{"id":39545,"date":"2022-07-16T09:05:07","date_gmt":"2022-07-16T14:05:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-177-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:05:07","modified_gmt":"2022-07-16T14:05:07","slug":"estudio-biblico-de-lucas-177-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-177-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 17:7-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 17,7-10<\/span><\/p>\n

Pero, \u00bfqui\u00e9n de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacienta el ganado?<\/em><\/p>\n

El siervo que ara<\/strong><\/p>\n

La \u00fanica cosa en la que nuestro Se\u00f1or desea concentrar nuestra atenci\u00f3n no es el esp\u00edritu con el que Dios trata a sus siervos, sino el esp\u00edritu con el que debemos servir a Dios, no lo que Dios piensa de nuestro trabajo, sino c\u00f3mo debemos considerarlo nosotros mismos.<\/p>\n

El cristiano pertenece a Dios; por lo tanto, Dios tiene derecho a todo el servicio que puede prestar. Y, cuando lo haya rendido todo, no puede caer en la autocomplacencia como si hubiera hecho algo extraordinario, o merecido alguna alabanza especial; porque incluso en el mejor de los casos, no ha hecho m\u00e1s de lo que deber\u00eda haber hecho, ya que el alma, el cuerpo y el esp\u00edritu, en todos los lugares y en todos los casos, en todas partes y en todos los tiempos, es propiedad de Dios. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS OBLIGACIONES CONTINUAS DE LA VIDA CRISTIANA. El \u201cd\u00eda\u201d del cristiano no es simplemente uno de doce horas; pero a lo largo de los veinticuatro debe estar listo para cualquier emergencia, y debe enfrentarla en el momento en que surja. Siempre est\u00e1 obligado a su Se\u00f1or; y \u201csin prisa\u201d, pero tambi\u00e9n \u201csin descanso\u201d, debe ponerse absolutamente a disposici\u00f3n de su Maestro. Todo su tiempo es de su Se\u00f1or; \u00e9l nunca puede tener \u00abun d\u00eda libre\u00bb. \u00c9l debe estar siempre esperando y velando hasta la muerte. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ESP\u00cdRITU EN QUE TALES DEMANDAS DEBEN SER SATISFECHAS POR NOSOTROS. <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos afrontarlos con paciencia. Nada de murmullos ni gemidos sobre nuestra suerte, como si fuera tremendamente dura, y como si estuvi\u00e9ramos pasando por una especie de martirio. <\/p>\n

2.<\/strong> Y luego, por otro lado, no debemos aplacarnos complacientemente despu\u00e9s de haber cumplido con la demanda sobre nosotros, como si hubi\u00e9ramos hecho algo extraordinario. El orgullo tras el trabajo est\u00e1 tan fuera de lugar aqu\u00ed como el murmullo bajo el fuego. <\/p>\n

3.<\/strong> No debemos pensar en nosotros mismos, sino en Dios, en lo que ha sido para nosotros y lo que ha hecho por nosotros, y en lo que le debemos. a \u00e9l; y entonces, cuando lleguemos a una estimaci\u00f3n correcta y adecuada de eso, nuestros esfuerzos m\u00e1s arduos y nuestros sacrificios m\u00e1s costosos parecer\u00e1n tan peque\u00f1os en comparaci\u00f3n, que estaremos listos para exclamar: \u201c\u00a1Somos siervos in\u00fatiles! \u00a1Todo lo que hemos hecho no comienza a medir la grandeza de nuestra deuda con Aquel por quien lo hemos hecho!\u201d <\/p>\n

4.<\/strong> As\u00ed, para cumplir con las exigencias de la vida cristiana, en el esp\u00edritu que recomienda esta par\u00e1bola, tenemos que reconciliarnos con Dios por medio de Jesucristo. Es el sentido de la redenci\u00f3n y la conciencia de la regeneraci\u00f3n por la que ya no nos convertimos en siervos, sino en hijos \u00fanicos, lo que nos impulsar\u00e1 a considerarnos como no propios, y a prescindir de un murmullo y de la menor autocomplacencia. , todo lo que Dios requiere de nuestras manos. Cuando la vida de un hijo amado est\u00e1 en juego, nadie puede persuadir a su madre para que descanse. Puede decirle que otros est\u00e1n mirando, que se est\u00e1 haciendo todo lo que se puede hacer, que es su \u201cdeber\u201d tomarse un respiro; pero tambi\u00e9n podr\u00edas hablarle a la sorda, porque ella es su madre, y su amor de madre no la dejar\u00e1 contentarse con menos que su propio ministerio personal para con su hijo. Pero, \u00bfpiensa ella entonces en cumplir simplemente con su deber para con \u00e9l? \u00bfEst\u00e1 midiendo su conducta entonces por alg\u00fan est\u00e1ndar de rectitud? \u00a1Nada de eso! Se ha elevado por encima de todas las normas y de todos los deberes. As\u00ed con nosotros mismos y el servicio de Dios. El amor nos eleva por encima del legalismo. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola del siervo in\u00fatil<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DEL SERVICIO QUE DIOS REQUIERE. Que hagamos Su voluntad. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto lo ha revelado en Su Palabra. <\/p>\n

2.<\/strong> Para esto \u00c9l nos ha dado la capacidad y los poderes que son esenciales. La obediencia que \u00c9l reclama debe poseer las siguientes caracter\u00edsticas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Debe ser la obediencia del amor. <\/p>\n

(2)<\/strong> Debe ser espiritual. <\/p>\n

(3)<\/strong> Debe tener respeto a todos sus mandamientos. <\/p>\n

(4)<\/strong> Debe ser constante. <\/p>\n

(5)<\/strong> Debe ser fidelidad perseverante hasta la muerte. <\/p>\n


II. <\/strong>EL APOYO QUE LE DA. Esto est\u00e1 impl\u00edcito en que se sent\u00f3 a \u201ccomer y beber\u201d (Luk 17:7-8<\/span>). Note–<\/p>\n

1.<\/strong> Dios da la habilidad para el servicio. <\/p>\n

2.<\/strong> Provee el alimento diario para el alma. <\/p>\n

3.<\/strong> Da satisfacci\u00f3n y paz en el servicio. <\/p>\n


III. <\/strong>LA DIVINA INDEPENDENCIA CON RESPECTO A ESTE SERVICIO. \u00bfEl amo \u201cagradece al siervo porque hizo lo que se le orden\u00f3\u201d, etc. (Luk 17:9<\/span>)? Ahora, la fuerza de esto se ver\u00e1 cuando se recuerde–<\/p>\n

1.<\/strong> Que ning\u00fan hombre puede ir m\u00e1s all\u00e1 de las demandas Divinas en su obediencia. <\/p>\n

2.<\/strong> La bondad de Dios para con el hombre va m\u00e1s all\u00e1 de los servicios que recibe de \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Que los mejores servicios del hombre son, a consecuencia de sus enfermedades, fr\u00e1giles e imperfectos. <\/p>\n

Aprende–<\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1n necesaria es la humildad aun a los santos m\u00e1s exaltados. <\/p>\n

2.<\/strong> Con toda nuestra obediencia, pongamos delante de nosotros la gloria de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Aquellos que reh\u00fasan obedecer al Se\u00f1or finalmente deben perecer. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio adicional<\/strong><\/p>\n

\u00bfSon estas realmente las palabras de \u00bfAquel que dijo: \u201cYa no os llamar\u00e9 siervos, sino amigos\u201d? Esta es una imagen de un lado duro y desagradable de la vida: la vida de un esclavo y el servicio de un esclavo, sin agradecimiento ni reclamo de agradecimiento. Nos preguntamos, repito, y no sin naturalidad, d\u00f3nde encaja tal representaci\u00f3n del servicio cristiano en ese dulce y atractivo ideal que Cristo nos da en otro lugar bajo la figura de la relaci\u00f3n familiar: hijos de Dios, amigos \u00edntimos de Cristo. Nos apresuramos a decir, No; pero ser\u00e1 necesario un poco de estudio para descubrir por qu\u00e9 podemos decir que no, y para fijar el lugar de esta par\u00e1bola en relaci\u00f3n con otras de un tono m\u00e1s feliz. <\/p>\n

1.<\/strong> Observe, en primer lugar, que no es raro que nuestro Se\u00f1or dibuje un cuadro desagradable para exponer su propio amor y gracia. Juez injusto. \u00a1Hombre grosero que niega el pan al pr\u00f3jimo! No debemos ser repelidos por una figura, por lo tanto. Tratemos de ver qu\u00e9 hechos y condiciones del servicio cristiano pretende expresar esta par\u00e1bola. La par\u00e1bola responde al hecho de ser un cuadro de trabajo duro, y de lo que llamamos trabajo extra. El servicio del reino de Dios es un servicio laborioso, un servicio lleno de trabajo y cargas. Cristo en ninguna parte lo representa tan f\u00e1cil. Ning\u00fan cristiano puede encerrarse en una peque\u00f1a rutina del deber, y decir, har\u00e9 tanto, dentro de estos tiempos, y nada m\u00e1s. Mientras el trabajo de un hombre sea meramente el cumplimiento de las \u00f3rdenes de otro, tender\u00e1 a ser mec\u00e1nico y met\u00f3dico: pero en el momento en que el hombre se identifica en esp\u00edritu con su trabajo; el momento en que la obra se convierte en la evoluci\u00f3n de una idea, la expresi\u00f3n de un prop\u00f3sito definido y anhelado; en el momento en que se convierte en instrumento de la voluntad individual, de la simpat\u00eda, del afecto; sobre todo, en el momento en que adquiere el car\u00e1cter de una pasi\u00f3n o de un entusiasmo, ese momento en que salta las trabas mec\u00e1nicas. El abogado no cuenta el n\u00famero de horas que el deber le obliga a trabajar. Har\u00eda que cada d\u00eda durara cuarenta y ocho horas si pudiera. Tiene un caso que ganar, y eso es todo en lo que piensa. El m\u00e9dico que se negara a responder a una llamada desde su cama en la oscuridad de la noche, oa visitar a un paciente despu\u00e9s de cierta hora del d\u00eda, pronto tendr\u00eda mucho tiempo libre. El dolor no medir\u00e1 sus intervalos por el reloj, la fiebre no suspender\u00e1 sus ardientes calores para dar descanso al fatigado vigilante: la aflicci\u00f3n del hu\u00e9rfano y de la viuda llama a las puertas de la religi\u00f3n pura e inmaculada a horas intempestivas. Los tiempos y las estaciones, abortados, deben ser absorbidos en el prop\u00f3sito de salvar la vida y aliviar la miseria. No necesito llevar las ilustraciones m\u00e1s lejos. Ves que cuanto m\u00e1s bajo es un tipo de servicio, m\u00e1s mec\u00e1nico y met\u00f3dico es; y que los tipos superiores de servicio desarrollan una cierta exuberancia y se niegan a estar limitados por tiempos y estaciones. <\/p>\n

2.<\/strong> Un segundo punto en el que el hecho responde a la par\u00e1bola, es el asunto del salario; es decir, el esclavo y el siervo de Cristo no tienen ninguno de los dos derecho a gracias o compensaci\u00f3n. Lo que Dios pueda hacer por Sus siervos por Su propia gracia y amor gratuitos, qu\u00e9 privilegios \u00c9l pueda conceder a Sus amigos, es otra cuesti\u00f3n; pero, sobre la dura base comercial del valor recibido, el siervo de Dios no tiene caso. Lo que hace al servicio de Dios es su deber hacerlo. \u201cDios\u201d, como comenta Bengel, \u201cpuede prescindir de nuestra utilidad\u201d. Dios no tiene hombres necesarios. <\/p>\n

3.<\/strong> Ahora bien, llegamos al meollo de la par\u00e1bola. Se habla desde el punto de vista del esclavo; se ocupa del servicio del tipo mec\u00e1nico inferior. Ahora bien, en el momento en que un hombre se coloca en ese terreno inferior y comienza a medir sus tiempos y grados de servicio, ya calcular lo que se le debe a s\u00ed mismo, en ese momento choca bruscamente contra esta par\u00e1bola. En ese momento, Cristo se encuentra con su afirmaci\u00f3n de sus derechos con esta imagen desagradable. La par\u00e1bola le dice, en efecto, \u201cSi pones el asunto sobre la base de los negocios, sobre la base de tus derechos y m\u00e9ritos, te encuentro en esa base y te desaf\u00edo a que hagas valer tu reclamo. Yo os hice: os redim\u00ed, en cuerpo y alma, con Mi propia sangre. Todo lo que ten\u00e9is o sois, lo deb\u00e9is a Mi gracia gratuita. \u00bfCu\u00e1les son tus derechos? \u00bfCu\u00e1l es su motivo para rechazar cualquier reclamo que pueda hacer sobre usted? \u00bfQu\u00e9 derecho tienes como agradecimiento por cualquier servicio que puedas prestarme en cualquier momento? Y el hombre no puede quejarse de esta respuesta. De hecho, es la respuesta del amo a un esclavo; pero entonces, el hombre se ha puesto en el suelo del esclavo. Al esp\u00edritu servil Cristo afirma su se\u00f1or\u00edo. No tiene palabras de agradecimiento para el esclavo quejumbroso que lamenta el servicio en su mesa despu\u00e9s del arado del d\u00eda; pero para el disc\u00edpulo amoroso, el amigo para quien su servicio es suficiente gozo y recompensa, y que pone a s\u00ed mismo y todas sus pertenencias a su disposici\u00f3n, es extra\u00f1o, maravilloso, extra\u00f1o, pero cierto, sin embargo, que Cristo de alguna manera se desliza en el siervo. lugar. Extra\u00f1o, repito; pero aqu\u00ed est\u00e1 la propia palabra de Cristo para ello: \u201cEst\u00e9n ce\u00f1idos vuestros lomos, y vuestras l\u00e1mparas encendidas\u201d. Aqu\u00ed hay una foto del trabajo nocturno, ya ves. \u201cY vosotros mismos como hombres que esperan a su se\u00f1or, cuando \u00e9l volver\u00e1 de las bodas; para que cuando venga y llame, le abran enseguida\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1n los sirvientes, cansados, sin duda, con el trabajo del d\u00eda, pero esperando y velando hasta bien entrada la hora de descanso de su amo, y volando con alegre disposici\u00f3n hacia la puerta a la primera llamada. \u00bfEntonces que? \u201cBienaventurados aquellos siervos, a quienes el se\u00f1or, cuando venga, halle velando; de cierto os digo, que se ce\u00f1ir\u00e1, y har\u00e1 que se sienten a la mesa, y saliendo, les servir\u00e1.\u201d El fondo del asunto es que para el que se da sin reservas al servicio de Cristo, Cristo se pone a su servicio. Cuando acepta el derecho de Cristo sobre \u00e9l con todo su coraz\u00f3n, no como una sentencia a la servidumbre, sino como su m\u00e1s caro privilegio, teniendo por encima de todo precio ser comprado y pose\u00eddo por tal Amo, se encuentra a s\u00ed mismo como poseedor y como una posesi\u00f3n. . \u201cTodo es vuestro, y vosotros de Cristo\u201d. (MR Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obligaci\u00f3n del cristiano hacia Dios<\/strong><\/p>\n

La instrucci\u00f3n de este la par\u00e1bola supone–<\/p>\n


I. <\/strong>QUE EL MAESTRO AQU\u00cd DESCRITO ES EL SE\u00d1OR CELESTIAL Y MAESTRO DE TODOS NOSOTROS, EL DIOS QUE NOS HIZO Y EL REDENTOR QUE MURI\u00d3 POR NOSOTROS. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS SERVICIOS QUE DEBEMOS PRESTAR A ESTE DIVINO SE\u00d1OR. <\/p>\n

1.<\/strong> El texto da por sentado que estamos comprometidos espont\u00e1nea y habitualmente a servir a este gran Maestro de acuerdo con nuestras diversas estaciones en Su casa. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero adem\u00e1s de esto, hay otra idea en el servicio descrito en la par\u00e1bola: los deberes se suceden unos a otros sin interrupci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> El texto tambi\u00e9n transmite la idea de que el buen siervo antepone la comodidad o la indulgencia personal al mandato e inter\u00e9s de su amo. <\/p>\n


III. <\/strong>LA BAJA ESTIMACI\u00d3N QUE EL CRISTIANO SE FORMA DE S\u00cd MISMO DESPU\u00c9S DE TODO LO QUE HA HECHO O PUEDE HACER POR SU SE\u00d1OR CELESTIAL. \u00bfSe extiende vuestra bondad al Creador infinito? \u00bfPesan sus minuciosos servicios a la vista de la infinita plenitud de la gloria eterna y la majestad de Aquel que est\u00e1 sentado sobre el c\u00edrculo de los cielos? (D. Wilson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu de un verdadero siervo de Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cLa gente habla del sacrificio que he hecho al pasar gran parte de mi vida en \u00c1frica. \u00bfSe puede llamar a eso un sacrificio que simplemente se paga como una peque\u00f1a parte de una gran deuda con nuestro Dios, que nunca podremos pagar? \u00bfEs ese un sacrificio que trae su propia bendita recompensa en actividad saludable, la conciencia de hacer el bien, paz mental y una brillante esperanza de un destino glorioso en el m\u00e1s all\u00e1? \u00a1Fuera la palabra en tal vista y con tal pensamiento! Es enf\u00e1ticamente ning\u00fan sacrificio. Digamos, m\u00e1s bien, que es un privilegio. La ansiedad, la enfermedad, el sufrimiento o el peligro, de vez en cuando, con una renuncia a las conveniencias y caridades comunes de esta vida, pueden hacernos detener, y hacer que el esp\u00edritu vacile y el alma se hunda; pero que esto sea s\u00f3lo por un momento. Todo esto no es nada en comparaci\u00f3n con la gloria que m\u00e1s adelante se revelar\u00e1 en nosotros y para nosotros. Nunca hice un sacrificio. De esto no debemos hablar, cuando recordamos el gran sacrificio que hizo Aquel que dej\u00f3 en alto el trono de su Padre para darse a S\u00ed mismo por nosotros.\u201d (Dr. Livingstone.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sirviente obediente<\/strong><\/p>\n

Sol\u00edamos despertarnos y agitado por el toque de clar\u00edn del deber, as\u00ed como calmado y reconfortado por las tiernas respiraciones del amor. Y aqu\u00ed el llamado nos llega alto y claro, aumentando a\u00fan m\u00e1s a medida que escuchamos y reflexionamos. \u00abHaz tu trabajo; y cuando lo hayas hecho, por laborioso y doloroso que sea, recuerda que solamente<\/em> has cumplido con tu deber. No os deis aires de complacencia, como si hubieseis logrado algo grande. No os deis aires de martirio como si os hubiera pasado alguna cosa extra\u00f1a. No os apiad\u00e9is de vosotros mismos, ni os envanezc\u00e1is de lo que hab\u00e9is hecho o soportado. No pens\u00e9is en vosotros mismos en absoluto, sino en Dios y en los deberes que ten\u00e9is para con \u00c9l. Que ha cumplido con su deber: que esto sea su consuelo, si al menos puede aceptarlo honestamente. Y si te sientes tentado a una delicada y afeminada autocompasi\u00f3n por las penalidades que has soportado, o a una peligrosa y degradante autoadmiraci\u00f3n por los logros que has logrado, que esta sea tu salvaguarda, que no has hecho m\u00e1s que tu deber.\u00bb Es en este tono que nuestro Se\u00f1or nos habla aqu\u00ed. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfY no es una cepa muy saludable y vigorizante, una cepa a la que todo en nosotros que es digno del nombre de hombre responde instant\u00e1nea y fuertemente? En el mismo momento en que nos volvemos complacientes con nuestro trabajo, nuestro trabajo se echa a perder en nuestras manos. Nuestras energ\u00edas se relajan. Empezamos a pensar en nosotros mismos en lugar de en nuestro trabajo, en las maravillas que hemos logrado en lugar de en las fatigas que a\u00fan tenemos por delante y en la mejor manera de cumplirlas. Tan pronto como comenzamos a quejarnos de nuestra suerte y tarea, a murmurar como si nuestra carga fuera demasiado pesada, o como si estuvi\u00e9ramos llamados a llevarla con nuestras propias fuerzas, nos incapacitamos para ello, nuestros nervios y valor ceden; nuestra tarea parece a\u00fan m\u00e1s formidable de lo que es, y nos volvemos incapaces incluso de lo poco que, si no fuera por nuestras repugnancias y temores, ser\u00edamos bastante competentes para hacer. <\/p>\n

2.<\/strong> Y luego, qu\u00e9 vigorizante es el sentido del deber cumplido, si tan solo podemos complacernos en \u00e9l. Y podemos <\/em>complacernos en ello. \u00bfNo nos ense\u00f1a Cristo mismo a decir: \u201cHemos hecho lo que era nuestro deber hacer\u201d? \u00c9l no da cuenta de nuestro deber como nosotros lo hacemos a veces. Si estamos trabajando en Sus campos, \u00c9l no nos exige que aremos tantos acres, o que apacentemos tantas cabezas de ganado. Todo lo que \u00c9l exige de nosotros es que, con las capacidades y oportunidades que tenemos, hagamos lo mejor que podamos, o al menos tratemos<\/em> de hacerlo. La honestidad de intenci\u00f3n, la pureza y sinceridad de los motivos, la diligencia y la alegr\u00eda con que nos dirigimos a Su servicio, cuentan para \u00c9l m\u00e1s que la mera cantidad de trabajo que realizamos. El siervo fiel e industrioso es aprobado por \u00c9l, por d\u00e9biles que sean sus poderes, por limitados que sean sus alcances. Y quiere que nos complazcamos en la laboriosidad y fidelidad que le agradan. \u00c9l quiere que rindamos cuenta, como \u00c9l mismo lo hace, de que hemos cumplido con nuestro deber cuando nos hemos esforzado sincera y fervientemente por cumplirlo. <\/p>\n

3.<\/strong> No debemos temer adaptar ninguna parte de esta par\u00e1bola a nuestro propio uso, si tan solo nos apropiamos de la par\u00e1bola como un todo. Porque, en ese caso, no s\u00f3lo a\u00f1adiremos: \u00abSomos siervos in\u00fatiles\u00bb, tantas veces como decimos: \u00abHemos hecho lo que era nuestro deber hacer\u00bb; tambi\u00e9n confesaremos que cada momento trae un nuevo deber. No descansaremos cuando se cumpla un deber, como si nuestro servicio hubiera llegado a su fin; estaremos contentos de pasar de un deber a otro, de llenar <\/em>el d\u00eda de la vida con trabajo hasta el final. No solo estaremos contentos, sino orgullosos y contentos, de esperar en la mesa de nuestro Maestro despu\u00e9s<\/em> de haber arado la tierra y alimentado al ganado. E incluso cuando por fin comamos y bebamos, haremos eso para Su gloria: comer nuestro pan con alegr\u00eda y sencillez de coraz\u00f3n, no solo para disfrutarlo, sino para que podamos obtener nuevas fuerzas para servirle. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Somos siervos in\u00fatiles<\/strong><\/p>\n

Los inevitable imperfecci\u00f3n de las obras humanas<\/strong><\/p>\n

La vida es una obra, un servicio. Nuestras mejores obras no son m\u00e1s que defectuosas. Esta consideraci\u00f3n debe–<\/p>\n


I. <\/strong>PARA LLEVARNOS A UNA VISI\u00d3N DE HUMILDAD DE TODO NUESTRO TRABAJO. <\/p>\n


II. <\/strong>PARA GUARDARNOS DEL DES\u00c1NIMO ANTE LA SENTIDA DEFECTUOSA DE NUESTRO SERVICIO. <\/p>\n


III. <\/strong>EVITAR QUE TENGAMOS DEMASIADA CONFIANZA EN EL M\u00c9RITO DE NUESTRAS ACTUACIONES. <\/p>\n


IV. <\/strong>ESTIMULARNOS A LA DILIGENCIA, YA QUE CUANDO HEMOS HECHO LO M\u00c1XIMO, NUESTRO TRABAJO A\u00daN ES IMPERFECTO. F\u00edjese en las grandes demandas sobre nosotros por mano de obra. <\/p>\n

1.<\/strong> Del gran Maestro de todo, cuya voluntad es necesaria para el bienestar de toda Su casa. <\/p>\n

2.<\/strong> Del mundo, para promover su beneficio con nuestra cultura, instrucci\u00f3n y ejemplo. <\/p>\n

3.<\/strong> De nuestra propia vida, para que se asegure su mejor inter\u00e9s y felicidad. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La doctrina b\u00edblica de la inutilidad de las mejores actuaciones del hombre, un argumento contra el orgullo espiritual; sin embargo, no hay excusa para la flojedad en las buenas obras y la obediencia cristiana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Propongo explicar QU\u00c9 SIGNIFICA AQU\u00cd ESTRICTAMENTE LA FRASE O T\u00cdTULO DE SIERVOS SIN RENTABILIDAD. <\/p>\n


II. <\/strong>Procedo ahora, en segundo lugar, a considerar CU\u00c1NTO IMPORTA, Y CU\u00c1N APROPIADO SE VUELVE, TALES SIERVOS IMPORTADOS, HACER SU HUMILDE RECONOCIMIENTO ANTE DIOS, DE LA INVALIDEZ DE TODOS SUS SERVICIOS; sin valor, quiero decir, con respecto a Dios, no de otro modo: porque no son sin valor con respecto a los \u00e1ngeles, oa otros hombres; m\u00e1s especialmente no a nuestras propias almas, pero eso, dicho sea de paso, s\u00f3lo para prevenir errores. <\/p>\n


III. <\/strong>Procedo ahora, en tercer y \u00faltimo lugar, a observar, QUE TAN HUMILDES AGRADECIMIENTOS COMO VENIDO AQU\u00cd MENCIONAR, NO DEBEN SER ENTENDIDOS DE MANERA QUE DAN EXCUSA O COLOR A LA FALTA DE NUESTROS DEBERES; o por alegar cualquier exenci\u00f3n o descarga de la verdadera obediencia cristiana. (D. Waterland, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza en pr\u00e1cticas religiosas<\/strong><\/p>\n

Ahora, por supuesto, hay existe el peligro de que las personas se vuelvan autosatisfechas, en ser regulares y ejemplares en los ejercicios devocionales; existe el peligro, que otros no tienen, de que los atiendan de tal manera que olviden que tienen otros deberes que atender. Me refiero al peligro, del que acabo de hablar, de que su atenci\u00f3n se desv\u00ede de otros deberes por su misma atenci\u00f3n a este deber en particular. Y lo que es a\u00fan m\u00e1s probable de todo, las personas que son regulares en sus devociones pueden ser visitadas con pensamientos pasajeros de vez en cuando, que son mejores que otras personas; y estos pensamientos ocasionales pueden tender secretamente a volverlos satisfechos de s\u00ed mismos, sin que se den cuenta, hasta que tengan un h\u00e1bito latente de engreimiento y desprecio por los dem\u00e1s. Lo que se hace manifiestamente se impone a la mente, impresiona la memoria y la imaginaci\u00f3n y parece ser un sustituto de otros deberes; y lo que est\u00e1 contenido en actos externos definidos tiene una forma completa y tangible, que es probable que satisfaga la mente. Sin embargo, no creo, despu\u00e9s de todo, que exista un peligro muy grande para una mente seria en el uso frecuente de estos grandes privilegios. De hecho, ser\u00eda una cosa extra\u00f1a decir que la simple realizaci\u00f3n de lo que Dios nos ha dicho que hagamos puede<\/em> hacer da\u00f1o a cualquiera excepto a aquellos que no tienen el amor de Dios en sus corazones, y a tales personas todas las cosas son da\u00f1inas: ellos <\/em>todo lo pervierten para hacer el mal. <\/p>\n

1.<\/strong> Ahora, primero, el mal en cuesti\u00f3n (suponiendo que exista) est\u00e1 singularmente adaptado para ser su propio correctivo. S\u00f3lo puede hacernos da\u00f1o cuando no sabemos su existencia. Cuando un hombre sabe y siente la intrusi\u00f3n de pensamientos de autosatisfacci\u00f3n y autocomplacencia, aqu\u00ed hay algo para humillarlo y destruir esa autocomplacencia. Saber de una debilidad es siempre humillante; ahora la humildad es la misma gracia que se necesita aqu\u00ed. El conocimiento de nuestra indolencia no nos anima al esfuerzo, sino que induce al des\u00e1nimo; pero saber que estamos satisfechos con nosotros mismos es un golpe directo a la satisfacci\u00f3n propia. No hay satisfacci\u00f3n en percibir que estamos satisfechos con nosotros mismos. Aqu\u00ed, entonces, hay una gran salvaguarda contra el orgullo que tenemos de nuestras observancias. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero de nuevo, si las personas religiosas est\u00e1n preocupadas con pensamientos orgullosos acerca de su propia excelencia y rigor, creo que es solo cuando son j\u00f3venes en su religi\u00f3n, y que la la prueba desaparecer\u00e1; y eso por muchas razones. La satisfacci\u00f3n con nuestras propias acciones, como ya he dicho, surge de fijar la mente en alguna parte de nuestro deber, en lugar de intentar cumplirlo en su totalidad. En la medida en que restringimos el campo de nuestros deberes, somos capaces de abarcarlos. Los hombres que persiguen solo este deber o solo en ese deber, est\u00e1n en peligro de farise\u00edsmo; los fan\u00e1ticos, los fan\u00e1ticos, los devotos, los hombres de mundo, los sectarios, son por esta raz\u00f3n santurrones. Por la misma raz\u00f3n, las personas que comienzan un curso religioso son farisaicas, aunque a menudo se creen justo lo contrario. Consideran, tal vez, que toda religi\u00f3n reside en confesarse pecadores y en tener sentimientos c\u00e1lidos acerca de su redenci\u00f3n y justificaci\u00f3n, y todo porque tienen una noci\u00f3n muy reducida del alcance de los mandamientos de Dios, de los pelda\u00f1os de esa escala que llega hasta de la tierra al cielo. Pero el remedio del mal es evidente, y uno que, puesto que ser\u00e1 seguramente aplicado por toda persona religiosa, por serlo, har\u00e1, bajo la gracia de Dios, en poco tiempo una cura. Trate de cumplir con su total<\/em> deber, y pronto dejar\u00e1 de estar complacido con su estado religioso. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero esto no es todo. Ciertamente, esta objeci\u00f3n, que las pr\u00e1cticas devocionales, tales como la oraci\u00f3n, el ayuno y la comunicaci\u00f3n, tienden a la justicia propia, es la objeci\u00f3n de aquellos, o al menos es exactamente lo que ser\u00eda la objeci\u00f3n de aquellos que nunca las intentaron. Cuando, entonces, un objetor teme que tales observancias lo hagan farisaico, si las intentara, creo que est\u00e1 demasiado ansioso, demasiado confiado en su propio poder para cumplirlas; ya conf\u00eda demasiado en sus propias fuerzas y, conf\u00ede en ello, intentarlas lo har\u00eda menos santurr\u00f3n, no m\u00e1s. No tiene por qu\u00e9 tener tanto miedo de ser demasiado bueno; puede estar seguro de que el m\u00e1s peque\u00f1o de los mandamientos de su Se\u00f1or es para una mente espiritual solemne, arduo e inagotable. \u00bfEs algo f\u00e1cil orar? Y as\u00ed de nuevo de las austeridades; puede haber personas constituidas de tal manera que se complazcan en las mortificaciones por s\u00ed mismas y puedan practicarlas adecuadamente; y ciertamente est\u00e1n en peligro de practicarlos por s\u00ed mismos, no a trav\u00e9s de la fe, y de volverse espiritualmente orgullosos en consecuencia: pero ciertamente es ocioso hablar de esto como un peligro ordinario. <\/p>\n

Y as\u00ed, una vez m\u00e1s, una mente religiosa tiene una fuente perpetua de humillaci\u00f3n de esta conciencia tambi\u00e9n, a saber, hasta qu\u00e9 punto su conducta real en el mundo est\u00e1 a la altura de la profesi\u00f3n que implican sus observancias devocionales. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero, al fin y al cabo, \u00bfqu\u00e9 es esta huida de la responsabilidad, que teme ser obediente por miedo a fracasar, sino cobard\u00eda e ingratitud? \u00bfQu\u00e9 es sino la conducta misma de los israelitas, quienes, cuando Dios Todopoderoso les orden\u00f3 enfrentarse a sus enemigos y as\u00ed ganar Cana\u00e1n, temieron a los hijos de Anac, porque eran gigantes? Temer cumplir con nuestro deber para no volvernos farisaicos al hacerlo, es ser m\u00e1s sabio que Dios; es desconfiar de \u00c9l; es hacer y sentirse como el siervo in\u00fatil que escondi\u00f3 el talento de su se\u00f1or, y luego acus\u00f3 a su se\u00f1or de su pereza, como si fuera un hombre duro y austero. En el mejor de los casos somos siervos in\u00fatiles cuando lo hemos hecho todo; pero si somos in\u00fatiles cuando hacemos lo mejor que podemos para ser rentables, \u00bfqu\u00e9 somos, cuando tememos hacer lo mejor que podemos, sino indignos de ser Sus siervos en absoluto? No temer las consecuencias de la obediencia es ser mundano e ir por la raz\u00f3n cuando se nos pide que vayamos por la fe. (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Siervos in\u00fatiles<\/strong><\/p>\n

Una oraci\u00f3n que requiere reflexi\u00f3n. A primera vista, podr\u00edamos sentirnos inclinados a decir: \u201cSi un siervo hace todo lo que se le ha encomendado, \u00bfpuede ese siervo de alguna manera ser un siervo in\u00fatil?\u201d Pero mire el asunto un poco m\u00e1s de cerca y vea c\u00f3mo se encuentra el equilibrio. Todo servicio es un pacto entre dos partes. El sirviente se compromete a hacer ciertos trabajos, y el empleador se compromete a proporcionar a su sirviente ciertos salarios, comida y alojamiento. Si el acuerdo es justo, y si ambos cumplen con su deber de acuerdo con el acuerdo, ninguno puede decir verdaderamente que es un ganador o un perdedor con respecto al otro. Lo que el sirviente da en trabajo, lo recibe en dinero, comida y alojamiento. Lo que el amo paga, lo recibe en forma de beneficio y comodidad que obtiene del trabajo del sirviente. Cada uno recupera lo que dio; el suyo en otra forma. Pero, \u00bfc\u00f3mo es entre un hombre y su Creador? Perm\u00edtaseme por un momento suponer una facilidad -bastante imposible me temo- pero el caso de un hombre que ha cumplido todos los fines para los que fue creado. \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 el caso ahora? Dios ha dotado a ese hombre de vida y de todas sus facultades de cuerpo, mente y alma; con todas sus influencias y oportunidades; y Dios lo ha guardado y lo ha guardado y lo ha bendecido. Ahora bien, si ese hombre es un hombre amable y \u00fatil para! todos sus semejantes con los que tiene que tratar, y si usa correctamente todas sus posesiones, y si honra a Dios y ama a su pr\u00f3jimo, ese hombre ha cumplido con su deber. Pero, \u00bfes Dios el ganador? S\u00f3lo ha recibido de vuelta a los Suyos. Todo es Su propiedad, Su regalo; no es m\u00e1s que Su derecho. La criatura ha cumplido con su deber; pero el Creador no se ha beneficiado.
\u00bfC\u00f3mo puede un hombre ser \u201cprovechoso\u201d para su Creador? Pero \u201cganancia\u201d es tener tu propia espalda con aumento; y si eso es ganancia, aqu\u00ed no hay ganancia. El hombre sigue siendo, en referencia a su amo, \u201cun siervo in\u00fatil\u201d. Ahora ve\u00e1moslo como una cuesti\u00f3n de hecho. Tan lejos estamos, incluso los mejores de nosotros, de haber \u201checho todas estas cosas\u201d que se nos mandan, y de haber cumplido con nuestro deber de tal manera, que la pregunta es: \u00bfRealmente hemos guardado a alguno de nosotros? mandamiento que Dios alguna vez dio? O dicho de otro modo, en el que lo puso Cristo, \u00bfHay alguna persona en el mundo a quien tu conciencia te diga que realmente has cumplido con todo tu deber en todo? (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los defectos de nuestras actuaciones un argumento contra la presunci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LO M\u00c1XIMO QUE PODEMOS HACER NO ES M\u00c1S QUE NUESTRO DEBER. Nuestra creaci\u00f3n nos coloca bajo una deuda que nuestros servicios m\u00e1s precisos nunca podr\u00e1n saldar. \u00a1Pobre de m\u00ed! todo lo que hacemos, o todo lo que podemos sufrir en obediencia a \u00c9l, no puede guardar proporci\u00f3n con lo que \u00c9l ha hecho y sufrido por nosotros. Y si nuestros mejores servicios no pueden descartar Sus favores pasados, mucho menos podemos invocarlos en demanda de Su futuro. Y, por lo tanto, cualquier est\u00edmulo adicional que le plazca anexar a nuestra obediencia, debe ser reconocido como un puro acto de gracia y generosidad. <\/p>\n


II. <\/strong>DESPU\u00c9S DE HABER HECHO TODO, NO SOMOS RENTABLES. Dios es un ser infinitamente feliz en el disfrute de sus propias perfecciones, y no necesita ayuda extranjera para completar sus frutos. adem\u00e1s de Su felicidad, que es la misma ayer, hoy y siempre, y, en consecuencia, nuestras actuaciones m\u00e1s debidas no pueden imponer ninguna obligaci\u00f3n de deuda a nuestro Creador, ni suponer ning\u00fan valor intr\u00ednseco que Su justicia o gratitud est\u00e9 obligada a recompensar. . <\/p>\n


III. <\/strong>LA REALIZACI\u00d3N EN S\u00cd NO SE PUEDE INSISTIR COMO UN ACTO ESTRICTAMENTE NUESTRO, SINO QUE DEBE ADSCRIBIRSE A LA ASISTENCIA DE LA DIVINA GRACIA OBRANDO EN NOSOTROS; y que todo su valor se deriva de la mediaci\u00f3n y expiaci\u00f3n de Cristo. Es su Esp\u00edritu Santo el que enciende la devoci\u00f3n en nuestro pecho, infunde en nosotros buenos deseos y nos capacita para ejecutar nuestras piadosas resoluciones. Creo que esta sola reflexi\u00f3n deber\u00eda ser suficiente para subyugar toda presunci\u00f3n alta e insolente de nuestra propia justicia, que en nuestras mejores actuaciones hacia Dios le damos pero de Su propia mano, y que incluso nuestra inclinaci\u00f3n y capacidad para servirle la recibimos de \u00c9l. . A nuestro Redentor s\u00f3lo pertenece el m\u00e9rito y la gloria de nuestros servicios, ya nosotros nada m\u00e1s que la gratitud y la humildad de los rebeldes perdonados. (J. Rogers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alabanza del servicio pertenece a Dios<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed es un peque\u00f1o arroyo que corre por la ladera de la monta\u00f1a. A medida que avanza, otros arroyos se le unen en sucesi\u00f3n por la derecha y por la izquierda hasta convertirse en un r\u00edo. Siempre fluyendo, y siempre aumentando a medida que fluye, cree que har\u00e1 una gran contribuci\u00f3n al oc\u00e9ano cuando llegue a la costa por fin. No, r\u00edo, eres un siervo in\u00fatil; el oc\u00e9ano no te necesita; podr\u00eda hacerlo tan bien y estar tan lleno sin ti; no es en ninguna medida inventado por usted. Cierto, vuelve a unirse al r\u00edo, el oc\u00e9ano es tan grande que todo mi volumen vertido en \u00e9l no hace ninguna diferencia sensible; pero aun as\u00ed contribuyo mucho, y esto, en la medida de lo posible, aumenta la cantidad de suministro del oc\u00e9ano. No: esto es en verdad lo que parece para el observador ignorante en el lugar; pero quien obtenga un conocimiento m\u00e1s profundo y un alcance m\u00e1s amplio, descubrir\u00e1 y confesar\u00e1 que el r\u00edo es un sirviente in\u00fatil del mar, que no aporta absolutamente nada a las reservas del mar. Del oc\u00e9ano sal\u00eda toda gota de agua que rodaba por el lecho de aquel r\u00edo, as\u00ed como las que ca\u00edan en \u00e9l en lluvia del cielo, y las que entraban en \u00e9l de los r\u00edos tributarios, y las que brotaban de venas ocultas en la tierra. Aunque debe restaurar todo, da s\u00f3lo lo que recibi\u00f3. No podr\u00eda fluir, no podr\u00eda ser, sin el don gratuito de todo desde el mar. Al mar debe su existencia y poder. El mar no le debe nada; ser\u00eda tan ancho y profundo como este r\u00edo nunca lo hab\u00eda sido. Pero todo este proceso natural contin\u00faa, a pesar de todo, dulce y ben\u00e9ficamente: el r\u00edo recibe y da; el oc\u00e9ano da y recibe. As\u00ed gira el c\u00edrculo, ben\u00e9fico para la creaci\u00f3n, glorioso para Dios. As\u00ed, en la esfera espiritual, en el mundo que Dios ha creado por el Esp\u00edritu de su Hijo, juegan continuamente circulaciones bellas y ben\u00e9ficas. De El, por El y para El son todas las cosas. Para el hombre salvado, a trav\u00e9s del cual fluye la misericordia de Dios, la actividad es indeciblemente preciosa: para \u00e9l el beneficio, pero para Dios la alabanza. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La criatura no tiene ning\u00fan m\u00e9rito absoluto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, as\u00ed debe decirlo, y as\u00ed sentirlo, porque es un ser CREADO. La mera materia muerta no puede ejercer ninguna funci\u00f3n viva. La sierra no puede ver al aserrador. El hacha no puede cortar el helic\u00f3ptero. Son instrumentos sin vida en una mano viva, y deben moverse como se mueven. Es imposible que por alguna agencia independiente propia act\u00faen sobre el hombre y lo conviertan en el sujeto pasivo de sus operaciones. Pero es a\u00fan m\u00e1s imposible que una criatura se establezca en una posici\u00f3n independiente con respecto al Creador. Cada \u00e1tomo y elemento en su cuerpo y alma es originado y mantenido por el constante ejercicio del poder de su Hacedor. Si esto se relajara por un instante dejar\u00eda de estarlo. Nada, pues, puede ser m\u00e1s desvalido y dependiente que una criatura; y ninguna relaci\u00f3n arroja tanto a un hombre sobre el mero poder y apoyo de Dios como una relaci\u00f3n creada por una criatura. <\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, el hombre no puede hacerse a s\u00ed mismo \u201c\u00fatil\u201d para Dios, y ponerlo bajo obligaci\u00f3n, porque \u00e9l es constantemente SOSTENIDO Y SOSTENDIDO POR DIOS. <\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, el hombre no puede ser \u201c\u00fatil\u201d a Dios, y merecer Su agradecimiento, porque todas sus BUENAS OBRAS DEPENDEN DE LA OPERACI\u00d3N Y ASISTENCIA DEL ESP\u00cdRITU SANTO. La doctrina de nuestro Se\u00f1or del m\u00e9rito humano est\u00e1 relacionada con la doctrina de la gracia divina. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, vemos a la luz de la teor\u00eda del m\u00e9rito humano de nuestro Se\u00f1or, por qu\u00e9 es imposible que una criatura haga expiaci\u00f3n por el pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar, vemos a la luz de este tema por qu\u00e9 la criatura, aunque sea perfecta sin pecado, debe ser humilde. <\/p>\n

3.<\/strong> Y esto lleva a una tercera y \u00faltima inferencia del tema, a saber, que Dios no requiere que el hombre sea un siervo \u201c\u00fatil\u201d, sino que sea un fiel servidor. Quien sea as\u00ed fiel ser\u00e1 recompensado con una recompensa tan grande como si fuera un agente independiente y autosuficiente. Es m\u00e1s, incluso si el hombre pudiera ser un siervo \u00abprovechoso\u00bb, y pudiera hacer que Dios se comprometiera con \u00e9l, su felicidad al recibir una recompensa en tales circunstancias no se comparar\u00eda con la del presente arreglo. Se tratar\u00eda de una transacci\u00f3n puramente mercantil entre las partes. No habr\u00eda amor en el servicio, ni en la recompensa. La criatura tranquilamente, orgullosamente, har\u00eda su trabajo, y el Creador le pagar\u00eda tranquilamente su salario. Y la transacci\u00f3n terminar\u00eda all\u00ed, como cualquier otro trato. Pero ahora, hay afecto entre las partes, amor filial por un lado y amor paternal por el otro; la dependencia, la debilidad y la confianza aferrada, por un lado, y la gracia, el poder supremo y la plenitud infinita, por el otro. Dios recompensa por promesa<\/em> y por alianza<\/em>, y no por una deuda absoluta y original con la criatura de su poder. Y la criatura siente que es lo que es, por la gracia de Dios. (WGT Shedd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Siervos in\u00fatiles<\/strong><\/p>\n

ALOE, en \u201cTriunfo sobre Madi\u00e1n \u201d, escribe: \u201cNo tienes lo que te corresponde\u201d, fueron las palabras que una esposa dirigi\u00f3 a un esposo, que hab\u00eda sido privado de alguna ventaja que ella consideraba que era su derecho. \u201c\u00a1Alabado sea Dios porque no tengo mi debida!<\/em>\u201d, respondi\u00f3. \u201c\u00bfCu\u00e1l es mi deber<\/em> como pecador ante Dios? \u00bfQu\u00e9 me corresponde de un mundo al que he renunciado por Su causa? Si hubiera elegido mi porci\u00f3n en esta vida, entonces solo podr\u00eda quejarme de no recibir lo que me corresponde\u201d. <\/p>\n

Nuestro Deber<\/strong><\/p>\n

El cumplimiento fiel del deber en nuestro puesto, ennoblece ese puesto cualquiera que sea. Se cuenta una hermosa historia del gran Spartan Brasidas. Cuando se quej\u00f3 de que Esparta era un estado peque\u00f1o, su madre le dijo: \u201cHijo, Esparta te ha tocado en suerte y es tu deber adornarla\u201d. Yo (el Conde de Shaftesbury) solo les dir\u00eda a todos los trabajadores, en todas partes, en todas las posiciones de la vida, cualquiera que sea el lote en el que se encuentren, es su deber adornarlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 17,7-10 Pero, \u00bfqui\u00e9n de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacienta el ganado? El siervo que ara La \u00fanica cosa en la que nuestro Se\u00f1or desea concentrar nuestra atenci\u00f3n no es el esp\u00edritu con el que Dios trata a sus siervos, sino el esp\u00edritu con el que debemos servir a Dios, no lo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 17:7-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39545","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39545","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39545"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39545\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39545"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39545"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39545"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}