pero ilustrar\u00e1 la \u201cfalta\u201d que sobreviene al esp\u00edritu cuando fallan otros recursos, y la casa del Padre est\u00e1 lejos. Cuando era un simple muchacho de diecisiete a\u00f1os, hab\u00eda transmitido, en nombre de un antiguo monje ingl\u00e9s, poemas propios, con un estilo arcaico tan admirablemente simulado, y las alusiones hist\u00f3ricas tan h\u00e1bilmente manejadas, que durante un tiempo muchos hombres inteligentes fueron tomados. y no supuso ninguna falsificaci\u00f3n. Euf\u00f3rico por el \u00e9xito de esta impostura, y consciente de que no ten\u00eda poderes comunes, desde Bristol subi\u00f3 a Londres. All\u00ed se prometi\u00f3 una carrera de fama y fortuna; y mientras visitaba los teatros y miraba pasar los grandes carruajes, vio en una visi\u00f3n no lejana el d\u00eda en que sus versos estar\u00edan en boca de los hombres, y en que las puertas de los salones m\u00e1s se\u00f1oriales se abrir\u00edan al poeta. Pero la fama tard\u00f3 en llegar, y mientras tanto el dinero se esfum\u00f3. Sin impedimentos de conciencia, decidi\u00f3 hacerse pasar por cirujano y ser designado para un barco; pero antes de que pudiera llevar a cabo su plan sin principios, se encontr\u00f3 sin un centavo. \u201cEl cielo te env\u00ede las comodidades del cristianismo\u201d, escribi\u00f3 a un corresponsal; \u201cNo los pido, porque no soy cristiano\u201d. Alardeando amargamente de su desd\u00e9n por el cristianismo y de su independencia de \u00e9l, recurri\u00f3 a sus propios recursos y, quince d\u00edas despu\u00e9s, un jurado dict\u00f3 un veredicto de felo de se<\/em> sobre un extra\u00f1o joven obstinado. encontrado muerto en su peque\u00f1a habitaci\u00f3n en Brook Street, Holborn. No le importaban \u201clas comodidades del cristianismo\u201d, y as\u00ed cuando surgi\u00f3 la gran hambruna, cuando a los editores ya no les importaban sus efusiones, y cuando los fraudes y las invenciones de los a\u00f1os comenzaron a colapsar, con hambre en el armario y con Musas despiadadas que lo miraban tan duras y p\u00e9treas: las pruebas que en un cristiano sacan a relucir el temple y hacen al hombre, en el caso del pobre Chatterton no dejaron m\u00e1s recurso que el ars\u00e9nico y los anatemas impotentes sobre la especie humana. Volviendo a la vida desenfrenada: no s\u00f3lo agota la sustancia mundana, sino que al agotar la salud y el \u00e1nimo, destruye el poder del goce. Pobres como son los placeres de los sentidos, es una pol\u00edtica est\u00fapida la que destilar\u00eda en una sola copa todos los placeres y los agotar\u00eda en un momento fren\u00e9tico. Donde la vida y la raz\u00f3n han sobrevivido al experimento descabellado, el entusiasmo de la existencia se ha ido, y el despertar a un mundo plano e incoloro, quisquilloso e inquieto, maldito y indiferente<\/em>, en un frecuente odio a la vida y una desprecio general de la humanidad, el voluptuoso lleva a la tumba los pecados de su juventud. El Alt\u00edsimo ha constituido la mente del hombre de tal manera que la complacencia de los afectos mal\u00e9volos en s\u00ed misma es miseria; y de todos los caminos que al comienzo de la vida invitan al viajero inexperto, el m\u00e1s seguro de atravesar con muchas penas es el camino de la indulgencia sensual. Es un intento vano–<\/p>\n

\u201cCon cosas de tipo terrenal, con nada menos que Dios,<\/p>\n

Con todo menos excelencia moral, y verdad, y amor,<\/p>\n

Para llenar y satisfacer el alma inmortal.\u201d <\/p>\n

Pero tu Hacedor no se burla de ti. Existen esos grandes y gloriosos objetos por los cuales \u00c9l te ha dado afinidad, y hacia los cuales, en sus intervalos m\u00e1s exaltados, aspiran los m\u00e1s altos poderes de tu naturaleza. Hay verdad, hay bondad, hay Dios. Est\u00e1 la vida de Jes\u00fas registrada en el Libro; all\u00ed est\u00e1 el esp\u00edritu de Dios obrando ahora en el mundo. Reflexiona sobre esa vida hasta que, asociada a un Redentor viviente, brille en torno a tu camino una presencia protectora purificadora. Y oren por ese esp\u00edritu, hasta que bajo Su bondadosa ense\u00f1anza, \u201cgusten y vean que el Se\u00f1or es bueno\u201d, hasta que los afectos expandidos encuentren un objeto infinito, hasta que Aquel que ha fortalecido as\u00ed su coraz\u00f3n se convierta en su porci\u00f3n para siempre. (James Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La degradaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La nieve se derrite r\u00e1pidamente cuando llega el deshielo ; y \u201cun necio y su dinero pronto se separan\u201d. He o\u00eddo hablar de personas que repentinamente heredaron un legado que no tuvieron el sentido com\u00fan de conservar; y quienes, de hecho, no estuvieron sobrios hasta que todo su dinero se agot\u00f3. Tan r\u00e1pida carrera corri\u00f3 este joven rastrillo de la par\u00e1bola. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA HAMBRE. \u201cLos males\u201d, dice el proverbio, \u201cnunca vienen solos\u201d. \u00a1Que hubiera llegado al fondo de su bolsa ya era bastante malo! pero, para empeorar las cosas, al mismo tiempo \u201cse levant\u00f3 una gran hambre en la tierra\u201d. En la antig\u00fcedad, una mala cosecha sembraba la escasez y la muerte por todas partes, as\u00ed como, hace unos a\u00f1os, la hambruna de Orissa, donde contin\u00faa el mismo modo de vida oriental, dej\u00f3 millones de cad\u00e1veres en las \u00e1ridas llanuras de la India. Gracias a nuestra conexi\u00f3n comercial con los confines de la tierra y la abolici\u00f3n de nuestras Leyes del Ma\u00edz, no es probable que tal falta de \u201cel sost\u00e9n de la vida\u201d se vuelva a sentir dentro de nuestras fronteras, como lo experimentaron nuestros antepasados en su dia El efecto producido en las circunstancias de nuestro joven amo fue inmediato: comenz\u00f3 a estar necesitado. \u00a1Qu\u00e9 transici\u00f3n de la plenitud al vac\u00edo, de la extravagancia derrochadora a la incapacidad absoluta para obtener lo necesario para la vida! Ahora comenzar\u00eda a desear que le devolvieran algunas de las guineas de oro que hab\u00eda tirado tan imprudentemente, y que hubiera administrado los grandes recursos que hab\u00edan sido puestos tan generosamente a su disposici\u00f3n. El hijo pr\u00f3digo ten\u00eda hambre; pero en esta etapa no pens\u00f3 en volver con su padre. Algunos transgresores necesitan menos castigo y dolor para derretirse, y otros m\u00e1s. Parece haber sido especialmente endurecido. Era demasiado orgulloso para volver todav\u00eda. As\u00ed que \u201c\u00e9l fue y se uni\u00f3 a un ciudadano de ese pa\u00eds\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Este es el segundo punto sobre el que llamamos la atenci\u00f3n en este cap\u00edtulo: LA CUOTA. Hace algunos d\u00edas, en esta ciudad que yo habito, se encontraban en nuestras calles mayor n\u00famero de lo habitual de gentes del campo, pues era el mercado de alquiler para el pr\u00f3ximo medio a\u00f1o. Cientos de personas que llegaron a Glasgow por la ma\u00f1ana, sin saber qui\u00e9n iba a ser su amo o d\u00f3nde podr\u00eda estar situada su residencia durante el verano, durante el transcurso del d\u00eda se enteraron de estos importantes hechos, importantes, porque su destino para siempre. o el mal podr\u00eda estar influenciado en gran medida por el evento. \u00a1Cosas pobres! como vi a muchos de ellos peor por el alcohol, pens\u00e9 que no parec\u00edan estar en muy buen estado para formar un juicio sereno, o para partir a sus nuevos hogares. Sin duda, algunos de ellos se encontraron con buenos maestros y otros con malos. Algunos de ellos se regocijar\u00e1n en las decisiones del d\u00eda, y bendecir\u00e1 su buena fortuna; mientras que otros lamentar\u00e1n amargamente lo mismo y llamar\u00e1n desgracia a su suerte. \u201cQu\u00e9 cosas son una alegor\u00eda.\u201d Cristo es el buen maestro; y Satan\u00e1s es el mal amo. Cristo puede ser llamado el Ilustre Extranjero, que ha venido a nuestro mundo para rectificar sus errores; mientras que Satan\u00e1s es \u201cel ciudadano de ese pa\u00eds\u201d, que ha estado en \u00e9l desde el principio y le ha hecho mucho mal. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ALIMENTACI\u00d3N. \u00a1Alimentaci\u00f3n! esas son buenas noticias. Se reconciliar\u00e1 con su servidumbre, si tan s\u00f3lo sus necesidades pueden ser suplidas. \u00a1Pero Ay! la alimentaci\u00f3n no es de s\u00ed mismo sino de los dem\u00e1s, y a estos otros preferir\u00eda no haberlos alimentado: \u201c\u00c9l lo envi\u00f3 a sus campos a apacentar puercos\u201d. Este es otro toque diestro del pintor. Ninguna ocupaci\u00f3n podr\u00eda haber sido m\u00e1s degradante que \u00e9sta a los ojos de los jud\u00edos, ya que consideraban a los cerdos como ceremonialmente inmundos. Est\u00e1 escrito en Lev 11:7<\/span>: \u201cY el cerdo, aunque tiene pezu\u00f1a dividida y es de patas hendidas, no mastica el bolo alimenticio; \u00e9l es inmundo para vosotros.\u201d Este sentimiento de aversi\u00f3n hacia estos animales tampoco era peculiar de los jud\u00edos; porque Herodoto nos dice que en Egipto a los porqueros no se les permit\u00eda mezclarse con la sociedad civil, ni aparecer en el culto de los dioses, ni las mismas heces del pueblo tendr\u00edan ninguna conexi\u00f3n matrimonial con ellos. Verdaderamente ahora nuestro joven maestro ser\u00eda despojado de su orgullo. \u00a1Un porquero pobre, andrajoso, marginado y hambriento! La nobleza de Satan\u00e1s se sienta en malas eminencias. Sus compa\u00f1eros son conocidos por su degradaci\u00f3n m\u00e1s profunda. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL AYUNO. \u201cDe buena gana hubiera llenado su vientre con las algarrobas que comieron los cerdos; y nadie le dio.\u201d La palabra en el original (keratia<\/em>)<\/p>\n

no significa propiamente lo que entendemos por c\u00e1scaras, que son los tegumentos exteriores de los frutos, sino que designa un fruto leguminoso llamado en lenguaje moderno el \u00e1rbol charub, que todav\u00eda crece en el sur de Europa, las islas del Mediterr\u00e1neo y el norte de \u00c1frica. A veces se le llama \u201cpan de Juan\u201d, por la tradici\u00f3n de que fue el alimento que us\u00f3 Juan el Bautista durante su vida en el desierto. De las habas de este \u00e1rbol se alimentaban los caballos de la caballer\u00eda brit\u00e1nica durante la guerra peninsular. Parecer\u00eda que la hambruna a la que se refiere la par\u00e1bola se desat\u00f3 con tanta severidad que tanto el hombre como la bestia se vieron obligados a recibir una raci\u00f3n breve y escasa. En los campos, y cuando cuidaba su reba\u00f1o inmundo, el pobre marginado habr\u00eda complementado de buena gana su propia comida escasa comiendo los frutos crudos y toscos que consum\u00edan los cerdos; pero \u201cnadie le dio\u201d. No se le permiti\u00f3 apropiarse de su parte. (F. Ferguson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Toque de hierro<\/strong><\/p>\n

Un ministro desde la distancia fue predicando un s\u00e1bado, en la iglesia parroquial de St. Monan’s, en el siglo pasado, que no conoc\u00eda las extra\u00f1as supersticiones de un pueblo de pescadores. Estaba disertando con tolerable fluidez sobre la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo. Cuando lleg\u00f3 a las palabras, \u201cy lo envi\u00f3 al campo a apacentar puercos\u201d, pens\u00f3 que escuch\u00f3 un murmullo repentino y simult\u00e1neo sobre su congregaci\u00f3n, acompa\u00f1ado de un movimiento igualmente repentino y simult\u00e1neo. La explicaci\u00f3n fue que la puerca es un animal desafortunado entre los pescadores, ya que era inmundo entre los jud\u00edos; y el murmullo, que el asombrado predicador oy\u00f3 salir de todos los labios, fue: \u00abToca el hierro\u00bb, porque el hierro lo consideran un amuleto contra la palabra da\u00f1ina; mientras que el movimiento que observ\u00f3 fue el esfuerzo de cada individuo por poner su dedo en el clavo m\u00e1s cercano en la carpinter\u00eda de la vieja iglesia, un murmullo y un movimiento que se repitieron para su consternaci\u00f3n, ya que en la continuaci\u00f3n de su exposici\u00f3n \u00e9l, todos inconscientes de su error, us\u00f3 la temida palabra. Una buena historia, sin duda, para ser contada en una mesa de t\u00e9, o en un brillante fuego en una noche de invierno, y los ministros, es de temer, por sus debilidades y errores, brindan diversi\u00f3n de vez en cuando a vecinos curiosos y cr\u00edticos. . Pero ya sea que la historia sea una exageraci\u00f3n o no, deseo volver la mesa sobre los narradores de historias y consagrarla al servicio de Cristo. S\u00ed; vosotros que os hab\u00e9is hundido tan bajo en el servicio de Satan\u00e1s, que os ha enviado a los campos para alimentar a los cerdos: \u201cTocad hierro\u201d; extended el dedo de la fe a los benditos clavos de la cruz, y, m\u00e1s potentes que el fabuloso talism\u00e1n, os elevar\u00e1n a la dignidad de hijos de Dios. \u00bfTe quejas de que tu naturaleza es mala, que tan pronto como se espera que un le\u00f3n se convierta en un cordero o un cerdo, \u00abtoca el hierro\u00bb; s\u00ed, \u201clleve ac\u00e1 sus manos y m\u00e9talas en su costado\u201d, y el Esp\u00edritu de Dios les dar\u00e1 corazones limpios y esp\u00edritus rectos. (F. Ferguson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escasez; o el dolor el fin del placer pecaminoso<\/strong><\/p>\n

El fin del placer pecaminoso es el dolor, la riqueza de los mundanos termina en una terrible miseria. Como la imagen que vio Nabucodonosor en su sue\u00f1o ten\u00eda la cabeza de oro, pero los pies de barro; as\u00ed concluye con verg\u00fcenza el espect\u00e1culo glorioso de esta vida miserable de los hombres pecadores. La abundancia que tuvo Egipto en siete a\u00f1os fue consumida por los siete a\u00f1os de hambre que le siguieron. El placentero r\u00edo Jord\u00e1n finalmente es tragado por el mar salado, o loach de Sodoma. (Obispo Cowper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fabricantes de hambrunas<\/strong><\/p>\n

Tales hombres ayudan a provocar hambrunas, hombres que comen todo y no producen nada, hombres que son consumidores y no productores. Estos son los hombres que hacen hambres. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado es costoso<\/strong><\/p>\n

El servicio del pecado es un servicio costoso; toda la porci\u00f3n de bienes que tienes no le basta. (Obispo Cowper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n sin desperdicio<\/strong><\/p>\n

\u00bfPermanecer\u00e1s con el Se\u00f1or, y servirle? \u00c9l te ense\u00f1ar\u00e1 a usar Sus dones para Su gloria y tu bien; porque el servicio del Se\u00f1or es f\u00e1cil, honroso, provechoso, nada se desperdicia, nada se pierde, que gastes en \u00e9l. (Obispo Cowper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de la extravagancia<\/strong><\/p>\n

\u00bfHasta qu\u00e9 punto la porci\u00f3n de no se nos dice la cantidad de bienes que el hijo menor llev\u00f3 consigo; ni se nos dice cu\u00e1nto tiempo dur\u00f3. Pero una vez que est\u00e1 en manos de un derrochador, maravillosa es la velocidad con la que el dinero desaparece. Como modelos de profusi\u00f3n sin sentido, Dante ha transmitido los nombres de Stricca y sus compa\u00f1eros, quienes vendieron sus propiedades y compraron una mansi\u00f3n principesca donde pod\u00edan pasar sus d\u00edas en juerga. Las herraduras de sus caballos eran de plata y, si se les sal\u00eda una, los sirvientes ten\u00edan prohibido recogerla; y con igual desd\u00e9n por la mezquina econom\u00eda en todo, las fortunas reunidas duraron s\u00f3lo veinte meses, y terminaron en la mayor miseria. Los derrochadores sieneses se han distanciado a menudo en nuestros d\u00edas vivos; y las tabernas bajas a lo largo del T\u00e1mesis, donde nuestros marineros malgastan sus ganancias ganadas con tanto esfuerzo, los hoteles de Melbourne y San Francisco, donde los excavadores exitosos enga\u00f1an en un destello de alboroto el oro por el que han trabajado tanto tiempo, despu\u00e9s de un tosco y la moda vulgar podr\u00eda compararse con el derroche m\u00e1s salvaje de Heliog\u00e1balo o L\u00faculo. M\u00e1s notable que la rapidez con que desaparece el dinero es la peque\u00f1a satisfacci\u00f3n que produce. Si, como George Heriot con el reconocimiento del rey, hubieras puesto los billetes de banco en el hogar y los hubieras arrojado al fuego por la chimenea, te habr\u00edan dejado mucho m\u00e1s rico que lo que has gastado en compa\u00f1eros imprudentes y una vida desenfrenada. Si, como Cleopatra, hubieras disuelto una perla, si hubieras reunido los ingresos de a\u00f1os, todo lo que se ha gastado en la autocomplacencia, tal vez en inducir a otros al pecado, \u00bfpodr\u00edas haberlo juntado todo? y, como la joya real, disipada en polvo y aire, podr\u00edamos haber lamentado el sacrificio ocioso, pero el dinero desperdiciado no te habr\u00eda desperdiciado a ti. Cleopatra ten\u00eda otra perla, el regalo de una belleza sin igual. Ese don se pervirti\u00f3 y sali\u00f3 del cascar\u00f3n una serpiente; volvi\u00f3 a su seno, el \u00e1spid que la hab\u00eda picado. As\u00ed con las posesiones del hijo pr\u00f3digo. Talentos guardados en una servilleta, perlas derretidas en vinagre, no beneficiar\u00e1n a nadie; pero el rango, la fortuna, la salud, el buen humor, puestos al servicio del pecado, son huevos de escorpi\u00f3n, y criados y completamente desarrollados, las pr\u00f3ximas furias se apoderar\u00e1n de la conciencia, y con aguijones de fuego la atormentar\u00e1n para siempre. (James Hamilton, D. D,<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se acab\u00f3 el dinero<\/strong><\/p>\n

Se necesita un mucho m\u00e1s tiempo para ganar dinero que para gastarlo. Aunque ha pasado poco tiempo desde que este joven obtuvo un tercio de la propiedad de su padre, se ha ido todo, hasta el \u00faltimo centavo. As\u00ed hab\u00e9is conocido a hombres que, trabajando durante veinte, treinta, cuarenta a\u00f1os en la vida comercial o mec\u00e1nica, han adquirido grandes propiedades, para acostarse y morir, dejando un gran patrimonio; y en cinco a\u00f1os los muchachos lo han superado todo. As\u00ed que este joven del texto y su dinero pronto se separaron. No s\u00e9 c\u00f3mo le fue, pero all\u00ed, en primer lugar, estaban sus gastos de viaje. Un hombre que hab\u00eda sido criado tan lujosamente como evidentemente lo era, en los alrededores de esa casa, no pod\u00eda alojarse en cualquier lugar, ni contentarse con una comida sencilla. Estaba acostumbrado a ver las cosas a gran escala, y no creo que calculara bien el gasto. No creo que siempre se detuviera a tomar cambio. Supongo que a veces compraba cosas sin tener en cuenta lo que costaban. Luego, adem\u00e1s de eso, lleg\u00f3 la cuenta de su ropa personal, y un joven que ten\u00eda la tercera parte de la propiedad de su padre en el bolsillo no pod\u00eda permitirse el lujo de ir andrajosamente vestido, por lo que deb\u00eda tener ropa del mejor patr\u00f3n y de la mejor calidad. el mejor material. Adem\u00e1s de eso, el joven del texto tuvo que hacer frente a la factura de la diversi\u00f3n social. Debe tratar, y debe ser con los vinos m\u00e1s costosos y las viandas m\u00e1s raras. Adem\u00e1s de eso, los afiladores descubrieron que este joven ten\u00eda mucho dinero y ofrecieron sus servicios. Ellos le mostrar\u00e1n las vistas. Pueden contarle cosas que nunca imagin\u00f3 en la granja de ese padre. Bueno, se comprometen a mostrarle las vistas a este hombre, y despu\u00e9s de un tiempo, un d\u00eda se despierta y dice: \u00abCreo que contar\u00e9 mi dinero\u00bb. Y cont\u00f3 su dinero. Se hab\u00eda ido a medias; pero como sus h\u00e1bitos estaban completamente atados a \u00e9l, no pod\u00eda detenerse. Despu\u00e9s de un rato volvi\u00f3 a contar su dinero, y se hab\u00eda ido en tres cuartas partes; pero iba cuesta abajo, yendo m\u00e1s y m\u00e1s y m\u00e1s r\u00e1pido, hasta que, cuando viene a buscar su dinero, todo se ha ido. Ahora, estos socios, que se quedaron con \u00e9l mientras tuvo mucho dinero, se han ido. Las glorias de la ma\u00f1ana florecen cuando sale el sol, no cuando el sol se pone. No hay dinero para cubrir sus gastos. Adem\u00e1s de eso, las cosechas han fallado, y hay hambre en la tierra, y en un momento en que los hombres ricos se esfuerzan por obtener su pan de cada d\u00eda, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de este pobre hombre, con el bolsillo vac\u00edo y el coraz\u00f3n desanimado? \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dices, \u201cd\u00e9jalo trabajar\u201d. \u00c9l no puede trabajar. Sus manos, suaves y tiernas, estar\u00edan terriblemente ampolladas por el trabajo. Tal vez llegue entonces a alg\u00fan lugar donde pueda conseguir una ocupaci\u00f3n, piensa, apropiada para un joven educado. Llega a un establecimiento comercial y pide trabajo. \u201cNo\u201d, dice el jefe de la empresa comercial, \u201cno podemos tenerte. Vaya, no eres m\u00e1s que un vagabundo de la calle. Quiz\u00e1 acuda a la oficina de alg\u00fan funcionario del gobierno y busque un empleo con el que pueda mantenerse. \u201cNo\u201d, dice ese oficial, \u201cun hombre vestido como usted no puede encontrar ning\u00fan empleo en mi oficina\u201d. \u00bfQu\u00e9 debe hacer? En una tierra extra\u00f1a. Todo el dinero se fue. Sin amigos. Harapiento. Miserable. Deshecho. Mi texto de un solo trazo da la espantosa fotograf\u00eda de cuerpo entero: \u201cEmpez\u00f3 a tener necesidad\u201d. Ahora, \u00bfqu\u00e9 significa todo eso? Significa t\u00fa y yo. Nuestra carrera tuvo un buen comienzo; pero todos nos alejamos de Dios, nuestro hogar, y hemos encontrado que el pecado es un lujo costoso. Nos despoj\u00f3. Nos dio hambre. Nos rob\u00f3. Nos hizo sin esperanza y sin Dios. Para empezar, ten\u00edamos una excelente fortuna espiritual, y la gastamos, y \u201ccomenzamos a estar en necesidad\u201d. No me importa cu\u00e1n fina pueda ser nuestra propiedad mundana, o cu\u00e1ntas acciones bancarias podamos poseer, o cu\u00e1n elegante sea nuestra posici\u00f3n social, el pecado ha empobrecido a toda la raza, y hasta que volvamos a Dios, nuestro hogar, estaremos en una terrible situaci\u00f3n. estado de mendicidad y necesidad. No hay excepci\u00f3n. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El comienzo del hambre<\/strong><\/p>\n

Hay algo muy siniestro en esa expresi\u00f3n, \u201c\u00c9l comenz\u00f3<\/em> a estar en necesidad\u201d. Era s\u00f3lo un comienzo de necesidad, pero era la presi\u00f3n del hambre, y tra\u00eda consigo el pron\u00f3stico de una muerte agonizante. Perm\u00edtanme pedirles que pongan al lado de esta expresi\u00f3n y otra, en la que aparece la misma palabra justo al final de la par\u00e1bola: \u201cComenzaron a estar alegres\u201d. Seguramente tanto el paralelismo como el contraste son igualmente instructivos. La necesidad comienza cuando vagamos por tierras lejanas, y el gozo comienza cuando nos encontramos restaurados en la casa del Padre; pero la carencia es solo el comienzo de la carencia, y el gozo es solo el comienzo del gozo. <\/p>\n

La necesidad debe continuar, haci\u00e9ndose m\u00e1s y m\u00e1s cruel y atormentadora a medida que aumenta la poderosa hambruna, mientras que la \u00abalegr\u00eda\u00bb, la alegr\u00eda espiritual de ese \u00abd\u00eda feliz\u00bb que fija nuestra elecci\u00f3n en nuestro Salvador y nuestro Dios, se desarrolla en la felicidad tranquila y serena pero m\u00e1s profunda y plena de una vida en la que el alma se alimenta de Cristo, se regocija en el Se\u00f1or y se regocija en el Dios de su salvaci\u00f3n. De hecho, \u00bfno sugieren estas oraciones contrastadas a nuestras mentes el pensamiento de que el cielo y el infierno tienen sus comienzos aqu\u00ed en la tierra, para lo que sea que cada uno pueda desarrollar en el futuro? Porque el cielo es esa condici\u00f3n de existencia que es inducida por la satisfacci\u00f3n del alma en Dios. Nuestro cielo todav\u00eda est\u00e1 incompleto, porque la satisfacci\u00f3n a\u00fan no est\u00e1 completa. S\u00f3lo cuando nos despertemos a la semejanza de Dios seremos saris huidos completamente; pero incluso aqu\u00ed poseemos el secreto de la satisfacci\u00f3n, y cuando surge la sensaci\u00f3n de necesidad, sabemos ad\u00f3nde acudir para encontrar lo que nuestro esp\u00edritu necesita. Y aunque nuestro gozo en esta satisfacci\u00f3n es ahora muy inferior a lo que ser\u00e1, sin embargo, es en especie, aunque no en grado, id\u00e9ntico al mismo gozo del cielo. Hemos comenzado a ser felices. La causa principal del gozo es la misma, ya sea que se sienta en el cielo o en la tierra; su fuente es la misma, y su car\u00e1cter es el mismo. Es el gozo mismo de Dios en el coraz\u00f3n del hombre. Y el infierno tiene su comienzo aqu\u00ed en la tierra en la inquietud y la inanidad de la vida imp\u00eda, y en el cansancio y la insatisfacci\u00f3n del coraz\u00f3n imp\u00edo. A medida que pasan los placeres fugaces y las adquisiciones visionarias, como una cisterna rota tras otra se desmorona, cuando el dolor arroja su sombra sobre el hogar, cuando el fracaso amarga nuestra experiencia o el \u00e9xito nos decepciona, la necesidad aumenta; y el dolor y la tristeza de esa necesidad son de la misma especie, aunque no en grado, que los que recaen en la suerte de los perdidos bajo la sentencia de condenaci\u00f3n; porque el infierno es una necesidad que no puede ser satisfecha, y una p\u00e9rdida que no puede ser reparada. (WM Hay Aitken, M. A<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En necesidad<\/strong><\/p>\n

He visto, sentado descalzo y sin camisa en un taxi, uni\u00e9ndose al conductor, si tal vez pudiera sacar algo de \u00e9l, un joven que hab\u00eda heredado una gran fortuna, que hab\u00eda estado en las mismas clases que yo en la escuela, y se hab\u00eda sentado como un estudiante para el ministerio en los mismos bancos conmigo en la universidad. He visitado en aquella prisi\u00f3n, donde estaba condenado a seis meses de prisi\u00f3n por robar un reloj, que hab\u00eda empe\u00f1ado para beber, a un hombre que era un MA de una universidad escocesa y que hab\u00eda sido director de un colegio en un tierra extranjera. He tenido como mendigo a mi puerta a un hombre de mi misma edad, criado en la misma calle que yo, que hab\u00eda dilapidado un gran patrimonio en tales giros que he dicho; y cuando vi las canas de su vejez prematura flotando en el viento, y cuando vi que me llamaba por el antiguo nombre familiar de mi ni\u00f1ez, mientras me suplicaba ayuda, no pude sino pensar en estas palabras: \u201cY cuando lo hab\u00eda gastado todo, se levant\u00f3 una gran hambre en la tierra, y empez\u00f3 a pasar necesidad.\u201d (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alimentando cerdos<\/strong><\/p>\n

En tiempos de la Regencia hab\u00eda era un hombre muy envidiado, y en las filas de la moda su influencia era primordial. No es que fuera un estadista o un h\u00e9roe, un pensador o un orador; pero, en la medida en que un extra\u00f1o puede decirlo, era un caballero. Su reverencia, su modo de andar, su vestimenta, eran la perfecci\u00f3n: el Regente tomaba lecciones de tocador; cuando las paresas sacaban a sus hijas, esperaban con ansiedad su veredicto, y no se distingu\u00eda ninguna parte a la que se negara su presencia. Muy pobre relleno interior, sin coraz\u00f3n y sin alma, el aserr\u00edn habitual que se usa para un dandi, con infinita laboriosidad e igual descaro trep\u00f3 a su tan envidiado ascendiente, el \u00e1rbitro del gusto, el director del sal\u00f3n, el l\u00edder de la gran ej\u00e9rcito de pretendientes y mariposas. Luego vino una nube. El pr\u00edncipe retir\u00f3 su favor y, por supuesto, a los amigos del pr\u00edncipe. Su misteriosa riqueza de repente tom\u00f3 vuelo, y los medios que tom\u00f3 para recuperarla lo enviaron al exilio de por vida en Calais y Caen. \u00c9l no ten\u00eda Dios. Su Dios era la luz del sol: el favor de la corte, las sonrisas de los grandes y alegres. En el instante en que estos fueron retirados, la pobre mariposa Apolo descendi\u00f3 revoloteando, se hundi\u00f3 en el polvo y nunca volvi\u00f3 a volar. Fue en vano que viejos conocidos trataran de mantenerlo fuera de la deuda y el descr\u00e9dito. Sin gratitud, y con poca conciencia, y s\u00f3lo con esa cantidad de orgullo que hace al mis\u00e1ntropo, rog\u00f3 y pidi\u00f3 prestado por todos lados, en la table d<\/em>‘hote <\/em>glad conseguir una botella de vino de alg\u00fan turista casual cont\u00e1ndole historias de anta\u00f1o, y sin poder cruzar el umbral cuando su \u00fanica ropa estaba en proceso de reparaci\u00f3n. Los exquisitos averiados empezaron a faltar y, cuando ped\u00eda prestada una galleta a un tendero o una taza de caf\u00e9 a una amable anfitriona, tal vez recordaba los d\u00edas en que derrochaba miles de d\u00f3lares en locuras, los d\u00edas en que era el invitado favorito en el palacio. En verdad, fue una gran hambre, pero no lo trajo a s\u00ed mismo. S\u00f3lo enajen\u00f3 a la humanidad de un coraz\u00f3n que siempre hab\u00eda estado alejado del Dios viviente, y le dio una fuerza espantosa a su cinismo. \u00abMadame de St. Ursain\u00bb, como le dijo a su casera, \u00absi viera a un hombre y un perro ahog\u00e1ndose juntos en el mismo estanque, y nadie los miraba, preferir\u00eda salvar al perro\u00bb. Y si se trata de Richard Savage, cuya vida desenfrenada finalmente empap\u00f3 sus manos en la sangre de otro, y luego lo llev\u00f3 a la prisi\u00f3n de deudores, lo dej\u00f3 para ser enterrado a costa del bondadoso carcelero; o Emma, Lady Hamilton, pasando como un meteorito a trav\u00e9s de cortes extranjeras, y enloqueciendo a los sabios con brillantez y belleza, luego desechada por la sociedad, y de un s\u00f3rdido alojamiento llevada en una caja de madera a una tumba sin nombre; o hombres como Beckford, quienes, gastando prodigiosas riquezas en la auto-idolatr\u00eda, han vivido para encontrar que el \u00eddolo no val\u00eda la pena ser adorado; por casos que les molestar\u00eda citar, podr\u00edamos mostrar c\u00f3mo invariablemente, si hay tiempo para trabajar en la continuaci\u00f3n leg\u00edtima, la separaci\u00f3n de Dios termina en desolaci\u00f3n y dolor. Podr\u00edamos mostrar cu\u00e1n a menudo el hijo descarriado, que no se sentaba contento a la mesa del Padre y no com\u00eda el pan de los hijos, ha terminado en el orzuelo, y ha querido agarrarse a las algarrobas que comen los cerdos. Y por la naturaleza del caso, as\u00ed como por la Palabra de Dios, podemos mostrar cu\u00e1n inevitablemente el pa\u00eds lejano se convierte en un desierto bald\u00edo y hogare\u00f1o, y c\u00f3mo, tarde o temprano, el alma que mora all\u00ed debe morir de hambre. (James Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00e1scaras<\/strong><\/p>\n

Las \u201cc\u00e1scaras que com\u00edan los cerdos \u201d se conocen familiarmente como las vainas de la Ceratonia siliqua<\/em> de Linneo. Es un \u00e1rbol noble, que se extiende a lo largo de las puntas meridionales de las costas del Mediterr\u00e1neo y, a veces, m\u00e1s al norte, desde Espa\u00f1a hasta Palestina. Grecia y Chipre son los lugares m\u00e1s favorecidos, pero el sur de Italia es hermoso con estos \u00e1rboles. El follaje es de color verde oscuro, siempre verde; la vaina es gruesa y est\u00e1 llena de una sustancia viscosa y dulce, de la que se obtiene un dibs<\/em> o melaza muy \u00fatil, que a menudo se hace para reemplazar un producto similar de la uva. Estas c\u00e1psulas se pueden ver de vez en cuando a la venta en Nueva York y Filadelfia. Los comerciantes m\u00e1s peque\u00f1os a menudo los llaman rid\u00edculamente \u00ablangostas y miel silvestre\u00bb, con tanta raz\u00f3n, y con el mismo error, como aquellos que los llaman \u00abSt. el pan de Juan\u201d. La vaina es gruesa y generalmente se rompe cuando se seca, los pedazos a\u00fan contienen los frijoles; no dejarlos caer como se caen los guisantes. El frijol kharub apenas se puede pelar, excepto cuando est\u00e1 fresco, y entonces no f\u00e1cilmente. No solo los frijoles, sino tambi\u00e9n las vainas mismas, son un art\u00edculo de alimento tanto para la bestia como para el hombre. Se exportan a Europa y Am\u00e9rica, y se muelen para servir muchos prop\u00f3sitos de comida y tal vez adulteraci\u00f3n. Uno puede mirar las listas de peri\u00f3dicos de las llegadas de los barcos a Constantinopla y, a menudo, ver que, con mucho, la mayor parte de los barcos estaban cargados con frijoles o vainas de kharub, y la mayor\u00eda de ellos de Limassol en Chipre. Sin duda, estos barcos son muy peque\u00f1os, y un gran vapor tiene capacidad para cien de ellos; pero en n\u00famero, estos cargamentos de kharub parecen encabezar la lista en Constantinopla. La identidad del fruto del \u00e1rbol kharub con estas \u201cc\u00e1scaras\u201d no depende \u00fanicamente del griego del Nuevo Testamento, sino de la traducci\u00f3n Peshitto Siriaca, los nombres sir\u00edacos y \u00e1rabes tanto del \u00e1rbol como de la fruta, y la tradici\u00f3n de la pa\u00eds que ha mantenido el nombre. En Espa\u00f1a a\u00fan se conserva el mismo nombre \u00e1rabe, junto con el art\u00edculo adjunto. En Italia existe el mismo nombre, aunque el escritor lo oy\u00f3 pronunciar m\u00e1s a menudo carro’ba que carru’ba. En \u00e1rabe el acento est\u00e1 en la \u00faltima s\u00edlaba. Como se indica en los diccionarios de ingl\u00e9s, su pronunciaci\u00f3n se ha apartado tanto del original como la informaci\u00f3n que dan se ha apartado de la integridad. Lo ponen como algarroba. Eso, sin embargo, es m\u00e1s perdonable que la manera en que la mayor\u00eda de los hebra\u00edstas angloparlantes abandonan las coincidencias inglesas con la verdadera pronunciaci\u00f3n sem\u00edtica para adoptar los errores de los alemanes, o los sustitutos que los alemanes adoptaron para las letras en los casos en que \u00abno pod\u00edan enmarcar para pronunciar\u00bb. bien.\u00bb Sin duda, Linneo nombr\u00f3 al \u00e1rbol Ceratonia siliqua <\/em>para combinar la traducci\u00f3n original griega y la Vulgata latina. El primero es keration<\/em> y el segundo siliquis. <\/em>Con respecto a este alimento como caracter\u00edstico de la condici\u00f3n presente o anterior del hijo pr\u00f3digo, no se puede hacer mucho hincapi\u00e9. La gente pobre lo come ahora; en Filadelfia se vende como sudor a los ni\u00f1os peque\u00f1os. No es probable que el joven encontrara tal faro en la mesa de su padre. Sin embargo, el proverbio talm\u00fadico dice: \u201cCuando el israelita debe comer comida rechazada, entonces vuelve en s\u00ed\u201d. Pero tienen otros dos proverbios de gran belleza a este respecto. La primera es: \u201cLas puertas de la oraci\u00f3n a veces est\u00e1n abiertas, a veces cerradas; pero las puertas del arrepentimiento est\u00e1n siempre abiertas.\u201d La otra es: \u201cNing\u00fan pecado resiste el dolor y la penitencia\u201d. (Prof. Isaac H. Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muy cerca de las c\u00e1scaras<\/strong><\/p>\n

Vice -El Canciller Blake, de Toronto, en un discurso pronunciado en la Conferencia de Mildmay, el 21 de junio de 1882, dijo:–Un joven vino a nuestra ciudad hace unos seis o siete a\u00f1os, hijo de un cl\u00e9rigo. Hab\u00eda sido un in\u00fatil y lo hab\u00edan enviado, como a tantos, al extranjero, porque aqu\u00ed no se puede hacer nada con ellos. Fue recogido por la Asociaci\u00f3n; uno de los miembros lo tom\u00f3 y lo tuvo en su casa por seis meses. Hoy ese joven se erige como la cabeza de una empresa principal en nuestro Dominio. No me extra\u00f1a que su madre escribiera una carta desde Italia, donde viv\u00eda, para decir que si el ancho Atl\u00e1ntico no nos separaba, vendr\u00eda a agradecernos lo que nuestra Asociaci\u00f3n hab\u00eda hecho por su hijo. Otra instancia. Un joven fue a los Estados del Sur, a una distancia de dos mil millas de nuestra ciudad, y el secretario de nuestra Asociaci\u00f3n escribi\u00f3 y dijo: \u201cEncontrar\u00e1s a tal y tal en tu ciudad; b\u00fasquenlo y vean si se puede hacer algo por \u00e9l. Era tan bajo que, aunque hijo de padres adinerados, lo encontraron en una de las pescader\u00edas limpiando pescado. \u201cJoven\u201d, dijo el delegado que lo encontr\u00f3, \u201cte has acercado bastante a las c\u00e1scaras\u201d. \u201cS\u00ed\u201d, dijo \u00e9l, \u201ctengo; estaba pintado muy brillante cuando entr\u00e9, pero encuentro un lugar muy oscuro y miserable donde he llegado\u201d. \u00ab\u00bfQuieres dejarlo?\u00bb \u00abHago.\u00bb \u201c\u00bfEst\u00e1s decidido a hacer una lucha? S\u00ed. \u201cEntonces ven a mi almac\u00e9n, y te dar\u00e9 un lugar. Te espero en mi reuni\u00f3n b\u00edblica todas las tardes, y vendr\u00e1s y te sentar\u00e1s en mi banco en la iglesia\u201d. \u00abLo har\u00e9\u00bb, dijo. En nuestra gran convenci\u00f3n de escuela dominical el a\u00f1o pasado en la ciudad, donde tuvimos delegados por cien, ese joven vino como uno de los delegados enviados desde ese pueblo en los Estados Unidos. <\/p>\n

Comiendo las c\u00e1scaras<\/strong><\/p>\n

\u00bfCon qu\u00e9 frecuencia los j\u00f3venes rompen con las sanas restricciones del hogar y de la sociedad religiosa, prometi\u00e9ndose a s\u00ed mismos un disfrute peculiar en la b\u00fasqueda de sus caprichos? fantas\u00edas, so\u00f1ando con la riqueza, con la fama, o halag\u00e1ndose con la idea enga\u00f1osa de pasar un buen rato en alguna vaga aventura! En el diario de un soldado perteneciente al Regimiento 72 del ej\u00e9rcito ingl\u00e9s, publicado al final de la \u00faltima guerra continental general, se da un ejemplo de esto. El escritor del diario hab\u00eda sido inducido, con la esperanza de una vida de placer, a alistarse y abandonar su tranquilo y respetable hogar, para gran pesar de sus padres. Unos a\u00f1os despu\u00e9s, cuando serv\u00eda en la pen\u00ednsula, se alegr\u00f3 de que se le permitiera comer de los bizcochos que le encargaban romper para los perros del comandante en jefe, en una \u00e9poca en que escaseaban las provisiones. \u201cMe los com\u00ed con l\u00e1grimas\u201d, dijo, \u201cy pens\u00e9 en el hijo pr\u00f3digo\u201d. (AGThomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vanos esfuerzos del alma para encontrar satisfacci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El alma del hombre es un alma que se aferra, que se aferra, buscando algo sobre lo que pueda extenderse y por medio de lo cual pueda sostenerse. Y tal como en un jard\u00edn descuidado puedes ver a las pobres enredaderas haciendo el cambio para sostenerse lo mejor que pueden; un enredadera retorci\u00e9ndose alrededor de otro, y ambos arrastr\u00e1ndose por el suelo; una clem\u00e1tide apoyada en la puerta, que poco a poco se abrir\u00e1 y dejar\u00e1 caer toda la masa; una enredadera o una pasiflora que se enrosca alrededor de un puntal que al mismo tiempo lo irrita y lo corta; as\u00ed que en este mundo ca\u00eddo es triste ver los esfuerzos que las almas humanas est\u00e1n haciendo para conseguir alg\u00fan objeto suficiente para apoyarse y enroscarse alrededor. (James Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trato que el mundo da a sus devotos en tiempos de necesidad<\/strong><\/p>\n

El pr\u00f3digo del que estamos hablando busc\u00f3 la compa\u00f1\u00eda del mundo. Cortej\u00f3 los placeres del mundo; vivi\u00f3 para el mundo, y lo gast\u00f3 todo en el mundo. \u00bfEs singular en esto? \u00bfNo has hecho lo mismo? No hablo ahora del mundo de los negocios, del comercio y el comercio; No hablo ahora de este panorama conmovedor de la vida cotidiana que nos rodea; Creo incluso en ese sentido que tambi\u00e9n podr\u00eda hablar de la naturaleza insatisfactoria incluso del mundo de los negocios, pero no hablo de eso ahora: hablo del mundo del pecado, el mundo, como se alude en ese texto, \u00abAmor\u00bb. ni el mundo, ni las cosas del mundo; porque si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est\u00e1 en \u00e9l.\u201d El mundo os atrae muy astutamente con sus placeres; \u00bfEs ese un incentivo suficiente para sacarlos de la casa de su Padre? Entonces os pregunto, os catequizo hoy, \u00bfQu\u00e9 significa ese dolor de cabeza, y ese dolor de coraz\u00f3n, y ese hartazgo y decepci\u00f3n, que son tan generalmente los acompa\u00f1antes de aquellos que van tras los llamados placeres de la vida? \u00bfel mundo? \u00bfTe satisfacen esos placeres? \u00bfO alguna vez os compensar\u00e1n por la p\u00e9rdida del favor de un Padre y del semblante de un Padre? El mundo cancela la lealtad de muchos del Rey de reyes; el mundo vive de vuestra sustancia mientras dura, y extrae no poca ventaja de muchos pr\u00f3digos. Pero entonces, cuando t\u00fa, pobre pecador, hayas gastado, o m\u00e1s bien malgastado, todas tus oportunidades doradas, cuando hayas prodigado todas tus esperanzas del cielo, cuando hayas cambiado tu primogenitura celestial por un potaje terrenal, \u00bfqu\u00e9 sigue? Habiendo arrojado vuestras preciosas perlas delante de los cerdos, ten por seguro que se volver\u00e1n y os desgarrar\u00e1n; y el mundo que una vez te halag\u00f3 ahora es el primero en abandonarte y olvidarte. Dime, \u00bfes esa una recompensa por la que vale la pena vivir? \u00bfVale la pena dejar tu casa para comprar ese destino? \u00bfVale la pena esforzarse tanto por alcanzar ese destino? \u00a1Cu\u00e1nto mejor la elecci\u00f3n de Mois\u00e9s\u2014\u201cescogiendo antes ser afligido con el pueblo de Dios que gozar temporalmente de los deleites del pecado\u201d; o la experiencia de David -\u201cMejor es un d\u00eda en tus atrios que mil\u201d- pasados en el mundo y en las cosas del mundo, y en el pecado y en los placeres del mundo: \u201cPreferir\u00eda ser un portero en la casa de mi Dios, que habitar en las tiendas de maldad\u201d. y \u00a1ay! pr\u00f3digo, que nunca se diga de ti que te has hundido en el m\u00e1s bajo nivel de pecado, que prefieres morar en las tiendas de la maldad, como lo hizo el pr\u00f3digo. (R. Maguire, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deseos insatisfechos<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n dar\u00e1 al hambriento? el coraz\u00f3n del hombre, cuyo apetito no puede ser apagado con c\u00e1scaras, cuyos deseos son tan infinitos, cuyo anhelo es tan indecible? \u00bfHacia d\u00f3nde buscaremos para satisfacer el anhelo de ese esp\u00edritu hecho para ser lleno de toda la plenitud de Dios? \u00bfQui\u00e9n le dar\u00e1? \u00bfDebemos apelar al mundo llamativo y pintado, con su breve espect\u00e1culo, sus alegr\u00edas ef\u00edmeras, su tumulto y alboroto sin rumbo? \u00bfQu\u00e9 tiene la moda para dar a sus devotos ya sus v\u00edctimas? Un sue\u00f1o delirante, una embriaguez moment\u00e1nea, un torbellino vertiginoso de excitaci\u00f3n social y animal, y luego la amargura y el dolor de coraz\u00f3n cuando este fest\u00edn insustancial de T\u00e1ntalo pasa de nosotros y nos deja tan vac\u00edos como siempre. Pero el coraz\u00f3n quiere algo m\u00e1s que una mascarada, algo m\u00e1s que juguetes y chucher\u00edas, con lo que durante un rato los ni\u00f1os mayores puedan divertirse, algo m\u00e1s que las im\u00e1genes y los sonidos que agradan a la vista y al o\u00eddo por el momento, s\u00f3lo que para dejar al hombre real todav\u00eda insatisfecho, mientras pregunta con impaciencia: \u201c\u00bfEs esto todo? \u00bfEsto es todo?\u00bb Y a\u00fan permanece el triste registro: \u201cY nadie le dio\u201d. \u00bfA qui\u00e9n apelamos? \u00bfMammon no puede hacer nada por nosotros? Seguramente nunca se sirvi\u00f3 a la deidad con mayor devoci\u00f3n por parte de sus devotos que la que se le prodiga d\u00eda a d\u00eda. \u00bfNo har\u00e1 nada por nuestra hambre espiritual? Ah, hermanos m\u00edos, el valor del dinero es lo que traer\u00e1, y si no nos traer\u00e1 verdadera satisfacci\u00f3n, o paz, o esperanza, o dignidad moral, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s ricos seremos? \u00bfPuede el esp\u00edritu humano digerir el oro o asimilarlo a su misteriosa sustancia? El rico insensato de la par\u00e1bola parec\u00eda permitirse tal ilusi\u00f3n, pero al hacerlo s\u00f3lo demostr\u00f3 su insensatez. Tan poco puede hacer Mam\u00f3n por nuestra verdadera felicidad, que tenemos la costumbre de distinguir a los m\u00e1s devotos de sus adoradores, los sumos sacerdotes de su santuario, con el t\u00edtulo de \u00abavaros\u00bb, lo que implica que son los m\u00e1s devotos de todos los hombres. miserable. El coraz\u00f3n indignado declina esta burla de su deseo, y aun as\u00ed la triste frase sigue siendo cierta: \u201cY nadie le dio\u201d. \u00bfD\u00f3nde buscaremos? \u00bfRecurriremos a los encantos de la literatura y el arte, y saciaremos nuestros sentidos con la esperanza de ministrar a nuestros esp\u00edritus? Aqu\u00ed nos encontramos con algunos est\u00edmulos de algunos de nuestros maestros modernos, quienes nos har\u00e1n creer en ning\u00fan cielo excepto una galer\u00eda de im\u00e1genes o una sala de conciertos, y en ninguna Deidad excepto el arte elevado. Y algunos nos har\u00edan pensar que la Naturaleza es nuestra verdadera madre adoptiva, y que la satisfacci\u00f3n negada en otros lugares se encuentra en hurgar en sus secretos y examinar sus misterios ocultos. Estos son nobles so\u00f1adores, estos hierofantes del arte y la ciencia; y tal vez son los que m\u00e1s se acercan a responder a nuestras demandas. Sin embargo, incluso aqu\u00ed s\u00f3lo encontramos decepci\u00f3n. El sabio ten\u00eda raz\u00f3n cuando dijo: \u201cTodas las cosas est\u00e1n llenas de fatiga; el hombre no puede pronunciarlo. El ojo no se sacia de ver, ni el o\u00eddo de o\u00edr.\u201d Estas cosas nos agradan m\u00e1s en los primeros d\u00edas, cuando por primera vez con entusiasmo juvenil comenzamos a adorar lo bello oa investigar lo curioso; pero hay algo en el hombre m\u00e1s divino que el gusto y m\u00e1s profundo que la curiosidad, y este elemento superior en el hombre no puede alcanzarlo ni el arte ni la ciencia. \u00abNo s\u00e9 c\u00f3mo es\u00bb, dijo un distinguido cr\u00edtico de arte, hombre de la m\u00e1s alta cultura y refinamiento, y que hab\u00eda pose\u00eddo durante la mayor parte de su vida todas las facilidades para el disfrute est\u00e9tico en sus circunstancias y formaci\u00f3n: \u201cNo s\u00e9 c\u00f3mo es, pero ahora, en la mediana edad, el arte ya no me afecta como antes. Hubo una vez una gran alegr\u00eda de la que ser\u00eda consciente al leer detenidamente un hermoso poema, o al mirar una imagen realmente buena, que ahora no puedo levantar, por mucho que lo intente. No puedo forzarme a m\u00ed mismo por ning\u00fan esfuerzo de mi voluntad en nada parecido al entusiasmo que una vez pareci\u00f3 bastante espont\u00e1neo. No puedo decir que disfruto mucho del arte ahora; es m\u00e1s un negocio que un placer\u201d. A\u00fan as\u00ed, incluso en estas regiones m\u00e1s altas, visitadas solo por unos pocos, y donde podr\u00edamos esperar que la poderosa hambruna se sintiera menos agudamente, sigue siendo cierto: \u00abY nadie le dio\u00bb. (WM Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuando volvi\u00f3 en s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

El hijo pr\u00f3digo arrepinti\u00e9ndose<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL PR\u00d3DIGO VUELVE A S\u00cd MISMO. \u00c9l hab\u00eda estado, por as\u00ed decirlo, en todo el extranjero; no hab\u00eda estado realmente en casa en ning\u00fan sentido; no se hab\u00eda estado mirando a s\u00ed mismo, ni estudi\u00e1ndose a s\u00ed mismo, ni pensando en su verdadera condici\u00f3n y su verdadera necesidad. Esos intereses que eran realmente sus m\u00e1s altos, y que deber\u00eda haber sentido como los m\u00e1s altos, nunca hab\u00eda puesto sus pensamientos ni por un momento. Todo lo que deber\u00eda haberle importado lo descuid\u00f3 bastante; desatento, ignorante de lo que realmente era su bien. Hablamos de un hombre que est\u00e1 fuera de s\u00ed; hablamos de un hombre que vuelve a su sano juicio; y estas familiares expresiones nuestras bien pueden servir para ayudarnos a ver algo de la profundidad del significado aqu\u00ed: \u201c\u00c9l volvi\u00f3 en s\u00ed\u201d. La mente que, por as\u00ed decirlo, deber\u00eda haber estado en casa, vaga por el extranjero. As\u00ed fue con este hombre: su mente, primero en el disfrute salvaje, y luego en el expediente desesperado; \u00e9l mismo primero se visti\u00f3 con todo tipo de ropas alegres y llamativas, y luego se visti\u00f3 de nuevo con harapos; unas veces en las guaridas del placer sensual, otras veces en las l\u00fagubres cuevas de la aflicci\u00f3n: ahora embriagado con los mismos deleites en los que su alma estaba puesta, ahora otra vez obstinado y malhumorado. La mente de \u00e9l finalmente volvi\u00f3 a casa: \u00ab\u00c9l volvi\u00f3 en s\u00ed mismo\u00bb; y entonces fue, cuando volvi\u00f3 en s\u00ed mismo, que la gran realidad irrumpi\u00f3 sobre \u00e9l, y vio cu\u00e1l era la verdad en ese momento, y cu\u00e1l hab\u00eda sido la verdad antes. Entonces su verdadera condici\u00f3n se hizo evidente para \u00e9l, y toda su tristeza se levant\u00f3 ante \u00e9l, firme, cruda y severa, como para aterrorizarlo. Y luego no pudo sino contrastar el estado de cosas en que se encontraba, y el estado de cosas que \u00e9l bien sab\u00eda que exist\u00edan en casa: \u00ab\u00a1Cu\u00e1ntos jornaleros de mi padre tienen pan suficiente y de sobra!\u00bb <\/p>\n


II. <\/strong>EL PR\u00d3DIGO RESUELVE. De todos los caminos por los que hab\u00eda ido hasta ahora, ahora descubre que ninguno es el camino correcto, en particular el camino de todos los dem\u00e1s que primero eligi\u00f3 para s\u00ed mismo, el camino que lo condujo desde la casa de su padre, el primer camino que tom\u00f3. alguna vez poner los pies. Pero ahora ve que solo hay un camino seguro de paz y esperanza; que no hay manera como esta, la manera que lo trae de regreso a su padre. Por lo tanto, decide ir y confesar el todo, hacer un pecho limpio del todo, entregarse a la misericordia de su padre, ser tomado de nuevo en los t\u00e9rminos de su padre, y no en sus propios t\u00e9rminos. m\u00ed como uno de tus jornaleros\u201d: dame incluso el lugar m\u00e1s bajo a tus pies; solo recibirme en casa. Es imposible, creo, estar de acuerdo con la opini\u00f3n de algunos, que en esta expresi\u00f3n, \u201cHazme como uno de tus jornaleros\u201d, hay un orgullo acechante. Algunos suponen que en esta expresi\u00f3n se propone realizar su restauraci\u00f3n. Est\u00e1 bastante claro, sin embargo, que esta explicaci\u00f3n es bastante contraria al esp\u00edritu del evangelio, y por lo tanto no puede satisfacer las palabras de la par\u00e1bola. La fuerza del pasaje no est\u00e1 en las palabras, \u201cHazme como uno de tus jornaleros\u201d; eso solo se agrega para aumentar el efecto. La fuerza de la petici\u00f3n radica en las palabras: \u201cYa no soy digno de ser llamado hijo tuyo\u201d. S\u00f3lo ll\u00e9vame a casa; s\u00f3lo d\u00e9jame encontrar mi lugar cerca de ti, a tu servicio, y estoy contento con cualquier condici\u00f3n, aunque sea \u201ccomo uno de tus jornaleros\u201d. Y es as\u00ed como el Esp\u00edritu de Dios conduce a un pecador despierto a la morada de su Padre en lo alto; es incluso as\u00ed que prosigue su obra, cuando, habiendo convencido al hombre del pecado, pasa a convencerlo de la justicia. El pecador es llevado al primer estado real del verdadero despertar del coraz\u00f3n y de la conciencia; al pecador se le hace ver lo que es; vuelve en s\u00ed mismo; y luego, por la graciosa ense\u00f1anza del Esp\u00edritu de Dios, pasan por \u00e9l sentimientos similares a los que llenaron la mente de este hijo menor, y luego dice: \u201cMe levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi Padre, y le dir\u00e9: he pecado contra el cielo, y ante ti\u201d; y entonces siente que no hay necesidad ahora de que permanezca donde est\u00e1. Puede haber, de hecho, miedos; puede haber dudas; una y otra vez estos surgir\u00e1n; pero hay un impulso siempre apremiante del Esp\u00edritu de toda gracia sobre su conciencia y sobre su coraz\u00f3n para retomar las palabras tan a menudo, pero, \u00a1ay!, las repet\u00ed en vano por cientos de nosotros: \u201cMe levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre.\u00bb <\/p>\n


III. <\/strong>Todav\u00eda hay una tercera etapa: LA ETAPA DE ACCI\u00d3N. Es de primera consecuencia que la acci\u00f3n debe seguir a la resoluci\u00f3n. En todo caso, si un hombre toma una resoluci\u00f3n que vale algo, cuanto antes la ponga en pr\u00e1ctica mejor; y, de todas las caracter\u00edsticas que suscitan admiraci\u00f3n, esta es sobre todas las dem\u00e1s-decisi\u00f3n; y el hombre que sabe no s\u00f3lo c\u00f3mo decidir, sino c\u00f3mo actuar sobre su decisi\u00f3n, es el hombre que m\u00e1s aprueban los dem\u00e1s; ese es el hombre que merece nuestra confianza, y el hombre que la obtiene. Y por lo tanto, el Se\u00f1or dibuja una imagen perfecta, no simplemente de un hombre despierto, sino de un hombre que siente presi\u00f3n; no s\u00f3lo de un hombre que resuelve que se debe hacer algo para aliviar esta presi\u00f3n, sino de uno que se levanta y lo hace; un hombre que act\u00faa; un hombre que sabe c\u00f3mo hacer lo que ha decidido hacer: \u00abSe levant\u00f3 y vino a su padre\u00bb. S\u00ed, hab\u00eda esperanza para \u00e9l. Sinti\u00f3 que de todos los lugares donde probablemente encontrar\u00eda paz, el coraz\u00f3n de su padre y el pecho de su padre era el lugar donde m\u00e1s encontrar\u00eda. (CD Marston, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n del pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS CAUSAS DE LA CONVERSI\u00d3N DEL PR\u00d3DIGO. Primero, aflicci\u00f3n, corporal y mental. Sufr\u00eda de hambre, de malos tratos, de vil ingratitud de antiguos compa\u00f1eros y de una profunda conciencia de su condici\u00f3n m\u00e1s degradada. Cu\u00e1n naturalmente cierto es todo esto. \u00a1C\u00f3mo concuerda perfectamente con la experiencia de todos, sin excepci\u00f3n, los que se venden al mundo! No decimos que muchos hombres libertinos y de mentalidad mundana no prosperan durante un tiempo en su carrera. No, por el contrario, durante una temporada su camino no se ve perturbado por ning\u00fan dolor punzante o desilusi\u00f3n desgarradora; pero, no obstante esto, llega realmente un tiempo en que los m\u00e1s temerarios y los m\u00e1s indiferentes sienten la amargura de la vanidad a la que han cortejado, y saborean con desprecio las heces de una existencia que han desgastado, dilapidado y agotado al servicio de \u201cel pr\u00edncipe de las tinieblas\u201d. En segundo lugar, el regreso a la raz\u00f3n ya la conciencia de su verdadero estado y condici\u00f3n era otra causa que operaba con el hijo pr\u00f3digo. \u201cCuando volvi\u00f3 en s\u00ed\u201d, se dice; de modo que antes de este tiempo no era \u00e9l mismo. Era esclavo de los dem\u00e1s, esclavo de sus propias pasiones y b\u00fasquedas, y por lo tanto no era \u00e9l mismo en la libertad de quien est\u00e1 impulsado e influenciado por los mejores y m\u00e1s nobles sentimientos y facultades de nuestra naturaleza humana. Era como uno en un sue\u00f1o, aparentemente actuando como un hombre cuerdo y despierto, pero en realidad no era as\u00ed. O podr\u00eda ser considerado con justicia como actuando el papel de un man\u00edaco, ese papel especialmente que arroja la salud, la vida, el hogar y todos los lazos m\u00e1s queridos de la inteligencia iluminada y el cari\u00f1o de los padres, por una sombra pasajera, por una burbuja que brilla moment\u00e1neamente en la misma corriente que la rompe, por falsas esperanzas que s\u00f3lo se elevan para desconcertar, extraviar y destruir, y, en fin, por una peque\u00f1a fracci\u00f3n de tiempo a costa de una brillante inmortalidad. En tercer lugar, se encuentra otra causa en el ejercicio e influencia de la memoria. El pobre hijo pr\u00f3digo vuelve en sus pensamientos a la casa de su padre. \u00c9l dijo: \u00ab\u00bfCu\u00e1ntos jornaleros de mi padre tienen suficiente pan y de sobra?\u00bb Recuerda los d\u00edas pasados, cuando estaba rodeado de todas las comodidades, y cuando cada asociaci\u00f3n de sus primeros d\u00edas fue santificada por el amor y el cuidado de un padre. \u00a1Qu\u00e9 contraste ofrece su miserable estado actual con el de un per\u00edodo anterior! Bien, y todav\u00eda es por el poder de la memoria que los hombres dirigen sus pensamientos y afectos hacia Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS RESULTADOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed descubrimos, en primer lugar, decisi\u00f3n de prop\u00f3sito. El joven no se detiene ni vacila en sus opiniones. Est\u00e1 plenamente consciente de la locura y el pecado de su curso de vida anterior, y ahora est\u00e1 decidido a cambiar. Y observe, esta decisi\u00f3n es absolutamente necesaria en el caso de todos los que quisieran ser miembros de la casa de Cristo. Debe haber una firme y firme determinaci\u00f3n de resistir todo incentivo para regresar, y de perseguir el objetivo puesto ante la mente a trav\u00e9s de cada dificultad. El viaje puede ser largo y tedioso; sus caminos pueden ser escarpados y empinados, llenos de peligros apremiantes a la derecha ya la izquierda. Las tormentas pueden esperarte en tu paso, y muchos enemigos al acecho pueden esquivar tus pasos en su fatigosa marcha; pero el prop\u00f3sito de volver a Dios debe permanecer invariable; firme como la cumbre de la monta\u00f1a, que todav\u00eda apunta hacia el cielo, ya sea que la luz del sol la cubra con una grandeza reflejada, o que la nube de tormenta la cubra de oscuridad, y el rel\u00e1mpago la queme con llamas. <\/p>\n

2.<\/strong> Observamos otro resultado en profunda contrici\u00f3n de coraz\u00f3n. La revisi\u00f3n de una pasada carrera disoluta e irreflexiva produce en la mente que despierta una humillante sensaci\u00f3n de agravio e insulto ofrecido al bondadoso y tierno padre de un hijo desagradecido. \u00bfY qui\u00e9n tan bondadoso, misericordioso y amoroso como el Padre del cielo y de la tierra? \u00bfY qui\u00e9n tan ingrato y rebelde como los hijos de los hombres? Estas son grandes verdades reconocidas, reconocidas y sentidas con la m\u00e1s profunda humildad por todo disc\u00edpulo sincero y de coraz\u00f3n honesto del Salvador. (WD Horwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de los pecadores<\/strong><\/p>\n

Se relaciona en la vida del Coronel Gardiner, que, despu\u00e9s de su notable conversi\u00f3n de un curso de irreligi\u00f3n y libertinaje al temor y amor de Dios, y una conducta agradable al evangelio, se inform\u00f3 entre sus alegres compa\u00f1eros que estaba completamente loco, un informe en el que nadie que conozca la sabidur\u00eda del mundo en estos asuntos se sorprender\u00e1. Por lo tanto, aprovech\u00f3 la primera oportunidad de reunirse con varios de ellos; y despu\u00e9s de haber defendido una vida justa, sobria y piadosa, y desafiarlos a demostrar que una vida de irreligi\u00f3n y sensualidad era preferible a ella, uno de la concurrencia interrumpi\u00f3 el debate y dijo: \u201cVen, llamemos a otra causa : pensamos que este hombre estaba loco, y \u00e9l est\u00e1 en serio probando que lo estamos. Quiz\u00e1s hay pocos entre la parte irreligiosa y licenciosa de la humanidad que har\u00edan una confesi\u00f3n tan descarada; sin embargo, si tomamos nuestras nociones de las cosas de los dictados de la raz\u00f3n sin prejuicios y de la Palabra de Dios, seremos conscientes de que este sentimiento es verdadero, que los hombres religiosos son las \u00fanicas personas en su sano juicio, y que todos los dem\u00e1s est\u00e1n en una estado de miserable distracci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>TODO PECADOR NO CONVERTIDO ES UN LOCO, O FUERA DE SI MISMO. <\/p>\n

1.<\/strong> No usa su entendimiento como debe. <\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s, act\u00faa en contra de la naturaleza de las cosas, su propio juicio profesado y su verdadero inter\u00e9s (Ecl 9:3<\/span>). \u201cLa locura en general\u201d, como se observa, \u201csignifica una desviaci\u00f3n tan extravagante de las aprehensiones y acciones comunes de los hombres, que descubre la falta o el desorden total de algunas de las principales facultades que los hombres ejercen diariamente en la vida com\u00fan. Ahora bien, el vicio es la misma desviaci\u00f3n de la constituci\u00f3n establecida de la naturaleza, y la misma violaci\u00f3n de sus leyes, como lo es la locura de la pr\u00e1ctica ordinaria de la humanidad.\u201d Como en una locura natural, a menudo hay intervalos en los que la criatura infeliz es ella misma y parece estar bien por un tiempo, as\u00ed sucede en este desorden moral. Los pecadores a veces est\u00e1n bajo fuertes convicciones de la miseria de su estado; son sensibles a la necesidad y excelencia de la verdadera religi\u00f3n, y se acusan y condenan por descuidarla; y por un tiempo act\u00faan racionalmente, pero pronto vuelven a la locura. La distracci\u00f3n aparece de nuevo; se vuelven peores que antes, y olvidan sus sabios reconocimientos y buenas resoluciones. <\/p>\n

3.<\/strong> Es reacio a los m\u00e9todos adecuados de curaci\u00f3n. En muchos casos de locura, las personas hablar\u00e1n y actuar\u00e1n racionalmente excepto sobre un tema en particular. As\u00ed que est\u00e1 aqu\u00ed. Aunque con respecto a las preocupaciones de este mundo y su inter\u00e9s temporal puede actuar sabia y racionalmente, sin embargo, a lo que es \u00ablo \u00fanico necesario\u00bb, \u00abla totalidad del hombre\u00bb, y la principal preocupaci\u00f3n de un ser inmortal, \u00e9l paga un poco de atenci\u00f3n. Pero hay esta diferencia, y muestra la prodigiosa insensatez y locura de los pecadores, que su distracci\u00f3n es voluntaria; se lo traen ellos mismos; ellos lo eligen, y les encanta tenerlo as\u00ed. Tal es el enga\u00f1o del pecado, que una vez que el hombre se ha consagrado a \u00e9l, generalmente persiste en \u00e9l contra los dictados m\u00e1s claros de la conciencia, y lo llamar\u00e1 felicidad, aunque lo sienta como miseria, mientras que una locura natural es una locura. calamidad, no un crimen, y los infelices que se ven afectados por ella merecen nuestra m\u00e1s tierna simpat\u00eda. Observo–<\/p>\n


II. <\/strong>CUANDO UN PECADOR SE ARREPIENTE Y VUELVE A DIOS, VUELVE A S\u00cd MISMO. Entonces el hijo pr\u00f3digo en el texto. Sus necesidades lo trajeron a s\u00ed mismo. Pens\u00f3 y consider\u00f3, recibi\u00f3 y volvi\u00f3 a su padre. Y su padre lo recibi\u00f3 \u201csano y salvo\u201d, como se expresa (Lc 15,27<\/span>). (J. Orton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resoluci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>En primer lugar, hemos tra\u00eddo ante nosotros LA VERDADERA CONDICI\u00d3N DEL PECADOR EN CUANTO EST\u00c1 LEJOS DE DIOS. \u201cCuando volvi\u00f3 en s\u00ed mismo\u201d: eso implica que, en un sentido muy real, no hab\u00eda sido perfectamente \u00e9l mismo. Generalmente, los comentaristas han supuesto que la referencia aqu\u00ed es a la locura, y nos dicen, con perfecta verdad, que el pecador es en algunos aspectos como un loco. Sigue las ilusiones como si fueran realidades y trata las realidades como si fueran ilusiones. Su naturaleza moral se pervierte, as\u00ed como se ofusca el intelecto del lun\u00e1tico; y, en cuanto al deber, comete errores similares a los que comete el man\u00edaco en las cosas ordinarias. As\u00ed que bien se le puede llamar loco; pero hay esta solemne diferencia entre \u00e9l y el lun\u00e1tico com\u00fan, que mientras la locura cancela la responsabilidad, el pecador no s\u00f3lo es culpable de su perversidad moral, sino que su responsabilidad contin\u00faa a pesar de ella. Aunque, sin embargo, hay muchos puntos interesantes y llamativos de semejanza entre la condici\u00f3n del man\u00edaco y la del pecador, no estoy seguro de que el \u00abvolver a s\u00ed mismo\u00bb, en el vers\u00edculo que tengo ante m\u00ed, sugiera el estar \u00abfuera de s\u00ed\u00bb. \u201d, como la condici\u00f3n de la que sali\u00f3. Igualmente, puede implicar que estaba \u00abpor debajo de s\u00ed mismo\u00bb, o que hab\u00eda en \u00e9l una cierta inconsciencia, de la cual necesitaba ser despertado antes de que pudiera ser completamente \u00e9l mismo. Cuando, por ejemplo, uno se ha desmayado y se recupera, decimos que \u201cha vuelto en s\u00ed mismo\u201d, lo que implica que su conciencia ha regresado. Ahora bien, en mi opini\u00f3n, esta es la forma preferible de ver la analog\u00eda de mi texto. La naturaleza moral de este pobre joven estaba virtualmente muerta. Su conciencia se hab\u00eda cauterizado, de modo que, en cierto modo, estaba inconsciente de que exist\u00eda tal facultad dentro de \u00e9l. Estaba all\u00ed, pero estaba dormido. Estaba all\u00ed, pero era tan precisamente como la naturaleza intelectual est\u00e1 en un hombre cuando se desmaya: era inoperante, no estaba conscientemente pose\u00eddo por \u00e9l. Al final, sin embargo, despertado por la sensaci\u00f3n de su degradaci\u00f3n, se despert\u00f3 y luego volvi\u00f3 en s\u00ed. De la misma manera, la naturaleza superior del pecador est\u00e1 dormida en \u00e9l. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero tenemos aqu\u00ed, en segundo lugar, EL CAMBIO DE ESTA CONDICI\u00d3N: \u00ab\u00e9l volvi\u00f3 en s\u00ed\u00bb. Una nueva luz alumbr\u00f3 a este joven en medio de sus tinieblas. Ve\u00eda las cosas como nunca antes las hab\u00eda percibido. Hasta ahora no descubri\u00f3 la culpa y el resultado del curso que hab\u00eda estado siguiendo; y nunca en su experiencia pasada la casa de su padre le hab\u00eda parecido tan preciosa. Por primera vez desde que sali\u00f3 de su hogar, despert\u00f3 del \u201csue\u00f1o que le dio la fiebre de toda su vida\u201d, y las cosas tal como estaban estaban desveladas ante \u00e9l. Ahora, as\u00ed es con el pecador. Su conversi\u00f3n tambi\u00e9n es un despertar. Nuevos pensamientos se agitan dentro de su alma; nuevos sentimientos vibran en su seno. Empieza a ver lo que antes hab\u00eda sido para \u00e9l casi como un paisaje para un ciego de nacimiento. No es que las cosas nuevas sean llamadas a existir fuera de \u00e9l, porque todas las cosas est\u00e1n all\u00ed como antes. Es m\u00e1s bien que sus ojos se han abierto para verlos, y la maravilla de toda su vida posterior es que nunca los vio hasta entonces. Percibe ahora el peligro en el que se encuentra, y reconociendo la capacidad y voluntad de Dios para ayudarlo, clama, como Pedro, hundi\u00e9ndose en las aguas: \u201cSe\u00f1or, s\u00e1lvame; perezco.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>Pero ya es hora de que consideremos LAS REFLEXIONES DEL PR\u00d3DIGO AL VOLVER A S\u00cd MISMO. Eran dobles: teniendo en cuenta, en primer lugar, a s\u00ed mismo, y, en segundo lugar, a la casa de su padre. Refiri\u00e9ndose a s\u00ed mismo, dijo: \u201cMe muero de hambre\u201d. Ahora bien, como dije al principio, hubo un claro progreso aqu\u00ed. Nunca antes este joven se hab\u00eda permitido pensar que la muerte por inanici\u00f3n ser\u00eda el problema si permanec\u00eda en la tierra lejana, pero tan pronto como eso se le hizo evidente, tom\u00f3 la resoluci\u00f3n de levantarse. Lo mismo ocurre con los hombres y su regreso a Dios. Creo que si pudi\u00e9semos reducir la elecci\u00f3n del pecador a una u otra de estas dos alternativas \u2014destrucci\u00f3n eterna, como consecuencia de la culpa, o salvaci\u00f3n eterna, por la fe en Jesucristo\u2014, no tendr\u00edamos dificultad en impulsar \u00e9l para decidir en la direcci\u00f3n correcta; pero como persiste en creer que le ha quedado alguna escapatoria por donde puede escapar, aunque no acepte la salvaci\u00f3n por medio de Cristo, contin\u00faa indiferente a las declaraciones del evangelio. \u00a1Despierta, oh pecador! al peligro en el que te encuentras. Si contin\u00faas como est\u00e1s, no hay nada m\u00e1s que destrucci\u00f3n ante ti. Pero las reflexiones del hijo pr\u00f3digo se refer\u00edan tambi\u00e9n a la casa de su padre. \u00c9l dijo: \u00ab\u00a1Cu\u00e1ntos jornaleros de mi padre tienen suficiente pan y de sobra!\u00bb \u00a1Pan! Una vez que pens\u00f3 en la grandeza y la riqueza, ahora, sin embargo, se contentar\u00e1 con pan. estar\u00eda contento. Hab\u00eda suficiente en casa, si \u00e9l estuviera all\u00ed. Ahora, de manera similar, el pecador, en la conversi\u00f3n, llega a la persuasi\u00f3n de que hay mucho para \u00e9l en Dios. Si preguntas c\u00f3mo se produce esto en \u00e9l, te respondo por su creencia en las declaraciones del evangelio, porque es aqu\u00ed donde debemos introducir la doctrina de la cruz. <\/p>\n


IV. <\/strong>No me atrevo a concluir sin advertir, aunque sea brevemente, LA RESOLUCI\u00d3N A LA QUE LLEVARON AQUELLAS REFLEXIONES. \u201cMe levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre, y le dir\u00e9: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Hazme como uno de tus jornaleros\u201d. Este joven decidi\u00f3, en ese momento, regresar a su hogar, pero no con un esp\u00edritu hosco y obstinado, sino con una disposici\u00f3n completamente penitente. No culpa a nadie m\u00e1s que a s\u00ed mismo; resuelve hacer un pleno y franco reconocimiento de su locura; y ahora, en lugar de reclamar algo como una porci\u00f3n leg\u00edtima, est\u00e1 dispuesto a ser tratado como un sirviente. Ahora, tomando esto como representaci\u00f3n del arrepentimiento del pecador, una o dos cosas necesitan ser notadas, como lo sugiere. En primer lugar, hay una confesi\u00f3n de pecado sin reservas: \u201cPadre, he pecado contra el cielo y contra ti\u201d. No suaviza las cosas y habla de sus \u201cfaltas\u201d o sus \u201cfallas\u201d. No dice, de manera autoextenuante, \u201che sido un poco salvaje\u201d; pero presenta la pura verdad en toda su fealdad: \u201c\u00a1He pecado!\u201d Tampoco, de nuevo, echa la culpa a los dem\u00e1s. Su lenguaje es: \u201cHe pecado; la culpa es m\u00eda. No tengo ning\u00fan deseo de evadirlo, o explicarlo. Estoy avergonzado de m\u00ed mismo\u201d. Sin embargo, una vez m\u00e1s, la enormidad de su maldad ante el cielo es lo que m\u00e1s le angustia. Hab\u00eda tra\u00eddo muchos males sobre s\u00ed mismo. Hab\u00eda infligido grandes heridas a otros; pero lo que m\u00e1s le agobia ahora es que ha pecado contra Dios, el Padre que ha hecho tanto por \u00e9l, e incluso, despu\u00e9s de todo y sobre todo, ha enviado a su Hijo al mundo para hacer expiaci\u00f3n por su culpa. Esto es extremadamente doloroso para \u00e9l, y no puede hacer otra cosa que llorar por ello, pero sus l\u00e1grimas, en la estimaci\u00f3n de Dios, son de m\u00e1s valor que el diamante resplandeciente, porque le dicen que \u00c9l ha encontrado por fin Su larga vida. -ni\u00f1o Perdido. Esta es la verdadera penitencia. Este es el coraz\u00f3n contrito que el Se\u00f1or no despreciar\u00e1. Pero, al mirar de nuevo la resoluci\u00f3n que tenemos ante nosotros, encontramos en ella una determinaci\u00f3n de esfuerzo personal: \u201c\u00a1Me levantar\u00e9!\u201d. El pr\u00f3digo no esper\u00f3 hasta que alguien m\u00e1s viniera y lo levantara y lo llevara a su casa. Finalmente, aqu\u00ed, esta resoluci\u00f3n se actu\u00f3 prontamente: \u201c\u00c9l se levant\u00f3 y fue a su padre\u201d. As\u00ed como estaba, todo andrajoso y sucio, volvi\u00f3. No dijo, mientras miraba sus vestiduras: \u201cNo puedo ir por este camino; Debo lavarme, cambiarme de ropa y luego partir\u201d. Si hubiera meditado de esa manera, probablemente nunca habr\u00eda regresado; pero se fue como estaba. As\u00ed, en la conversi\u00f3n, el pecador se entrega a Dios tal como es. No busca mejorarse a s\u00ed mismo. No se demora en labrarse un manto de justicia. Ni siquiera espera sentimientos m\u00e1s profundos o una convicci\u00f3n m\u00e1s intensa. Se pone en las manos de Dios, seguro de que, por Cristo, \u00c9l har\u00e1 de \u00e9l todo lo que debe ser. \u201cTal como soy\u201d, dice, \u201ct\u00f3mame y hazme tal como T\u00fa quieres que sea\u201d. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura del pecado<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00c9l volvi\u00f3 en s\u00ed .\u201d Esto implica su antiguo estado loco y demente. La condici\u00f3n del pecador es de locura. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA LOCURA ES EL DESORDEN DE LAS POTENCIAS INTELECTUALES. <\/p>\n


II. <\/strong>EN LA LOCURA REGLA LA PASI\u00d3N EN LUGAR DE LA RAZ\u00d3N. <\/p>\n


III. <\/strong>LA LOCURA EST\u00c1 CONECTADA CON EXTRA\u00d1AS ENGA\u00d1OS. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA LOCURA SER\u00c1 PROBADA POR LOS OBJETOS DE ELECCI\u00d3N Y RECHAZO. El cuerdo prefiere el bien al mal, la seguridad al peligro, etc. El loco no tiene una idea justa de las cosas. Juega con el peligro, juega con el peligro, rechaza el bien y elige el mal. <\/p>\n


V. <\/strong>LA LOCURA SE MANIFIESTAR\u00c1 A PARTIR DE LA CONVERSACI\u00d3N. Es violento, incoherente o ins\u00edpido. <\/p>\n


VI. <\/strong>LOS LOCOS NO EST\u00c1N INFLUENCIADOS POR EL CONSEJO. \u00a1Cu\u00e1n cierto de los pecadores! Los padres han aconsejado: \u201cHijo m\u00edo, si tu coraz\u00f3n\u201d, etc. Los amigos han aconsejado: \u201cVen con nosotros\u201d, etc. Los ministros han aconsejado; el Esp\u00edritu Santo ha aconsejado, etc. Sin embargo, los pecadores no escuchar\u00e1n. <\/p>\n


VII. <\/strong>LOS LOCOS PIENSAN LOCOS A TODOS LOS DEM\u00c1S, SALV\u00c1NDOSE. Loco incr\u00e9dulo, dice que todos los creyentes est\u00e1n locos; borracho loco, piensa que los sobrios est\u00e1n locos, etc. El mundano piensa que el cristiano de mentalidad celestial est\u00e1 loco. Festo, Pablo. Incluso de Jes\u00fas dijeron: \u201cTiene un demonio, y est\u00e1 loco\u201d. <\/p>\n


VIII. <\/strong>LOS LOCOS SON PELIGROSOS PARA LOS DEM\u00c1S. <\/p>\n


IX. <\/strong>LA LOCURA ES A MENUDO FATAL EN SUS RESULTADOS. Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> La locura espiritual es autoproducida, por lo tanto voluntaria y del todo inexcusable. <\/p>\n

2.<\/strong> La locura espiritual tiende a la muerte del alma. aflicci\u00f3n eterna. <\/p>\n

3.<\/strong> Para la locura espiritual hay un gran remedio eficaz, y s\u00f3lo uno, el glorioso evangelio del Dios bendito, la salvaci\u00f3n por la fe en los m\u00e9ritos del Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n

4.<\/strong> La aplicaci\u00f3n de este remedio lleva invariablemente a los pecadores a un estado de \u00e1nimo correcto. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado como locura<\/strong><\/p>\n

Se dice del hijo perdido que despu\u00e9s de haberse hundido en las profundidades m\u00e1s bajas de la miseria y la miseria \u201cvolvi\u00f3 en s\u00ed mismo\u201d. Estas palabras nos hablan de la locura del pecado. Estoy seguro de que no es sin raz\u00f3n que nos detenemos en el pensamiento. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Y, al hacerlo, no olvido la objeci\u00f3n, no del todo irrazonable, DE QUE A MENUDO ES PELIGROSO PERMANECER EN EL MAL Y EN EL PENSAMIENTO DEL MAL. Hay conciencias m\u00f3rbidas, enfermas, escrupulosas, se nos puede decir, que nunca ser\u00e1n sanadas por cavilar sobre el pecado; y, adem\u00e1s, es mejor para nosotros estar contemplando el claro cielo azul de la santidad y el amor de Dios que estar inclinados sobre el inmundo, hirviente y venenoso pozo negro del pecado. Y, sin embargo, por otro lado, nunca escapar del poder del pecado hasta que obtengamos puntos de vista verdaderos de \u00e9l. Y luego, con respecto a la otra sugerencia, es ciertamente mucho mejor, en todos los sentidos, que los hombres levanten la cabeza hacia la atm\u00f3sfera pura de la presencia de Dios, y contemplen la luz de Su santidad, en lugar de colgar sobre los humos. del mal y de la corrupci\u00f3n; pero, \u00a1ay!, los hombres me ciernen sobre esto, sigo mirando hacia la masa fermentante y putrefacta del mal sin conocer su verdadero car\u00e1cter, y estoy continuamente inhalando sus vapores nocivos y mortales. Solo cuando est\u00e9n completamente convencidos de su car\u00e1cter pestilente, se retirar\u00e1n de su influencia y buscar\u00e1n respirar una atm\u00f3sfera m\u00e1s pura. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, hag\u00e1monos esta pregunta con seriedad: \u00bfESTAMOS TODOS NOSOTROS, O TAMBI\u00c9N MUCHOS DE NOSOTROS, IMPRESIONADOS PROFUNDA Y SOLEMNEMENTE CON EL CAR\u00c1CTER TERRIBLE, DESTRUCTIVO Y MORTAL DEL PECADO? Para responder a la pregunta, echemos un vistazo por un momento a las caracter\u00edsticas generales del mal moral que ya se nos han presentado en esta par\u00e1bola, y luego pregunt\u00e9monos qu\u00e9 evidencia se encuentra entre nosotros de ese odio y repugnancia por el pecado que es su verdadero origen. el personaje debe producir. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PECADO ES LOCURA, SEA CUAL SEA EL PUNTO DE VISTA QUE SE MIRE EL TEMA. Hay diferentes fases de la locura. Est\u00e1 la locura delirante, est\u00e1 la locura melanc\u00f3lica, est\u00e1 la locura de la imbecilidad mental, est\u00e1 la monoman\u00eda, la locura que se excita por un tema en particular, mientras que en todos los dem\u00e1s puntos la mente est\u00e1 tranquila y racional. La mera menci\u00f3n de estas formas de locura les traer\u00e1 a la memoria formas correspondientes de pecado. Pensar\u00e1s en la locura delirante de la ira desenfrenada y la violencia de temperamento, o el frenes\u00ed del borracho; pensar\u00e1s en los solitarios cavilando sobre el pecado secreto; de los pecados necios, irracionales, inexplicables, a que los hombres se dejan llevar; del \u00fanico pecado que acosa y que a menudo estropea un car\u00e1cter que de otro modo ser\u00eda de una excelencia excepcional y sorprendente. O, de nuevo, pregunt\u00e9monos cu\u00e1les son los signos por los cuales nos aseguramos de que la mente ha perdido el equilibrio, y encontraremos que estos tienen sus antitipos en las vidas de los hombres pecadores. Decimos, por ejemplo, que un hombre est\u00e1 loco cuando tiene un juicio debilitado o pervertido, tan debilitado y pervertido que es incapaz de discernir entre la verdad y la falsedad, entre el bien y el mal. Otro signo de locura se encuentra en el sometimiento de la voluntad a impulsos incontrolables, cuando su acci\u00f3n libre est\u00e1 tan impedida que una repentina r\u00e1faga de pasi\u00f3n, de ira, de temor o de cualquier otra pasi\u00f3n, arrastra al hombre entero ante s\u00ed. como una pluma es llevada por una r\u00e1faga de viento. O, de nuevo, entre los signos de la locura contamos una propensi\u00f3n a las ilusiones con respecto a la propia condici\u00f3n y circunstancias, o con respecto a las que nos rodean. Una vez m\u00e1s, para no alargar demasiado el tema, decimos que un hombre est\u00e1 loco cuando, en la conducci\u00f3n de su vida o en el manejo de sus asuntos, descuida los principios conocidos y ordinarios de la acci\u00f3n humana. Cada uno de estos signos se encuentra entre aquellos que est\u00e1n sujetos al dominio tim del pecado; no todos en todos ellos, sino uno en uno y otro en otro, tal como ocurre entre los que son v\u00edctimas de la locura. <\/p>\n


IV. <\/strong>Si alguno piensa que se ha empleado el lenguaje de la exageraci\u00f3n, o si alguno desea ver a\u00fan m\u00e1s claramente el verdadero car\u00e1cter del pecado, le pedir\u00e9 que CONSIDERE EL REMEDIO QUE DIOS EN SU SABIDUR\u00cdA Y AMOR PROPORCION\u00d3 PARA EL LIBERACI\u00d3N DE LA HUMANIDAD. Fue nada menos que la encarnaci\u00f3n y el sacrificio del Hijo eterno de Dios. Dios no perdon\u00f3 a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 gratuitamente por todos nosotros. \u00a1Cu\u00e1n dolorosa, entonces, debe haber sido la necesidad del hombre, cu\u00e1n terrible su enfermedad, cuando nuestro Padre celestial no consider\u00f3 suficiente un remedio menor! Quienes piensan a la ligera sobre el pecado, sobre su verdadero car\u00e1cter y sobre sus efectos, vuelvan la mirada al Calvario, contemplen al Hijo de Dios agonizante y agonizante, y luego consideren la explicaci\u00f3n de lo que \u00c9l sufre: \u201cFue herido por nuestras transgresiones, molido fue por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre \u00e9l, y con sus llagas fuimos nosotros curados\u201d. Creo, hermanos m\u00edos, que nadie que considere debidamente lo que implican palabras como estas, jam\u00e1s pensar\u00e1 o hablar\u00e1 a la ligera sobre el tema del pecado. <\/p>\n


V. <\/strong>Y aqu\u00ed es mi deber, como es mi privilegio, ofrecer UNA SERVIDA AMONESTACI\u00d3N CON AQUELLOS -Y NO SON POCOS- QUE PARECEN PENSAR POCO EN ESE HORRIBLE ENFERMEDAD CON EL QUE TODOS LOS HOMBRES SON M\u00c1S O MENOS AFLICIDOS, Y BAJO LOS CUALES MUCHOS SUFREN Y MUEREN AHORA. Y perm\u00edtanme recordarles que no hay cura real para la locura del pecado, no hay verdadero remedio para este monstruoso mal sino el que siembra en nuestros corazones las semillas de la santidad, as\u00ed como derrama sobre nuestra conciencia el sentido del perd\u00f3n. La mera represi\u00f3n del mal, incluso si fuera posible por s\u00ed misma, ser\u00eda del todo insuficiente. No basta con \u201cdejar de hacer el mal\u201d; debemos \u201caprender a hacerlo bien\u201d. No s\u00f3lo debemos abandonar el servicio del mundo y del diablo; debemos convertirnos en siervos de Dios y de Cristo. (WR Clark, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jugando solo<\/strong><\/p>\n

La historia nos dice que durante la reinado de la reina Isabel, los espa\u00f1oles una vez encarcelaron injustamente a algunos s\u00fabditos ingleses. Ning\u00fan razonamiento o protesta podr\u00eda inducir a las autoridades espa\u00f1olas a ponerlos en libertad; cuando nuestra reina, al ver que todos los dem\u00e1s medios hab\u00edan fallado, perdi\u00f3 toda paciencia y envi\u00f3 un mensaje perentorio declarando que si los ingleses encarcelados no eran liberados de inmediato, sus flotas y ej\u00e9rcitos deber\u00edan saber la raz\u00f3n. La amenaza logr\u00f3 m\u00e1s que todas las protestas anteriores, porque ante la menci\u00f3n de \u00abflotas y ej\u00e9rcitos\u00bb, los cautivos fueron inmediatamente liberados. A menudo se encuentra que un golpe de la vara traer\u00e1 a los hombres a sus sentidos antes que todos los razonamientos que puedan ser instados. Pueden darse el lujo de ser obstinados y perversos mientras sus personas est\u00e9n seguras; pero el primer golpe de una fortuna revertida les har\u00e1 ceder a todos vuestros argumentos. As\u00ed fue con el hijo pr\u00f3digo. Junto a los abrevaderos de los cerdos volvi\u00f3 en s\u00ed. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA LOCURA DEL PR\u00d3DIGO. Por extra\u00f1o que pueda parecer a algunos, se puede probar con una demostraci\u00f3n que todo pecador no salvo bajo el cielo es un loco. vio a un hombre, que, al percibir su acercamiento, comenz\u00f3 a aplaudir y se ri\u00f3 con gran j\u00fabilo, sin hacer ning\u00fan esfuerzo por escapar de la destrucci\u00f3n inminente, \u00bfno considerar\u00eda loco a ese hombre? Si vieras una serpiente enrosc\u00e1ndose alrededor del cuerpo de un hombre, y aunque sabe muy bien que lo aplastar\u00e1 en poco tiempo, acaricia la cosa reluciente y, absorto en admirar sus escamas moteadas, no hace ning\u00fan esfuerzo por liberarse, \u00bfNo crees que est\u00e1 loco? Si vieras a un mendigo sentado en un estercolero, con harapos cubriendo su cuerpo, alguna cer\u00e1mica rota en su cabeza, y un palo de espinas en su mano, y gritando a todos los que pasaban que \u00e9l es un rey, sus harapos p\u00farpura imperial, el loza rota su diadema, y el palo de espinas su cetro, \u00bfno lo tendr\u00edais tambi\u00e9n por loco? O si vieras a hombres buscando con todo el ardor de su naturaleza ciertos fines por medios tales que en la naturaleza de las cosas no podr\u00edan asegurar el \u00e9xito, o perdiendo su tiempo en los asuntos m\u00e1s triviales, mientras que sus preocupaciones m\u00e1s importantes est\u00e1n desatendidas, \u00bfNo juzg\u00e1is a estos hombres fuera de s\u00ed? \u00bfY c\u00f3mo act\u00faan los pecadores? Al igual que toda la humanidad, quieren paz y seguridad, y las buscan en las cosas que pasan. Quieren un refugio permanente y se refugian en un mundo que cada d\u00eda se acerca m\u00e1s a su perdici\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PR\u00d3DIGO VOLVIENDO A SUS SENTIDOS. \u00abVolvi\u00f3 en s\u00ed mismo\u00bb. Se fue para encontrarse a s\u00ed mismo; pero cuanto m\u00e1s se alejaba de su hogar, m\u00e1s se alejaba de s\u00ed mismo. Solo se encontr\u00f3 a s\u00ed mismo cuando decidi\u00f3 encontrar a su padre. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera evidencia del retorno del pr\u00f3digo a sus sentidos es que se detiene tranquilamente a considerar. La gran necesidad de los pecadores es la reflexi\u00f3n. Pero cegados por la bebida, la lujuria o la avaricia, o enga\u00f1ados por el orgullo o la bondad imaginaria, no escuchan el grito del encantador, nunca hechizar con tanta sabidur\u00eda. En su devoci\u00f3n por la b\u00fasqueda de sus relucientes frusler\u00edas, son sordos a las solicitudes de la sabidur\u00eda; no considerar\u00e1n. La reflexi\u00f3n es la ventana que deja entrar la luz de la verdad sobre el alma, para que se descubran sus verdaderas necesidades; es la mano amiga que arranca al ni\u00f1o del peligro cuando la casa se incendia; es la voz de la sabidur\u00eda que frena el poder de la pasi\u00f3n y se\u00f1ala el camino de la paz. \u201cAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: Considerad vuestros caminos:\u201d Hay esperanza para el hombre tan pronto como comienza a considerar. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra evidencia de que el hijo pr\u00f3digo vuelve a sus sentidos es que toma una decisi\u00f3n correcta. \u201cMe levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre\u201d. (WG Pascoe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La transici\u00f3n de una mente<\/strong><\/p>\n

Tan arraigada est\u00e1 la enemistad del coraz\u00f3n contra Dios, que el hombre a menudo debe ser conducido, como por la r\u00e1faga de una tempestad, a la sumisi\u00f3n y al deber. El hijo pr\u00f3digo debe sufrir miseria, verg\u00fcenza y abandono antes de pensar en sus caminos y volverse anhelante a la casa de su Padre. \u00a1Cu\u00e1n a menudo es que las consecuencias del crimen, la enfermedad, la miseria, el remordimiento que acechan en el rastro del pecado, aunque en s\u00ed mismas son secuencias de una ley puramente natural, son usadas por Dios como medios para la impresi\u00f3n y la salvaci\u00f3n! No deb\u00e9is suponer que la mente del hijo pr\u00f3digo pas\u00f3 al mismo tiempo, en repulsi\u00f3n repentina, de la indiferencia al pensamiento serio, y de la obstinaci\u00f3n al sentimiento tierno y suavizado. Habr\u00eda, con toda probabilidad, de acuerdo con las leyes del trabajo mental, varias etapas preliminares. Los primeros sentimientos a\u00fan participar\u00edan del car\u00e1cter de resistencia y rebeli\u00f3n. Una conciencia despierta, que no se apacigua, s\u00f3lo se exaspera en una rebeli\u00f3n m\u00e1s audaz. M\u00e1s de un hombre, a quien la verg\u00fcenza s\u00f3lo ha enloquecido en una resistencia m\u00e1s fren\u00e9tica, camina hoy por la tierra como un Laocoonte moral, picado en un martirio viviente por las serpientes que en su seno repisa. Es dif\u00edcilmente cre\u00edble cu\u00e1nto, no s\u00f3lo de tristeza humana, sino de pecado humano, ha brotado del primer retroceso apasionado del alma contra la criminalidad detectada, o la reputaci\u00f3n arruinada, o la pena impuesta, o el honor manchado. Cuando el remordimiento azota, no es, como Salom\u00f3n, con azotes, sino, como Roboam, con escorpiones; y la angustia intolerable de un esp\u00edritu herido ha provocado muchos actos de violencia, ante los cuales, antes de que sus pasiones fueran acosadas hasta la locura por una conciencia culpable, el hombre se habr\u00eda encogido con repugnancia y horror. Oh, cuando las malas pasiones y la mala conciencia hierven en el mismo caldero, \u00bfqui\u00e9n puede imaginar o crear un infierno m\u00e1s profundo? El hosco des\u00e1nimo con el que el pr\u00f3digo se esforzar\u00eda por reconciliarse con su destino se mezclar\u00eda con las repetidas maldiciones pronunciadas sobre su destino adverso, en lugar de su propia locura. Pero todo esto no era m\u00e1s que el velo de la tumba de cuyos pliegues iba a surgir el nuevo hombre, la reuni\u00f3n de la nube oscura y furiosa que pronto se disolver\u00eda en aguaceros, y en cuyo seno el sol triunfante pintar\u00eda el iris. por y por. Aquel Esp\u00edritu siempre presente que lucha con los hombres para llevarlos al conocimiento de la verdad estuvo sin duda obrando todo el tiempo en el coraz\u00f3n del pr\u00f3digo; y cuando obra, de la tormenta que se avecina surge la calma y el c\u00e9firo de la marea estival; de la muerte del disfrute, la rara bienaventuranza, que es el bien supremo; de la tristeza que produce la muerte en el mundo, el arrepentimiento que es para vida eterna. No sabemos con precisi\u00f3n c\u00f3mo se efectu\u00f3 el cambio de la dureza del coraz\u00f3n y el desprecio de la palabra y el mandamiento de Dios, al ablandamiento del pensamiento y la contrici\u00f3n. Tal vez el Esp\u00edritu Divino, forjado por el poder de la memoria, deshielo el hielo del esp\u00edritu escarchado por im\u00e1genes soleadas del pasado, por la visi\u00f3n del hogar ancestral, de la infancia inocente, de la fuerza incesante de la ternura del padre. –del hechizo del amor de una madre viva, o del hechizo m\u00e1s santo de una muerta. <\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA TRANSICI\u00d3N DE LA LOCURA A LA RAZ\u00d3N. Todos los h\u00e1bitos en los que el pecador suele entregarse responden a los h\u00e1bitos y enga\u00f1os de aquellos que han sido despojados de la raz\u00f3n, o en quienes ha sido destituida de su leg\u00edtimo gobierno del hombre. La locura es una acci\u00f3n temeraria y desconsiderada, una acci\u00f3n sin pensar en las consecuencias. La mano del loco es repentina en su violencia; la lengua del loco lanza sus flechas puntiagudas; es imprudente de la reputaci\u00f3n muerta, o de la vida asesinada; \u00bfY no es como la temeridad una caracter\u00edstica del pecador? Poco se preocupa de su propia deshonra, o de la vida que ha desperdiciado en exceso de alboroto. Contin\u00faa sin prestar atenci\u00f3n, aunque cada uno de sus pasos fue por la pendiente del cr\u00e1ter y en medio de las cenizas crepitantes. La locura es error de los grandes prop\u00f3sitos de la vida; el empleo de las facultades sobre objetos que son despreciables e indignos. Por lo tanto, se ve al lun\u00e1tico mirando atentamente al vac\u00edo, o pasando horas en la ansiosa persecuci\u00f3n de insectos en vuelo, o garabateando, en una extra\u00f1a mezcla de lo obsceno y lo sagrado, fragmentos de versos en las p\u00e1ginas arrancadas de una Biblia. \u00bfY no hay mayores degradaciones en las ocupaciones que absorben a tales multitudes de inconversos? Cuando un pecador vuelve en s\u00ed mismo, se sonroja por su antiguo frenes\u00ed; se siente hijo de lo Divino; se siente heredero de lo eterno; y, mirando con extra\u00f1o desd\u00e9n las cosas que antes lo aprisionaban, levanta hacia el cielo su ojo resplandeciente y dice: \u201cAll\u00ed est\u00e1 mi porci\u00f3n y mi hogar\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Hay una transici\u00f3n, nuevamente, DEL ORGULLO A LA SUMISI\u00d3N Y EL RECONOCIMIENTO. En su estado de \u00e1nimo anterior, s\u00f3lo intensific\u00f3 su propia rebeli\u00f3n, y estaba dispuesto, sin duda, a culpar a las circunstancias, a los compa\u00f1eros, al destino o a cualquier otra cosa que no fuera su propia maldad y locura. \u201cTodas las cosas han conspirado contra m\u00ed; Nunca, seguramente, maltrat\u00e9 a nadie tanto como yo. Puede que no haya sido exactamente prudente de vez en cuando, pero no he hecho nada para merecer un castigo como este. Nunca confesar\u00e9 que he hecho mal; si tuviera que volver a mi padre, no disminuir\u00eda ni un cabello de mis privilegios; Yo insistir\u00eda, y es justo, \u00bfacaso no soy su hijo?, en ser tratado exactamente como antes. As\u00ed podr\u00eda haber pensado el hijo pr\u00f3digo en su orgullo. Pero en su penitencia ninguna humillaci\u00f3n es demasiado baja para \u00e9l, ni por un momento se entretiene en ocultar o atenuar; con la expectativa, no de filiaci\u00f3n, sino de servidumbre, y con el franco y doloroso reconocimiento del pecado, se propone viajar, y arrojarse a los PIES DE SU PADRE. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA TRANSICI\u00d3N DEL DES\u00c1NIMO AL ESFUERZO ACTIVO Y ESPERANZADO. No s\u00f3lo existe el proceso mental, sino la acci\u00f3n correspondiente: el despertar del alma de su desesperaci\u00f3n indolente y atormentadora. Esta es una diferencia principal entre la tristeza seg\u00fan Dios y esa tristeza consumidora que se alimenta del coraz\u00f3n de los mundanos: la una desanima, la otra incita a la acci\u00f3n; el uno reflexiona sobre su propia desdicha hasta que se consume y muere, el otro clama lastimosamente por ayuda, y luego se regocija en la liberaci\u00f3n y la bendici\u00f3n. Hab\u00eda algo m\u00e1s que una f\u00e1bula en la mitolog\u00eda antigua que hablaba de la caja de Pandora, un verdadero recept\u00e1culo de males tolerables s\u00f3lo porque hab\u00eda esperanza en el fondo. En toda verdadera contrici\u00f3n hay esperanza. (WM Punshon, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Volver a uno mismo<\/strong><\/p>\n

Podemos Interprete esto como usamos el t\u00e9rmino familiarmente, como cuando un hombre est\u00e1 fuera de s\u00ed, fuera de su mente, y decimos que cuando su raz\u00f3n es restaurada, ha vuelto a \u00abvolver en s\u00ed mismo\u00bb. O, cuando un hombre sale de un desmayo, se dice que \u00abvuelve en s\u00ed mismo\u00bb, lo que quiere decir, simplemente, que llega a la posesi\u00f3n y uso de facultades que por un tiempo estaban nubladas o entorpecidas en su funcionamiento. . Tambi\u00e9n puede usarlo en un sentido m\u00e1s amplio; y es as\u00ed que me propongo usarlo. Se puede hacer que arroje mucha luz sobre el curso que los hombres siguen en general, incluso aquellos que no se entregan a los excesos apasionados y al revolc\u00f3n de los apetitos. Es apropiado que determinemos qu\u00e9 es la hombr\u00eda de un hombre; qu\u00e9 es lo que es el hombre, en el hombre. No todo. Hay una diferencia entre los hombres y la creaci\u00f3n animada, una parte de la cual son. Y no es justo intentar determinar nuestra hombr\u00eda por las cosas que tenemos en com\u00fan con el asno, con el ex, con el le\u00f3n o con la serpiente. Debemos elevarnos m\u00e1s alto que las cosas que son pose\u00eddas por estas criaturas, para descubrir qu\u00e9 es la hombr\u00eda en el hombre. <\/p>\n

1.<\/strong> Mir\u00e1ndolo desde este punto de vista, lo primero que mencionar\u00e9 es que distingue a los hombres de cualquier otra parte de la creaci\u00f3n y constituye una parte de su verdadera hombr\u00eda. , es su raz\u00f3n, y eso en dos aspectos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Primero, consider\u00e9moslo como una luz y un poder gobernantes. Creo que los animales superiores tienen los g\u00e9rmenes o rudimentos de la raz\u00f3n. No hay duda de que el perro razona, de manera muy limitada, y que el elefante lo hace, y que el caballo lo hace. Y que la raz\u00f3n en estos animales es del mismo tipo general que la raz\u00f3n humana, no lo dudo. Pero es muy limitado, muy bajo y solo ocasional. <\/p>\n

(2)<\/strong> El otro punto de vista que debemos tomar de la raz\u00f3n, es que por su fuerza somos capaces de profetizar. Es decir, la experiencia sienta un fundamento por el cual un hombre puede juzgar a partir de los resultados de ciertas causas hoy, cu\u00e1les ser\u00e1n los resultados de esas causas ma\u00f1ana. Por ejemplo, si el a\u00f1o pasado, sembrando, obtuvimos tal o cual resultado, profetizamos que si sembramos este a\u00f1o, obtendremos los mismos resultados. Y esto es lo que distingue entre la raz\u00f3n humana y la bruta m\u00e1s significativamente que cualquier otra cosa. <\/p>\n

2.<\/strong> El siguiente elemento constitutivo de una verdadera hombr\u00eda es el sentido moral, o una constituci\u00f3n por la cual el alma reconoce obligaciones morales, de las cuales, por una comparaci\u00f3n del desempe\u00f1o de nuestras la vida, medida por la obligaci\u00f3n, llegamos a comprender las cualidades del bien y del mal; aceptar un est\u00e1ndar m\u00e1s alto de obligaci\u00f3n que la mera voluntad propia, o que la mera autoindulgencia y el placer. No hay evidencia de que los animales alguna vez tengan una concepci\u00f3n del bien y del mal. <\/p>\n

3.<\/strong> Luego tenemos una caracter\u00edstica m\u00e1s–una naturaleza espiritual–una dotaci\u00f3n de sentimientos que inspiran la idea de pureza, de abnegaci\u00f3n, de amor santo, de supersensualidad. Es en este rango superior de facultades, as\u00ed definidas muy breve y compendiosamente, donde un hombre debe buscar su hombr\u00eda. <\/p>\n

Eres un hombre en la medida en que tienes esta parte en particular desarrollada. Eres menos que un hombre en la medida en que retrocedes y retrocedes ante este tipo de medici\u00f3n. Dado que la hombr\u00eda de uno, o su verdadero yo, se encuentra en sus atributos m\u00e1s nobles y en sus verdaderas relaciones espirituales, el que deja estos sin usar y vive en el rango inferior de facultades, puede decirse verdaderamente que se ha abandonado a s\u00ed mismo. Ha descendido de s\u00ed mismo a lo que era una naturaleza suplementaria, una parte auxiliar. Ha dejado esa naturaleza de raz\u00f3n, y esa naturaleza de sentido moral, y esa naturaleza de espiritualidad, que constituyen su humanidad, y se ha entregado a s\u00ed mismo al alcance de los sentidos. Y as\u00ed es como vive el p\u00e1jaro. As\u00ed es como vive la creaci\u00f3n bruta. Tanto \u00e9l como ellos viven para la satisfacci\u00f3n de los apetitos y las pasiones. No requiere que un hombre se convierta en un asesino, o en un poderoso criminal, antes de que pueda decirse que no es natural. Todo hombre que se ense\u00f1a a s\u00ed mismo a encontrar los principales empleos y placeres de su virilidad m\u00e1s bajos que en su raz\u00f3n y sentimientos morales y naturaleza espiritual, se ha abandonado a s\u00ed mismo. Todo hombre cuyo negocio es manual y f\u00edsico, y que se contenta con ese negocio y se alimenta con nada m\u00e1s alto que eso, es una criatura que gasta sus fuerzas vitales por debajo del nivel de la verdadera virilidad. Da un paso m\u00e1s alto. \u00bfVives habitualmente, en tus asuntos ordinarios, en tus relaciones sociales, en las cosas que buscas y las cosas que evitas, seg\u00fan los dictados de tu sentido moral? \u00bfEres consciente de que aplicas en tu conducta las grandes medidas morales, los aciertos y los errores, que han sido determinados por las experiencias m\u00e1s santas de los mejores hombres del mundo, y nos han llegado en los registros de la Palabra de Dios? , como los mejores juicios de Dios expresados a trav\u00e9s de tales experiencias a trav\u00e9s de miles de a\u00f1os? \u00bfVives de acuerdo con ellos? \u00bfEres uniformemente generoso, uniformemente desinteresado, uniformemente sincero? \u00bfTu vida es recta? \u00bfEs tu camino de d\u00eda en d\u00eda una l\u00ednea trazada tan fiel como podr\u00eda trazarla una regla? \u00bfEres justo<\/em> o eres injusto<\/em>eoso?<\/em> Mide tu vida por este sentimiento moral superior. \u00bfHay un hombre que no sepa que su vida no soportar\u00e1 tal medida? Todo hombre dice: \u201cNo hay facultad que, cuando act\u00faa, no act\u00fae torcidamente\u201d. Tome cualquiera de sus sentimientos y obs\u00e9rvelo por un solo d\u00eda, y encontrar\u00e1 que es as\u00ed. Est\u00e1s viviendo por debajo de tu verdadera masculinidad. Es s\u00f3lo de vez en cuando que vienes a ti mismo. Lo haces de vez en cuando. Cuando un cristiano verdaderamente eminente muere, y el sonido de la vida se silencia por un corto tiempo, todos tus mejores sentimientos deponen sus plumas guerreras, y surge en tu alma una conciencia, un ideal, de lo que deber\u00edas ser, y c\u00f3mo deber\u00edas vivir, por un solo momento, puede ser, o una sola hora. He visto a hombres venir de sus negocios en Nueva York para asistir al funeral de un hermano, de alg\u00fan cristiano eminente, y derramar l\u00e1grimas en esta casa. Cuando, por ejemplo, enterraron al hermano Coming, vi llorar a hombres de rostro duro. Y s\u00e9 lo que deber\u00edamos escuchar decir a esos hombres si pudi\u00e9ramos escuchar su conversaci\u00f3n mientras se alejan en tales ocasiones. \u201cQuerido hermano\u201d, dice uno, \u201chemos estado trabajando por dinero; pero eso no es lo principal. Es s\u00f3lo un poco de tiempo que puede hacernos alg\u00fan bien. \u201cEso es cierto\u201d, dice otro. \u201cDebemos morir pronto. No pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que haya un funeral as\u00ed para nosotros. \u00bfY estamos listos? Y as\u00ed estos dos hombres, canosos, puede ser, muy sencillos y muy serios, dan expresi\u00f3n a sus sentimientos mientras bajan a Fulton Ferry. Y al cruzar, se dicen a s\u00ed mismos: \u201cPensar\u00e9 en estas cosas y tratar\u00e9 de llevar conmigo la impresi\u00f3n de ellas\u201d. Pero cuando van por la calle del otro lado se encuentran con este hombre y aquel hombre, y sus mentes se distraen de estos pensamientos serios; y cuando regresan a su despacho se olvidan por completo de ellos. Pensaron que se lo contar\u00edan todo a sus esposas cuando llegaran a casa por la noche; pero cuando, en la mesa de la cena, se les pregunt\u00f3: \u00abEsposo, \u00bffuiste al funeral hoy?\u00bb ellos dijeron: \u201cS\u00ed\u201d. \u201c\u00bfFue un buen funeral?\u201d \u00abMuy muy.\u00bb \u00a1Eso fue todo lo que ten\u00edan que decir al respecto! Y, sin embargo, hab\u00edan tenido una revelaci\u00f3n. Hab\u00edan vuelto en s\u00ed, aunque fue s\u00f3lo por una hora. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amanecer de cosas mejores<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00c9l volvi\u00f3 en s\u00ed. \u201d Nunca hab\u00eda ido a ninguna parte con un prop\u00f3sito tan bueno. Hab\u00eda venido a un pa\u00eds lejano y adquirido mucho conocimiento a un precio muy, muy alto. Hab\u00eda venido a hechos extra\u00f1os y visto personajes extra\u00f1os, cuyo rostro hab\u00eda sido una misericordia no haber visto nunca. Ha visto el mundo y algunos de sus misterios de iniquidad, y lo ha pagado muy caro; pero ahora, por fin, vuelve en s\u00ed. Siempre hab\u00eda sido un extra\u00f1o all\u00ed, reacio a conversar seriamente con su propio coraz\u00f3n orgulloso, halagador y enga\u00f1ado. A veces, en casos como \u00e9ste, un joven no puede comunicarse con sus amigos; las cartas son interceptadas, la comunicaci\u00f3n cortada. Uno de los planes de Satan\u00e1s es este, poner una barrera para evitar que el hijo pr\u00f3digo vuelva en s\u00ed. Ning\u00fan prisionero fue vigilado tan atentamente, nadie tan protegido con altos muros, puertas, barrotes y clavos, como el pecador, para evitar que volviera en s\u00ed. Es trabajado duro, es enga\u00f1ado, es cegado y descarriado; es apartado de la iglesia; sus domingos son profanados; le quitaron la Biblia o la dejaron sin leer; mientras que los libros malos se colocan sobre su mesa y se devoran con avidez. Todas las avenidas parecen bloqueadas por las cuales el hijo pr\u00f3digo podr\u00eda volver en s\u00ed. Volvamos ahora a s\u00ed mismo, escuchemos lo que piensa y habla de s\u00ed mismo. \u201cCu\u00e1ntos jornaleros de mi padre tienen suficiente pan y de sobra, y yo aqu\u00ed perezco de hambre.\u201d Lo primero que ahora se yergue, como un espectro, en la c\u00e1mara de su mente oscura y perturbada, es la imagen de su padre, largamente excluida. \u201cAll\u00ed\u201d, pens\u00f3, \u201clejos, muy lejos, est\u00e1 mi padre; su casa, una vez mi hogar, enriquecida con todas las comodidades; y los siervos, aunque jornaleros, no tienen falta que no sea suplida; y su propio hijo, en este lugar, pereciendo de hambre!\u201d El recuerdo llega fresco y v\u00edvido a su mente; los ve a todos de nuevo. Y luego, mirando a su alrededor la triste realidad de su espantosa desolaci\u00f3n, sus fuerzas decayendo por el hambre, se siente conmovido y humillado por el contraste: yo aqu\u00ed, en este miserable pa\u00eds, muero de hambre. Ah\u00ed est\u00e1 la imagen de un pecador despierto. Gracias a Dios por esto. Por fin ha vuelto en s\u00ed mismo. El sue\u00f1o est\u00e1 roto. \u201c\u00bfPor qu\u00e9\u201d, dice \u00e9l, \u201cpor qu\u00e9 debo sentarme aqu\u00ed para morirme de hambre? Me levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre\u201d. \u00bfMe preguntas de d\u00f3nde vino ese prop\u00f3sito piadoso? Respondo, del Amigo de los publicanos y pecadores. No fue una resoluci\u00f3n espont\u00e1nea la que surgi\u00f3 por s\u00ed sola, entre los mejores prop\u00f3sitos de la naturaleza de aquel joven. No no. Los pecadores no se arrepienten ni se vuelven a Dios de esa manera. Demos la alabanza a quien se debe la alabanza. \u201cNinguno puede venir a m\u00ed, si el Padre, que me envi\u00f3, no lo atraiga\u201d. Lo atra\u00eda el sentimiento de su miseria, el temor de perecer, los tiernos recuerdos del amor de su padre, y de su bien conocida misericordia, el deseo que brotaba en su coraz\u00f3n, y la esperanza del perd\u00f3n que brotaba en su pecho, estos son los atractivos de la gracia del Padre, y estos prevalecieron para llevar a buen efecto sus prop\u00f3sitos piadosos. (WB Mackenzie, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura del pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda estado bajo una alucinaci\u00f3n . Sin duda, si alguien lo hubiera acusado de locura, habr\u00eda negado el cargo; y si se hubiera requerido un certificado m\u00e9dico para demostrar su cordura, f\u00e1cilmente podr\u00eda haberlo obtenido de uno de los m\u00e9dicos del \u00abpa\u00eds lejano\u00bb, que posiblemente se hab\u00eda sentado a su mesa mientras le duraba el dinero, y beb\u00eda libremente su vino mezclado; pero no le habr\u00eda sido tan f\u00e1cil obtener tal certificado de su propio padre, o de su Dios. \u00bfY sus acciones no hab\u00edan sido como las acciones de un loco? Si vieras a un hombre arrojando soberanos a pu\u00f1ados al mar, \u00bfno estar\u00edas dispuesto a mirarlo a los ojos para asegurarte de si el rayo de la raz\u00f3n se ha desvanecido por completo de esos orbes expresivos? Ahora bien, \u00bfacaso este joven no lo hab\u00eda hecho virtualmente? \u00bfY no hacen lo mismo las multitudes, en nuestros d\u00edas y en nuestra tierra, en los hip\u00f3dromos y en las tabernas? \u201cPero se divierten\u201d, dices, \u201cy se emocionan en estos lugares de recreo\u201d. Y tambi\u00e9n lo es el loco que se lleva los soberanos. En verdad, le da a las monedas brillantes un uso mucho m\u00e1s inofensivo que estos otros man\u00edacos. (F. Ferguson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tristeza de un lapso despu\u00e9s de la recuperaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Escuch\u00e9 Thackeray en esta conferencia de la ciudad sobre \u00abLos cuatro Georges\u00bb. Con su propia elocuencia peculiar, describi\u00f3 la triste locura de George <\/p>\n


III. <\/strong>Recuerdo especialmente su relato de la transitoria recuperaci\u00f3n del pobre rey. Llamaron al se\u00f1or Pitt. Fue un gran evento. El rey hab\u00eda \u201cvenido en s\u00ed mismo\u201d. El Regency Bill se estaba preparando; pero aun as\u00ed podr\u00eda no ser necesario. \u00a1Pobre de m\u00ed! su cordura dur\u00f3 poco. Porque, sent\u00e1ndose ante su \u00f3rgano favorito, toc\u00f3 algunas notas, se detuvo, se cubri\u00f3 la cara con las manos, se ech\u00f3 a llorar, \u00a1y luego la raz\u00f3n se esfum\u00f3 para siempre! <\/p>\n

\u201cOir\u00e9 lo que hablar\u00e1 Dios el Se\u00f1or;<\/p>\n

A su pueblo hablar\u00e1 paz,<\/p>\n

Y a sus santos; pero que no vuelvan<\/p>\n

a la locura.\u201d<\/p>\n

A ellos les corresponde decir si volver\u00e1n o no. El pobre rey no pudo evitar volver a su insensatez, pero los cristianos s\u00ed. As\u00ed como la locura espiritual, desde el principio, es voluntaria y culpable, as\u00ed tambi\u00e9n lo es la reca\u00edda en ella. Resistid al diablo, y \u00e9l y sus alucinaciones huir\u00e1n de vosotros. Este joven de la par\u00e1bola no volvi\u00f3 de nuevo a su locura, sino a su padre. (F. Ferguson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un joven que vuelve en s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

\u201cY cuando volvi\u00f3 en s\u00ed.\u201d Luego se hab\u00eda escapado de s\u00ed mismo. Precisamente. No solo se hab\u00eda escapado de su padre, de su familia y de su hogar; pero hab\u00eda huido de s\u00ed mismo, escapado de la voz de la raz\u00f3n y de la conciencia, de su mejor naturaleza, de todo lo que lo constitu\u00eda hombre. Sin duda pensaba que era una vida muy alegre. Todos los deseos fueron satisfechos; cada pasi\u00f3n ten\u00eda su festival de placer. Pero, por supuesto, esto no pod\u00eda durar mucho. Si desenganchas el p\u00e9ndulo de un reloj, las obras ir\u00e1n r\u00e1pidas y alegres, pero pronto se agotar\u00e1n. En la actualidad se gast\u00f3 su dinero; su capacidad para el placer embotada; su car\u00e1cter se ha ido; y entonces vino la reacci\u00f3n. El hombre estaba hambriento. No era s\u00f3lo comida lo que quer\u00eda, sino que el hambre del hogar estaba sobre \u00e9l, el anhelo de simpat\u00eda, respeto y amor; y esto lo trajo a sus sentidos; el pr\u00f3digo \u201cvolvi\u00f3 en s\u00ed\u201d. \u00bfQu\u00e9 es para un joven volver en s\u00ed mismo? En la vida cotidiana com\u00fan, la expresi\u00f3n se usa de diversas formas, pero siempre denota que la persona ha llegado a un mejor juicio, oa un uso m\u00e1s pleno de sus facultades que antes. No necesito decir, sin embargo, que la expresi\u00f3n en los labios de nuestro Divino Se\u00f1or tiene un significado m\u00e1s amplio y m\u00e1s serio. Un hombre puede tener un temperamento perfectamente tranquilo, una mente clara y un cuerpo vigoroso y, sin embargo, nunca haber \u00abrecuperado realmente\u00bb. Es posible que nunca haya aprehendido d\u00f3nde se encuentra su verdadera hombr\u00eda. Tenemos mucho en com\u00fan con los animales inferiores: y, mientras te mantengas en ese plano, mientras vivas simplemente para tus bajos apetitos y pasiones, mientras todo lo que hagas sea simplemente dormir, y caminen, coman, beban y trabajen porque deben trabajar, todav\u00eda no han llegado a ustedes mismos, como seres razonables, morales y espirituales. Porque hay principalmente tres cosas en las que el hombre se distingue de los brutos; y es por \u00e9stos, y no por lo que tiene en com\u00fan con ellos, por lo que debe inspirarse su vida y regirse sus acciones. Digo que un hombre verdaderamente llega a s\u00ed mismo solo cuando los grandes motores de su conducta son la raz\u00f3n, la conciencia y el Esp\u00edritu de Dios que mora en \u00e9l. \u00bfCu\u00e1ndo es generalmente que un hombre vuelve en s\u00ed mismo? Ah, dejo que esta historia cuente. Cuando se mete en problemas. Cuando \u201cha gastado todo\u201d, y comienza a tener necesidad, y \u201cnadie le da\u201d. No quiero decir que sea s\u00f3lo bajo tales condiciones. Gracias a Dios, no. Ha habido hombres sentados aqu\u00ed, con todas las cosas terrenales para contentarlos, y Dios ha hecho de este p\u00falpito un arco desde el cual ha disparado una flecha directamente al centro de su coraz\u00f3n, y la flecha nunca fue sacada hasta que pudieron llamar. Cristo suyo. Tu hermana te escribi\u00f3 una carta seria y la dej\u00f3 en la oficina de correos de ese pueblo lejano; estaba humedecido con l\u00e1grimas y perfumado con oraciones; y al leerlo te desmoronaste y ca\u00edste de rodillas; y desde aquella hora eres otro hombre. El delicioso recuerdo de aquellas tardes de s\u00e1bado en su casa de campo, s\u00ed, tal vez hace veinte a\u00f1os, cuando al anochecer (porque apenas hac\u00edan falta las velas) todos se reun\u00edan alrededor, y el viejo padre se pon\u00eda las gafas y abr\u00eda el gran pozo… Biblia puesta, y la madre ten\u00eda al m\u00e1s peque\u00f1o sobre sus rodillas, y todos le\u00edan verso por verso, y recitaban su catecismo, y luego cantaban un salmo juntos; Digo, el recuerdo de esto os ha castigado en medio de las locuras de esta gran ciudad, y os ha dado sed de corrientes m\u00e1s puras que las que el mundo vertiginoso puede producir. Pero, por regla general, es por alg\u00fan problema o dolor que Dios trae a un hombre a s\u00ed mismo. Muchos hombres han \u00abrecuperado su ser\u00bb bajo el golpe de alg\u00fan duelo aplastante. S\u00ed; todos los sermones del mundo no lo conmover\u00edan; todos nuestros argumentos no lograron impresionar. Pero un d\u00eda se le acerc\u00f3 un predicador sigiloso y sin notas, y ese predicador p\u00e1lido era la Muerte; y cuando vio a su hermosa hermanita yaciendo fr\u00eda en su ata\u00fad, o el c\u00e9sped tendido suavemente sobre la tumba que conten\u00eda a su preciosa madre, no pudo soportarlo m\u00e1s; dijo: \u201cDesde esta hora mi tesoro y mi coraz\u00f3n estar\u00e1n en el cielo\u201d. Y hemos tenido j\u00f3venes aqu\u00ed que, como este joven en la par\u00e1bola, nunca volvieron en s\u00ed mismos hasta que estuvieron en necesidad. Estabas fuera de una situaci\u00f3n; no pod\u00edas encontrar nada que hacer; todos sus testimonios no le dieron una oportunidad. Algunos de tus amigos te trataron, como pensabas, miserablemente. Ten\u00edas cartas haci\u00e9ndote estallar por ser desafortunado. Hab\u00edas gastado todo, y nadie te dio. Los hombres que sol\u00edan estrecharte la mano con tanta fuerza que te dol\u00edan los nudillos, ahora te saludan con la m\u00e1s fr\u00eda inclinaci\u00f3n de cabeza. No se pod\u00eda ver c\u00f3mo se pagar\u00eda el alojamiento de la pr\u00f3xima semana. Y entonces, s\u00f3lo entonces, en la amargura de tu extremismo, te entregaste a Dios y descubriste que ten\u00edas un Padre y un Amigo en lo alto. \u00a1Oh, cu\u00e1ntos nunca descubren esto hasta que llega el d\u00eda del dolor! Un hombre bueno y piadoso se encontr\u00f3 en la calle con un pobre muchachito andrajoso y, poniendo su mano sobre su cabeza, dijo: \u201cMi peque\u00f1o hombre, cuando tu padre y tu madre te abandonen, \u00bfqui\u00e9n te recoger\u00e1?\u201d \u00bfY cu\u00e1l crees que fue la respuesta del peque\u00f1o? La perlice, se\u00f1or. (JT Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un pecador en su sano juicio<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Este joven primero \u201cvolvi\u00f3 en s\u00ed\u201d con respecto al pasado. Antes hab\u00eda pensado que estaba actuando \u201csensatamente\u201d: ahora ve que se ha estado haciendo el tonto. Ha estado tratando todo el tiempo de persuadirse a s\u00ed mismo de que realmente se estaba divirtiendo; ahora, de repente, llega a la conclusi\u00f3n de que todo el tiempo ha sido un extra\u00f1o para la verdadera felicidad. Mira esos cuatro, o cinco, o seis a\u00f1os: antes, se hab\u00eda emplumado sobre la vida que hab\u00eda llevado; ahora, apenas se atreve a pensar en ello; esconde su rostro con verg\u00fcenza; lo entierra en sus manos, mientras se sienta en el campo, las l\u00e1grimas calientes corren entre sus dedos. \u201c\u00a1Qu\u00e9 tonto he sido! \u00a1Qu\u00e9 desgraciado he sido! \u00a1Qu\u00e9 despreciable ingrata he sido! \u00a1Dios bueno! si T\u00fa me derribaras con un rayo de desagrado hasta las mismas profundidades del infierno, es s\u00f3lo lo que merezco.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Y \u201cvuelve en s\u00ed\u201d respecto al presente. Se encuentra cara a cara con la muerte. Cada vez m\u00e1s cerca se acerca el sombr\u00edo espectro; el arco parece ya doblado, y la flecha ya fijada, y en un momento la flecha fatal puede volar, y su carrera mortal puede terminar en la perdici\u00f3n. Cara a cara con la muerte, \u00a1es algo terrible! Lo siente en su propio cuerpo. Ese extra\u00f1o entumecimiento que se apodera de \u00e9l, esa sensaci\u00f3n de debilidad mortal, ese estupor que ya ha estado paralizando los sentidos, \u00bfqu\u00e9 es? Muerte incipiente. Su fuerza se ha convertido en debilidad; apenas puede tambalearse por el campo; su forma demacrada parece m\u00e1s adecuada para un sepulcro que para la sociedad humana. \u00bfQu\u00e9 puede hacer \u00e9l? Lo que sea que pueda hacer, debe hacerlo r\u00e1pidamente. La marea de la vida est\u00e1 retrocediendo r\u00e1pidamente; unas pocas horas m\u00e1s, y su oportunidad se habr\u00e1 ido. Es un largo camino hasta el pa\u00eds que ha dejado, un largo camino hasta la casa de su padre; si hay que hacer algo, no hay que perder ni un momento. <\/p>\n

3.<\/strong> Y as\u00ed es que \u00e9l tambi\u00e9n \u201cviene a s\u00ed mismo\u201d con respecto al futuro. \u00a1El futuro! \u00bfQu\u00e9 puede hacer \u00e9l? \u00bfQu\u00e9 esperanza hay para \u00e9l? \u00bfNo ha perdido todas las oportunidades y desechado todas las posibilidades? No, se le ocurre que s\u00f3lo hay un d\u00e9bil rayo de esperanza: parece muy d\u00e9bil. \u00bfExiste la posibilidad de que pueda obtener alg\u00fan alivio de sus amigos en esta tierra lejana? No, ha renunciado a eso por completo. \u00bfNo puede encontrar un maestro mejor en alguna parte? No, lo ha intentado por todo el pa\u00eds azotado por el hambre, y este hombre que lo ha \u00abenviado a los campos a alimentar a los cerdos\u00bb es lo mejor que puede encontrar. \u00bfQu\u00e9 puede hacer \u00e9l? \u00bfPuede trabajar m\u00e1s duro? No, no le quedan fuerzas para trabajar. \u00bfD\u00f3nde se encuentra la esperanza? \u00bfDe d\u00f3nde viene ese rayo de luz tenue e incierta? Surge en su recuerdo el recuerdo de un hogar tranquilo, de d\u00edas tranquilos y felices. La brillante luz del sol de su infancia regresa a su memoria como un sue\u00f1o placentero en medio de los espantosos horrores de su presente experiencia. \u00bfPodr\u00eda recuperarlo? si pudiera volver sobre sus pasos y echar un vistazo m\u00e1s a ese viejo y querido lugar; \u00a1si pudiera sentarse entre los \u201csirvientes contratados\u201d de la casa de su padre! <\/p>\n

4.<\/strong> Amigos m\u00edos, \u00e9l no s\u00f3lo \u201cvuelve en s\u00ed\u201d con respecto a s\u00ed mismo, sino tambi\u00e9n con respecto a su padre: hab\u00eda tenido una visi\u00f3n equivocada de su padre- -una visi\u00f3n distorsionada: lo hab\u00eda pintado con los colores m\u00e1s repulsivos; ahora tiene una visi\u00f3n diferente del caso y llega a la conclusi\u00f3n de que, despu\u00e9s de todo, estaba equivocado. Hab\u00eda agraviado a esos cabellos canosos. El pensamiento surge en su mente: \u201c\u00c9l me am\u00f3; s\u00ed, me amaba despu\u00e9s de todo; Vi la l\u00e1grima brotar de su ojo cuando sal\u00ed de casa; me apret\u00f3 la mano cuando me apart\u00e9 de \u00e9l, y le temblaban los labios; aunque le he dado tantos problemas, s\u00e9 que me amaba; nunca fue duro conmigo: cuando, de ni\u00f1o, quer\u00eda algo razonable, siempre estaba a mi alcance; si ten\u00eda problemas infantiles, aquellas manos bondadosas y paternales se pon\u00edan sobre mi frente, y palabras paternales de ternura se pronunciaban en mi o\u00eddo: s\u00ed, \u00e9l me amaba; lo he agraviado, no ten\u00eda derecho a pensarlo mal; no era duro: me pregunto si est\u00e1 cambiado; a\u00f1os han pasado sobre \u00e9l, a\u00f1os han pasado sobre m\u00ed; Lo dej\u00e9 con un semblante herido; Me puse mi mejor apariencia y trat\u00e9 de parecer que no me importaba un bledo dejarlo: tal vez ha endurecido su coraz\u00f3n contra m\u00ed y nunca m\u00e1s me mirar\u00e1; sin embargo, tal vez\u2014tal vez todav\u00eda hay algo como amor en su coraz\u00f3n hacia m\u00ed; seguramente no puede haber dejado por completo de amar a su pobre muchacho errante.\u201d As\u00ed que se pone de pie, y en otro momento la palabra de resoluci\u00f3n ha brotado de sus labios: \u00abMe levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre\u00bb. Lo mismo sucede contigo, querido pecador despierto. Tan pronto como Dios comienza a despertarte, te despierta ante todo con respecto al pasado. \u00bfNo hay algunos de ustedes que est\u00e1n despiertos con respecto al pasado? Antes lo mirabas con complacencia, ahora lo miras con horror. Sol\u00edas pensar bien de ti mismo, ahora no puedes hablar demasiado de ti mismo. Hubo un tiempo en que te jactabas de que, en todo caso, no eras peor que los dem\u00e1s; ahora parece como si no pudieras inventar ning\u00fan ep\u00edteto lo suficientemente fuerte para indicar tu horror y disgusto por tu vida pasada. \u00bfC\u00f3mo es? Est\u00e1s comenzando a \u201cvolver en ti mismo\u201d, tambi\u00e9n, con respecto a tu presente. Te encuentras cara a cara con la muerte. La muerte espiritual ya os ha alcanzado; su embrague de hierro est\u00e1 sobre ti; ese temible espectro te est\u00e1 mirando a la cara; est\u00e1s comenzando a darte cuenta, en tu propia terrible experiencia, de la fuerza de esas palabras: \u201c\u00a1Muriendo, morir\u00e1s!\u201d Hagas lo que hagas, no puedes escapar de las garras de ese terrible arresto espiritual. \u201c\u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u201d Y llegas a ti mismo con respecto al futuro. \u201c\u00bfExiste la posibilidad de que pueda ser de otra manera? \u00bfPuedo darle la espalda al pasado? \u00bfEs posible que un pecador como yo pueda llevar una vida nueva? \u00bfPuedo incluso convertirme en una nueva criatura?\u201d Entonces es que el alma comienza a \u201cvenir en s\u00ed misma\u201d con respecto al car\u00e1cter del Padre. Ah, mis queridos amigos, es posible que lo hayan calumniado, pueden haberlo calumniado, pueden haber permitido que Satan\u00e1s lo tergiverse a su gusto; es posible que lo hayas concebido \u201ccomo un hombre austero, que siega donde no hab\u00eda sembrado y recoge donde no se hab\u00eda descarriado\u201d. Parec\u00eda como si no pudieras hablar demasiado duramente de \u00c9l. Pero todo eso ha cambiado, y est\u00e1is empezando a llegar a la conclusi\u00f3n de que, al fin y al cabo, \u00c9l es vuestro Padre, que tiene la ternura, la piedad y el amor de un Padre; que aunque lo has tergiversado durante tanto tiempo, y has pecado contra \u00c9l tan groseramente, sin embargo, debe haber algo en ese coraz\u00f3n suyo que se dirige hacia tu miseria. \u00a1Ay! Amigo m\u00edo, apenas est\u00e1s comenzando a \u201creconocerte\u201d acerca de ese Padre: pero si te acercas un poco m\u00e1s a la casa de ese Padre, si desnudas tu pecho a la influencia de ese Padre, si te expones a la mirada de ese Padre, no pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que tengas una estimaci\u00f3n diferente de la que tienes incluso en este momento de lo que realmente es el amor de ese Padre. No pienses en Dios el Padre como si no tuviera simpat\u00eda. Creed lo que Cristo mismo ha ense\u00f1ado del amor de Su Padre (\u00a1Oh, si pudiera escribirlo en el coraz\u00f3n de vuestros corazones en este momento!): \u201cTanto am\u00f3 Dios al mundo que dio a Su Hijo\u201d. (WM Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un pecador en su sano juicio<\/strong><\/p>\n

A padre cristiano ten\u00eda un hijo cuya conducta casi le hab\u00eda roto el coraz\u00f3n. Hab\u00eda orado por \u00e9l, lo hab\u00eda instruido en las cosas de Dios y hab\u00eda hecho todo lo que le dictaba su profundo amor por su alma y por su futuro bienestar, pero todo fue en vano. Creci\u00f3 como un pecador vil y empedernido, y dej\u00f3 el hogar de su padre, joven en a\u00f1os pero viejo en pecado. Finalmente ese padre fue arrojado sobre un lecho de muerte. Antes de exhalar su \u00faltimo aliento, envi\u00f3 a buscar a su hijo pr\u00f3digo y le pidi\u00f3 que le prometiera, despu\u00e9s de que su padre fuera enterrado, que pasar\u00eda una hora solo cada d\u00eda en esa habitaci\u00f3n durante tres meses. El hijo prontamente hizo la promesa. La muerte de su padre le caus\u00f3 muy poca impresi\u00f3n, y de nuevo se apresur\u00f3 en su loca carrera de pecado. Esa sola hora, sin embargo, fue una gran carga para \u00e9l. Lo tem\u00eda mucho, pero no se atrevi\u00f3 a romper su promesa, hecha en circunstancias tan solemnes. Por fin un d\u00eda la hora se arrastr\u00f3 m\u00e1s despacio que de costumbre. Ten\u00eda un compromiso con algunos compa\u00f1eros de gran ayuda y ten\u00eda prisa por ir y disfrutar de su compa\u00f1\u00eda. A menudo consultaba su reloj para ver c\u00f3mo pasaba el tiempo. Por fin, el pensamiento vino a su mente: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 mi padre me impuso esta extra\u00f1a obligaci\u00f3n?\u00bb Entonces, r\u00e1pido como un rayo, el pensamiento pas\u00f3 por su mente: \u201cMi padre era un buen hombre, amaba mi alma, y debe haber sido por el bien de mi alma que hizo esto\u201d. Esto lo llev\u00f3 a reflexionar sobre el amor de su padre, su vida pasada en toda su vileza, su estado perdido y desesperado como pecador contra la santa ley de Dios, hasta que cay\u00f3 de rodillas y exclam\u00f3: \u201c\u00a1Dios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador! \u201d Pas\u00f3 no s\u00f3lo una hora sino todo el d\u00eda a solas con Dios, y no sali\u00f3 de la habitaci\u00f3n hasta que se pudo decir de \u00e9l que \u201chab\u00eda vuelto en s\u00ed\u201d. Sali\u00f3 de esa habitaci\u00f3n como un hombre convertido. <\/p>\n

La locura de los pecadores<\/strong><\/p>\n

Hace unos meses, estaba dirigiendo una Misi\u00f3n en el norte de Inglaterra, y el cl\u00e9rigo en cuya iglesia estaba predicando , recibiendo de un corresponsal an\u00f3nimo uno de los volantes que se hab\u00edan hecho circular en preparaci\u00f3n para la Misi\u00f3n, con dos palabras a\u00f1adidas despu\u00e9s de las palabras \u00abUna Misi\u00f3n\u00bb, a saber, \u00abpara locos\u00bb; para que dijera: \u201c\u00a1Una misi\u00f3n para locos!\u201d. No creo que el hombre que escribi\u00f3 esas palabras tuviera ninguna intenci\u00f3n particular de decir la verdad, pero es sorprendente pensar cu\u00e1n cerca estuvo de la verdad. Tal vez, si pudi\u00e9ramos ver las cosas como las ven esas brillantes inteligencias, a las que se les permite rondar por este mundo nuestro, y ser testigos de la acci\u00f3n humana, estar\u00edamos dispuestos a mirar (\u00bfno es posible que miren?) este mundo nuestro como un gran manicomio. Debe parecerles extra\u00f1o que a hombres y mujeres se les hagan ofertas tan gloriosas, que ante sus ojos se extiendan posibilidades tan magn\u00edficas, y que, en la locura de su incredulidad, den la espalda a su propia verdad. intereses, y pecan contra sus propias almas. \u00a1Locos de verdad! Hay lun\u00e1ticos peligrosos, enloquecidos por la pasi\u00f3n o aguijoneados por la ambici\u00f3n, tan peligrosos que a veces sus compa\u00f1eros lun\u00e1ticos tienen que ponerles una especie de freno, por temor a que los paroxismos de su enfermedad mortal los lleven demasiado lejos. Luego est\u00e1n los inofensivos lun\u00e1ticos, hombres y mujeres cuyas vidas son sencillamente ins\u00edpidas, que parecen estar tan desprovistos de cualquier objeto en la vida como la mariposa que revolotea de flor en flor, arrastrada por cada influencia que afecta moment\u00e1neamente. ellos, sin ninguna estabilidad de prop\u00f3sito, sin ning\u00fan reconocimiento de la dignidad de su propio ser. Luego, nuevamente, est\u00e1n los lun\u00e1ticos autocomplacientes, los hombres y mujeres que est\u00e1n tan particularmente satisfechos de s\u00ed mismos que pueden darse el lujo de despreciar a todos los dem\u00e1s y persuadirse de que son modelos de buen sentido, y que aquellos que son pose\u00eddos de esa sabidur\u00eda espiritual que viene de lo alto, est\u00e1n ellos mismos en un estado de locura. \u00bfNo es as\u00ed? \u00bfNo es esa la forma en que los hombres del mundo que se complacen en s\u00ed mismos hablan de aquellos que saben algo de las realidades de la eternidad? \u00bfNo lo hemos escuchado una y otra vez, hasta que casi nos cansamos de escucharlo, desde los d\u00edas en que Festo acus\u00f3 a Pablo de estar \u201cfuera de s\u00ed\u201d? De hecho, esta es una de las caracter\u00edsticas de la locura. Entras en un manicomio y siempre encontrar\u00e1s un gran n\u00famero de pacientes que se consideran a s\u00ed mismos como personas heridas, que no sufren de su propia enfermedad de locura, sino de la locura de otras personas. Hay algunos que se creen reyes en su trono, y sus s\u00fabditos demasiado locos para rendirles el honor que les corresponde. Otros, que se imaginan a s\u00ed mismos como hombres de gran riqueza y posesiones, y aquellos que deber\u00edan ser sus sirvientes, demasiado locos para prestarles el servicio al que tienen derecho. As\u00ed, mientras se persuaden a s\u00ed mismos de que en verdad est\u00e1n en plena posesi\u00f3n de sus sentidos, tambi\u00e9n se las ingenian para complacerse pensando que otras personas que est\u00e1n realmente cuerdas est\u00e1n afligidas por la misma enfermedad que ellos padecen. Amigos, as\u00ed es tambi\u00e9n en el mundo espiritual. Los hombres y mujeres a quienes Satan\u00e1s ha enga\u00f1ado m\u00e1s completamente son aquellos que son menos conscientes de su propia locura. La enfermedad se ha apoderado tan firmemente de su sistema moral que creen que est\u00e1n mucho m\u00e1s cuerdos que aquellos que viven a la luz de la sabidur\u00eda divina. Su visi\u00f3n del caso es una inversi\u00f3n exacta de la verdad; y mientras este estupor moral contin\u00faa, los esfuerzos que hacen aquellos (que ven las cosas como son) para despertarlos de su sue\u00f1o fatal, son considerados por estos lun\u00e1ticos espirituales como simple indicaci\u00f3n de enamoramiento moral, y ellos mismos , en su profundo estupor, se jactan de que s\u00f3lo ellos son seres razonables. (WM Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Volvi\u00f3 en s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

La palabra puede ser aplicado a alguien que se despierta de un desmayo profundo. Hab\u00eda estado inconsciente de su verdadera condici\u00f3n y hab\u00eda perdido todo poder para librarse de ella; pero ahora estaba volviendo en s\u00ed, volviendo a la conciencia y la acci\u00f3n. Volviendo, pues, a la verdadera raz\u00f3n y al sano juicio, el hijo pr\u00f3digo volvi\u00f3 en s\u00ed. Otra ilustraci\u00f3n de la palabra se puede encontrar en las f\u00e1bulas de encantamiento del viejo mundo: cuando un hombre se desencantaba del hechizo del mago, \u00abvolv\u00eda en s\u00ed\u00bb. La historia cl\u00e1sica tiene su leyenda de Circe, la hechicera, que transform\u00f3 a los hombres en cerdos. Seguramente este joven de nuestra par\u00e1bola hab\u00eda sido degradado de la misma manera. Hab\u00eda rebajado su hombr\u00eda al nivel de los brutos. Deber\u00eda ser propiedad del hombre tener amor por su parentela, tener respeto por el derecho, tener alg\u00fan cuidado por su propio inter\u00e9s; este joven hab\u00eda perdido todos estos atributos propios de la humanidad, y as\u00ed se hab\u00eda vuelto como la bestia que perece. Pero como el poeta canta sobre Ulises, que oblig\u00f3 a la hechicera a restaurar a sus compa\u00f1eros a su forma original, aqu\u00ed vemos al pr\u00f3digo regresando a la edad adulta, apartando la mirada de sus placeres sensuales y comenzando un curso de conducta m\u00e1s consistente con su nacimiento. y paternidad. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resultados beneficiosos de la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Al llevar a los pecadores a su derecha mente, la influencia aleccionadora que Dios emplea con m\u00e1s frecuencia en la aflicci\u00f3n. Un hombre que ten\u00eda una esposa que oraba era \u00e9l mismo un borracho. Era jugador, y asist\u00eda a todas las carreras a su alcance, regresando generalmente borracho. Aficionado a la lucha, era adem\u00e1s un marido brutal y golpeaba a menudo a su mujer. M\u00e1s all\u00e1 de todo esto, como deseaba que no hubiera Dios, trat\u00f3 de persuadirse a s\u00ed mismo de que no lo hay. Nunca hubo un blasfemo m\u00e1s audaz. Una noche, cuando maldec\u00eda terriblemente, su esposa le rog\u00f3 que desistiera. \u201cTom\u201d, dijo, \u201cel Se\u00f1or te matar\u00e1\u201d. \u201c\u00bfQui\u00e9n es el Se\u00f1or?\u201d gritaba, y luego se lanzaba juramento tras juramento con las m\u00e1s salvajes imprecaciones, desafiando al Se\u00f1or a que lo tocara, vociferando y gesticulando hasta que el sudor le cubri\u00f3 la frente, y se desplom\u00f3 extenuado por su paroxismo de fren\u00e9tica impiedad. Para capturar un leviat\u00e1n como este habr\u00edas pensado en un cable de hierro; lo hubieras sido por ponerle un tremendo garfio en la nariz. Pero el Se\u00f1or ya se hab\u00eda apoderado de \u00e9l. \u00bfC\u00f3mo? A trav\u00e9s de su excelente esposa, respondes. Bueno, ella perdi\u00f3 a su padre, y el s\u00e1bado despu\u00e9s del funeral convenci\u00f3 a su esposo para que la acompa\u00f1ara a la iglesia. El serm\u00f3n fue sobre la depravaci\u00f3n del hombre. Rechin\u00f3 los dientes al o\u00edrlo, y con toda su propia corrupci\u00f3n enfurecida, se volvi\u00f3 contra su pobre ayudante cuando ella lleg\u00f3 a casa y, en su nuevo duelo, la ech\u00f3 escaleras abajo. Pero una cuerda de seda, si es de Dios, sacar\u00e1 al leviat\u00e1n; es m\u00e1s, con una cuerda as\u00ed en la mano de un ni\u00f1o peque\u00f1o, \u00c9l puede guiar al le\u00f3n. Este padre brutal ten\u00eda una hija de dos a\u00f1os de edad, y por la boca de este beb\u00e9, el Se\u00f1or a menudo apaciguaba al enemigo y al vengador. Cuando llegaba a casa de un humor salvaje y golpeaba a su indefenso compa\u00f1ero, la peque\u00f1a Mar\u00eda se sub\u00eda al regazo de su madre y, con su delantal, sec\u00e1ndose las l\u00e1grimas, le dec\u00eda suavemente: \u00abNo llores, mam\u00e1\u00bb, y volvi\u00e9ndose hacia \u00e9l. una cara de reproche, dir\u00eda: \u201c\u00a1Ah! Pap\u00e1 travieso, para hacer llorar a la pobre mam\u00e1. A este peque\u00f1o realmente lo amaba, y a este peque\u00f1o el Se\u00f1or se lo llev\u00f3. Poco despu\u00e9s de regresar de su tumba, el padre fue persuadido una vez m\u00e1s de entrar en un lugar de culto; y esta vez la palabra del Se\u00f1or lo encontr\u00f3. La par\u00e1bola de \u201cLas v\u00edrgenes prudentes y las insensatas\u201d le abri\u00f3 los ojos, y sintiendo que si continuaba en su maldad perecer\u00eda eternamente, con todo el fervor de una conciencia despierta, comenz\u00f3 a buscar la salvaci\u00f3n. Noche y d\u00eda la busc\u00f3, a menudo con llanto y l\u00e1grimas; y cuando por fin el Salvador apareci\u00f3 ante \u00e9l, consagr\u00f3 su vida a su servicio, y desde entonces ha demostrado ser un fiel seguidor y un valiente soldado del Se\u00f1or Jesucristo. (James Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Repulsi\u00f3n despu\u00e9s del exceso<\/strong><\/p>\n

Donde hay algo de nobleza en la naturaleza, sucede ocasionalmente, que el mismo exceso de mot\u00edn conduce a una repulsi\u00f3n. \u201cMe convert\u00ed por seis semanas de libertinaje\u201d, dice un personaje de ficci\u00f3n un tanto parad\u00f3jico; y cuando el buen ministro le reprocha que hable tan a la ligera de las operaciones divinas, responde: \u201cNo hablo a la ligera. Si no hubiera visto que me estaba volviendo un cerdo muy r\u00e1pido, y que ese lavado de cerdo, incluso si pudiera conseguirlo en abundancia, era una cosa pobre, nunca hubiera mirado la vida justamente a la cara para ver. qu\u00e9 se iba a hacer con \u00e9l.\u201d Y cuando el Esp\u00edritu de Dios enciende o sigue ardiendo en d\u00edas mejores cualquiera de los mejores sentimientos, la sola vista del abrevadero de cerdos es suficiente para sosegar y sobresaltarse. Los escritores griegos hablan de una criatura que combinaba todos los elementos de horror, y tambi\u00e9n era capaz de hacer muchas travesuras; pero si por casualidad se vio a s\u00ed mismo, la cara en el espejo fue fatal: la vista del monstruo mat\u00f3 al sinverg\u00fcenza. La perfecci\u00f3n de la fealdad es mala, y si, como el basilisco, el pecador s\u00f3lo pudiera ver su propia deformidad, es una visi\u00f3n a la que la autocomplacencia nunca podr\u00eda sobrevivir. (James Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dolor del despertar de uno mismo<\/strong><\/p>\n

El proceso de despertar y volver en nosotros suele ser doloroso, a veces espantoso, siempre humillante, y por lo tanto los hombres se retraen de ello, eligiendo preferir seguir durmiendo, incluso si es en el sue\u00f1o de la muerte, que enfrentar todo el dolor, la angustia y los problemas. , y el conflicto que debe acompa\u00f1ar un despertar. Recuerdo que cuando era ni\u00f1o, un pobre carretero de nuestra parroquia tuvo un accidente que estuvo a punto de costarle la vida. Estaba subiendo una carga por una pendiente muy empinada cuando el caballo trasluch\u00f3, y el hombre, el carro y el caballo cayeron en un dep\u00f3sito. El desafortunado hombre fue retenido bajo el agua por el eje del carro, que le hab\u00eda ca\u00eddo encima, y cuando por fin lo sacaron se supuso que la vida se hab\u00eda extinguido. Felizmente hab\u00eda un m\u00e9dico dentro de la llamada, se aplicaron restauradores y se salv\u00f3 la vida del pobre hombre; pero cuando, despu\u00e9s de haber estado bajo tratamiento durante aproximadamente una hora, comenz\u00f3 a dar se\u00f1ales de recuperaci\u00f3n, la primera exclamaci\u00f3n que pronunci\u00f3 fue: \u201c\u00a1Oh, d\u00e9jame morir! \u00a1Dejame morir! \u00a1Haz, haz, d\u00e9jame morir!\u201d Tan cruel fue el dolor de despertar a alguien que estaba medio muerto. Muchas veces he pensado que el grito de aquel pobre hombre de dolor por su restauraci\u00f3n f\u00edsica ilustra y explica la aparente perversidad de algunos que parecen huir de la convicci\u00f3n, y as\u00ed se esfuerzan por escapar de la bendici\u00f3n que tanto necesitan. Se resisten a volver en s\u00ed mismos debido al dolor y la angustia que esto debe inducirles. El grito de su esp\u00edritu cobarde parece no ser diferente al de ese pobre desgraciado medio ahogado: \u201c\u00a1Oh, d\u00e9jame morir! \u00a1D\u00e9jame morir! Pero ciertamente, hermanos, vale la pena tener la vida aun a tal costo. Seguramente estas penas y humillaciones del retorno de la vitalidad, estos dolores de parto de una vida nueva y superior, son mejores que \u201clos amargos dolores de la muerte eterna\u201d, donde la angustia y la angustia son solo parte de un proceso de destrucci\u00f3n. (WM Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tra\u00eddo a s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

Un incidente muy interesante ha Recientemente se ha publicado en una de las publicaciones seriadas de Londres, sobre la conversi\u00f3n de una \u00abserenata et\u00edope\u00bb, a trav\u00e9s de la fidelidad y la santa astucia de un librero piadoso, en una ciudad rural inglesa. Dado que el reverendo Sr. Maguire, vicario de Clerkenwell garantiza su autenticidad, e ilustra sorprendentemente la parte de la par\u00e1bola ya considerada, la insertar\u00e9 aqu\u00ed: \u201cUna banda o ‘troupe’ de hombres j\u00f3venes, con con las manos y los rostros ennegrecidos y ataviados con trajes muy grotescos, se dispusieron un d\u00eda ante la puerta de una editorial para una exhibici\u00f3n de sus peculiares ‘actuaciones’. Estas personas sol\u00edan llamarse ‘serenatas et\u00edopes’. Despu\u00e9s de haber engre\u00eddo algunas melod\u00edas c\u00f3micas y otras quejumbrosas, con sus propios y peculiares acompa\u00f1amientos de gestos y muecas, uno de los asistentes, un joven alto e interesante, que ten\u00eda el ‘aspecto’ de alguien que estaba por debajo de su posici\u00f3n adecuada, se acerc\u00f3. a la puerta, pandereta en mano, para pedir unos ‘centavos que caen’ a la gente. El Sr. Carr, sacando una de las Biblias de su ventana, se dirigi\u00f3 al joven: ‘Mira, joven’, dijo, ‘te dar\u00e9 un chel\u00edn, y adem\u00e1s este libro, si lee una parte de \u00e9l. entre tus camaradas all\u00ed, y en el o\u00eddo de los espectadores.’ \u00a1Aqu\u00ed tienes un chel\u00edn por un trabajo f\u00e1cil! se ri\u00f3 entre dientes a sus compa\u00f1eros: ‘\u00a1Voy a darles una ‘lectura p\u00fablica’!’ El Sr. Carr abri\u00f3 en el cap\u00edtulo quince del Evangelio de San Lucas y, se\u00f1alando el vers\u00edculo once, le pidi\u00f3 al joven que comience a leer en ese vers\u00edculo. \u00a1Ahora, Jem, habla! dijo uno del grupo, ‘\u00a1y gana tu chel\u00edn como un hombre!’ Y Jem tom\u00f3 el Libro, y ley\u00f3: ‘\u201cY \u00c9l dijo: Un hombre ten\u00eda dos hijos; y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde. Y reparti\u00f3 entre ellas su sustento\u201d. Hab\u00eda algo en la voz del lector, as\u00ed como en la extra\u00f1eza de las circunstancias, que arrull\u00f3 a todos en silencio; mientras que un aire de seriedad se apoder\u00f3 del joven, y a\u00fan m\u00e1s capt\u00f3 la atenci\u00f3n embelesada de la multitud. Sigui\u00f3 leyendo: \u00abY no muchos d\u00edas despu\u00e9s, el hijo menor reuni\u00f3 a todos, y emprendi\u00f3 su viaje a un pa\u00eds lejano, y all\u00ed derroch\u00f3 sus bienes viviendo desenfrenadamente\u00bb. \u00ab\u00a1Ese eres t\u00fa, Jam!\u00bb exclam\u00f3 uno de sus compa\u00f1eros; \u00a1Es justo como me dijiste de ti y de tu padre! El lector continu\u00f3\u2014\u201cY cuando hubo gastado todo, vino una gran hambre en aquella tierra; y empez\u00f3 a estar en necesidad.’ ‘\u00a1Vaya, ese eres t\u00fa otra vez, Jem!’ dijo la voz–‘\u00a1Adelante!’ \u201cY fue y se uni\u00f3 a un ciudadano de ese pa\u00eds; y lo envi\u00f3 a sus campos a apacentar puercos. Y de buena gana hubiera llenado su vientre con las algarrobas que com\u00edan los cerdos, y nadie le dio.\u201d ‘\u00a1As\u00ed es como todos nosotros!’ dijo la voz, interrumpiendo una vez m\u00e1s; \u00a1Todos somos mendigos y puede que seamos mejores de lo que somos! Continuar; Escuchemos qu\u00e9 sali\u00f3 de eso. Y el joven sigui\u00f3 leyendo, y mientras le\u00eda su voz temblaba: ‘\u201cY volviendo en s\u00ed, dijo: \u00a1Cu\u00e1ntos jornaleros de mi padre tienen suficiente pan y de sobra, y yo perezco de hambre! Me levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre…\u201d’ En este punto, casi se derrumb\u00f3 y no pudo leer m\u00e1s. Todos quedaron impresionados y conmovidos. Toda la realidad del pasado se levant\u00f3 a la vista, y en la clara estrella del evangelio amaneci\u00f3 sobre \u00e9l un rayo de esperanza para su futuro. Su padre, la casa de su padre, y tambi\u00e9n la de su madre; y la abundancia y el amor que alguna vez le fueron otorgados all\u00ed; y los jornaleros, teniendo todos lo suficiente; y luego \u00e9l mismo, el hijo de su padre; y su estado actual, sus compa\u00f1erismos, sus h\u00e1bitos, sus pecados, su pobreza, su condici\u00f3n de paria, su forma de vida absurdamente cuestionable, todo esto lleg\u00f3 como una fuerza invasora de pensamientos y reflexiones a la ciudadela de su mente, y lo super\u00f3 bastante. Ese d\u00eda, esa escena, result\u00f3 ser el punto de inflexi\u00f3n en la vida de ese joven pr\u00f3digo. Busc\u00f3 el consejo del amigo cristiano que providencialmente se hab\u00eda interpuesto para su liberaci\u00f3n. Se hicieron comunicaciones a sus padres, lo que dio como resultado que un ni\u00f1o perdido y amado por mucho tiempo regresara al hogar terrenal familiar; y, mejor a\u00fan, \u00a1en su regreso a su Padre celestial! Encontr\u00f3, como conf\u00edo que lo har\u00e1n mis lectores, cu\u00e1n verdaderas son las promesas de la par\u00e1bola del ‘Hijo Pr\u00f3digo’ tanto para el tiempo como para la eternidad. <\/p>\n

\u201c’S\u00ed, hay Uno que no rega\u00f1ar\u00e1 ni se burlar\u00e1,<\/p>\n

Sino que nos llama a hogares de dicha celestial;<\/p>\n

Contempla al pr\u00f3digo un gran camino fuera,<\/p>\n

\u00a1Y vuela a su encuentro con un beso de padre!’\u201d<\/p>\n

(<\/em><\/strong>F. Ferguson, DD<\/em>)<\/em><\/strong><\/p>\n

La aflicci\u00f3n atrae el alma hacia Dios<\/strong><\/p>\n

Cuando estaba diecis\u00e9is a\u00f1os de edad, un joven muy querido para m\u00ed, dos a\u00f1os mayor que yo, fue atacado por una par\u00e1lisis de los miembros. Era guapo, amable y bien educado; no era un pr\u00f3digo, pero s\u00ed el deleite del c\u00edrculo familiar y un favorito en una esfera m\u00e1s amplia. La dolencia avanz\u00f3 por grados muy lentos; pero avanz\u00f3, y muri\u00f3 antes de los veintid\u00f3s a\u00f1os de edad. En las primeras etapas fue agradable, pero reservado. Despu\u00e9s, por un tiempo, se puso triste. En la siguiente etapa se abri\u00f3 como una flor en primavera y floreci\u00f3 en la belleza m\u00e1s atractiva, tanto de persona como de esp\u00edritu. Manifest\u00f3 paz y gozo al creer. Su compa\u00f1\u00eda fue buscada incluso por cristianos mayores y experimentados. Despu\u00e9s de que se quit\u00f3 la carga de su alma, su rostro se ilumin\u00f3 y sus labios se abrieron; me cont\u00f3 completamente la historia de su curso espiritual, que hab\u00eda mantenido en secreto en ese momento. Fue esto: cuando se encontr\u00f3 lisiado, aunque por lo dem\u00e1s gozaba de una considerable medida de salud, vio que el mundo hab\u00eda perdido para \u00e9l su encanto. La felicidad que se hab\u00eda prometido a s\u00ed mismo fue arruinada. Su porci\u00f3n anterior se hab\u00eda ido, y no ten\u00eda otra. Pasada la primera tristeza, pens\u00f3 en volverse a Cristo en busca de consuelo; pero se encontr\u00f3 y se detuvo precipitadamente en la entrada misma de este camino por la reflexi\u00f3n: \u201cCristo sabe que mientras tuve otros placeres, no me preocup\u00e9 por \u00c9l; \u00c9l sabe que si vengo a \u00c9l ahora, es porque no tengo nada m\u00e1s, que no estoy haciendo nada mejor que \u00c9l. \u00c9l me rechazar\u00e1. Si lo hubiera elegido cuando el mundo brillaba ante m\u00ed, quiz\u00e1s \u00c9l me hubiera recibido; pero como nunca me volv\u00ed a \u00c9l hasta que perd\u00ed la porci\u00f3n que prefer\u00eda, no puedo esperar nada m\u00e1s que reproches\u201d. Este pensamiento lo retuvo mucho tiempo atr\u00e1s. Era como una barrera levantada en el camino, el camino que conduce a la vida, y no pod\u00eda superarlo. Sin embargo, poco a poco, a medida que estudiaba las Escrituras en su ocio forzado, comenz\u00f3 a darse cuenta de que, aunque merec\u00eda ser tratado as\u00ed, Cristo no lo tratar\u00eda as\u00ed. Descubri\u00f3 que \u201ceste hombre recibe a los pecadores\u201d cuando vienen, sin preguntar qu\u00e9 fue lo que los trajo. Adem\u00e1s, aprendi\u00f3 que ya sea que uno venga cuando el mundo est\u00e1 sonriendo, o cuando est\u00e1 envuelto en tinieblas, ya sea que venga con salud o con enfermedad, es en cada caso el amor de Cristo lo que lo atrae; y que ning\u00fan pecador salvado tendr\u00e1 ning\u00fan cr\u00e9dito al final. Todos y todas por igual atribuir\u00e1n su salvaci\u00f3n a la misericordia gratuita de Dios. Al principio su pensamiento fue: \u00abSi tuviera la recomendaci\u00f3n de haber venido cuando mi fortuna estaba al m\u00e1ximo, podr\u00eda haber albergado una esperanza\u00bb. Pero al fin aprendi\u00f3 que todo el que quiera puede venir, y que el que viene no ser\u00e1 echado fuera. Por estas razones vino por mandato de Cristo, fue aceptado y redimido. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pan suficiente y de sobra<\/strong><\/p>\n

Abundancia en la casa del Padre<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Primero, consideremos por un corto tiempo LA M\u00c1S QUE ABUNDANCIA DE TODAS LAS COSAS BUENAS EN LA CASA DEL PADRE. De todo lo que necesitas, hay con Dios un suministro suficiente y superabundante: \u00abpan suficiente y de sobra\u00bb. D\u00e9janos probarte esto. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, considera al Padre mismo; y cualquiera que considere correctamente al Padre percibir\u00e1 de inmediato que no puede haber l\u00edmites para la misericordia, ni l\u00edmite para las posibilidades de la gracia. Si te mueres de hambre, te mueres de hambre porque te morir\u00e1s de hambre; porque en la casa del Padre hay \u201cpan suficiente y de sobra\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero ahora considere un segundo asunto que puede dejar esto m\u00e1s claro ante nosotros. Pensad en el Hijo de Dios, que es en verdad el verdadero Pan de Vida para los pecadores. En la expiaci\u00f3n de Cristo Jes\u00fas hay \u201cpan suficiente y de sobra\u201d; tal como Pablo le escribi\u00f3 a Timoteo: \u201c\u00c9l es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero ahora perm\u00edtanme llevarlos a otro punto de consideraci\u00f3n solemnemente gozoso, y ese es el Esp\u00edritu Santo. Ahora, pecador, necesitas una nueva vida y necesitas santidad, porque ambos son necesarios para hacerte apto para el cielo. \u00bfHay una disposici\u00f3n para esto? El Esp\u00edritu Santo es provisto y dado en el pacto de gracia; y seguramente en \u00c9l hay \u201csuficiente y de sobra\u201d. \u00bfQu\u00e9 no puede hacer el Esp\u00edritu Santo? Siendo Divino, nada puede estar m\u00e1s all\u00e1 de Su poder. Debo dejar este punto, pero no puedo hacerlo sin agregar que creo que \u00abPan suficiente y de sobra\u00bb podr\u00eda tomarse como el lema del evangelio. <\/p>\n


II. <\/strong>Seg\u00fan el texto no s\u00f3lo hab\u00eda suficiente pan en la casa, sino que LOS M\u00c1S INFERIORES DE LA CASA DEL PADRE DISFRUTABAN BASTANTE Y DE SOBRA. Nunca podemos hacer que una par\u00e1bola funcione a cuatro patas, por lo tanto, no podemos encontrar la contrapartida exacta de los \u201csiervos contratados\u201d. Entiendo que el hijo pr\u00f3digo quiso decir esto, que el m\u00e1s humilde sirviente empleado por su padre ten\u00eda pan para comer, y ten\u00eda \u201cpan suficiente y de sobra\u201d. Ahora, \u00bfc\u00f3mo deber\u00edamos traducir esto? Pues, pecador, la m\u00e1s baja criatura que Dios ha hecho, que no ha pecado contra \u00c9l, est\u00e1 bien provista y tiene abundante felicidad. Hay adaptaciones para el placer en las organizaciones de los animales inferiores. Mira c\u00f3mo bailan los mosquitos en el rayo de sol del verano; escucha a las golondrinas gritar de placer cuando vuelan. El que cuida de los p\u00e1jaros y de los insectos seguramente cuidar\u00e1 de los hombres. Dios que oye a los cuervos cuando gritan, \u00bfno oir\u00e1 al penitente que regresa? \u00c9l da felicidad a estos insectos; \u00bf\u00c9l quiso que yo fuera un desdichado? Seguramente Aquel que abre Su mano y suple la falta de todo ser viviente, no se negar\u00e1 a abrir Su mano y suplir mis necesidades si busco Su rostro. Sin embargo, no debo convertir a estas criaturas m\u00e1s bajas en jornaleros. \u00bfA qui\u00e9n elegir\u00e9 entonces entre los hombres? Lo pondr\u00e9 as\u00ed. Los peores pecadores que han venido a Cristo han encontrado gracia \u00absuficiente y sobrante\u00bb, y los santos m\u00e1s peque\u00f1os que moran en la casa del Se\u00f1or encuentran amor \u00absuficiente y sobrante\u00bb. Tomad, pues, a los pecadores m\u00e1s culpables, y ved cu\u00e1n generosamente los trata el Se\u00f1or cuando se vuelven a \u00c9l. \u00bfLa sangre de Cristo sirvi\u00f3 para limpiarlos? Oh s\u00ed; y m\u00e1s que limpiar, porque les a\u00f1ad\u00eda hermosura ajena. Ahora bien, si el primero de los pecadores da este testimonio, tambi\u00e9n lo hacen los m\u00e1s oscuros.cf santos. Tienes muchas aflicciones, dudas y temores, pero \u00bftienes alguna queja contra tu Se\u00f1or? Cuando has esperado en \u00c9l por la gracia diaria, \u00bfte ha negado? <\/p>\n


III. <\/strong>N\u00f3tese en tercer lugar, que el texto se detiene en LA MULTITUD DE AQUELLOS QUE TIENEN \u201cPAN SUFICIENTE Y DE SOBRA\u201d. El hijo pr\u00f3digo pone \u00e9nfasis en esa palabra: \u201c\u00a1Cu\u00e1ntos jornaleros de mi padre!\u201d. Estaba pensando en su gran n\u00famero y cont\u00e1ndolos. Pens\u00f3 en los que cuidaban el ganado, en los que sal\u00edan con los camellos, en los que cuidaban las ovejas, en los que cuidaban el grano, y en los que esperaban en la casa; los repas\u00f3 en su mente: su padre era grande en la tierra, y ten\u00eda muchos siervos; sin embargo, sab\u00eda que todos ten\u00edan de la mejor comida \u00absuficiente y de sobra\u00bb. Ahora, oh pecador despierto, t\u00fa que sientes esta ma\u00f1ana tu pecado y miseria, piensa en el n\u00famero de personas a las que Dios ya ha derramado Su gracia. Piensa en las innumerables huestes del cielo: si fueras presentado all\u00ed hoy, te resultar\u00eda tan f\u00e1cil contar las estrellas, o las arenas del mar, como contar las multitudes que est\u00e1n delante del trono incluso ahora. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Me muero de hambre<\/strong><\/p>\n

El hambre de el alma<\/strong><\/p>\n

Lo que propongo para nuestra meditaci\u00f3n es la verdad aqu\u00ed expresada, que una vida separada de Dios es una vida de hambre amarga, o incluso de inanici\u00f3n espiritual. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Mostrar LOS VERDADEROS FUNDAMENTOS DEL HECHO EXPRESADO; porque, a medida que descubramos c\u00f3mo y por qu\u00e9 razones la vida de pecado debe ser una vida de hambre, veremos con m\u00e1s prontitud y claridad la fuerza de aquellas ilustraciones mediante las cuales se exhibe el hecho. El gran principio que subyace a todo el tema y todos los hechos relacionados con \u00e9l es que el alma es una criatura que necesita alimento, para su satisfacci\u00f3n, tan verdaderamente como el cuerpo. Ning\u00fan principio es m\u00e1s cierto y, sin embargo, no hay ninguno tan generalmente pasado por alto u oculto a la vista de los hombres. Job lo presenta, mediante una comparaci\u00f3n directa y sencilla, cuando dice: \u201cPorque el o\u00eddo prueba las palabras como la boca gusta la carne\u201d; donde \u00e9l quiere decir por el o\u00eddo, t\u00fa percibes, no el o\u00eddo exterior sino el o\u00eddo interior del entendimiento. Por eso el salmista dice: \u201cMi alma se saciar\u00e1 como de tu\u00e9tano y grosura\u201d. Y as\u00ed tambi\u00e9n el profeta, viendo a sus compatriotas ap\u00f3statas muriendo de hambre y sed en sus pecados, los llama, diciendo: \u201cTodos los sedientos, venid a las aguas; y el que no tiene dinero, venid, comprad y comed. \u00bfPor qu\u00e9 gast\u00e1is dinero en lo que no es pan? y vuestro trabajo por lo que no sacia? o\u00eddme atentamente, y comed del bien, y vuestra alma se deleitar\u00e1 con grosura.\u201d Del mismo modo, un ap\u00f3stol habla de los que gustaron de la buena Palabra de Dios, y de los poderes del siglo venidero; y otro, de aquellos que han gustado que el Se\u00f1or es misericordioso, y por lo tanto desean la leche sincera de la Palabra, para que puedan crecer por ella. Es cierto que todas estas son figuras del lenguaje, transferidas de la alimentaci\u00f3n del cuerpo a la del alma. Pero se transfieren porque tienen aptitud para ser transferidos. La analog\u00eda del alma es tan cercana a la del cuerpo que habla de su hambre, su alimento, su plenitud y crecimiento y gordura, bajo las im\u00e1genes que deriva del cuerpo. Por lo tanto, observar\u00e1 que nuestro bendito Se\u00f1or parece tener siempre la sensaci\u00f3n de que ha descendido a un reino de almas hambrientas y hambrientas. Aparte de Dios, el alma es una criatura incompleta, un fragmento pobre y vac\u00edo de existencia, hambriento, seco y fr\u00edo. Y a\u00fan as\u00ed, \u00a1ay! no puede pensar as\u00ed. Por lo tanto, Cristo viene al mundo para encarnar la naturaleza divina, que de otro modo no ser\u00eda reconocida ante \u00e9l; para as\u00ed revelar a Dios a su conocimiento, entrar en \u00c9l en su fe y sentimiento, hacer de \u00c9l su pan vivo, el alimento de su eternidad. Por tanto, de su plenitud estamos llamados a alimentarnos, recibiendo de \u00e9l gratuitamente gracia por gracia. Cuando se le recibe, restaura la conciencia de Dios, llena el alma con la luz divina y la pone en esa conexi\u00f3n con Dios que es la vida, la vida eterna. Sosteniendo esta visi\u00f3n de la relaci\u00f3n inherente entre las almas creadas y Dios como su principio nutritivo, pasamos–<\/p>\n


II. <\/strong>A una consideraci\u00f3n del HAMBRE NECESARIO DE UN ESTADO DE PECADO, Y LAS SE\u00d1ALES CON LAS QUE SE INDICA. Una manada de animales hambrientos, esperando el momento de su alimentaci\u00f3n, no muestra su hambre m\u00e1s convincentemente por sus gritos impacientes, miradas ansiosas y movimientos, que la raza humana muestra su hambre en las obras, formas y temperamentos de su ego\u00edsta. vida. Solo puedo se\u00f1alarle algunas de estas demostraciones. Y uno muy impresionante y notable tienes en esto, a saber, el esfuerzo com\u00fan de hacer que el cuerpo reciba el doble, para satisfacerse a s\u00ed mismo y al alma tambi\u00e9n, con sus placeres. El esfuerzo es, cu\u00e1n continuamente, estimular el cuerpo con delicadezas, condimentos, tazones brillantes y placeres licenciosos de todo tipo, y as\u00ed hacer que el cuerpo haga un doble servicio. De ah\u00ed, tambi\u00e9n, la embriaguez, y los banquetes y otros vicios del exceso. Los animales no tienen tales vicios, porque no tienen m\u00e1s hambre que la del cuerpo; pero el hombre tambi\u00e9n tiene hambre de la mente o del alma cuando est\u00e1 separado de Dios por su pecado, y por lo tanto debe tratar de pacificar eso de alguna manera. Y lo hace por una obra de doble alimentaci\u00f3n puesta sobre el cuerpo. Lo llamamos sensualidad. Pero el cuerpo no lo pide. El cuerpo se satisface simplemente con lo que le permite crecer y mantener su vigor. Es la mente insatisfecha y hambrienta la que vuela hacia el cuerpo en busca de alg\u00fan est\u00edmulo de sensaci\u00f3n, oblig\u00e1ndolo a devorar tantas c\u00e1scaras o algarrobas como para alimentar al pr\u00f3digo hambriento que lleva dentro. No tienen fin los diversos actos que practican los hombres para conseguir alg\u00fan alimento para su alma; y cualquiera que sea el camino que tomen, ver\u00e1s tan claramente como sea posible que tienen hambre. No, lo dicen ellos mismos. \u00a1Qu\u00e9 tristes lamentos o\u00eds de ellos, llamando al mundo cenizas, maravill\u00e1ndose de la pobreza de la existencia, inquiet\u00e1ndose por los derroteros de la Providencia y culpando a su dureza, rabi\u00e1ndose profanamente contra los designios de Dios y descargando su impaciencia con la vida en maldiciones sobre su vac\u00edo! . Todo esto, comprend\u00e9is, es el hambre que tienen. Aliment\u00e1ndose s\u00f3lo de algarrobas, como lo hacen, \u00bfqu\u00e9 esperaremos sino verlos alimentarse con impaciencia? Esto tambi\u00e9n lo notar\u00e1 como una evidencia sorprendente de que, por muy bien que tengan \u00e9xito en la provisi\u00f3n de cosas terrenales, nunca se les escapan los saris. Dicen que no lo son, tienen por proverbio que ning\u00fan hombre es, ni puede ser. \u00bfC\u00f3mo pueden estar satisfechos con tierras, o dinero, o honor, o cualquier bien finito, cuando su hambre es infinita, alcanzando a Dios y la plenitud de su vida infinita, Dios, que es el objeto de su inteligencia, su amor, su esperanza, su culto; el complemento de su debilidad, la corona de su gloria, la sublimidad de su descanso para siempre. Tal clase de hambre manifiestamente no podr\u00eda ser satisfecha con ning\u00fan bien finito, y por lo tanto nunca lo es. (H. Bushnell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enga\u00f1ados por el placer<\/strong><\/p>\n

El placer mundano, como el rosa, es dulce, pero tiene su espina. Como la abeja da un poco de miel, pero lleva su aguij\u00f3n. Como Judas, da el beso, pero es el del traidor. El placer es bueno para la salsa pero no para la comida; puede servir para la digesti\u00f3n, pero no para la cena. Los que obtienen la mayor parte son los m\u00e1s enga\u00f1ados. (C. Leach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hambre sentida<\/strong><\/p>\n

Si un hombre se muere de hambre , lo siente, o de sed, lo siente; pero la miseria de un pecador es no conocer su miseria. Aqu\u00ed falla el tipo del hijo pr\u00f3digo. Ofrezco a un hombre el pan de vida, y me dice que no tiene hambre; agua viva, y aparta la copa, diciendo: \u201cNo tengo sed\u201d; Lo encuentro aquejado de una enfermedad mortal, pero, al traer un m\u00e9dico junto a su cama, nos ordena que vayamos y no lo molestemos, sino que lo dejemos dormir, porque no siente dolor. La insensibilidad al dolor es su peor s\u00edntoma, prueba fatal de que la mortificaci\u00f3n ha comenzado y que, a menos que pueda detenerse, todo ha terminado: puedes ir, hacer su ata\u00fad y cavarle una tumba. Pero dejemos que la sensibilidad regrese, de modo que al aplicar presi\u00f3n al asiento de la enfermedad, se encoja y chille de dolor; alarmados e ignorantes, sus asistentes pueden imaginar que ahora ha llegado su \u00faltima hora, pero el hombre h\u00e1bil sabe mejor que hay vida en ese grito: prueba que la marea ha cambiado, que \u00e9l vivir\u00e1. Signo como bienaventurado, cuando se le hace consciente de sus pecados, un hombre se siente perecer; grita con Pedro, hundi\u00e9ndose entre las olas de Galilea, \u201cperezco\u201d; con el hijo pr\u00f3digo, sentado junto a los abrevaderos de los cerdos, \u201cperezco\u201d; con el carcelero, a medianoche en la c\u00e1rcel: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u00bb (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Me levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre<\/strong><\/p>\n

Nostalgia<\/strong><\/p>\n

No hay nada como el hambre para quitarle la energ\u00eda a un hombre. Un hombre hambriento no puede trabajar ni con la pluma ni con la mano ni con el pie. Ha habido muchos ej\u00e9rcitos derrotados no tanto por falta de municiones como por falta de pan. Fue esa carencia la que le quit\u00f3 el fuego a este joven del texto. La tormenta y la exposici\u00f3n acabar\u00e1n con el tiempo en la vida de cualquier hombre, pero el hambre hace que el trabajo sea r\u00e1pido. El clamor m\u00e1s terrible jam\u00e1s o\u00eddo en la tierra es el clamor por pan. S\u00e9 que hay mucha gente que trata de lanzar una fascinaci\u00f3n, un romance, un halo, sobre el pecado; pero a pesar de todo lo que Lord Byron y George Sand han dicho al respecto, es un negocio mezquino, bajo y despreciable, y poner comida y forraje en los comederos de una manada de iniquidades que arraigan y se revuelcan en el alma del hombre, es muy pobre negocio para hombres y mujeres destinados a ser hijos e hijas del Se\u00f1or Todopoderoso; y cuando este joven resolvi\u00f3 irse a casa, fue algo muy sabio de su parte, y la \u00fanica pregunta es si lo seguiremos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ESTA RESOLUCI\u00d3N FUE FORMADA ES UN DESGUSTO POR SUS CIRCUNSTANCIAS. Si este joven hubiera sido puesto por su empleador en el cultivo de flores, en la formaci\u00f3n de vides en un cenador, en la contabilidad del mercado de carne de cerdo o en la supervisi\u00f3n de otros trabajadores, no habr\u00eda pensado en volver a casa. Si tuviera los bolsillos llenos de dinero, si hubiera podido decir: \u201cAhora tengo mil d\u00f3lares propios; \u00bfDe qu\u00e9 me sirve volver a la casa de mi padre? \u00bfCrees que voy a volver para disculparme con el viejo? \u00a1Ay! era su pauperismo, era su mendicidad. Un hombre nunca quiere el evangelio hasta que se da cuenta de que est\u00e1 en un estado de hambre. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA RESOLUCI\u00d3N DEL JOVEN DEL TEXTO FUE FUNDADA EN EL DOLOR POR SU MAL COMPORTAMIENTO. No era una mera situaci\u00f3n f\u00edsica. Era pena que hubiera maltratado tanto a su padre. Es una cosa triste que despu\u00e9s de que un padre ha hecho todo por un hijo, ese hijo sea desagradecido. <\/p>\n

\u201cCu\u00e1n m\u00e1s afilado que el diente de una serpiente es,<\/p>\n

Tener un hijo ingrato.\u201d <\/p>\n

As\u00ed es Shakespeare. \u201cEl hijo necio es la pesadumbre de su madre.\u201d Esa es la Biblia. Bueno, amigos m\u00edos, \u00bfno hemos sido algunos de nosotros pr\u00f3digos crueles? \u00bfNo hemos maltratado a nuestro Padre? \u00a1Y tal Padre! <\/p>\n


III. <\/strong>ESTA RESOLUCI\u00d3N DEL TEXTO FUE FUNDADA EN UN SENTIMIENTO DE NORGIA. No s\u00e9 cu\u00e1nto tiempo este joven hab\u00eda estado fuera de la casa de su padre, pero hay algo en la lectura de mi texto que me hace pensar que estaba nost\u00e1lgico. Algunos de ustedes saben lo que es ese sentimiento. Lejos de casa a veces, rodeado de todo lo brillante y agradable, muchos amigos, has dicho: \u00abDar\u00eda el mundo por estar en casa esta noche\u00bb. Bueno, este joven a\u00f1oraba la casa de su padre. \u00bfHay alguno aqu\u00ed hoy nost\u00e1lgico de Dios, nost\u00e1lgico del cielo? <\/p>\n


IV. <\/strong>LA RESOLUCI\u00d3N FUE PUESTA EN EJECUCI\u00d3N DE INMEDIATO. El contexto dice: \u201cSe levant\u00f3 y vino a su padre\u201d. Hay un hombre que ten\u00eda fiebre tifoidea, dijo: \u201c\u00a1Ay! si pudiera superar esta terrible angustia; si esta fiebre se fuera; si pudiera recuperar la salud, servir\u00eda a Dios el resto de mi vida\u201d. La fiebre se fue. Se recuper\u00f3 lo suficiente como para ir a Nueva York y atender sus negocios. Est\u00e1 bien hoy, tan bien como siempre. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el voto roto? (De W. Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos pr\u00f3digos<\/strong><\/p>\n

Te hablar\u00e9 de dos pr\u00f3digos, el que volvi\u00f3, y el otro que no volvi\u00f3. En Richmond hay una casa muy pr\u00f3spera y hermosa en muchos aspectos. Un joven se alej\u00f3 de esa casa. Vag\u00f3 muy lejos en el pecado. Despu\u00e9s oyeron hablar de \u00e9l, pero siempre estaba en el camino equivocado. No se ir\u00eda a casa. En la puerta de esa hermosa casa una noche hubo un gran clamor. El joven de la casa baj\u00f3 corriendo y abri\u00f3 la puerta para ver qu\u00e9 pasaba. Era medianoche. El resto de la familia dorm\u00eda. All\u00ed estaban la esposa y los hijos de este joven pr\u00f3digo. El hecho era que hab\u00eda llegado a casa y los hab\u00eda echado. \u00c9l dijo: \u201cFuera de esta casa. Fuera con estos ni\u00f1os; Les romper\u00e9 los sesos. \u00a1Fuera a la tormenta! La madre los recogi\u00f3 y huy\u00f3. A la ma\u00f1ana siguiente, el hermano, el joven que se hab\u00eda quedado en casa, sali\u00f3 a buscar a este hermano e hijo pr\u00f3digos, y lleg\u00f3 donde estaba, y vio al joven vagando de un lado a otro frente al lugar donde hab\u00eda estado. qued\u00e1ndose, y el joven que hab\u00eda guardado su integridad dijo al hermano mayor: \u201cMira, \u00bfqu\u00e9 significa todo esto? \u00bfQu\u00e9 es lo que te pasa? \u00bfPor qu\u00e9 act\u00faas de esta manera?\u201d El pr\u00f3digo lo mir\u00f3 y dijo: \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo? \u00bfQui\u00e9n me tomas por ser? \u00c9l dijo: \u00ab\u00bfT\u00fa eres mi hermano?\u00bb \u201cNo, no lo soy. soy un bruto \u00bfHas visto algo de mi esposa e hijos? \u00bfEst\u00e1n muertos? Los expuls\u00e9 anoche en la tormenta. Soy un bruto, John, \u00bfcrees que hay alguna ayuda para m\u00ed? \u00bfCrees que alguna vez superar\u00e9 esta vida de disipaci\u00f3n? \u00c9l dijo: \u201cJohn, solo hay una cosa que detendr\u00e1 esto\u201d. El hijo pr\u00f3digo se pas\u00f3 los dedos por la garganta y dijo: \u201cEso lo detendr\u00e1, y lo detendr\u00e9 antes de la noche. \u00a1Vaya! mi cerebro; No puedo soportarlo m\u00e1s. Ese pr\u00f3digo nunca lleg\u00f3 a casa. Pero les hablar\u00e9 de un hijo pr\u00f3digo que s\u00ed lleg\u00f3 a casa. En Inglaterra, dos j\u00f3venes partieron de la casa de sus padres y bajaron a Portsmouth \u2014yo he estado all\u00ed\u2014, un hermoso puerto mar\u00edtimo. Algunos de ustedes han estado all\u00ed. El padre no pod\u00eda perseguir a sus hijos, por alguna raz\u00f3n no pod\u00eda salir de casa, por lo que le escribi\u00f3 una carta al Sr. Griffin, diciendo: \u201cSr. Griffin, me gustar\u00eda que fueras a ver a mis dos hijos. Han llegado a Portsmouth, y all\u00ed van a embarcar, y se van de casa. Desear\u00eda que los convencieras de que regresaran. El Sr. Griffin fue y trat\u00f3 de persuadirlos de que regresaran. Convenci\u00f3 a uno para que fuera; se fue con muy f\u00e1cil persuasi\u00f3n, porque ya ten\u00eda mucha nostalgia. El otro joven dijo: \u201cNo ir\u00e9. He tenido suficiente de casa; Nunca volver\u00e9 a casa. \u00abBueno\u00bb, dijo el Sr. Griffin, \u00abentonces, si no te vas a casa, te conseguir\u00e9 un puesto respetable en un barco respetable\u00bb. \u201cNo, no lo har\u00e1s\u201d, dijo el hijo pr\u00f3digo; No, no lo har\u00e1s. Voy como un marinero privado, como un marinero com\u00fan: eso molestar\u00e1 m\u00e1s a mi padre; y lo que haga m\u00e1s para atormentarlo y preocuparlo ser\u00e1 lo que m\u00e1s me complacer\u00e1 a m\u00ed. Pasaron los a\u00f1os, y el Sr. Griffin estaba sentado en su estudio un d\u00eda, cuando un mensajero le llam\u00f3 y le dijo que hab\u00eda un joven encadenado en un barco en el muelle, un joven condenado a muerte, que deseaba ver este cl\u00e9rigo. El Sr. Griffin baj\u00f3 al muelle y subi\u00f3 a bordo. El joven le dijo: \u201cT\u00fa no me conoces, \u00bfverdad?\u201d. \u201cNo\u201d, dijo, \u201cno te conozco\u201d. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9, no recuerdas a ese joven al que trataste de persuadir para que se fuera a casa, y \u00e9l no quiso ir?\u00bb \u00ab\u00a1Oh s\u00ed!\u00bb dijo el Sr. Griffin; \u00ab\u00bferes ese hombre?\u00bb \u201cS\u00ed, yo soy ese hombre\u201d, dijo el otro. \u201cMe gustar\u00eda que oraran por m\u00ed. He cometido un asesinato y debo morir; pero no quiero irme de este mundo hasta que alguien ore por m\u00ed. Eres amigo de mi padre y me gustar\u00eda que oraras por m\u00ed\u201d. El Sr. Griffin fue de autoridad judicial en autoridad judicial para conseguir el indulto de ese joven. No durmi\u00f3 ni de noche ni de d\u00eda. Pas\u00f3 de persona influyente en persona influyente, hasta que de alguna manera consigui\u00f3 el perd\u00f3n de ese joven. Baj\u00f3 al muelle, y cuando lleg\u00f3 al muelle con el perd\u00f3n, vino el padre. Hab\u00eda o\u00eddo que su hijo, bajo un nombre disfrazado, hab\u00eda estado cometiendo un crimen y que iba a ser ejecutado. As\u00ed que el Sr. Griffin y el padre fueron a la cubierta del barco, y en el mismo momento en que el Sr. Griffin ofreci\u00f3 el perd\u00f3n al joven, el anciano ech\u00f3 sus brazos alrededor del cuello del hijo, y el hijo dijo: \u201cPadre, tengo hecho muy mal, y lo siento mucho. Ojal\u00e1 nunca hubiera roto tu coraz\u00f3n. Lo siento mucho.\u00bb \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dijo el padre, \u201cno lo menciones. No har\u00e1 ninguna diferencia ahora. Todo se ha terminado. Te perdono, hijo m\u00edo\u201d, y lo bes\u00f3 y lo bes\u00f3. Lo bes\u00f3 y lo bes\u00f3. Hoy os ofrezco el perd\u00f3n del evangelio: perd\u00f3n total, perd\u00f3n gratuito. No me importa cu\u00e1l haya sido tu crimen. Aunque digas que has cometido un crimen contra Dios, contra tu propia alma, contra tu pr\u00f3jimo, contra tu familia, contra el d\u00eda del juicio, contra la Cruz de Cristo, cualquiera que haya sido tu crimen aqu\u00ed es perd\u00f3n, perd\u00f3n total. , y en el mismo momento en que recibes ese perd\u00f3n, tu Padre celestial te abraza y te dice: \u201cHijo m\u00edo, te perdono. Est\u00e1 bien. Est\u00e1s tan a mi favor ahora como si nunca hubieras pecado.\u201d \u00a1Vaya! hay alegr\u00eda en la tierra y alegr\u00eda en el cielo. (De W. Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenas resoluciones para ser atesoradas<\/strong><\/p>\n

La buena Las mociones del bendito Esp\u00edritu de Dios, en cualquier momento, en cualquier medida, aunque nunca tan d\u00e9biles, comenzadas, no deben ser sofocadas, sino atesoradas. Cuando el Se\u00f1or ponga alg\u00fan buen impulso en nuestro coraz\u00f3n, debemos nutrirlo y cuidarlo; a un buen movimiento debemos a\u00f1adir un segundo, y a \u00e9ste un tercero, y a ellos muchos, y as\u00ed caer al soplar, y no ceder hasta que por fin estallen en una c\u00f3moda llama de pr\u00e1ctica piadosa. \u201cNo apagu\u00e9is el Esp\u00edritu\u201d, dice el ap\u00f3stol; es decir, no sofocar, no sofocar los dones y mociones del Esp\u00edritu Santo. Utiliza una met\u00e1fora tomada del fuego, cuyo calor y luz, cuando se apaga, se dice que se apaga. As\u00ed tambi\u00e9n exhorta a Timoteo a despertar las gracias de Dios que est\u00e1n en \u00e9l. Y, por tanto, en segundo lugar, sirva de amonestaci\u00f3n para ti, para m\u00ed y para todos nosotros, que tengamos cuidado de c\u00f3mo dejamos que se apague ese bendito calor que por la gracia de Dios comienza a encenderse en nuestros corazones. No permitas que ese carb\u00f3n, ese movimiento sagrado que el Se\u00f1or ha arrojado en tu seno, muera dentro de ti, sino infl\u00f3malo, \u00e9chale m\u00e1s combustible, a\u00f1\u00e1dele cada d\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s materia, y tiembla para perder la m\u00e1s m\u00ednima medida de Dios. regalos graciosos. S\u00e9 frecuente en los ejercicios espirituales, como en la audici\u00f3n, la lectura, la meditaci\u00f3n, la conferencia cristiana, la oraci\u00f3n y similares. Que no se descuide ning\u00fan medio que Dios ha ordenado para la obra del establecimiento. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resoluci\u00f3n duradera<\/strong><\/p>\n

No te pongas en rid\u00edculo ante Dios y hombre A todos nos encantan las cosas duraderas en un traje, no podemos prescindir de ese caballo que se cansar\u00e1; \u00bfY puede Dios gustar de los que no contin\u00faan? \u00c9l no puede hacerlo. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resoluci\u00f3n no seguida hasta su ejecuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Siendo sus prop\u00f3sitos como los minutos de un reloj, el segundo sigue al primero, y el tercero al segundo, todo el d\u00eda y el a\u00f1o, pero nunca se adelanta el uno al otro. Hay tambi\u00e9n muchos que cuando la mano de Dios est\u00e1 sobre ellos por p\u00e9rdidas, enfermedades o visitas similares, se proponen y prometen una gran reforma; pero cuando se quita la vara de Dios y se quita Su mano, son tan malos como siempre. De modo que decimos de ellos, como el sabio al trasquilar sus ci\u00e9nagas: \u201cAqu\u00ed hay mucho llanto, pero poca lana\u201d. Aqu\u00ed hay mucho prop\u00f3sito, pero poca pr\u00e1ctica; abundancia de resoluci\u00f3n, pero poca reserva de acci\u00f3n. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las resoluciones de ataque de Satan\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Como un hombre tirando de un roble u otro \u00e1rbol, si lo encuentra cediendo, lo arranca con mayor fuerza, y no lo deja hasta que lo haya derribado, as\u00ed que en este caso, si Satan\u00e1s nos encuentra dudando y vacilando, nos asaltar\u00e1 con mayor violencia y no descansar\u00e1. hasta que nos venciera, cuando, si fu\u00e9ramos resueltos y constantes, y as\u00ed lo resisti\u00e9semos con firme determinaci\u00f3n, \u00e9l se desanimar\u00eda y, como dice Santiago, \u201chuir\u00eda de nosotros\u201d. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenas resoluciones llevadas a la perfecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Pero algunas pueden exigir , Qu\u00e9 buenos medios se han de usar para llevar a la perfecci\u00f3n estos buenos movimientos, que no es asunto f\u00e1cil, el diablo est\u00e1 listo para robar todo buen movimiento de nuestros corazones, y nuestra propia corrupci\u00f3n para extinguirlo, antes de que podamos traerlo. adelante en acciones; Para lograr esto, practiquen estas reglas: Primero, resuelva sobre una buena base, construya su resoluci\u00f3n sobre una base s\u00f3lida. Si decides dejar alg\u00fan pecado, considera bien la absoluta necesidad de abandonarlo, el peligro que traer\u00e1 si se contin\u00faa en \u00e9l. Un segundo medio es la ejecuci\u00f3n r\u00e1pida; no se demore, sino ponga en pr\u00e1ctica r\u00e1pidamente. Antes de que el hierro se enfr\u00ede, se golpea bien, y mientras la cera es maleable, se fija bien en el sello; y, por lo tanto, lo que Salom\u00f3n exhorta en el caso de los votos debe ser practicado generalmente en todos los prop\u00f3sitos y movimientos santos, \u201cno tardes en cumplirlos\u201d. Los que se conocen a s\u00ed mismos saben cu\u00e1n volubles e inconstantes son sus corazones. Ahora bien, as\u00ed como tratar\u00edamos con un hombre variable e inconstante, as\u00ed tratemos con estos corazones nuestros. Le tomar\u00edamos la palabra a tal persona, y aprovechar\u00edamos la oportunidad, cuando lo encontremos en una buena vena, no sea que dentro de un corto espacio de tiempo cambie de opini\u00f3n. Nuestros corazones son mucho m\u00e1s variables e inconstantes que cualquier hombre. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Padre<\/strong><\/p>\n

Elimine la palabra Padre de esta oraci\u00f3n, y le robas a la vez todo el patetismo maravilloso que yace en \u00e9l, y que tan a menudo ha tra\u00eddo l\u00e1grimas a los ojos del penitente y contrici\u00f3n a su coraz\u00f3n. Digamos: \u00ab\u00a1Oh, Rey Soberano, he pecado contra Ti!\u00bb y podemos temblar, pero no llorar. \u201c\u00a1Oh, Juez de todos, he pecado contra Ti!\u201d y quiz\u00e1s temblamos a\u00fan m\u00e1s, pero nuestro coraz\u00f3n no se derrite. Pero digamos y sintamos: \u201cPadre, he pecado contra ti y contra tu amor paternal\u201d, y \u00a1he aqu\u00ed! nuestro duro coraz\u00f3n comienza a romperse, y es muy probable que las l\u00e1grimas espont\u00e1neas comiencen a brotar. \u00a1Qu\u00e9 pecado doblemente condenable pecar contra un Padre, y tal Padre! Un joven en una de nuestras reuniones con quien hab\u00eda hablado la noche anterior me dijo: \u201cCuando fui a casa anoche tom\u00e9 mi Biblia y comenc\u00e9 a leer. No hab\u00eda le\u00eddo mucho cuando llegu\u00e9 a estas palabras: ‘Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo;’ y, puedo decirte, me rompieron el coraz\u00f3n bastante bien. Me qued\u00e9 despierto sollozando, no s\u00e9 cu\u00e1nto tiempo, repitiendo estas palabras: ‘Padre, he pecado’\u201d. (W. HayAitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre invitado a regresar a su casa<\/strong><\/p>\n

Se le pidi\u00f3 al mayor DW Whittle que predicara a Cristo a una gran multitud en el teatro de la \u00f3pera de Pittsburg, y no tuvo m\u00e1s que aviso de unos momentos. Le pregunt\u00f3 a su esposa: \u201c\u00bfQu\u00e9 dir\u00e9?\u201d Su peque\u00f1a ni\u00f1a habl\u00f3 con seriedad: \u201cPap\u00e1, diles que vuelvan a casa\u201d. \u00c9l les dijo, y Dios bendijo maravillosamente el mensaje simple para la conversi\u00f3n de muchas almas. (Edad Cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Grandes resoluciones<\/strong><\/p>\n

La historia nos dice que los grandes soldados ante sus grandes batallas, como C\u00e9sar en el Rubic\u00f3n y Lord Clive en Plassey, parec\u00edan hombres inspirados en el momento en que resolv\u00edan su l\u00ednea de acci\u00f3n. Una resoluci\u00f3n ferviente y el esfuerzo honesto para llevarla a cabo le traer\u00e1n nuevas fuerzas. El pr\u00f3digo hab\u00eda formado la gran resoluci\u00f3n en la m\u00e1s grande de todas las batallas. Y tan pronto como se resuelve, se va a casa. Es r\u00e1pido para convertir su pensamiento en prop\u00f3sito, y su prop\u00f3sito en un hecho consumado. A menudo se hab\u00eda arrepentido antes de alguna manera, y luego se arrepinti\u00f3 de su arrepentimiento; pero ahora debe quemar sus botes, y derribar todos los puentes detr\u00e1s de \u00e9l, y hacer imposible el regreso a los abrevaderos de cerdos. (J. Wells.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Paternidad de Dios<\/strong><\/p>\n

Aconsejo a todos- -quien desea ser un verdadero penitente–en primer lugar, para asirse firmemente al hecho de que Dios es su Padre, su Padre amoroso todav\u00eda. Nuestros pecados no cambian la Paternidad de Dios. Dios ama a los pecadores. Si Dios no amaba a los pecadores, \u00bfpor qu\u00e9 entreg\u00f3 a su amado Hijo para que muriera por los pecadores? \u00bfY no es el sentimiento de que su Padre est\u00e1 afligido la parte m\u00e1s severa de ese castigo, sea cual sea el castigo, para cada hijo que no ha pecado del todo y ha perdido las alegr\u00edas m\u00e1s finas y los instintos naturales del coraz\u00f3n humano? \u201cPuedo soportar mi castigo, padre; \u00a1pero no puedo soportar tus l\u00e1grimas, padre! fue el verdadero resultado de los sentimientos m\u00e1s \u00edntimos de un hijo bajo el castigo de su padre. Nunca, por mucho que hayas hecho para ofender a Dios, o por cu\u00e1nto tiempo hayas ofendido a Dios, nunca dejes ir el sentimiento de la confianza de un hijo hacia un Padre amoroso. \u201c\u00c9l es mi Padre, \u00c9l no ha cambiado\u201d. T\u00fa eres, no \u00c9l. No confundas tus sentimientos y los de \u00c9l. Af\u00e9rrense a la Paternidad de Dios. El Padre puede castigar, castigar muy severamente, pero es un Padre que nunca odia; \u00c9l es un Padre que nunca se cansa; Es un Padre que finalmente no puede negarse a aceptar la m\u00e1s peque\u00f1a confesi\u00f3n, o una l\u00e1grima verdaderamente penitencial. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una imagen mental<\/strong><\/p>\n

La imagen del funcionamiento de la mente del pr\u00f3digo y de sus resultados pr\u00e1cticos nos presenta las caracter\u00edsticas del arrepentimiento genuino con una claridad y un efecto incomparablemente mayores que los que hubiera hecho un tratado de cualquier extensi\u00f3n supuesta sobre el tema abstracto. Las caracter\u00edsticas del verdadero arrepentimiento aparente all\u00ed son estas: <\/p>\n

1.<\/strong> Un cambio de mentalidad: \u00e9l \u201cvolvi\u00f3 en s\u00ed mismo\u201d. \u00a1Cu\u00e1n opuestos son sus puntos de vista y sentimientos ahora de lo que hab\u00edan sido cuando abandon\u00f3 la morada paterna! <\/p>\n

2.<\/strong> Un profundo sentimiento de culpa que surge de una visi\u00f3n correcta del pecado, como cometido no solo contra el hombre, sino contra el cielo; no s\u00f3lo contra su padre, sino contra Dios: \u201cHe pecado contra el cielo y ante ti\u201d, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Un sentimiento consiguiente de total indignidad, acompa\u00f1ado de la convicci\u00f3n de que, si encontraba una acogida favorable, deber\u00eda deberla enteramente a la clemencia gratuita; no deber\u00eda tener ning\u00fan derecho, ning\u00fan t\u00edtulo, pero podr\u00eda ser rechazado con justicia: \u00abHe pecado\u00bb, y ya no soy digno. Y–<\/p>\n

4.<\/strong> Una convicci\u00f3n recurrente de que no hab\u00eda felicidad para \u00e9l sino bajo el techo de su padre, y en posesi\u00f3n del favor de su padre: \u201cNo soy m\u00e1s digno para ser llamado tu hijo, hazme como uno de tus jornaleros;\u201d d\u00e9jame estar bajo tu techo, d\u00e9jame ser el m\u00e1s bajo sirviente; pero no permitas que yo sea echado de tu vista, porque \u201cbienaventurados son aun estos tus siervos.\u201d Me he hecho miserable e indigno, y envidio a los m\u00e1s bajos de ellos. Esta es la contrapartida misma del esp\u00edritu en el que un pecador verdaderamente arrepentido regresa a Dios. (R. Wardlaw.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

He pecado<\/strong><\/p>\n

Confesi\u00f3n de pecado <\/strong><\/p>\n

Y ver\u00e1s como estas palabras, en labios de diferentes hombres, indican sentimientos muy diferentes. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El primer caso que presentar\u00e9 ante ustedes es el del PECADOR ENDURECIDO, quien, cuando est\u00e1 bajo terror, dice: \u201cHe pecado\u201d. Y encontrar\u00e1n el texto en el Libro del \u00c9xodo, el cap\u00edtulo 9 y el vers\u00edculo 27: \u201cY envi\u00f3 Fara\u00f3n, y llam\u00f3 a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n, y les dijo: He pecado esta vez: el Se\u00f1or es justo, y yo y mi pueblo es malvado\u201d. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 esta confesi\u00f3n de labios del tirano altivo? \u00bfDe qu\u00e9 sirvi\u00f3 y de qu\u00e9 valor fue su confesi\u00f3n? El arrepentimiento que naci\u00f3 en la tormenta muri\u00f3 en la calma; ese arrepentimiento suyo que fue engendrado entre el trueno y el rel\u00e1mpago, ces\u00f3 tan pronto como todo qued\u00f3 en silencio. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora un segundo texto. Me permito presentarles otro personaje: el HOMBRE DE DOBLE \u00c1NIMO, que dice: \u201cHe pecado\u201d, y siente que lo ha hecho, y lo siente profundamente tambi\u00e9n, pero que es tan mundano que \u201cama el salario\u201d. de injusticia.\u201d El personaje que he escogido para ilustrar esto, es el de Balaam (ver N\u00fam 22:34<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora un tercer car\u00e1cter, y un tercer texto. En el Primer Libro de Samuel, el cap\u00edtulo 15 y el vers\u00edculo 24: \u201cY Sa\u00fal dijo a Samuel: He pecado\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 el HOMBRE INSINCERO\u2014el hombre que no es, como Balaam, hasta cierto punto sincero en dos cosas; pero el hombre que es todo lo contrario, que no tiene ning\u00fan punto destacado en su car\u00e1cter, sino que est\u00e1 eternamente moldeado por las circunstancias que pasan por su cabeza. Decir: \u201cHe pecado\u201d, sin sentido, es peor que in\u00fatil, porque es una burla de Dios confesar as\u00ed con falta de sinceridad de coraz\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL PENITENTE DUDO. Ac\u00e1n (Jos 7:20<\/span>). Ac\u00e1n es el representante de algunos cuyo car\u00e1cter es dudoso en sus lechos de muerte; quienes aparentemente se arrepienten, pero de quienes lo m\u00e1s que podemos decir es que esperamos que sus almas se salven por fin, pero de hecho no podemos decirlo. <\/p>\n


V. <\/strong>Ahora debo darle otro mal caso; lo peor de todo. Es el ARREPENTIMIENTO DE LA DESESPERACI\u00d3N. \u00bfVolver\u00e1 al cap\u00edtulo 27 de Mateo y al vers\u00edculo 4? Ah\u00ed tienes un caso terrible del arrepentimiento de la desesperaci\u00f3n. <\/p>\n


VI. <\/strong>Y ahora salgo a la luz del d\u00eda. Te he estado guiando a trav\u00e9s de confesiones oscuras y l\u00fagubres; No os detendr\u00e9 all\u00ed m\u00e1s, sino que os sacar\u00e9 a las dos buenas confesiones que os he le\u00eddo. La primera es la de Job en el cap\u00edtulo 7, en el vers\u00edculo 20: \u201cHe pecado; \u00bfQu\u00e9 te har\u00e9 a ti, oh t\u00fa, preservador de los hombres? Este es el ARREPENTIMIENTO DEL SANTO. <\/p>\n


VII.<\/strong> Llego ahora a la \u00faltima instancia, que mencionar\u00e9; es el caso del hijo pr\u00f3digo. En Lucas 15:18<\/span>, encontramos que el hijo pr\u00f3digo dice: \u201cPadre, he pecado\u201d. Oh, \u00bfaqu\u00ed hay UNA BENDITA CONFESI\u00d3N? Aqu\u00ed est\u00e1 lo que prueba que un hombre tiene un car\u00e1cter regenerado: \u201cPadre, he pecado\u201d. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tristeza excesiva no es necesaria para el arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Si es as\u00ed, entonces s\u00e9 usted asegur\u00f3, que aunque no ha sido arrojado bajo esa profundidad de humillaci\u00f3n que otros han tenido, sin embargo, ese grado de humillaci\u00f3n que ha tenido, Dios en sabidur\u00eda vio que era competente y suficiente para usted. Es bueno afligirse, porque no podemos afligirnos m\u00e1s; pero aturdir el alma con temores innecesarios, porque no hemos sido tan humillados como los dem\u00e1s (habi\u00e9ndose encontrado en nosotros las primeras marcas y se\u00f1ales), es argumento ignorancia e ingratitud. Como si uno debiera gritar de un h\u00e1bil cirujano, por curar nuestros huesos rotos con menos dolor, o curar nuestras heridas con menos prurito, que a otros. Puede ser que Dios en su misericordia te haya ocultado a\u00fan el aspecto espantoso de tus pecados, para que el horror de ellos no te abrume. Bendice a Dios por ello, y no pienses lo peor de \u00c9l ni de ti mismo, si eres llevado a casa por tentaciones y seducciones: No es poca ventaja que el diablo toma a trav\u00e9s del dolor inmoderado de los j\u00f3venes principiantes. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El regreso del pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n

Ese grito del pr\u00f3digo a su padre, que se form\u00f3 espont\u00e1neamente en su mente, cuando volvi\u00f3 en s\u00ed mismo en su miseria y degradaci\u00f3n\u2014supongo que es el grito com\u00fan de la humanidad arrepentida. Tomando este grito, pues, como expresi\u00f3n natural de la humanidad penitente, observemos dos cosas al respecto. En primer lugar, es muy humilde, y por tanto muy esperanzador. \u201cYa no soy digno de ser llamado tu hijo\u201d, no es una mera expresi\u00f3n formal, que podr\u00eda servir a un prop\u00f3sito sin costar nada; su condici\u00f3n y su estado de \u00e1nimo eran demasiado graves para permitir hipocres\u00edas, conscientes o inconscientes; era el sentimiento genuino del hombre, un sentimiento muy doloroso y humillante, pero el que m\u00e1s dominaba su mente y, por lo tanto, encontraba la expresi\u00f3n m\u00e1s fuerte en sus palabras. No necesito decir que un sentimiento genuino de indignidad y de condenaci\u00f3n propia es la se\u00f1al m\u00e1s esperanzadora que Dios puede contemplar en Sus hijos que regresan. Pero hemos de observar, en segundo lugar, que las palabras que el pr\u00f3digo pretend\u00eda decir, por naturales y esperanzadoras que fueran, estaban fundadas en un error, e implicaban una imposibilidad. Para bien o para mal, era un hijo, y un hijo debe seguir siendo; sus pecados hab\u00edan sido los pecados de un hijo, no de un siervo; su castigo hab\u00eda sido la miseria de un hijo autoexiliado, no la de un sirviente fugitivo. Ahora pregunt\u00e9monos c\u00f3mo pudo haberle ido en los d\u00edas posteriores. \u00bfNo le esperaba nada duro, nada dif\u00edcil, cuando la primera felicidad absorbente de su bienvenida a casa hubiera pasado? \u00bfSe adaptar\u00edan a la gravedad de la casa de su padre las costumbres y los modales que hab\u00eda aprendido en sus largas andanzas? \u00bfLa inquietud que crece con los viajes le permitir\u00eda estar a gusto incluso dentro de esos agradables muros? \u00bfPodr\u00eda \u00e9l, sin gran esfuerzo, cambiar su antigua licencia sin restricciones por el comportamiento obediente de un hijo menor? En una palabra, \u00bfpodr\u00eda \u00e9l, sin una lucha constante consigo mismo, volver a ocupar el lugar de un ni\u00f1o dentro de la casa de su padre? Ahora, me parece que aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n muy verdadera, muy necesaria para que la aprendamos. Muchos de nosotros somos propensos a pensar que una vez que el pr\u00f3digo ha regresado, una vez que el pecador se ha arrepentido, entonces toda la lucha y la dificultad y la triste consecuencia de la obstinaci\u00f3n anterior han pasado y terminado, que de ahora en adelante todo es tranquilo y f\u00e1cil. \u00a1Pobre de m\u00ed! qu\u00e9 ignorancia de la naturaleza humana, incluso de la naturaleza humana redimida, muestra tal fantas\u00eda. El vagabundo hambriento y andrajoso est\u00e1 ciertamente en los brazos de su padre, est\u00e1 vestido con lo mejor y lo mejor, pero tiene que vivir de ahora en adelante como un hijo y rendir a su padre la obediencia pronta, atenta y amorosa que se debe a un hijo. Y esto, aunque sea un privilegio tan grande, mucho m\u00e1s de lo que podr\u00edamos haber pedido, es sin embargo tan duro para la rebeld\u00eda obstinada, para la iniquidad arraigada en nuestros corazones. Es tan dif\u00edcil que Dios nos tenga como hijos, o que no nos tenga en absoluto. \u00a1Si tan s\u00f3lo pudi\u00e9ramos ser como jornaleros, y que nuestras tareas nos fueran asignadas, y si no las hici\u00e9ramos, llev\u00e1ramos la p\u00e9rdida de salarios, y no oy\u00e9ramos m\u00e1s acerca de ello! Cuanto m\u00e1s indignos nos sentimos, cuanto m\u00e1s conscientes somos de la verdadera inferioridad de nuestro car\u00e1cter y de la naturaleza muy mezclada de nuestros motivos, m\u00e1s dolorosa debemos sentir nuestra posici\u00f3n como hijos de Dios. Por mi parte, dir\u00e9 que esta exigencia de una obediencia libre y amorosa, de una obediencia absolutamente ilimitada, y que debe ser ley en s\u00ed misma, es m\u00e1s dura que cualquiera que Dios haya podido hacer de criaturas perversas y ca\u00eddas como Como nosotros. Me parece que ser\u00eda infinitamente m\u00e1s f\u00e1cil enfrentarse de una vez por todas a los fuegos o a las fieras, que rendir siempre el amoroso servicio de un hijo al Padre celestial, esforz\u00e1ndose siempre por conformarse a una norma que est\u00e1 muy por encima de nuestro alcance, acomodarnos siempre a las disposiciones de Aquel que es infinitamente m\u00e1s santo que nosotros. \u00bfQu\u00e9 es esto para alguien que siente la ley del pecado obrando dentro de \u00e9l, que siente el antiguo salvajismo a\u00fan ind\u00f3mito, la vieja voluntad propia a\u00fan intacta, que consiente en el gobierno de la vida divina con su mente, pero no puede encontrar c\u00f3mo ponerlo en pr\u00e1ctica: \u00bfqu\u00e9 es para \u00e9l sino un martirio de por vida, de un d\u00eda, de una hora? \u00bfQu\u00e9 es sino una crucifixi\u00f3n perpetua, como la llama la Biblia? A\u00fan as\u00ed; esa es la ley de la vida cristiana. Lo que tiene de alegre y de esperanza se debe al gran amor de Dios al recibirnos una vez m\u00e1s como hijos suyos; lo que es triste y desalentador al respecto se debe a nuestro propio pecado e insensatez al haber estado apartados de \u00c9l durante tanto tiempo. Esto es triste y desalentador en verdad, pero se salva de ser intolerable por dos cosas: la esperanza del cielo y la simpat\u00eda de Cristo. Porque en cuanto al cielo, mientras muchas cosas hermosas est\u00e1n escritas en la Palabra de Dios, ninguna est\u00e1 escrita tan hermosa como ese simple dicho: \u201cSus siervos le servir\u00e1n\u201d; porque eso es precisamente lo que siempre estamos tratando de hacer, y siempre fallando en hacer correctamente en esta vida. Realmente llegar\u00e1 un momento en que no <\/em>ser\u00e1 dif\u00edcil, no <\/em>doloroso, no<\/em> ser\u00e1 contra la corriente hacer la voluntad de Dios en todas las cosas –cuando le sirvamos con alegr\u00eda, naturalmente, como deben hacerlo los ni\u00f1os, por amor, no por miedo, por amor, no por recompensa. Y luego, para la angustia presente, est\u00e1 la simpat\u00eda de Cristo. Ese hijo pr\u00f3digo ten\u00eda un hermano mayor que ciertamente se habr\u00eda sumado a sus dificultades, que habr\u00eda vigilado y denunciado cualquier falta de decoro, y se habr\u00eda regocijado en cualquier mortificaci\u00f3n. Tenemos un Hermano mayor que ha compartido las mismas penalidades y soportado la misma disciplina que nosotros, que siente una simpat\u00eda infinita por los fracasos, los reproches, las mortificaciones, que \u00c9l comprende tan bien. Lejos de alejarlo por nuestra falta de \u00e9xito, cada desilusi\u00f3n por la que nos afligimos no hace m\u00e1s que despertar en \u00c9l una piedad m\u00e1s viva y un amor m\u00e1s tierno. (R. Winterbotham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dificultad del servicio de Dios a los reci\u00e9n convertidos<\/strong><\/p>\n

Sabemos que el servicio de Dios es perfecta libertad, no servidumbre; pero esto es en el caso de aquellos que le han servido por mucho tiempo; al principio es una especie de servidumbre, es una tarea hasta que nuestras aficiones y gustos llegan a estar al un\u00edsono con los que Dios ha sancionado. Es la felicidad de los santos y los \u00e1ngeles en el cielo complacerse en su deber, y nada m\u00e1s que en su deber; porque su mente va por ese \u00fanico camino, y se derrama en obediencia a Dios, espont\u00e1neamente y sin pensamiento o deliberaci\u00f3n, tal como el hombre peca<\/em>naturalmente. Este es el estado al que tendemos si nos entregamos a la religi\u00f3n; pero en su comienzo, la religi\u00f3n es necesariamente casi una tarea y un servicio formal. Cuando un hombre comienza a ver su maldad y decide llevar una nueva vida, pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u00bb tiene ante s\u00ed un amplio campo, y no sabe por d\u00f3nde entrar. Se le debe pedir que haga algunos actos particulares de obediencia para arreglarlo. Se le debe decir que vaya a la iglesia con regularidad, que rece sus oraciones por la ma\u00f1ana y por la noche, y que lea las Escrituras de manera declarada. Esto limitar\u00e1 sus esfuerzos a un cierto fin, y lo aliviar\u00e1 de la perplejidad e indecisi\u00f3n que la grandeza de su obra causa al principio. Pero \u00bfqui\u00e9n no ve que esto de ir a la iglesia, orar en privado y leer la Escritura, debe ser en su caso, en gran medida, lo que se llama una forma y una tarea? Habiendo estado acostumbrado a hacer lo que quisiera, y complacerse a s\u00ed mismo, y teniendo muy poca comprensi\u00f3n o gusto por la religi\u00f3n, no puede disfrutar de estos deberes religiosos; ser\u00e1n necesariamente una fatiga para \u00e9l; es m\u00e1s, ni siquiera podr\u00e1 prestarles atenci\u00f3n. Ni ver\u00e1 el uso de ellos; no podr\u00e1 encontrar que lo hacen mejor aunque los repita una y otra vez. As\u00ed, su obediencia al principio es completamente la de un jornalero: \u201cEl siervo no sabe lo que hace su se\u00f1or\u201d. Este es el relato de Cristo sobre \u00e9l. El siervo no tiene la confianza de su se\u00f1or, no entiende a qu\u00e9 se dirige, ni por qu\u00e9 manda esto y proh\u00edbe aquello. Ejecuta las \u00f3rdenes que se le dan, va de aqu\u00ed para all\u00e1, puntualmente, pero por la mera letra de la orden. Tal es el estado de aquellos que comienzan<\/em> la obediencia religiosa. (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entrega completa a Dios<\/strong><\/p>\n

No se hace ninguna menci\u00f3n aqu\u00ed de toda ofrenda de su parte a su padre, de toda obra propiciatoria. Esto debe ser bien observado. La verdad es que nuestro Salvador nos ha mostrado en todas las cosas una manera m\u00e1s perfecta que la que jam\u00e1s se le mostr\u00f3 al hombre. As\u00ed como nos promete una santidad m\u00e1s exaltada, un dominio propio m\u00e1s exacto, una abnegaci\u00f3n m\u00e1s generosa y un conocimiento m\u00e1s pleno de la verdad, nos da un arrepentimiento m\u00e1s verdadero y noble. El arrepentimiento m\u00e1s noble (si un ser ca\u00eddo puede ser noble en su ca\u00edda), la conducta m\u00e1s decorosa en un pecador consciente, es una entrega incondicional de s\u00ed mismo a Dios, no una negociaci\u00f3n sobre t\u00e9rminos, no una intriga (por as\u00ed llamarlo ) para ser recibido nuevamente, sino una entrega instant\u00e1nea de s\u00ed mismo en primera instancia. Sin saber qu\u00e9 ser\u00e1 de \u00e9l, si Dios perdonar\u00e1 o no, simplemente con tanta esperanza en su coraz\u00f3n como para no desesperar del todo del perd\u00f3n, todav\u00eda no mirando solo el perd\u00f3n como un fin, sino m\u00e1s bien mirando las demandas del Benefactor. a quien ha ofendido, y herido con verg\u00fcenza, y el sentido de su ingratitud, debe entregarse a su leg\u00edtimo Soberano. Es un delincuente fugitivo; debe regresar, como un primer paso, antes de que se pueda determinar algo acerca de \u00e9l, sea bueno o malo; es un rebelde y debe deponer las armas. Las ofrendas inventadas por uno mismo podr\u00edan funcionar en un asunto menos serio; como expiaci\u00f3n por el pecado, implican una visi\u00f3n defectuosa del mal y la extensi\u00f3n del pecado en su propio caso. Tal es ese camino perfecto del que la naturaleza se retrae, pero que nuestro Se\u00f1or ordena en la par\u00e1bola: una rendici\u00f3n. El hijo pr\u00f3digo no esper\u00f3 a que su padre mostrara signos de apaciguamiento. No se limit\u00f3 a acercarse a un espacio y luego quedarse como un cobarde, preguntando con curiosidad y temiendo c\u00f3mo se sentir\u00eda su padre hacia \u00e9l. Se decidi\u00f3 de inmediato a la degradaci\u00f3n en el mejor de los casos, tal vez al rechazo. Se levant\u00f3 y se dirigi\u00f3 directamente hacia su padre, con la mente serena; y aunque su padre, arrepentido, lo vio desde la distancia y sali\u00f3 a su encuentro, aun as\u00ed su prop\u00f3sito era el de una franca sumisi\u00f3n instant\u00e1nea. Tal debe ser el arrepentimiento cristiano: Primero debemos dejar de lado la idea de encontrar un remedio para nuestro pecado; luego, aunque sintamos la culpa de ello, debemos seguir firmemente hacia Dios, sin saber con certeza que seremos perdonados. \u00c9l, en verdad, nos sale al encuentro en nuestro camino con las muestras de Su favor, y as\u00ed sostiene la fe humana, que de otro modo se hundir\u00eda bajo la aprensi\u00f3n de encontrarse con el Dios Alt\u00edsimo; aun as\u00ed, para que nuestro arrepentimiento sea cristiano, debe haber en \u00e9l ese temperamento generoso de autoentrega, el reconocimiento de que somos indignos de ser llamados m\u00e1s hijos suyos, la abstinencia de toda esperanza ambiciosa de sentarnos a su derecha o a su izquierda. , y la voluntad de llevar el pesado yugo de los siervos, si \u00c9l lo pusiera sobre nosotros. (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra necesidad del Padre<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> En primer lugar, me gustar\u00eda llamar su atenci\u00f3n sobre las temporadas que deben haber marcado con mayor o menor frecuencia la vida de todos los que me escuchan, temporadas de inquietud interna sin ninguna causa externa. Vienen a veces en la penumbra de la soledad de la tarde o en las tranquilas vigilias nocturnas, a veces en la soledad a\u00fan m\u00e1s profunda de una multitud humana sin coraz\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Sentimos, me parece, una peculiar necesidad de un Padre en el cielo, en nuestra comuni\u00f3n con los bellos y gloriosos escenarios de la naturaleza. \u00bfHab\u00e9is visto alguna vez a un ni\u00f1o peque\u00f1o llevado por su padre a ver alg\u00fan espect\u00e1culo resplandeciente, que le pareci\u00f3 al ni\u00f1o inmensamente vasto y grandioso? \u00bfY no has notado c\u00f3mo el ni\u00f1o a intervalos breves aparta la mirada del alegre espect\u00e1culo hacia el rostro de su padre, como para fortalecerse con una mirada de amor? Si yo fuera ateo, me aislar\u00eda de toda gran vista de la naturaleza, evitar\u00eda la monta\u00f1a y el oc\u00e9ano, y cerrar\u00eda mis ojos contra la puesta de sol carmes\u00ed y la b\u00f3veda de gemas de la noche; porque todas estas cosas me dir\u00edan qu\u00e9 ser solitario era yo y cu\u00e1n desprotegido; me hablar\u00edan de una maquinaria estupenda m\u00e1s all\u00e1 de mi control, de poderes gigantescos que no pod\u00eda calcular, de fuerzas materiales que mi jactancioso intelecto tampoco pod\u00eda. comprender ni modificar. <\/p>\n

3.<\/strong> En nuestras relaciones dom\u00e9sticas, tambi\u00e9n sentimos profundamente la necesidad de un Padre en el cielo. \u00a1Qu\u00e9 breve la vida de la familia en la tierra! \u00a1Qu\u00e9 fr\u00e1gil el lazo que aqu\u00ed nos une! \u00a1Oh si! necesitamos la providencia protectora y el esp\u00edritu regenerador de nuestro Padre como base de confianza inamovible, en cada etapa de nuestra experiencia dom\u00e9stica; de lo contrario, bien podr\u00edamos renunciar a nuestro cargo y remitir nuestros esfuerzos, exclamando desesperados: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es suficiente para estos \u00bfcosas?\u00bb <\/p>\n

4.<\/strong> Finalmente, como pecadores, necesitamos un Padre en el cielo. \u00a1Cu\u00e1n a menudo, mis amigos cristianos, nuestros logros no alcanzan nuestros objetivos! \u00a1Cu\u00e1n a menudo somos traicionados a pecados repentinos de pensamiento o habla! Bajo tales experiencias, necesitamos volvernos de nuestra propia fragilidad a nuestro Padre que ve el coraz\u00f3n, con quien nuestro testimonio est\u00e1 en el cielo, nuestro registro en las alturas. (AP Peabody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Adoniram Judson<\/strong><\/p>\n

Un estudiante de Nueva Inglaterra emprende un recorrido por los estados del norte. Antes de salir de casa se declara infiel. Su padre discute, su madre llora. Puede resistir los argumentos de su padre, pero le resulta m\u00e1s dif\u00edcil resistir las l\u00e1grimas de su madre. Aun as\u00ed, sale de casa, decidido a ver la vida, tanto su lado oscuro como su lado brillante, teniendo perfecta confianza en su propio autocontrol que lo proteger\u00e1 de cualquier cosa mezquina y viciosa. En el curso de sus viajes se detiene en una posada rural. El propietario menciona, mientras lo ilumina hacia su habitaci\u00f3n, que se ha visto obligado a colocarlo al lado de un joven que probablemente est\u00e9 agonizando. El viajero pasa una noche muy inquieta. Los sonidos provienen de la c\u00e1mara del enfermo, a veces los movimientos de los observadores, a veces los gemidos de los que sufren; pero no son \u00e9stos los que le perturban. Piensa en lo que dijo el propietario: el extra\u00f1o probablemente est\u00e9 agonizando; y esta preparado? Solo, y en la oscuridad de la noche, siente que la pregunta lo inunda de verg\u00fcenza, ya que demuestra la superficialidad de su filosof\u00eda. <\/em>Qu\u00e9 dir\u00edan sus difuntos compa\u00f1eros de su debilidad. El l\u00facido, intelectual e ingenioso E–, \u00bfqu\u00e9 dir\u00eda \u00e9l ante una puerilidad tan consumada? Pero aun as\u00ed sus pensamientos volver\u00e1n al hombre enfermo. \u00bfEs un cristiano, tranquilo y fuerte en la esperanza de una inmortalidad gloriosa, o se estremece al borde de un futuro oscuro e incierto? Tal vez sea un \u201clibrepensador\u201d educado por padres cristianos y orado por una madre cristiana. Por fin llega la ma\u00f1ana, y su luz disipa lo que de buena gana considerar\u00eda sus \u201cilusiones supersticiosas\u201d. Va en busca del propietario y pregunta por su compa\u00f1ero de alojamiento. \u00abEst\u00e1 muerto.\u00bb \u00ab\u00a1Muerto!\u00bb \u00ab\u00a1S\u00ed, se ha ido, pobre hombre!\u00bb \u00ab\u00bfSabes qui\u00e9n era?\u00bb \u00ab\u00a1Vaya! s\u00ed; era un joven del Providence College, un tipo muy bueno; su nombre era E.\u201d Nuestro viajero est\u00e1 completamente at\u00f3nito. MI–! E… era su amigo, el amigo cuyo ingenio y burlas tem\u00eda, cuando se sonrojaba al pensar en su propia debilidad durante la noche de vigilia. Y E ahora estaba muerto. El viajero prosigue su viaje. Pero un solo pensamiento ocupa su mente. \u00a1Las palabras muertas! \u00a1perdi\u00f3! \u00a1perdi\u00f3! sonar en sus o\u00eddos. Ni los placeres ni las filosof\u00edas del mundo pueden satisfacerlo ahora. La vieja resoluci\u00f3n est\u00e1 virtualmente tomada: \u201cMe levantar\u00e9\u201d. Abandona sus viajes y vuelve la cabeza de su caballo hacia casa. Su intelecto no acepta f\u00e1cilmente las evidencias de la religi\u00f3n. Pero su naturaleza moral est\u00e1 completamente despierta. Y a los pocos meses este joven entrega toda su alma a Cristo como su Salvador y Se\u00f1or. Este era Adoniram Judson, cuyos treinta y seis a\u00f1os de incansable devoci\u00f3n al trabajo misionero le han valido el honorable apelativo de Ap\u00f3stol de Birmania. (J. Kennedy, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo arrestado<\/strong><\/p>\n

Christopher Anderson era un impulsivo e intr\u00e9pido muchacho, adverso a toda hipocres\u00eda y enga\u00f1o. Uno tras otro de sus hermanos se convirti\u00f3 a Dios, y \u00e9l qued\u00f3 sin compa\u00f1\u00eda en su conducta imp\u00eda. Pero hasta que pudiera disfrutar de la religi\u00f3n, estaba decidido a disfrutar del mundo. Gran parte de su tiempo lo pas\u00f3 en el campo, y all\u00ed fue un devoto de la m\u00fasica y el baile en las fiestas rurales. En la ciudad, donde los acompa\u00f1amientos son menos inofensivos, estas gratificaciones no eran menos buscadas y disfrutadas. Cuando ten\u00eda alrededor de diecisiete a\u00f1os, a veces se alarmaba por el rumbo que estaba siguiendo y se estremec\u00eda al pensar en d\u00f3nde terminar\u00eda; pero no se permit\u00eda pensar lo suficiente sobre el tema, no fuera a costarle esos placeres que sab\u00eda que eran incompatibles con una vida piadosa. Pero una noche, cuando regresaba a casa de un concierto, se sinti\u00f3 repentina y extra\u00f1amente impresionado por un sentido de la vanidad del mundo y sus placeres. No hab\u00eda visi\u00f3n, nada fuera, nada dentro, sobre la que los m\u00e1s cr\u00edticos pudieran acusar de fanatismo. Pero hubo una profunda convicci\u00f3n, despertada de repente, como por el dedo de Dios, de que estaba viviendo la vida de un tonto, y que no deb\u00eda vivirla m\u00e1s. \u00abMe levantar\u00e9\u00bb, dijo en efecto. Y se levant\u00f3, y luego se entreg\u00f3 a Dios. La transici\u00f3n de las tinieblas a la luz, del esp\u00edritu de esclavitud al esp\u00edritu de adopci\u00f3n, fue casi instant\u00e1nea. En menos de una hora fue consciente del cambio. Y la realidad del cambio fue atestiguada por una larga vida de constancia invariable y de servicio a Dios y al hombre. (J. Kennedy, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El despertar de Lutero<\/strong><\/p>\n

Mart\u00edn Lutero era mundano, no a la manera del mercader, pero a la del erudito. Se entreg\u00f3 al estudio y se hizo Doctor en Filosof\u00eda. No carec\u00eda de pensamientos sobre Dios, que lo persegu\u00edan y estropeaban su felicidad, pero no eran suficientes para cambiar la corriente de su vida. Entre sus amigos de la universidad hab\u00eda uno, llamado Alexis, con quien ten\u00eda mucha intimidad. Una ma\u00f1ana se difundi\u00f3 la noticia de que Alexis hab\u00eda sido asesinado. Luther se apresur\u00f3 al lugar y descubri\u00f3 que el informe era cierto. Esta p\u00e9rdida repentina de su amigo lo afect\u00f3 profundamente, y se pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de m\u00ed si me llamaran as\u00ed de repente?\u201d Unos meses despu\u00e9s visit\u00f3 la casa de su infancia, ya su regreso a la universidad se encontraba a poca distancia de Erfurt, cuando fue alcanzado por una violenta tormenta. El trueno rugi\u00f3; un rayo se hundi\u00f3 en el suelo a su lado. Lutero se arrodill\u00f3; su hora, pens\u00f3, tal vez hab\u00eda llegado; la muerte, el juicio, la eternidad, estaban ante \u00e9l en todos sus terrores, y hablaban con una voz que ya no pod\u00eda resistir; envuelto en la angustia y el terror de la muerte, como \u00e9l mismo relata, hizo voto, si Dios lo librara de este peligro, de abandonar el mundo y dedicarse enteramente a su servicio. Resucitado de la tierra, teniendo a\u00fan ante sus ojos la muerte que un d\u00eda lo alcanzar\u00eda, ya no pod\u00eda ser mundano, ahora deb\u00eda ser piadoso. Su alma entera entr\u00f3 en la resoluci\u00f3n, \u201cMe levantar\u00e9\u201d; y se levant\u00f3 lo hizo con sencillez y seriedad de prop\u00f3sito, y no se demor\u00f3 ni un momento hasta encontrarse a s\u00ed mismo cobijado en paz bajo el techo de su Padre celestial. (J. Kennedy, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una colcha de retazos<\/strong><\/p>\n

Una buena mujer, cuya hijo estaba en el ej\u00e9rcito, hizo una colcha de retazos para el Hospital de los Soldados. En los cuadrados blancos hab\u00eda textos de las Escrituras: se hab\u00eda orado y llorado por cada bloque. Muchos pobres muchachos se hab\u00edan acostado debajo de ese edred\u00f3n. Con el tiempo lleg\u00f3 un muchacho; estuvo casi sin sentido durante m\u00e1s de una semana. Por fin se le vio besar la colcha de retazos. Se pens\u00f3 que estaba vagando, o que hab\u00eda encontrado un texto de esperanza o consuelo. Pero no; era un bloque de percal, una hojita carmes\u00ed sobre un fondo oscuro. Sigui\u00f3 mir\u00e1ndolo, con l\u00e1grimas en los ojos; lo bes\u00f3 de nuevo y pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfSabes de d\u00f3nde vino este edred\u00f3n?\u00bb Le dijeron que una buena mujer lo hab\u00eda enviado, con una nota clavada en \u00e9l. Esto se lo mostraron a petici\u00f3n suya. Su mano tembl\u00f3, su mejilla se puso blanca, cuando vio la escritura. \u201cPor favor, l\u00e9emelo muy despacio\u201d, dijo. fue le\u00eddo \u201cEs de mi madre; ese trozo de calic\u00f3 era parte de su vestido\u201d. Despu\u00e9s se\u00f1al\u00f3 el texto. \u201cPadre, he pecado contra el cielo y ante ti\u201d, y dijo: \u201cYa no soy digno\u201d. Se le ley\u00f3 el resto de la par\u00e1bola. Unos d\u00edas despu\u00e9s dijo: \u201cEstaba muy lejos; pero Dios me ha salido al encuentro, y ha tenido compasi\u00f3n de m\u00ed; el amor del Salvador me llena de paz\u201d. As\u00ed que las oraciones de la madre fueron respondidas y su hijo se salv\u00f3. Y \u00e9l se levant\u00f3 y vino a su padre. <\/p>\n

Se deben poner en pr\u00e1ctica las buenas resoluciones<\/strong><\/p>\n

La convicci\u00f3n es el primer paso para la reforma. Si permitimos que la convicci\u00f3n se enfr\u00ede en nuestra mente, la fuerza y el esp\u00edritu de \u00e9sta pronto decaer\u00e1n y se evaporar\u00e1n. En todas las criaturas vivientes, se puede observar que al principio los amaneceres y el comienzo de la vida en ellos son muy d\u00e9biles y apenas perceptibles. Es una peque\u00f1a chispa que solo brilla y puede extinguirse f\u00e1cilmente. Pero si es acariciado por el calor y la comida, pronto aparece una maravillosa alteraci\u00f3n, y el peque\u00f1o animal se despliega y asume su forma adecuada. As\u00ed es en la primera aparici\u00f3n de una vida espiritual: all\u00ed si una convicci\u00f3n y una resoluci\u00f3n; y cuando eso se ejerce, sobreviene una reforma gradual. Pero la vida espiritual, as\u00ed como la natural, es al principio una cosa tierna, se detiene f\u00e1cilmente y dif\u00edcilmente se recupera. Nos concierne, por lo tanto, apreciar las resoluciones emergentes y mejorarlas en una pr\u00e1ctica adecuada. Es de suponer que hay pocas personas que, cuando hacen el mal, no les surja alguna convicci\u00f3n y remordimiento, con la intenci\u00f3n de enmendarse y hacer las paces con Dios en un tiempo u otro; ma\u00f1ana, o dentro de unos d\u00edas, o antes de las \u00faltimas horas. Pero en esto hay demasiado a menudo una apariencia hermosa y ning\u00fan principio vital; es una chispa que brilla en un momento y se apaga; una flor delantera que es mordida por la escarcha y se marchita. Tales d\u00e9biles ensayos y d\u00e9biles resoluciones no hacen m\u00e1s que agravar los pecados cometidos contra ellos; y al seguir as\u00ed ofendiendo, no s\u00f3lo se pierde la tranquilidad, sino que se hace m\u00e1s dif\u00edcil ya sea tomar nuevos prop\u00f3sitos, o confiar en ellos cuando se toman; y en consecuencia satisfacernos de la sinceridad de tal arrepentimiento. Y, sin embargo, este es un asunto de un momento infinito, y nuestro todo depende de ello. Cuanto antes se realice, mejor; y Dios ha prometido estar de acuerdo con nosotros en la empresa. Si nos levantamos y vamos a \u00c9l, \u00c9l, como el padre de la par\u00e1bola, saldr\u00e1 a nuestro encuentro. (J. Jortin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Act\u00faa de una vez por condenas<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 mi poder para decirte la importancia de actuar de inmediato sobre tus convicciones. Nunca alcanzar\u00e1s la eminencia sin \u00e9l. Las p\u00e1ginas de la historia est\u00e1n llenas de nombres, y el camino de la eminencia ahora est\u00e1 repleto de hombres que agregaron esto a otras cualidades de la mente: llevaron a cabo sus prop\u00f3sitos con una profundidad y un poder de resoluci\u00f3n ante los cuales no se permit\u00eda ninguna consideraci\u00f3n ordinaria. pararse. Toma un ejemplo. Hace casi cien a\u00f1os, un joven de Peterborough ingres\u00f3 al Christ’s College, Cambridge. Ten\u00eda la cabeza clara, pero sus modales eran torpes, su tiempo perdido y sus privilegios universitarios se desvanec\u00edan r\u00e1pidamente en la ociosidad. Hab\u00eda pasado una noche en una fiesta. A las cinco de la ma\u00f1ana siguiente lo despert\u00f3 uno de sus compa\u00f1eros que estaba junto a su cama. \u201cPaley\u201d, dijo, \u201c\u00a1qu\u00e9 tonto eres al perder el tiempo de esta manera! No podr\u00eda hacer nada aunque lo intentara; podr\u00edas hacer cualquier cosa. No he dormido pensando en ti. Ahora, vengo a decirte que, si contin\u00faas con esta vida ociosa, renunciar\u00e9 a tu compa\u00f1\u00eda\u201d. La advertencia no se perdi\u00f3. Ese mismo d\u00eda, el perezoso sobresaltado form\u00f3 un nuevo plan de vida. Se levantaba todas las ma\u00f1anas a las cinco; continu\u00f3 en el trabajo hasta las nueve de la noche. Mantuvo su resoluci\u00f3n. Su laboriosidad fue invencible, su progreso inigualable, hasta que, en el examen general, en la parte superior de la lista, como Discutidor principal, se ubic\u00f3 el nombre de William Paley, cuyos variados escritos sobre las Evidencias cristianas han rendido el mayor servicio a la causa de la verdad. . Todo el \u00e9xito de tu recuperaci\u00f3n, joven, depende de una decisi\u00f3n inmediata. Debes levantarte e ir a tu Padre. Un retraso de veinticuatro horas puede arruinar por completo su prop\u00f3sito. Oh, que cada uno de los que est\u00e1n aqu\u00ed, que sientan arrepentimiento por pecados pasados, esta noche pongan en efecto su prop\u00f3sito. (WB Mackenzie, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El punto de inflexi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>AQU\u00cd HAB\u00cdA ACCI\u00d3N. Hab\u00eda pasado m\u00e1s all\u00e1 del mero pensamiento, del mero arrepentimiento, de la mera resoluci\u00f3n; ahora \u201cse levant\u00f3\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta acci\u00f3n del pr\u00f3digo fue inmediata, y sin m\u00e1s parlamento. <\/p>\n

2.<\/strong> El pr\u00f3digo se despert\u00f3 y puso todas sus energ\u00edas. <\/p>\n


II. <\/strong>AQU\u00cd HAB\u00cdA UN ALMA ENTRANDO EN CONTACTO REAL CON DIOS. De nada le hubiera servido levantarse, si no hubiera venido a su padre. Ven a Dios; venid tal como sois, sin m\u00e9ritos ni buenas obras; conf\u00eda en Jes\u00fas, y tus pecados te ser\u00e1n perdonados. <\/p>\n


III. <\/strong>EN ESE ACTUAL HAB\u00cdA COMO TOTAL ENTREGA DE S\u00cd MISMO. Su orgullosa independencia y voluntad propia se hab\u00edan ido. Abandon\u00f3 toda idea de autojustificaci\u00f3n. Se entreg\u00f3 tan completamente que reconoci\u00f3 que el amor de su padre por \u00e9l era un agravante de su culpa. Tambi\u00e9n renunci\u00f3 a todos sus supuestos derechos y reclamos sobre su padre. Y no hizo t\u00e9rminos ni condiciones. <\/p>\n


IV. <\/strong>EN ESTE ACTO HAB\u00cdA UNA MEDIDA DE FE EN SU PADRE. Fe en el poder de su padre y en su disposici\u00f3n a perdonar. <\/p>\n


V. <\/strong>ESTE ACTO DE ENTRAR EN CONTACTO CON DIOS LO REALIZA EL PECADOR TAL Y COMO ES. <\/p>\n


VI. <\/strong>ESTE ACTO OBTUVO EL MAYOR CAMBIO CONCEBIBLE EN EL HOMBRE. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muy lejos, su padre lo vio<\/strong>. <\/p>\n

El penitente recibi\u00f3<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El amor de Dios DISCERNE LOS PRIMEROS MOVIMIENTOS DE PENITENCIA EN EL CORAZ\u00d3N DEL HOMBRE. El pr\u00f3digo \u201cse levant\u00f3 y vino a su padre\u201d, vino, dudando y temblando, pregunt\u00e1ndose, tal vez, c\u00f3mo ser\u00eda recibido. \u00a1Vaya! \u00a1cu\u00e1nto mejor era su padre de lo que imaginaban sus m\u00e1s preciadas esperanzas! Y cu\u00e1nto m\u00e1s misericordioso es Dios con el penitente de lo que jam\u00e1s podr\u00eda desear. <\/p>\n


II. <\/strong>Y luego, al discernir los comienzos de la penitencia, as\u00ed SE APRESURA A ENCONTRAR AL PENITENTE EN SU CAMINO. Hay una amorosa minuciosidad en los detalles de la historia, en la exposici\u00f3n de los actos del padre, su palabras, sus mismas emociones. Es la peque\u00f1ez del amor. Todos los sentimientos de ira, todas las emociones de resentimiento, si alguna vez las hab\u00edan albergado, se desvanecieron en un momento. \u201cSu padre lo vio y tuvo compasi\u00f3n de \u00e9l\u201d. Olvid\u00f3 su ingratitud, ego\u00edsmo, insolencia; o, si los recordaba, el recuerdo fue superado por algo mucho m\u00e1s fuerte, el sentido de la necesidad del penitente, el sentimiento de que el necesitado era su hijo. Es Dios en Cristo el \u00fanico que puede llevar esta lecci\u00f3n al o\u00eddo, la mente y el coraz\u00f3n, y llenar todo nuestro ser con un sentido de su verdad. Jesucristo hablando palabras del m\u00e1s tierno amor y piedad, realizando actos de poder y misericordia sobrehumanos, llorando sobre la pecadora y condenada Jerusal\u00e9n, agonizando en la cruz por la salvaci\u00f3n de un mundo perdido, nos ense\u00f1a como nadie lo ha hecho el amor de Dios por el hombre. , y nos convence poderosamente de que \u201cSus misericordias no desfallecen\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Y el efecto inmediato de esta acogida amorosa que Dios Todopoderoso concede al penitente es a la vez PROFUNDIZAR SU PENITENCIA Y ELEVAR SUS ESPERANZAS. Es una imagen maravillosa del doble poder del amor perdonador de Dios. No dejamos de sentir nuestra pecaminosidad, no dejamos de confesar nuestra indignidad, porque estamos seguros de nuestra reconciliaci\u00f3n con Dios. El amor de Dios ha quebrantado su coraz\u00f3n y lo ha humillado a sus propios ojos como ning\u00fan sentimiento de pecado y miseria lo hab\u00eda hecho; pero tambi\u00e9n lo ha resucitado, y le ha dado nuevas y m\u00e1s brillantes esperanzas, y lo ha llevado a la \u201cgloriosa libertad de los hijos de Dios\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>Tampoco pasa mucho tiempo antes de que se ponga el sello sobre la reconciliaci\u00f3n que ha sido efectuada por LOS GRANDES Y BENDITOS PRIVILEGIOS A LOS QUE SE INTRODUCE AL PENITENTE. El penitente est\u00e1 vestido con el manto de justicia que le fue forjado por la Pasi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. As\u00ed como el hijo perdido recibe el anillo de sellar en su dedo, as\u00ed es sellado con el Esp\u00edritu Santo de la promesa. Est\u00e1 calzado, tambi\u00e9n, \u201ccon el apresto del evangelio de la paz\u201d, de modo que ahora ya no es un mero extraviado del redil de Dios, que yerra y se aparta de \u00c9l como una oveja descarriada, sino que puede ir con su todo el coraz\u00f3n en el camino de la vida, y est\u00e1 preparado para un curso de ferviente devoci\u00f3n y santa obediencia. No hay una l\u00ednea en todo el cuadro glorioso que no tenga su contraparte en el amor de Dios por el pecador arrepentido. Y luego hay una plenitud de significado en las \u00faltimas palabras del padre gozoso, cuando les ordena matar el ternero cebado, para que puedan comer y divertirse, porque el muerto est\u00e1 vivo y el perdido ha sido encontrado. Estas palabras nos proclaman la doble verdad del gozo con que la gracia de Dios llena el coraz\u00f3n del penitente cuando ha sido adoptado en la familia de Dios, y de la amplia provisi\u00f3n que se ha hecho para sus necesidades en el reino de Dios. gracia y gloria. Y ahora s\u00f3lo tengo dos pensamientos para instar a usted en conclusi\u00f3n. Primero, quisiera recordarles que todas estas bendiciones pertenecen solo a aquellos que verdaderamente se arrepienten: no a aquellos que albergan remordimientos pasajeros. Pero mi segunda palabra final es de \u00e1nimo, de \u00e1nimo para los que est\u00e1n cansados del mal y deseosos de volver a Dios. A ustedes, hermanos m\u00edos, les resulta dif\u00edcil creer que Dios los recibir\u00e1 voluntariamente y \u201csanar\u00e1 sus rebeliones y los amar\u00e1 gratuitamente\u201d. Contempla por un momento la ense\u00f1anza de esta par\u00e1bola. \u00c9l te est\u00e1 diciendo, en el lenguaje m\u00e1s convincente y conmovedor: \u201c\u00bfTengo yo alg\u00fan placer en que mueran los imp\u00edos?\u201d \u201cNo tengo placer en la muerte del que muere.\u201d \u201cVolveos, volveos, de vuestros malos caminos, porque \u00bfpor qu\u00e9 morir\u00e9is?\u201d Os ruego, pues, por el amor de Dios, que volv\u00e1is a \u00c9l. \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s dispuesto a recibirte que t\u00fa a ofrecerte a \u00c9l. (WR Clark, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El regreso del pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, entonces, \u00bfcu\u00e1l es la POSICI\u00d3N que significa estar \u201cmuy lejos\u201d? Solo debo notar lo que no <\/em>esa posici\u00f3n. No es la posici\u00f3n del hombre que es descuidado y completamente indiferente a Dios; porque not\u00e1is que el pr\u00f3digo es representado ahora como habiendo vuelto en s\u00ed mismo, y como regresando a la casa de su padre. Una vez m\u00e1s, hay otra persona a la que no se refiere esta descripci\u00f3n, a saber, el gran hombre, el fariseo que se cree extremadamente justo y nunca ha aprendido a confesar su pecado. Usted, se\u00f1or, en su aprensi\u00f3n, no est\u00e1 muy lejos. Est\u00e1s tan realmente a la vista de Dios; est\u00e1is tan lejos de \u00c9l como la luz de las tinieblas, como el oriente del occidente; pero aqu\u00ed no se habla de ti. Su esperanza de salvaci\u00f3n propia es una falacia, y las palabras del texto no se refieren a usted. Es el hombre que se sabe perdido, pero desea salvarse, el que aqu\u00ed se declara encontrado por Dios y es recibido con abrazos afectuosos. Y ahora llegamos a la pregunta: \u00bfQui\u00e9n es el hombre y por qu\u00e9 se dice que est\u00e1 muy lejos? Porque parece estar muy cerca del reino, ahora que conoce su necesidad y busca al Salvador. Respondo que, en primer lugar, est\u00e1 muy lejos de sus propias aprensiones. \u00a1Vaya! pobre coraz\u00f3n; He aqu\u00ed un pasaje consolador para ti: \u201cEstando a\u00fan lejos, su padre lo vio y tuvo compasi\u00f3n de \u00e9l\u201d. pero, de nuevo, hay un segundo sentido en el que algunos ahora presentes se sienten alejados de Dios. La conciencia le dice a cada hombre que si quiere ser salvo debe deshacerse de su pecado. Perm\u00edtanme presentarles otro aspecto de nuestra distancia de Dios. Hab\u00e9is le\u00eddo vuestras Biblias y cre\u00e9is que s\u00f3lo la fe puede unir el alma a Cristo. Sientes que a menos que puedas creer en Aquel que muri\u00f3 en la cruz por tus pecados, nunca podr\u00e1s ver el reino de Dios; pero puedes decir esta ma\u00f1ana: \u201cSe\u00f1or, me he esforzado por creer; He escudri\u00f1ado las Escrituras, no horas, sino d\u00edas enteros, para encontrar una promesa sobre la cual mis pies cansados puedan descansar: He estado de rodillas muchas y muchas veces, suplicando fervientemente una bendici\u00f3n divina; pero aunque he suplicado, todo en vano he insistido en mi s\u00faplica, porque hasta ahora no he tenido ning\u00fan susurro de gracia, ninguna se\u00f1al de bien, ninguna se\u00f1al de misericordia. Bien, pobre alma, en verdad est\u00e1s lejos de Dios. Te repetir\u00e9 las palabras del texto: \u201cEstando a\u00fan lejos, su padre lo vio y tuvo compasi\u00f3n de \u00e9l\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro segundo punto son las MALDICIONES PECULIARES que agitan los pechos de quienes est\u00e1n en esta posici\u00f3n. Todav\u00eda hay muchos kil\u00f3metros entre \u00e9l y su padre, a quien ha descuidado. \u00bfPuedes concebir sus emociones cuando por primera vez despu\u00e9s de una ausencia tan larga ve la vieja casa en casa? Lo recuerda bien a lo lejos; porque aunque hace mucho que no pis\u00f3 sus suelos, nunca ha dejado de recordarlo; y el recuerdo de la bondad de su padre, y de su propia prosperidad cuando estaba con \u00e9l, nunca ha sido borrado de su conciencia. Te imaginar\u00e1s que por un momento siente un destello de alegr\u00eda, como un rel\u00e1mpago en medio de la tempestad, pero luego una oscuridad negra se apodera de su esp\u00edritu. En primer lugar, es probable que piense: \u201c\u00a1Oh! ! supongamos que pudiera llegar a mi casa, \u00bfme recibir\u00e1 mi padre? \u00bfNo me cerrar\u00e1 la puerta en las narices y me dir\u00e1 que me vaya y pase el resto de mi vida donde he estado pasando la primera? Entonces podr\u00eda surgir otra sugerencia: \u201cSeguramente, el demonio que me desvi\u00f3 por primera vez puede llevarme de regreso, antes de que salude a mis padres\u201d. \u201cO tal vez\u201d, pens\u00f3, \u201cincluso muera en el camino, y as\u00ed, antes de haber recibido la bendici\u00f3n de mi padre, mi alma pueda presentarse ante su Dios\u201d. No dudo que cada uno de estos tres pensamientos haya pasado por tu mente si ahora est\u00e1s en la posici\u00f3n de alguien que est\u00e1 buscando a Cristo, pero llora al sentirse lejos de \u00c9l. Primero, has tenido miedo de morir antes de que Cristo se te haya aparecido. Has estado durante meses buscando al Salvador sin encontrarlo, y ahora viene el pensamiento negro: \u201c\u00bfY si muero con todas estas oraciones sin respuesta? Todav\u00eda no hubo un alma que buscara sinceramente al Salvador que pereciera antes de encontrarlo. No; las puertas de la muerte nunca se cerrar\u00e1n sobre ti hasta que las puertas de la gracia se hayan abierto para ti. Su segundo temor es: \u201c\u00a1Ah, se\u00f1or! No tengo miedo de morir antes de encontrar a Cristo, tengo un miedo peor que ese; He tenido convicciones antes, y con frecuencia han pasado; mi mayor temor hoy es que estos sean los mismos. He o\u00eddo hablar de un pobre minero que en una ocasi\u00f3n, habiendo quedado profundamente impresionado por un serm\u00f3n, fue inducido a arrepentirse del pecado y abandonar su vida anterior; pero sinti\u00f3 un horror tan grande de volver alguna vez a su conversaci\u00f3n anterior, que un d\u00eda se arrodill\u00f3 y clam\u00f3 as\u00ed a Dios: \u201cOh Se\u00f1or, d\u00e9jame morir en este lugar, antes que negar la religi\u00f3n que he abrazado, y vuelve a mi conversaci\u00f3n anterior\u201d: y se nos dice de manera cre\u00edble que muri\u00f3 en ese mismo lugar, por lo que su oraci\u00f3n fue respondida. Pero el \u00faltimo y m\u00e1s prominente pensamiento que supongo que tendr\u00eda el hijo pr\u00f3digo ser\u00eda que cuando llegara a su padre, le dir\u00eda: \u201cLl\u00e9vate bien contigo, no tendr\u00e9 nada m\u00e1s que ver contigo. \u201d Ahora, pecadores, sequen sus l\u00e1grimas; que cesen las penas sin esperanza; mira las llagas de Cristo, que muri\u00f3; Que todas vuestras penas se alejen ahora, ya no hay causa para ellas: vuestro Padre os ama; \u00c9l te acepta y te recibe en Su coraz\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>Ahora, en conclusi\u00f3n, puedo notar: C\u00d3MO FUERON ENFRENTADOS ESTOS MIEDOS EN EL CASO DEL PR\u00d3DIGO, y c\u00f3mo se enfrentar\u00e1n en el nuestro si estamos en la misma condici\u00f3n. El texto dice: \u201cEl Padre lo vio\u201d. S\u00ed, y Dios te vio hace un momento. Esa l\u00e1grima que se enjug\u00f3 tan apresuradamente, como si te avergonzaras de ella, Dios la vio y la guard\u00f3 en su odre. Esa oraci\u00f3n que dijiste hace unos momentos, tan d\u00e9bilmente y con tan poca fe, Dios la escuch\u00f3. Pecador, que este sea tu consuelo, que Dios te vea cuando empieces a arrepentirte. \u00c9l no te ve con Su mirada habitual, con la que mira a todos los hombres; pero \u00c9l te ve con un ojo de intenso inter\u00e9s. \u00c9l te ha estado mirando en todo tu pecado, y en todo tu dolor, esperando que te arrepientas; y ahora ve el primer resplandor de la gracia, y lo contempla con gozo. Nunca guardi\u00e1n en la cima del castillo solitario vio la primera luz gris de la ma\u00f1ana con m\u00e1s alegr\u00eda que aquella con la que Dios contempla el primer deseo en tu coraz\u00f3n. Ning\u00fan m\u00e9dico se regocij\u00f3 m\u00e1s cuando vio el primer movimiento de los pulmones en uno que se supon\u00eda que estaba muerto, que Dios se regocija por ti, ahora que ve la primera se\u00f1al para bien. Y luego, el texto dice: \u201cTuvo compasi\u00f3n de \u00e9l\u201d. Las entra\u00f1as de Jehov\u00e1 anhelan hoy por vosotros. \u00c9l no est\u00e1 enojado contigo; Pas\u00f3 su ira, y sus manos a\u00fan est\u00e1n extendidas. El padre de este hijo pr\u00f3digo tampoco se detuvo en la mera compasi\u00f3n. Habiendo tenido compasi\u00f3n, \u201ccorri\u00f3, y se ech\u00f3 sobre su cuello, y lo bes\u00f3\u201d. Esto a\u00fan no lo comprendes; pero lo har\u00e1s. Tan seguro como que Dios es Dios, si este d\u00eda lo buscas correctamente a trav\u00e9s de Cristo, llegar\u00e1 el d\u00eda en que el beso de la plena seguridad estar\u00e1 en tus labios, cuando los brazos del amor soberano te abrazar\u00e1n, y lo sabr\u00e1s para ser as\u00ed (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de jugar con las convicciones<\/strong><\/p>\n

Un corresponsal del New York Christian Advocate <\/em>proporciona la siguiente narraci\u00f3n conmovedora:–\u201cCuando estaba viajando por el estado de Massachusetts, hace veintis\u00e9is a\u00f1os, despu\u00e9s de predicar una noche en el pueblo de—- una noche muy joven de aspecto serio se levant\u00f3 y quiso dirigirse a la asamblea. Despu\u00e9s de obtener el permiso, habl\u00f3 de la siguiente manera: – ‘Amigos m\u00edos, hace aproximadamente un a\u00f1o, part\u00ed en compa\u00f1\u00eda de un joven al que conozco \u00edntimamente, para buscar la salvaci\u00f3n de mi alma. Durante varias semanas continuamos juntos, trabajamos juntos y, a menudo, renovamos nuestro pacto de nunca dejar de buscar hasta que obtuvi\u00e9ramos la religi\u00f3n de Jes\u00fas. Pero, de repente, el joven dej\u00f3 de asistir a la reuni\u00f3n, pareci\u00f3 dar la espalda a todos los medios de gracia, y se volvi\u00f3 tan t\u00edmido de m\u00ed, que apenas pude tener la oportunidad de hablar con \u00e9l. Su extra\u00f1a conducta me produjo una angustia mental muy dolorosa; pero aun as\u00ed me sent\u00ed resuelto a obtener la salvaci\u00f3n de mi alma, o perecer, haciendo la s\u00faplica del publicano. Despu\u00e9s de unos d\u00edas, un amigo me inform\u00f3 que mi joven compa\u00f1ero hab\u00eda recibido una invitaci\u00f3n para asistir a un baile y estaba decidido a ir. Fui inmediatamente a \u00e9l y, con l\u00e1grimas en los ojos, trat\u00e9 de persuadirlo de cambiar su prop\u00f3sito y de ir conmigo esa noche a una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n. Le rogu\u00e9 en vano. Me dijo, cuando nos despedimos, que no deb\u00eda darlo por perdido, porque despu\u00e9s de haber asistido a ese baile, ten\u00eda la intenci\u00f3n de hacer un negocio de buscar religi\u00f3n. Lleg\u00f3 la noche se\u00f1alada, \u00e9l fue al baile y yo fui a la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n. Poco despu\u00e9s de la apertura de la reuni\u00f3n, agrad\u00f3 a Dios, en respuesta a mi oraci\u00f3n, cambiar mi cautiverio espiritual y hacer que mi alma se regocijara en Su amor justificador. Poco despu\u00e9s de que se abriera el baile, mi joven amigo estaba de pie en la cabecera del sal\u00f3n de baile, con la mano de una joven dama en la mano, prepar\u00e1ndose para dirigir el baile; y, mientras el m\u00fasico afinaba su viol\u00edn, sin previo aviso, el joven salt\u00f3 hacia atr\u00e1s y cay\u00f3 muerto al suelo. Inmediatamente me llamaron para ayudar a idear medios para llevar sus restos a la casa de su padre. Podr\u00e1s juzgar mejor cu\u00e1les fueron las emociones de mi coraz\u00f3n, cuando te diga que ese joven era mi propio hermano’\u201d. No juegues, entonces, con tus convicciones, porque la eternidad ser\u00e1 demasiado corta para ti lamentaciones por tan poca cosa. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El padre del pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>LA VISTA DEL PADRE. \u00c9l ha visto todas tus debilidades, todas tus luchas, todas tus desventajas. No os ha estado mirando con ojos de cr\u00edtico o de alguacil, sino con ojos de Padre; y si un padre alguna vez se compadeci\u00f3 de un hijo, Dios se apiada de ti. Dices: \u00abOh, ten\u00eda tantos entornos malvados cuando comenc\u00e9 la vida\u00bb. Tu Padre lo ve. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PRISA DEL PADRE. El corri\u00f3. No es de extra\u00f1ar. No sab\u00eda que el joven cambiar\u00eda de opini\u00f3n y regresar\u00eda. No sab\u00eda que se caer\u00eda del agotamiento. No sab\u00eda que algo fatal podr\u00eda alcanzarlo antes de que llegara al umbral de la puerta, por lo que el padre corri\u00f3. \u201cCuando a\u00fan estaba lejos, su padre ech\u00f3 a correr<\/em>\u201d. Cuando el pecador comienza por Dios, Dios comienza por el pecador. Dios no sale con paso lento y vacilante; los espacios infinitos se deslizan bajo Sus pies, y \u00c9l toma mundos de un salto. \u201c\u00a1El padre corri\u00f3!\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>EL BESO DEL PADRE. \u00a1Oh, este beso de Padre! Hay tanto significado, amor y compasi\u00f3n en ello; tanto perd\u00f3n en ello; tanto cielo en \u00e9l. Lo proclamo el Se\u00f1or Dios, misericordioso, clemente y paciente, abundante en bondad y verdad. Para que no le cre\u00e1is, \u00c9l sube al G\u00f3lgota, y mientras las rocas se desgarran, y las tumbas se abren, y las turbas a\u00fallan, y el sol espera, \u00c9l muere por ti. (De W. Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El silencio del padre<\/strong><\/p>\n

No debemos fallar observar el silencio del padre en referencia a la confesi\u00f3n. Hay significado en esto. Cuando se recibe a un hijo en tales circunstancias, expresando su pesar por el pasado, lo que dice puede dar lugar a reproches, o, si reina un esp\u00edritu diferente, el padre puede ir al extremo opuesto y formular palabras de disculpar. Aqu\u00ed es de otra manera. El padre est\u00e1 en silencio, y ese silencio es divino. Recibe la confesi\u00f3n, porque es verdadera, es necesaria; nada puede excusar los hechos, nada puede cambiar el car\u00e1cter de ese terrible pasado; pero no se detiene en el tema doloroso, no abre la herida de nuevo. Como no puede decir una palabra de excusa, no hablar\u00e1 en absoluto. Su silencio es condenaci\u00f3n. As\u00ed Dios trata con el hombre, manteniendo un silencio que es misericordioso. \u00c9l arroja los pecados a Su espalda. \u201c\u00c9l da a todos con generosidad y sin reproche\u201d. (Prof. Calderwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El regreso y la recepci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL REGRESO A CASA DEL PR\u00d3DIGO. \u201c\u00c9l se levant\u00f3 y vino a su padre\u201d. No gast\u00f3 las fuerzas que le quedaban ni en arrepentimientos in\u00fatiles, ni en meras resoluciones. \u201c\u00c9l se levant\u00f3 y vino\u201d. Al venir a Cristo no debemos permitir que las dificultades nos desalienten. Podemos esperarlos; porque, si hemos vivido en pecado, hemos vivido muy lejos de \u00c9l; y al rey del \u201cpa\u00eds lejano\u201d no le gusta perder un s\u00fabdito. Hay una raz\u00f3n para toda esta firmeza de prop\u00f3sito. Si t\u00fa, que has sido despertado, no avanzas m\u00e1s, el pecado te alcanzar\u00e1 r\u00e1pidamente y estrechar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s las cadenas del h\u00e1bito alrededor de tu alma. No hay seguridad sino seguir adelante con denuedo y confesar a Cristo. \u00a1Prisa! La causa de tantos fracasos de aquellos que intentan andar por el \u201ccamino angosto\u201d, es que lo intentan con sus propias fuerzas. Esto nos lleva a–<\/p>\n


II. <\/strong>LA RECEPCI\u00d3N DEL PR\u00d3DIGO. \u201cCuando a\u00fan estaba lejos, su padre lo vio y tuvo compasi\u00f3n, corri\u00f3, se ech\u00f3 sobre su cuello y lo bes\u00f3\u201d. Ese pr\u00edncipe de los narradores, el Dr. Guthrie, habla de la viuda de un joven marinero, que se separ\u00f3 de su marido despu\u00e9s de unos breves y brillantes d\u00edas de felicidad conyugal. Se hizo a la mar y nunca m\u00e1s volvi\u00f3, su barco, probablemente naufragando con toda su tripulaci\u00f3n, nunca m\u00e1s se supo de \u00e9l. Cuando lleg\u00f3 el momento de su regreso, y ella no vino, esta mujer se dirigi\u00f3 a un promontorio audaz y observ\u00f3 las velas blancas que aparec\u00edan sobre las olas azules, y finalmente, cuando vio barcos que se dirig\u00edan al puerto, esper\u00f3 que uno de ellos ellos al menos traer\u00edan a casa a su perdido hace mucho tiempo. Por la noche, en su cama solitaria, sol\u00eda quedarse despierta imaginando que reconoc\u00eda sus pasos, ya que alg\u00fan viajero tard\u00edo o juerguista de medianoche se dirig\u00eda a casa, pero solo para volver a hundirse en su almohada y llorar su decepci\u00f3n cuando los pasos pasaban por su puerta. Y mucho despu\u00e9s de que la esperanza se hubiera extinguido en los pechos de otros, \u00bfesperar\u00eda ella en su cama solitaria, o en el promontorio cercano, esperar la llegada de aquel que nunca volvi\u00f3 a casa? Un amor como este puede haber incitado al padre del hijo pr\u00f3digo a vigilar diariamente, con ojos \u00e1vidos, la lejana colina por la que vio pasar a su hijo en aquella triste ma\u00f1ana en que parti\u00f3 de casa. Cuando el pr\u00f3digo estaba muy lejos, su padre corri\u00f3 a su encuentro. El hijo camin\u00f3; <\/em>el padre corri\u00f3<\/em>. <\/em>(WG Pascoe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La recepci\u00f3n del hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, queridos amigos, LA CONDICI\u00d3N DE TAL BUSCADOR: A\u00daN EST\u00c1 MUY LEJOS. Est\u00e1 muy lejos si consideras una o dos cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Recuerda su falta de fuerza. Este pobre joven hab\u00eda estado sin comida durante alg\u00fan tiempo, tan deprimido que las c\u00e1scaras de las que se alimentaban los cerdos le habr\u00edan parecido un manjar si hubiera podido com\u00e9rselas. Tiene tanta hambre que se ha vuelto demacrado, y para \u00e9l cada \u00e1caro tiene dentro de s\u00ed el cansancio de leguas. Entonces, el pecador est\u00e1 muy lejos de Dios cuando consideras su total falta de fuerza para venir a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Est\u00e1 muy lejos, nuevamente, si consideras su falta de coraje. \u00c9l anhela ver a su padre, pero sin embargo, las probabilidades son que si su padre viniera, se escapar\u00eda; el mismo sonido de los pasos de su padre actuar\u00eda sobre \u00e9l como lo hicieron sobre Ad\u00e1n en el jard\u00edn: se esconder\u00eda entre los \u00e1rboles. Su falta de coraje, por lo tanto, hace que la distancia sea larga, porque hasta ahora cada paso ha sido dado como si fuera hacia las fauces de la muerte. <\/p>\n

3.<\/strong> Est\u00e1s muy lejos cuando consideramos la dificultad del camino del arrepentimiento. John Bunyan nos dice que Christian descubri\u00f3, cuando regres\u00f3 al cenador despu\u00e9s de su rollo perdido, que era un trabajo muy duro volver. Todo reincidente lo encuentra as\u00ed, y todo pecador arrepentido sabe que hay una amargura en el duelo por el pecado comparable a la p\u00e9rdida de un hijo \u00fanico. <\/p>\n

4.<\/strong> Examinemos este asunto y mostremos que, si bien el camino parece largo por este motivo, realmente es largo si lo vemos con ciertas luces. <\/p>\n

(1)<\/strong> Hay muchos pecadores buscadores que est\u00e1n muy lejos en su vida. <\/p>\n

(2)<\/strong> Nuevamente, te sientes muy lejos en cuanto al conocimiento. <\/p>\n

(3)<\/strong> En otro punto tambi\u00e9n muchos buscadores serios est\u00e1n muy lejos; Me refiero a su arrepentimiento. Si el Se\u00f1or os perdona por muy lejos que est\u00e9is, aunque todav\u00eda se\u00e1is insensibles y conscientemente duros de coraz\u00f3n, \u00bfno caer\u00e9is entonces a sus pies y elogiar\u00e9is ese gran amor con el que os am\u00f3, aun cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados? <\/p>\n

(4)<\/strong> S\u00ed, pero creo escuchar a alguien decir: \u201cHay otro punto en el que me siento muy lejos, porque tengo poca o ninguna fe. no tengo la fe que quiero; Estoy muy lejos de \u00e9l, y temo que nunca lo poseer\u00e9. S\u00ed, hermanos m\u00edos, percibo vuestra dificultad, porque yo mismo he sentido el dolor de ella; pero \u00a1ay! mi Se\u00f1or, quien es el dador de la fe, quien es exaltado en lo alto para dar el arrepentimiento y la remisi\u00f3n de los pecados, puede darte la fe que tanto deseas, y puede hacer que en esta ma\u00f1ana descanses con perfecta confianza en la obra que \u00c9l ha hecho. terminado para ti. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora considere LA BONDAD SIN IGUAL DEL PADRE CELESTIAL. Debemos tomar cada palabra y detenernos en ella. En primer lugar, tenemos aqu\u00ed la observaci\u00f3n Divina. \u201cCuando a\u00fan estaba lejos, su padre lo vio\u201d. Es cierto que siempre lo ha visto. Dios ve al pecador en cada estado y en cada positr\u00f3n. El padre no se aleja y trata de olvidarlo; fija toda su mirada en \u00e9l. Observe que esta fue una observaci\u00f3n amorosa, porque est\u00e1 escrito, \u201csu padre lo vio\u201d. No lo vio como un mero observador casual; no lo observ\u00f3 como un hombre podr\u00eda observar al hijo de su amigo con cierta piedad y benevolencia; pero lo marc\u00f3 como s\u00f3lo un padre puede hacerlo. \u00a1Qu\u00e9 ojo tan r\u00e1pido tiene un padre! El siguiente pensamiento que debe ser bien considerado es la compasi\u00f3n Divina. \u201cCuando lo vio, tuvo compasi\u00f3n de \u00e9l\u201d. \u00bfNo significa la palabra compasi\u00f3n sufrir con o ser compa\u00f1ero de sufrimiento? \u00bfQu\u00e9 es la compasi\u00f3n, entonces, sino ponerse en el lugar del que sufre y sentir su dolor? F\u00edjate y observa atentamente la rapidez de este amor Divino: \u201cCorri\u00f3\u201d. Despu\u00e9s de notar as\u00ed la observaci\u00f3n, la compasi\u00f3n y la rapidez, no olvides la cercan\u00eda: \u201cSe ech\u00f3 sobre su cuello y lo bes\u00f3\u201d. Observe cu\u00e1n cerca se acerca Dios al pecador. Se dijo de ese eminente santo y m\u00e1rtir, el obispo Hooper, que en una ocasi\u00f3n a un hombre en profunda angustia se le permiti\u00f3 entrar en su prisi\u00f3n para contar su historia de conciencia; pero el obispo Hooper lo mir\u00f3 con tanta severidad y se dirigi\u00f3 a \u00e9l con tanta severidad al principio, que la pobre alma se escap\u00f3 y no pudo encontrar consuelo hasta que busc\u00f3 a otro ministro de un aspecto m\u00e1s amable. Ahora bien, Hooper realmente era un alma amable y cari\u00f1osa, pero la severidad de sus modales mantuvo alejado al penitente. No hay una manera tan severa en nuestro Padre celestial; le encanta recibir a sus pr\u00f3digos. Cuando \u00e9l viene, no hay \u00ab\u00a1Espera!\u00bb no \u00ab\u00a1No te acerques!\u00bb al pecador, pero \u00c9l cae sobre su cuello y lo besa. Al besar a su hijo el padre reconoce la relaci\u00f3n. Dijo con \u00e9nfasis: \u201cT\u00fa eres mi hijo\u201d. De nuevo, ese beso fue el sello del perd\u00f3n. No lo habr\u00eda besado si hubiera estado enojado con \u00e9l; lo perdon\u00f3, lo perdon\u00f3 todo. Hab\u00eda, adem\u00e1s, algo m\u00e1s que el perd\u00f3n; hubo aceptaci\u00f3n. En resumen, se puede notar que este pecador, aunque estaba muy lejos, no fue recibido en el perd\u00f3n completo y en la adopci\u00f3n y aceptaci\u00f3n por un proceso gradual, sino que fue recibido de inmediato. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El regreso del hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n

Era cerca de la medianoche en uno de los suburbios de Edimburgo, y todo a su alrededor parec\u00eda tranquilo y silencioso, cuando un joven, cuya edad no pod\u00eda pasar de los diecinueve a\u00f1os, avanz\u00f3 con cautela hacia una de las pocas tiendas que hab\u00eda en ese barrio. Parec\u00eda ansioso por escapar a la observaci\u00f3n; porque, aunque era tan tarde, todav\u00eda hab\u00eda mucha gente que iba y ven\u00eda de la ciudad. Muy pronto efectu\u00f3 una entrada en la tienda de alguna manera conocida por \u00e9l mismo, y despu\u00e9s de que consigui\u00f3 la entrada, se abri\u00f3 paso a tientas en una parte de la tienda que parec\u00eda conocer bien, y donde encontr\u00f3 algunos f\u00f3sforos y una vela, que \u00e9l pronto encendido. Entonces, mirando cuidadosamente a su alrededor, su ojo se pos\u00f3 en un escritorio que estaba en el otro extremo del mostrador. Despu\u00e9s de probarlo, descubri\u00f3 que estaba cerrado; pero para no ser derrotado en su prop\u00f3sito, agarr\u00f3 un instrumento desafilado y forz\u00f3 la cerradura. Al hacerlo, hizo un ruido considerable, y antes de que pudiera continuar con sus operaciones, escuch\u00f3 una voz que dec\u00eda: \u00ab\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 ah\u00ed?\u00bb Empez\u00f3 a temblar ya mostrar signos de miedo, y antes de que tuviera tiempo de escapar se abri\u00f3 una puerta que conduc\u00eda a la parte trasera del local. Entonces apareci\u00f3 una mujer de mediana edad con una luz en la mano. El primer objeto que llam\u00f3 su atenci\u00f3n fue el joven, que estaba de pie como si estuviera clavado al suelo. Ella lo mir\u00f3 por un corto tiempo y luego dijo: \u201cOh, Willie, Willie, mi pobre muchacho, \u00bfte has vuelto tan malvado como para robarle a tu madre viuda? Willie, muchacho, esto me romper\u00e1 el coraz\u00f3n\u201d. \u00abNo puedo evitarlo, madre\u00bb, respondi\u00f3 con voz ronca. \u201cNecesito dinero; y se puede ver por mi ropa que he desertado de mi regimiento. \u201cTe dir\u00e9 qu\u00e9 hacer\u201d, dijo su madre. Vuelve a tu regimiento. \u00ab\u00a1Qu\u00e9! \u00a1Regresa y ser\u00e1s castigado como un desertor!\u201d dijo, hoscamente. \u00abNo, no lo har\u00e9. Tendr\u00e9 este dinero que est\u00e1 en el escritorio; entonces puedo irme a otro pa\u00eds\u201d. Mientras hablaba levant\u00f3 la tapa del escritorio y agarr\u00f3 la bolsa que conten\u00eda el dinero. Mientras tanto, su madre dio un paso hacia \u00e9l y lo agarr\u00f3 por el brazo, mientras dec\u00eda suplicante: \u201cWillie, no hagas esta cosa mala; el dinero no tiene ning\u00fan valor para m\u00ed, es tu alma lo que valoro. Ven, di que no lo tomar\u00e1s y deja a tu madre. \u201cVen, madre\u201d, dijo obstinadamente, \u201csu\u00e9ltame el brazo\u201d; pero ella todav\u00eda se aferraba a \u00e9l. Luego, con cierta violencia, la empuj\u00f3 hacia atr\u00e1s en una silla, y la pobre mujer se cubri\u00f3 la cara con las manos y llor\u00f3 amargamente. \u201cOh, Se\u00f1or\u201d, dijo, \u201csalva a mi pobre muchacho\u201d. Mientras empujaba a su madre lejos de \u00e9l, se dirigi\u00f3 a la puerta con el dinero en su poder, pero cuando lleg\u00f3 a la puerta, mir\u00f3 hacia atr\u00e1s y vio a su madre sollozando mientras todo su cuerpo temblaba de emoci\u00f3n. Se qued\u00f3 un momento indeciso sobre qu\u00e9 hacer; luego, arrojando el dinero sobre el mostrador, rode\u00f3 el cuello de su madre con los brazos. \u201cMadre\u201d, dijo, \u201cno te dejar\u00e9; Regresar\u00e9 a mi regimiento ma\u00f1ana. A la ma\u00f1ana siguiente, Willie se entreg\u00f3 a las autoridades militares como desertor, fue juzgado por un consejo de guerra y castigado. Poco despu\u00e9s enferm\u00f3 gravemente y fue enviado al Hospital Militar de Edimburgo, donde lo conoc\u00ed por primera vez. El Se\u00f1or bendijo la Palabra en su alma, de modo que cuando fue dado de alta poco tiempo despu\u00e9s regres\u00f3 a la casa de su madre creyente en el Se\u00f1or Jes\u00fas y un hombre nuevo. Poco tiempo despu\u00e9s de su alta se cas\u00f3 con una joven cristiana, y a las pocas semanas ambos zarparon rumbo a Australia, donde a menudo se ha o\u00eddo su voz predicando a Cristo a los pecadores que perecen, tanto en los parques p\u00fablicos como en las calles. de la ciudad de Melbourne. Antes de irse, me dijo: \u201cLamento dejarte, J–, pero toma esta Biblia y gu\u00e1rdala por mi bien; es la Biblia que me regal\u00f3 mi querido padre, y la valoro por encima de casi todo lo que poseo. Gu\u00e1rdalo por m\u00ed, y visita a mi madre, porque ella te ama como a m\u00ed mismo; y si nunca nos volvemos a encontrar en la tierra, vivamos aqu\u00ed los dos para que podamos encontrarnos ‘donde los malvados cesan de perturbar y los cansados descansan’\u201d. (Notas de un soldado<\/em>‘s Diary.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El regreso de los desterrados<\/strong><\/p>\n

Algunas personas alguna vez vivieron en un feliz isla, pero por sus fechor\u00edas fueron desterrados. Sin embargo, el lugar de su exilio estaba a la vista de su antiguo hogar. Pod\u00edan mirar al otro lado del canal y discernir la playa, con su borde de arena dorada, y las colinas m\u00e1s all\u00e1, con sus laderas esmeralda y sus cumbres cubiertas de nieve. Ocasionalmente, tambi\u00e9n, en el clima m\u00e1s tranquilo, pod\u00edan escuchar voces de esa tierra: el grito de felices compa\u00f1eros de juego, la melod\u00eda tintineante de los reba\u00f1os paciendo, o el repique suave llamando a la adoraci\u00f3n de bienvenida. La suya era una tierra de vac\u00edo. De la ci\u00e9naga salobre brotaron algunas malas hierbas, y los tallos de glair, o malvas entre los arbustos, eran el alimento de los demacrados habitantes. Pocos ten\u00edan el deseo de irse o alguna esperanza de mejorar su condici\u00f3n. Una excepci\u00f3n que podemos notar. Era un personaje reflexivo. Con esos ojos profundos y melanc\u00f3licos, que dan tantas cosas por supuestas y que rara vez se encienden al m\u00e1ximo, porque han mirado el mundo de principio a fin, y han visto el final de toda perfecci\u00f3n, a veces se pod\u00eda vislumbrar un alma noble. ser atrapado mientras trepaba a la ventana de su semblante p\u00e1lido y melanc\u00f3lico. Dirigi\u00f3 muchas miradas ansiosas hacia la isla bendita. De buena gana lo alcanzar\u00eda. Una ma\u00f1ana, al despertar, se dio cuenta de que la costa opuesta estaba inusualmente cerca. Tan baja estaba la marea que tal vez pudiera vadearla o, en todo caso, nadar. As\u00ed que a trav\u00e9s del pantano y sobre los guijarros secos que coloc\u00f3; y luego a trav\u00e9s de la arena triste y s\u00f3lida, de la que se hab\u00edan desprendido las suaves olas, justo a trav\u00e9s de las piedras mojadas y el hecho crepitante, donde peque\u00f1os arroyos de agua rezagada y crust\u00e1ceos dando vueltas boca arriba en su prisa arrastr\u00e1ndose estaban tratando de alcanzar el oc\u00e9ano, hasta que Encontrado abruptamente por la marea creciente, descubri\u00f3 con consternaci\u00f3n que, por profundo que fuera el reflujo, el canal era a\u00fan m\u00e1s profundo. Decepcionado aqu\u00ed, poco a poco se le ocurri\u00f3 otro plan. Hacia el oeste de su morada, la costa se extend\u00eda en sucesivos acantilados y promontorios, hasta terminar en un alto promontorio, que a su vez parec\u00eda apoyarse contra la feliz isla. All\u00ed decidi\u00f3 que har\u00eda una peregrinaci\u00f3n. Con cuestas y oleajes, zigzags y sinuosos, result\u00f3 mucho m\u00e1s lejos de lo que parec\u00eda; y cuando por fin, con los pies doloridos y tambale\u00e1ndose, lleg\u00f3 a la cumbre, en lugar de un puente hacia la mejor tierra, lo encontr\u00f3 como un vertiginoso acantilado, con el mismo oc\u00e9ano implacable arremolin\u00e1ndose en su base. Frustrado en este esfuerzo final, baj\u00f3 y se arroj\u00f3 sobre las rocas y llor\u00f3. Fue durante este paroxismo de vejaci\u00f3n que, al mirar hacia arriba, not\u00f3 un peque\u00f1o bote, con cuyo aspecto estaba familiarizado. Se sorprendi\u00f3 un poco al verlo all\u00ed, pues record\u00f3 que sol\u00eda cabalgar exactamente frente a su propia habitaci\u00f3n, aunque, al no pertenecer a nadie en particular y no haber tra\u00eddo ninguna de las mercanc\u00edas que cuidaban, \u00e9l y los dem\u00e1s habitantes nunca le hab\u00eda prestado mucha atenci\u00f3n. Como ya no ten\u00eda nada m\u00e1s que hacer, lo mir\u00f3 con entusiasmo y algo asombrado. Se acerc\u00f3 a \u00e9l. Lleg\u00f3 cerca de las rocas donde estaba sentado. Era un barco hermoso, con velas nevadas y proa dorada, y un estandarte rojo ondeando. Hab\u00eda uno a bordo, y s\u00f3lo uno. Su ropaje era brillante y reluciente, y sus facciones eran como las que solo podr\u00edan haber venido de la isla feliz. \u201cHijo de hombre\u201d, dijo, \u201c\u00bfpor qu\u00e9 lloras?\u201d \u201cPorque no puedo llegar a esa bendita regi\u00f3n\u201d. \u201c\u00bfPodr\u00edas confiar en m\u00ed?\u201d El peregrino mir\u00f3, primero al peque\u00f1o bote, y luego a su benigno piloto, y dijo: \u201cYo puedo\u201d. Con ese t\u00edmido \u201cs\u00ed\u201d subi\u00f3 a bordo, y como un rayo de sol, tan veloz, lo alej\u00f3 de aquella costa l\u00fagubre; y antes de que pudiera creerlo, era un habitante de la isla feliz, respirando su aire inmortal; en casa en medio de su hermosura, y contado con sus ciudadanos. La isla feliz es la paz con Dios, el estado bendito que ocuparon los hombres sin pecado. La tierra l\u00fagubre es el estado de alienaci\u00f3n del Dios viviente, en el cual, con aquiescencia sin gozo, tantos est\u00e1n viviendo. Y el peque\u00f1o bote, el \u00fanico medio para pasar de una regi\u00f3n a otra, es la expiaci\u00f3n, la intercesi\u00f3n de Jesucristo. (James Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cMi padre me encontrar\u00e1\u201d<\/strong><\/p>\n

Un amigo subi\u00f3 a un vag\u00f3n de ferrocarril en Liverpool para ir al norte de Escocia, y all\u00ed estaba sentada a su lado una joven madre p\u00e1lida, d\u00e9bil y desgastada, y ten\u00eda en el codo de su brazo a un beb\u00e9 fuerte pero inquieto. Seguramente, pens\u00f3, esta madre no es capaz de cargar a este ni\u00f1o todos estos cientos de millas. Despu\u00e9s de un rato, le hizo la pregunta: \u00ab\u00bfVas lejos?\u00bb \u00abSoy.\u00bb \u00ab\u00bfVas a llevar a ese ni\u00f1o todo el camino?\u00bb \u00abS\u00ed, lo soy.\u00bb \u201c\u00bfNo te cansar\u00e1s? Pareces cansada ahora. \u201cNo estoy bien, y estoy cansado, y siento que es un largo camino por recorrer; pero, \u00a1oh! \u2014y las l\u00e1grimas rodaron por sus mejillas\u2014, no me importa, porque mi padre se reunir\u00e1 conmigo all\u00ed. \u00a1Ay! Amado, es posible que tengas muchas cargas que llevar, muchos pecados por los que llorar, muchos d\u00edas largos y fatigosos en la jornada de la vida, y muy poca fuerza, poca para consolarte o consolarte; pero no importa, te vas a casa, para no morir m\u00e1s, y tu Padre te encontrar\u00e1 al final del viaje. <\/p>\n

La conversi\u00f3n no es necesariamente un proceso prolongado<\/strong><\/p>\n

Cuando leemos que el hijo pr\u00f3digo est\u00e1 muy lejos, y por eso pensamos en su regreso como un largo y penoso viaje, no debemos suponer que la conversi\u00f3n es necesariamente un proceso prolongado. El regreso, por supuesto, en la par\u00e1bola, debe corresponder a la partida hacia la tierra lejana; y aunque frecuentemente hay un tiempo considerable de ansiedad y lucha entre el momento del despertar y el momento en que el alma encuentra gozo y paz al creer, sin embargo, este oscuro pasaje intermedio no es de ninguna manera esencial. M\u00e1s bien es el resultado de puntos de vista err\u00f3neos en cuanto al camino de la salvaci\u00f3n, o de una falta de fe en \u00e9l tal como se le presenta al pecador. Sobre este punto no puedo dejar de reproducir una an\u00e9cdota que escuch\u00e9 una noche en una conversaci\u00f3n de labios del Sr. Spurgeon. Un ferviente joven evangelista iba una ma\u00f1ana de Granton a Edimburgo y alcanz\u00f3 a una pescadera de Newhaven que llevaba su carga al mercado. Ansioso por hacer algo bueno, le dijo: \u201cAh\u00ed vas con tu carga sobre la espalda. Una vez tuve una carga m\u00e1s pesada que esa, pero, gracias a Dios, ahora me he deshecho de ella\u201d. \u201cOh\u201d, respondi\u00f3 ella, \u201cte refieres a la carga de la que habla John Bunyan; S\u00e9 todo sobre eso; pero me he deshecho de la m\u00eda hace much\u00edsimos a\u00f1os. \u201cEstoy feliz de saberlo\u201d, dijo el evangelista. \u00abS\u00ed\u00bb, respondi\u00f3 ella; \u201cpero, \u00bfsabes? No creo que ese hombre evangelista fuera un verdadero predicador del evangelio en absoluto. Cuando Christian le pregunt\u00f3 ad\u00f3nde ten\u00eda que ir, dijo: \u00bfVes esa puerta postiza? Dijo que no; y no era de extra\u00f1ar. Pregunt\u00f3 de nuevo: \u00bfVes esa luz brillante? y \u00e9l dijo que s\u00ed; y luego Evangelist le indic\u00f3 que se dirigiera a eso. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 le importaba hablar de la luz brillante o de la puerta postiza? \u00bfNo podr\u00eda haberle se\u00f1alado de inmediato la cruz del Redentor? Christian nunca perdi\u00f3 su carga hasta que vio esa cruz; y podr\u00eda haberlo visto antes si Evangelist hubiera conocido mejor su negocio. Mucho bien obtuvo, tambi\u00e9n, dirigi\u00e9ndose a la luz brillante. Bueno, antes de que supiera d\u00f3nde estaba, se tambaleaba en el Pantano del Des\u00e1nimo; y si no hubiera sido por el hombre Help, nunca habr\u00eda salido.\u201d \u00ab\u00a1Qu\u00e9!\u00bb le dijo el evangelista, \u201c\u00bfnunca estuviste en el Pantano del Des\u00e1nimo?\u201d \u201cAy, muchas veces, muchas veces\u201d, fue la respuesta; \u201cpero d\u00e9jame decirte, joven, \u00a1es mucho m\u00e1s f\u00e1cil atravesar ese lodazal sin la carga que con la carga puesta!\u201d Ahora bien, aunque como registro de lo que a menudo sucede en realidad, el alegorista inmortal nos ha dado un retrato fiel, la pescadera cristiana ten\u00eda raz\u00f3n; porque en el momento en que un pecador comprende correctamente y cree completamente la doctrina de la Cruz, pierde su carga de pecado; y esto puede no ser despu\u00e9s de un proceso dolorosamente prolongado de agon\u00eda y conflicto interno. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La disposici\u00f3n del padre a perdonar<\/strong><\/p>\n

Como el padre en la par\u00e1bola corri\u00f3<\/em> al encuentro del pr\u00f3digo que regresaba, as\u00ed el Se\u00f1or, aunque lento para condenar, se apresura a perdonar. Hace alg\u00fan tiempo, un devoto obrero cristiano en Edimburgo, al encontrar a una mujer joven, una de las ca\u00eddas, en r\u00e1pido declive, le suplic\u00f3 fervientemente que regresara a su hogar. \u201cNo\u201d, dijo ella, \u201cno puedo; mis padres nunca me recibir\u00edan\u201d. Su amiga cristiana sab\u00eda lo que era el coraz\u00f3n de una madre, as\u00ed que se sent\u00f3 y le escribi\u00f3 una carta a la madre, dici\u00e9ndole que hab\u00eda conocido a su hija, que estaba profundamente afligida y que quer\u00eda regresar. El siguiente correo trajo una respuesta y dinero para el viaje, y en el sobre estaba escrito: \u201c\u00a1Inmediatamente! \u00a1inmediatamente!\u00bb Ese era el coraz\u00f3n de una madre; ella perdon\u00f3 completamente y dese\u00f3 el regreso lo m\u00e1s pronto posible. Esto es lo que el gran y amoroso Dios le est\u00e1 diciendo a todo pecador errante: \u201cVen inmediatamente\u201d. S\u00ed, reincidentes, no pueden volver a casa demasiado pronto; porque \u00c9l os perdonar\u00e1 misericordiosamente y os amar\u00e1 gratuitamente, y en el cielo habr\u00e1 un gozo indescriptible siempre a vuestro regreso. <\/p>\n

El gozo del Padre por el regreso de tu pecador<\/strong><\/p>\n

Este gozo infinito en el coraz\u00f3n del Padre nos parece aterrador cuando lo leemos, y tratamos de creer que es una revelaci\u00f3n real de la mente Divina. Es alto, no podemos alcanzarlo; ese es nuestro lenguaje natural. Y, sin embargo, toda la cristiandad no es m\u00e1s que una expresi\u00f3n de esta verdad. \u00bfQu\u00e9 significa el mensaje del sacrificio completo y perfecto de Cristo, qu\u00e9 significan los sacramentos, si no es esto? No se cansan de las manifestaciones de Aquel que por Su tierno amor a la humanidad dio a Su Hijo unig\u00e9nito para que tomara nuestra naturaleza sobre \u00c9l y sufriera la muerte en la cruz. La Semana de la Pasi\u00f3n es un sue\u00f1o o es una traducci\u00f3n a la realidad de esta par\u00e1bola. Es un testimonio de que la par\u00e1bola se aplica por igual a los hijos del Padre, a los que est\u00e1n cerca ya los que est\u00e1n lejos. (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y el hijo le dijo: Padre<\/strong><\/p>\n

Confesi\u00f3n y restauraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA CONFESI\u00d3N DEL PR\u00d3DIGO. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta confesi\u00f3n fue el resultado del arrepentimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta confesi\u00f3n del pr\u00f3digo mostr\u00f3 que su arrepentimiento fue real. \u201cPadre, he pecado\u201d. No hab\u00eda nada ficticio en esa confesi\u00f3n. Era el brotar de un coraz\u00f3n rebosante, demasiado lleno de tristeza, demasiado consciente del error, demasiado deseoso de perdonar para pensar en una excusa, o para decir otra cosa que no fuera la simple verdad: \u201cHe pecado\u201d. Es una hermosa confesi\u00f3n, cuando, viniendo de los labios de un hombre verdaderamente serio, es susurrada al o\u00eddo de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta confesi\u00f3n del pr\u00f3digo mostr\u00f3 que su arrepentimiento fue evang\u00e9lico. \u201cHe pecado contra el cielo y ante ti\u201d. El aspecto terrenal del pecado lo vio en toda su vileza; pero cuando volvi\u00f3 los ojos al cielo, sinti\u00f3 que se hab\u00eda pecado m\u00e1s amargamente contra Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Esta confesi\u00f3n del hijo pr\u00f3digo fue humilde: \u201cYa no soy digno de ser llamado hijo tuyo\u201d. No dijo que era humilde; la verdadera humildad nunca hace esto; pero lo demostr\u00f3. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RESTAURACI\u00d3N DEL PR\u00d3DIGO. <\/p>\n

1.<\/strong> El pr\u00f3digo fue restaurado a su honor. \u00abLa mejor t\u00fanica\u00bb. <\/p>\n

2.<\/strong> Se le devuelve la dignidad. Anillo en el dedo. <\/p>\n

3.<\/strong> Es restaurado a la comodidad y la fuerza. Zapatos en los pies. <\/p>\n

4.<\/strong> Es restaurado a abundante provisi\u00f3n. Ternera engordada. (WG Pascoe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trae la mejor t\u00fanica<\/strong><\/p>\n

La mejor t\u00fanica<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El pecador por naturaleza est\u00e1 ESPIRITUALMENTE DESNUDO. Pr\u00f3digo en harapos. <\/p>\n


II. <\/strong>Una t\u00fanica adecuada ha sido gentilmente preparada. No \u201cve y prepara uno\u201d, sino \u201cs\u00e1calo\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Es de BELLEZA Y VALOR SIN IGUAL. \u201cLa mejor<\/em> bata\u201d. Su belleza indescriptible. Su belleza nunca se desvanece. Comprado para nosotros por un gran precio; pero no se nos pide precio. una t\u00fanica invulnerable; vestidos con ella no tenemos nada que temer. <\/p>\n


IV. <\/strong>Nos es tra\u00eddo y PUESTO SOBRE NOSOTROS POR LA AGENCIA DESIGNADA. <\/p>\n


V. <\/strong>Es el REGALO DEL PADRE. <\/p>\n


VI. <\/strong>Otorgado a nadie sino al SINCERAMENTE PENITENTE. (J. Dobie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejor bata<\/strong><\/p>\n

La mejor bata es la \u201cvestimenta de salvaci\u00f3n\u201d, o \u201cmanto de justicia\u201d, que Dios pone sobre todo aquel que cree en el Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n

1.<\/strong> Es la mejor t\u00fanica, porque cost\u00f3 mucho trabajo hacerla. <\/p>\n

2.<\/strong> Es la mejor t\u00fanica, porque conviene a todas las personas. <\/p>\n

3.<\/strong> La excelencia de esta bata se ve en su idoneidad para todas las ocasiones. <\/p>\n

4.<\/strong> Es la mejor t\u00fanica, porque se lleva muy bien. <\/p>\n

5.<\/strong> Porque cuesta muy poco. La persona m\u00e1s pobre y el mayor pecador pueden tenerlo gratis. <\/p>\n

6.<\/strong> Porque es el manto que llevaremos en el cielo. Ser\u00e1 nuestro vestido de corte. (D. Winters.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mejor t\u00fanica<\/strong><\/p>\n

Por la mejor t\u00fanica que podamos entender b\u00edblicamente lo que los te\u00f3logos y predicadores siempre han designado como \u201cel manto de justicia\u201d. Cubre de una vez y por completo los andrajos y la indecorosidad del pecado. Fue tejido en el Calvario para la raza humana, con la urdimbre blanca de la misericordia divina y la trama roja como la sangre del sacrificio del Redentor. Es como la propia vestidura de Cristo por la que se echaron suertes, \u00absin costura, tejida de arriba a abajo\u00bb, y de la cual, cuando sus verdugos lo despojaron, fue significativamente vestido con la \u00abt\u00fanica escarlata\u00bb, emblem\u00e1tica de nuestro transgresiones que \u00c9l llev\u00f3. Este manto de justicia ha sido colgado en el guardarropa del evangelio del cielo, \u201cy es para todos y sobre todos los que creen\u201d. Est\u00e1 bellamente engalanado con los ornamentos de la santidad, que el Esp\u00edritu de Cristo, con mano delicada, ha bordado en su textura indestructible. Se ha conservado una an\u00e9cdota conmovedora sobre la obra de Dios en Jamaica, antes de que nuestros esclavos fueran liberados. Aunque Gran Breta\u00f1a no los hab\u00eda liberado, el Esp\u00edritu de Dios a menudo romp\u00eda sus cadenas espirituales; y el gozo de la salvaci\u00f3n visit\u00f3 a blancos y negros por igual. Una vez, en cierta plantaci\u00f3n, un esclavo hab\u00eda entrado en la paz del evangelio, mientras su amo permanec\u00eda a\u00fan en tinieblas; y el liberto negro se dirigi\u00f3 as\u00ed al esclavo blanco, que a\u00fan no se hab\u00eda librado de las cadenas irritantes del pecado y de Satan\u00e1s. \u201cVes, Massa, es as\u00ed. Un se\u00f1or pas\u00f3 por nuestra casa un d\u00eda y ofreci\u00f3 dos t\u00fanicas a cambio de no pensar, una para ti y otra para m\u00ed. Yo, pobre negro, muy pobre, no tengo buena ropa, me alegro mucho de tener una t\u00fanica para tomar. Pero t\u00fa, hombre rico, que tienes una t\u00fanica mucho mejor que la tuya, eres demasiado orgulloso para aceptar la t\u00fanica de un hombre bondadoso. Broma as\u00ed. Massa, ancho del evangelio. El Se\u00f1or Jesucristo pasa por nuestra plantaci\u00f3n con manto de justicia para los pobres pecadores. Yo, pobre negro pecador, piel negra, pecado negro, muy contento de recibir la t\u00fanica que fue tejida en el \u00e1rbol; pero vas mucho a la iglesia, gastas mucho dinero, has sido ministro muchas veces en tu casa, te consideras muy buen cristiano, no est\u00e1s dispuesto a aceptar la t\u00fanica como regalo. Oh Massa, s\u00e9 persuadido de ser pobre en esp\u00edritu como el pobre negro, y toma la t\u00fanica de justicia como un regalo gratuito\u201d. (F. Ferguson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El anillo<\/strong><\/p>\n

Es una conciencia anillo. No puedo explicar mi significado aqu\u00ed sin narrar uno de esos cuentos \u00e1rabes en los que a menudo se encuentra oculto un significado profundo. Un genio o esp\u00edritu guardi\u00e1n obsequiaba a su protegido <\/em>un anillo, que ten\u00eda esta virtud, que cada vez que el portador iba en contra de los deseos de su protector, se le apretaba el dedo y le causaba dolor. \u00a1Hermoso emblema del coraz\u00f3n nuevo y de la conciencia tierna que la gracia de Dios trae al alma penitente y creyente! Ese es el adorno m\u00e1gico que recibe el pr\u00f3digo que regresa cuando su padre lo viste para la fiesta, y que supera indeciblemente en valor a las joyas m\u00e1s raras que brillan en la frente, el cuello o la mano de altiva belleza. (J. Ferguson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La piedad y el amor de un padre<\/strong><\/p>\n

Un d\u00eda un predicador Termin\u00f3 su serm\u00f3n diciendo que no hab\u00eda un solo hombre en Londres que se hubiera ido tan lejos pero que pudiera ser salvado. A la ma\u00f1ana siguiente, una joven, una distribuidora de tratados, solicit\u00f3 una entrevista y repiti\u00f3 sus palabras. \u00ab\u00bfLo dices en serio?\u00bb \u00abHago.\u00bb \u201cBueno, hay un hombre en el East End de Londres que dice que no hay esperanza para \u00e9l. Me gustar\u00eda que fueras a verlo. Baj\u00f3 a uno de esos callejones oscuros hasta que lleg\u00f3 a un edificio de aspecto miserable. Y arriba en el quinto piso encontr\u00f3 al joven, mutilado y magullado por los efectos del pecado. El ministro le habl\u00f3 y le habl\u00f3 del Amigo del pecador, y or\u00f3 con \u00e9l hasta que por fin la luz comenz\u00f3 a irrumpir en su alma y pudo decir: \u201cYo podr\u00eda morir feliz si pudiera escuchar a mi padre decir: ‘Yo te perdono.’ Vive en el West End de Londres, pero ha borrado mi nombre de los registros familiares. Me trata como si estuviera muerta\u201d. \u201cIr\u00e9 a verlo\u201d, dijo el ministro. Encontr\u00f3 su morada, una hermosa mansi\u00f3n, toc\u00f3 el timbre y le abri\u00f3 un sirviente con librea. Pregunt\u00f3 si su amo estaba adentro, y luego el hombre baj\u00f3. \u201c\u00bfCreo que tienes un hijo llamado Jos\u00e9?\u201d \u201cNo\u201d, dijo, \u201cno tengo ning\u00fan hijo con ese nombre. Lo ten\u00eda, pero lo he desheredado. No hay nada bueno en \u00e9l\u201d. \u201cPero\u201d, dijo el ministro, \u201c\u00e9l es su muchacho, sin embargo\u201d. \u201c\u00bfEst\u00e1 enfermo mi Jos\u00e9?\u201d \u201cS\u00ed, est\u00e1 al borde de la muerte. Te pregunto si lo perdonar\u00e1s. Si quieres, puede morir en paz. Dime que lo perdonas y le llevar\u00e9 el mensaje\u201d.
\u201cNo, no; si mi hijo est\u00e1 enfermo, ir\u00e9 a verlo\u201d. As\u00ed que sacaron el carruaje y se dirigieron al callej\u00f3n oscuro del East End. El padre apenas lo reconoci\u00f3. El ni\u00f1o dijo: \u00abPadre, \u00bfpuedes perdonarme?\u00bb \u201cOh, Joseph, te habr\u00eda perdonado hace mucho tiempo, si hubiera sabido que quer\u00edas que lo hiciera. Deja que mis sirvientes te lleven y te pongan en el carruaje. \u201cNo, padre, no estoy lo suficientemente bien como para ser movido. No vivir\u00e9 mucho m\u00e1s, pero ahora puedo morir feliz\u201d. Y pronto falleci\u00f3 para encontrarse con su Se\u00f1or y Salvador. <\/p>\n

Comamos y alegr\u00e9monos<\/strong><\/p>\n

Alegr\u00eda por el regreso del hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ALEGR\u00cdA DEL NUEVO CONVERSO. Hab\u00e9is visto, quiz\u00e1s, a un hombre que corr\u00eda por su libertad temporal, y los oficiales de la ley detr\u00e1s de \u00e9l, y lo visteis escapar, o despu\u00e9s o\u00edsteis que el juez lo hab\u00eda perdonado, y cu\u00e1n grande fue el j\u00fabilo de aquel hombre rescatado; pero es una cosa muy mansa que se compara con la carrera por la vida eterna de uno, los terrores de la ley tras de s\u00ed, y la entrada de Cristo para perdonar, bendecir, rescatar y salvar. Recuerdas a John Bunyan en su gran historia que cuenta c\u00f3mo el peregrino se tap\u00f3 los o\u00eddos con los dedos y sali\u00f3 corriendo gritando: \u201c\u00a1Vida, vida, vida eterna! \u201cUn pobre automovilista de esta ciudad, hace unos meses, despu\u00e9s de luchar durante a\u00f1os para mantener a su familia, de repente se enter\u00f3 de que ten\u00eda una gran herencia, y hubo un gozo que rayaba en el desconcierto; pero eso es poca cosa comparado con la experiencia de uno cuando ha puesto en sus manos los t\u00edtulos de propiedad de los gozos, los \u00e9xtasis, los esplendores del cielo, y puede decir verdaderamente: \u201cSus mansiones son m\u00edas, sus templos son m\u00eda, sus canciones son m\u00edas, su Dios es m\u00edo!\u201d Oh, no es nada f\u00e1cil convertirse en cristiano. Es un jolgorio. Es la matanza del becerro cebado. es un jubileo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL GOZO DEL PADRE. En la inauguraci\u00f3n de la Exposici\u00f3n en Nueva Orleans vi a un flautista mexicano, y \u00e9l toc\u00f3 el solo, y luego entraron las ocho o diez bandas de m\u00fasica, acompa\u00f1adas por el gran \u00f3rgano; pero el sonido de esa flauta en comparaci\u00f3n con todas las orquestas fue mayor que toda la alegr\u00eda combinada del universo en comparaci\u00f3n con el coraz\u00f3n resonante del Dios Todopoderoso. <\/p>\n


III. <\/strong>EL GOZO DE LOS MINISTROS DE RELIGI\u00d3N. Tocaron la trompeta, \u00bfy no deber\u00edan alegrarse de la reuni\u00f3n del ej\u00e9rcito? Se\u00f1alaron el suministro completo, y \u00bfno deber\u00edan regocijarse cuando las almas sedientas se sumergen como el ciervo en las corrientes de agua? Salieron, diciendo: \u201cYa est\u00e1 todo listo\u201d; \u00bfno deber\u00edan regocijarse cuando el hijo pr\u00f3digo se sienta en el banquete? <\/p>\n


IV. <\/strong>EL GOZO DE TODOS LOS CRISTIANOS FUERTES. <\/p>\n


V. <\/strong>EL GOZO DE LOS HABITANTES DEL CIELO. (De W. Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La casa feliz<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA OCASI\u00d3N DE ESTE ALEGRE. Era la restauraci\u00f3n del hijo pr\u00f3digo. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS PARTICIPANTES EN ESTE ALEGRE. <\/p>\n

1.<\/strong> El padre particip\u00f3 en esta alegr\u00eda. Pero para \u00e9l, en verdad, no hab\u00eda habido jolgorio. \u00a1Y en esa fiesta feliz no hubo nadie tan feliz como el padre! <\/p>\n

2.<\/strong> Los sirvientes tomaron parte en esta alegr\u00eda. Se regocijaron en simpat\u00eda con su amo. \u201cDicen que si se golpea un piano en una habitaci\u00f3n donde hay otro sin abrir ni tocar, el que pone su o\u00eddo en este \u00faltimo oir\u00e1 una cuerda dentro, como tocada por la mano de un esp\u00edritu sombr\u00edo, sonando el mismo tono. Pero cu\u00e1nto m\u00e1s extra\u00f1o que las cuerdas del coraz\u00f3n vibren con las de otro.\u201d La alegr\u00eda se encuentra con la alegr\u00eda, el sentimiento se encuentra con el sentimiento. La alegr\u00eda ext\u00e1tica del padre es captada, y como dos antorchas mezcladas, realzadas por los sirvientes mientras llenan el sal\u00f3n, y con m\u00fasica y baile comienzan a ser alegres. Cuando un pecador se convierte a Dios, la simpat\u00eda de todos los seres santos est\u00e1 con \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> El pr\u00f3digo mismo particip\u00f3 en esta alegr\u00eda. Ten\u00eda la causa m\u00e1s grande de todas para hacerlo. \u00bfNo hab\u00eda sido rescatado de una miseria peor que la muerte: la miseria de una vida pecaminosa? \u00bfNo hab\u00eda sido restaurado a todos los honores que hab\u00eda pose\u00eddo originalmente? \u00a1Vaya! la bienaventuranza de aquella hora en que Dios susurr\u00f3 por primera vez el perd\u00f3n a nuestro coraz\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>EL EFECTO DE SU ALEGR\u00cdA. Establecer\u00eda al hijo pr\u00f3digo en su nuevo modo de vida. (WG Pascoe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La seguridad del retorno moral<\/strong><\/p>\n

La Navidad que Evans describi\u00f3 una vez el hijo pr\u00f3digo regresa a la casa de su padre, y dijo que cuando el hijo pr\u00f3digo se sentaba a la mesa del padre, su padre pon\u00eda en su plato todos los bocados de carne m\u00e1s exquisitos que pod\u00eda encontrar; pero el hijo se sent\u00f3 all\u00ed y no comi\u00f3, y de vez en cuando las l\u00e1grimas comenzaron a fluir. Su padre se volvi\u00f3 hacia \u00e9l y le dijo: \u201cMi querido hijo, \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1s triste? Arruinas la fiesta. \u00bfNo sabes que te amo? \u00bfNo te he recibido con alegr\u00eda?\u201d \u201cS\u00ed\u201d, dijo, \u201cquerido padre, eres muy amable, pero \u00bfrealmente me has perdonado? \u00bfMe has perdonado por completo, para que nunca te enojes conmigo por todo lo que he hecho? Su padre lo mir\u00f3 con un amor inefable y dijo: \u201cHe borrado tus pecados y tus iniquidades, y nunca m\u00e1s me acordar\u00e9 de ellos. Come, mi querido hijo.\u201d El padre se dio la vuelta y atendi\u00f3 a los invitados, pero poco a poco sus ojos estaban puestos en su hijo, no pod\u00edan alejarse mucho. All\u00ed estaba el hijo llorando de nuevo, pero sin comer. \u201cVen, querido ni\u00f1o\u201d, dijo su padre, \u201cven, \u00bfpor qu\u00e9 sigues de luto? \u00bfQu\u00e9 es lo que quieres?\u00bb Rompiendo en un mar de l\u00e1grimas por segunda vez, el hijo dijo: \u201cPadre, \u00bfdebo detenerme siempre aqu\u00ed? \u00bfNunca me dejar\u00e1s afuera? El padre respondi\u00f3: \u00abNo, hijo m\u00edo, no saldr\u00e1s m\u00e1s para siempre, porque un hijo permanece para siempre\u00bb. A\u00fan as\u00ed el hijo no disfrut\u00f3 del banquete; todav\u00eda hab\u00eda algo que le dol\u00eda por dentro, y de nuevo llor\u00f3. Entonces su padre dijo: \u201cAhora dime, dime, hijo m\u00edo, todo lo que hay en tu coraz\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 deseas m\u00e1s? El hijo respondi\u00f3: \u201cPadre, \u00bfme har\u00e1s parar aqu\u00ed? Padre, tengo miedo de que, si me dejaran solo, podr\u00eda volver a jugar al pr\u00f3digo. \u00a1Oh, obl\u00edgame a quedarme aqu\u00ed para siempre! El padre dijo: \u201cPondr\u00e9 mi temor en tu coraz\u00f3n, y no te apartar\u00e1s de m\u00ed\u201d. \u201c\u00a1Ay! entonces\u201d, respondi\u00f3 el hijo, \u201ces suficiente\u201d, y alegremente festejaba con los dem\u00e1s. As\u00ed que les predico precisamente esto: que el gran Padre, cuando los lleve consigo, nunca m\u00e1s los dejar\u00e1 alejarse de \u00c9l. Cualquiera que sea tu condici\u00f3n, si conf\u00edas tu alma a Jes\u00fas, ser\u00e1s salvo y salvo para siempre. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diversiones celestiales<\/strong><\/p>\n

Ahora es su turno de act\u00faa el pr\u00f3digo al prodigar todo sobre el penitente. No es de extra\u00f1ar que el hermano mayor reprochara al padre como el mayor pr\u00f3digo de los dos. Jam\u00e1s se hab\u00eda producido una fiesta tan costosa en su tranquilo hogar. La prodigalidad de la gracia supera la prodigalidad del pecado. La mejor t\u00fanica, el anillo y los zapatos eran el vestido de un hijo nacido libre, y mostraban a todos que el hijo perdido hab\u00eda recibido los mayores favores que el padre pod\u00eda otorgar. \u201cEl becerro engordado\u201d era bien conocido por los sirvientes, ya que en las granjas jud\u00edas se engordaba un becerro para las grandes fiestas. \u201cY comenzaron a estar alegres\u201d (Luk 15:24<\/span>), pero no se nos dice cu\u00e1ndo terminaron. El cielo tiene sus festejos al igual que la tierra, y ellos celebran el regreso a casa del hijo pr\u00f3digo. (J. Wells.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Su hijo mayor<\/strong><\/p>\n

El hijo mayor <\/strong><\/p>\n

El hijo mayor era uno que siempre hab\u00eda permanecido en esa misma casa de la que el menor se hab\u00eda alejado, y al que finalmente hab\u00eda regresado. \u00c9l hab\u00eda sido un hijo fiel, cumpliendo los mandamientos de su padre, y la par\u00e1bola perder\u00eda todo su sentido, a menos que vi\u00e9ramos en ella una imagen del coraz\u00f3n de un padre que tiene suficiente profundidad y calidez no solo para amar a un hijo que obedece, sino perdonar a un hijo que desobedece y se arrepiente. Por lo tanto, el hijo mayor no era un fariseo santurr\u00f3n. \u00c9l no era un hip\u00f3crita. Pero era un buen hombre algo estrecho. Era un tipo de miles entre los jud\u00edos, y de miles a\u00fan entre los cristianos, que miran con celosa suspicacia a todos los que alguna vez fueron abandonados y ahora se han arrepentido y vuelto a Dios. Nunca han sondeado las profundidades del pecado. Desde su ni\u00f1ez han caminado rectamente. <\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar podemos ver que LA POSICI\u00d3N DEL HIJO MAYOR ES PREFERENTE A LA DEL MENOR POR EL RIESGO QUE ESCAPE. Es cierto que el hijo menor regres\u00f3, pero entonces podr\u00eda no haber regresado. Cuando dio la espalda a la casa de su padre, podr\u00eda haber sido para siempre. <\/p>\n


II. <\/strong>La posici\u00f3n del hermano mayor es preferible PORQUE UNA VIDA DE PIEDAD CONTINUA ES MUCHO M\u00c1S F\u00c1CIL QUE UNA VIDA DE PIEDAD QUE SUCEDE A UNA VIDA DE PECADO. El pr\u00f3digo, recuerda, no comienza la vida de nuevo. No se le devuelve al punto de inocencia del que parti\u00f3. Su alma no est\u00e1 limpia y limpia de todo el pasado. Si puede ejercer un justo dominio sobre su habla y conducta exterior, para no irrumpir en las palabras y hechos de su carrera derrochadora, \u00a1piensen en c\u00f3mo est\u00e1n envenenadas su memoria y su imaginaci\u00f3n! Tiene que deshacer mucho de lo que se ha hecho. Tiene que esforzarse mucho para romper los lazos de asociaci\u00f3n que lo conectan con los malos pensamientos. \u00bfQu\u00e9 no sacrificar\u00eda si pudiera sino borrar de su memoria el pasado atormentador y contaminante? Pero el no puede. Aunque sea perdonado por Dios, todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed para ser luchado. Tiene que derribar mucho de lo que ha construido; tiene que arrancar mucho de lo que ha sembrado; tiene que poner doble guardia en esos puntos donde tantas veces se ca\u00eda; a menudo siente que el viejo pecado revive y lucha de nuevo por dominarlo, y tiembla por temor a ser vencido. Mientras que el hijo que ha permanecido en casa ha crecido en piedad con sus a\u00f1os avanzados. <\/p>\n


III. <\/strong>Vista en su conjunto, LA VIDA DEL HIJO QUE SE QUED\u00d3 EN CASA DEBE PRODUCIR MUCHO M\u00c1S PLACER A DIOS QUE LA VIDA DEL HIJO QUE VIAJA Y LUEGO VUELVE. Que se invoque la experiencia para testificar cu\u00e1l es preferible, el gozo que un padre tiene por un hijo que es obediente y virtuoso, que nunca menosprecia las leyes de la casa, cuyo o\u00eddo est\u00e1 siempre listo para o\u00edr y manos para hacer la voluntad. de su padre, la alegr\u00eda serena que se siente todos los d\u00edas y todo el d\u00eda, la alegr\u00eda que es como un sol tranquilo y pac\u00edfico, o esa alegr\u00eda tumultuosa que, despu\u00e9s de a\u00f1os de dolor y tristeza por el libertinaje de un hijo, le da la bienvenida a casa. Que cualquier padre en la tierra que tenga en el coraz\u00f3n el bienestar de sus hijos responda, y dir\u00e1: Dame el hijo obediente y amoroso, con la alegr\u00eda tranquila y tranquila del d\u00eda a d\u00eda, antes del breve \u00e9xtasis despu\u00e9s de la larga agon\u00eda, que surge de un pr\u00f3digo arrepentido. El uno no es m\u00e1s que un torrente de monta\u00f1a; el otro es un arroyo profundo y silencioso. Y como con el padre as\u00ed tambi\u00e9n con los ni\u00f1os; la alegr\u00eda del obediente es mayor que la del que regresa. Puede que no lo parezca, a causa de la fiesta que el que regresa ve preparada para \u00e9l. La alegr\u00eda cesar\u00e1. El becerro engordado no volver\u00e1 a ser sacrificado ma\u00f1ana. Incluso el gozo del pr\u00f3digo se calmar\u00e1 despu\u00e9s de un tiempo, y tendr\u00e1 que encontrar un banquete m\u00e1s dulce, aunque menos emocionante, al hacer la voluntad de su padre. (E. Mellor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hermano mayor del pr\u00f3digo<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> El primer punto que tenemos que considerar es que el mayor no pod\u00eda alegrarse, a causa de los celos, en el regreso de su hermano menor. Que tal car\u00e1cter no se deleite en recibir a alguien de su propia sangre de h\u00e1bitos que lo estaban conduciendo a la ruina inevitable es una prueba m\u00e1s humillante de que \u00abtodo hombre en su mejor estado es una vanidad total\u00bb. Tampoco podemos suponer que nuestro Se\u00f1or quiere que consideremos este car\u00e1cter como una excepci\u00f3n a la regla general; todo lo contrario. Podemos encontrar en este hermano mayor nuestra propia semejanza. Dif\u00edcilmente hay un defecto m\u00e1s com\u00fan que este mismo celo y rencor por el bien de los dem\u00e1s. En prueba de esto, un fil\u00f3sofo esc\u00e9ptico, cuya sabidur\u00eda podemos suponer no fue sacada de la p\u00e1gina sagrada, sino de su propia observaci\u00f3n, ha afirmado burlonamente que nos regocijamos en las desgracias de nuestros amigos; y, aunque podemos esperar que esto no sea universalmente cierto, ciertamente se requiere mucha m\u00e1s caridad cristiana de la que la mayor\u00eda de nosotros poseemos para regocijarnos de coraz\u00f3n en la buena fortuna de nuestro pr\u00f3jimo. <\/p>\n

2.<\/strong> El segundo punto notable en el car\u00e1cter del hermano mayor es que le da valor y m\u00e9rito a su propia conducta decente. Ahora bien, nada puede ser m\u00e1s fatal para una visi\u00f3n correcta de nuestra posici\u00f3n hacia Dios que suponer que cualquier m\u00e9rito puede adjuntarse a nuestra obediencia; \u00a1O que nos incumbir\u00eda menos obedecer si se eliminara toda posible recompensa! La \u00fanica raz\u00f3n s\u00f3lida por la que deber\u00edamos vivir bien es que Dios lo ha mandado; el \u00fanico motivo que puede influir eficazmente en nuestra conducta es el amor por \u00c9l. <\/p>\n

La conclusi\u00f3n que se extrae de esta breve consideraci\u00f3n del car\u00e1cter del hermano mayor es la que ya he resumido en la primera parte de mi discurso. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, su anterior conducta dom\u00e9stica respetable no pudo ser fruto de verdaderos buenos afectos. A lo largo de la par\u00e1bola no hay el menor rastro de afecto por nadie m\u00e1s que por s\u00ed mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar, es evidente que, por muy buena que haya sido su vida, su verdadero gusto no fue por la santidad y el bien. El mero hecho de que no pudo deleitarse en la reforma de su hermano es suficiente para probar esto. <\/p>\n

3.<\/strong> Por \u00faltimo, los muchos a\u00f1os de servicio de los que se jactaba el hermano mayor no los hubiera dado por amor a su progenitor: si no hubiera estado velando de vez en cuando para los casos de indulgencia de los padres, en cualquier caso pod\u00eda sentir que le correspond\u00edan: \u00ab\u00a1Mientras te he servido, nunca me diste un cabrito!\u00bb As\u00ed se manifest\u00f3 de manera poco amistosa la falta de verdadero amor por su padre, oculto probablemente tanto para \u00e9l mismo como para los dem\u00e1s hasta que surgieron las circunstancias para desarrollarlo. Tal deficiencia elimina de inmediato todo inter\u00e9s restante de su car\u00e1cter; y manchado en el pecado como lo hab\u00eda estado el pr\u00f3digo, a\u00fan, en su remanente de buenos afectos, vemos c\u00f3mo la gracia divina obra m\u00e1s f\u00e1cilmente, y vence m\u00e1s eficazmente, cuando ha de combatir los vicios de la desmesura juvenil, que cuando ha de contender con un formalismo decente, un coraz\u00f3n duro y fr\u00edo, un temperamento celoso, farise\u00edsmo y presunci\u00f3n. (A. Gatty, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo mayor<\/strong><\/p>\n

Era una vida sin alegr\u00eda , la del hijo viejo. Si bien su aburrido ciclo de trabajo carec\u00eda del color y la alegr\u00eda de la \u00e9poca alegre del pr\u00f3digo, no encontr\u00f3 compensaci\u00f3n en ninguna simpat\u00eda de afecto entre \u00e9l y su padre. Eran hombres de caracteres muy diferentes. El coraz\u00f3n del padre a\u00f1oraba incesantemente a su hijo perdido; pero este trabajador en el campo no desperdici\u00f3 amor en \u00e9l. Solo o con los trabajadores que forj\u00f3; y su principal relaci\u00f3n con su padre fue cuando tom\u00f3 sus \u00f3rdenes. Escuche su propio relato al respecto: \u201cEstos muchos a\u00f1os te sirvo, y en ning\u00fan momento quebrant\u00e9 tu mandato\u201d. Ser siervo, ese fue su lugar elegido; no haber desobedecido voluntariamente ning\u00fan mandato, ese era su alarde. Sin embargo, ten\u00eda amigos en otros lugares que no eran amigos de su padre, y deseos de otra compa\u00f1\u00eda que la que se encontraba en la mesa de su padre; porque, si hubiera obtenido alg\u00fan placer con su trabajo, habr\u00eda sido, dice, un cabrito con el que divertirse con sus propios compa\u00f1eros. Incluso esto no lo consigui\u00f3. Fue un servicio ingrato. Ning\u00fan resplandor de amor familiar lo calentaba. Sin embargo, aunque no del todo satisfecho, el viejo hijo estaba en cierta medida contento de ocupar este lugar poco propio de un hijo, simplemente porque su fr\u00edo coraz\u00f3n nunca hab\u00eda so\u00f1ado que la filiaci\u00f3n significara algo m\u00e1s que esto. El problema era c\u00f3mo ense\u00f1arle eso; c\u00f3mo abrir la ternura que albergaba el coraz\u00f3n de su padre, y lo que significaba realmente la pretensi\u00f3n de un hijo, para que descubra que \u00e9l mismo nunca ha entrado todav\u00eda en la alegr\u00eda de esa relaci\u00f3n, ni conocido cu\u00e1l es el fondo amor confidencial que une al verdadero padre y al verdadero hijo en uno. Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa realmente la filiaci\u00f3n? Quiere decir que hay m\u00e1s fuerza sagrada en esa sola palabra \u201chijo\u201d que en tantos a\u00f1os de laboriosa servidumbre; porque es el poder del amor y no de la ley el que dice: \u201cTodo lo que tengo es tuyo\u201d. Quiere decir que este Padre tuyo, a quien has estado observando como un capataz y juzgando mal como un mezquino, nunca lo has conocido realmente en Su Paternidad; porque mirad, a este escatimado, s\u00f3lo porque se ha convertido de nuevo en un hijo y se atreve a confiar en el coraz\u00f3n del padre, el coraz\u00f3n de ese padre se desborda instant\u00e1neamente con una ternura indecible y una generosidad que no conoce l\u00edmites. Oh, significa, si lo aprendes, que has sido tan poco hijo verdadero como este marginado compadecido; de lo contrario, tambi\u00e9n podr\u00edas haberte regocijado a lo largo de estos fat\u00eddicos a\u00f1os pasados, en un amor no menos fuerte, en una alegr\u00eda no menos profunda, que el amor y la alegr\u00eda de este d\u00eda festivo; es m\u00e1s, m\u00e1s profundo y fuerte, aunque menos ruidoso o exuberante, porque brota de las profundidades tranquilas de una relaci\u00f3n ininterrumpida, sin el recuerdo de la separaci\u00f3n o la sombra de la culpa; porque \u201cT\u00fa siempre est\u00e1s conmigo\u201d! (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hermano mayor<\/strong><\/p>\n

El objetivo de todo cristiano es ser completo en Cristo; pero \u00bfcu\u00e1ntos de los Suyos son pobres en la posesi\u00f3n de Sus simpat\u00edas, Su generosidad y mansedumbre, Sus amplios puntos de vista? Veamos c\u00f3mo \u00e9stos son representados por el hermano mayor, y mostremos c\u00f3mo nuestro Padre celestial trata con los errores de tal disposici\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS FUENTES DE IMPERFECCI\u00d3N EN ESTE CAR\u00c1CTER. <\/p>\n

1.<\/strong> Puntos de vista err\u00f3neos sobre el car\u00e1cter de Dios. Este hombre no ten\u00eda suficiente confianza en la integridad y bondad de su padre. <\/p>\n

2.<\/strong> Puntos de vista err\u00f3neos sobre la naturaleza del servicio religioso. Este hermano mayor consideraba el servicio de su padre como legal y limitado. El hijo de Dios debe tener sentimiento de posesi\u00f3n en la propiedad de su Padre, sirvi\u00e9ndole como hijo que es nato a la herencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Mal sentimiento hacia los objetos de la misericordia Divina. Mencionar los males de la vida de su hermano, en un momento como este, era de mal gusto y peor sentimiento. Podr\u00eda haber confiado en el sincero afecto de su padre y esperado hasta que su propia alma se elevara a esa alta eminencia. Ese sentimiento que se niega a reconocer a un hombre como uno de la familia de los Dioses porque ha pecado mucho, es un mal sentimiento. <\/p>\n


II. <\/strong>EL REMEDIO DIVINO. El mismo amor que recibi\u00f3 el hogar pr\u00f3digo ahora discute con el santo de mente estrecha. Ese amor es grande para cubrir faltas y desarrollar los g\u00e9rmenes de bondad m\u00e1s poco prometedores. No se gasta en el esfuerzo \u00fanico del perd\u00f3n, sino que tiene reservas de fuerza para transformar, purificar y elevar. Hay almas dentro del reino de Dios que no simpatizan plenamente con la grandeza del amor Divino. Hay superficies sobre las cuales, cuando cae la luz, algunos de los rayos se apagan y el reflejo es imperfecto. Hay algunas almas que no logran reflejar todo el esplendor del amor de Dios. Lo que sabemos de este principio celestial depende de lo que podamos recibir. <\/p>\n

1.<\/strong> El primer remedio para este estado mental es impresionarnos con la sacralidad y el valor del verdadero sentimiento. Hay una l\u00f3gica del coraz\u00f3n que ning\u00fan sofisma puede invadir o disipar. Sigamos esos impulsos del amor Divino dentro de nosotros, aunque ahora no podemos marcar por nuestra raz\u00f3n todo el camino. En el momento en que la mente se dispone a la incredulidad, el coraz\u00f3n puede restaurarnos a la fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Otro remedio es–Se nos recuerda que los recursos de Dios son infinitos. La generosa generosidad del dise\u00f1o y la provisi\u00f3n es la regla de la naturaleza. \u00a1Qu\u00e9 mezquino y estrecho es el hombre! \u00a1Qu\u00e9 bueno es Dios! <\/p>\n

3.<\/strong> Se nos recuerda que la constancia en el servicio es superior al \u00e9xtasis repentino. (El predicador laico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estaba enojado<\/strong><\/p>\n

El hermano enojado <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA FALTA DE COMPASI\u00d3N CON LA CONVERSI\u00d3N DE UN HERMANO. El hermano del hijo pr\u00f3digo est\u00e1 \u201cenojado y no quiere entrar\u201d. \u00bfEnfadado por qu\u00e9? \u00a1La salvaci\u00f3n de un hermano! \u00a1La recepci\u00f3n del perdido en casa otra vez! Ning\u00fan verdadero santo mirar\u00e1 con frialdad a un pobre pecador que se tambalea hacia el propiciatorio. <\/p>\n


II. <\/strong>EL EGO\u00cdSMO QUE PASA LA CENSURA POR LAS CAUSAS DE LA ALEGR\u00cdA. El ego\u00edsmo es un fuego que quema todo amor del alma. El ego\u00edsmo es una bestia iracunda cuyo ulular de hierro aplasta todas las flores del jard\u00edn de la simpat\u00eda. El ego\u00edsmo es un monstruo que no tiene ojo para lo bello, ni o\u00eddo para la m\u00fasica, ni aprecio por la poes\u00eda o el sentimiento. El ego\u00edsmo es un avaro de alma flaca que arrebatar\u00eda una migaja de la mano de un mendigo y envidiar\u00eda la hospitalidad de un vagabundo hambriento. <\/p>\n


III. <\/strong>EL ENOJO EST\u00c1 FUERA DE UNA FIESTA DE GOZO. \u201cEstaba enojado y no quer\u00eda entrar\u201d. (WG Pascoe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La insatisfacci\u00f3n del hijo mayor<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 plausible suena este razonamiento! \u00a1Cu\u00e1n perfectamente invencible debe haberle parecido a este obediente hijo! Y sin embargo, si lo examinamos, \u00bfa qu\u00e9 se reduce sino a esto? \u201cHe sido obediente, y se me debe pagar por mi obediencia. Mi hermano ha sido desobediente. \u00bfPor qu\u00e9 te alegras de que haya dejado de ser desobediente? No veo motivo de satisfacci\u00f3n en eso. No me causa ning\u00fan placer. \u00bfAqu\u00ed est\u00e1 esa flagrante oposici\u00f3n entre el prop\u00f3sito Divino y el prop\u00f3sito de aquellos que hab\u00edan sido llamados a ser los ministros de Su voluntad y prop\u00f3sito, que nuestro Se\u00f1or ha estado detectando en todos Sus tratos con los escribas y fariseos? \u201cEl gozo del Padre est\u00e1 en la restauraci\u00f3n de los perdidos. No tienes tal alegr\u00eda. Piensas que la eliminaci\u00f3n de su maldici\u00f3n, de su pecado, es un da\u00f1o para ti\u201d. Pero, \u00bfes esto consistente con las palabras: \u201cHijo, t\u00fa siempre est\u00e1s conmigo, y todo lo que tengo es tuyo\u201d? Completamente consistente. Porque \u00bfqu\u00e9 significan estas palabras sino esto: \u201cHijo, te he llamado para conocer mi bondad y mi misericordia. Te he llamado a ser un dispensador de ese conocimiento para los hijos de los hombres. No puedo darte mayor tesoro. No puedo hacerte part\u00edcipe de una felicidad superior a la m\u00eda. \u00bfNo tendr\u00e1s eso? \u00bfDeseas otra clase de alegr\u00eda que la m\u00eda? Bueno, si lo eliges, debes tenerlo. Debes probar cu\u00e1nto vale ese gozo ego\u00edsta; si te satisface mejor que las algarrobas que comen los cerdos han satisfecho a tu hermano. Pero antes de que formes esa terrible resoluci\u00f3n, saldr\u00e9 y te rogar\u00e9. Te instar\u00e9 a que participes de mi fiesta. Reivindicar\u00e9 tu derecho a ello. Te conjurar\u00e9 para que entres en la bienaventuranza de tu padre. Entrar\u00e1s en \u00e9l cuando reconozcas al desterrado por tu hermano, cuando te diviertas y te alegres porque estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado\u201d. As\u00ed rog\u00f3 el Padre Eterno por boca de Jes\u00fas a Su pueblo jud\u00edo. As\u00ed nos ruega en esta Semana de Pasi\u00f3n. \u00bfQuieres recompensa por tu virtud, por tu fe, por tu superioridad sobre el resto de la humanidad? Debes pedirle al diablo esos salarios; por el servicio de la soberbia os dar\u00e1 estricta y puntualmente la paga de la muerte. \u00bfDeseas el deleite del Padre que tanto am\u00f3 al mundo que dio por \u00e9l a su Hijo unig\u00e9nito? \u00bfQuieres el deleite del Hijo que derram\u00f3 su sangre por todos los hombres, que es el Salvador de todos los hombres? \u00bfQuieres el deleite del Esp\u00edritu, que busca llevar a todos al arrepentimiento y al conocimiento de la verdad? \u201cHijo, siempre est\u00e1s conmigo, y todo lo que tengo es tuyo\u201d. T\u00fa puedes poseer Mi propio car\u00e1cter. T\u00fa puedes declarar Mi prop\u00f3sito a aquellos que se han perdido a s\u00ed mismos. T\u00fa puedes ser Mi instrumento para encontrarlos. Y si nunca oyen tu d\u00e9bil voz, no tienes por qu\u00e9 dudar de que oir\u00e1n la voz del Hijo del Hombre; que por el hambre y la miseria les recordar\u00e1 la casa de su Padre; que se levantar\u00e1n e ir\u00e1n a \u00c9l; que los encontrar\u00e1 cuando est\u00e9n muy lejos; que \u00c9l los abrazar\u00e1 y los traer\u00e1 a Su banquete; que Su Esp\u00edritu les permitir\u00e1 alimentarse del Sacrificio perfecto y ofrecerse a \u00c9l sacrificios aceptables. (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importancia propia<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Observe c\u00f3mo la autosuficiencia hace que un hombre est\u00e9 de mal humor e infeliz. El que siempre est\u00e1 pensando en sus propias excelencias, se vuelve por ello incapaz de gozar del bien de los dem\u00e1s, y es propenso a imaginar que cada muestra de afecto dada a otro es un insulto ofrecido a s\u00ed mismo. Por lo tanto, es quisquilloso, sensible, irritable y envidioso. No hay manera m\u00e1s segura de hacernos miserables que pensar de nosotros mismos m\u00e1s alto de lo que deber\u00edamos pensar. Nos a\u00edsla de todo lo que nos rodea. \u00a1Que Dios nos libre de esta idolatr\u00eda del yo, en cuyo altar se inmolan por completo toda la verdadera nobleza y la verdadera felicidad! <\/p>\n

2.<\/strong> Observe, de nuevo, cu\u00e1n repulsivo es para los dem\u00e1s este esp\u00edritu engre\u00eddo. No puedes tomar a este hermano mayor. Incluso en sus andanzas y pecados, el joven era m\u00e1s amable que \u00e9l, a pesar de su laboriosidad y sobriedad. As\u00ed es siempre con el ego\u00edsta. Es un no conductor en la sociedad. La electricidad del amor nunca pasa a trav\u00e9s de \u00e9l; y al final, todos los corazones amorosos son expulsados de \u00e9l. Por lo tanto, no s\u00f3lo es el m\u00e1s infeliz, sino tambi\u00e9n el m\u00e1s in\u00fatil de los hombres. No tiene magnetismo a su alrededor. No puede entrar en los corazones de los dem\u00e1s. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La disposici\u00f3n del hijo mayor<\/strong><\/p>\n

Cuando un cristiano de larga de car\u00e1cter firme e intachable, que ha conocido alg\u00fan grado de felicidad en Cristo, pero que no ha tenido nada que se acerque al \u00e9xtasis, se inclina a sospechar de la autenticidad del transporte de aquel que acaba de convertirse de una vida de pecado m\u00e1s grosero, y est\u00e1 dispuesto, envidioso, a preguntar: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 se le han de conceder tales experiencias, mientras que yo, que he estado buscando seguir a Jes\u00fas todos mis d\u00edas, no s\u00e9 nada de ellas?\u00bb tenemos el funcionamiento de la misma disposici\u00f3n que la que el hermano mayor mostr\u00f3 aqu\u00ed. Cuando un ministro de edad y excelencia, que se lamenta por la aparente inutilidad de sus labores, se siente tentado a preguntar c\u00f3mo es que un hermano joven, en el mismo comienzo de su carrera, se convierte en instrumento para traer multitudes a Cristo, y permite \u00e9l mismo pensar, si no decir, que es \u201cmezquino\u201d en Dios pasar por alto a un siervo viejo y fiel como lo ha sido, y usar y bendecir a un muchacho inexperto; o cuando un fan\u00e1tico del orden y el decoro murmura que el Se\u00f1or debe honrar con \u00e9xito las irregularidades de una reuni\u00f3n de avivamiento y las labores de alg\u00fan \u201cladr\u00f3n convertido\u201d, en mayor medida de lo que parece bendecir las obras declaradas del ministerio autorizado en el ejercicios ordinarios del santuario; o cuando alg\u00fan padre, prominente en la Iglesia por su piedad y utilidad, es llevado, en su prisa y en su propia importancia, a preguntar: \u201c\u00bfC\u00f3mo es que los hijos de este y de aquel, de poco nombre entre los hermanos, y apenas conocidos por su celo y devoci\u00f3n, \u00bfest\u00e1n todos convertidos, mientras que a mi hijo se le permite crecer en el pecado, y convertirse para m\u00ed en una fuente de constante ansiedad?\u201d\u2014en todos y cada uno de estos tenemos una fase de esa disposici\u00f3n desagradable que, en el hermano mayor, se condena aqu\u00ed. El maestro de escuela sab\u00e1tica que desecha el trabajo porque otro parece tener m\u00e1s \u00e9xito en \u00e9l que \u00e9l mismo; el trabajador en cualquier departamento de actividad ben\u00e9vola, que, porque piensa que se hace m\u00e1s de alguien m\u00e1s que de s\u00ed mismo, da paso al resentimiento personal, y no tendr\u00e1 m\u00e1s que ver con la preocupaci\u00f3n; el hombre excesivamente sensible, irritable, mimado, que siempre se ofende y se las arregla de alg\u00fan modo para excluirse a s\u00ed mismo de toda sociedad con la que ha estado relacionado y para distanciarse de la simpat\u00eda y la cooperaci\u00f3n de todos aquellos con los que ha estado relacionado. entrar en contacto; que todos miren aqu\u00ed, y en el hermano mayor de esta par\u00e1bola se contemplar\u00e1n a s\u00ed mismos. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hermandad de ancianos<\/strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os prediqu\u00e9 a mi congregaci\u00f3n en Liverpool, una ma\u00f1ana del d\u00eda del Se\u00f1or, de este episodio de la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo. Cuando sal\u00eda de la iglesia para ir a mi casa, se me pidi\u00f3 que visitara a un moribundo a quien hab\u00eda visto con frecuencia antes, pero que en ese momento, aparentemente, estaba a punto de atravesar el velo. Hab\u00eda sido durante muchos a\u00f1os un hombre descuidado e irreligioso; pero mientras hablaba con \u00e9l de vez en cuando, not\u00e9 que un gran cambio se hab\u00eda producido en \u00e9l. hab\u00eda conversado fiel y sinceramente con \u00e9l, de Jes\u00fas y de su salvaci\u00f3n; y \u00e9l se hab\u00eda vuelto en sincera penitencia a su Padre, y fue, como creo sinceramente, aceptado con \u00c9l. Cuando entr\u00e9 en su habitaci\u00f3n esa ma\u00f1ana, lo encontr\u00e9 muy feliz, regocij\u00e1ndose ante la perspectiva cercana de estar con su Se\u00f1or, y aparentemente perfectamente feliz. Habl\u00e9 con \u00e9l un poco de las cosas del reino, y despu\u00e9s de la oraci\u00f3n me desped\u00ed. Su cu\u00f1ado me sigui\u00f3 escaleras abajo y dijo: \u201cNo puedo entender esto en absoluto. Aqu\u00ed he estado sirviendo a Cristo durante estos veinte a\u00f1os, y nunca hab\u00eda experimentado un gozo tan grande como \u00e9l expresa; y, sin embargo, no ha sido cristiano, si es que realmente lo es, por m\u00e1s de unas pocas semanas.\u201d Inmediatamente reconoc\u00ed al hermano mayor y me qued\u00e9 el tiempo suficiente para mostrarle c\u00f3mo se ve\u00eda a la luz de esta par\u00e1bola. Le dije que hab\u00eda estado predicando sobre \u00e9l esa misma ma\u00f1ana. \u00ab\u00bfSobre m\u00ed?\u00bb \u00e9l dijo. \u201cS\u00ed, sobre ti\u201d; y luego pas\u00e9 a explicarle el significado de este episodio, mientras le advert\u00eda del peligro de enojarse y negarse a entrar en la casa del Padre para compartir la alegr\u00eda por el pr\u00f3digo que regresa. El resultado fue que vio su error y fue librado de su envidia. Ahora, ese incidente, que ocurri\u00f3 justo en ese momento preciso, ha dado un nuevo punto a la par\u00e1bola en mi opini\u00f3n desde entonces, y me pone mucho m\u00e1s ansioso por sacar la hermandad mayor de mi propio coraz\u00f3n que identificar al hermano mayor con alguna clase en particular. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Farise\u00edsmo en nosotros mismos<\/strong><\/p>\n

Hay suficiente farise\u00edsmo en cada de nosotros para justificar la aplicaci\u00f3n de esto a nosotros mismos. Aquellos que han servido a Dios durante mucho tiempo con cuidado y diligencia, y sin embargo encuentran que su vida es una dura lucha, con pocos pasajes brillantes, muchas desilusiones, y nunca un gozo como el que experimenta el penitente de inmediato, naturalmente sienten algo de dolor que un paso debe traer un pecador de toda la vida al lado de ellos. Es posible que haya estado esforz\u00e1ndose todos sus d\u00edas para ser \u00fatil y haciendo grandes sacrificios para promover lo que cree que es la causa de Dios y, sin embargo, no puede se\u00f1alar ning\u00fan \u00e9xito; pero de repente un hombre convertido ayer ocupa tu lugar, y todas las cosas parecen tomar forma en su mano, y el campo que fue un dolor para ti es f\u00e9rtil para \u00e9l. Te has negado a ti mismo todo placer para conocer la felicidad de la comuni\u00f3n con Dios, y no lo has conocido, pero ves un banquete servido en la presencia de Dios para aquel que hasta este momento se ha deleitado en el pecado. No has tenido la vida desenfrenada ni el becerro cebado. Has ido entre los abandonados y descuidados, y te has esforzado por iluminarlos y levantarlos; ha hecho violencia a sus propios sentimientos para poder ayudar a los dem\u00e1s; y, por lo que puedes ver, no ha resultado nada. Pero otro hombre que ha vivido irregularmente, que no se ha preparado para la obra, que es ignorante, imprudente, insatisfactorio, tiene el gozo inmediato de ganar almas para Dios. \u00bfNo has tenido la tentaci\u00f3n de decir: \u201cEn verdad, en vano he limpiado mi coraz\u00f3n, y en inocencia me he lavado las manos\u201d? Todo esto puede ser necesario para convenceros de que no es el servicio lo que gana el amor de Dios; que Su amor est\u00e1 contigo ahora, y que tu aceptaci\u00f3n de \u00e9l har\u00e1 que todo lo que te ha parecido doloroso sea ligero y feliz. Ref\u00fagiate de todo fracaso y desilusi\u00f3n en las palabras: \u201cHijo, yo estoy siempre contigo, y todo lo que tengo es tuyo\u201d. Aprende a encontrar tu alegr\u00eda en \u00c9l, y no podr\u00e1s pensar en ninguna recompensa. (Marcus Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Opiniones contradictorias en religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En la conducta de la padre, parec\u00eda, a primera vista, una desviaci\u00f3n evidente de las reglas de la equidad y la justicia. Aqu\u00ed estaba un hijo r\u00e9probo recibido a su favor en los primeros movimientos de arrepentimiento. \u00bfDe qu\u00e9 serv\u00eda servirle diligentemente, si al final no hab\u00eda diferencia entre el justo y el imp\u00edo? Esto es lo que sentimos y actuamos en la vida constantemente. Al hacer el bien a los pobres, por ejemplo, un objetivo principal es fomentar h\u00e1bitos de laboriosidad y previsi\u00f3n; y es evidente que herir\u00edamos y desilusionar\u00edamos a los mejores, y derrotar\u00edamos nuestro objetivo, si, despu\u00e9s de todo, no tuvi\u00e9ramos en cuenta la diferencia de su conducta, aunque prometimos hacerlo, pero dimos a los que no trabajaron ni guardar todos los beneficios concedidos a los que lo hicieran. El caso del hermano mayor, entonces, parec\u00eda dif\u00edcil; y eso, aun sin suponer que sienta celos, o que tenga nociones impropias de su propia importancia y utilidad. Aplique esto al caso de la religi\u00f3n, y todav\u00eda es v\u00e1lido. A primera vista, la acogida del pecador arrepentido parece interferir con la recompensa del fiel siervo de Dios. As\u00ed como los hombres malos abusan de la promesa del perd\u00f3n para animarse a seguir pecando, para que la gracia abunde; as\u00ed, en cambio, es malinterpretada por los buenos, para desanimarlos. Porque \u00bfcu\u00e1l es nuestro gran sost\u00e9n y consuelo en medio de las perturbaciones de este mundo? La verdad y la justicia de Dios. Esta es nuestra \u00fanica luz en medio de la oscuridad. \u201c\u00c9l ama la justicia y aborrece la iniquidad\u201d; \u201cJusto y recto es \u00c9l\u201d. \u00bfD\u00f3nde m\u00e1s deber\u00edamos encontrar descanso para nuestro pie en todo el mundo? La respuesta condescendiente del padre en la par\u00e1bola es muy instructiva. Sanciona la gran verdad que parec\u00eda en entredicho, que <\/em> al final no es lo mismo obedecer o desobedecer, dici\u00e9ndonos expresamente que el penitente cristiano no est\u00e1 en pie de igualdad con los que han servido a Dios desde el principio. \u201cHijo, t\u00fa<\/em> est\u00e1s siempre conmigo, y todo lo que tengo es tuyo\u201d: es decir, \u00bfpor qu\u00e9 este repentino temor y desconfianza? \u00bfPuede haber alg\u00fan error de tu parte porque acojo a tu hermano? \u00bfA\u00fan no Me comprendes? Seguramente me has conocido demasiado tiempo para suponer que t\u00fa<\/em> puedes perder por su ganancia. T\u00fa<\/em> est\u00e1s en Mi confianza. No hago ninguna muestra externa de bondad hacia t\u00fa, <\/em>porque es algo que se debe dar por sentado. Alabamos y hacemos profesiones a los extra\u00f1os, no a los amigos. T\u00fa eres Mi heredero, todo lo que tengo es tuyo. \u201cHombre de poca fe, \u00bfpor qu\u00e9 dudaste?\u201d \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda haber pensado que era necesario decirte verdades que has o\u00eddo durante toda tu vida? T\u00fa est\u00e1s siempre<\/em> conmigo; \u00bfY puedes realmente resentirte de que por un mero acto<\/em> de regocijo, muestre Mi satisfacci\u00f3n por la recuperaci\u00f3n del pecador, y lo consuele con una promesa de misericordia, quien, antes de saberlo, se estaba hundiendo? bajo el temor del castigo merecido? \u201cConven\u00eda que nos regocij\u00e1ramos y nos alegr\u00e1ramos\u201d, tanto t\u00fa como tu Padre. Tal es la respuesta de nuestro Dios misericordioso a sus desconfiados siervos, que piensan que no puede perdonar al pecador sin quitarles su favor; y contiene tanto un consuelo para que el creyente perplejo no desconf\u00ede de \u00c9l; y otra vez, una advertencia a los desobedientes, para que no supongan que el arrepentimiento hace todo recto y parejo, y pone al hombre en el mismo lugar como si nunca se hubiera apartado de la gracia dada. Pero notemos ahora el sentimiento indigno que aparece en la conducta del hermano mayor. \u201cEstaba enojado y no quer\u00eda entrar\u201d a la casa. \u00bfC\u00f3mo se puede cumplir esto en nuestro propio caso? Existe una gran cantidad de debilidad e insensatez incluso en la mejor clase de hombres. Esto no debe sorprendernos, considerando el estado corrupto original de su naturaleza, sin embargo, debe ser deplorado, arrepentido y corregido. Los hombres buenos son, como El\u00edas, celosos del Se\u00f1or Dios de los ej\u00e9rcitos, y debidamente sol\u00edcitos de ver sus se\u00f1ales a su alrededor, las prendas de su inmutable gobierno justo; pero luego se mezclan con esos buenos sentimientos con nociones indebidas de auto-importancia, de las cuales no son conscientes. Este aparentemente fue el estado mental que dict\u00f3 la queja del hermano mayor. Esto ocurrir\u00e1 especialmente en el caso de aquellos que se encuentran en las situaciones m\u00e1s favorecidas en la Iglesia. Todos los lugares poseen su peculiar tentaci\u00f3n. La quietud y la paz, las mayores de las bendiciones, constituyen la prueba de los cristianos que las disfrutan. No solo se vuelven demasiado confiados en su conocimiento de los caminos de Dios, sino tambi\u00e9n positivos en su exceso de confianza. Son propensos a presumir y, por lo tanto, a volverse irreverentes. Dales mucho, pronto se olvidan de que es mucho; y cuando descubren que no es todo, y que tambi\u00e9n para otros hombres, incluso para los penitentes, Dios tiene reservado alg\u00fan bien, enseguida se ofenden. Sin negar con palabras su propia indignidad natural, y a\u00fan teniendo verdaderas convicciones de ella hasta cierto punto, sin embargo, de alguna manera, tienen un cierto secreto aver-consideration por s\u00ed mismos; al menos, act\u00faan<\/em> como si pensaran que los privilegios cristianos les pertenec\u00edan a ellos sobre los dem\u00e1s, por una especie de idoneidad. Y les gusta que el mundo les muestre respeto, y est\u00e1n celosos de cualquier cosa que pueda interferir con la continuaci\u00f3n de su cr\u00e9dito y autoridad. Quiz\u00e1s, tambi\u00e9n, se han comprometido con ciertas opiniones recibidas, y esta es una raz\u00f3n adicional para que desconf\u00eden de lo que para ellos es una novedad. Por lo tanto, tales personas son las menos preparadas para hacer frente a tiempos dif\u00edciles. Dios obra maravillosamente en el mundo; y en ciertas \u00e9pocas Su providencia reviste un nuevo aspecto. La religi\u00f3n parece estar fallando, cuando simplemente est\u00e1 cambiando su forma. Dios parece por un instante abandonar a sus propios instrumentos se\u00f1alados y honrar a los que han sido formados en expresa desobediencia a sus mandamientos. Por ejemplo, a veces \u00c9l hace el bien por medio de hombres malvados, o parece bendecir los esfuerzos de aquellos que se han separado de Su Santa Iglesia m\u00e1s que los de Sus verdaderos trabajadores. Aqu\u00ed est\u00e1 la prueba de la fe cristiana, quien, si el hecho es as\u00ed, no debe resistirla, no sea que quiz\u00e1s se encuentre peleando contra Dios, ni debe pelear con ella a la manera del hermano mayor; Pero debe tomar todo como un regalo de Dios, aferrarse a sus principios, <\/em>no renunciar a ellos porque las apariencias est\u00e1n moment\u00e1neamente en su contra, sino creer que todo se arreglar\u00e1 al final. Por otra parte, no debe dejar de rogar a Dios y tratar de obtener el esp\u00edritu de una mente sana, el poder de separar la verdad de la falsedad y probar los esp\u00edritus, la disposici\u00f3n a someterse a la ense\u00f1anza de Dios y la sabidur\u00eda para actuar como requiere el variado curso de los asuntos. (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hijo, t\u00fa siempre est\u00e1s conmigo<\/strong><\/p>\n

La obediencia constante es mejor que el arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed el padre, que al principio se regocij\u00f3 tanto con el regreso del pr\u00f3digo, sin embargo, en su juicio sereno hace una gran diferencia entre el hijo penitente y el inocente hijo. Aclaremos, pues, este punto. <\/p>\n

1.<\/strong> Es en s\u00ed mismo una singular ventaja haber partido con tiempo y haber seguido el camino correcto, como el hijo mayor de la par\u00e1bola, que siempre se atuvo a su padre. Hay una especie de proverbio que dice que el santo joven hace al viejo pecador; un \u00e1ngel joven hace un demonio viejo. Pero este proverbio parece haber sido hecho por el diablo, o por uno de sus agentes, con el prop\u00f3sito de ridiculizar y desalentar una piedad temprana, que de todas las adquisiciones es la m\u00e1s valiosa. <\/p>\n

2.<\/strong> Tienen tambi\u00e9n esta ventaja, que las dificultades, luchas y peligros, que tienen que afrontar, no son tan formidables como aquellos a que quedan expuestos los pecadores, aun despu\u00e9s de su arrepentimiento y sus buenas resoluciones. Nada es tan dif\u00edcil como vencer los viejos vicios y desarraigar los malos h\u00e1bitos; porque por costumbre se han arraigado, al igual que las enfermedades cr\u00f3nicas, que rara vez se curan. De tan graves inconvenientes queda libre quien se ha acostumbrado a la obediencia regular. <\/p>\n

3.<\/strong> No puede haber en el retorno y arrepentimiento de un pecador ese contenido y seguridad asentados, como lo hay en el cumplimiento uniforme e ininterrumpido de las leyes de Dios. Su esperanza no ser\u00e1 sin una mezcla de miedo, como su miedo no ser\u00e1 sin una mezcla de esperanza. <\/p>\n

4.<\/strong> Ni tal penitente puede estar tan en el favor de Dios, y tan altamente recompensado por \u00c9l, como uno de virtudes m\u00e1s constantes y regulares. Esta es una regla clara de justicia eterna; de las declaraciones se sigue que Dios pagar\u00e1 a cada uno seg\u00fan sus obras. <\/p>\n

5.<\/strong> Una obediencia regular nos hace m\u00e1s verdadera y propiamente hijos de Dios. <\/p>\n

Repasemos ahora un poco la naturaleza de la doctrina anterior. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta doctrina permite todo lo que se debe al arrepentimiento, y no excluye ninguno de los est\u00edmulos al mismo. El arrepentimiento es la cura soberana para las peores enfermedades del alma; pero debe aplicarse a su debido tiempo. Sin embargo, es mejor estar siempre bien, que estar demasiado a menudo en necesidad de esta medicina. <\/p>\n

2.<\/strong> N\u00f3tese que estamos hablando todo este tiempo de arrepentimiento por los malos h\u00e1bitos, y por las grandes y intencionadas ofensas; y en cuanto a este arrepentimiento, es de esperar que muchos cristianos no lo necesiten. <\/p>\n

3.<\/strong> Esto muestra la ventaja de los primeros h\u00e1bitos de bondad. Nada hace que la religi\u00f3n se sienta tan bien en nosotros como cuando ha tomado la primera posesi\u00f3n de la mente. <\/p>\n

4.<\/strong> Esta doctrina previene un error com\u00fan y pernicioso sobre el arrepentimiento; y esto es, demorarlo, y confiar en que un dolor y un remordimiento tard\u00edos restituir\u00e1n al ofensor en el favor de Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Esta doctrina se basa en principios tan claros y s\u00f3lidos que ninguna interpretaci\u00f3n de ning\u00fan pasaje de la Escritura contrario a ella puede ser verdadera. (J. Jortin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Siempre con Dios<\/strong><\/p>\n

Todos admitir\u00e1n que el los \u00e1ngeles en la luz siempre han estado y siempre est\u00e1n con Dios; pero la cuesti\u00f3n a veces se ha discutido profundamente entre cr\u00edticos y te\u00f3logos: \u201cQue se diga que, durante esta dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, algunos ni\u00f1os han sido educados tan admirablemente, que nunca han dejado por completo a su Padre Celestial, sino que han sido ‘ alguna vez con \u00c9l’?\u201d Una vez se predic\u00f3 un serm\u00f3n sobre esta par\u00e1bola, por un ferviente ministro del evangelio, durante una serie de reuniones de avivamiento, en el que lleg\u00f3 al extremo de decir que \u00abpodr\u00eda sostenerse respecto a aquellos que ‘no pod\u00edan recordar un momento en que lo hicieron\u00bb. no amaron a Cristo’, que, como el hijo mayor, nunca hab\u00edan dejado a su Padre. Podr\u00edan ser imperfectos como \u00e9l, y necesitar el perd\u00f3n, como evidentemente \u00e9l lo necesitaba; aun as\u00ed, nunca hab\u00edan dejado a su Padre por completo\u201d. Al apoyar esta posici\u00f3n, el predicador no pod\u00eda ver que estaba faltando el respeto a la gracia de Dios. De hecho, m\u00e1s bien lo estaba magnificando, ya que Dios hab\u00eda prometido ser el Dios de la simiente de Su pueblo, as\u00ed como su propio Dios. Cuando se me pregunt\u00f3 mi opini\u00f3n sobre esta representaci\u00f3n, respond\u00ed que yo mismo me inclinaba a llegar hasta all\u00ed. Parece que todav\u00eda existe tal cosa como ser \u201cllamados desde la matriz\u201d. Observe, este principio no implica una negaci\u00f3n de la depravaci\u00f3n humana. No equivale a afirmar que cualquier ser humano responsable haya vivido una vida absolutamente perfecta, estando literalmente libre de pecado, excepto el Se\u00f1or Jesucristo. S\u00f3lo se aventura humildemente a expresar la esperanza, para alabanza de la gloria de la gracia de Dios, de que donde ha habido mucha oraci\u00f3n de los padres y una educaci\u00f3n religiosa ejemplar, se hayan obtenido tan pronto \u201clas primeras fuentes del pensamiento y la voluntad\u201d para el Redentor. , que el alma, aunque consciente de su descarr\u00edo y pecado, y por lo tanto necesitando la sangre expiatoria, nunca ha sido apartada por completo del redil de Dios, de modo que \u00c9l podr\u00eda decirle a tal seguidor cerca del final de su curso: \u00abHijo, t\u00fa siempre has sido y siempre est\u00e1s cerca de M\u00ed.\u201d (F. Ferguson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor para todos<\/strong><\/p>\n

Hay lugar para todos . A veces, cuando un ni\u00f1o peque\u00f1o ha nacido en una casa, el ni\u00f1o mayor se pone celoso. Se ha visto al envidioso de dos a\u00f1os usar sus pu\u00f1os, felizmente no muy fuertes, contra el diminuto ocupante de la cuna, porque su llegada lo hab\u00eda privado de la atenci\u00f3n habitual, y de ese monopolio del amor que antes disfrutaba. Luego, la madre preocupada ha puesto al malhumorado boxeador sobre sus rodillas y, con una l\u00e1grima en los ojos, ha dicho: \u201cTodav\u00eda eres el favorito de mam\u00e1. Ella tiene espacio en su coraz\u00f3n para ti y tu hermanito tambi\u00e9n. Siempre ser\u00e1s el hijo de la madre, aunque el beb\u00e9 haya llegado a casa; solo t\u00fa has estado aqu\u00ed muchos d\u00edas, pero \u00e9l acaba de llegar. Por tanto, no os maravill\u00e9is de nuestro gozo, y no os entristezc\u00e1is, si por un tiempo pareceis ser pasados por alto.\u201d Este es exactamente el argumento del texto, con el elemento de prodigalidad omitido. (F. Ferguson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fue una reuni\u00f3n que deber\u00edamos alegrarnos<\/strong><\/p>\n

Buenas razones para el gozo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Es necesario que nos regocijemos, porque cuando un pecador es llevado al arrepentimiento, el reino de Cristo es as\u00ed promovido. \u00c9l es todo en todo. Todo gira en torno a que lo recibas. La vida y la muerte, el cielo o el infierno, la felicidad o la ruina, aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1, todo descansa en \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Es conveniente que nos regocijemos, porque, entonces, una criatura inmortal es rescatada de la miseria, y otro caminante est\u00e1 en el camino del cielo. <\/p>\n

3.<\/strong> Es necesario que nos regocijemos, porque un pecador llevado al arrepentimiento no da\u00f1ar\u00e1 m\u00e1s a otros. Cuando un pecador se convierte, se elimina otro agente de destrucci\u00f3n. Otro arma en las murallas enemigas est\u00e1 clavada. Otro soldado del ej\u00e9rcito de Satan\u00e1s es derribado. Otro c\u00e1liz de veneno es arrojado de la mano del diablo. Otro \u00e1rbol de upas es arrancado de ra\u00edz. Otra nube el\u00e9ctrica se dispersa, para no enviar m\u00e1s truenos y muerte. Otro vaso de honor se coloca en la casa del Maestro, preparado para Su uso, para ser empleado de aqu\u00ed en adelante en Su bendito y santo servicio. (WB Mackenzie, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gozo de Dios por el regreso del pecador<\/strong><\/p>\n

Vi en Amsterdam, el corte de diamantes, y observ\u00e9 grandes ruedas, una gran f\u00e1brica y potentes motores, y toda la potencia estaba puesta sobre una peque\u00f1a piedra no m\u00e1s grande que la u\u00f1a de mi dedo me\u00f1ique. \u00a1Toda esa enorme maquinaria para esa peque\u00f1a piedra, porque era tan preciosa! Me parece veros a vosotros, pobres pecadores insignificantes, que os hab\u00e9is rebelado contra vuestro Dios, tra\u00eddos de vuelta a la casa de vuestro Padre, y ahora todo el universo est\u00e1 lleno de ruedas, y todas esas ruedas est\u00e1n trabajando juntas para vuestro bien, para hacer de vosotros una joya. digno de brillar en la corona del Redentor. No se representa a Dios diciendo m\u00e1s de la creaci\u00f3n que \u201cfue muy bueno\u201d, pero en la obra de la gracia se le describe cantando de alegr\u00eda. Rompe el silencio eterno y grita: \u201cMi hijo ha sido encontrado\u201d. Como el fil\u00f3sofo, cuando hab\u00eda obligado a la naturaleza a revelar su secreto, corr\u00eda por la calle gritando: \u201c\u00a1Eureka! \u00a1Eureka! \u00a1Lo he encontrado! \u00a1Lo he encontrado!\u00bb as\u00ed el Padre mora en la palabra: \u201cMi hijo que estaba muerto, ha vuelto a la vida, el que estaba perdido ha sido hallado\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estaba muerto, y est\u00e1 vivo de nuevo<\/strong><\/p>\n

La vida despu\u00e9s de la muerte<\/strong><\/p>\n

A veces se relatan historias sorprendentes alrededor del fuego, en una noche de invierno, de los muertos que han vuelto a la vida. Recuerdo que en mi juventud me dijeron que la madre de dos ministros eminentes hab\u00eda sido enterrada desmayada antes de que nacieran sus hijos gemelos. El sacrist\u00e1n codicioso, despu\u00e9s de abrir su tumba, se estaba cortando el dedo para obtener su anillo de bodas de oro, cuando se despert\u00f3 y habl\u00f3. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda envidiar a alguien as\u00ed un gozoso j\u00fabilo en su regreso a la vida? \u00bfY qui\u00e9n deber\u00eda envidiar al pecador vivificado el honor que Dios y los hombres le rinden? Porque a menudo es llevado a la vida espiritual cuando el Se\u00f1or, por Su fiel cuchillo de castigo, corta alg\u00fan tesoro preciado y precioso. Hace alg\u00fan tiempo se pens\u00f3 que el gran Dr. Livingstone estaba muerto, completamente perdido en las tierras salvajes de \u00c1frica. Cre\u00ed tan completamente el informe que circularon sus compa\u00f1eros mentirosos, que prediqu\u00e9 un discurso que estaba dise\u00f1ado para honrarlo a \u00e9l, y especialmente al Dios a quien hab\u00eda servido. Tengo el gran placer de reconocer aqu\u00ed que mi discurso fue prematuro y de expresar mi alegr\u00eda por la noticia de la seguridad del Doctor que ya ha llegado a nuestras costas, as\u00ed como mi esperanza de que pronto pueda ser bienvenido a casa por sus amigos \u00absanos y salvos\u00bb. sonido.\u00bb \u00bfY qu\u00e9 amigo o conciudadano podr\u00eda envidiarle una recepci\u00f3n muy especial y notable, porque \u201cestaba muerto, y ha vuelto a la vida; y se hab\u00eda perdido, y ha sido hallado\u201d? Esta es la misma \u201cexpostulaci\u00f3n\u201d por medio de la cual el Salvador en esta par\u00e1bola busca acallar los murmullos de los fariseos, y que en cada momento de fervor de avivamiento y \u00e9xito de avivamiento es especialmente apropiado. Una joven me mencion\u00f3 un d\u00eda que su hermano, maquinista en un barco de vapor entre Bombay y el Mar Rojo, le hab\u00eda informado en una carta reciente que hab\u00eda visto a los prisioneros abisinios desembarcar en Suez. Parec\u00edan p\u00e1lidos y exhaustos. Ten\u00edan el aspecto de gente que hab\u00eda sufrido mucho por la ansiedad y el encierro. Pero, cuando desembarcaron, todos los europeos se agolparon alrededor y les dieron tres v\u00edtores cordiales, que ellos agradecieron con sonrisas de gratitud y satisfacci\u00f3n. Ojal\u00e1 los hubiera visto aterrizar. Yo tambi\u00e9n habr\u00eda vitoreado con todas mis fuerzas. Porque Gran Breta\u00f1a hab\u00eda hecho algo grandioso al enviar esa expedici\u00f3n, lo suficiente para marcarla como en realidad Gran Breta\u00f1a a los ojos de las naciones. Tampoco podemos encontrar una mejor ilustraci\u00f3n del evangelio. Era justo que los simpatizantes espectadores de Suez hicieran sonar el welkin con sus gritos de alegr\u00eda; porque los cautivos de Teodoro, como los cautivos del pecado y de Satan\u00e1s, \u201chab\u00edan estado muertos y volv\u00edan a vivir; y se hab\u00edan perdido, y fueron hallados.\u201d \u00bfY qui\u00e9n podr\u00eda reprocharles una nueva bienvenida a la vida y la libertad? (F. Ferguson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reflexi\u00f3n final sobre esta par\u00e1bola<\/strong><\/p>\n

Si Juan 3:16<\/span>, y 1Ti 1:15<\/span>, tienen sido el m\u00e1s \u00fatil de los textos de las Escrituras, la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo ha sido uno de los p\u00e1rrafos de las Escrituras m\u00e1s \u00fatiles. Si Rom 3:19-31<\/span> alguna vez ha sido considerado por los eruditos como el locus classicus <\/em>para la exhibici\u00f3n de la justicia de Dios, Luk 15:11-32<\/span>, siempre ha sido considerado por los evangelistas como el locus sanctus et fertilis <\/em>para la manifestaci\u00f3n del amor de Dios. Tambi\u00e9n observar\u00eda que conviene tanto a ricos como a pobres. Un d\u00eda estaba haciendo una visita pastoral a uno de los funcionarios de una gran casa pobre en el barrio de la ciudad en la que se ha echado mi suerte. El capell\u00e1n me pidi\u00f3 que dirigiera las oraciones vespertinas. Me encontr\u00e9 colocado en circunstancias ins\u00f3litas. Me par\u00e9 en un sal\u00f3n espacioso, capaz de contener mil quinientas personas, y me sent\u00e9 como una iglesia. Alrededor de mil doscientos pobres se unieron a las devociones vespertinas. Tres veces al d\u00eda sol\u00edan reunirse all\u00ed para recibir las simples provisiones del pan que perece, que la caridad hab\u00eda provisto; y, dos veces al d\u00eda, para adorar a Dios. Mi coraz\u00f3n se llen\u00f3 cuando cantaron conmigo la hermosa par\u00e1frasis, comenzando con \u00abOh Dios de Beth-el, por cuya mano\u00bb, y especialmente cuando llegaron al pareado–<\/p>\n

\u00abExtiende tus alas protectoras alrededor<\/p <\/p>\n

Hasta que cesen todas nuestras andanzas\u201d;<\/p>\n

porque el gran edificio en el que cantaban con toscos acordes sin pulir, ya que hab\u00eda sido levantado por la benevolencia inspirada por Cristo, parec\u00eda las alas protectoras del Todopoderoso, que se hab\u00eda esparcido alrededor de ellos. En el curso de la conversaci\u00f3n, al final del servicio, el capell\u00e1n me inform\u00f3 que varios de los ministros de la ciudad hab\u00edan predicado los s\u00e1bados por la noche del verano anterior, y que la pobre gente se hab\u00eda deleitado mucho con sus discursos. Pero lo que m\u00e1s les hab\u00eda complacido hab\u00eda sido un serm\u00f3n del difunto doctor Norman Macleod sobre la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo. Hab\u00eda notado en los peri\u00f3dicos que \u00e9l hab\u00eda pronunciado el mismo serm\u00f3n, unas semanas antes, a una audiencia elegante, cuando muchos carruajes estaban parados en la puerta. Me deleitaba que hubiera dispensado esa misma cantidad de pan de vida a los habitantes de la casa de pobres; porque, en verdad, todos estamos en un mismo nivel. Todos somos descendientes de Dios, y todos somos pensionistas de Su generosidad. Los pobres hab\u00edan disfrutado mucho de la rica representaci\u00f3n del amor de Dios que contiene la par\u00e1bola. Muchos de ellos se hab\u00edan ba\u00f1ado en l\u00e1grimas. Porque la carrera del hijo pr\u00f3digo hab\u00eda sido su carrera. No se habr\u00edan alegrado de la casa pobre, si no hubieran \u00abdesperdiciado sus bienes viviendo desenfrenadamente\u00bb. Y no s\u00f3lo se hab\u00edan abierto los brazos de la caridad del mundo para recibirlos, sino que, mucho m\u00e1s c\u00e1lidos y amables, los brazos de la buena voluntad divina estaban listos para rodearlos. S\u00ed, la par\u00e1bola de la que me estoy despidiendo por el momento se adapta a los altos y bajos, a los ricos y a los pobres, al West End y al East End por igual. Por \u00faltimo, es capaz de una aplicaci\u00f3n edificante a la hora de la muerte. Aqu\u00ed estamos todos \u201cen un pa\u00eds lejano\u201d. \u201cEn casa en el cuerpo, estamos ausentes del Se\u00f1or\u201d. A menudo sentimos que nuestros compromisos y actividades est\u00e1n, como la ocupaci\u00f3n del hijo pr\u00f3digo, por debajo de la dignidad de nuestros esp\u00edritus inmortales. En medio de los hombres degradados suspiramos por la pureza y la realeza de la casa de nuestro Padre en lo alto. Finalmente, llega una suave llamada en una enfermedad amistosa; y el cristiano moribundo, respondiendo al llamado, dice: \u201cMe levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi Padre\u201d. Mientras yace en su lecho de dolor, en una ciudad llena de gente o en una aldea rural, \u201csu Padre lo ve de lejos y tiene compasi\u00f3n de \u00e9l\u201d. Por las bondadosas ministraciones de Su gracia, \u201c\u00c9l hace toda su cama en su enfermedad\u201d. Al fin, cuando su esp\u00edritu desencarnado se acerca a la casa celestial, se recibe un beso de padre y una bienvenida de padre. Luego, el manto de gloria, el anillo de plena redenci\u00f3n y los zapatos espirituales se entregan al viajero cansado. \u00a1Oh, qu\u00e9 regocijo se produce por su llegada a salvo, en la fiesta celestial, en medio de cuyos transportes olvida por completo las penas del pa\u00eds lejano! Ning\u00fan celestial hosco parece celoso de su cordial recepci\u00f3n:<\/p>\n

los \u00e1ngeles se agolpan a su alrededor<\/p>\n

Y aumentan el coro de su alabanza.\u201d?<\/p>\n

(F. Ferguson, DD<\/em>)<\/p>\n

. <\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 15,11-32 Cierto hombre ten\u00eda dos hijos. El pr\u00f3digo y su hermano Yo. EL TRATO DE DIOS AL PENITENTE. 1. La alienaci\u00f3n del coraz\u00f3n de Dios. (1) Falta de vivienda. (2) La felicidad mundana es insatisfactoria. Las c\u00e1scaras no son comida. (3) Degradaci\u00f3n. 2. El per\u00edodo de arrepentimiento. (1) El primer hecho de la experiencia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 15:11-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39534","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39534","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39534"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39534\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39534"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39534"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39534"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}