{"id":39543,"date":"2022-07-16T09:05:01","date_gmt":"2022-07-16T14:05:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-175-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:05:01","modified_gmt":"2022-07-16T14:05:01","slug":"estudio-biblico-de-lucas-175-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-175-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 17:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 17,5-6<\/span><\/p>\n

Aumentar nuestra fe<\/em><\/p>\n

Mayor fe orada por<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong><\/p>\n

Obs\u00e9rvese, que la fe es susceptible de ser aumentada. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay razones importantes por las que se debe desear un aumento de la fe, <\/p>\n

(1)<\/strong> Un aumento de la fe est\u00e1 conectado con un aumento de la santidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> El aumento de la fe est\u00e1 conectado con el aumento de la comodidad. <\/p>\n

(3)<\/strong> El aumento de la fe est\u00e1 relacionado con el aumento de la utilidad. (Los Predicadores<\/em>‘Tesoro.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n para el aumento de la fe<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS DISC\u00cdPULOS DE CRISTO TIENEN FE. No puede haber aumento donde no hay posesi\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>UN AUMENTO DE LA FE ES POSIBLE. Esto aparecer\u00e1 de–<\/p>\n

1.<\/strong> El poder y la bondad de su Autor. <\/p>\n

2.<\/strong> El car\u00e1cter progresivo de la religi\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Las admoniciones de la Biblia. <\/p>\n

4.<\/strong> La experiencia de los santos. <\/p>\n


III. <\/strong>UN AUMENTO DE LA FE ES MUY DESEABLE. Inferimos esto–<\/p>\n

1.<\/strong> De su naturaleza. Es un don divino, y su existencia se atribuye a la operaci\u00f3n de Dios (Col 2:12<\/span>). Lo que Dios obra en nosotros debe ser deseable: como es un Ser infinitamente bueno, sus obras necesariamente deben tener una semejanza con \u00c9l mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> De sus efectos. Estos se refieren-<\/p>\n

(1)<\/strong> A nuestra propia salvaci\u00f3n personal. Somos justificados por la fe, salvados por la fe, Cristo mora en nuestros corazones por la fe, nos mantenemos firmes por la fe, vivimos por la fe, caminamos por la fe y tenemos confianza para acceder a Dios por la fe. <\/p>\n

(2)<\/strong> A las victorias que ganamos sobre nuestros enemigos. Con el escudo de la fe apagamos los dardos de fuego, etc. (Efesios 6:16<\/span>). Conquistamos el mundo por 1Jn 5:4<\/span>). Los antiguos dignos por la fe \u201creinos sometidos\u201d, Heb 11:33-34<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> A la influencia moral de nuestro ejemplo. <\/p>\n


IV. <\/strong>DEBEN UTILIZARSE MEDIOS PARA ASEGURAR UN AUMENTO DE LA FE. Para lograr este objeto–<\/p>\n

1.<\/strong> Estudiar el car\u00e1cter de su Autor. Medita en el poder, la sabidur\u00eda y la bondad de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Piensa mezquinamente en el Salvador, y tendr\u00e1s poca confianza en \u00c9l; pero piensa grande y altamente en \u00c9l, y confiar\u00e1s en \u00c9l de todo coraz\u00f3n, y creer\u00e1s en \u00c9l plenamente. <\/p>\n

2.<\/strong> Conocer m\u00e1s ampliamente las promesas de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Est\u00e9 en guardia contra todo lo que pueda amortiguar o apagar el ardor de su fe. La compa\u00f1\u00eda carnal, las preocupaciones mundanas, la indolencia espiritual, las conversaciones sucias y tontas, todo tiende a socavar el fundamento de su fe y destruye su dependencia de Dios. <\/p>\n

En conclusi\u00f3n, dirigimos una palabra–<\/p>\n

1.<\/strong> A los que no tienen fe. <\/p>\n

2.<\/strong> A aquellos cuya fe ha deca\u00eddo. <\/p>\n

3.<\/strong> A aquellos cuya fe permanece en pleno vigor.<\/p>\n

(Cuaderno de bocetos teol\u00f3gicos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por m\u00e1s fe<\/strong><\/p>\n

Una oraci\u00f3n adaptada a cada parte de la vida cristiana. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDERA LA IMPORTANCIA GENERAL DE LA ORACI\u00d3N: \u201cSE\u00d1OR, AUMENTA NUESTRA FE\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> La fe tiene como objeto inmediato el respeto a la verdad revelada; y en el Nuevo Testamento se relaciona m\u00e1s especialmente con Cristo como la sustancia de todas las promesas. <\/p>\n

2.<\/strong> Al orar por un aumento de este principio, los ap\u00f3stoles reconocieron que su fe era d\u00e9bil. <\/p>\n

3.<\/strong> Al orar por m\u00e1s fe, tambi\u00e9n reconocieron su propia insuficiencia para producirla (Ef 2 :8<\/span>; Filipenses 2:13<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Al dirigir su oraci\u00f3n a Cristo, virtualmente reconocen Su Divinidad. <\/p>\n

5.<\/strong> Esta oraci\u00f3n podr\u00eda ser respondida en cierta medida en ese momento, pero lo fue m\u00e1s especialmente despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS RAZONES QUE HACEN ESTA ORACI\u00d3N ADECUADA A TODOS LOS CRISTIANOS. Si somos verdaderamente los seguidores de Cristo, sin embargo, nuestra fe es d\u00e9bil en el mejor de los casos y necesita ser aumentada, y eso por varias razones–<\/p>\n

1.<\/strong> Debido a su influencia en la obtenci\u00f3n de otras bendiciones espirituales, porque se otorgan de acuerdo con la medida de la fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Sus influencias bajo oscuras y dif\u00edciles providencias: nada m\u00e1s que la fe puede sostenernos bajo ellas ( Sal 97:2<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Su influencia en los profundos misterios de la verdad divina, que s\u00f3lo la fe puede recibir y aplicar. <\/p>\n

4.<\/strong> La influencia de la fe en nuestra vida y conducta hace que esta oraci\u00f3n sea particularmente adecuada e iraportante. <\/p>\n

5.<\/strong> Nuestros goces espirituales, como se derivan enteramente de las promesas, son proporcionales al grado de fe. <\/p>\n

6.<\/strong> Su importancia en la hora de la muerte lo hace indeciblemente deseable. (Cuaderno de bocetos teol\u00f3gicos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El aumento de la fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DE LA FE. Una creencia influyente en el testimonio de Dios. Esto implica necesariamente en todos los casos la ausencia de toda indiferencia y hostilidad a la verdad que es su objeto, y tambi\u00e9n un estado del coraz\u00f3n o sensibilidad moral que se adapta para recibir su influencia apropiada. Es f\u00e1cil ver cu\u00e1l debe ser el car\u00e1cter, formado por el poder de tal principio. La santidad, la santidad perfecta en el hombre, en toda su paz, esperanzas y gozos, no es ni m\u00e1s ni menos que las verdades del evangelio llevadas a cabo por la fe. Que quede la impresi\u00f3n del evangelio en el coraz\u00f3n y en la vida, y qu\u00e9 dignidad y perfecci\u00f3n de car\u00e1cter, qu\u00e9 noble superioridad frente a las vanidades del mundo, qu\u00e9 elevados conceptos de Dios y de las cosas de un mundo futuro, qu\u00e9 tal hombre proporcionar\u00eda semejanza con el Hijo de Dios. Tal es la naturaleza de la fe. <\/p>\n


II. <\/strong>EL MEDIO DE SU EXISTENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Oraci\u00f3n. El suplicante ante el trono de Dios est\u00e1 rodeado de realidades divinas. No hay lugar en la tierra donde las tendencias del coraz\u00f3n a apartarse de Dios sean contrarrestadas m\u00e1s eficazmente, y donde el alma entre en contacto m\u00e1s directo con los objetos de la fe que en el aposento. La oraci\u00f3n conduce directamente a la mortificaci\u00f3n de la incredulidad en su misma ra\u00edz y elemento, al abrir una relaci\u00f3n directa con el cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestra fe puede aumentar al examinar la evidencia de la verdad divina. Dios siempre nos trata como seres inteligentes. <\/p>\n

3.<\/strong> Con el mismo fin, debemos abrigar un sentido profundo y permanente de la naturaleza mezquina y degradante de las cosas terrenales. <\/p>\n

4.<\/strong> Estrechamente relacionado con este tema est\u00e1 el af\u00edn de tener siempre a la vista la muerte y la eternidad. <\/p>\n

5.<\/strong> Otro medio de aumentar la fe es su ejercicio repetido, en el retiro y la meditaci\u00f3n, as\u00ed como en los asuntos de la vida. <\/p>\n

6.<\/strong> Importantes para el mismo fin son solo puntos de vista de la verdad y la fidelidad de Dios. Dios ha dado a su pueblo preciosas y grand\u00edsimas promesas. El \u00fanico fundamento \u00faltimo sobre el que puede descansar la fe en estas promesas es la verdad inmutable de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>CONSIDERAMOS LA CONVENIENCIA DE AUMENTAR NUESTRA FE. Esto aparece–<\/p>\n

1.<\/strong> Por el car\u00e1cter que da. Todos los defectos y defectos del car\u00e1cter cristiano pueden atribuirse a la falta o debilidad de la fe como su causa. Es a trav\u00e9s de la imperfecci\u00f3n de este principio que el car\u00e1cter del hombre se forma tanto por la influencia de los objetos que aqu\u00ed lo rodean. Cada hombre es lo que es su objeto. <\/p>\n

2.<\/strong> De los consuelos que da la fe. No es s\u00f3lo la prerrogativa de la fe que a\u00f1ade a nuestra paz y nuestro gozo en los escenarios pr\u00f3speros de la vida. Su poder triunfa a\u00fan m\u00e1s en las escenas de aflicci\u00f3n y prueba. A los ojos de la fe todo acontecimiento tiene una tendencia y un fin. <\/p>\n

3.<\/strong> De la gloria a la que se prepara. La preparaci\u00f3n para la gloria que se revelar\u00e1 m\u00e1s adelante debe comenzar en este mundo. Debe comenzar con ese car\u00e1cter, que es la \u00fanica preparaci\u00f3n verdadera y apropiada para los servicios y gozos del cielo. Si el car\u00e1cter se forma aqu\u00ed por la influencia exclusiva de los objetos de los sentidos, si todos los deseos y afectos se limitan a estos, no puede haber nada en el mundo de los esp\u00edritus para encontrar y satisfacer un solo deseo del alma. El car\u00e1cter, entonces, debe ser formado por otros objetos, los deseos y afectos del alma deben fijarse en las cosas de arriba, debe as\u00ed volverse capaz de los goces celestiales, o en vano ser\u00eda admitida en el cielo mismo. Pero es por la fe, y s\u00f3lo por la fe, que la influencia de estas divinas y gloriosas realidades se puede sentir en nuestro estado actual. (NW Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de aumentar la fe<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL OBJETO DE LA SOLICITUD DE LOS AP\u00d3STOLES. Su \u201cfe\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Amigos m\u00edos, debemos ser extremadamente cuidadosos con nuestra fe, tanto en su rectitud como en su fuerza, en primer lugar, cuando consideramos la posici\u00f3n que la fe ocupa en la salvaci\u00f3n. La fe es la salvaci\u00f3n-gracia. No somos salvos por el amor; pero somos salvos por gracia, y somos salvos por fe. No nos salvamos por el coraje, no nos salvamos por la paciencia; pero somos salvos por la fe. Es decir, Dios da Su salvaci\u00f3n a la fe y no a ninguna otra virtud. <\/p>\n

2.<\/strong> Inquietaos por vuestra fe, porque de ella dependen todas vuestras gracias. La fe es la gracia-ra\u00edz: todas las dem\u00e1s virtudes y gracias brotan de ella. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuida tu fe, porque Cristo la tiene en gran estima. <\/p>\n

4.<\/strong> A continuaci\u00f3n, cristiano, cuida mucho tu fe, porque la fe recogida es el \u00fanico camino por el cual puedes obtener bendiciones. Se dice de Midas, que ten\u00eda el poder de convertir todo en oro con el toque de su mano; y es cierto de la fe: puede convertirlo todo en oro, pero destruye la fe, lo hemos perdido todo; somos miserablemente pobres porque no podemos tener comuni\u00f3n con el Padre y con Su Hijo Jesucristo. <\/p>\n

5.<\/strong> Luego, mis amigos, cuiden su fe perpetuamente, a causa de sus enemigos; porque si no quer\u00e9is fe cuando est\u00e1is con amigos, la necesitar\u00e9is cuando teng\u00e1is que tratar con vuestros enemigos. La fe ha apagado la violencia de las llamas, ha cerrado la boca de los leones, y de la debilidad nos ha hecho fuertes. Ha vencido a m\u00e1s enemigos que toda la multitud de conquistadores. No me habl\u00e9is de las victorias de Wellington; no menciones las batallas de Napole\u00f3n; \u00a1Cu\u00e9ntame de lo que ha hecho la fe! \u00a1Vaya! si debemos erigir un monumento al honor de la fe, \u00a1cu\u00e1ntos nombres debemos tallar en el poderoso pedestal! <\/p>\n

6.<\/strong> Y ahora por una sexta raz\u00f3n. Cuida tu fe, porque de otro modo no podr\u00e1s cumplir bien con tu deber. La fe es el pie del alma por el cual puede marchar por el camino de los mandamientos. El amor puede hacer que los pies se muevan m\u00e1s r\u00e1pido, pero la fe es el pie que lleva el alma. La fe es el aceite que permite que las ruedas de la santa devoci\u00f3n y de la piedad ferviente se muevan bien, pero sin fe las ruedas se quitan del carro y arrastramos pesadamente. Con fe puedo hacer todas las cosas, sin fe no tendr\u00e9 la inclinaci\u00f3n ni el poder para hacer nada al servicio de Dios. <\/p>\n

7.<\/strong> Cuidad vuestra fe, amigos m\u00edos, porque muchas veces es tan d\u00e9bil que exige toda vuestra atenci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>EL DESEO DEL CORAZ\u00d3N DE LOS AP\u00d3STOLES. No dijeron: \u00abSe\u00f1or, mant\u00e9n viva nuestra fe: Se\u00f1or, mantenla como est\u00e1 ahora\u00bb, sino \u00abAum\u00e9ntanos la fe\u00bb, porque sab\u00edan muy bien que s\u00f3lo mediante el aumento se mantiene vivo el cristiano. Napole\u00f3n dijo una vez: \u201cDebo pelear batallas y debo ganarlas; la conquista me ha hecho lo que soy, y la conquista debe mantenerme\u201d. Y as\u00ed es con el cristiano. No es la batalla de ayer la que me salvar\u00e1 hoy; Debo seguir adelante. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cAum\u00e9ntanos la fe\u201d en su medida–la medida de lo que recibir\u00e1. Aumenta mi fe y ay\u00fadame a creer un poco m\u00e1s. Creo que reci\u00e9n comenc\u00e9 a aprender el ABC de las Escrituras todav\u00eda, y constantemente clamar\u00e9 al Se\u00f1or: \u201cAumenta mi fe\u201d, para que pueda saber m\u00e1s y creer m\u00e1s, y entender Tu Palabra mucho mejor. \u201cAum\u00e9ntame la fe\u201d en su medida. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cAum\u00e9ntame la fe\u201d en su intensidad. La fe necesita aumentar tanto en su poder como en su extensi\u00f3n. No queremos actuar como algunos hacen con un r\u00edo, cuando rompen las orillas, para dejar que se extienda sobre el pasto, y as\u00ed hacerlo menos profundo; pero deseamos, mientras crece en superficie, que tambi\u00e9n aumente en profundidad. <\/p>\n


III. <\/strong>LA PERSONA A QUIEN DIRIGIERON LOS AP\u00d3STOLES SU ORACI\u00d3N. El Se\u00f1or. Fueron a la Persona correcta. Hagamos lo mismo. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orando por un aumento de fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DEBEMOS UTILIZAR ESTA ORACI\u00d3N PARA EL AUMENTO DEL CONOCIMIENTO ESPIRITUAL. Que cualquier cristiano examine su propio coraz\u00f3n y ver\u00e1 cu\u00e1n tristemente lo necesita, cu\u00e1n estrecho es el l\u00edmite de su conocimiento de Cristo, cu\u00e1n circunscritas sus opiniones sobre Su amor, Su simpat\u00eda, Su compasi\u00f3n, Su excelencia; cu\u00e1n mezquina su comprensi\u00f3n de su poder, majestad y gloria presente. La excelencia de Cristo s\u00f3lo puede ser comunicada ahora al alma por el ejercicio de la fe. <\/p>\n


II. <\/strong>Y no solo para ampliar el conocimiento espiritual, sino tambi\u00e9n para ESTABLECER EN LA GRACIA si se usa esta oraci\u00f3n. Para que seamos confirmados en la sencillez y plenitud del evangelio. El cumplimiento de esta oraci\u00f3n har\u00e1 que esto suceda; est\u00e1 incluido en el don del aumento de la fe. El aumento de la fe trae visiones claras de la misericordia del evangelio, corrige los levantamientos naturales de orgullo en nuestros corazones, refrena los razonamientos carnales de nuestra mente, convence de la verdad absoluta de todo lo que la Biblia ense\u00f1a acerca de nuestra necesidad del evangelio. Conducir\u00e1 al descubrimiento del error, la detecci\u00f3n del sofisma, la evitaci\u00f3n de la ense\u00f1anza no b\u00edblica, por enga\u00f1osa que sea. <\/p>\n


III. <\/strong>Esta oraci\u00f3n tambi\u00e9n debe usarse para QUE NUESTRA PERCEPCI\u00d3N DE LAS TENTACIONES DE SATAN\u00c1S SEA CLARA. Es en la proporci\u00f3n en que aumenta nuestra fe, que \u201cno ignoramos sus maquinaciones\u201d. (HM Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El aumento de la fe<\/strong><\/p>\n

Esa \u201cfe\u201d es \u201c un don de Dios\u201d\u2014tanto un \u201cregalo\u201d como cualquier otro acto soberano de Su poder\u2014no necesito quedarme para demostrarlo. Esta ma\u00f1ana tenemos que ocuparnos de otro pensamiento: que el crecimiento y el \u00abaumento\u00bb de la \u00abfe\u00bb, en cada etapa sucesiva, es un acto distinto del poder Todopoderoso. Sabemos, en efecto, que todo lo que es de Dios tiene en s\u00ed una tendencia esencial, es m\u00e1s, una necesidad absoluta en s\u00ed mismo para crecer. Si no refrenas deliberadamente la gracia de Dios que est\u00e1 en ti, esa gracia aumentar\u00e1, y debe, en obediencia a la ley de su ser. Asentamos, pues, como certeza que la \u201cfe\u201d es cosa de grados. Un creyente nunca alcanza el mismo grado en esta vida que otro. Cada creyente se encuentra en diferentes estados de creencia, en diferentes per\u00edodos de su propia vida. St. Paul habla de un hermano que es \u00abd\u00e9bil en la fe\u00bb – St. Esteban y San Bernab\u00e9 son elogiados como hombres \u201cllenos de fe\u201d. Pero es f\u00e1cil para nosotros ver rastros de \u201ccrecimiento de fe\u201d en la vida de los mismos ap\u00f3stoles. \u00bfNo hemos visto progreso en la mente de San Pedro en los Evangelios y San Pedro en las Ep\u00edstolas? \u00bfTambi\u00e9n en San Juan, desde el momento en que pudo llamar al fuego del cielo, hasta la hora en que pudo permanecer mansamente al pie de la cruz? Ver\u00e1n lo mismo en la mente de San Pablo si comparan lo que dice de s\u00ed mismo en sus Ep\u00edstolas a los Romanos ya los Corintios, que fueron sus primeras Ep\u00edstolas, con su triunfante seguridad en sus Ep\u00edstolas a Timoteo, que fueron sus \u00faltimas Ep\u00edstolas. Si, pues, la \u201cfe\u201d es algo susceptible de grados, cada hombre debe ser responsable de la medida en que alcance esa gracia a los ojos de Dios. Hay varios \u201cgrados de fe\u201d en el mundo; pero todos est\u00e1n colocados en sus diversos grados con un dise\u00f1o distinto. Se pretende, en la econom\u00eda divina de la Iglesia de Dios, que debe haber \u201cgrados de fe\u201d, para responder a Su prop\u00f3sito; pero ese prop\u00f3sito eterno de Dios todav\u00eda es consistente con la responsabilidad del hombre en el asunto. Los varios grados hacen esa hermosa variedad, de la cual Dios saca Su propia unidad. Dan ocasi\u00f3n para el juicio bondadoso, la paciencia cristiana y la ayuda mutua, ya que el hombre de \u201cmucha fe\u201d no debe despreciar, sino reconocer como hermano y ayudar al hombre que se dice que es un hombre. de \u201cpoca fe\u201d. Un hombre tiene suficiente \u00abfe\u00bb para conducirlo a la separaci\u00f3n total del mundo y sufrir una gran mortificaci\u00f3n; otro no ha llegado tan lejos. Que el vacilante, el que se demora, el alma que todav\u00eda guarda demasiado en este mundo, recuerde lo que dice el ap\u00f3stol, que es la \u00abfe\u00bb la que \u00abvence al mundo\u00bb, y por lo tanto, que ore: \u00abSe\u00f1or, aumenta mi fe.\u00bb Uno puede cargar con todos los misterios y compararlos con los misterios; otro pierde su \u00abfe\u00bb cuando llega a los misterios. Pero el que conoce mejor su propio coraz\u00f3n, ese hombre sabe mejor cu\u00e1n adecuada es la s\u00faplica, en todas partes: \u201cSe\u00f1or, aum\u00e9ntame la fe\u201d. Hay tres razones aqu\u00ed por las que es importante hacer esta petici\u00f3n. Si alguno de ustedes no tiene ninguna bendici\u00f3n prometida de Dios, es simplemente porque no tiene \u201cfe\u201d al respecto. De nuevo, Dios ha establecido una proporci\u00f3n directa entre la fe de un hombre y el \u00e9xito de un hombre: \u201cconforme a vuestra fe os sea hecho\u201d. Y, una vez m\u00e1s, recuerda, hay grados en el cielo; y, seg\u00fan lleguemos aqu\u00ed \u201cen fe\u201d llegaremos all\u00e1 \u201cen gloria\u201d. \u201c\u00a1Se\u00f1or, aumenta nuestra fe!\u201d El hombre simplemente lo dice, y le viene a la mente una sensaci\u00f3n tan repentina del asombroso amor de Dios por \u00e9l, en la redenci\u00f3n de su alma, que todo lo dem\u00e1s parece perfectamente insignificante, en el pensamiento de su propia aceptaci\u00f3n con Dios. \u201c\u00a1Se\u00f1or, aum\u00e9ntanos la fe!\u201d, y tenemos tal comuni\u00f3n con las cosas que no se ven, que la muerte no tiene poder. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder victorioso de la fe<\/strong><\/p>\n

Los hombres son justos como los disc\u00edpulos. Oyen predicar la religi\u00f3n; creen las cosas que se dicen; ya veces la verdad asoma a trav\u00e9s de la capa exterior y golpea su sentido moral. El ideal de verdad que se les presenta parece hermoso y dulce. En una luz blanca es para ellos. Hay miles y miles de hombres que escuchan predicar el evangelio cada domingo, y piensan que no hay nada m\u00e1s hermoso que la mansedumbre, nada m\u00e1s hermoso que la humildad, tal como se les presenta. Estas son excelentes cualidades en su estimaci\u00f3n. Creen en el amor. Creen en todo lo que se requiere en un verdadero car\u00e1cter cristiano. Cumple con su aprobaci\u00f3n. Su raz\u00f3n lo aprueba. Su juicio lo aprueba. Su gusto lo aprueba. Sus sentimientos morales lo aprueban. Y, sin embargo, cuando se preguntan a s\u00ed mismos: \u201c\u00bfC\u00f3mo debo practicarlo?\u201d se caen instant\u00e1neamente y dicen: \u201cNo es posible para m\u00ed. Nunca podr\u00e9 hacerlo en el mundo\u201d. Toma dulzura. Aqu\u00ed hay un gran hombre de pies toscos, manos toscas, brusco e impetuoso, y descuidado con todos, que se sienta y escucha un discurso sobre el deber de ser amable; y a medida que se presentan las diversas figuras e ilustraciones, dice: \u00ab\u00a1Oh, qu\u00e9 hermoso es ser manso!\u00bb Pero en el momento en que sale de la iglesia, piensa: \u201c\u00a1La idea de que yo sea amable! yo suave? yo suave? Alguien m\u00e1s debe hacer esa parte de la religi\u00f3n. nunca puedo No est\u00e1 en mi naturaleza ser gentil\u201d. Los hombres tienen un ideal de lo que es correcto; y creen en la posibilidad de su realizaci\u00f3n en alguna parte; pero no se creen llamados a eso. No creen que sea posible para ellos. Hay hombres avaros, supongo, para quienes, al escuchar un discurso sobre la benevolencia en una iglesia, realmente brilla, y dicen: \u00ab\u00a1Oh, esta benevolencia, aunque es casi imposible, qu\u00e9 hermosa es!\u00bb Pero cuando comienza a llegar a ellos, y la pregunta es: \u00ab\u00bfDe ahora en adelante, ordenar\u00e1s tu vida de acuerdo con la ley de la benevolencia?\u00bb se apartan de eso y dicen: \u201cNo puedo; Es imposible.\u00bb Y si Cristo estuviera presente y tales hombres estuvieran bajo la influencia de Su ense\u00f1anza, se volver\u00edan a \u00c9l y dir\u00edan: \u201cSe\u00f1or, si esto es verdad, es verdad, y debo conformarme a ello; pero debes aumentar mi fe. Debo tener alg\u00fan poder superior. No puedo prescindir de \u00e9l. Y Cristo los animaba, y les dec\u00eda (no de reprensi\u00f3n, como parece en la carta, sino muy consoladoramente): \u201cNo pens\u00e9is que es tan dif\u00edcil. Es dif\u00edcil, pero no tanto como supones. No creas que es tan imposible que deba obrar un milagro para ti antes de que puedas lograrlo. Si tienes fe, si despiertas esos elementos espirituales que est\u00e1n en ti, si los pones bajo la iluminaci\u00f3n del alma de Dios, y son inspirados por la influencia divina, hay ese poder en ti por el cual puedes subyugar todo. tu naturaleza inferior, y puede obtener victorias sobre cada apetito y pasi\u00f3n, y cada mala inclinaci\u00f3n y mal h\u00e1bito. Que la mejor naturaleza del hombre entre una vez m\u00e1s en comuni\u00f3n con Dios, y ser\u00e1 m\u00e1s poderosa que la peor naturaleza del hombre, y podr\u00e1 subyugarla. Yen perder\u00e1 el esp\u00edritu secreto y real de este pasaje, si no considera su significado no solo como una interpretaci\u00f3n, sino como una interpretaci\u00f3n que est\u00e1 dise\u00f1ada para dar coraje, esperanza y alegr\u00eda a aquellos que desean romper con las malas tendencias. y rasgos, y elevarse, mediante un verdadero crecimiento, a las formas superiores de la experiencia cristiana. Consideremos, pues, el aspecto pr\u00e1ctico de este asunto. Cuando una naturaleza fuerte es arrancada de la mundanalidad y comienza a vivir una vida cristiana, \u00bfcu\u00e1les son los elementos de su experiencia, reducidos a una especie de expresi\u00f3n filos\u00f3fica? Primero, el alma es tra\u00edda a la presencia consciente y bajo el poder reconocido de la naturaleza Divina. Esto es con m\u00e1s o menos distinci\u00f3n en diferentes individuos. Considere c\u00f3mo los hombres son llevados a la vida religiosa. Un hombre ha sido un hombre muy mundano y descuidado, hasta que, en el torbellino universal de los asuntos, un golpe de bancarrota, como el golpe de las olas contra el costado de un barco, golpea sus preocupaciones y se hunde. Se salva a s\u00ed mismo, pero todos sus bienes van al fondo. Y ah\u00ed est\u00e1, humillado, aplastado, mortificado. Y es algo muy solemne para \u00e9l. Pero nunca antes hab\u00eda tenido una predicaci\u00f3n que le diera tal sentido de la insatisfacci\u00f3n de esta vida. Otros llegan a la vida religiosa por el poder de la simpat\u00eda. Son atra\u00eddos hacia \u00e9l por la influencia personal. Entran porque sus compa\u00f1eros est\u00e1n entrando. De cien maneras como estas, la providencia de Dios lleva a las personas a los comienzos de una vida cristiana. Pero cuando un hombre ha entrado una vez en \u00e9l, su primera experiencia, por lo general, ya sea que est\u00e9 exactamente consciente de ello o no, es el pensamiento de que es llevado a la presencia de un Ser superior, un Esp\u00edritu superior, que \u00e9l. se ha acostumbrado a pensar que estaba cerca de \u00e9l. Dios<\/em> comienza a significar algo para \u00e9l. Este sentido de la presencia de Dios es el principio de la fe en \u00e9l. Abre la puerta para que el poder Divino inflame su alma; es decir, para que la mente Divina d\u00e9 fuerza e inspiraci\u00f3n a la parte m\u00e1s noble y superior de su mente, a su raz\u00f3n; a toda su naturaleza moral; a lo que es lo mejor y lo m\u00e1s alto en \u00e9l. Por la ampliaci\u00f3n, por la educaci\u00f3n, por la inspiraci\u00f3n de la naturaleza de un hombre, en esta direcci\u00f3n, se plantan los principios de la victoria. Y ahora, todas las fuerzas de la naturaleza del hombre, y todos los h\u00e1bitos anteriores de su vida, comenzando aqu\u00ed, pronto ser\u00e1n tan cambiados que estar\u00e1n de acuerdo con sus sentimientos superiores que ser\u00e1n excitados por el resplandor del alma de Dios. Los hombres piensan que es misterioso; pero no es misterioso. Tomemos a una persona con cierto grado de sensibilidad, una mujer joven, por ejemplo, que ha estado viviendo en un c\u00edrculo vicioso de personas. Su padre y su madre, emigrantes, murieron al aterrizar. Era de buena estirpe y ten\u00eda fuertes instintos morales; pero ella era una ni\u00f1a vagabunda, y pronto fue arrastrada al torbellino de la pobreza y el vicio. Aunque era demasiado joven para volverse viciosa, aprendi\u00f3 a mentir, a robar y a maldecir, con cierto escr\u00fapulo interior, hasta que poco a poco una naturaleza bondadosa la sac\u00f3 de la calle, la sac\u00f3 del antro y la llev\u00f3 a la calle. el asilo. Y luego, r\u00e1pidamente, una mujer cristiana sin hijos, queriendo adoptar un hijo, la ve, y le gusta su rostro y su forma, y la lleva a su casa. Esta es casi la primera vez que ha tenido un trato directo con la verdad real y el refinamiento real; y al principio tiene un impulso de gratitud, admiraci\u00f3n y asombro; y en lo principal la inspira un sentimiento de alegr\u00eda y de agradecimiento hacia su benefactora. Pero como vive al d\u00eda, no supera todas sus malas tendencias. Porque ella ha venido a vivir con y a ser hija de esta mujer, no supera el amor a la mentira, y a los enga\u00f1os, y a la suciedad, y a la mezquindad, y a la peque\u00f1ez. El mal no muere en un instante de su naturaleza. Sin embargo, hay un principio en ella que poco a poco lo superar\u00e1. Hay en ella una vaga sensaci\u00f3n no interpretada de algo superior y mejor de lo que ha conocido antes. Y todo ello est\u00e1 encarnado en su bienhechora. La oye cantar, y la oye hablar, y ve las bondades que hace a los dem\u00e1s, y c\u00f3mo se niega a s\u00ed misma. Y si es, como he supuesto que es, una ni\u00f1a de naturaleza moral fuerte y original, en el transcurso de un a\u00f1o estar\u00e1 casi libre de la mancha de la corrupci\u00f3n; casi libre de enga\u00f1os; casi libre de vicios. Y ser\u00e1 el poder expulsor del nuevo amor en su alma el que habr\u00e1 expulsado toda esta alima\u00f1a de pasiones. Mientras est\u00e9 en presencia de esta benefactora, sentir\u00e1 fluir sobre su naturaleza aquellas influencias que despiertan sus facultades superiores y les dan poder sobre sus facultades inferiores. Cuando los hombres son llevados a la vida cristiana y comienzan a entrar en comuni\u00f3n con Dios, la parte superior de su naturaleza recibe un est\u00edmulo tal que tiene poder para nombrar a la parte inferior, para controlar el orgullo; para contener los enga\u00f1os; para hacer a los hombres amables, apacibles, dulces, indulgentes, nobles y ennoblecedores. La influencia directa que el esp\u00edritu de Dios tiene sobre el alma humana es desarrollar el bien y expulsar las malas tendencias que hay en \u00e9l. Habr\u00e1 un cambio en nuestra conformidad externa con la sociedad; a las instituciones; a nuevos deberes. Habr\u00e1 la aceptaci\u00f3n de normas de moralidad que antes no hemos aceptado. Pero por importantes que sean estas cosas, no son m\u00e1s que auxiliares. Existe esta \u00fanica obra que la nueva vida comienza a realizar, a saber, el reajuste de las fuerzas del alma. Cambia el \u00e9nfasis. Cuando, por lo tanto, un hombre entra en una vida cristiana, no s\u00f3lo entra en comuni\u00f3n con Dios, sino que su naturaleza es nuevamente dirigida. Comienza a hacer que los elementos superiores, verdaderamente espirituales, portadores de amor en \u00e9l dominen sobre los dem\u00e1s. Ning\u00fan hombre puede cambiar sus facultades, como tampoco puede cambiar su organizaci\u00f3n corporal; y, sin embargo, \u00a1su disposici\u00f3n puede cambiar! El Se\u00f1or dice: \u201cSi tuviereis fe como un grano de mostaza, podr\u00e9is decir a este sicamino: S\u00e9 arrancado de ra\u00edz y \u00e9chate en el mar\u201d. Por dif\u00edcil que sea trasplantar el \u00e1rbol de tu alma, por dif\u00edcil que sea cortar las ra\u00edces que lo sostienen, el Maestro dice: \u201cHay poder para hacerlo\u201d. Por muchas faltas que pod\u00e1is tener, que ramifican sus ra\u00edces en todas direcciones, y por dif\u00edcil que sea trasplantarlas por los medios ordinarios; sin embargo, la fe en el alma os dar\u00e1 poder para arrancarlas de ra\u00edz y alejarlas de vosotros, o trasplantarlas a una mejor tierra, donde crecer\u00e1n para un mejor prop\u00f3sito. Predico, no simplemente un evangelio gratuito, sino un evangelio victorioso. Predico un evangelio que ha estado lleno de Victorias y nobles logros, pero que a\u00fan no ha comenzado a mostrar cu\u00e1l ser\u00e1 su pleno poder y cu\u00e1les ser\u00e1n todos sus frutos de victoria. Nadie, entonces, que ha estado tratando de superar sus faltas, necesita desesperarse. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n para aumentar la fe<\/strong><\/p>\n

Considerar el aumento de la fe en cuanto a su principio. La fe puede, en cierto sentido, ser considerada como un principio de gracia en la religi\u00f3n. Hay una diferencia, como saben, entre las facultades que son naturales y un principio de la religi\u00f3n, tales como la fe, el amor, la justicia o la rectitud. Las facultades, por supuesto, crecer\u00edan espont\u00e1nea y naturalmente, aunque pueden verse estorbadas por mucha ignorancia y falta de instrucci\u00f3n; sin embargo, esa circunstancia no extinguir\u00e1 las facultades, y la instrucci\u00f3n y la instrucci\u00f3n no pueden elevarlas por encima de su nivel propio y natural. Este, sin embargo, no es el caso con el principio religioso: puede existir o no existir, seg\u00fan las circunstancias; y puede existir, incuestionablemente, en diferentes grados de vigor y poder, en la misma persona, bajo diferentes circunstancias y en diferentes per\u00edodos de la vida. <\/p>\n

1.<\/strong> La fe, como principio, debe tener medios de existencia. Pero que la fe es, desde un punto de vista del caso, el fruto de la ense\u00f1anza, es evidente por este solo hecho: se basa, como saben, en el conocimiento: y se basa en el conocimiento, no en el crecimiento del entendimiento y el juicio en su forma natural. ejercicio, sino conocimiento comunicado al alma por la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu en las revelaciones de Dios. Entonces, hermanos, si la ense\u00f1anza sobre la cual descansa la fe es imperfecta, por supuesto que la fe misma debe ser d\u00e9bil e imperfecta. Hay un punto de vista, de hecho, en el que la verdad en la que termina la fe nunca puede suponerse que sea oscura, o peque\u00f1a, o imperfecta en absoluto, pero otra en la que puede serlo. El primer caso al que me refiero -me refiero al primer modo de instrucci\u00f3n- es el que se comunica simplemente de la Biblia; y el segundo caso al que me refiero es el del ministerio. Pero es evidente que pod\u00e9is tener una declaraci\u00f3n muy clara de la verdad; puede ser completamente exhibida\u2014exhibida en todas sus justas proporciones, y sin embargo, al mismo tiempo, puede haber una indisposici\u00f3n por parte del oyente, o del lector, para recibir la verdad que as\u00ed se propone. Aqu\u00ed hay dos partes: est\u00e1 la verdad tal como se nos propone, y el destinatario de la verdad. Ahora bien, si los objetos de la fe se exhiben tan clara y tan completamente; si Dios, en el ejercicio de Su gracia y misericordia\u2014Cristo, en Su car\u00e1cter Divino y expiatorio\u2014y ustedes no reciben estas verdades, se sigue que est\u00e1n desprovistos de fe; y, si recibes estas verdades solo parcialmente, puedes tener una fe muy parcial y d\u00e9bil. Creo que la raz\u00f3n por la que la fe es d\u00e9bil, en el sentido al que me he referido, y por esta causa particular, no es tanto la falta del entendimiento como la del coraz\u00f3n; no es intelectual, sino es una causa moral. La Biblia no habla de la cabeza de incredulidad apart\u00e1ndose imp\u00edamente del Dios viviente, sino que habla del coraz\u00f3n de incredulidad apart\u00e1ndose imp\u00edamente de Dios. Puede haber una indisposici\u00f3n en nuestros corazones para recibir la verdad. Entonces aqu\u00ed est\u00e1 la gran causa, pienso, por qu\u00e9 la ense\u00f1anza, que es en s\u00ed misma adecuada y perfecta y verdadera, produce muy poca fe debido a una indisposici\u00f3n por parte del oyente de la verdad para recibirla, y sus frutos no pueden, por consiguiente, ser soportado La fe puede ser considerada como un principio, en otra visi\u00f3n del tema, como el fruto y consecuencia de la persuasi\u00f3n y de la promesa; pero entonces la promesa puede ser exhibida imperfectamente a nosotros, o puede ser imperfectamente entretenida por nosotros, y en consecuencia, la fe que descansa en la promesa ser\u00e1 d\u00e9bil en estas cuentas. Si buscan el cumplimiento de las promesas de Dios en cualquier punto en particular, buscando la idoneidad en ustedes mismos para su cumplimiento, y aceptan su idoneidad para las promesas, pueden estar seguros de esto: no se cumplir\u00e1; pero si miran a Cristo, y Su m\u00e9rito, y Su intercesi\u00f3n, y esperan el cumplimiento de las promesas de Dios en la idoneidad del m\u00e9rito del Salvador, entonces pueden recibir esas promesas en toda su plenitud. Cuando se considera un error con respecto al cumplimiento de cualquier promesa de Dios, con respecto al modo de su cumplimiento, el error generalmente se refiere a la soberan\u00eda de Dios; y estamos esperando, creo, de la soberan\u00eda de Dios exactamente lo que Dios espera de nuestra propia fe. No hablo aqu\u00ed de la fe como una idoneidad moral; no, sino como algo m\u00e1s: simple confianza en la gracia y las provisiones prometidas del evangelio. Hay conexi\u00f3n entre el cumplimiento de la promesa por parte de Dios y el ejercicio de la fe por parte del pecador. No me detendr\u00e9 a razonar por qu\u00e9 es as\u00ed en el evangelio: encontramos que est\u00e1 all\u00ed. Nuestro Salvador no pudo hacer, en ciertas circunstancias, muchas obras poderosas, debido a la incredulidad de la gente: nuestro Salvador no puede hacer ahora por nosotros ninguna de esas obras grandes y poderosas que \u00c9l ha prometido que har\u00e1, debido a nuestra incredulidad. Aqu\u00ed est\u00e1 Dios, en toda la plenitud y plenitud de su afecto, aqu\u00ed est\u00e1 el Salvador, en toda la infinitud de su m\u00e9rito, aqu\u00ed est\u00e1 la promesa de vida, en todo su largo y ancho, destacando a nuestra vista, excitando nuestra confianza, ganando nuestra fe; pero, despu\u00e9s de todo, tan poca es esa fe, que podemos recibir muy poco; y Dios no puede, en la soberan\u00eda de Su misericordia, lograr lo que est\u00e1 infinitamente dispuesto a hacer. La fe, como principio, en otra perspectiva del caso, puede ser considerada como la influencia del Esp\u00edritu Santo; pero entonces, esa influencia espiritual puede ser imperfectamente sometida de nuestra parte; y si es as\u00ed, entonces por supuesto nuestra fe ser\u00e1 d\u00e9bil. Porque, como la fe es un principio religioso, y un principio religioso muy alto, de dif\u00edcil ejercicio y dif\u00edcil existencia, se seguir\u00e1 que s\u00f3lo puede ser ejercida por la agencia y el poder del Esp\u00edritu de Dios que descansa sobre el alma. Si pudiera ser creyente naturalmente, podr\u00eda ser cristiano naturalmente, podr\u00eda ser salvado naturalmente, podr\u00eda alcanzar la santidad naturalmente, podr\u00eda disfrutar de la m\u00e1s alta santidad y felicidad naturalmente. No ser\u00eda una criatura dependiente en absoluto, si pudiera creer naturalmente. No; es por varias manifestaciones y, si me permiten la expresi\u00f3n, la uso de manera inocente, varios impulsos del Esp\u00edritu de Dios en la mente, por los cuales somos inducidos a creer. El poder de creer se comunica por agencia e influencia espirituales; el acto de creer es el acto de la persona que recibe esa influencia. Pienso que el poder de la fe puede existir y, sin embargo, no ser ejercido o, si se ejerci\u00f3, ejercido muy impropiamente; as\u00ed como el poder y la voluntad de los miembros son distintos uno del otro. Puedo tener el poder de la volici\u00f3n y, sin embargo, puedo sentarme perfectamente quieto al mismo tiempo. Puedo no ejercer el poder que poseo, o puedo ejercerlo. Sabes que hay una diferencia entre un agente moral y un agente necesario. Un agente necesario realizar\u00e1 sus acciones necesariamente. Los animales inferiores, que est\u00e1n desprovistos de raz\u00f3n, de juicio, de voluntad, de elecci\u00f3n, pues, por supuesto, son exactamente lo que son por los instintos<\/em>e impulsos de la naturaleza, sobre los cuales no tienen ning\u00fan poder. controlar en absoluto. Pero esto no puede decirse del hombre: el hombre, en cualquier circunstancia, debe ser considerado un agente moral; por lo tanto, las influencias del Esp\u00edritu de gracia se comunican, lo percibir\u00e9is, para ayudar en nuestras debilidades y darnos poder para creer; pero el poder puede existir y, sin embargo, el acto puede no existir. \u00bfNo es cierto que muchas mentes son visitadas por el Esp\u00edritu de Dios con Sus iluminaciones e influencias espirituales y, sin embargo, la fe nunca se manifiesta, por as\u00ed decirlo, en ninguna forma salvadora? Porque si la fe salvadora surge de la influencia espiritual, se seguir\u00e1 que la presencia de esa influencia espiritual es necesaria para el ejercicio de la fe; y una de las grandes razones por las que nuestra fe es tan d\u00e9bil, por las que estamos m\u00e1s bien encerrados en la oscuridad de la incredulidad con tanta frecuencia, es que no abrimos nuestros corazones a esa influencia espiritual que se promete y se nos concede. \u201cAumenta nuestra fe\u201d. Esta es la oraci\u00f3n del texto, que Dios aumente nuestra fe; y si la fe viene por medio de la ense\u00f1anza, viene de la promesa de Dios, viene de la influencia espiritual, recibamos la ense\u00f1anza con sencillez, recibamos la promesa tal como se manifiesta en la Palabra, abramos nuestros corazones. a la influencia del Esp\u00edritu de Dios; y esa fe que parece una cosa t\u00edmida, d\u00e9bil y cobarde, en nuestra experiencia, crecer\u00e1 y aumentar\u00e1 hasta que llegue a ser poderosa y poderosa. <\/p>\n

2.<\/strong> Observo que los ejercicios de fe pueden no estar a la altura de la ocasi\u00f3n que requiere esos ejercicios; y bajo estas circunstancias la fe se sentir\u00e1 d\u00e9bil, y la persona que la posee, como necesitada de influencia. Perm\u00edtanme se\u00f1alar aqu\u00ed que muchos de los deberes de la religi\u00f3n son, propiamente hablando, deberes de fe. Pero el deber que depende de nosotros, de parte de la religi\u00f3n, o, si se quiere, de parte de Dios, puede ser mayor que la fe; y si lo es, entonces, por supuesto, se sentir\u00e1 debilidad por parte del cristiano que tiene que cumplir con el deber. Esos deberes que llamo deberes de fe pueden variar; y, al pasar de una clase de deberes a otra, el cristiano puede sentir que su fe y su gracia, que eran adecuadas y suficientes para los deberes de un estado, resultan no ser adecuadas o suficientes para los deberes de otro estado. Ahora creo que esto se siente a menudo. Por ejemplo, Abraham, el padre de los fieles y amigo de Dios, habitando en la sencillez patriarcal en el seno de una familia feliz, en dulce, santificada y sublime comuni\u00f3n con Dios, habiendo recibido el cumplimiento de las bendiciones del pacto prometidas a \u00e9l en varios momentos y en varias circunstancias; y Abraham, ofreciendo a su hijo Isaac, aparece en circunstancias muy diferentes. La fe que fue encontrada suficiente para una circunstancia, no ser\u00eda suficiente para la otra. Jacob, que habita en la tierra prometida, en medio de campos sonrientes, ma\u00edz frondoso, reba\u00f1os que balan, arroyos que fluyen y un cielo sonriente; y Jacob, viviendo en medio del hambre, en la muerte de sus reba\u00f1os, en la p\u00e9rdida de su hijo Jos\u00e9, ser\u00eda un hombre en circunstancias muy diferentes. La fe que apoyar\u00eda la mente de Jacob cuando su familia estuviera completa y feliz, dif\u00edcilmente apoyar\u00eda la mente de Jacob cuando su hijo favorito se hubiera ido. \u00bfNo es as\u00ed ahora? He aqu\u00ed el joven cristiano, viviendo en el seno de su familia, animado en su piedad por los consejos, los consejos y las oraciones de sus padres, todos celosos de hacerlo feliz, de darle seguridad, de hacerlo \u00fatil, de hacerlo \u00e9l honroso: y la juventud cristiana sale por el mundo, para hacer frente a sus bofetadas, sus fatigas, sus ansiedades, sus ce\u00f1os fruncidos. Hay una gran diferencia entre ese joven que habita en el seno de una familia feliz, y ese hombre en medio de las cruces del mundo. La paciencia que preservar\u00eda esa juventud, dif\u00edcilmente preservar\u00e1 a ese hombre; la fe que calmar\u00eda y alegrar\u00eda su alma en circunstancias favorables, dif\u00edcilmente la har\u00e1 feliz en medio de las desfavorables. Y la sumisi\u00f3n a las cruces de la vida debe sustentarse en la fe; pero la carga, como sab\u00e9is, puede ser mayor que la fe, y si se descubre que es as\u00ed, cualquiera que sea nuestra fuerza en otras circunstancias, todav\u00eda os encontrar\u00e9is d\u00e9biles entonces. Creo que hay m\u00e1s dificultad, mucha m\u00e1s dificultad, en alcanzar un esp\u00edritu tranquilo, resignado y paciente, en medio de los problemas de la vida, que en el desempe\u00f1o de los deberes activos de la vida. La fe que permite a un hombre pasar el camino com\u00fan de la vida en paz y felicidad, dif\u00edcilmente ser\u00e1 suficiente para permitirle pasar el valle y la sombra de la muerte sin temor. Debemos sentir el toque de la aflicci\u00f3n y el toque de la muerte; y, quiz\u00e1s, la oraci\u00f3n del texto puede ser muy apropiada para nosotros cuando cambiamos las circunstancias, y quiz\u00e1s tengamos que orar: \u201c\u00a1Se\u00f1or, aum\u00e9ntanos la fe!\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> Y perm\u00edtanme, en tercer y \u00faltimo lugar, se\u00f1alar que los accidentes a los que pueden estar expuestos nuestros sentimientos y experiencias religiosas, en este estado de probaci\u00f3n y prueba, pueden tender a debilitar la fe y hacer necesaria la oraci\u00f3n del texto: \u201c\u00a1Se\u00f1or, aum\u00e9ntanos la fe!\u201d El privilegio de la justificaci\u00f3n no puede perderse por la p\u00e9rdida, pensamos, de muchos de los privilegios y gozos que la acompa\u00f1an. Un hombre puede conservar su aceptaci\u00f3n con Dios y, sin embargo, puede perder mucho de ese consuelo, paz, gozo, amor y esos excesos de sentimientos que antes disfrutaba; porque todas estas bendiciones fluyen de Dios, y son inmutables, en ese aspecto, sobre todo accidente; sin embargo, recu\u00e9rdese que el receptor del todo es el coraz\u00f3n humano; y si estas bendiciones han de morar en un alma afligida, recibir\u00e1n alg\u00fan matiz, alg\u00fan color, creo, del car\u00e1cter del alma que las recibe. Ahora bien, la dificultad de alcanzar la confianza en Dios, en la decadencia de nuestros gozos espirituales, ser\u00e1 evidente por este hecho. Habr\u00e1 una gran dificultad para mantener esa clase de fe en las provisiones prometidas de la gracia y el amor de Dios, la muerte de Cristo, etc., necesarias incluso para preservar y mantener el alma en la vida espiritual. Ahora, digo, la dificultad de mantener una confianza firme e inquebrantable en Dios, en medio de este naufragio, aunque necesaria, es muy dif\u00edcil. \u00a1Cu\u00e1n a menudo el cristiano se siente como un t\u00edmido marinero, cuando el barco en el que navega por primera vez comienza a tambalearse, y los elementos a aullar, y las olas a romper! Surgen temores, aunque la tormenta hace necesario que tenga m\u00e1s confianza, m\u00e1s coraje, fortaleza, serenidad, que antes. Sin embargo, as\u00ed es con la vida cristiana. Es extremadamente dif\u00edcil mantener la confianza en medio de la tormenta, aunque esa confianza es m\u00e1s necesaria, y me atrevo a decir que sentir\u00e1s la necesidad de ofrecer la oraci\u00f3n del texto: \u201c\u00a1Se\u00f1or, aum\u00e9ntanos la fe!\u201d (J. Dixon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mayor fe, la fuerza de los principios de paz<\/strong><\/p>\n

Es no fue por el bien de hacer milagros que los ap\u00f3stoles buscaron aumentar la fe; no fue para soportar sus pruebas presentes o futuras; tampoco fue para capacitarlos para recibir alg\u00fan art\u00edculo misterioso de la fe; pero su oraci\u00f3n se refer\u00eda a un deber cotidiano com\u00fan impuesto por el evangelio: perdonar a los que nos hacen da\u00f1o. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDEREMOS LA ORACI\u00d3N EN S\u00cd. Note lo que confiesa esta oraci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Confiesa que tuvo fe. <\/p>\n

2.<\/strong> Confiesa que teniendo fe, no les bast\u00f3. <\/p>\n

3.<\/strong> Que no pod\u00edan aumentar su propia fe. <\/p>\n

4.<\/strong> Que el Se\u00f1or Jes\u00fas puede aumentar la fe. <\/p>\n


II. <\/strong>Quiero mostrar ahora EL AUMENTO DE LA FE RESULTA DE NUESTRO PODER PARA PERDONAR A OTROS. <\/p>\n

1.<\/strong> La fe aumenta nuestra confianza en Jes\u00fas, para que no sospechemos que nos est\u00e1 imponiendo una tarea impracticable. <\/p>\n

2.<\/strong> Entre la fe y el perd\u00f3n se ver\u00e1 una conexi\u00f3n muy estrecha si nos preguntamos cu\u00e1l es el fundamento de la fe. La misericordia de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> La alegr\u00eda de la fe es una maravillosa ayuda para el perd\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Un esp\u00edritu de descanso se crea por la fe, que ayuda mucho al esp\u00edritu apacible. <\/p>\n

5.<\/strong> La fe, cuando es fuerte, tiene en ella una gran expectativa, que la ayuda a soportar los embates de los hombres del mundo. Un hombre soporta f\u00e1cilmente las molestias del presente, cuando tiene grandes alegr\u00edas reservadas para el futuro. <\/p>\n


III. <\/strong>Observe C\u00d3MO EL SE\u00d1OR JESUCRISTO RESPONDI\u00d3 LA ORACI\u00d3N PARA AUMENTAR LA FE. <\/p>\n

1.<\/strong> Asegur\u00e1ndoles que la fe todo lo puede. <\/p>\n

2.<\/strong> Ense\u00f1\u00e1ndoles humildad. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un aumento de fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>OREMOS POR UN AUMENTO DE LA FE TAMBI\u00c9N QUE SU OBJETO PUEDE SER M\u00c1S REAL. Sostenemos las cosas espirituales demasiado a la ligera. <\/p>\n


II. <\/strong>EL AUMENTO DE LA FE HAR\u00c1 DEL EVANGELIO UN PODER MAYOR EN NUESTRA VIDA. Somos probados por diversas circunstancias y tentados por el mundo, la carne y el diablo. Cuando vemos a Abraham en Moriah, a Job encima del mont\u00f3n, a Ezequ\u00edas en un lecho de enfermedad, a Jerem\u00edas en el calabozo, a los tres j\u00f3venes hebreos ante Nabucodonosor, a Daniel en el foso, a Pablo peleando con fieras en \u00c9feso, y a los m\u00e1rtires en las llamas, la fe demuestra el poder y la gracia de Dios. \u00bfSe te ha ocurrido que las pruebas y las tentaciones son las mejores ocasiones para mostrar a Cristo al mundo? En los casos que hemos mencionado, as\u00ed como en miles de otros, la gloria de Dios brill\u00f3 m\u00e1s que en la tensi\u00f3n del templo o en la adoraci\u00f3n de la sinagoga. <\/p>\n


III. <\/strong>NECESITAMOS UNA FE M\u00c1S FUERTE QUE NOS PREPARE PARA EL FUTURO DESCONOCIDO. (The Weekly Pulpit.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo Dios puede aumentar la fe<\/strong><\/p>\n

La fe <\/em>no es una mala hierba que crece en cada estercolero, sin cuidado ni cultivo: es una planta de crecimiento celestial, y requiere vigilancia y riego Divinos, (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 17,5-6 Aumentar nuestra fe Mayor fe orada por 1. Obs\u00e9rvese, que la fe es susceptible de ser aumentada. 2. Hay razones importantes por las que se debe desear un aumento de la fe, (1) Un aumento de la fe est\u00e1 conectado con un aumento de la santidad. (2) El aumento de la fe est\u00e1 … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 17:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39543","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39543","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39543"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39543\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39543"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39543"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39543"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}