{"id":39538,"date":"2022-07-16T09:04:44","date_gmt":"2022-07-16T14:04:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1610-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:04:44","modified_gmt":"2022-07-16T14:04:44","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1610-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1610-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 16:10-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 16,10-13<\/span><\/p>\n

Fiel en lo m\u00ednimo<\/em><\/p>\n

Sobre vivir para Dios en las cosas peque\u00f1as<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/p>\n

Observa lo poco que sabemos acerca de la importancia relativa de los hechos y deberes. Usamos los t\u00e9rminos \u201cgrande\u201d y \u201cpeque\u00f1o\u201d al hablar de acciones, ocasiones, planes y deberes, solo en referencia a su mera apariencia exterior y primera impresi\u00f3n. Algunos de los agentes m\u00e1s latentes y de las sustancias m\u00e1s mezquinas de la naturaleza son, sin embargo, los m\u00e1s operativos; pero, sin embargo, cuando hablamos de objetos naturales, los llamamos grandes o peque\u00f1os, no seg\u00fan su operatividad, sino seg\u00fan su tama\u00f1o, n\u00famero, informe o espect\u00e1culo. As\u00ed sucede que cuando estamos clasificando acciones, deberes u ocasiones, llamamos grande a una cierta clase y peque\u00f1a a otra, cuando en realidad las \u00faltimas son muchas veces m\u00e1s importantes e influyentes que las primeras. Generalmente ignoramos el momento real de los acontecimientos que creemos comprender. <\/p>\n

2.<\/strong> Es de notar que, tal como el mundo juzga, las peque\u00f1as cosas constituyen casi la totalidad de la vida. <\/p>\n

3.<\/strong> Exalta mucho, as\u00ed como sanciona este punto de vista, que Dios sea tan observador de las cosas peque\u00f1as. \u00c9l sostiene el ala del gorri\u00f3n, viste el lirio con Su propia mano embellecedora y cuenta los cabellos de Sus hijos. \u00c9l sostiene los equilibrios de las nubes. \u00c9l hace peque\u00f1as las gotas de lluvia. <\/p>\n

4.<\/strong> Es un hecho hist\u00f3rico y de observaci\u00f3n que todos los hombres eficientes, si bien han sido hombres de comprensi\u00f3n, tambi\u00e9n han sido hombres detallistas. Napole\u00f3n fue el hombre m\u00e1s eficaz de los tiempos modernos, dir\u00e1n algunos, de todos los tiempos. El secreto de su car\u00e1cter era que, si bien sus planes eran m\u00e1s vastos, m\u00e1s variados y, por supuesto, m\u00e1s dif\u00edciles que los de otros hombres, ten\u00eda el talento, al mismo tiempo, para llevarlos a cabo con perfecta prontitud y precisi\u00f3n. , en cada particular de ejecuci\u00f3n. Debe haber detalles en toda gran obra. <\/p>\n

5.<\/strong> Obs\u00e9rvese que hay m\u00e1s verdadera piedad en adornar una peque\u00f1a que una gran ocasi\u00f3n. Esto puede parecer parad\u00f3jico, pero lo que pretendo se ver\u00e1 en una o dos ilustraciones. He hablado de la minuciosidad de las obras de Dios. Cuando considero al Dios eterno como ocupado en pulir un \u00e1tomo, o elaborando las funciones de una mota invisible a los ojos, \u00a1qu\u00e9 evidencia recibo all\u00ed de Su deseo de perfeccionar Sus obras! Ning\u00fan mundo grosero y poderoso, por plausible que sea su forma, producir\u00eda una cent\u00e9sima parte de la intensidad de la evidencia. Una ilustraci\u00f3n de las cosas humanas presentar\u00e1 un paralelo m\u00e1s cercano. Est\u00e1 perfectamente bien entendido, o si no, deber\u00eda estarlo, que casi cualquier marido saltar\u00eda al mar, o se precipitar\u00eda al edificio en llamas para rescatar a una esposa que perece. Pero anticipar la conveniencia o la felicidad de una esposa en un asunto peque\u00f1o, cuyo descuido pasar\u00eda desapercibido, es una prueba m\u00e1s elocuente de ternura. <\/p>\n

6.<\/strong> La importancia de vivir para Dios en las cosas ordinarias y peque\u00f1as, se ve en el hecho de que el car\u00e1cter, que es el fin de la religi\u00f3n, es en su misma naturaleza un crecimiento . <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed se instruye a los cristianos particulares en el verdadero m\u00e9todo del progreso y la utilidad cristianos. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestro tema nos permite ofrecer algunas sugerencias \u00fatiles sobre la manera en que las Iglesias pueden prosperar. <\/p>\n

3.<\/strong> Finalmente, se sugieren algunos consejos \u00fatiles a los ministros de Cristo. (H. Bushnell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor de las peque\u00f1as cosas<\/strong><\/p>\n

\u201cQuien tiene despreciado el d\u00eda de las peque\u00f1eces? No los hombres sagaces del mundo, a quienes la experiencia les ha ense\u00f1ado la necesidad de administrar los minutos que componen los d\u00edas y los peniques que se convierten en libras. <\/p>\n


Yo. <\/strong>NUESTRAS VIDAS EN SU MAYOR PARTE EST\u00c1N COMPUESTAS DE PEQUE\u00d1AS COSAS, Y POR ESTAS NUESTRO PRINCIPIO DEBE SER PROBADO. Son muy pocos los que tienen que ocupar un lugar destacado en los grandes conflictos de su \u00e9poca y desempe\u00f1ar su papel en la arena de la vida p\u00fablica. La gran mayor\u00eda debe morar en escenarios m\u00e1s humildes y contentarse con hacer un trabajo mucho m\u00e1s mezquino. Los conflictos que un cristiano tiene que sostener, ya sea contra el mal en su propia alma, o en el estrecho c\u00edrculo donde solo se siente su influencia, parecen muy triviales y sin importancia, sin embargo, son para \u00e9l la batalla de la vida y por la vida. , y el verdadero hero\u00edsmo se muestra aqu\u00ed, as\u00ed como en esas luchas de luchadores en las que algunos pueden ganar la fama del l\u00edder, o incluso la corona del m\u00e1rtir. Nos estimular\u00e1 a la fidelidad en cosas tan peque\u00f1as si tenemos en cuenta la manera en que el Maestro considera las obras m\u00e1s humildes que se hacen, y los sacrificios m\u00e1s pobres que se hacen por puro sentimiento de amor a \u00c9l. Puede reconocer y bendecir al esp\u00edritu m\u00e1rtir aunque se manifieste de otra manera que no sea la resistencia de las ataduras o el sufrimiento de la muerte. No hay una l\u00e1grima de simpat\u00eda con las penas de otros que derramamos que cae sin Su conocimiento. Su presencia est\u00e1 con nosotros para animarnos y fortalecernos en estas peque\u00f1as como en las mayores pruebas, y la fidelidad aqu\u00ed tendr\u00e1 su propia recompensa. <\/p>\n


II. <\/strong>PEQUE\u00d1OS DEFECTOS DEBILITAN LA INFLUENCIA DE MUCHAS VIRTUDES. \u201cUn pecador\u201d (nos dice el sabio) \u201cdestruye mucho bien\u201d, y luego, siguiendo el principio, procede a mostrar mediante una ilustraci\u00f3n expresiva c\u00f3mo un peque\u00f1o pecado o incluso la locura, un hombre bueno, puede robarle mucho del poder que tiene. de lo contrario, poseer\u00eda para siempre. \u201cLas moscas muertas hacen que el ung\u00fcento del boticario emita un olor apestoso, y un poco de locura hace que el que tiene fama de sabio y honorable\u201d. El mundo siempre est\u00e1 al acecho de las faltas de los cristianos. Pero el punto sobre el que deseamos insistir principalmente es que la estimaci\u00f3n de los hombres sobre nuestro car\u00e1cter se rige principalmente por su observaci\u00f3n de las cosas peque\u00f1as. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS PEQUE\u00d1AS COSAS CONTRIBUYEN MATERIALMENTE A LA FORMACI\u00d3N DEL CAR\u00c1CTER. Bajo la operaci\u00f3n de diversas causas, de cuyo poder sobre nosotros apenas somos conscientes, crecemos continuamente en santidad o nos hundimos m\u00e1s y m\u00e1s en el pecado, por un proceso tan gradual que apenas es perceptible. La conversi\u00f3n puede ser repentina, pero no la santificaci\u00f3n. Nuestro poder de resistencia es crecer mediante el ejercicio constante; nuestro amor, alimentado por el ministerio de la Providencia y de la gracia, debe arder con una llama cada vez m\u00e1s brillante y m\u00e1s pura; nuestro camino es ser como la luz brillante, que brilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto. As\u00ed, escuchando toda voz de instrucci\u00f3n, aprovechando toda oportunidad, estando atentos a las cosas m\u00e1s peque\u00f1as, hemos de alcanzar crecimiento espiritual. Hay una parte de nuestra costa de Lancashire en la que el mar est\u00e1 invadiendo constantemente. Aquellos que han estado familiarizados con su paisaje durante mucho tiempo pueden indicarle lugares sobre los cuales la marea ahora hace rodar sus aguas, donde hace unos pocos a\u00f1os vagaban por el acantilado cubierto de hierba y se deten\u00edan para observar el juego de las olas salvajes debajo. De a\u00f1o en a\u00f1o, el observador puede notar una alteraci\u00f3n continua: nuevas porciones del acantilado se desvanecen y el lecho del oc\u00e9ano se vuelve cada vez m\u00e1s ancho. Si \u00e9l pidiera una explicaci\u00f3n de estos cambios, algunos le dir\u00edan que durante una terrible tempestad, el mar hab\u00eda entrado con m\u00e1s violencia de la habitual y se hab\u00eda llevado grandes fragmentos de tierra s\u00f3lida, y se imaginaban que as\u00ed le hab\u00edan dicho a todo el mundo. historia. Sin embargo, sus propios ojos le dieron una informaci\u00f3n m\u00e1s completa. Ve a su alrededor los preparativos para las desolaciones del pr\u00f3ximo invierno. Otros lugares ahora est\u00e1n amenazados con el destino de sus predecesores, y el trabajo ya se est\u00e1 haciendo, el proceso puede ser gradual, pero seguro, cada marea de poder m\u00e1s que ordinario est\u00e1 contribuyendo algo a ello, \u00abpoco a poco\u00bb. La obra avanza, y todo se prepara para la tempestad m\u00e1s feroz que dar\u00e1 el golpe final a lo que puede parecer la obra de una noche, pero en realidad es la de semanas y meses. Esta es una imagen demasiado cierta de los incidentes en la vida espiritual del hombre. A veces se ocultan todos los pasos sucesivos del proceso, y s\u00f3lo vemos el triste resultado; en otros, sus avances pueden estar m\u00e1s claramente marcados. (JG Guinness, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Logro gradual de la santidad<\/strong><\/p>\n

La santidad de car\u00e1cter no es una cosa a la que podemos saltar en un momento, y justo cuando nos plazca. No es como un hongo, el crecimiento de una hora. No se puede alcanzar sin gran vigilancia, ferviente esfuerzo, mucha oraci\u00f3n y un caminar muy cercano a Jes\u00fas. Como el arrecife de coral que crece con peque\u00f1as adiciones diarias hasta que es lo suficientemente fuerte para resistir las poderosas olas del oc\u00e9ano, as\u00ed es un car\u00e1cter santo compuesto de lo que puede llamarse peque\u00f1os, aunque en verdad cada uno de esos peque\u00f1os es de gran importancia. Peque\u00f1os deberes cumplidos con oraci\u00f3n; las peque\u00f1as tentaciones que se resisten fervientemente con la fuerza que Dios suministra a partir de la plenitud que \u00c9l ha hecho para que habite en Jesucristo para Su pueblo; peque\u00f1os pecados evitados, o crucificados; todos estos juntos ayudan a formar ese car\u00e1cter santo que, en la hora de la necesidad, ser\u00e1, ante Dios, una defensa tan segura para el cristiano. (AC Price, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fidelidad en las cosas peque\u00f1as<\/strong><\/p>\n

En cada pensamiento, palabra , y acto de un agente inteligente, hay un principio moral involucrado. <\/p>\n

1.<\/strong> La fidelidad en las cosas peque\u00f1as se nos recomienda cuando consideramos nuestra incapacidad para estimar el valor futuro, el poder y la influencia de las cosas m\u00e1s peque\u00f1as. <\/p>\n

2.<\/strong> La fidelidad en las cosas peque\u00f1as se recomienda a s\u00ed misma cuando consideramos que s\u00f3lo mediante la atenci\u00f3n a las cosas peque\u00f1as podemos esperar ser fieles en las grandes. Los grandes eventos a menudo giran sobre peque\u00f1as bisagras. Los qu\u00edmicos dicen que un grano de yodo impartir\u00e1 su color a siete mil veces su peso en agua. As\u00ed, a menudo, una peque\u00f1a acci\u00f3n que contenga un gran principio moral impartir\u00e1 su naturaleza a muchos corazones y vidas. <\/p>\n

3.<\/strong> La atenci\u00f3n a las cosas peque\u00f1as es importante, ya que se relaciona con nuestro car\u00e1cter individual. Su efecto es tanto subjetivo como objetivo. Un personaje hermoso alcanza su cl\u00edmax mediante un desarrollo progresivo. No se puede pintar en la vida. Debe estar forjado. <\/p>\n

4.<\/strong> El ejemplo que nos da Cristo, nuestro gran prototipo, debe impulsarnos a la fidelidad en las cosas peque\u00f1as. <\/p>\n

5.<\/strong> Debemos ejercer la m\u00e1s estricta fidelidad en todas las cosas, peque\u00f1as y grandes, porque seremos juzgados en vista de estas cosas. (JW Bledsoe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el principio religioso<\/strong><\/p>\n

Considerar la excelencia del principio religioso <\/p>\n

1.<\/strong> En la energ\u00eda de su funcionamiento. <\/p>\n

(1)<\/strong> Rapidez en la decisi\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Determinaci\u00f3n para cumplir con el deber. <\/p>\n

(3)<\/strong> Coraje. <\/p>\n

(4)<\/strong> Abnegaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> En la uniformidad de sus efectos. <\/p>\n

3.<\/strong> En la medida de su influencia. Impulsa el cumplimiento de todo deber y la evitaci\u00f3n de todo pecado. <\/p>\n

4.<\/strong> La sencillez de su car\u00e1cter. <\/p>\n

5.<\/strong> La perpetuidad de su existencia. Inmarcesible e inmortal. (Recordador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fiel en lo poco, fiel en lo mucho<\/strong><\/p>\n

Ahora perm\u00edtanos Mire, por un momento o dos, estos tres principios. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Desde el punto de vista m\u00e1s elevado, LA VERDADERA FIDELIDAD NO CONOCE DISTINCI\u00d3N ENTRE GRANDES Y PEQUE\u00d1OS DEBERES. Desde el punto de vista m\u00e1s alto, es decir, desde el punto de vista de Dios, para \u00c9l, nada es grande, nada peque\u00f1o, como lo medimos. El valor y la calidad de una acci\u00f3n dependen \u00fanicamente de su motivo, y en absoluto de su prominencia, o de cualquier otro de los accidentes que siempre tendemos a adoptar como prueba de la grandeza de nuestras acciones. La magnitud de las consecuencias de cualquier cosa que hagamos no es una medida de la verdadera grandeza o el verdadero valor de ello. As\u00ed es con respecto a Dios mismo, y sus obras. \u00bfQu\u00e9 puede ser poco para la creaci\u00f3n de la cual va la fuerza de un alma que puede conocer a Dios y debe permanecer para siempre? Nada es peque\u00f1o que un esp\u00edritu puede hacer. Nada es peque\u00f1o que pueda hacerse por un motivo poderoso. La fidelidad mide los actos como Dios los mide. \u201cGrande\u201d o \u201cpeque\u00f1o\u201d no son palabras para el vocabulario de la conciencia. S\u00f3lo conoce dos palabras: correcto e incorrecto. El c\u00edrculo que est\u00e1 en el ojo de un mosquito es un c\u00edrculo tan verdadero como el que tiene dentro de s\u00ed todas las estrellas; y la esfera que forma una gota de roc\u00edo es una esfera tan perfecta como la del mundo. Son iguales todos los deberes que se hacen por el mismo motivo; todos los actos que no se hacen as\u00ed son pecados por igual. La fidelidad es una en cada regi\u00f3n. Grande o peque\u00f1o no tiene importancia para el ojo soberano. \u201cEl que recibe a un profeta por cuanto es profeta, recompensa de profeta recibir\u00e1\u201d, porque aunque no est\u00e1 dotado de la lengua de profeta, tiene el esp\u00edritu de profeta, y hace su peque\u00f1o acto de hospitalidad por el mismo impulso de profeta que en otro, que est\u00e1 m\u00e1s dotado, conduce a palabras ardientes y hechos poderosos. \u00a1La fidelidad es la fidelidad, en cualquier escala que se presente! <\/p>\n


II. <\/strong>Entonces, desde otro punto de vista, LA FIDELIDAD EN LOS PEQUE\u00d1OS DEBERES ES A\u00daN MAYOR QUE LA FIDELIDAD EN LOS GRANDES. Grandes cosas que son grandes porque parecen tener consecuencias de muy amplio alcance y parecen elevarse sobre un pin\u00e1culo de esplendor; o grandes cosas que son grandes porque hubo una fuerte resistencia que hubo que vencer antes de que las hici\u00e9ramos, y dolorosas tentaciones que nos arrastraban en nuestro camino hacia la realizaci\u00f3n de ellas, son realmente grandes y elevadas. Solo que los peque\u00f1os deberes que no tuvieron grandes consecuencias, que no ten\u00edan un esplendor resplandeciente, y los peque\u00f1os deberes que no tuvieron mucha lucha con la tentaci\u00f3n antes de ser realizados, pueden ser tan grandes, tan grandes a los ojos de Dios, tal vez tan grandes en sus consecuencias. , tan grande en sus recompensas, como en el otro. Ah, mi hermano, es una cosa mucho m\u00e1s dif\u00edcil, y es una prueba mucho m\u00e1s alta de un principio cristiano minucioso y persistente entretejido en la textura misma de mi alma, para seguir trabajando con perseverancia y paciencia, nunca tomado por sorpresa por cualquier cosa peque\u00f1a. tentaci\u00f3n, que reunir en m\u00ed mismo la fuerza que Dios me ha dado, y, esperando que me sobrevenga una gran tormenta, permanecer firme y dejarla rugir. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil morir una vez por Cristo que vivir siempre por \u00c9l. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil hacer un solo acto poderoso de auto-entrega, que diariamente\u2014inadvertido, pacientemente\u2014crucificar la carne con sus pasiones y concupiscencias. No nos quejemos de nuestras estrechas esferas, ni imaginemos que podemos permitirnos vivir descuidadamente en ellas porque son estrechas. Los deberes m\u00e1s peque\u00f1os son a menudo m\u00e1s dif\u00edciles, debido a su aparente insignificancia, debido a su constante repetici\u00f3n, m\u00e1s dif\u00edciles que los grandes. Pero no olvidemos que si son m\u00e1s duras, en general son m\u00e1s necesarias. El mundo tiene m\u00e1s necesidad de un gran n\u00famero de cristianos que hagan peque\u00f1as cosas como cristianos, que de un ap\u00f3stol que predique como un ap\u00f3stol, o de un m\u00e1rtir que muera como un m\u00e1rtir. La masa de bagatelas hace magnitud. Las cosas peque\u00f1as son mayores que las grandes, por su n\u00famero. Son m\u00e1s eficaces que los actos elevados individuales. Como el aire que en los pulmones necesita ser desmenuzado en peque\u00f1as part\u00edculas, y difundido antes de que se separe con su principio vitalizador de la sangre, as\u00ed los minuciosos actos de obediencia, y la exhibici\u00f3n del poder del evangelio en las mil bagatelas de Las vidas cristianas, penetrando en todas partes, vitalizar\u00e1n al mundo y predicar\u00e1n el evangelio de una manera tal que nunca puede ser hecha por una sola y ocasional agencia, aunque pueda parecer m\u00e1s elevada y m\u00e1s digna. \u00a1Honra las peque\u00f1eces y encontrar\u00e1s que tienes raz\u00f3n sobre las grandes cosas! Por \u00faltimo: LA FIDELIDAD EN LO MENOS ES LA PREPARACI\u00d3N Y ASEGURAR QUE TENGAMOS UNA ESFERA M\u00c1S AMPLIA PARA OBEDECER A DIOS. Por supuesto, es bastante f\u00e1cil ver c\u00f3mo, si una vez que estamos haciendo, lo que ya he dicho es la tarea m\u00e1s dif\u00edcil, haciendo habitualmente las peque\u00f1as cosas con sabidur\u00eda y bien, por amor a Cristo y en el temor de Dios– seremos aptos para las m\u00e1s dolorosas y repentinas tentaciones, y seremos capacitados para realizar actos mucho m\u00e1s grandes y aparentemente m\u00e1s espl\u00e9ndidos. Todo poder se fortalece con el ejercicio. Cada acto de obediencia allana el camino para todo lo que vendr\u00e1 despu\u00e9s. Y, por otro lado, el mismo proceso contin\u00faa exactamente para hacer que los hombres, en grados lentos, sean infieles en todo. Manipular una bagatela; diciendo: Oh, es un asunto peque\u00f1o, y puedo aventurarlo; o, Es una cosa peque\u00f1a, demasiado peque\u00f1a para que motivos poderosos influyan sobre ella\u2014que termina en esto\u2014\u201cinjusto tambi\u00e9n en lo mucho\u201d. Mi hermano, la vida es genial. La vida es grande porque es la suma de peque\u00f1os. Como los acantilados de tiza en el sur, que se alzan a cientos de pies sobre el mar que se arrastra debajo, est\u00e1n hechos de diminutos esqueletos de anim\u00e1lculos microsc\u00f3picos; as\u00ed la vida, poderosa y terrible como si tuviera consecuencias eternas, la vida que se eleva sobre el mar de la eternidad, est\u00e1 hecha de estos incidentes minuciosos, de estos deberes insignificantes, de estas peque\u00f1as tareas; y si no eres \u201cfiel en lo m\u00e1s m\u00ednimo\u201d, eres infiel en todo. S\u00f3lo es fiel el que est\u00e1 lleno de fe. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La culpa no se estima por ganancia<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El gran principio del texto es que el que ha pecado, aunque sea en una peque\u00f1a cantidad con respecto al fruto de su transgresi\u00f3n, siempre que lo haya hecho pasando por encima de un l\u00edmite prohibido que le era claramente conocido. , ha incurrido, en el acto de hacerlo, en una condena total con respecto al principio de su transgresi\u00f3n. En una palabra, que la ganancia de ello sea peque\u00f1a, mientras que la culpa de ello sea grande; que este \u00faltimo no debe ser medido por el primero; pero que el que es infiel en lo m\u00ednimo ser\u00e1 tratado, con respecto a la ofensa que ha hecho a Dios, de la misma manera que si hubiera sido infiel en mucho. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera raz\u00f3n que pondr\u00edamos en reivindicaci\u00f3n de esto es que, por un peque\u00f1o acto de injusticia, la l\u00ednea que separa el bien del mal es igual de efectivamente quebrantado como por un gran acto de injusticia. No hay un matiz en el margen de la culpa, sino una delimitaci\u00f3n clara y vigorosa. No es por una suave transici\u00f3n que un hombre pasa de la honestidad a la deshonestidad. Hay entre ellos un muro que sube hasta el cielo; y la alta autoridad del cielo debe ser asaltada antes de que se pueda hacer una pulgada de entrada en la regi\u00f3n de la iniquidad. La moralidad del Salvador nunca lo lleva a pasar por alto los comienzos del crimen. <\/p>\n

2.<\/strong> La segunda raz\u00f3n por la cual el que es infiel en lo m\u00ednimo ha incurrido en la condenaci\u00f3n del que es infiel en lo mucho, es que la peque\u00f1ez de la ganancia, hasta ahora de dar una peque\u00f1ez a la culpa, es de hecho una circunstancia de agravaci\u00f3n. Solo existe esta diferencia. El que ha cometido injusticia en aras de una menor ventaja, lo ha hecho por impulso de una menor tentaci\u00f3n. No, por la segunda raz\u00f3n, esto puede servir para agravar la ira de la Divinidad contra \u00e9l. Demuestra cu\u00e1n peque\u00f1o es el precio que pone por su eternidad, y cu\u00e1n barato puede negociar el favor de Dios para quitarle, y cu\u00e1n bajo valora el bien de una herencia con \u00c9l, y por qu\u00e9 bagatela puede disponer de \u00e9l. todo inter\u00e9s en Su reino y en Sus promesas. Es en el l\u00edmite preciso entre el bien y el mal donde se sit\u00faa la espada flam\u00edgera de la ley de Dios. Es all\u00ed donde \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u201d se presenta, en caracteres legibles, a nuestra vista. Es all\u00ed donde comienza la operaci\u00f3n de Su mandamiento; y no en ninguna de esas gradaciones superiores en las que la deshonestidad de un hombre primero lo horroriza a s\u00ed mismo por la posibilidad de que la detecten, o horroriza a otros por el da\u00f1o y la inseguridad que trae a la vida social. <\/p>\n


II. <\/strong>Intentemos ahora DESARROLLAR ALGUNAS DE LAS CONSECUENCIAS PR\u00c1CTICAS QUE SE PUEDEN SACAR DEL PRINCIPIO DEL TEXTO, tanto con respecto a nuestra relaci\u00f3n general con Dios, como con respecto a la lecci\u00f3n particular de fidelidad que se puede deducir de eso. <\/p>\n

1.<\/strong> No puede haber una ilustraci\u00f3n m\u00e1s fuerte posible de nuestro argumento que el primer acto de retribuci\u00f3n que ocurri\u00f3 en la historia de nuestra especie. \u00bfQu\u00e9 es lo que confiere al hecho de comer una manzana solitaria una grandeza tan trascendental? \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 una acci\u00f3n, en s\u00ed misma tan diminuta, a ser el germen de tan poderosas consecuencias? Es posible que no podamos responder a todas estas preguntas; pero al menos podemos aprender cu\u00e1n peligroso es, bajo el gobierno de un Dios santo e inflexible, alterar los l\u00edmites de la obediencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Instamos, pues, el esp\u00edritu y la pr\u00e1ctica de esta lecci\u00f3n a vuestra observaci\u00f3n. Es evangelizar la vida humana impregnando sus transacciones m\u00e1s peque\u00f1as con el esp\u00edritu del evangelio. Es fortalecer el muro de separaci\u00f3n entre el pecado y la obediencia. Es el maestro de justicia tomando su posici\u00f3n en la avanzada de ese territorio que ha sido designado para defender, y advirtiendo a sus oyentes del peligro que yace en un solo paso de invasi\u00f3n. Es hacerles saber que es en el acto de traspasar el l\u00edmite que el pecador arroja el guante de su desaf\u00edo contra la autoridad de Dios. Puede parecer una cosa muy peque\u00f1a, cuando se te dice que seas honesto en asuntos peque\u00f1os; cuando se ordene a la sierva que guarde su mano de todo art\u00edculo sobre el cual no haya una concesi\u00f3n expresa o entendida de parte de sus superiores; cuando se le dice al traficante que corte los excesos de esa min\u00fascula estafa que tan corrientemente se practica en los humildes paseos de las mercanc\u00edas; cuando se le dice al trabajador que se abstenga de esas mezquinas reservas del material de su trabajo para las que se dice que tiene tan c\u00f3moda y amplia oportunidad; y cuando, sin pronunciarse sobre el alcance real de estas transgresiones, se dice a todos que sean fieles en lo m\u00ednimo, de lo contrario, si hay verdad en nuestro texto, incurren en la culpa de ser infieles en lo mucho. Puede pensarse que debido a que tales deshonestidades apenas se notan, no son dignas de ser notadas. Pero es justamente en la medida en que son imperceptibles para el ojo humano, que es religioso abstenerse de ellos. Estos son los casos en los que se ver\u00e1 si el control de la omnisciencia de Dios compensa el control de la observaci\u00f3n humana, en los que el sentimiento de que \u00ab\u00a1T\u00fa, Dios, me ves!\u00bb debe tener una preponderancia a trav\u00e9s de todos los lugares secretos de la historia de un hombre, en los cuales, cuando se retira todo control terrenal de una moralidad terrenal, debe sentirse que el ojo de Dios est\u00e1 sobre \u00e9l, y que el juicio de Dios est\u00e1 en reserva para \u00e9l. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fidelidad en las cosas peque\u00f1as<\/strong><\/p>\n

En nuestro texto el La Maestra declara que la fidelidad, que es un elemento de la conciencia, debe ser completa. No debe ser una cosa opcional, escogida cuando vemos que ser\u00e1 mejor que cualquier otro instrumento para conseguir un fin deseado. Debe pertenecer a cada parte de la vida, invadi\u00e9ndola. Debe pertenecer a las cosas m\u00e1s peque\u00f1as tanto como a las m\u00e1s altas. No es una declaraci\u00f3n de que las cosas peque\u00f1as son tan importantes como las grandes. No es una declaraci\u00f3n de que la conciencia debe considerar todos los deberes como de una magnitud y de una importancia. Es una declaraci\u00f3n de que el h\u00e1bito de violar la conciencia, aun en las cosas m\u00e1s peque\u00f1as, produce da\u00f1os que al fin la invalidan por las m\u00e1s grandes, y esa es una verdad que dif\u00edcilmente puede tener contradicci\u00f3n. Me propongo ilustrar esta verdad en algunas de sus relaciones con la vida. En primer lugar, hablar\u00e9 de la indiferencia y la falta de conciencia con que los hombres adoptan opiniones y forman juicios, por todos lados y de todo tipo, en la vida diaria. Con respecto a los acontecimientos, los hombres rara vez hacen que sea un asunto de conciencia ver las cosas como son y escuchar las cosas como realmente las cuentan. Siguen su curiosidad, su sentido de la maravilla, su temperamento, sus intereses o sus prejuicios, en lugar de su juicio y su conciencia. Son pocos los hombres que se esfuerzan por saber exactamente qu\u00e9 cosas suceden de las que est\u00e1n llamados a hablar, y c\u00f3mo suceden. \u00bfCu\u00e1ntos hombres hab\u00eda a la vuelta de la esquina? \u201cVeinte\u201d, dice el hombre, r\u00e1pidamente. Eran siete. \u00bfCu\u00e1nto tiempo tuviste que esperar? \u201cDos horas, por lo menos.\u201d Eran solo tres cuartos de hora seg\u00fan el reloj. As\u00ed, en mil cosas que suceden todos los d\u00edas, un hombre repite lo que le inform\u00f3 su imaginaci\u00f3n, y otro hombre lo que le dijeron sus sentimientos impacientes e irritables. Son muy pocos los hombres que hacen que sea un asunto de conciencia deliberada ver las cosas como son y reportarlas como suceden. Esto se convierte en un gran estorbo para el negocio, lo obstruye, mantiene a los hombres bajo la necesidad de revisar sus falsas impresiones; gasta tiempo y trabajo; pone a los hombres en caminos falsos y en direcciones equivocadas; multiplica las cargas de la vida. Pero su peor efecto se ve en los juicios y prejuicios que los hombres tienden a albergar acerca de sus semejantes, y las falsas sentencias que est\u00e1n acostumbrados a emitir, ya sea de boca en boca o por medio de pensamientos y sentimientos. En miles de hombres, la mente, si fuera descubierta, se encontrar\u00eda como una c\u00e1mara estelar llena de testigos falsos y juicios crueles. El efecto en cada caso puede ser peque\u00f1o, pero si consideras la suma total de la vida de un hombre, y la gran cantidad de escenas interminables de falsas impresiones, de juicios perversos, de prejuicios sin causa, se encontrar\u00e1 que son enormes. Esto, sin embargo, es el mal menor. Es toda la desconfianza de un sentido moral que ha sido tratado de esta manera lo que m\u00e1s debe deplorarse. La conciencia debe ser como un espejo perfecto. Debe reflejar exactamente la imagen que cae sobre \u00e9l. El juicio de un hombre que se mantiene claro mediante el comercio con la conciencia debe revelar las cosas como son, los hechos como existen y la conducta como ocurre. Ahora bien, no es necesario romper un espejo en pedazos para dejarlo sin valor. Que uno pase detr\u00e1s de \u00e9l con un l\u00e1piz, o con una aguja de la punta m\u00e1s fina, y, con un toque delicado, haga la l\u00ednea m\u00e1s peque\u00f1a a trav\u00e9s del revestimiento de plata del dorso; al d\u00eda siguiente que haga otra l\u00ednea en \u00e1ngulo recto con esa; y al tercer d\u00eda haga otra l\u00ednea paralela a la primera; y al d\u00eda siguiente que haga otra l\u00ednea paralela a la segunda, y as\u00ed contin\u00fae haci\u00e9ndolo d\u00eda tras d\u00eda, y no habr\u00e1 pasado un a\u00f1o antes de que ese espejo est\u00e9 tan rayado que no sirva para nada. No es necesario asestarle un duro golpe para destruir su poder; estos delicados toques lo har\u00e1n, poco a poco. No es necesario ser asesino o ladr\u00f3n para destruir el sentido moral; pero \u00a1ay! este mill\u00f3n de peque\u00f1as infelicidades, como se les llama, estos rasgu\u00f1os y raspaduras, quitan la plata del fondo de la conciencia, quitan el tono y el temperamento del sentido moral. No, ni siquiera necesitamos una fuerza mec\u00e1nica como \u00e9sta; simplemente deje que el apartamento en el que se encuentra el espejo quede sin limpiar: deje que las part\u00edculas de polvo y las peque\u00f1as partes floculantes del humo se asienten pel\u00edcula a pel\u00edcula, escama a escama, mota a mota, sobre la superficie del espejo, y su funci\u00f3n se destruye. , para que no refleje la imagen de ti mismo ni de nada m\u00e1s. Su funci\u00f3n est\u00e1 tan destruida como si fuera hecha pedazos. Ni siquiera se necesita esto; s\u00f3lo que uno se acerque tanto que su c\u00e1lido aliento al caer sobre su cara fr\u00eda se condense en vapor, y entonces no pueda emitir ning\u00fan informe. Ahora bien, hay comparativamente pocos hombres que destruyen su sentido moral con un golpe y un golpe, pero hay muchos hombres cuya conciencia est\u00e1 cauterizada como con un hierro candente. El efecto de esto no es simplemente ense\u00f1arnos la lecci\u00f3n moral de que el hombre es falible; es disminuir la confianza del hombre en el hombre. \u00bfY cu\u00e1l es el efecto de disminuir eso? Es introducir un elemento que disocia la sociedad, que aleja a los hombres unos de otros, y nos quita la fuerza. La fe en el hombre, la confianza en el hombre, es la gran ley de cohesi\u00f3n en la sociedad humana. Y as\u00ed esta infidelidad en las peque\u00f1as cosas y en los peque\u00f1os deberes obra tanto interior como exteriormente. Deteriora el sentido moral; hace que los hombres no sean dignos de confianza; hace que el hombre dude del hombre; afloja los lazos que unen a la sociedad y la fortalecen; es el mismo agente que contrarresta ese amor divino que estaba destinado a unir a los hombres en el poder. La misma verdad, aunque m\u00e1s aparente y con resultados m\u00e1s melanc\u00f3licos, se ve en la falta de confianza y en la infidelidad de los hombres en materia de honestidad y deshonestidad. El hombre que roba un centavo es un transgresor tan grande como si robara mil d\u00f3lares. No, eso no. El hombre que roba un solo centavo es un transgresor tan grande contra las leyes de la sociedad como si robara mil d\u00f3lares. No, no exactamente eso. El hombre que roba un centavo es un transgresor contra los intereses comerciales de los hombres tan grande como si robara mil d\u00f3lares. No, eso no. El hombre que roba un centavo es tan transgresor contra la pureza de su propia conciencia como si robara un mill\u00f3n de d\u00f3lares. El peligro de estas peque\u00f1as cosas est\u00e1 velado bajo una falsa impresi\u00f3n. Oir\u00e1s a un hombre decir de su hijo: \u201cAunque diga una peque\u00f1a mentira, no dir\u00e1 una grande; aunque practique un peque\u00f1o enga\u00f1o, no practicar\u00e1 uno grande; aunque cometa una peque\u00f1a deshonestidad, no cometer\u00e1 una grande\u201d. Pero estas cositas son las que destruyen el honor, y el sentido moral, y derriban la valla, y dejan que toda una manada de b\u00fafalos de la tentaci\u00f3n te atraviese. Delincuentes que mueren en la horca; criaturas miserables que acaban sus d\u00edas en asilos; miserables seres que se esconden en lugares repugnantes de las ciudades; hombres que son conducidos como desterrados a trav\u00e9s del mar y del mundo: estos son los fines de las cosas peque\u00f1as, cuyo comienzo se cre\u00eda seguro. Son estas peque\u00f1as cosas las que constituyen tu peculiar tentaci\u00f3n y tu peor peligro. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peque\u00f1as pruebas de car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

\u00bfPuedes descubrir el car\u00e1cter de un hombre? m\u00e1s precisamente por sus actos p\u00fablicos extraordinarios que por su conducta y esp\u00edritu ordinarios y cotidianos? \u00bfCu\u00e1l es el verdadero Marlborough, el general en el campo que gana victorias brillantes, o el peculador en su c\u00e1mara manipulando papeles para defraudar al tesoro p\u00fablico? \u00bfCu\u00e1l es el verdadero hombre: Lord Bacon en el banco, o Lord Bacon con la palma abierta detr\u00e1s de su espalda buscando sobornos? \u00bfCu\u00e1l es la verdadera mujer, la dama en el sal\u00f3n que recibe cort\u00e9smente a sus invitados, o la p\u00edcara que regresa a casa desdichada por las exacciones y rega\u00f1os cotidianos? Jes\u00fas ense\u00f1a que las peque\u00f1as cosas de la vida cotidiana revelan el verdadero car\u00e1cter y muestran al hombre tal como es en s\u00ed mismo, refiri\u00e9ndose a los temperamentos ordinarios por los que se rige. \u00bfNo es claro, cuando simplemente se anuncia, que la conducta general en las cosas peque\u00f1as es una prueba m\u00e1s verdadera del car\u00e1cter real de un hombre que lo que podr\u00edan ser los actos aislados ocasionales? <\/p>\n

1.<\/strong> Las peque\u00f1as cosas forman el vasto universo. Las nubes recogen las lluvias en humedad y las separan en gotas. Las estrellas no saltan irregularmente a lo largo de sus \u00f3rbitas, sino que miden con el mismo movimiento cada milla consecutiva. Todas las analog\u00edas de la naturaleza apuntan al minuto como esencial para la armon\u00eda, la gloria y la utilidad del todo. Y las peque\u00f1as cosas son tan necesarias en su lugar en el mundo moral como en el mundo f\u00edsico. <\/p>\n

2.<\/strong> Jehov\u00e1 es observador de las cosas peque\u00f1as. gorriones lirios Jehov\u00e1 no descuida nada. Nada es tan peque\u00f1o como para pasar desapercibido para \u00c9l. Su providencia considera con igual distinci\u00f3n un gusano y un mundo, una unidad y un universo. Eres diferente a tu Dios y Salvador si descuidas las cosas peque\u00f1as. <\/p>\n

3.<\/strong> Las peque\u00f1as cosas absorben la mayor parte de la vida. Los grandes eventos son s\u00f3lo ocasionales. La frecuencia y la regularidad les restar\u00edan grandeza, haci\u00e9ndolas comunes. Encontraremos poco que hacer, si reservamos nuestras energ\u00edas para las grandes ocasiones. Si preservamos nuestra piedad para los servicios destacados, rara vez encontraremos lugar para su ejercicio. La piedad no es algo para exhibir, sino algo para usar; no el alegre corcel en el cochecito, sino el caballo de tiro en el surco; no joyas para adorno, sino calic\u00f3 para ropa de casa y delantal para la cocina. <\/p>\n

4.<\/strong> La atenci\u00f3n a las cosas peque\u00f1as es esencial para la eficiencia y el \u00e9xito en el logro de grandes cosas. Las letras son cosas peque\u00f1as, pero el que explora el alfabeto nunca leer\u00e1 los salmos de David. El mec\u00e1nico debe saber c\u00f3mo afilar su cepillo, si quiere hacer una moldura; el artista debe mezclar colores, si quiere pintar paisajes. En todas direcciones se alcanza lo grande a trav\u00e9s de lo peque\u00f1o. Nunca se elevar\u00e1 a grandes servicios si no pasa por lo peque\u00f1o, y entrena su naturaleza espiritual, y educa sus capacidades espirituales. Por la fidelidad en lo m\u00ednimo se eleva a la fidelidad en lo mucho, y no de otro modo. <\/p>\n

5.<\/strong> Las peque\u00f1as cosas son causa de grandes acontecimientos, manantiales de grandes influencias. Para saber si una cosa es realmente peque\u00f1a o grande, debes rastrear sus resultados. Jerjes llev\u00f3 a millones a las fronteras de Grecia. Parec\u00eda al mundo como una gran cosa. Toda la gran variedad no logr\u00f3 nada. Result\u00f3 un negocio muy peque\u00f1o. El giro constante de una min\u00fascula nee.lie hacia un punto fijo es algo poco com\u00fan, pero gu\u00eda a las armadas por caminos seguros y firmes, sobre oc\u00e9anos sin marcar. As\u00ed que una palabra magn\u00e9tica ha guiado a un alma a trav\u00e9s de un mundo tormentoso a un refugio pac\u00edfico. Una oraci\u00f3n simple y secreta ha atravesado y abierto las nubes para derramar lluvias de bendiciones espirituales sobre una ciudad o estado. <\/p>\n

6.<\/strong> La conciencia en las cosas peque\u00f1as es la mejor prueba de una piedad sincera. <\/p>\n

7.<\/strong> La fidelidad en las cosas peque\u00f1as es esencial para la verdadera piedad. El principio de la obediencia es simplemente hacer lo que el Se\u00f1or requiere porque \u00c9l lo requiere. No hay nada peque\u00f1o si Dios lo requiere. La m\u00e1s peque\u00f1a bagatela se convierte en una gran cosa si en ella interviene la alternativa de la obediencia o la rebeli\u00f3n. La santidad microsc\u00f3pica es la perfecci\u00f3n de la excelencia. Vivir al d\u00eda, y observar cada paso, es el verdadero m\u00e9todo de peregrinaci\u00f3n. (JL Burrows, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prueba de fidelidad<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se sugieren dos grandes verdades para nosotros. <\/p>\n

1.<\/strong> Que estamos aqu\u00ed en este mundo meramente a prueba, y sirviendo a nuestro aprendizaje. <\/p>\n

2.<\/strong> Que es nuestra fidelidad la que se prueba, no tanto si hemos hecho cosas grandes o peque\u00f1as, sino si hemos mostrado el esp\u00edritu que ante todo es un mayordomo. debe mostrar-fidelidad a los intereses que le han sido confiados. Los dos vers\u00edculos siguientes, en los que se aplica esto, pueden ilustrarse mejor con figuras familiares. \u201cSi,\u201d dice nuestro Se\u00f1or, \u201cno hab\u00e9is sido fieles en las riquezas injustas, \u00bfqui\u00e9n os confiar\u00e1 lo que es real?\u201d \u00c9l nos considera a todos en este mundo como ni\u00f1os ocupados con meros juguetes y juguetes, aunque tan profundamente en serio. Pero, mirando a los ni\u00f1os tan comprometidos, se puede ver perfectamente el car\u00e1cter de cada uno. Aunque las cosas reales que est\u00e1n haciendo no tienen ning\u00fan momento o realidad; aunque, con una franqueza y una penetraci\u00f3n que no son dadas a sus mayores, saben que no son m\u00e1s que un juego, sin embargo, cada uno est\u00e1 exhibiendo las mismas cualidades que m\u00e1s tarde lo har\u00e1n o lo estropear\u00e1n, siendo la avaricia ego\u00edsta y el fraude de un ni\u00f1o tan patente como el c\u00e1ndido abierto. -La mano del otro. Para los padres vigilantes, estos juegos que se olvidan en el sue\u00f1o nocturno, estos edificios que tan pronto como est\u00e1n terminados son barridos para dejar sitio a otros, son una revelaci\u00f3n tan completa del car\u00e1cter del ni\u00f1o como lo son los asuntos de estado y las transacciones complicadas. el hombre adulto Y si el padre ve un ego\u00edsmo codicioso en su hijo, o una desconsideraci\u00f3n dominante de todos menos de s\u00ed mismo, mientras juega a comprar y vender, construir y visitar, sabe que estas mismas cualidades se manifestar\u00e1n en el verdadero trabajo de la vida, e incapacitar\u00e1n a su poseedor para el mejor trabajo, y le impedir\u00e1n una conducta honorable y generosa, y todas las m\u00e1s altas funciones y deberes de la vida. As\u00ed que nuestro Se\u00f1or, observador de las disposiciones que mostramos cuando tratamos con los objetos sombr\u00edos y los eventos pasajeros de este mundo aparentemente sustancial, nos se\u00f1ala como aptos o no aptos para que se nos conf\u00ede lo que es real y permanente. Si este hombre muestra tal codicia por el oro que sabe que debe dejar en unos pocos a\u00f1os, \u00bfno mostrar\u00e1 un ego\u00edsmo m\u00e1s agudo e intenso con respecto a lo que permanece? Si puede pisotear los derechos de otras personas por una libra o dos, \u00bfc\u00f3mo se puede confiar en \u00e9l para que se ocupe de lo que es infinitamente m\u00e1s valioso? Si aqu\u00ed, en un mundo donde los errores no son definitivos, y que est\u00e1 destinado a ser quemado con todas las huellas del mal que hay en \u00e9l, si en un mundo que, despu\u00e9s de todo, es un mero castillo de naipes, o en el que somos aprendices aprendiendo el uso de nuestras herramientas, y ocupados en un trabajo que, si lo echamos a perder, no hacemos un da\u00f1o irreparable; si aqu\u00ed mostramos una negligencia incorregible y una incapacidad para tener un objetivo alto y un buen modelo ante nosotros, \u00bfqui\u00e9n ser\u00eda? \u00bfTan necios como para dejarnos sueltos entre asuntos eternos, cosas de permanente importancia, y en las cuales el error, el descuido y la infidelidad son irreparables? (Marcus Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estamos siendo observados<\/strong><\/p>\n

A <\/em>merchant ve entre sus empleados a uno cuyo aspecto y porte son atractivos, y piensa que, poco a poco, este muchacho podr\u00eda ser un buen socio; lo observa, pero lo encuentra degenerando gradualmente en formas descuidadas de hacer su trabajo, bajando tarde en las ma\u00f1anas y sin mostrar celo por el crecimiento del negocio; y as\u00ed crece en su mente el pensamiento: \u201cSi no es fiel en lo que es de otro hombre, \u00bfc\u00f3mo puedo darle el negocio como propio? No puedo entregar mi negocio a alguien que malgastar\u00e1 lo que he gastado mi vida en acumular; al que no tiene suficiente gusto por el trabajo para entregarse de coraz\u00f3n a \u00e9l, ni suficiente sentido del honor para hacerlo de coraz\u00f3n, le guste o no. Por mucho que me gustar\u00eda sacarlo de una situaci\u00f3n subordinada, no puedo hacerlo\u201d. As\u00ed se determinan las perspectivas comerciales y sociales de muchos j\u00f3venes inconscientes, y as\u00ed se determinan las perspectivas eternas de muchos siervos negligentes de Dios, que no piensan que el ojo del Maestro est\u00e1 sobre ellos, y que al apresurarse a hacerse rico, se est\u00e1 haciendo rico. \u00e9l mismo eternamente pobre, y por la negligencia en el servicio de Dios est\u00e1 arruinando su propio futuro. (Marcus Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia de las peque\u00f1as cosas<\/strong><\/p>\n

Una broma condujo a una guerra entre dos grandes naciones. La presencia de una coma en una escritura le hace perder al propietario de una finca mil libras al mes durante ocho meses. Se dice que se libr\u00f3 la batalla de La Coru\u00f1a, en 1809, y se sacrific\u00f3 la vida de ese noble oficial Sir John Moore, a causa de un drag\u00f3n que se detuvo a beber mientras llevaba despachos. Un hombre que encendi\u00f3 un fuego en la orilla del mar condujo a los trabajos honrados y la vida de utilidad del reverendo John Newton. <\/p>\n

Peque\u00f1as bondades<\/strong><\/p>\n

Pecamos al omitir actos de beneficencia baratos en nuestro caminar diario y entre nuestra compa\u00f1\u00eda temprana. La red de una vida misericordiosa se compone de estos hilos delgados. (JW Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peque\u00f1os pecados<\/strong><\/p>\n

Un hombre que fue colgado en Carlisle porque el allanamiento de morada declar\u00f3 que su primer paso hacia la ruina fue sacar medio penique del bolsillo de su madre mientras ella dorm\u00eda. Otro delincuente, condenado por allanamiento de morada en Chester, dijo en la horca: \u201cVienes a ver morir a un hombre. \u00a1Vaya! tomar advertencia por m\u00ed. El primer comienzo de mi ruina fue el quebrantamiento del s\u00e1bado. Me llev\u00f3 a malas compa\u00f1\u00edas, y de malas compa\u00f1\u00edas a robar huertos y jardines, y luego a allanar casas, y eso me ha tra\u00eddo a este lugar\u201d. <\/p>\n

Fidelidad mostrada en la restituci\u00f3n de ganancias il\u00edcitas<\/strong><\/p>\n

Un hermano en el ministerio aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para predicar sobre el pasaje: \u201cEl que es injusto en lo m\u00e1s m\u00ednimo es injusto tambi\u00e9n en mucho.\u201d El tema era, \u201cque los hombres que se aprovechan de los dem\u00e1s en cosas peque\u00f1as tienen el mismo elemento de car\u00e1cter para perjudicar a la comunidad y a los individuos en cosas grandes, donde la perspectiva de escapar de la detecci\u00f3n o la censura es tan poco temible\u201d. El predicador expuso las diversas formas en que las personas da\u00f1an a los dem\u00e1s; tales como pedir prestado, por errores al dar cambio, por errores en las cuentas, por eludir impuestos y derechos de aduana, por lograr escapar del franqueo, por encontrar art\u00edculos y nunca buscar due\u00f1os, y por da\u00f1ar art\u00edculos prestados y nunca dar a conocer el hecho al propietario cuando se devuelve. Una se\u00f1ora al d\u00eda siguiente se encontr\u00f3 con su pastor y le dijo: \u201cHe ido a rectificar un error que comet\u00ed al darme cambio hace unas semanas, porque ayer sent\u00ed amargamente su reprensi\u00f3n\u201d. Otra persona fue a Boston para pagar un art\u00edculo que no figuraba en su factura, y not\u00f3 que no estaba cargado cuando lo pag\u00f3. Un hombre que volv\u00eda a casa despu\u00e9s de una reuni\u00f3n le dijo a su compa\u00f1ero: \u201cNo creo que haya un hombre hoy en la casa de reuniones que no se sintiera condenado\u201d.
Despu\u00e9s de aplicar el serm\u00f3n a una veintena o m\u00e1s de sus conocidos, continu\u00f3: \u201c\u00bfNo dijo algo el pastor acerca de encontrar un par de ruedas?\u201d \u201cYo creo que no, vecino\u201d. Habl\u00f3 de guardar peque\u00f1as cosas que hab\u00edan sido encontradas\u201d. \u201cBueno, pens\u00e9 que hab\u00eda dicho algo sobre encontrar un par de ruedas, y supuse que se refer\u00eda a m\u00ed. Encontr\u00e9 un par en mi lote hace un tiempo. \u201c\u00bfSabes t\u00fa\u201d, dijo su compa\u00f1ero, \u201ca qui\u00e9n pertenecen? El Sr. B.
— los perdi\u00f3 hace poco tiempo.\u201d El propietario pronto estuvo en posesi\u00f3n de sus ruedas. (Vermont Chronicle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Infidelidad en lo poco<\/strong><\/p>\n

Un rey nombr\u00f3 a un siervo sobre su tesoro de oro, otro sobre su paja. Sospechada de la honestidad de este \u00faltimo, se enoj\u00f3 porque no se le hab\u00eda confiado el oro. El rey dijo: \u201cNecio, si no se te pudo confiar la paja, \u00bfc\u00f3mo puede alguien confiarte el oro?\u201d (Arzobispo Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Infidelidad moment\u00e1nea a evitar<\/strong><\/p>\n

Un caballero corso, que hab\u00eda sido hecho prisionero por los genoveses, fue arrojado a un calabozo oscuro, donde fue encadenado al suelo. Mientras estaba en esta l\u00fagubre situaci\u00f3n, los genoveses le enviaron un mensaje, que si aceptaba una comisi\u00f3n a su servicio, podr\u00eda tenerla. \u201cNo,\u201d dijo \u00e9l; \u201cSi aceptara su oferta, ser\u00eda con el prop\u00f3sito decidido de aprovechar la primera oportunidad de volver al servicio de mi pa\u00eds. Pero no quiero que mis compatriotas ni siquiera sospechen que podr\u00eda serles infiel en un momento\u201d. <\/p>\n

No pod\u00e9is servir a Dios y a las riquezas<\/strong><\/p>\n

El crimen de la avaricia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>RAZONES CONTRA LAS QUE DEBE PRESERVARSE LA AVARICIA. <\/p>\n

1.<\/strong> El hombre avaro suele llevar una vida miserable, sin hacer uso de sus riquezas. <\/p>\n

2.<\/strong> La avaricia quita la tranquilidad del hombre. <\/p>\n

(1)<\/strong> El hombre avaro est\u00e1 en constante inquietud–<\/p>\n

(a) <\/strong>Por el terror de perder sus posesiones. <\/p>\n

(b) <\/strong>A trav\u00e9s de la envidia de los dem\u00e1s, y el anhelo de poseer su propiedad. <\/p>\n

(c) <\/strong>Por el deseo de acumular m\u00e1s riqueza. <\/p>\n

(2)<\/strong> El hombre avaro est\u00e1 desconsolado por la p\u00e9rdida de sus riquezas. <\/p>\n

2.<\/strong> La avaricia es un vicio vil, y fuente de muchos otros vicios. <\/p>\n

3.<\/strong> La avaricia conduce casi inevitablemente a la ruina eterna. <\/p>\n


II. <\/strong>MEDIOS A ADOPTAR PARA PROTEGERSE CONTRA LA AVARICIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Esforzarse por conocerse a s\u00ed mismo, sus inclinaciones, pasiones, deseos; y exam\u00ednate a ti mismo para ver si no puedes encontrar alg\u00fan s\u00edntoma de avaricia dentro de ti. Tales s\u00edntomas son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Mayor confianza en los bienes temporales que en Dios Todopoderoso (Psa 52:7<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Falta de escr\u00fapulos en la forma de adquirir bienes temporales. <\/p>\n

(3)<\/strong> Duelo excesivo por la p\u00e9rdida de bienes temporales. <\/p>\n

(4)<\/strong> Si no usas los bienes temporales para la gloria de Dios, ni para tus propias necesidades y las de tus pr\u00f3jimos. <\/p>\n

2.<\/strong> Esfu\u00e9rzate por apartar de tu alma el vicio de la avaricia, <\/p>\n

(1)<\/strong> Luchando continuamente contra la concupiscencia de dinero y riquezas Sal 62:10<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Por el ejercicio de las virtudes opuestas, especialmente la de la caridad cristiana. Experimentar\u00e1s las alegr\u00edas ganadas por estas virtudes. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por s\u00faplica por la eliminaci\u00f3n de la tentaci\u00f3n. (Chevassu.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos se\u00f1ores<\/strong><\/p>\n

\u201cNinguno puede servir a dos se\u00f1ores; porque o aborrecer\u00e1 al uno y amar\u00e1 al otro, o estimar\u00e1 al uno y menospreciar\u00e1 al otro. No pod\u00e9is servir a Dios ya las riquezas\u201d (Mat 6:24<\/span>). Desde un punto de vista, esto suena muy extra\u00f1o; porque nada es m\u00e1s seguro que que podemos <\/em>servir a dos se\u00f1ores. Todo ni\u00f1o que se cr\u00eda debidamente sirve a dos se\u00f1ores: su padre y su madre; y es muy posible que uno sea el sirviente de toda una familia de amos. Pero para que esto pueda tener lugar, es indispensablemente necesario que los maestros sean iguales en sentimiento e id\u00e9nticos en inter\u00e9s. Pero si los amos son antag\u00f3nicos entre s\u00ed, si sus intereses no s\u00f3lo son diferentes sino opuestos, si servir a uno os pone necesariamente en oposici\u00f3n al otro, entonces es imposible servir a dos. Y cuanto m\u00e1s lo miras, m\u00e1s claro se vuelve. Supongamos que un hombre representa el honor perfecto y otro representa la mezquindad perfecta, y te comprometes a servir a ambos, \u00bfqu\u00e9 tipo de \u00e9xito tendr\u00e1s? Supongamos que un hombre se llama Verdad, y otro se llama Falsedad, y tratas de servir a ambos, \u00bfno es evidente que o aborrecer\u00e1s a uno y amar\u00e1s al otro, o te aferrar\u00e1s a uno y despreciar\u00e1s al otro? No se puede servir a los dos al mismo tiempo. Ning\u00fan hombre puede servir a la pureza y la lujuria al mismo tiempo. Ning\u00fan hombre puede servir a la buena naturaleza y la ira al mismo tiempo. \u00bfSon entonces Dios y Mam\u00f3n antag\u00f3nicos? \u00bfY cu\u00e1les son las formas en que se mira al hombre desde las dos esferas, la Divina y la terrenal? Mammon considera al hombre como una criatura del tiempo y de este mundo, y piensa en \u00e9l, planea para \u00e9l, lo educa y lo usa, \u00bfs\u00ed?, como la bestia del campo, solo ten\u00eda existencia aqu\u00ed, y como si su existencia fuera s\u00f3lo relacionado con las comodidades que pertenecen a este estado de ser. Pero Dios mira al hombre como una criatura de duraci\u00f3n eterna, que pasa por este mundo. El fin principal y el inter\u00e9s de los hombres tambi\u00e9n se ven de manera antag\u00f3nica. En suma, el hombre en su bien inmediato y visible, es aquello a lo que mam\u00f3n se refiere. Por otra parte, Dios no mira con indiferencia los intereses de nuestro cuerpo; pero m\u00e1s mira los intereses de nuestro ser. Mammon construye a los hombres en los rasgos m\u00e1s finos que poseen en com\u00fan con los animales. Dios construir\u00eda a los hombres en aquellos rasgos que tienen en com\u00fan con \u00c9l. Se construye exclusivamente para este mundo. El otro construye para este mundo y el pr\u00f3ximo. No hay nada m\u00e1s seguro que el car\u00e1cter de un hombre depende de su prop\u00f3sito principal. Mir\u00e9moslo. Un hombre puede ser completamente mundano, es decir, todos sus objetivos, deseos y expectativas dominantes pueden hacerlo mundano; y, sin embargo, puede ser observador de los servicios religiosos externos. No se debe suponer que un hombre sea menos mundano porque cuando llega el d\u00eda de reposo \u00e9l lo sabe. \u00c9l tal vez, tambi\u00e9n, un creyente en el evangelio, y en el tipo de doctrina m\u00e1s evang\u00e9lica y ortodoxa, como una idea. Es muy posible que un hombre sea sumamente mundano y, sin embargo, tenga fuertes sentimientos religiosos. No hay nada m\u00e1s com\u00fan que los casos que demuestran que nos gustan como sentimiento cosas que no nos gustan como regla \u00e9tica. No, es posible que un hombre vaya m\u00e1s all\u00e1 y, sin embargo, sea un hombre completamente mundano. Y aqu\u00ed es donde entra la distinci\u00f3n. Aunque un hombre puede ser un siervo de mam\u00f3n, y puede servirle con el coraz\u00f3n y el alma; sin embargo, externamente, puede haber muchas apariencias que parecen como si estuviera sirviendo a Dios. Y los hombres realmente parecen pensar que pueden servir a Dios y a las riquezas [ <\/p>\n

1.<\/strong> Hay raz\u00f3n para creer que la moralidad de multitudes de hombres, aunque son buenos en alg\u00fan grado , deja fuera lo \u00fanico que puede convertirlo en motivo de complacencia y confianza. Un hombre puede ser un hombre moral y dejar de lado toda la vida venidera. Los griegos eran hombres morales, muchos de ellos. Los romanos eran hombres morales, muchos de ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay motivos para temer que la religi\u00f3n de multitudes de profesantes de la religi\u00f3n no sea m\u00e1s que una forma de moralidad eclesi\u00e1stica. Usted puede decirme que esto es un error de juicio. Espero que lo sea. Pero, \u00bfqu\u00e9 tipo de vidas estamos viviendo, cuando es posible malinterpretarlos? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si tuviera ocasi\u00f3n de decir las mismas cosas sobre su lealtad al gobierno que he dicho sobre su religi\u00f3n? No hay un solo hombre importante en la comunidad sobre cuya lealtad tengas alguna duda. Si se\u00f1alo a un hombre, dices: \u201c\u00c9l no es fiel a su pa\u00eds\u201d. Si se\u00f1alo a otro hombre, dec\u00eds: \u201c\u00c9l es leal\u201d; y declaras hechos para probarlo. Usted dice: \u201cCuando su inter\u00e9s personal choc\u00f3 con el inter\u00e9s del pa\u00eds, y tuvo que renunciar a uno u otro, renunci\u00f3 a su inter\u00e9s personal\u201d. Pero cuando los reclamos de Dios chocan con sus intereses personales, los reclamos de Dios se reducen y sus intereses personales aumentan. Ahora bien, no deber\u00eda haber motivo para dudar de que sois cristianos. Un hombre est\u00e1 obligado a vivir hacia su pa\u00eds para que no haya error sobre su patriotismo. Y Dios dice: \u201cEst\u00e1n obligados a vivir para M\u00ed para que de alguna manera los hombres vean que son Mis hijos\u201d. Est\u00e1s obligado a vivir en todo como lo haces en algunas cosas. Est\u00e1s intentando, en parte por ignorancia, en parte por descuido y en parte debido a una estimaci\u00f3n demasiado baja de la santidad de tus obligaciones religiosas, de servir a Dios con tu mano derecha y a Mam\u00f3n con tu izquierda; y los hombres lo ven, y dudan de vosotros; y eso no es lo peor: dudan de Dios, dudan de Cristo, dudan de la realidad de la religi\u00f3n. Y ser motivo de duda sobre asuntos de tan grave importancia, es culpable. Ning\u00fan hombre, por lo tanto, tiene derecho a permitir que exista ning\u00fan error en cuanto a su car\u00e1cter cristiano. Hay necesidad, hermanos cristianos, de pruebas severas en este particular. Necesita resolver estas preguntas: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 mi lealtad? \u00bfEstoy con Dios y para Dios supremamente?\u201d (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos amos contrarios, o la incoherencia del servicio de Dios y del mundo<\/strong><\/p>\n

Para la apertura y procesamiento de las cuales palabras, considera–<\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1les son estos dos maestros. <\/p>\n

2.<\/strong> Qu\u00e9 es servirles. <\/p>\n

3.<\/strong> C\u00f3mo ninguno puede servir a los dos. <\/p>\n

4.<\/strong> Por qu\u00e9 ninguno puede servirles a los dos. <\/p>\n

5.<\/strong> El uso y aplicaci\u00f3n. <\/p>\n

Por lo primero de estos, estos dos se\u00f1ores son Dios y el mundo, pero con mucha diferencia, como podemos ver separadamente. Dios es Se\u00f1or y Maestro absolutamente, propiamente y por derecho propio en S\u00ed mismo; siendo en su propia naturaleza sant\u00edsima, poderosa, infinita en gloria y soberan\u00eda sobre todas sus criaturas. Adem\u00e1s, \u00c9l es Se\u00f1or y Maestro con relaci\u00f3n a nosotros: y no s\u00f3lo por derecho de creaci\u00f3n y conservaci\u00f3n como hombres y criaturas, sino tambi\u00e9n por derecho de redenci\u00f3n y santificaci\u00f3n, como hombres nuevos y criaturas nuevas. <\/p>\n

1.<\/strong> Ha hecho pacto con nosotros, primeramente de obras, y luego de gracia. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l ha se\u00f1alado nuestro trabajo. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l nos ha designado como Maestro salarios generosos, s\u00ed, una recompensa misericordiosa de vida eterna. <\/p>\n

As\u00ed Dios es Se\u00f1or y Maestro. Ahora bien, por otro lado, el mundo se llama amo o se\u00f1or, no por ning\u00fan derecho en s\u00ed mismo, de sobre nosotros, sino–<\/p>\n

1.<\/strong> Por usurpaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Por la corrupci\u00f3n del hombre, y la deserci\u00f3n del verdadero Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Por la estimaci\u00f3n general del mundo, y la aceptaci\u00f3n de la riqueza y mam\u00f3n, como un se\u00f1or y gran comandante; que aparece–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al someterse a los servicios m\u00e1s bajos de riqueza por riqueza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al afectar la riqueza como el principal bien. <\/p>\n

(3)<\/strong> Al depender (como siervos de sus amos) de sus riquezas. <\/p>\n

Respecto al servicio de estos se\u00f1ores, debemos notar que nuestro Salvador no dice: El que tiene riquezas no puede servir a Dios, sino que no puede servir a Dios ya las riquezas. Porque el que no puede distinguir entre tener el mundo y servir al mundo, no puede entender este texto y conclusi\u00f3n de Jesucristo. Nuestro Se\u00f1or bien sab\u00eda que era l\u00edcito tanto tener como buscar y usar el mundo santa y humildemente. Pero \u00bfc\u00f3mo podemos concebir que uno no pueda ser siervo de dos se\u00f1ores, o de estos dos? En estas condiciones: <\/p>\n

1.<\/strong> No al mismo tiempo. <\/p>\n

2.<\/strong> No en sus propios comandos; porque como son se\u00f1ores contrarios, as\u00ed mandan cosas contrarias, y llevan a rumbos contrarios. Uno llama a las obras de misericordia, caridad, compasi\u00f3n, liberalidad y similares; la otra a la crueldad y la falta de misericordia, a cerrar nuestros ojos para que no contemplen nuestra propia carne, a cerrar nuestros o\u00eddos al clamor de los pobres, a cerrar nuestra bolsa y nuestra mano al socorro caritativo de los miembros pobres de Cristo. \u00bfY c\u00f3mo puede un hombre obedecer a ambos en sus mandatos contrarios? <\/p>\n

3.<\/strong> Ning\u00fan hombre puede servir a dos se\u00f1ores en soberan\u00eda, a menos que est\u00e9n subordinados uno al otro, y as\u00ed sus mandatos concurran en orden el uno al otro, y no se contradigan. . <\/p>\n

Las razones por las cuales son estas: <\/p>\n

1.<\/strong> El siervo es posesi\u00f3n de su se\u00f1or; y una posesi\u00f3n no puede tener m\u00e1s que un due\u00f1o y un poseedor a la vez. <\/p>\n

2.<\/strong> El siervo del mundo pone su riqueza como un \u00eddolo en su coraz\u00f3n; por el cual el mundano abandona al Dios verdadero y se vuelve a la idolatr\u00eda m\u00e1s grosera. As\u00ed que de la segunda raz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> El ap\u00f3stol (Rom 6:16<\/span>) pregunta as\u00ed: \u201cConoced \u00bfNo que a cualquiera que os diereis vosotros mismos por siervos para obedecerle, sois siervos de \u00e9l a quien obedec\u00e9is, sea del pecado para muerte, sea de la obediencia para justicia? Pero la distinci\u00f3n implica que no pueden obedecer a ambos juntos. <\/p>\n

4.<\/strong> Ning\u00fan hombre puede servir a estos dos se\u00f1ores, porque un hombre no puede dividir su coraz\u00f3n entre Dios y el mundo; y si pudiera, Dios no tendr\u00e1 parte de un coraz\u00f3n dividido, como dijo El\u00edas en ese caso (1Re 18:20<\/span>). <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puedo saber a qu\u00e9 se\u00f1or sirvo? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfCon qui\u00e9n has hecho pacto? \u00bfDios o el mundo? \u00bfA qui\u00e9n te has resignado por completo? \u00bfSe ha convertido tu fuerza en la de Dios? \u00bfTu tiempo es suyo? tu trabajo el suyo? <\/p>\n

2.<\/strong> Todo siervo es mandado por su se\u00f1or. El siervo de Dios conoce la mente y el placer de su Se\u00f1or, y lo intenta f\u00e1cilmente, incluso en los mandamientos m\u00e1s dif\u00edciles. <\/p>\n

3.<\/strong> Todo siervo recibe salario de su propio amo, y prospera con su servicio. \u00bfDe qui\u00e9n recibes salario? <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfA cu\u00e1l de estos dos maestros amas m\u00e1s? El que es tu amo, tu afecto debe adherirse a \u00e9l, como se dice del hijo pr\u00f3digo. <\/p>\n

5.<\/strong> Si eres siervo de Dios, tu riqueza es siervo de Dios tanto como t\u00fa. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unidad de servicio<\/strong><\/p>\n

Lo que todos queremos es unidad de car\u00e1cter. Somos, la mayor\u00eda de nosotros, demasiados personajes doblados en uno. <\/strong>Esta falta de unidad de car\u00e1cter es el principal secreto de casi todas nuestras debilidades. Ninguna vida puede ser una vida fuerte que no tenga un enfoque fijo. Otra consecuencia de esta incertidumbre de objetivos y esta lealtad dividida es que realmente nos estamos perdiendo la bondad y la felicidad de todo. Tenemos demasiada religi\u00f3n a fondo para disfrutar del mundo, y demasiado del mundo a fondo para disfrutar de la religi\u00f3n. Nuestras convicciones nos persiguen en el mundo, y nuestra mundanalidad nos sigue hasta las rodillas. Pero hay una consecuencia peor que esta. El Esp\u00edritu Santo es agraviado en nosotros, y Cristo es herido, y el Padre es deshonrado. Porque, \u00bfqu\u00e9 es peor, ser amado a medias o no ser amado en absoluto? Donde se tiene derecho a todo, \u00bfno es el amor parcial una burla y un insulto? La pregunta, la pregunta m\u00e1s importante es: \u00bfCu\u00e1l es el remedio? Pero primero, antes de hablar de eso, perm\u00edtanme llamar su atenci\u00f3n sobre una distinci\u00f3n que no carece de fuerza. La palabra \u201cmaestros\u201d en el texto en realidad no tiene el significado de \u201cmaestros\u201d y \u201csiervos\u201d en la acepci\u00f3n ordinaria de las frases. Podr\u00eda traducirse literalmente, seg\u00fan la ra\u00edz de la palabra, \u201cpropietarios\u201d o \u201cse\u00f1ores\u201d. \u201cNadie puede servir a dos propietarios\u201d. Esto enfatiza la oraci\u00f3n. Dios tiene una propiedad, toda propiedad, en ti. Por derecho eres Suyo. El mundo no es tu due\u00f1o. No est\u00e1s hecho para ser del mundo. Pero ahora vuelvo a la pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo podemos lograr servir mejor a un se\u00f1or?\u00bb Debo responder primero, sin vacilaci\u00f3n, haciendo que ese \u00fanico Maestro, o Propietario, o Se\u00f1or, el Se\u00f1or Jesucristo. Y m\u00e1s que esto. Dios ha dado el m\u00e9rito de gobernar y la soberan\u00eda de este mundo hasta el d\u00eda del juicio, a Jesucristo. Por lo tanto, \u00c9l es nuestro Due\u00f1o y nuestro Maestro. Por eso les digo, comiencen por creer que est\u00e1n perdonados. Deja que Jes\u00fas, como tu amado Salvador, ocupe el lugar que le corresponde en tu coraz\u00f3n. El resto es bastante seguro. No querr\u00e1s otro Masher. Toda la vida es servicio. La felicidad o la infelicidad del servicio depende de qui\u00e9n sea el amo. \u00a1Si uno mismo es el amo, el servicio ser\u00e1 un fracaso! Si el mundo es el amo, el servicio pronto se volver\u00e1 pesado. Si Cristo es el amo, el servicio ser\u00e1 libertad; la ley ser\u00e1 amor, y el salario vida, vida para siempre. Si el yo, el mundo y Cristo son todos los amos, el servicio diluido no valdr\u00e1 nada. No habr\u00e1 ning\u00fan \u00abservicio\u00bb en absoluto. El yo ir\u00e1 a la cima, y el yo se sentir\u00e1 decepcionado. Pero si el \u201cMaestro\u201d es uno, y ese Dios es uno, esa concentraci\u00f3n dar\u00e1 fuerza a todo lo bueno que hay en ti. La vida ser\u00e1 un gran \u00e9xito. El servicio ser\u00e1 dulce. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Imposible servir a Dios y a las riquezas<\/strong><\/p>\n

No podemos posiblemente sirva tanto a Dios como a las riquezas. \u201cCuando ves a un perro siguiendo a dos hombres\u201d, dice Ralph Erskine, \u201cno sabes a cu\u00e1l de ellos pertenece mientras caminan juntos; pero si llegan a una bifurcaci\u00f3n, y uno va por un lado y el otro por otro, entonces sabr\u00e9is qui\u00e9n es el amo del perro. As\u00ed que mientras un hombre puede tener el mundo y una profesi\u00f3n religiosa tambi\u00e9n, no podemos decir cu\u00e1l es el amo del hombre, Dios o el mundo; pero qu\u00e9dense hasta que el hombre llegue a una bifurcaci\u00f3n. Dios lo llama as\u00ed, y el mundo lo llama as\u00ed. Bien, si Dios es su amo, \u00e9l sigue la verdad y la justicia, y deja ir al mundo; pero si el mundo es su amo, entonces sigue la carne y sus deseos, y deja ir a Dios y la conciencia.\u201d Siempre es as\u00ed. Nunca se puede confiar en los tibios, pero los que aman de todo coraz\u00f3n son siempre leales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 16,10-13 Fiel en lo m\u00ednimo Sobre vivir para Dios en las cosas peque\u00f1as 1. Observa lo poco que sabemos acerca de la importancia relativa de los hechos y deberes. Usamos los t\u00e9rminos \u201cgrande\u201d y \u201cpeque\u00f1o\u201d al hablar de acciones, ocasiones, planes y deberes, solo en referencia a su mera apariencia exterior y primera impresi\u00f3n. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 16:10-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39538","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39538","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39538"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39538\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39538"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39538"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39538"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}