{"id":39535,"date":"2022-07-16T09:04:35","date_gmt":"2022-07-16T14:04:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-161-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:04:35","modified_gmt":"2022-07-16T14:04:35","slug":"estudio-biblico-de-lucas-161-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-161-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 16:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 16,1-8<\/span><\/p>\n

Hab\u00eda un hombre rico que ten\u00eda un mayordomo<\/em><\/p>\n

Los siervos de Cristo son mayordomos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

MOSTRAR QU\u00c9 COSAS SE LES ENCOMIENDAN QUE NO SON PROPIAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Todas las cosas buenas terrenales, como riquezas, salud, tiempo, oportunidades. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n los bienes espirituales, a saber, el evangelio y su ministerio, el conocimiento espiritual, los dones, la gracia, la adoraci\u00f3n de Dios y sus ordenanzas, promesas, providencias y cuidado de su santo templo o vi\u00f1a. <\/p>\n


II. <\/strong>MOSTRAR POR QU\u00c9 DEBEMOS MEJORAR CUIDADOSAMENTE TODO LO QUE EST\u00c1 EN NUESTRAS MANOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Cosas terrenales. <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque todo lo que hemos puesto en nuestras manos es para promover el honor de nuestro gran Se\u00f1or y Maestro, Jesucristo, y para refrescar, consolar y apoyar a los toda la casa donde estamos colocados. <\/p>\n

(2)<\/strong> Porque nada tenemos que sea nuestro; son los bienes de nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n

(3)<\/strong> Porque si no somos fieles en lo m\u00ednimo, puede que la mano de Cristo deje de darnos cosas mayores. <\/p>\n

(4)<\/strong> De lo contrario, ser\u00e1 un mal y una gran injusticia para los pobres, o para aquellos por quienes a los ricos se les conf\u00edan las riquezas terrenales, en la retenci\u00f3n lo que es de ellos por designaci\u00f3n de Cristo de ellos; y as\u00ed una clara demostraci\u00f3n de infidelidad tanto a Dios como al hombre; y puede provocar que Dios les quite lo que tienen. <\/p>\n

(5)<\/strong> Porque en poco tiempo debemos ser llamados a dar cuenta de nuestra mayordom\u00eda; debemos esperar escuchar a Cristo decir: \u201c\u00bfQu\u00e9 hab\u00e9is hecho con mi oro y mi plata, mi grano, mi lana y mi lino? \u00bfC\u00f3mo es que Mis pobres han necesitado pan y ropa, y Mis ministros han sido descuidados y obligados a endeudarse para comprar lo necesario para mantener a sus familias?\u201d <\/p>\n

(6)<\/strong> Porque si estos bienes no se perfeccionan con rectitud y fe, como Cristo manda, sus pobres y sus ministros pueden verse expuestos a grandes tentaciones, y sus almas abatidas. y profundamente desanimado; y Satan\u00e1s puede obtener ventajas contra ellos, porque muchas trampas y peligros acompa\u00f1an a la necesidad exterior; adem\u00e1s, el nombre de Dios y la religi\u00f3n tambi\u00e9n pueden ser expuestos al desprecio del mundo. \u00bfQui\u00e9n puede creer que somos el pueblo de Dios, cuando no pueden ver ese amor entre ellos que es el car\u00e1cter de los verdaderos cristianos? \u00bfO c\u00f3mo deber\u00edan pensar que creemos que la forma en que estamos es el verdadero camino y la adoraci\u00f3n de Dios? <\/p>\n

2.<\/strong> Cosas espirituales. <\/p>\n

(1)<\/strong> El evangelio y su ministerio, porque es dado a fin de que nos beneficiemos. Es el principal tesoro de Cristo, y el que \u00c9l conf\u00eda a muy pocos. Si no mejora, \u00c9l puede quit\u00e1rnosla, como ya lo ha hecho con otros. Cuando eso se va, Dios, Cristo, y todo bien se va, y todo mal entrar\u00e1. <\/p>\n

(2)<\/strong> Dones espirituales, conocimiento, etc., porque dados para el uso y provecho de la Iglesia; y los que las tienen, no son m\u00e1s que administradores de las mismas, las cuales se les manda mejorar (1Pe 4:10<\/span>). Uso: Prepare sus cuentas; no saben, pero esta noche Cristo puede decir: \u201cDen cuenta\u201d, etc. <\/em>(B. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todos los hombres son mayordomos de Dios<\/strong><\/p>\n

Un amigo que entr\u00f3 un d\u00eda en la oficina de un hombre de negocios cristiano, not\u00f3 que estaba parado en su escritorio con las manos llenas de billetes, que estaba contando cuidadosamente, mientras los dejaba uno por uno. Despu\u00e9s de un breve silencio, el amigo dijo: \u201cSr. \u00a1M—-, solo cuente diez libras de esa pila de billetes y convi\u00e9rtase usted o alguna otra persona en miembro vitalicio de la Christian Giving Society!\u201d Termin\u00f3 su conteo y r\u00e1pidamente respondi\u00f3: \u201c\u00a1Estoy manejando fondos fiduciarios ahora!\u201d. Su respuesta arroj\u00f3 instant\u00e1neamente una luz sobre todo el trabajo y la vida de un cristiano, y el amigo respondi\u00f3 a su declaraci\u00f3n con la pregunta: \u00ab\u00bfAlguna vez maneja algo que no sean fondos fiduciarios?\u00bb Si los cristianos se dieran cuenta de que todo lo que Dios nos da es \u201cen fideicomiso\u201d, \u00a1qu\u00e9 cambio se producir\u00eda en nuestro uso del dinero! \u201cEstoy manejando fondos fiduciarios ahora\u201d. Que el comerciante escriba el lema sobre su escritorio; el agricultor sobre los ingresos de su finca; el trabajador sobre su salario; el profesional sobre su salario; el banquero sobre sus ingresos; el ama de llaves sobre su bolsa de gastos de la casa; el chico y la chica por el \u201cdinero de bolsillo\u201d\u2014y qu\u00e9 cambio se producir\u00eda en nuestra vida. Un hombre de negocios que hab\u00eda hecho una donaci\u00f3n de mil libras a una empresa cristiana, dijo una vez a o\u00eddos del escritor: \u201cSostengo que un hombre es responsable de cada seis peniques que recibe\u201d. Existe la idea evang\u00e9lica de los \u201cfondos fiduciarios\u201d. Que los padres instruyan y capaciten a sus hijos para que \u201cmanejen fondos fiduciarios\u201d como administradores de la generosidad de Dios, y habr\u00e1 una nueva generaci\u00f3n de cristianos. <\/p>\n

La adecuada mejora de los bienes temporales<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Para que las m\u00e1ximas comunes de la sabidur\u00eda humana en la conducci\u00f3n de los asuntos mundanos, e incluso las de la pol\u00edtica carnal e injusta, puedan ser aplicadas \u00fatilmente para nuestra direcci\u00f3n en los asuntos de la religi\u00f3n, y reprochan la insensatez y pereza de los cristianos en obrando en su salvaci\u00f3n; los hijos de este mundo son m\u00e1s sabios en su generaci\u00f3n que los hijos de la luz.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>La segunda observaci\u00f3n es que las riquezas y otros dones de la providencia son poco en comparaci\u00f3n con las bendiciones mayores y m\u00e1s sustanciales que Dios est\u00e1 listo para otorgar a sus siervos fieles y sinceros; que estas cosas inferiores se encomiendan a los cristianos como a mayordomos para la prueba de su fidelidad, y aquellos que las mejoran cuidadosamente para los fines propios para los cuales fueron dadas, tienen derecho a los mayores beneficios que otros pierden y se hacen indignos, por negligencia e infidelidad. Este es el significado de los vers\u00edculos 10 y 11: \u201cEl que es fiel en lo muy poco, tambi\u00e9n en lo m\u00e1s es fiel; y el que es injusto en lo muy poco, tambi\u00e9n lo es en lo m\u00e1s; si, pues, en las riquezas injustas no fuisteis fieles, \u00bfqui\u00e9n os confiar\u00e1 las riquezas verdaderas? Podemos observar adem\u00e1s sobre este punto que Dios ha ordenado sabiamente las circunstancias de esta vida en subordinaci\u00f3n a otra. Los goces de nuestro estado actual son los medios de probar nuestra virtud y las ocasiones de ejercitarla, de modo que, mediante una debida mejora de ellos para ese prop\u00f3sito, podamos estar preparados para la perfecci\u00f3n de la virtud y la felicidad completa en el m\u00e1s all\u00e1. Esto podr\u00eda ilustrarse en una variedad de casos particulares; de hecho, en el \u00e1mbito total de nuestros asuntos mundanos, que, seg\u00fan se lleven a cabo, favorecen la virtud o el vicio. Por los diversos eventos inciertos de la vida, as\u00ed como algunos son tentados por diferentes pasiones que distraen, por deseos \u00e1vidos y ansiosos, por miedo y tristeza, as\u00ed hay para las mentes mejor dispuestas una oportunidad de crecer en dominio propio, en un temperamento igual y uniforme, y un deseo m\u00e1s fervoroso y prevalente de la verdadera bondad, que es inmutable en todos los cambios externos; en las aflicciones hay una prueba y un aumento de la paciencia, que es de tanta importancia que se representa en la Escritura como la cumbre de la perfecci\u00f3n religiosa. El conocimiento, igualmente, es susceptible de ser mejorado grandemente para el servicio de la humanidad; y todos nuestros talentos de este tipo, que se distribuyen promiscuamente a los hombres, aunque peque\u00f1os en s\u00ed mismos, y con respecto a los fines principales de nuestro ser, pero al servidor diligente y fiel, que los usa bien y sabiamente para la causa de la virtud , y bajo la direcci\u00f3n de sus principios, traen grandes retornos de beneficio real y s\u00f3lido, que permanecer\u00e1n con \u00e9l para siempre. As\u00ed parece que la Divina Providencia ha ordenado sabiamente las circunstancias de nuestra condici\u00f3n en este mundo, en nuestra infancia de ser, para que por el ejercicio adecuado de nuestras propias facultades, y la mejora industriosa de las oportunidades que se nos ofrecen, podamos ser preparado para un estado mejor y m\u00e1s feliz en el m\u00e1s all\u00e1. Pero si, por el contrario, somos injustos con nuestro gran Maestro y con nosotros mismos, es decir, con nuestro mayor inter\u00e9s, en lo poco que ahora se nos ha confiado, perdemos por ello el mayor bien que somos capaces de hacer, y privarnos de las verdaderas riquezas. Si en la primera prueba que Dios toma de nosotros, como agentes morales durante nuestro estado inmaduro, nuestro estado de ni\u00f1ez, no actuamos como corresponde, sino que somos entregados a la indolencia y a la pereza, y al derroche pr\u00f3digo de nuestros talentos, las consecuencias de esta locura y maldad naturalmente, y por el justo juicio de Dios, se adherir\u00e1 a nosotros en cada etapa de nuestra existencia; de lo cual hay un ejemplo familiar todos los d\u00edas ante nosotros en esas personas infelices que habiendo resistido obstinadamente desde la temprana juventud las mejores instrucciones, en su mayor parte contin\u00faan sin ser reclamados durante toda su vida, y se llevan a s\u00ed mismos a un final miserable. Por lo tanto, consider\u00e9monos siempre como ahora bajo prueba y disciplina, y que las consecuencias eternas del momento m\u00e1s grande dependen de nuestra conducta presente. <\/p>\n


III. <\/strong>La tercera observaci\u00f3n es, QUE LAS COSAS DE ESTE MUNDO ENCOMENDADAS A NUESTRA FIDEICOMISO NO SON NUESTRAS, SINO PROPIEDAD DE OTRO; PERO LOS DONES DE DIOS, CONCEDIDOS COMO RECOMPENSA DE QUE LOS MEJORAMOS FIELMENTE, TIENEN UNA RELACI\u00d3N M\u00c1S CERCANA E INMEDIATA CON NOSOTROS MISMOS, Y UNA ESTRICTA CONEXI\u00d3N INSEPARABLE CON NUESTRA FELICIDAD. \u201cY si en lo ajeno no fuisteis fieles, \u00bfqui\u00e9n os dar\u00e1 lo que es vuestro?\u201d (Luk 16:12<\/span>.) Lo que se dice que es de otro, son las riquezas injustas, y otras semejantes; Dios es el soberano propietario de ellos; son ajenos a la constituci\u00f3n de la naturaleza humana, y su utilidad para ella es s\u00f3lo accidental y temporal. Pero los otros bienes, la integridad virtuosa y el favor de Dios, penetran m\u00e1s profundamente en el alma, y por su marco esencial son para ella un manantial inagotable de alegr\u00eda y consuelo en todos los estados de la existencia. <\/p>\n

Es muy sorprendente que un hombre, que tanto se ama y se entrega a s\u00ed mismo, estando natural y necesariamente tan determinado, sea tan ignorante, como muchos lo son, de lo que realmente es ese yo, y por lo tanto sea enga\u00f1ado para poner sus afectos en otra cosa en lugar de ello. Con la m\u00ednima atenci\u00f3n, cada hombre ver\u00e1 que lo que significa \u00e9l mismo es la misma persona o agente inteligente, el \u00abyo\u00bb consciente y pensante, que permanece inalterado en todos los cambios de condici\u00f3n, desde el recuerdo de sus primeros pensamientos y acciones hasta el momento presente. \u00bfCu\u00e1n lejos de esto est\u00e1n las riquezas, el poder, el honor, la salud, la fuerza, el ingrediente material en la composici\u00f3n del cuerpo, e incluso sus miembros, que pueden perderse todos, y el yo sigue siendo el mismo? Estas cosas, por lo tanto, \u00abno son nuestras\u00bb, es decir, lo que m\u00e1s propia e inalienablemente nos pertenece a nosotros; los tenemos por una tenencia incierta y precaria, van y vienen, mientras que el mismo ser consciente y pensante, que es estrictamente el hombre mismo, contin\u00faa sin cambios, en honor y deshonra, en riqueza y pobreza, en enfermedad y salud, y todo lo dem\u00e1s. las otras diferencias de nuestro estado exterior. Sino, por el contrario, el estado de virtud religiosa, al que el cristianismo se propone llevarnos, y que es el efecto inmediato del perfeccionamiento diligente y fiel de nuestros talentos, ese \u201creino de Dios que es justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u201d; \u00e9ste es de una clase muy diferente, entra en nosotros mismos y se adhiere estrechamente a nosotros; mejora nuestra naturaleza, refina y ampl\u00eda sus poderes m\u00e1s nobles; es tanto \u00abnuestro\u00bb como para convertirse en nuestro propio temperamento y en la inclinaci\u00f3n dominante de nuestras mentes; no hay nada de lo que seamos m\u00e1s directamente conscientes en nosotros mismos que las buenas disposiciones y las buenas acciones que proceden de ellas, y la conciencia siempre va acompa\u00f1ada de deleite. El hombre bueno est\u00e1, pues, \u201csatisfecho de s\u00ed mismo\u201d, porque su satisfacci\u00f3n surge de una revisi\u00f3n de su bondad que es \u00edntimamente suya. (J. Abernethy, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Administraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL OFICIO DE MAYORDOMO. <\/p>\n

1.<\/strong> Un mayordomo es un hombre que administra una propiedad que no es suya. Su relaci\u00f3n con la propiedad se distingue, por un lado, de la de aquellos que nada tienen que ver con la propiedad, porque el mayordomo tiene que ver con ella todo lo que puede hacer en beneficio de ella; y, por otra parte, de la del due\u00f1o de la finca, porque el mayordomo no tiene sentido el due\u00f1o de ella, sino s\u00f3lo el administrador. Su deber hacia ella depende de la voluntad de otro, y puede terminar en cualquier momento. <\/p>\n

2.<\/strong> El oficio de mayordomo es ante todo un fideicomiso. Representa en los asuntos humanos una aventura que hace el due\u00f1o de una propiedad, sobre la base de su estimaci\u00f3n del car\u00e1cter del hombre a quien delega el cuidado de la propiedad. <\/p>\n

3.<\/strong> Una cuenta debe rendirse en alg\u00fan momento a alguien. <\/p>\n

(1)<\/strong> Somos responsables ante la opini\u00f3n p\u00fablica. <\/p>\n

(2)<\/strong> A nuestra propia conciencia. <\/p>\n

(3)<\/strong> A Dios. Si el hombre no tiene que dar cuenta, ning\u00fan mal que haga tiene la menor consecuencia. <\/p>\n

Si el hombre no tiene que dar cuenta, ning\u00fan mal que se le haga, y que est\u00e9 impune por la ley humana, ser\u00e1 jam\u00e1s castigado. Si el hombre no tiene que rendir cuentas, la vida es un caos espantoso; es un juego de azar en el que se alternan lo horrible y lo grotesco; enterrar fuera de la vista los \u00faltimos vestigios de un orden moral. Si el hombre no tiene que rendir cuentas, la antigua regla epic\u00farea en toda su profunda degradaci\u00f3n puede tener mucho que decir por s\u00ed misma (1Co 15:32<\/span>) . <\/p>\n


II. <\/strong>LA VIDA HUMANA ES UNA MAYORDOM\u00cdA. Somos mayordomos, ya sea como hombres o como cristianos; no menos en el orden de la naturaleza que en el orden de la gracia. <\/p>\n

1.<\/strong> Todo due\u00f1o de una propiedad es ante los ojos de Dios un mayordomo de esa propiedad, y, tarde o temprano, \u00c9l exigir\u00e1 cuentas. \u00bfSe ha gastado concienzudamente, por poco que sea; o simplemente como la pasi\u00f3n o el capricho del momento podr\u00eda sugerir? <\/p>\n

2.<\/strong> O bien, el patrimonio del que somos mayordomos es m\u00e1s interesante y precioso que \u00e9ste. Est\u00e1 situado en el mundo de la mente, en la regi\u00f3n donde s\u00f3lo el conocimiento, la especulaci\u00f3n, la imaginaci\u00f3n y el gusto tienen su lugar e influencia. Sin embargo, todo esto no es nuestro, sino de Dios. \u00c9l es el Autor de los dones que han sembrado la ciza\u00f1a del gusto, el pensamiento y el conocimiento; y cada contribuyente a ese mundo, y cada estudiante, o incluso cada holgaz\u00e1n en \u00e9l, es s\u00f3lo el mayordomo, el fideicomisario, de las dotes, de las facultades que, aunque \u00edntimamente propias cuando las distinguimos de otros hombres, no son suyas cuando miramos m\u00e1s alto y los colocamos a la luz de los derechos de Dios. \u201cDa cuenta de tu mayordom\u00eda\u201d. El verdadero Autor y Due\u00f1o de los dones de la mente a veces pronuncia este llamado a Sus mayordomos antes de la hora de la muerte. Retira la vida mental del hombre y lo deja todav\u00eda con la vida animal intacta y vigorosa. Vaya a un manicomio, ese surtido m\u00e1s lamentable de todas las posibilidades de degradaci\u00f3n humana, y se\u00f1ale all\u00ed, al menos entre algunos de los que sufren, a aquellos que abusan de la administraci\u00f3n de la inteligencia. <\/p>\n

3.<\/strong> O bien, el patrimonio del que somos mayordomos es a\u00fan algo superior. Es el credo en el que creemos, las esperanzas que albergamos, la religi\u00f3n en la que encontramos nuestra felicidad y paz como cristianos. Con este tesoro, que ha negado a los dem\u00e1s, Dios nos ha confiado a los cristianos, en cualquier medida, para nuestro propio bien, y tambi\u00e9n para el bien de nuestros semejantes. La religi\u00f3n tambi\u00e9n es un pr\u00e9stamo, un fideicomiso; no es una propiedad inalienable. <\/p>\n

4.<\/strong> Y luego, surgiendo de esos tres estados, est\u00e1 el estado de influencia, ese efecto sutil e inevitable para bien o para mal que el hombre ejerce sobre la vida de aquellos. alrededor de \u00e9l. La pregunta es, \u00bfqu\u00e9 uso le estamos dando? \u00bfC\u00f3mo afecta a los amigos, a los conocidos, a los sirvientes, a los corresponsales, a los que nos conocen s\u00f3lo de lejos? \u00bfLos ayudamos hacia arriba o hacia abajo, al cielo o al infierno? Seguramente una pregunta trascendental para todos nosotros, ya que de esta mayordom\u00eda nos pueden convocar los acontecimientos antes de que llegue el final para dar cuenta. <\/p>\n

5.<\/strong> Y un \u00faltimo estado del cual no somos m\u00e1s que administradores, es la salud y la vida. Esta estructura corporal, tan temible y maravillosamente hecha, de textura tan sutil y delicada que la maravilla es que aguante el desgaste del tiempo, y dure tanto como para muchos de nosotros, de eso no somos due\u00f1os. , solo somos mayordomos. Seguramente no es una creaci\u00f3n nuestra, este cuerpo; y Aquel que nos lo dio, en todo caso un d\u00eda retirar\u00e1 Su regalo. Y, sin embargo, cu\u00e1ntos hombres piensan en el fondo de su coraz\u00f3n que si no posee nada m\u00e1s, al menos posee, como podr\u00eda poseer su amo absoluto, el tejido de carne y huesos, nervios y venas, en el que reside su vida animal: que con esto, al menos, puede hacer leg\u00edtimamente lo que quiera, incluso abusar y arruinar y degradar irremediablemente, e incluso matar; que aqu\u00ed no puede ocurrir ninguna cuesti\u00f3n sobre el derecho de otro; que aqu\u00ed es due\u00f1o en su propio terreno, y no mayordomo. \u00a1Oh, lamentable olvido en un hombre que cree que tiene un Creador, y que ese Creador tiene sus derechos! \u00a1Oh, lamentable ingratitud en un cristiano, que debe recordar que no es suyo, sino que ha sido comprado por precio, y que por lo tanto debe glorificar a Dios en su cuerpo no menos que en su esp\u00edritu, ya que ambos son de Dios! \u00a1Oh, lastimosa ilusi\u00f3n, el momento solemne de disipaci\u00f3n que se apresura siempre! El Autor de la salud y la vida tiene Su propio tiempo para pedirnos que demos cuenta de esta solemne mayordom\u00eda, a menudo, tambi\u00e9n, cuando menos se espera. (Canon Liddon<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mayordom\u00eda moral<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LOS HOMBRES SON MAYORDOMOS. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a sus talentos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Tiempo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Dinero. <\/p>\n

(3)<\/strong> Habilidades f\u00edsicas, mentales y morales. <\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a sus fueros. Cada privilegio es un talento sagrado, que debe utilizarse para un fin personal y espiritual. De car\u00e1cter dorado. Incierto en la continuidad. <\/p>\n

3.<\/strong> En lo que se refiere a sus oportunidades. Los hombres son responsables no s\u00f3lo de lo que hacen, sino tambi\u00e9n de lo que son capaces de hacer. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS HOMBRES SON MAYORDOMOS SOLAMENTE. Todo lo que tenemos, lo hemos recibido, lo tenemos en dep\u00f3sito y debemos dar cuenta a Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>EL D\u00cdA DEL JUICIO EST\u00c1 LLEGANDO. <\/p>\n

1.<\/strong> El d\u00eda del juicio final es seguro. <\/p>\n

2.<\/strong> Incertidumbre en cuanto a la hora. <\/p>\n

3.<\/strong> Divina en su proceder. Dios mismo dar\u00e1 el premio final. <\/p>\n

4.<\/strong> Solemne en su car\u00e1cter. <\/p>\n

5.<\/strong> Eterna en sus entregas. <\/p>\n

Aprende–<\/p>\n

1.<\/strong> Que la responsabilidad moral es algo solemne. <\/p>\n

2.<\/strong> Se nos impone sin nuestro consentimiento. <\/p>\n

3.<\/strong> Que no podemos evitar el d\u00eda del juicio final. <\/p>\n

4.<\/strong> Que en el uso apropiado de nuestros talentos cosecharemos la recompensa de la vida y la bienaventuranza. <\/p>\n

5.<\/strong> Que la infidelidad a nuestras solemnes responsabilidades traer\u00e1 eterna desgracia y eterna reprobaci\u00f3n. (J. Tesseyman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mayordom\u00eda de la vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CONFIANZA REPOSADA EN NOSOTROS: \u201cTu mayordom\u00eda\u201d. La mayordom\u00eda se basa en la idea de propiedad de otro. <\/p>\n

1.<\/strong> De la Propiedad Divina. <\/p>\n

2.<\/strong> La mayordom\u00eda implica intereses encomendados a la custodia y administraci\u00f3n humana. <\/p>\n

3.<\/strong> La mayordom\u00eda implica capacidad humana. La fidelidad no puede ser obligada por un Gobernante omnipotente. Es un tema de elecci\u00f3n moral. <\/p>\n


II. <\/strong>EL FIN DE NUESTRA MAYORDOM\u00cdA COMO AQU\u00cd SE SUGIERE: \u201cDad cuenta. Ya no puedes ser mayordomo.\u201d La responsabilidad moral es la herencia solemne de todas las inteligencias racionales. <\/p>\n

1.<\/strong> La mayordom\u00eda puede considerarse determinable por muerte. El poder moral contin\u00faa, y las obligaciones y deberes morales descansan en el esp\u00edritu. Entonces, habr\u00e1 mayordom\u00eda en la eternidad. Pero aqu\u00ed la preocupaci\u00f3n es con \u201clas obras hechas en el cuerpo\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La mayordom\u00eda pr\u00e1cticamente puede determinarse antes de la \u00faltima hora de la historia mortal. (El Predicador<\/em>‘s Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mayordomo injusto<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Somos mayordomos, no propietarios. <\/p>\n

2.<\/strong> Perm\u00edtanme instarles a ser fieles en cualquier posici\u00f3n en la vida que puedan tener. <\/p>\n

3.<\/strong> Solo mientras est\u00e9s en Cristo, y Cristo en ti, podr\u00e1s darte cuenta de tu verdadera posici\u00f3n y actuar con verdadera fidelidad. (AF Barfield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prudencia cristiana<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>LA OBLIGACI\u00d3N DE ESTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque dependemos de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque somos responsables ante \u00c9l. <\/p>\n


II. <\/strong>SU PROPIA NATURALEZA. <\/p>\n

1.<\/strong> En general. <\/p>\n

(1)<\/strong> Es providente del futuro. <\/p>\n

(2)<\/strong> No oculta de s\u00ed mismo el verdadero estado de las cosas. <\/p>\n

(3)<\/strong> Es inventivo de medios para su bienestar. <\/p>\n

(4)<\/strong> Forma su prop\u00f3sito con la mayor determinaci\u00f3n. <\/p>\n

(5)<\/strong> Revela claramente qui\u00e9n o qu\u00e9 puede ser de utilidad para el cumplimiento de su prop\u00f3sito. <\/p>\n

(6)<\/strong> No se contenta con prop\u00f3sitos, sino que pasa inmediatamente a la acci\u00f3n. <\/p>\n

(7)<\/strong> Emplea el tiempo sin demora. <\/p>\n

(8)<\/strong> Tramita todo con cuidadosa consideraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> En particular. <\/p>\n

(1)<\/strong> Emplea bienes temporales en hacer el bien. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es consciente de la muerte y del d\u00eda del juicio final. <\/p>\n

(3)<\/strong> Tiene como objetivo la felicidad eterna. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS CONSECUENCIAS DE ELLO. <\/p>\n

1.<\/strong> Obtiene la aprobaci\u00f3n del Se\u00f1or y Juez de todos. <\/p>\n

2.<\/strong> Nos hace capaces y dignos de recibir bienes mayores, m\u00e1s verdaderos y permanentes. (FG Lisco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones:–<\/p>\n

1.<\/strong> Una mirada a nuestro el propio inter\u00e9s es un principio encomiable. La gran falta que cometen los hombres es que confunden tanto la naturaleza como los medios de la felicidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay otro objeto que nuestro Salvador tiene a la vista. Es comparar la sagacidad y el esfuerzo que emplean los hombres mundanos para alcanzar sus fines con la tibieza y negligencia de los hijos de la luz. \u00bfNo vemos con qu\u00e9 ardor y perseverancia persiguen su gran objetivo aquellos que ponen su felicidad en la riqueza? <\/p>\n

3.<\/strong> Aprendemos de la par\u00e1bola, y las observaciones de nuestro Salvador que la acompa\u00f1an, la manera en que las riquezas pueden aplicarse para el avance de la felicidad. <\/p>\n

4.<\/strong> De este pasaje podemos aprender el beneficio que los hombres buenos pueden obtener al observar los vicios que prevalecen a su alrededor. Esta lecci\u00f3n nos la ha ense\u00f1ado nuestro Salvador. Al ver el vicio, tal como aparece en el mundo, podemos aprender la naturaleza y el car\u00e1cter, los efectos y las consecuencias del mismo. <\/p>\n

5.<\/strong> Pero el objetivo principal de esta par\u00e1bola era evidentemente ense\u00f1arnos que el ejercicio de la previsi\u00f3n es un deber importante requerido de todos los cristianos. La previsi\u00f3n, entonces, es necesaria para la reforma. No es menos necesario mejorar. \u00bfAcaso la mejora no presupone que busquemos o estemos atentos a las oportunidades de ejercer nuestros afectos ben\u00e9volos, de hacer buenas y bondadosas acciones, y de suplir las necesidades inoportunas de los necesitados y los despose\u00eddos? (J. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mayordomo injusto es un ejemplo en un aspecto<\/strong><\/p>\n

Si tuvi\u00e9ramos que esperar hombres perfectos, hombres perfectos en todas partes y en todos los aspectos de su car\u00e1cter, antes de admirarlos o pedirles a otros que los admiren, \u00bfa qui\u00e9n deber\u00edamos admirar? \u00bfQu\u00e9 modelos o ejemplos podr\u00edamos presentar ante nuestros hijos o nuestros vecinos? En lugar de apartarnos tan tontamente de la instrucci\u00f3n que nos ofrece la vida humana, separamos esta o aquella cualidad del car\u00e1cter de los hombres, y admiramos eso, sin querer por un momento establecer todo lo que el hombre fue o hizo como un modelo completo, un modelo exacto. y ep\u00edtome completo de la excelencia humana. Podemos llamar la atenci\u00f3n de nuestros hijos sobre la destreza de un jugador de cr\u00edquet o de un malabarista sin suponer, o suponer, que lo convertimos en el beau ideal del car\u00e1cter mental y moral. Podemos admirar a Lord Bacon como uno de los \u00abm\u00e1s grandes\u00bb y \u00abm\u00e1s sabios\u00bb de la humanidad, si tambi\u00e9n admitimos que fue uno de los \u00abm\u00e1s malos\u00bb. Podemos citar a un eminente esc\u00e9ptico como modelo de paciencia y franqueza, pero deplorar su escepticismo. Tanto nosotros como la Biblia podemos separar las cualidades nobles de la materia m\u00e1s baja con la que est\u00e1n mezcladas, y decir: \u00abImitad a estos hombres en lo que era noble, puro, amable\u00bb, sin que se suponga que agreguen, \u00abe imitadlos tambi\u00e9n en lo que era\u00bb. mezquino, d\u00e9bil, inmoral.\u201d \u00bfPor qu\u00e9, entonces, debemos negarle a nuestro Se\u00f1or la libertad que reclamamos para nosotros mismos? \u00bfQu\u00e9 debemos esperar de \u00c9l sino el modo de ense\u00f1anza que impregna toda la Biblia? Sobre todo, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos suponer que \u00c9l aprueba lo que es malo en los hombres que nos presenta, a menos que nos advierta expresamente en contra de ello, cuando nosotros mismos y los escritores inspirados rara vez hacemos tales provisiones contra los conceptos err\u00f3neos? Lea la par\u00e1bola honestamente y, de acuerdo con todas las analog\u00edas del lenguaje humano e inspirado, esperar\u00e1 encontrar alguna excelente cualidad en el mayordomo que har\u00e1 bien en imitar; pero no supondr\u00e9is ni por un instante que son sus malas cualidades las que deb\u00e9is aprobar. \u00bfAlguien pregunta, \u00ab\u00bfCu\u00e1l fue esta excelente cualidad?\u00bb F\u00edjate qu\u00e9 es, y qu\u00e9 es lo \u00fanico, que hasta su se\u00f1or encomienda al mayordomo injusto. No es su injusticia, sino su prudencia. \u201cSu se\u00f1or lo alab\u00f3 porque hab\u00eda hecho sabiamente\u201d\u2014porque en una ocasi\u00f3n cr\u00edtica \u00e9l hab\u00eda actuado con cierta prontitud y sagacidad, porque hab\u00eda visto su fin claramente y fue directamente hacia \u00e9l. \u00bfNo se merec\u00eda el elogio? (S. Cox<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra administraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>EN LA VIDA PRESENTE CADA UNO DE NOSOTROS TIENE EL CAR\u00c1CTER Y EL LUGAR DE UN MAYORDOMO. <\/p>\n


II. <\/strong>EL TIEMPO DE NUESTRA MAYORDOM\u00cdA TENDR\u00c1 FIN. <\/p>\n

1.<\/strong> Terminar\u00e1 ciertamente con la muerte. <\/p>\n

2.<\/strong> Puede terminar repentinamente. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestra mayordom\u00eda, una vez terminada, no se renovar\u00e1 m\u00e1s. Cuando llega la muerte, nuestras negligencias y malos manejos son fatales. <\/p>\n


III. <\/strong>AL DEJAR DE SER MAYORDOMOS, SE REQUERIR\u00c1 UNA CUENTA DE NUESTRA MAYORDOM\u00cdA. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQui\u00e9n debe dar cuenta? Respondo: todo aquel que vive y est\u00e1 aqu\u00ed, es mayordomo. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfA qui\u00e9n? Y esto es para Dios; a Dios por Cristo, a quien todo juicio est\u00e1 encomendado. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfDe qu\u00e9 se exigir\u00e1 cuenta? El texto dice, de nuestra mayordom\u00eda, es decir, <\/em>c\u00f3mo hemos obrado en ella mientras dur\u00f3. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfCu\u00e1ndo se exigir\u00e1 dicha cuenta? La Escritura nos dice–<\/p>\n

(1)<\/strong> Inmediatamente despu\u00e9s de que cada uno sale de su mayordom\u00eda. <\/p>\n

(2)<\/strong> Muy solemnemente en el \u00faltimo d\u00eda. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 se transmite en la expresi\u00f3n, \u201cDa cuenta de tu mayordom\u00eda\u201d? <\/p>\n

(1)<\/strong> Que Dios tratar\u00e1 con cada uno en particular. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que se tome nota, y se lleven actas de lo que cada uno ahora hace, y esto a fin de un juicio futuro, cuando todo haya de ser producido, y sentencia. pasado p\u00fablicamente. <\/p>\n

(3)<\/strong> La cuenta de cada uno llamada a dar, ser\u00e1 conforme a los talentos que le fueron encomendados. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfSe debe considerar a cada uno en la vida presente como mayordomo de todo lo que disfruta? \u00a1Cu\u00e1n irrazonable es el orgullo en aquellos que tienen la mayor parte de los bienes de su Se\u00f1or; ya que no tienen sino lo que han recibido, y cuanto m\u00e1s talentos tienen, mayor es la confianza. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 motivo de grave preocupaci\u00f3n han dejado todos los que viven bajo el evangelio, como administradores de la multiforme gracia de Dios, si lo reciben en vano, y tienen su condenaci\u00f3n futura agravada por sus ventajas presentes, como descuidadas o abusadas? <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfSe acabar\u00e1 el tiempo de nuestra mayordom\u00eda? Qu\u00e9 valor deber\u00edamos darle, como una temporada en la que debemos actuar por la eternidad. <\/p>\n

4.<\/strong> El creyente no tiene por qu\u00e9 desfallecer ante las dificultades de su mayordom\u00eda; verlo tendr\u00e1 un fin, muy deseable; y ni los servicios ni los sufrimientos del tiempo presente son dignos de ser comparados con la gloria que ha de ser revelada. <\/p>\n

5.<\/strong> Cuando termina nuestra mayordom\u00eda, \u00bfdebe rendirse una cuenta? Es, pues, evidente que el alma sobrevive al cuerpo, y es capaz de obrar y de ser tratada a modo de ira o de misericordia, seg\u00fan el estado en que se vaya; y entonces–<\/p>\n

6.<\/strong> Cu\u00e1n grande e importante es morir; \u00bfSiendo ir en esp\u00edritu para presentarnos ante Dios, y dar cuenta de todo lo que hemos hecho en el cuerpo, y ser tratados en consecuencia? \u00bfQu\u00e9 es consecuente con ello? (Daniel Wilcox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mayordom\u00eda fiel<\/strong><\/p>\n

En esta par\u00e1bola el hombre fue despose\u00eddo de su lugar porque desperdici\u00f3 bienes que no le pertenec\u00edan. Hab\u00eda sido descuidado en varios aspectos. No se especifica la naturaleza particular de su descuido; pero esto se especifica: que hab\u00eda de ser despose\u00eddo porque no fue fiel en el manejo de la propiedad de otro. Nuestro tema, entonces, es: El uso de fondos que no son de su propiedad, sino confiados a su administraci\u00f3n o custodia. Los hombres piensan que tienen un caso completo cuando dicen: \u201cAqu\u00ed hay un poder en mi mano para un fin definido, y lo usar\u00e9 para ese fin; pero encuentro que es un poder que puede lograr m\u00e1s que eso: puede hacer el bien para m\u00e1s que el propietario. Puedo usarlo y obtener beneficios de \u00e9l. Tambi\u00e9n puedo beneficiar a la comunidad con mis operaciones. Adem\u00e1s, nunca se sabr\u00e1. Por tanto, los hombres que son m\u00e1s d\u00e9biles que yo no ser\u00e1n tentados por mi ejemplo a hacer lo mismo. Nunca da\u00f1ar\u00e1 al due\u00f1o, me ayudar\u00e1, a trav\u00e9s de m\u00ed beneficiar\u00e1 a muchos otros, y ning\u00fan mal vendr\u00e1 de ello\u201d. Esto parecer\u00eda asegurar la cosa; pero examinemos el asunto. <\/p>\n

1.<\/strong> No ser\u00eda honesto, y por lo tanto no ser\u00eda prudente, usar la propiedad de otras personas para nuestro propio beneficio, en secreto, incluso si fuera seguro. Si no les hiciera da\u00f1o, si te hiciera bien a ti y si nadie lo supiera, no ser\u00eda honesto. No tienes por qu\u00e9 hacerlo bajo ninguna circunstancia. Y no lo hace mejor que usted tenga el cuidado administrativo de la propiedad. En ese caso, el pecado es a\u00fan mayor; porque est\u00e1s obligado a cuidar de que se use para los fines para los que te fue encomendado, y no para otra cosa aparte de eso. <\/p>\n

2.<\/strong> Ning\u00fan hombre tiene derecho a poner una propiedad que no es suya a todos los riesgos del comercio. \u00bfQu\u00e9 pasa si un hombre que emplea fondos fiduciarios espera, qu\u00e9 pasa si quiere decir, tal y tal? Eso no es nada. Dar\u00eda lo mismo tirar un beb\u00e9 por la ventana de un segundo piso y decir que espera que se aloje en alg\u00fan \u00e1rbol y no se lastime, que poner en peligro la propiedad de otros que \u00e9l tiene en fideicomiso y decir que espera que as\u00ed sea. no sufrir\u00e1 ning\u00fan da\u00f1o. \u00bfQu\u00e9 tiene que ver eso? Las posibilidades est\u00e1n en contra de que sea seguro. <\/p>\n

3.<\/strong> Ning\u00fan hombre tiene derecho a poner su propio car\u00e1cter de integridad y honestidad en una empresa comercial. Ning\u00fan hombre tiene derecho a emprender una empresa en la que, si tiene \u00e9xito, puede escapar, pero en la que, si fracasa, se arruina no solo en el bolsillo, sino tambi\u00e9n en el car\u00e1cter; y, sin embargo, esto es lo que hace todo hombre que utiliza los fondos fiduciarios para sus propios fines. Corre el riesgo de destruirse a s\u00ed mismo a los ojos de los hombres honestos. Pone su propia alma en peligro. <\/p>\n

4.<\/strong> Ning\u00fan hombre tiene derecho a poner en peligro la felicidad, el bienestar y el buen nombre de su familia, del vecindario, de los asociados y amigos con los que tiene anduvo, de la Iglesia con la que est\u00e1 relacionado, de sus socios en los negocios, de todo lo que se ha relacionado con \u00e9l. <\/p>\n

5.<\/strong> Ning\u00fan hombre tiene derecho a socavar la seguridad de la propiedad de la que depende en cualquier grado el bienestar de los individuos de la comunidad. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El maestro de escuela dominical: un administrador<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, pues, EL MAYORDOMO. \u00bfQUE ES EL? <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar el mayordomo es un siervo. Es uno de los m\u00e1s grandes sirvientes, pero s\u00f3lo es un sirviente. No, no somos nada mejor que mayordomos, y debemos trabajar para nuestro Maestro en el cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero aunque el mayordomo es siervo, es honorable. Ahora bien, los que sirven a Cristo en el oficio de ense\u00f1ar, son hombres y mujeres honorables. <\/p>\n

3.<\/strong> El mayordomo es tambi\u00e9n un servidor que tiene una responsabilidad muy grande asociada a su cargo. Un sentido de la responsabilidad siempre le parece a un hombre correcto algo de peso. <\/p>\n


II. <\/strong>Y ahora, LA CUENTA: \u201cDa cuenta de tu mayordom\u00eda\u201d. Pensemos brevemente en esto dando cuenta de nuestra mayordom\u00eda. <\/p>\n

1.<\/strong> Notemos primero que cuando vengamos a dar cuenta de nuestra mayordom\u00eda ante Dios, esa cuenta debe ser dada personalmente por cada uno de nosotros. Mientras estamos aqu\u00ed, hablamos en masa; pero cuando nos presentemos ante Dios, tendremos que hablar como individuos. <\/p>\n

2.<\/strong> Y tenga en cuenta nuevamente que, si bien esta cuenta debe ser personal, debe ser exacta. Cuando presente su cuenta ante Dios, no presentar\u00e1 el total bruto, sino cada art\u00edculo por separado. <\/p>\n

3.<\/strong> Ahora recuerda, una vez m\u00e1s, que la cuenta debe estar completa. No se le permitir\u00e1 omitir algo, no se le permitir\u00e1 agregar nada. <\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora, aunque hay muchas otras cosas que podr\u00eda decir, temo que pueda aburrirlos, por lo tanto, perm\u00edtanme se\u00f1alar algunas ocasiones en las que ser\u00e1 BIEN que todos ustedes den cuenta de su mayordom\u00eda; y luego f\u00edjate cuando DEBES dar cuenta de ello. Sabes que hay un proverbio que dice que \u00ablos c\u00e1lculos cortos hacen amigos largos\u00bb, y es un proverbio muy cierto. Un hombre siempre estar\u00e1 en amistad con su conciencia en tanto haga breves cuentas con ella. Era una buena regla de los antiguos puritanos, la de hacer franca y completa confesi\u00f3n de pecado cada noche; no dejar que el pecado de una semana sea confesado el s\u00e1bado por la noche o el s\u00e1bado por la ma\u00f1ana, sino recordar los fracasos, las imperfecciones y los errores del d\u00eda, para que podamos aprender de un d\u00eda de fracaso c\u00f3mo lograr la victoria al d\u00eda siguiente . Luego, hay tiempos que la Providencia pone en vuestro camino, que ser\u00e1n tiempos excelentes para el ajuste de cuentas. Por ejemplo, cada vez que un ni\u00f1o o una ni\u00f1a sale de la escuela, se les brinda la oportunidad de pensar. Luego hay un momento peculiar para hacer cuentas cuando muere un ni\u00f1o. Pero si no lo haces entonces, te dir\u00e9 cu\u00e1ndo debes hacerlo; ah\u00ed es cuando vienes a morir. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cierto hombre rico ten\u00eda un mayordomo<\/strong><\/p>\n

Aprendemos aqu\u00ed por cierto , cu\u00e1n uniformemente equilibradas est\u00e1n las diversas condiciones de vida en una comunidad, y cu\u00e1n poca ventaja sustancial puede conferir la riqueza a su poseedor. A medida que aumenta su propiedad, disminuye su control personal sobre ella; cuanto m\u00e1s posees, m\u00e1s debes confiar a los dem\u00e1s. Los que hacen su propio trabajo no se molestan con siervos desobedientes; los que cuidan de sus propios asuntos no se molestan con supervisores infieles. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Da cuenta de tu mayordom\u00eda<\/strong><\/p>\n

Una cuenta exigida<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Una cuenta de las bendiciones recibidas, hijos de la prosperidad. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00a1Relato del fruto de la prueba, miembros de la escuela del sufrimiento! <\/p>\n

3.<\/strong> \u00a1Cuenta del tiempo que os corresponde a vosotros, hijos mortales! <\/p>\n

4.<\/strong> \u00a1Relato del mensaje de salvaci\u00f3n recibido, vosotros que est\u00e1is iluminados por la luz que es m\u00e1s alentadora! (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1nto le debes a mi Se\u00f1or?<\/strong>—<\/em> <\/p>\n

Las obligaciones de Gran Breta\u00f1a con el evangelio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Nuestro primer llamamiento debe basarse en la AMPLIA BASE DE NUESTROS PRIVILEGIOS COMO NACI\u00d3N. <\/em>Cu\u00e1nto, pregunto, le debemos nosotros de esta tierra al Dios de todas las misericordias, como herederos del noble patrimonio de un gobierno constitucional; como morando bajo la sombra de la ley igual; como enriquecidos con un comercio que nos al\u00eda con los m\u00e1s lejanos confines de la tierra; como honrados, en la gran hermandad de las naciones, por nuestra literatura, por nuestra ciencia, por nuestra posici\u00f3n de vanguardia en todas las artes ennoblecedoras de la vida; como ricos en agencias para promover la felicidad f\u00edsica y moral de todas las clases de nuestro pueblo, proporcionando a los j\u00f3venes, a los viejos, a los ca\u00eddos, a los marginados, a los pobres un refugio y a los enfermos un hogar; como gozando de una libertad de pensamiento y conciencia, libre como los vientos que soplan alrededor de nuestras costas, y sin embargo teniendo un poder de gobierno sobre las opiniones de otras naciones, que controla m\u00e1s de la mitad del mundo? Por cu\u00e1nto de tales bendiciones estamos en deuda con nuestro cristianismo, podemos admitir, no es f\u00e1cil de determinar. Aqu\u00ed, pues, descanso mi primer llamamiento a vuestra gratitud como poseedores de un cristianismo nacional. La religi\u00f3n, dice Burke, es la base de la sociedad civil, y la educaci\u00f3n en sus verdades es la principal defensa de las naciones. Santifica las sanciones de la ley. Pone el sello del cielo en el orden social. Se ocupa del aprendizaje y las artes liberales. Fortalece los cimientos de la libertad civil. Refina los h\u00e1bitos de la vida dom\u00e9stica. Hace de cada hogar que la abraza un centro de bendici\u00f3n para el vecindario, y de cada pa\u00eds que la adorna y honra, un centro de luz para el mundo. Y esta es la religi\u00f3n que os es anunciada por el evangelio. \u201c\u00bfCu\u00e1nto le debes a mi Se\u00f1or?\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>Pero perm\u00edtanme instarles a reclamar su gratitud, en segundo lugar, QUE SURJA DE ESA FE PURA Y REFORMADA, QUE EN ESTE PA\u00cdS ES NUESTRO PRIVILEGIO DISFRUTAR. \u201cCu\u00e1nto le debes a tu se\u00f1or\u201d, por la gloriosa luz y libertad de la fe protestante, por la recuperaci\u00f3n de la independencia de nuestra antigua Iglesia brit\u00e1nica, por el protestantismo de Ridley, y Latimer, Jewel y otros hombres fieles, que testificaron por la verdad de Dios con su ense\u00f1anza, y algunos de ellos con su sangre? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfCu\u00e1nto debemos por un est\u00e1ndar permanente de fe religiosa, por una \u00abforma de sanas palabras\u00bb que, sin embargo, se inclina impl\u00edcitamente a la decisi\u00f3n de los or\u00e1culos sagrados para aprobar su solidez? <\/p>\n

2.<\/strong> De nuevo, \u00a1cu\u00e1nto debemos por los puntos de vista m\u00e1s claros, sacados de nuevo como si fueran del escondite y el polvo de las edades, del m\u00e9todo de un pecador! aceptaci\u00f3n y justificaci\u00f3n, mediante la fe en los m\u00e9ritos de Cristo para liberar, y por la influencia de su Esp\u00edritu para restaurar. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vez m\u00e1s, debemos mucho a los hombres de aquellos tiempos por su reivindicaci\u00f3n de los grandes principios de la libertad pol\u00edtica y religiosa, y los servicios que con ello prestaron a la causa de la moral. progreso en el mundo. <\/p>\n


III. <\/strong>No debo concluir, hermanos, sin recomendarles una forma de gratitud que, para aquellos que la han experimentado, \u00a1ser\u00e1 mucho m\u00e1s restrictiva que cualquier otra! que a\u00fan os he presentado, quiero decir LA DEUDA QUE DEB\u00c9IS AL DIOS DE TODA GRACIA COMO PARTICIPANTES DEL ESP\u00cdRITU Y DE LA ESPERANZA DEL EVANGELIO. Y te pregunto cu\u00e1nto debes por una parte en Cristo, por un sentido de perd\u00f3n, por el peso quitado de la conciencia agobiada. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La universalidad de la deuda con Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero me dirijo AL CRISTIANO ESTABLECIDO y pregunto: \u00bfCu\u00e1nto le debes a mi Se\u00f1or? <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfHay alguno aqu\u00ed AMANTE DEL PLACER M\u00c1S QUE AMANTE DE DIOS? \u00bfCu\u00e1nto le debes a mi Se\u00f1or? \u201c\u00c9l fue var\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto\u201d. \u00bfOh, defraudar\u00e9is a Jes\u00fas del trabajo de Su alma, haciendo un \u00eddolo del mundo e inclin\u00e1ndoos ante \u00e9l como ante vuestro Dios? <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfHay alguno entre vosotros que ofende a Dios, POR DESOBSERVACI\u00d3N DE SUS LEYES, O POR INCRE\u00cdBLE EN SU GRAN SALVACI\u00d3N? <\/p>\n


IV. <\/strong>Hay personas que han DECLINADO EN LA RELIGI\u00d3N. \u201cCorristeis bien, \u00bfqui\u00e9n os lo ha impedido?\u201d Oh, lleva contigo palabras de penitencia y dolor, y vu\u00e9lvete al Se\u00f1or tu Dios. <\/p>\n


V. <\/strong>Una vez m\u00e1s. D\u00c9JAME DIRIGIRME AL SIERVO AFLIGIDO DE CRISTO, y decirle: \u00bfCu\u00e1nto le debes a mi Se\u00f1or? (RP Buddicom.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La deuda del hombre con su Hacedor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Quiero recordarles, en primer lugar, nuestras obligaciones con Dios, COMO CRIATURAS DE SU MANO. \u00c9l no s\u00f3lo nos hizo, sino que nos preserva; \u201cen \u00c9l vivimos, nos movemos y existimos\u201d. \u00bfNo hay obligaciones en las que hemos incurrido, como consecuencia de nuestra constante recepci\u00f3n de estas variadas misericordias de manos de Dios? <\/p>\n


II. <\/strong>Pero procedo a tomar otro punto de vista de nuestro tema, y recordarles C\u00d3MO ESTAMOS EN DEUDA CON DIOS COMO PECADORES CONTRA SU LEY JUSTA. Recordar\u00e1s que el bendito Salvador nos ense\u00f1a a mirar los pecados a la luz de las deudas. Seguramente no hay ninguno presente que tenga el atrevimiento de decir que no debe nada (Jerem\u00edas 2:22-23<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>Perm\u00edtanme recordarles a continuaci\u00f3n, DEBERES QUE HAN SIDO DESCUIDADOS. \u00a1Ay de m\u00ed, cu\u00e1n larga podr\u00eda hacerse aqu\u00ed una lista, en el cat\u00e1logo de la indignidad, la ingratitud y la culpa! Para no hablar de nuestra inutilidad, bajo las ordenanzas p\u00fablicas y los medios de gracia, \u00bfqu\u00e9 dice la conciencia en cuanto a nuestra comuni\u00f3n diaria con Dios en la intimidad y el retiro? <\/p>\n


IV. <\/strong>Debo recordarles, adem\u00e1s, las OPORTUNIDADES QUE NO HAN SIDO MEJORADAS. Tenemos, primero, las oportunidades de obtener el bien, y luego las oportunidades de hacer el bien. <\/p>\n


V. <\/strong>Pero todav\u00eda hay otra visi\u00f3n de nuestro tema. \u00bfCu\u00e1nto le debemos a \u00c9l, como aquellos que tienen esperanzas de perd\u00f3n por Su misericordia en Cristo Jes\u00fas? (W. Cadman, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Debido a Dios<\/strong><\/p>\n

Un comerciante, que era un hombre temeroso de Dios, ten\u00eda mucho \u00e9xito en los negocios, pero su alma no parec\u00eda prosperar en consecuencia; sus ofrendas al Se\u00f1or no se sent\u00eda dispuesto a aumentar. Una noche tuvo un sue\u00f1o extraordinario; un visitante entr\u00f3 en el aposento y, mirando tranquilamente a su alrededor las muchas elegancias y lujos que lo rodeaban, sin ning\u00fan comentario, le entreg\u00f3 los recibos de sus suscripciones a varias sociedades, y exigi\u00f3 sus reclamos ante su mayor simpat\u00eda. El comerciante respondi\u00f3 con varias excusas, y finalmente se impacient\u00f3 ante las continuas s\u00faplicas. El extra\u00f1o se levant\u00f3 y, fijando los ojos en su compa\u00f1ero, dijo con una voz que le conmovi\u00f3 el alma: \u201cEsta noche, hace un a\u00f1o, pensabas que tu hija se estaba muriendo; no pod\u00edas descansar de la agon\u00eda. \u00bfA qui\u00e9n llamaste aquella noche? El comerciante se sobresalt\u00f3 y mir\u00f3 hacia arriba; parec\u00eda haber ocurrido un cambio en toda la forma de su visitante, cuyos ojos estaban fijos en \u00e9l con una mirada tranquila y penetrante, mientras continuaba: \u00abHace cinco a\u00f1os, cuando yac\u00eda al borde de la tumba y… Pens\u00e9 que si mor\u00edas entonces, dejar\u00edas a una familia desamparada. \u00bfRecuerdas c\u00f3mo orabas entonces? \u00bfQui\u00e9n te salv\u00f3 entonces? Deteni\u00e9ndose un momento, prosigui\u00f3 en un tono m\u00e1s bajo y a\u00fan m\u00e1s impresionante: \u201c\u00bfRecuerdas, hace quince a\u00f1os, ese momento en que te sent\u00edas tan perdido, tan desvalido, tan desesperanzado; cuando pasabas el d\u00eda y la noche en oraci\u00f3n; cuando pensabas que dar\u00edas al mundo por una hora la seguridad de que tus pecados ser\u00edan perdonados, \u00bfqui\u00e9n te escuch\u00f3 entonces?\u201d \u201c\u00a1Era mi Dios y Salvador!\u201d dijo el comerciante, con un repentino estallido de remordimiento; \u201c\u00a1Oh, s\u00ed, fue \u00c9l!\u201d \u201c\u00bfY alguna vez se ha quejado de que lo llaman con demasiada frecuencia? \u2014inquiri\u00f3 el forastero con una voz de dulzura llena de reproche. \u201cDime, \u00bfest\u00e1s dispuesto a comenzar esta noche y no pedirle m\u00e1s, si \u00c9l, a partir de este momento, no te pide m\u00e1s a ti?\u201d \u201c\u00a1Ay, nunca! \u00a1nunca!\u00bb dijo el mercader, arroj\u00e1ndose a sus pies. La figura se desvaneci\u00f3 y \u00e9l despert\u00f3; toda su alma se agit\u00f3 dentro de \u00e9l. \u201c\u00a1Oh Dios y Salvador! \u00a1Qu\u00e9 he estado haciendo! Toma todo, toma todo. \u00bfQu\u00e9 es todo lo que tengo, para lo que has hecho por m\u00ed?\u201c <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 16,1-8 Hab\u00eda un hombre rico que ten\u00eda un mayordomo Los siervos de Cristo son mayordomos I. MOSTRAR QU\u00c9 COSAS SE LES ENCOMIENDAN QUE NO SON PROPIAS. 1. Todas las cosas buenas terrenales, como riquezas, salud, tiempo, oportunidades. 2. Tambi\u00e9n los bienes espirituales, a saber, el evangelio y su ministerio, el conocimiento espiritual, los dones, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 16:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39535","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39535","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39535"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39535\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39535"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39535"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39535"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}