{"id":39536,"date":"2022-07-16T09:04:38","date_gmt":"2022-07-16T14:04:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-168-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2\/"},"modified":"2022-07-16T09:04:38","modified_gmt":"2022-07-16T14:04:38","slug":"estudio-biblico-de-lucas-168-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-168-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 16:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 16,8<\/span><\/p>\n

Y el Se\u00f1or elogi\u00f3 al mayordomo injusto<\/em><\/p>\n

El mayordomo injusto ense\u00f1ando una lecci\u00f3n de prudencia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

QU\u00c9 \u00cdNTIMAMENTE MEZCLADAS EST\u00c1N LAS VIRTUDES Y LOS VICIOS, EL BIEN Y EL MAL, EN ESTE MUNDO HUMANO. De hecho, ning\u00fan hombre malo carece de alguna cualidad redentora; y ning\u00fan hombre bueno (que es meramente hombre) carece de alguna mancha o defecto que estropea la armon\u00eda y ensucia la blancura del car\u00e1cter. En los mejores hombres hay algo que lamentar; en el peor hay algo que admirar e imitar. \u00bfQu\u00e9, p. ej., <\/em>puede ser peor que la conducta general de este mayordomo? Aqu\u00ed es tratado con generosa confianza por su empleador, y es culpable primero de un descuido en el trato con la propiedad de su amo, lo que equivale a un abuso de confianza, y luego de un esfuerzo deliberado para ganar cr\u00e9dito por su generosidad personal y hacer provisi\u00f3n para su propio futuro mediante la falsificaci\u00f3n de los bonos que tiene a su cargo, que representan deudas contra\u00eddas con su patr\u00f3n. La naturaleza moral del hombre, decimos, debe haberse quebrantado por completo antes de que tal conducta pudiera haber sido posible; y, sin embargo, nuestro Se\u00f1or discierne una excelencia que brilla en medio de esta oscuridad moral. Extiende su mano, y a\u00edsla de la corrupci\u00f3n que la rodea en el car\u00e1cter del mayordomo, y levanta en alto, para que sea admirada y copiada en la cristiandad hasta el fin de los tiempos, una sola virtud: la virtud de prudencia. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ALTO VALOR RELIGIOSO DE LA PRUDENCIA; su necesidad y funci\u00f3n en relaci\u00f3n con la vida y el futuro del alma. La prudencia es en el hombre lo que la providencia en Dios todopoderoso. Su gran caracter\u00edstica es que mantiene su ojo en lo que viene; mira hacia el futuro que realmente nos espera. \u00bfCu\u00e1l es ese futuro? Nada, con toda seguridad, nada que est\u00e9 dentro del alcance de unos pocos a\u00f1os, si es que habr\u00e1 algunos a\u00f1os, que precedan a nuestra desaparici\u00f3n de esta escena visible, sino la existencia m\u00e1s all\u00e1, del car\u00e1cter que sea, a la que , hasta donde sabemos, no hay t\u00e9rmino ni l\u00edmite. Sabemos qu\u00e9 pensar de los hombres que juegan con frusler\u00edas cuando grandes intereses terrenales se tambalean en la balanza, en esos momentos solemnes que vienen y pasan, y no vuelven, los momentos de los que todo depende. \u00bfQui\u00e9n puede olvidar la descripci\u00f3n que hace Carlyle del desdichado Luis XVI, cuando, en su esfuerzo por escapar de la revoluci\u00f3n triunfante, fue detenido por la sospechosa oficiosidad de algunas de las mezquinas autoridades locales de Varennes? Un poco de valor le habr\u00eda permitido al rey escapar de la barrera que sus enemigos hab\u00edan levantado en la v\u00eda p\u00fablica, dando un peque\u00f1o rodeo en su carruaje por los campos adyacentes, y en veinte minutos o media hora habr\u00eda estado a salvo entre sus s\u00fabditos. amigos; y el curso de su propia vida y de toda la historia europea podr\u00eda haber sido muy diferente, por decir lo menos, del evento. Pero vacil\u00f3, y la vacilaci\u00f3n fue la ruina. Vacil\u00f3 y, cuando lo condujeron al sal\u00f3n de la posada del pueblo, discuti\u00f3, con la cortes\u00eda jocosa que le correspond\u00eda, la calidad precisa del borgo\u00f1a que estaba sobre la mesa. Pero mientras tanto los acontecimientos exteriores se perfilaban irremediablemente en los surcos fatales de esa larga procesi\u00f3n de humillaciones y sufrimientos que termin\u00f3 con la guillotina. Esta vida, para muchos de nosotros, es la parada en Varennes. Nos corresponde ante todo sentir cu\u00e1n inmensos son los asuntos que dependen del uso que hagamos de sus momentos fugaces. Debemos tener en cuenta que sus oportunidades son tan breves como incalculables las consecuencias que de ellas dependen. Este poder de anticipar la realidad, la realidad distinta de la apariencia, es el primer ingrediente de la prudencia religiosa. Nosotros tambi\u00e9n tenemos la sentencia de despido pendiendo sobre nosotros; pero, \u00bfentendemos lo que significa, como lo hizo el mayordomo infiel en la par\u00e1bola? Porque el segundo negocio de la prudencia es tomar medidas para estar preparados para lo que se nos viene encima, y no perder tiempo en hacerlo. No debemos dejar que las cosas vayan a la deriva, y confiar para un buen resultado a alg\u00fan cap\u00edtulo imaginario del accidente; debemos hacer amigos, como lo hizo el mayordomo, que nos recibir\u00e1n en este nuevo futuro en sus casas. \u00bfY qui\u00e9nes son esos amigos? Claramente, los amigos sugeridos por la par\u00e1bola son los pobres. La historia de Fern\u00e1ndez de C\u00f3rdova, que envolvi\u00f3 en su t\u00fanica al leproso que yac\u00eda abandonado de todos a la vera del camino, y que lo acost\u00f3 en su cama para comprobar que efectivamente hab\u00eda muerto, pero tambi\u00e9n para trazar en su frente , en sus manos, en sus pies, las marcas de su sagrada pasi\u00f3n, encarna por qu\u00e9 se puede decir que los pobres son recibidos en moradas eternas. No est\u00e1n solos, se identifican con Aquel que ha compartido sus sufrimientos sin compartir su debilidad; y que sabe bien recompensar lo que en ellos se hace a s\u00ed mismo. S\u00ed, con toda seguridad, hay un Amigo cuyo poder para ayudarnos es ilimitado. \u00c9l puede ayudarnos a trav\u00e9s de nuestro pasaje a nuestro nuevo hogar, porque \u00c9l muri\u00f3 para destruir por Su muerte al que tiene el imperio de la muerte, y librar a aquellos que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. Y \u00c9l puede proveer para nosotros cuando lleguemos all\u00ed, ya que entre Sus palabras de despedida estaban estas: \u201cEn la casa de Mi Padre\u201d, etc. \u00bfSon nuestras relaciones con \u00c9l tales como para justificar que clamemos Su ayuda en la hora de necesidad? (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de los ni\u00f1os de este mundo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> De su sagacidad aprenden a prever c\u00f3mo agradar a Dios; para armarnos contra todos los ataques y artima\u00f1as de Satan\u00e1s; prever, y estar en alguna medida provistos de antemano de los expedientes necesarios y apropiados para cualquier accidente exigente o cruzado que probablemente pueda sobrevenirnos. <\/p>\n

2.<\/strong> De su laboriosidad aprender a no ser perezosos en el servicio, a no aflojar el tiempo de nuestro arrepentimiento y de volvernos a Dios; correr con constancia y valor la carrera que se nos presenta; pensar sin dolores, sin viajes, demasiados, que nos lleven al cielo; ocuparnos al m\u00e1ximo en nuestra salvaci\u00f3n con temor y temblor. <\/p>\n

3.<\/strong> De su hipocres\u00eda y aparente santidad aprender a tener nuestras conversaciones honestas con los de afuera, no dando el menor esc\u00e1ndalo en nada que pueda traer reproche al evangelio; para evitar las mismas apariencias del mal; y despu\u00e9s de haber limpiado bien el interior, para mantener hermoso tambi\u00e9n el exterior, para que por nuestra piedad, devoci\u00f3n, mansedumbre, paciencia, obediencia, justicia, caridad, humildad y todas las santas gracias, no solo podamos tapar la boca del adversario de hablar mal de nosotros, sino que tambi\u00e9n puede ganar la gloria de Dios, y el honor y la reputaci\u00f3n de nuestra profesi\u00f3n cristiana por lo tanto. <\/p>\n

4.<\/strong> De su unidad aprendan a seguir la verdad en el amor, a dejar de lado las vanas palabrer\u00edas y oposici\u00f3n de la falsamente llamada ciencia; reparar las brechas que hay en la Iglesia de Cristo, moderando y reconciliando las diferencias, en lugar de ensancharlas multiplicando las controversias y manteniendo acaloradas disputas; para seguir las cosas que conducen a la paz, y por medio de las cuales podemos edificarnos unos a otros. Haciendo esto, podemos recoger uvas de espinas; hacer aceite de escorpiones; extraer toda la virtud medicinal de la serpiente y, sin embargo, dejar atr\u00e1s toda la cualidad venenosa y maligna. (Obispo Sanderson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Noveno domingo despu\u00e9s de la Trinidad;<\/strong><\/p>\n

Era un pedazo de Pura picard\u00eda de principio a fin. No hab\u00eda honestidad en el hombre. \u00c9l era un hijo de este mundo, un ejemplo de la mala fe y los principios b\u00e1sicos que gobiernan en aquellos que no tienen temor de Dios ante sus ojos. Aunque hizo lo m\u00e1s injustamente, sin embargo lo hizo \u201csabiamente\u201d. Hab\u00eda una astucia, habilidad, c\u00e1lculo, perspicacia y perfecci\u00f3n en el ajuste de los medios a sus fines, dignos de todo elogio, si se hubieran empleado en una causa mejor. Y es precisamente aqu\u00ed donde encontramos el punto principal de esta par\u00e1bola. Separando la moralidad de la acci\u00f3n del ingenio que la dirigi\u00f3, el Salvador se fija en la habilidad y prudencia de este hombre injusto como ilustraci\u00f3n de la previsi\u00f3n y el c\u00e1lculo que deben marcar nuestra conducta con referencia a las necesidades que nos asaltan en relaci\u00f3n con eternidad. Hay tres cosas especialmente notables en el caso de este astuto villano, en las que su ejemplo proporciona copia para nuestra imitaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Con consideraci\u00f3n dirigi\u00f3 sus pensamientos hacia el futuro. Por supuesto, debemos evitar su mundanalidad y maldad. Pero as\u00ed como \u00e9l anticip\u00f3 sus necesidades cuando termin\u00f3 su mayordom\u00eda, as\u00ed debemos tener respeto por las solemnes realidades del juicio y otra vida. <\/p>\n

2.<\/strong> El mayordomo injusto tambi\u00e9n fue muy diligente en mejorar su tiempo y aprovechar al m\u00e1ximo sus oportunidades. Si alguna vez hubo energ\u00eda en \u00e9l, ahora estaba llamada a la actividad m\u00e1s completa. Aqu\u00ed estaba la sabidur\u00eda. Si hubiera esperado, pospuesto, retrasado, la oportunidad habr\u00eda pasado. Oh, ese miserable enga\u00f1o. \u00a1Tiempo suficiente todav\u00eda! \u00a1A cu\u00e1ntos ha arruinado total e irremediablemente! <\/p>\n

3.<\/strong> El mayordomo injusto hizo un uso muy eficiente de posesiones muy transitorias. El control de las propiedades de su amo estaba en proceso de pasar para siempre de sus manos. Pero fue lo suficientemente sabio como para hacer que a\u00fan contaran para su ventaja en el m\u00e1s all\u00e1. Y en alusi\u00f3n a esto dice el Salvador: \u201cH\u00e1ganse amigos de las riquezas de iniquidad\u201d; esto es, de las riquezas enga\u00f1osas y pasajeras de este mundo; \u201cpara que cuando dej\u00e9is, os reciban\u201d\u2014o, se\u00e1is recibidos\u2014\u201cen las moradas eternas\u201d. No hay nada tan fugaz e incierto como las riquezas. Pero por ef\u00edmeros, enga\u00f1osos e inciertos que sean, mientras est\u00e9n en nuestras manos, pueden aprovecharse y hacer que hablen ventajosamente de nuestra paz eterna. No podemos comprar la entrada al cielo con dinero. Pero podemos aumentar nuestra bienaventuranza con el dinero y alcanzar mayores recompensas en el cielo mediante una correcta disposici\u00f3n de las posesiones de esta vida. \u201cEl que da al pobre, al Se\u00f1or presta\u201d; y el mismo ser\u00e1 devuelto nuevamente con intereses. \u201cEl alma liberal ser\u00e1 engordada\u201d. La avaricia de mano cerrada, y el despilfarro y la especulaci\u00f3n imprudentes, son tan pecaminosos e incompatibles con la piedad, como la blasfemia y la incredulidad. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los mundanos un ejemplo para los cristianos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>RECONOCEN M\u00c1S CLARAMENTE LA NECESIDAD DEL ESFUERZO PERSONAL PARA ASEGURAR EL \u00c9XITO. As\u00ed fue con este mayordomo injusto. Debe hacer algo. Lo mismo ocurre con el pol\u00edtico, el abogado, el hombre de negocios. En lugar de simplemente esperar, desear, pusieron su hombro en la rueda. <\/p>\n


II. <\/strong>RECONOCEN M\u00c1S CLARAMENTE LA NECESIDAD DE PENSAMIENTO, REFLEXI\u00d3N, SOBRE LOS M\u00c9TODOS A ADOPTAR. tercero EST\u00c1N M\u00c1S DISPUESTOS A HACER SACRIFICIOS PERSONALES. <\/p>\n


IV. <\/strong>SE REALIZAN CON MAYOR FRECUENCIA AUTOEXAMEN. Hacer inventario. Vea si est\u00e1n avanzando o retrocediendo. (J. Ogle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sabidur\u00eda de hacer provisi\u00f3n para el futuro<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>ES PARTE DE UNA GRAN SABIDUR\u00cdA PROVEER PARA EL FUTURO. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto aparece por el cuidado y la pr\u00e1ctica de todos los hombres sabios y racionales. <\/p>\n

2.<\/strong> Aparece por el cuidado y trabajo de criaturas irracionales o meros animales. <\/p>\n

3.<\/strong> Parece ser un punto de gran sabidur\u00eda, porque Dios mismo lamenta la insensatez de su pueblo de anta\u00f1o sobre este respecto (Dt 32:29<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Se necesita mucha sabidur\u00eda para proveer al futuro bienestar de nuestras almas, porque todos los que alguna vez fueron estimados sabios antes o por encima de todas las otras cosas prefer\u00edan este asunto (Heb 11:25-26<\/span>; 2 Corintios 4:18<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Porque no hay forma de evitar que entremos en un estado interminable de alegr\u00eda o tristeza. <\/p>\n

6.<\/strong> Porque el alma supera con creces en valor al cuerpo ya todas las cosas de este mundo. <\/p>\n

7.<\/strong> Porque Dios desde la eternidad estudi\u00f3 y provey\u00f3 para siempre el bien futuro de nuestras almas y cuerpos. <\/p>\n

8.<\/strong> Considera cu\u00e1n pronto yo o cualquiera puede fallar, cu\u00e1n pronto el m\u00e1s joven puede marchitarse como una flor; puede ser este a\u00f1o, este mes, esta semana, no, esta noche. <\/p>\n

9.<\/strong> Si no est\u00e1 preparado para su futuro estado, considere cu\u00e1n triste ser\u00e1 su estado al morir. \u00bfNo es la m\u00e1s alta sabidur\u00eda prevenir o tratar de escapar del mayor mal y estar en posesi\u00f3n del mayor bien? <\/p>\n

10.<\/strong> Considera que Dios ha encontrado una manera de hacernos felices para siempre; y observad qu\u00e9 promesas ha hecho a los que antes de todas las cosas buscan el reino de los cielos y su justicia. <\/p>\n

11.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1ntos miles han lamentado su gran insensatez al no prever el tiempo venidero! <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 TIEMPO FUTURO ES TAL SABIDUR\u00cdA PROVEER? <\/p>\n

1.<\/strong> Contra aquel tiempo en que los medios de gracia pueden fallar, o toda provisi\u00f3n para el futuro puede ser completamente cortada, o nuestro entendimiento fallar. <\/p>\n

2.<\/strong> La hora de la muerte. <\/p>\n

3.<\/strong> El d\u00eda del juicio. <\/p>\n


III. <\/strong>MUESTRA EN QU\u00c9 CONSISTE UN CUIDADO SABIO Y PRUDENTE PARA PREPARAR EL FUTURO. <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos pensar en nuestro estado futuro, al cual pasaremos y debemos pasar, cuando el alma se separe del cuerpo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Piensa en la certeza de un futuro estado de alegr\u00eda o tristeza. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su cercan\u00eda, <\/p>\n

2.<\/strong> Considere la necesidad de conocer a Cristo, o de estar unido a \u00c9l por la fe; porque a menos que realmente creas en Jesucristo, no puedes estar preparado para el tiempo por venir. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta sabidur\u00eda consiste en un uso cuidadoso de los medios que Dios proporciona y ha ordenado, para la fe, o la creencia del pecador en Cristo Jes\u00fas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Oraci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> El o\u00edr la Palabra (Isa 42:23<\/span>). <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Esto reprende a los que persiguen el mundo como si no hubieran venido a \u00e9l sino para comer y beber y amontonar poca tierra blanca y amarilla. <\/p>\n

2.<\/strong> Reprueba a los que prefieren el mundo a la Palabra, y el cuerpo al alma. <\/p>\n

3.<\/strong> Reprende a los que aplazan el d\u00eda malo, como si habl\u00e1ramos de cosas que ser\u00e1n mucho antes de que lleguen. <\/p>\n

4.<\/strong> Encomia a los celestiales, demuestra que s\u00f3lo los santos son verdaderamente sabios. (B. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones que la Iglesia puede aprender del mundo<\/strong><\/p>\n

Tenga en cuenta algunos aspectos en los que el mundo averg\u00fcenza a la Iglesia. <\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1 la claridad de visi\u00f3n con la que el hombre mundano percibe el objeto de su b\u00fasqueda. <\/p>\n

2.<\/strong> Existe el esfuerzo infatigable con el que, en relaci\u00f3n con la consecuci\u00f3n del bien de este mundo, los hombres persiguen su objeto. La religi\u00f3n no es tan real para la mayor\u00eda de nosotros como lo son los mercados y el dinero para los comerciantes. <\/p>\n

3.<\/strong> Piensa en cu\u00e1n cuidadosos son los hombres del mundo para usar todos sus recursos para el logro de su fin. Sin drones. No hay hombres cuadrados en agujeros redondos. <\/p>\n

4.<\/strong> Piensa con qu\u00e9 determinaci\u00f3n los ni\u00f1os de este mundo se niegan a ser disuadidos de llevar a cabo sus planes por el fracaso temporal de sus esfuerzos. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfNo es cierto que incluso los propios hijos de la luz prosiguen sus asuntos mundanos de una manera mucho m\u00e1s vigorosa que sus deberes religiosos? \u00bfNo le importa a veces casi apartar la oraci\u00f3n de nuestras vidas? \u00bfNo somos todos demasiado propensos a considerar nuestros propios asuntos privados como lo que debe hacerse, y la obra de Dios como lo que puede hacerse? (JR Bailey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un ejemplo de sabidur\u00eda del mayordomo injusto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA SABIDUR\u00cdA DE ESTE MUNDO. Hay tres clases de hombres. Los que creen que una cosa es necesaria, y eligen la mejor parte, que creen y viven para la eternidad; \u00e9stos no se mencionan aqu\u00ed: los que creen en el mundo, y viven para \u00e9l: y los que creen en la eternidad, y viven a medias para el mundo. La previsi\u00f3n de s\u00ed mismo hizo que el mayordomo se preguntara a s\u00ed mismo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u00bb Aqu\u00ed est\u00e1 el hombre de mundo reflexivo, ingenioso y sagaz. En los asuntos de este mundo, el hombre que no se provee a s\u00ed mismo, si entra en competencia con el mundo sobre los principios del mundo, pronto se encuentra apartado; \u00e9l ser\u00e1 puesto fuera. Se hace necesario empujar y luchar en la gran multitud si quiere prosperar. Con \u00e9l no es, primero, el reino de Dios; pero primero, qu\u00e9 comer\u00e1, y qu\u00e9 beber\u00e1, y con qu\u00e9 se vestir\u00e1. Tenga en cuenta el tipo de superioridad en este personaje que se elogia. Hay ciertas cualidades que realmente elevan a un hombre en los sellos del ser; quien sigue un plan de manera constante es m\u00e1s alto que quien vive por horas. No puedes sino respetar a alguien as\u00ed. El valor del autodominio y la abnegaci\u00f3n se ejemplifica en los casos del diplom\u00e1tico que domina sus facciones mientras escucha; el hombre de placer que es prudente en sus placeres; el hombre de mundo que controla su temperamento y guarda sus labios. Cu\u00e1n a menudo, despu\u00e9s de decir apresuradamente el pensamiento que prevalec\u00eda y sentir que le ard\u00eda la mejilla, ha mirado hacia atr\u00e1s con admiraci\u00f3n a alguien que se mordi\u00f3 la lengua a pesar de que estaba bajo una gran provocaci\u00f3n para hablar. <\/p>\n


II. <\/strong>En contraste con la sabidur\u00eda de los hijos de este mundo, el Redentor MUESTRA LAS INCONSISTENCIAS DE LOS HIJOS DE LA LUZ. Ahora bien, la falta de sabidur\u00eda cristiana consiste en esto, que nuestra mayordom\u00eda est\u00e1 llegando a su fin, y no se hace provisi\u00f3n para un futuro eterno. Todos somos mayordomos. Cada d\u00eda, cada edad de la vida, cada a\u00f1o, nos da supervisi\u00f3n sobre algo que tenemos que usar, y cuyo uso habla para bien o para mal en la eternidad. La infancia y la madurez pasan. El d\u00eda pasa: y, a medida que se acerca su fin, se oye la voz del Maestro: \u201cYa no puedes ser mayordomo\u201d. \u00bfY qu\u00e9 son todos estos s\u00edmbolos externos sino tipos y recordatorios de la noche m\u00e1s oscura y m\u00e1s larga que est\u00e1 a la mano? Uno por uno, somos expulsados de todos nuestros hogares. Llega la convocatoria. El hombre se acuesta en su cama por \u00faltima vez; y luego llega ese momento terrible, el apagar el extinguidor de la luz, y la gran avalancha de oscuridad sobre el esp\u00edritu. Consideremos ahora la aplicaci\u00f3n de esta par\u00e1bola por parte de nuestro Salvador. Hay dos expresiones a explicar. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cMam\u00f3n de iniquidad\u201d. Mam\u00f3n es el nombre de un dios sirio, que presid\u00eda la riqueza. Mam\u00f3n de la iniquidad significa el dios a quien adoran los injustos: la riqueza. No es necesariamente oro. Cualquier riqueza; la riqueza es riqueza o bienestar. El tiempo, los talentos, la oportunidad y la autoridad, todo es riqueza. Aqu\u00ed el mayordomo ten\u00eda influencia. Se llama el mam\u00f3n de la injusticia, porque ordinariamente se usa, no para bien, sino para mal. El poder corrompe a los hombres. Las riquezas endurecen m\u00e1s que la desgracia. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cH\u00e1ganse amigos\u201d. Artes sabias, actos santos y desinteresados, amigos seguros. Dondequiera que iba el mayordomo encontraba un amigo. Los actos de su beneficencia se extendieron por todo el patrimonio de su amo. Ira donde quisiera, recibir\u00eda una bienvenida. De esta manera nuestras buenas acciones se convierten en nuestros amigos. Y si no es un sue\u00f1o que los hombres santos han tenido, que en esta tierra regenerada los esp\u00edritus resucitados vivir\u00e1n de nuevo en cuerpos glorificados, entonces ser\u00eda una cosa de anticipaci\u00f3n sublime, saber que cada lugar santificado por el recuerdo de una obra hecha para Cristo, contiene un recuerdo que ser\u00eda amigo. As\u00ed como los patriarcas erigieron un altar cuando sintieron que Dios estaba cerca, hasta que Palestina qued\u00f3 salpicada de estos memoriales, as\u00ed la tierra estar\u00eda marcada por la vida de un buen hombre con los m\u00e1s santos de todos los amigos, el recuerdo de diez mil peque\u00f1os actos de piedad sin nombre. y amor. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La superioridad de la sabidur\u00eda del hombre mundano sobre la sabidur\u00eda del hombre piadoso<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestro primer objetivo es ESTABLECER EL HECHO DE QUE \u00abLOS HIJOS DE ESTE MUNDO SON M\u00c1S SABIOS EN SU GENERACI\u00d3N QUE LOS HIJOS DE LA LUZ\u00bb. Sostenemos sin reservas, en ambos aspectos, que la sabidur\u00eda de \u201clos hijos de este mundo\u201d es mucho m\u00e1s conspicua que la sabidur\u00eda de \u201clos hijos de la luz\u201d. Basta con echar un vistazo al ajetreado grupo de la poblaci\u00f3n mundial y observar\u00e1 en su mayor parte una firmeza de prop\u00f3sito que es del todo admirable. Si un hombre ha vuelto sus deseos hacia la acumulaci\u00f3n de dinero, no se apartar\u00e1, ni siquiera por un momento solitario, del negocio de la acumulaci\u00f3n; ser\u00e1 claro para todos a su alrededor, que \u00e9l est\u00e1 literalmente entregado a la influencia de una pasi\u00f3n absorbente y dominante; y si el placer y la ambici\u00f3n ejercen autoridad sobre \u00e9l, no son m\u00e1s que tributarios del deseo prominente, y en ning\u00fan sentido el principal en el imperio de su coraz\u00f3n. El caso es exactamente el mismo con el hombre de la ambici\u00f3n: ha fijado sus deseos en alg\u00fan punto elevado en la escala del ascenso humano, y no es la voz de sirena de la voluptuosidad, y no es la dura aspereza del camino ascendente, por lo que puede ser inducido a apartar su mirada de \u00e1guila del sombr\u00edo premio que flota sobre \u00e9l. Pero si pasamos de \u201clos hijos de este mundo\u201d a \u201clos hijos de la luz\u201d, no encontraremos la firmeza y constancia de prop\u00f3sito que vemos indicada en \u201clos hijos del mundo\u201d. Pero continuamos observando, en segundo lugar, que la sabidur\u00eda se descubre en la elecci\u00f3n y empleo de los medios, as\u00ed como en la firmeza y constancia del prop\u00f3sito; y as\u00ed pensamos que en este sentido la comparaci\u00f3n ir\u00e1 en contra de \u201clos hijos de la luz\u201d. No se puede dejar de observar entre los hombres del mundo una singular astucia para encontrar los m\u00e9todos que m\u00e1s probablemente efect\u00faen sus dise\u00f1os, y una diligencia igualmente singular para probarlos y adaptarlos. No ver\u00e1 nada irrelevante, nada que con toda probabilidad pueda frustrar en lugar de reenviar, no se corre ning\u00fan riesgo a menos que las posibilidades de ventaja hagan m\u00e1s que aparentemente contrarrestar las posibilidades de da\u00f1o. No los encontrar\u00e1s poniendo en peligro su propiedad exponi\u00e9ndola a cortantes, como un cristiano hace su piedad al ponerla en contacto con la injusticia. No los observar\u00e9is tan torpes de aprensi\u00f3n, cuando hay oportunidades de engrandecimiento personal que mejorar, como aparecen los hombres religiosos cuando Dios les concede ocasiones de conocerse mejor a S\u00ed mismo. No detectar\u00e1s en ellos esa indiscreci\u00f3n al hacer asociaciones con personas que probablemente no los ayuden, que ves en los creyentes que corren descuidadamente a tener compa\u00f1erismo con los incr\u00e9dulos. La queja del profeta no ha perdido nada de su fuerza al descender a trav\u00e9s de una sucesi\u00f3n de siglos; \u201cLos hombres son sabios para hacer el mal, pero para hacer el bien no tienen conocimiento.\u201d Y si en la elecci\u00f3n de los medios, la preeminencia de la sabidur\u00eda debe ser negada a \u201clos hijos de la luz\u201d, entonces en el empleo de los medios, tememos que puedan tener a\u00fan menos supremac\u00eda. Si se toma a \u201clos hijos de la luz\u201d en la Iglesia donde profesan dar toda su alma al servicio de Dios, y se toma a \u201clos hijos de este mundo\u201d en el intercambio, cuando est\u00e1n abiertamente ocupados con su engrandecimiento temporal, \u00bfde qu\u00e9 lado \u00bfEncontrar\u00e1 la atenci\u00f3n m\u00e1s devota al asunto que tiene entre manos? Si tomamos a los \u201chijos de la luz\u201d, cuando se encuentran con dificultades en su carrera hacia el cielo, y a los \u201chijos del mundo\u201d cuando se detienen en el camino del ascenso humano, los cuales se dispondr\u00e1n con la mayor energ\u00eda para superar el impedimentos? Si se toma a \u201clos hijos de la luz\u201d cuando los escarnecedores los rodean mof\u00e1ndose de su piedad, y \u201clos hijos del mundo\u201d cuando se transmiten sarcasmos sobre la codicia o la ambici\u00f3n, \u00bfcu\u00e1les ser\u00e1n los m\u00e1s conmovidos? <\/p>\n

II. Pasamos ahora a INVESTIGAR LAS CAUSAS A LAS QUE LEG\u00cdTIMAMENTE SE PUEDE RAZONAR LA SUPERIORIDAD EN EXAMEN. En primer lugar, parecer\u00eda casi imposible que los placeres del otro mundo ejerzan una influencia tan poderosa y penetrante como los placeres del mundo presente, que se dirigen directamente a nuestros sentidos. \u201cLos hijos del mundo\u201d no tienen nada que hacer sino seguir los dictados de sus sentidos; mientras que casi decimos, que \u201clos hijos de la luz\u201d comienzan por violentar sus sentidos. Y as\u00ed, mientras que los hombres mundanos pueden unir la mente y el cuerpo, y la vida en la b\u00fasqueda de su fin, los hombres piadosos tienen el cuerpo as\u00ed como la mente desde el principio hasta el final de su carrera para combatir; y si es l\u00edcito presentar estas verdades, a modo de excusa pueden aducirse claramente, como explicaci\u00f3n del hecho de que los imp\u00edos exhiben una mayor constancia de prop\u00f3sito que los piadosos; o en otras palabras, que \u201clos hijos de este mundo son en su generaci\u00f3n m\u00e1s sabios que los hijos de la luz\u201d. Nuevamente, los injustos solo tienen que ver con un mundo; mientras que los justos tienen que ver necesariamente con dos mundos. Si hago de acumular riquezas mi fin, puedo dedicarle una atenci\u00f3n indivisa y sin distracciones, no me preocupo por las cosas de la eternidad; y entonces, \u00bfqu\u00e9 interferir\u00e1 con mi avance en la b\u00fasqueda de las cosas del tiempo? Es muy diferente con \u201clos hijos de la luz\u201d. Debe haber asuntos terrenales tanto como asuntos celestiales que requieran su atenci\u00f3n; no pueden desligarse del comercio, ni del trabajo, ni del estudio, y cuidar s\u00f3lo del alma como si no hubiera cuerpo que sustentar, as\u00ed como los mundanos s\u00f3lo cuidan del cuerpo como si no hubiera alma que sustentar; y aunque puede ser perfectamente cierto, de acuerdo con algunas de nuestras observaciones anteriores, que los intereses menores pueden y deben estar subordinados a los mayores; es igualmente cierto que es casi incalculable la dificultad de usar el mundo presente de tal manera que no se abuse de \u00e9l, y seguir las ocupaciones de la tierra con las disposiciones del cielo. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hijos de este mundo m\u00e1s sabios que los hijos de la luz<\/strong><\/p>\n

Las palabras son una comparaci\u00f3n, en la que tenemos–<\/p>\n

1.<\/strong> Las personas comparadas, \u00ablos hijos de este mundo\u00bb y \u00ablos hijos de la luz\u00bb. \u201d Es una frase muy com\u00fan entre los hebreos, cuando expresaban algo para participar de tal naturaleza o cualidad, llamarlo hijo o hijo de tal cosa. As\u00ed, los hombres buenos son llamados \u201chijos de Dios\u201d, y los malos \u201chijos del diablo\u201d; aquellos que se preocupan por las cosas terrenales, y hacen de las cosas de este mundo su mayor objetivo y dise\u00f1o, son llamados \u201clos hijos de este mundo\u201d; y aquellos que est\u00e1n mejor iluminados con el conocimiento de su propia inmortalidad y la creencia de un estado futuro despu\u00e9s de esta vida, son llamados \u201clos hijos de la luz\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Aqu\u00ed est\u00e1 la cosa con que se comparan, y esto es, en cuanto a su sabidur\u00eda y prudencia. <\/p>\n

3.<\/strong> El objeto de esta prudencia, que no es el mismo en ambos; como si el sentido fuera que \u201clos hijos de este mundo son m\u00e1s sabios que los hijos de la luz\u201d en cuanto a las cosas de este mundo; pero aqu\u00ed se pretenden dos diversos objetos, sobre los cuales se ejerce respectivamente la prudencia de estas dos clases de personas, las preocupaciones de este mundo y del otro; y el significado de nuestro Salvador es, \u201cque los hijos de este mundo sean m\u00e1s sabios en su generaci\u00f3n\u201d, es decir, en su camino; a saber, en cuanto a los intereses y preocupaciones de este mundo, \u201cque los hijos de la luz\u201d est\u00e1n en los suyos; a saber, en cuanto a los intereses y preocupaciones del otro mundo. <\/p>\n

4.<\/strong> He aqu\u00ed una decisi\u00f3n del asunto, y cu\u00e1l de ellos es el que sobresale en punto de prudencia, en su camino; y nuestro Salvador se la da a los \u201chijos de este mundo\u201d; ellos \u201cson m\u00e1s sabios en su generaci\u00f3n que los hijos de la luz\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ME ESFORZAR\u00c9 POR CONFIRMAR E ILUSTRAR LA VERDAD DE ESTO, CONSIDERANDO LAS VARIAS PARTES Y PROPIEDADES DE LA SABIDUR\u00cdA. <\/p>\n

1.<\/strong> Suelen estar m\u00e1s firmemente fijados y resueltos en su extremo. Sea lo que sea lo que establezcan para su fin, riquezas, honores o placeres, se fijan en ello y se mantienen firmes en su prosecuci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cLos hijos de este mundo\u201d son m\u00e1s sabios en la elecci\u00f3n de los medios para su fin; y esto es una gran parte de la sabidur\u00eda, porque algunos medios producir\u00e1n un fin con menos dolor, dificultad y gasto de tiempo que otros. <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cLos hijos de este mundo\u201d son com\u00fanmente m\u00e1s diligentes en el uso de los medios para la obtenci\u00f3n de su fin; sudar\u00e1n y se fatigar\u00e1n, y se esforzar\u00e1n, \u201clev\u00e1ntate temprano, y acu\u00e9state tarde, y come el pan del cuidado\u201d; sus pensamientos corren continuamente sobre su negocio, y aprovechan cada oportunidad de promoverlo; pellizcar\u00e1n la naturaleza y la acosar\u00e1n; y despojarse de su descanso, y de toda la comodidad de sus vidas, para aumentar su fortuna y hacienda. <\/p>\n

4.<\/strong> Los hombres del mundo son m\u00e1s invenciblemente constantes y pertinaces en la b\u00fasqueda de las cosas terrenales; no deben ser sobornados ni quitados por favor o palabras justas; no dejarse amedrentar por las dificultades, ni desconcertarse por el ce\u00f1o fruncido y los reproches de los hombres. <\/p>\n

5.<\/strong> Los hombres del mundo har\u00e1n que todas las cosas se dobleguen y se sometan a lo que es su gran fin y dise\u00f1o; su fin los gobierna, y los gobierna, y da leyes a todas sus acciones; sacar\u00e1n provecho de todo, y si no sirve a su fin de un modo u otro, no tendr\u00e1n nada que ver con ello. <\/p>\n


II. <\/strong>D\u00c9 ALGUNA CUENTA PROBABLE DE ESTO AL CONSIDERAR QU\u00c9 VENTAJAS TIENEN \u201cLOS HIJOS DE ESTE MUNDO\u201d SOBRE \u201cLOS HIJOS DE LA LUZ\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Las cosas de este mundo son presentes y sensibles, y, debido a su proximidad a nosotros, son aptas para golpear poderosamente nuestros sentidos y afectarnos poderosamente, para excitar nuestros deseos tras ellos, y para trabajar fuertemente sobre nuestras esperanzas y temores: pero las cosas de otro mundo est\u00e1n lejos de nosotros, son disminuidas por su distancia, y en consecuencia no son aptas para trabajar tan poderosamente en nuestras mentes. <\/p>\n

2.<\/strong> Los deleites sensuales y los placeres de este mundo son m\u00e1s adecuados y agradables a la naturaleza corrupta y degenerada de los hombres, que las cosas espirituales y celestiales a los que son regenerado. <\/p>\n

3.<\/strong> La fe y la esperanza del hombre mundano, y el temor de las cosas presentes y sensibles, es com\u00fanmente m\u00e1s fuerte que la fe y la esperanza del hombre bueno, y el temor de las cosas futuras y eternas. Ahora bien, la fe, la esperanza y el temor son los grandes principios que gobiernan y dominan las acciones y vidas de los hombres. <\/p>\n

4.<\/strong> Los hombres del mundo tienen un solo dise\u00f1o, y est\u00e1n enteramente concentrados en \u00e9l, y esto es una gran ventaja. La aplicaci\u00f3n a una cosa, especialmente en materia de pr\u00e1ctica, le da al hombre una experiencia perfecta en ella, y la experiencia le proporciona observaciones al respecto, y \u00e9stas lo hacen sabio y prudente en esa cosa. Pero los hombres buenos, aunque tienen un gran afecto por el cielo y las cosas celestiales, sin embargo, los negocios y las necesidades de esta vida los desv\u00edan mucho y los apartan del cuidado de cosas mejores; est\u00e1n divididos entre los asuntos de esta vida y los de la otra, y aunque s\u00f3lo hay una cosa necesaria en comparaci\u00f3n, deben tenerse en cuenta las conveniencias de esta vida; y aunque nuestras almas sean nuestro principal cuidado, sin embargo, se debe tener cierta consideraci\u00f3n con nuestros cuerpos, para que puedan ser aptos para el servicio de nuestras almas; de modo que no podemos aplicarnos siempre y por completo a las cosas celestiales, y ocuparnos de ellas como los hombres del mundo hacen las cosas de este mundo. <\/p>\n

5.<\/strong> Los hombres del mundo tienen mayor br\u00fajula y libertad en la persecuci\u00f3n de sus designios mundanos, que la que tienen los hombres buenos en la persecuci\u00f3n de sus intereses. Los \u201chijos de la luz\u201d est\u00e1n limitados y confinados al uso de medios l\u00edcitos para alcanzar sus fines; pero los hombres del mundo no son tan mojigatos; est\u00e1n decididos sobre el punto, y no se aferrar\u00e1n a ning\u00fan medio para llegar a su fin. <\/p>\n

Observaciones finales: <\/p>\n

1.<\/strong> A pesar de los elogios que se han hecho de la sabidur\u00eda de este mundo, sin embargo, en general, no hay mucho que decir. ser valorado y admirado. Es, de hecho, grande en su forma y tipo; pero se aplica a fines peque\u00f1os y bajos, ocupados en preocupaciones de poco tiempo y de pocos d\u00edas, en lo peor y m\u00e1s mezquino de nosotros mismos, y acompa\u00f1ado con el descuido de cosas mayores y mejores. Esta ii sabidur\u00eda, para considerar nuestro principal inter\u00e9s; pero si nos equivocamos en nuestro fin (como lo hacen todos los hombres mundanos), cuanto m\u00e1s r\u00e1pido y m\u00e1s lejos vayamos, m\u00e1s fatal es nuestro error y error. \u201cLos hijos de este mundo\u201d est\u00e1n equivocados en su parte principal; son sabios para este mundo, que es poco para la eternidad; sabios por un poco de tiempo, y necios para siempre, <\/p>\n

2.<\/strong> De lo que se ha dicho, podemos inferir, que si perdemos nuestras almas, y no alcanzamos la felicidad eterna , es por nuestra propia culpa y grave negligencia; porque vemos que los hombres son bastante sabios para este mundo; y la misma prudencia, cuidado y diligencia, aplicada a los asuntos de nuestras almas, infaliblemente nos har\u00eda felices. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza y qu\u00e9 reproche es esto para los hijos de la luz! (Arzobispo Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se recomienda la sagacidad<\/strong><\/p>\n

Es simplemente la sabidur\u00eda, la pr\u00e1ctica la sagacidad, el savoir faire<\/em> del mayordomo que se encomienda a nuestra atenci\u00f3n e imitaci\u00f3n. Una cosa mala puede estar bien hecha. Las cualidades m\u00e1s admirables -la laboriosidad, la perseverancia, la valent\u00eda, la rapidez- pueden servir para lograr un prop\u00f3sito tanto perverso como justo. Pocos pueden retener un tributo de aplausos del falsificador que copia con \u00e9xito un billete de banco muy dif\u00edcil, o elabora un documento supuestamente medieval para enga\u00f1ar incluso a los expertos. Nadie elogia la moralidad de David cuando se hizo el loco en Gat y escarb\u00f3 en la puerta; pero \u00bfqui\u00e9n no se ha re\u00eddo de su habilidad para hacer frente a la ocasi\u00f3n, para sobrepasar a todos sus enemigos y hacer que le sirvan con el simple recurso de ocultar el intelecto m\u00e1s brillante de la \u00e9poca bajo la mirada vac\u00eda y tonta del idiota? La sabidur\u00eda del mayordomo injusto, que estamos invitados a admirar, se manifest\u00f3 principalmente en su comprensi\u00f3n profesional de la situaci\u00f3n real en que se encontraba, y en su sagacidad y prontitud para aprovecharla al m\u00e1ximo. Mir\u00f3 los hechos a la cara. No se anim\u00f3 con esperanzas enga\u00f1osas. No desperdici\u00f3 su breve oportunidad en vanas expectativas. Se enfrent\u00f3 valientemente a lo inevitable, y esta fue su salvaci\u00f3n. La capacidad de hacerlo es una gran parte de lo que se conoce como un car\u00e1cter fuerte (Marcus Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera sabidur\u00eda .<\/strong><\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or pronunci\u00f3 a los hijos de este mundo \u201csabios en su generaci\u00f3n\u201d; y \u00bfqui\u00e9n puede dudar de que miles de los que est\u00e1n perdidos se salvar\u00edan, con la bendici\u00f3n de Dios, si trajeran la misma prudencia, diligencia y energ\u00eda a sus intereses eternos que a sus intereses temporales? Pero \u00bfen cu\u00e1ntas personas la sabidur\u00eda consumada se une a la mayor locura? Son lo suficientemente sabios para ganar el mundo, y lo suficientemente tontos para perder sus almas. Convence a un hombre de que la \u00fanica forma de salvar su vida es separarse de su miembro, y no dudar\u00e1 ni un instante entre vivir con un miembro y ser enterrado con dos. Llevado al quir\u00f3fano, p\u00e1lido, pero resuelto, descubre el miembro enfermo frente al bistur\u00ed. Y qu\u00e9 bien nos ense\u00f1a esa v\u00edctima que sangra, se desmaya y gime a separarnos de nuestros pecados en lugar de separarnos de nuestro Salvador. Si la vida es mejor que un miembro, \u00bfcu\u00e1nto mejor es el cielo que un pecado? Hace dos a\u00f1os, un hombre fue llamado a decidir entre preservar su vida y separarse de las ganancias de su vida. Un buscador de oro, estaba parado en la cubierta de un barco que, viniendo de las costas australianas, hab\u00eda -como algunos casi alcanzar el cielo- casi lleg\u00f3 a su puerto a salvo. Los exiliados hab\u00edan estado navegando por sus costas natales: y ma\u00f1ana, los maridos abrazar\u00edan a sus esposas, los hijos a sus padres, y no pocos realizar\u00edan el brillante sue\u00f1o de volver a pasar la tarde de sus d\u00edas felices en medio de las amadas escenas de su juventud. Pero como dice el proverbio, hay mucho entre la copa y el labio. Cay\u00f3 la noche; y con la noche una tormenta que hizo naufragar el barco, y las esperanzas y las fortunas, todo junto. La luz del amanecer solo revel\u00f3 una escena de horror: la muerte mir\u00e1ndolos a la cara. El mar, azotado con furia, hizo subir monta\u00f1as; ning\u00fan barco podr\u00eda vivir en ella. Todav\u00eda quedaba una oportunidad. Las mujeres p\u00e1lidas, los ni\u00f1os llorones, los hombres d\u00e9biles y t\u00edmidos deben morir; pero un nadador fuerte y valiente, con confianza en Dios y libre de todo impedimento, podr\u00eda llegar a la orilla, donde cientos estaban listos para lanzarse a las olas hirvientes y, agarr\u00e1ndolo, salvarlo. Se observ\u00f3 que un hombre iba abajo. At\u00f3 alrededor de su cintura un cintur\u00f3n pesado, lleno de oro, las duras ganancias de su vida; y volvi\u00f3 a la cubierta. Uno tras otro, vio a sus compa\u00f1eros de viaje saltar por la borda. Despu\u00e9s de una lucha breve pero terrible, cabeza tras cabeza cayeron, hundidas por el oro que hab\u00edan luchado duro por ganar y que no quer\u00edan perder. Lentamente se le vio desabrocharse el cintur\u00f3n. Sus esperanzas hab\u00edan estado ligadas a \u00e9l. Fue para comprarle tierras, tranquilidad y respeto, la recompensa de largos a\u00f1os de exilio duro y fatigoso. \u00a1Cu\u00e1ntas penalidades hab\u00eda soportado por ello! All\u00ed estaban el sudor de su frente, las esperanzas del d\u00eda y los sue\u00f1os de la noche. Si se separa de \u00e9l, es un mendigo; pero luego, si lo guarda, muere. Lo coloc\u00f3 en su mano; lo equilibr\u00f3 por un tiempo; lo mir\u00f3 larga y tristemente; y luego, con un esfuerzo fuerte y desesperado, lo arroj\u00f3 lejos en el mar rugiente. Hombre sabio I Se hunde con una hosca zambullida; y ahora lo sigue, no para hundirse, sino, liberado de su peso, para nadar; para batir las olas valientemente; y cabalgando sobre el oleaje espumoso, llegar a la orilla. \u00a1Bien hecho, valiente buscador de oro! Ay, bien hecho y bien elegido; pero si \u00abun hombre\u00bb, como dijo el diablo, que una vez dijo la verdad de Dios, \u00abdar\u00e1 todo lo que tiene por su vida\u00bb, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s debe dar todo lo que tiene por su alma? Es mejor separarse del oro que de Dios; \u00a1soportar la cruz m\u00e1s pesada que perder una corona celestial! (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 16,8 Y el Se\u00f1or elogi\u00f3 al mayordomo injusto El mayordomo injusto ense\u00f1ando una lecci\u00f3n de prudencia I. QU\u00c9 \u00cdNTIMAMENTE MEZCLADAS EST\u00c1N LAS VIRTUDES Y LOS VICIOS, EL BIEN Y EL MAL, EN ESTE MUNDO HUMANO. De hecho, ning\u00fan hombre malo carece de alguna cualidad redentora; y ning\u00fan hombre bueno (que es meramente hombre) carece … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 16:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39536","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39536","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39536"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39536\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39536"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39536"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39536"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}