{"id":39546,"date":"2022-07-16T09:05:10","date_gmt":"2022-07-16T14:05:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1711-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:05:10","modified_gmt":"2022-07-16T14:05:10","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1711-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1711-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 17:11-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 17,11-19<\/span><\/p>\n

Diez hombres que eran leprosos<\/em><\/p>\n

Los diez leprosos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

SU ESTADO ORIGINAL. profanado Apartado. <\/p>\n


II. <\/strong>SU APLICACI\u00d3N A CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Observar la distancia que guardaban de Su persona. <\/p>\n

2.<\/strong> La seriedad de su oraci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> La unanimidad de su solicitud. <\/p>\n

4.<\/strong> La reverencia y la fe que demostraron. <\/p>\n


III. <\/strong>LA CURA FUNCIONADA. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL AGRADECIMIENTO DEL SAMARITANO Y LA INGRATITUD DE LOS NUEVE. <\/p>\n

1.<\/strong> La voluntad y el poder de Cristo para sanar. <\/p>\n

2.<\/strong> La solicitud a realizar. <\/p>\n

3.<\/strong> La retribuci\u00f3n que exige de los que salva. <\/p>\n

4.<\/strong> La vulgaridad de la ingratitud. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los diez leprosos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA HISTORIA ALENTA EL TRABAJO EN LAS FRONTERAS Y LOS BORDES. Jes\u00fas se encontr\u00f3 con los leprosos \u201cen medio de\u201d\u2014es decir, probablemente, a lo largo de la l\u00ednea fronteriza entre\u2014\u201cSamaria y Galilea\u201d, en Su camino al este hacia el Jord\u00e1n. Su miseria com\u00fan atrajo a estos enemigos naturales, los jud\u00edos y los samaritanos, juntos. El prejuicio nacional de cada uno fue destruido. En estas circunstancias la frontera era para ellos un retiro favorable. La poblaci\u00f3n fronteriza siempre est\u00e1 m\u00e1s libre de prejuicios y m\u00e1s abierta a la influencia. <\/p>\n


II. <\/strong>LA HISTORIA MUESTRA QUE HAY UN SENTIDO EN EL CUAL LOS HOMBRES IMPENITENTES PUEDEN ORAR. Los leprosos oraron. Ese grito d\u00e9bil y ronco que afectaba] expresaba su sentido de necesidad, una caracter\u00edstica de la verdadera oraci\u00f3n. Su distanciamiento expresaba a\u00fan m\u00e1s su sentimiento de culpa, otra caracter\u00edstica de la oraci\u00f3n aceptable. Su enfermedad era un tipo de la muerte del pecado. Su aislamiento expresaba la exclusi\u00f3n de los contaminados y abominables de la ciudad de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>LA HISTORIA MUESTRA QUE HAY UN SENTIDO EN QUE DIOS CONTESTA LAS ORACIONES DE LOS HOMBRES IMPENITENTES. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA HISTORIA MUESTRA AHORA QUE LA FORMA DE OBEDIENCIA PUEDE EXISTIR SIN SU ESP\u00cdRITU. <\/p>\n


V. <\/strong>LA HISTORIA NOS MUESTRA QUE UN GRADO DE FE PUEDE EXISTIR SIN AMOR, Y POR LO TANTO SIN PODER DE AHORRO. Hubo un comienzo d\u00e9bil de fe en los diez. Se muestra en su partida sin una palabra, aunque todav\u00eda sin purificar, hacia Jerusal\u00e9n. Esto debe haber requerido una fe de alto nivel. Si hubiera obrado por amor todos se habr\u00edan salvado. Este fue un problema con los nueve, y el radical: no amaban. Calvino describe su caso y el de muchos como ellos. \u201cLa necesidad y el hambre\u201d, dice, \u201ccrean una fe que la gratificaci\u00f3n mata\u201d. Es fe real, pero no tiene ra\u00edz. <\/p>\n


VI. <\/strong>LA HISTORIA NOS MUESTRA EL PECADO DE LA INGRATITUD, Y EL LUGAR QUE LA GRATITUD LLENA CON DIOS. El samaritano fue el \u00fanico que volvi\u00f3, y fue el \u00fanico que se salv\u00f3. \u201cEl nacimiento no le dio al jud\u00edo un lugar en el reino de los cielos; gratitud se lo dio a un samaritano.\u201d Las bendiciones son buenas, pero no para s\u00ed mismas. Deben atraernos hacia el Dador, son pruebas de car\u00e1cter. La verdadera gratitud a Dios involucra dos cosas, las cuales se encontraron en el leproso. <\/p>\n

1.<\/strong> Era humilde; cay\u00f3 a los pies de Jes\u00fas. Record\u00f3 lo que hab\u00eda sido cuando Jes\u00fas lo encontr\u00f3, y el pozo de donde lo hab\u00edan sacado. Si las bendiciones no nos hacen humildes, se pierden para nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> La gratitud implica, tambi\u00e9n, la exaltaci\u00f3n de Dios. El leproso glorific\u00f3 a Dios. Un alem\u00e1n, que se convirti\u00f3, se expres\u00f3 despu\u00e9s con un hermoso esp\u00edritu de humildad y alabanza: \u201cMi esposa se regocija\u201d, dijo, \u201cme regocijo, mi Salvador se regocija\u201d. En otra ocasi\u00f3n dijo: \u201cFui esta tarde a darles un beso de buenas noches a mis hijitos. Mientras estaba parado all\u00ed, mi esposa me dijo: ‘Amado esposo, amas mucho a estos nuestros hijos, pero no es una mil\u00e9sima parte de lo que nos ama el bendito Salvador’\u201d. \u00bfQu\u00e9 esp\u00edritu deber\u00eda caracterizar m\u00e1s a las criaturas de Dios que la gratitud? ? \u00bfQu\u00e9 deber\u00edamos buscar m\u00e1s ciertamente como la marca de un cristiano? Dios lo bendiga. Bendijo al leproso; \u00c9l limpi\u00f3 la lepra m\u00e1s profunda que la de su carne, la lepra del pecado. Los nueve siguieron su camino con los cuerpos curados, pero con una enfermedad m\u00e1s repugnante a\u00fan sobre ellos, la lepra de la ingratitud. Clasificamos los pecados. \u201cPodemos encontrar poco a poco que, a los ojos de Dios, la ingratitud es la m\u00e1s negra de todas\u201d. Hay una aplicaci\u00f3n de esta verdad a los cristianos que no debemos pasar por alto. La gratitud da acceso continuo a bendiciones cada vez m\u00e1s altas. El cristiano desagradecido pierde las bendiciones espirituales. Si valoramos el regalo por encima del Dador, todo lo que deber\u00edamos recibir al volver a \u00c9l lo perdemos. (GR Leavitt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los diez leprosos<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA BENDICI\u00d3N QUE TODOS RECIBIERON. <\/p>\n

1.<\/strong> Un cuerpo sano. <\/p>\n

2.<\/strong> Restauraci\u00f3n a la sociedad. <\/p>\n

3.<\/strong> Readmisi\u00f3n al santuario. <\/p>\n


II. <\/strong>EL COMPORTAMIENTO DE LOS NUEVE. <\/p>\n


III. <\/strong>LA P\u00c9RDIDA SOSTENIDA POR LOS NUEVE A CONSECUENCIA DE SU INGRATITUD. Lecciones–<\/p>\n

1.<\/strong> En el otorgamiento de Su gracia, Dios no hace acepci\u00f3n de personas. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or considera las obligaciones morales y religiosas m\u00e1s importantes que las positivas y ceremoniales. <\/p>\n

3.<\/strong> Las respuestas a las oraciones deben recibirse con acci\u00f3n de gracias. (FF Gee, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los leprosos<\/strong><\/p>\n

La aflicci\u00f3n aviva la oraci\u00f3n; pero aquellos que recuerdan a Dios en sus angustias, a menudo lo olvidan en sus liberaciones. <\/p>\n

1.<\/strong> Observar el estado en que Jes\u00fas encontr\u00f3 a los aspirantes. <\/p>\n

2.<\/strong> Observar el estado en que los dej\u00f3 Jes\u00fas. <\/p>\n

3.<\/strong> Su conducta posterior. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL GRAN MAL Y PREVALENCIA DE LA INGRATITUD. <\/p>\n

1.<\/strong> Es un pecado tan com\u00fan que no se encuentra uno de cada diez que no sea culpable de manera muy flagrante, y no uno de cada diez mil sino lo que est\u00e1 sujeto al cargo en alg\u00fan grado. Es un vicio que prevalece en todos los rangos y condiciones de la sociedad. <\/p>\n

2.<\/strong> Por com\u00fan que sea este pecado, es sin embargo un pecado de gran magnitud. \u00bfNo deber\u00eda el paciente estar agradecido por la recuperaci\u00f3n de su salud, especialmente cuando el alivio se le ha brindado gratuitamente? \u00bfNo debe el deudor o el criminal estar agradecido a su fiador oa su pr\u00edncipe, que libremente le dio su libertad o su vida? <\/p>\n

(1)<\/strong> Es un pecado que nadie puede ignorar; es un pecado contra la luz de la naturaleza, as\u00ed como contra la ley de la revelaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> La ingratitud conlleva un grado de injusticia hacia el Autor de todas nuestras misericordias, en cuanto le niega la gloria debida a Su nombre, y es una virtual acusaci\u00f3n de su bondad. <\/p>\n

(3) <\/strong>La ingratitud trae una maldici\u00f3n sobre las bendiciones que disfrutamos, y provoca que el Dador nos prive de ellas. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERE LOS MEDIOS POR LOS CUALES SE PUEDE PREVENIR ESTE MAL. <\/p>\n

1.<\/strong> V\u00edstete de humildad y abriga un sentido adecuado de tu propia mezquindad e indignidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Bucear cada piedad en todo su peso. No llames peque\u00f1o a ning\u00fan pecado, ni peque\u00f1a a ninguna misericordia. <\/p>\n

3.<\/strong> Toma una visi\u00f3n colectiva de todas tus misericordias, y ver\u00e1s una causa perpetua de gratitud. <\/p>\n

4.<\/strong> Considere sus misericordias en una vista comparativa. Comp\u00e1ralos con tus merecimientos: pon tus provocaciones en una escala, y las indulgencias divinas en otra, y mira cu\u00e1l prevalece. Compara tus aflicciones con tus misericordias. <\/p>\n

5.<\/strong> Piensa en lo ornamental que es para la religi\u00f3n un esp\u00edritu agradecido y humilde. <\/p>\n

6.<\/strong> No hay ingratitud en el cielo. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los diez leprosos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Lo primero que quiero que noten es que los diez eran al principio indistinguibles en su miseria. Que hubo diferencias de car\u00e1cter entre ellos lo sabemos; que hab\u00eda diferencias de raza, de educaci\u00f3n y de preparaci\u00f3n, lo sabemos tambi\u00e9n, porque al menos uno era samaritano, y en ninguna otra circunstancia, tal vez, sus compa\u00f1eros habr\u00edan tenido trato con \u00e9l; pero todas sus diferencias fueron borradas, sus antipat\u00edas naturales se perdieron, bajo la presi\u00f3n com\u00fan de su espantosa miseria, sus mismas voces se unieron en un grito urgente: \u00abJes\u00fas, Maestro, ten piedad de nosotros\u00bb. \u201cUn toque de la naturaleza\u201d, dice el gran poeta, \u201chace que todo el mundo sea pariente\u201d: cierto, y, \u00a1ay!, nunca tan cierto como cuando ese toque de la naturaleza es el sentimiento de culpa. Este es el gran nivelador, no s\u00f3lo de lo m\u00e1s alto y lo m\u00e1s bajo, sino de lo mejor y lo peor, borrando todas las distinciones, incluso de car\u00e1cter moral; porque, cuando uno intenta sopesar su pecado y contarlo, parece imposible establecer grados a su favor, uno siente como si hubiera una terrible igualdad de culpa para todos, y uno no fuera mejor que otro. <\/p>\n

2.<\/strong> Hago notar, en segundo lugar, la aparente mansedumbre de su cura. Nuestro Se\u00f1or ni les pone el dedo encima, ni les da ninguna conferencia, sino que simplemente les dice que vayan y se muestren a los sacerdotes, seg\u00fan la letra de esa ley de Mois\u00e9s, ahora anticuada y perecedera. Nunca se hab\u00eda hecho una cura tan grande de una manera tan mansa desde la \u00e9poca de Naam\u00e1n el sirio; bien por ellos que ten\u00edan un esp\u00edritu m\u00e1s humilde y una fe m\u00e1s confiada que \u00e9l, o ellos tambi\u00e9n se habr\u00edan ido furiosos y nunca habr\u00edan sido mejores. Ahora, creo que podemos ver en esto una par\u00e1bola sorprendente de c\u00f3mo nuestro Se\u00f1or siempre trata con los pecadores arrepentidos. \u00c9l, por regla general, no hace ninguna revelaci\u00f3n maravillosa de s\u00ed mismo al alma que sana; no hay una \u201cescena\u201d dram\u00e1tica que pueda ser reportada a otros. De hecho, a menudo hay algo muy com\u00fan y, por lo tanto, decepcionante en su trato con los penitentes. Los remite a sus deberes religiosos, a aquellas cosas que los hombres consideran como exteriores y formales, y por lo tanto d\u00e9biles, que en verdad no tienen ning\u00fan poder en s\u00ed mismas para curar la lepra del pecado, tales como los medios de gracia, el ministerio de reconciliaci\u00f3n. En estas cosas no hay excitaci\u00f3n; no se llevan el alma con un torrente de entusiasmo, ni la llenan de un temor reverencial. <\/p>\n

3.<\/strong> Y, en tercer lugar, quiero que se fijen en la forma inesperada en que se dirigi\u00f3 a quien volvi\u00f3 a expresarle su m\u00e1s sincero agradecimiento.\u201d \u201cLev\u00e1ntate, vete, tu fe te ha salvado\u201d. Ahora bien, es obvio que estas palabras eran tan aplicables a los otros nueve como a \u00e9l, porque ellos tambi\u00e9n hab\u00edan sido sanados y sanados por la fe; todos hab\u00edan cre\u00eddo, todos hab\u00edan partido obedientemente para mostrarse a los sacerdotes, y todos igualmente hab\u00edan sido limpiados por la fe en el camino. \u00bfNo parece extra\u00f1o que \u00c9l no se fijara en la gratitud que era propia de aquel a quien hablaba, y s\u00f3lo hiciera menci\u00f3n de la fe que era com\u00fan a todos ellos? \u00bfNo lo hizo deliberadamente? \u00bfNo pretend\u00eda \u00c9l que aprendi\u00e9ramos una lecci\u00f3n de ese modo? Sabemos que esta historia presenta como una par\u00e1bola nuestra propia conducta como pecadores redimidos y perdonados. Sabemos que la gran mayor\u00eda de los cristianos son <\/em>ingratos; que est\u00e1n mucho m\u00e1s interesados en lamentar las peque\u00f1as p\u00e9rdidas y asegurar las peque\u00f1as ganancias de la vida, que en mostrar su agradecimiento a Dios por su inestimable amor. \u00bfQue hay de ellos? \u00bfRecibir\u00e1n tambi\u00e9n los cristianos ingratos la salvaci\u00f3n de sus almas? Supongo que s\u00ed. Creo que esta historia nos ense\u00f1a eso, y creo que las palabras de nuestro Se\u00f1or al que regres\u00f3 tienen la intenci\u00f3n de reforzar esa ense\u00f1anza. Todos fueron limpiados, aunque solo uno dio gloria a Dios; del mismo modo, todos somos sanados por la fe, aunque apenas uno de cada diez muestra gratitud por ello. La ingratitud del pueblo cristiano ciertamente puede estropear muy gravemente la obra de la gracia, pero no puede deshacerla. \u201cTu fe te ha salvado\u201d es la f\u00f3rmula com\u00fan que incluye a todos los salvados, aunque entre ellos se encuentren diferencias tan llamativas y carencias tan dolorosas. Los hay que usan la religi\u00f3n misma ego\u00edstamente, pensando s\u00f3lo en el beneficio personal que les traer\u00e1, y en el placer que les trae a su alcance. Pero estos ciertamente no son los m\u00e1s felices. Molestos con cada peque\u00f1ez, preocupados por cada dificultad, enredados con mil incertidumbres, si todo va bien, simplemente lo consienten, como si tuvieran derecho a esperarlo; si las cosas van mal, enseguida empiezan a quejarse, como si fueran maltratados; si empeoran, entonces son miserables, como si todo motivo de regocijo hubiera desaparecido. Ahora, no necesito recordarles cu\u00e1n terriblemente tal temperamento deshonra a Dios. Cuando \u00c9l nos ha dado gratuitamente una herencia eterna de gozo, un reino que no puede ser conmovido, una inmortalidad m\u00e1s all\u00e1 del alcance del pecado o del sufrimiento, es simplemente monstruoso que debamos murmurar ante las sombras del dolor que salpican nuestro mar de bendiciones, es Deber\u00eda parecer simplemente incre\u00edble que no derramemos continuamente nuestras propias almas en acci\u00f3n de gracias a Aquel que nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros. Pero dir\u00e9 esto, que nuestra ingratitud es el secreto de nuestra poca felicidad en esta vida. Nuestras vidas redimidas estaban destinadas a ser como ese mar de verano cuando baila y centellea bajo el sol glorioso, en lugar de lo cual son como un estanque l\u00fagubre y lodoso en un d\u00eda nublado, que no devuelve nada m\u00e1s que los cambiantes matices de la tristeza. No son las circunstancias externas, es la presencia o ausencia de un esp\u00edritu agradecido lo que marca la diferencia en nuestras vidas. La gratitud a Dios es la luz del sol de nuestras almas, con<\/em>la cual la escena m\u00e1s mansa es brillante y la m\u00e1s salvaje hermosa, sin<\/em>la cual el paisaje m\u00e1s bello es sombr\u00edo. (R. Winterbotham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Decimocuarto Domingo despu\u00e9s de la Trinidad<\/strong><\/p>\n

Tres impresionantes e instructivos Las im\u00e1genes se describen en este evangelio. <\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA CONGREGACI\u00d3N DE SUFRENTES, a quienes la aflicci\u00f3n influy\u00f3 en mucha aparente bondad y piedad. Es una verdad hermosa y reconfortante, que no hay profundidad de sufrimiento, o distancia de lo puro y lo bueno a lo que el pecado puede desterrar a los hombres en este mundo, donde se les impide llevar sus dolores y penas en oraci\u00f3n a Dios. Un hombre puede ser culpable, leproso, expulsado, cortado, entregado como irremediablemente perdido; y sin embargo, si lo desea, puede pedir ayuda a Dios, y el clamor genuino, sincero, ferviente y real de su alma llegar\u00e1 al o\u00eddo de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA MARAVILLOSA INTERFERENCIA DEL PODER Y LA GRACIA DIVINA para su alivio, muy insatisfactoriamente reconocida y mejorada. La religi\u00f3n de los d\u00edas oscuros y del lecho de enfermo tiende a ser una religi\u00f3n de mera coacci\u00f3n. Qu\u00edtese la presi\u00f3n, y ser\u00e1 como la nube de la ma\u00f1ana y el roc\u00edo de la madrugada, que \u201cse va\u201d. Dame un hombre que haya aprendido a conocer y temer a Dios durante el d\u00eda, y no dudar\u00e9 mucho de \u00e9l cuando llegue la noche. Pero la piedad que toma su existencia en tiempos de nubes y oscuridad, como los crecimientos comunes a tales estaciones, tiende a ser tan r\u00e1pido en su declive como r\u00e1pido y f\u00e1cil en su ascenso. Hay hongos en el campo de la gracia, as\u00ed como en el campo de la naturaleza. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA INSTANCIA DE GRATITUD SOLITARIA, que resulta en las m\u00e1s preciosas bendiciones a\u00f1adidas a la cura milagrosa. No s\u00f3lo hab\u00eda una fe para conseguir la curaci\u00f3n corporal, sino una fe que produc\u00eda un discipulado completo y pr\u00e1ctico; una voluntad ferviente y permanente, tanto en la prosperidad como en la adversidad, de llevar el yugo del Salvador. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo conf\u00eda en \u00c9l<\/strong><\/p>\n

Como estos hombres iban a comenzar directamente al sacerdote con toda su lepra blanca sobre ellos, y para ir all\u00ed como si sintieran que ya estaban curados, as\u00ed es usted, con toda su pecaminosidad sobre usted, y su sentido de condenaci\u00f3n pesa sobre su alma, para creer en Jesucristo tal como eres, y hallar\u00e1s la vida eterna all\u00ed mismo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, entonces, digo que debemos creer en Jesucristo, confiar en \u00c9l para que nos sane de la gran enfermedad del pecado, aunque todav\u00eda no tengamos a nuestro alrededor ninguna se\u00f1al o se\u00f1al de que \u00c9l haya obrado. cualquier buena obra sobre nosotros. No debemos buscar se\u00f1ales y evidencias dentro de nosotros mismos antes de aventurar nuestras almas en Jes\u00fas. La suposici\u00f3n contraria es un error que destruye el alma, y tratar\u00e9 de exponerlo mostrando cu\u00e1les son las se\u00f1ales que com\u00fanmente buscan los hombres. <\/p>\n

1.<\/strong> Uno de los m\u00e1s frecuentes es la conciencia de un gran pecado, y un miedo horrible a la ira Divina, que lleva a la desesperaci\u00f3n. Si dices: \u201cSe\u00f1or, no puedo confiar en Ti a menos que sienta esto o aquello\u201d, entonces, en efecto, dices: \u201cPuedo confiar en mis propios sentimientos, pero no puedo confiar en el Salvador designado por Dios\u201d. \u00bfQu\u00e9 es esto sino hacer de tus sentimientos un dios y un salvador de tus penas interiores? <\/p>\n

2.<\/strong> Muchas otras personas piensan que deben, antes de poder confiar en Cristo, experimentar un gran gozo. \u201c\u00bfPor qu\u00e9\u201d, dices, \u201cno debo ser feliz antes de poder creer en Cristo?\u201d \u00bfDebes tener el gozo antes de ejercitar la fe? \u00a1Qu\u00e9 irrazonable! <\/p>\n

3.<\/strong> Hemos conocido a otros que esperaban tener un texto grabado en sus mentes. En las antiguas familias hay supersticiones acerca de p\u00e1jaros blancos que se acercan a una ventana antes de la muerte, y considero con la misma desconfianza la superstici\u00f3n m\u00e1s com\u00fan de que si un texto contin\u00faa en tu mente un d\u00eda despu\u00e9s de la muerte, puedes concluir con seguridad que es una garant\u00eda de tu salvaci\u00f3n. El Esp\u00edritu de Dios a menudo aplica las Escrituras con poder al alma; pero este hecho nunca se presenta como la roca sobre la cual edificar. <\/p>\n

4.<\/strong> Hay otra manera en la que algunos hombres intentan dejar de creer en Cristo, y es que esperan que se manifieste una conversi\u00f3n real en ellos antes de confiar. el Salvador. La conversi\u00f3n es la manifestaci\u00f3n del poder sanador de Cristo. Pero no debes tener esto antes de confiar en \u00c9l; debes confiar en \u00c9l para esto mismo. <\/p>\n


II. <\/strong>Y ahora, en segundo lugar, quiero adelantar CU\u00c1L ES LA RAZ\u00d3N POR LA QUE CREEMOS EN JESUCRISTO. No es necesario buscar justificaci\u00f3n alguna dentro de nosotros mismos. La garant\u00eda para que creamos en Cristo radica en esto:<\/p>\n

1.<\/strong> Existe el testimonio de Dios acerca de Su Hijo Jesucristo. Dios, el Padre Eterno, ha puesto a Cristo \u201cen propiciaci\u00f3n por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino tambi\u00e9n por los de todo el mundo\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La siguiente garant\u00eda para que creamos es Jesucristo mismo. \u00c9l da testimonio en la tierra as\u00ed como el Padre, y Su testimonio es verdadero. <\/p>\n

3.<\/strong> Me atrevo a decir que estos pobres leprosos creyeron en Jes\u00fas porque hab\u00edan o\u00eddo hablar de otros leprosos a quienes \u00c9l hab\u00eda limpiado. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES EL PROBLEMA DE ESTE TIPO DE FE QUE HE ESTADO PREDICANDO? Esta confianza en Jes\u00fas sin marcas, se\u00f1ales, evidencias, se\u00f1ales, \u00bfcu\u00e1l es el resultado y resultado de ello? <\/p>\n

1.<\/strong> Lo primero que tengo que decir al respecto es esto: que la existencia misma de tal fe en el alma es evidencia de que ya hay un guardando el cambio. Todo hombre, por naturaleza, da coces contra el simple hecho de confiar en Cristo; y cuando finalmente cede al m\u00e9todo divino de la misericordia, es una rendici\u00f3n virtual de su propia voluntad, el fin de la rebeli\u00f3n, el establecimiento de la paz. La fe es obediencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Ser\u00e1 una evidencia, tambi\u00e9n, de que eres humilde; porque es el orgullo lo que hace que los hombres quieran hacer algo, o ser algo, en su propia salvaci\u00f3n, o ser salvos de alguna manera maravillosa. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vez m\u00e1s, la fe en Jes\u00fas ser\u00e1 la mejor evidencia de que est\u00e1s reconciliado con Dios, porque la peor evidencia de tu enemistad con Dios es que no te gusta la voluntad de Dios. camino de salvaci\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los diez leprosos<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>UNA EMPRESA MIERDA. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA EMPRESA SORPRENDIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> El motivo de la sorpresa. <\/p>\n

(1)<\/strong> De repente se encontraron con Jes\u00fas. <\/p>\n

(a)<\/strong> La vida est\u00e1 llena de sorpresas. <\/p>\n

(b)<\/strong> Encontrarse con Jes\u00fas es la mejor de todas las sorpresas de la vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Los efectos de esta sorpresa. <\/p>\n

(1)<\/strong> La esperanza se encendi\u00f3 en ellos. <\/p>\n

(2)<\/strong> La oraci\u00f3n por misericordia brot\u00f3 de ellos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Experimentaron la curaci\u00f3n de su terrible enfermedad. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA EMPRESA INGRATA. <\/p>\n

1.<\/strong> Considere el n\u00famero sanado. <\/p>\n

2.<\/strong> El grito que trajo la curaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> La simultaneidad de la curaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> La ingratitud del curado. <\/p>\n

(1)<\/strong> S\u00f3lo uno volvi\u00f3 a reconocer la misericordia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Este un extra\u00f1o. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los ingratos son los de la propia casa del Maestro. <\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfSon estos hechos representativos? <\/p>\n

5.<\/strong> Considere la bendici\u00f3n especial otorgada al alma agradecida. <\/p>\n

(1)<\/strong> No solo curado en cuerpo, sino tambi\u00e9n en alma. <\/p>\n

(2)<\/strong> La curaci\u00f3n del alma siempre requiere fe personal. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los diez leprosos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SU APLICACI\u00d3N. Fue–<\/p>\n

1.<\/strong> Un\u00e1nime. <\/p>\n

2.<\/strong> Serio. <\/p>\n

3.<\/strong> Respetuoso y humilde. <\/p>\n


II. <\/strong>SU CURA. <\/p>\n

1.<\/strong> Una maravillosa manifestaci\u00f3n del poder de Cristo. Es un rico<\/p>\n

Salvador, rico en misericordia y rico en poder.<\/p>\n

2.<\/strong> Gran fe y obediencia exhibida de su parte. <\/p>\n


III. <\/strong>EL AGRADECIMIENTO MANIFESTADO POR UNO DE ESTOS HOMBRES SANADOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Aviso. <\/p>\n

2.<\/strong> C\u00e1lido, abundante, serio. <\/p>\n

3.<\/strong> Humilde y reverencial. <\/p>\n

M\u00e1s a\u00fan, obs\u00e9rvese, que incluso su oraci\u00f3n. Cuando clam\u00f3 por misericordia, se puso de pie; cuando da gracias por la misericordia, se postra sobre su rostro, El agradecimiento de este hombre tambi\u00e9n se elev\u00f3. Iba acompa\u00f1ada de elevados pensamientos acerca de Dios y de una presentaci\u00f3n, en la medida de sus posibilidades, de la gloria de Dios. Se dice en el texto que ha \u201cglorificado a Dios\u201d. Y observen c\u00f3mo se une en su agradecimiento a Dios y a Cristo. Glorifica al uno, y al mismo tiempo se postra ante el otro, d\u00e1ndole gracias. Entonces, \u00bfmir\u00f3 a nuestro Se\u00f1or en Su verdadero car\u00e1cter, como Dios? Quiz\u00e1s lo hizo. La maravillosa curaci\u00f3n que hab\u00eda recibido en su cuerpo podr\u00eda haber estado acompa\u00f1ada de una maravillosa efusi\u00f3n de gracia y luz en su mente. Dios y Cristo, la gloria de Dios y la misericordia de Cristo, estaban tan mezclados en su mente que no pod\u00eda separarlos. Hermanos, tampoco pod\u00e9is separarlos, si conoc\u00e9is bien algo de Cristo y de su misericordia. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los diez leprosos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Mira los objetos afectados. <\/p>\n

2.<\/strong> Observar la direcci\u00f3n del M\u00e9dico Divino. El Salvador, al enviar los leprosos al sacerdote, no s\u00f3lo honr\u00f3 la ley que hab\u00eda prescrito esta conducta, sino que se asegur\u00f3 a s\u00ed mismo el testimonio del juez designado y testigo de la curaci\u00f3n; porque, como esta enfermedad se consideraba tanto infligida como curada por la mano de Dios mismo, y como \u00c9l la hab\u00eda curado, as\u00ed dej\u00f3 un testimonio en la conciencia del sacerdote, de que \u00c9l era lo que profesaba ser. <\/p>\n

3.<\/strong> Seguid a estos hombres por el camino, y contemplad el \u00e9xito triunfante de los designios misericordiosos de Cristo. La curaci\u00f3n de Cristo no s\u00f3lo fue eficaz, sino universal. Ninguno de los diez es exceptuado como demasiado enfermo o demasiado indigno; pero entre todos estos hombres s\u00f3lo hay uno que miramos con placer. \u00c9l era un extra\u00f1o. <\/p>\n

4.<\/strong> Contemplar m\u00e1s de cerca al samaritano agradecido. \u00a1Qu\u00e9 hermoso objeto es la gratitud a los pies de la Misericordia! <\/p>\n

5.<\/strong> Pero qu\u00e9 contraste presentan los jud\u00edos desagradecidos. <\/p>\n

6.<\/strong> Sin embargo, cu\u00e1n suavemente reprende el Salvador su ingratitud. Podr\u00eda haber dicho: \u201c\u00a1Qu\u00e9! \u00a1tan absorto en el disfrute de la salud como para olvidar al Dador! Entonces la lepra que yo san\u00e9 volver\u00e1 a ti, y se te quedar\u00e1 para siempre.\u201d Pero no; \u00c9l s\u00f3lo pregunta: \u201c\u00bfNo se hall\u00f3 ninguno que volviese a dar gloria a Dios, sino este extranjero?\u201d Y, volvi\u00e9ndose hacia el hombre postrado en el polvo a Sus pies, Jes\u00fas dijo: \u201cLev\u00e1ntate, ve a tu casa, tu fe te ha sanado\u201d. <\/p>\n

Lecciones finales–<\/p>\n

1.<\/strong> Este tema muestra la compasi\u00f3n del Salvador. <\/p>\n

2.<\/strong> Que cada uno se pregunte: \u201c\u00bfSoy un leproso?\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> Ver el odio de la ingratitud. (T. Gibson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gratitud por los favores divinos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>ESTAMOS CONTINUAMENTE RECIBIENDO FAVORES DE DIOS. Ninguna criatura es independiente. Todos reciben diariamente del Padre de las luces, de quien \u201cviene todo don bueno y perfecto\u201d, y \u201cen quien no hay mudanza, ni sombra de variaci\u00f3n\u201d. Nuestros cuerpos, con todos sus poderes; y nuestras almas, con todas sus capacidades, se derivan de \u00c9l. Pero mientras que la beneficencia del Ser Supremo es, en un sentido, general; es, en otro, restringido. Algunos son m\u00e1s favorecidos que otros. Algunos han experimentado interposiciones notables de la providencia divina. Algunos se han levantado de enfermedades peligrosas. Algunos han sido adelantados en posesiones mundanas. Algunos son part\u00edcipes de distinguidos privilegios. Tales son los que son favorecidos con la dispensaci\u00f3n del evangelio. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE ESTOS FAVORES DEBEN INDUCIR UN ADECUADO RETORNO. <\/p>\n

1.<\/strong> No se considerar\u00e1 impropio el agradecimiento. Siempre esperamos esto de nuestros semejantes que participan de nuestra generosidad. <\/p>\n

2.<\/strong> El elogio es otro retorno adecuado. Da a conocer a los dem\u00e1s el car\u00e1cter encantador de tu Redentor misericordioso. <\/p>\n

3.<\/strong> El servicio es otra devoluci\u00f3n adecuada. \u201cPor tanto, recibiendo nosotros un reino que no se puede mover, tengamos la gracia por la cual podamos servir a Dios aceptablemente, con reverencia y con temor de Dios.\u201d <\/p>\n

4.<\/strong> La humillaci\u00f3n es una devoluci\u00f3n adecuada. Este samaritano se postr\u00f3 ante su Divino Sanador. Cu\u00e1n indecible es la felicidad de aquel hombre que, profundamente humillado bajo el sentido de las m\u00faltiples misericordias de Dios, puede levantar sus ojos al gran Juez de vivos y muertos, y decir con sinceridad: \u201cSe\u00f1or, mi coraz\u00f3n no es altivo. , ni mi alma altiva, ni me ejercito en cosas grandes, ni en cosas demasiado altas para m\u00ed; \u00a1Ciertamente me he comportado y me he callado como un ni\u00f1o que es destetado de su madre: mi alma es incluso un ni\u00f1o destetado!\u201d <\/p>\n

5.<\/strong> El honor es un retorno adecuado. Este samaritano, tal vez, no estaba familiarizado con la divinidad de nuestro Se\u00f1or; pero lo consider\u00f3 como un personaje extraordinario, y, como era costumbre en tales casos, se postr\u00f3 ante \u00e9l, en se\u00f1al de gran respeto y veneraci\u00f3n. Abriga las concepciones m\u00e1s exaltadas de \u00c9l; no pod\u00e9is elevar demasiado vuestros pensamientos: \u201c\u00c9l es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>QUE ESTA DEVOLUCI\u00d3N SE DESCUIDA CON DEMASIADO COM\u00daN. La causa de este olvido se debe, en general, a la influencia de la depravaci\u00f3n interior; y nada es prueba m\u00e1s clara de la corrupci\u00f3n de nuestra naturaleza; pero hay otras causas que cooperan con esta, de las cuales podemos mencionar dos. Primero: Prosperidad mundana. La miel no atrae m\u00e1s poderosamente a las abejas que la riqueza genera peligro. En segundo lugar: la ansiedad mundana es otra causa de este olvido. <\/p>\n


IV. <\/strong>PODEMOS OBSERVAR, QUE DESCUIDAR LA DEVOLUCI\u00d3N DE LA GRATITUD A DIOS ES MUY REPRENDIBLE. No, es sumamente pecaminoso. \u00a1Qu\u00e9 insensibilidad argumenta y qu\u00e9 criminalidad implica! Es una negaci\u00f3n virtual de la providencia divina. (T. Gibson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La seriedad de la necesidad personal<\/strong><\/p>\n

Un hecho es tra\u00eddo m\u00e1s poderosamente ante nosotros aqu\u00ed, y eso es–<\/p>\n

1.<\/strong> La necesidad personal de estos diez hombres. Fue tan fuerte que obtuvo una victoria sobre los prejuicios nacionales de la clase m\u00e1s feroz, y encontramos al samaritano en compa\u00f1\u00eda del jud\u00edo. Entre hombres no conscientes de una miseria com\u00fan, tal uni\u00f3n podr\u00eda haberse buscado pero en vano; el jud\u00edo habr\u00eda aborrecido al samaritano y el samaritano habr\u00eda despreciado al jud\u00edo. Y hay demasiadas razones para suponer que la falta de religi\u00f3n personal es la causa de gran parte de ese feroz distanciamiento que caracteriza a los diferentes partidos y denominaciones del mundo religioso en la actualidad. Si los hombres se dieran cuenta de su pecaminosidad com\u00fan, de la profunda necesidad que los envuelve a todos, bien podemos creer que gran parte de la energ\u00eda que ahora se desperdicia en controversias in\u00fatiles y recriminaciones airadas, se gastar\u00eda en s\u00faplicas unidas a Aquel que es el \u00fanico que puede hacer lo que debe. por el pecador en su necesidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente vemos c\u00f3mo la necesidad personal triunfa sobre el prejuicio nacional, en el hecho de que el samaritano est\u00e1 dispuesto a invocar a un jud\u00edo en busca de seguridad y ayuda. En circunstancias ordinarias no habr\u00eda tenido ninguna comuni\u00f3n con \u00c9l, pero el hecho de que era leproso y que Jes\u00fas pod\u00eda curarlo venci\u00f3 la antipat\u00eda nacional y uni\u00f3 su voz a la de todos los dem\u00e1s. Y ciertamente as\u00ed es tambi\u00e9n con el leproso del mundo espiritual; cuando ha llegado a conocer verdaderamente su estado, a doler verdaderamente bajo su degradaci\u00f3n y su dolor, a creer verdaderamente que hay Uno a la mano por quien puede ser sanado, el poder del orgullo y los prejuicios anteriores se desmorona, y \u00e9l clama en serio al despreciado Jes\u00fas por la ayuda necesaria. <\/p>\n

3.<\/strong> Ahora hemos visto el poder de la necesidad personal para superar prejuicios fuertemente arraigados; pasemos a continuaci\u00f3n a considerarlo como productor de gran fervor en la s\u00faplica. La s\u00faplica de estos hombres fue ruidosa y personal; alzaron sus voces, y fijaron en uno solo de la compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas como capaz de librarlos, y \u00e9se era Jesucristo <\/p>\n

Mismo. Y podemos entender bien c\u00f3mo esta familia azotada por la peste uni\u00f3 sus energ\u00edas en un largo y ferviente grito para atraer la atenci\u00f3n de Aquel que solo pod\u00eda sanarlos. El suyo no era un susurro d\u00e9bil, ni un sonido sordo y amortiguado, sino una llamada lastimera y agonizante que casi sobresalt\u00f3 el aire mientras se precipitaba. Tampoco podemos maravillarnos si Dios se niega a escuchar las oraciones fr\u00edas y aburridas que en su mayor parte llegan a sus o\u00eddos; no son expresiones de necesidad, y por lo tanto encuentran poco favor en Sus manos; vienen a \u00c9l como los cumplidos que los hombres hacen a sus semejantes, y sin significado alguno, son tomados exactamente por lo que valen. <\/p>\n

4.<\/strong> Y f\u00edjate c\u00f3mo por la fuerza de su clamor estos hombres infelices exponen su estado miserable a Cristo: el \u00fanico punto absorbente que deseaban presionar sobre Su atenci\u00f3n era el hecho de que todos eran leprosos, diez hombres enfermos y casi desesperados. En su caso no hab\u00eda forma de esconder su aflicci\u00f3n, deseaban que el Se\u00f1or viera lo peor. (PB Power, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l era un samaritano<\/strong><\/p>\n

El samaritano gratitud<\/strong><\/p>\n

Es necesario notar el elemento salv\u00edfico en la gratitud de este hombre. Podemos imaginarnos a los otros nueve dici\u00e9ndole mientras se daba la vuelta: \u201cEstamos tan agradecidos con Dios como t\u00fa, pero te daremos las gracias en el templo de Dios. Hay ciertos actos de adoraci\u00f3n, ciertos sacrificios ordenados en la ley por Dios mismo. En el debido cumplimiento de estos, daremos gracias a Dios en Su propia manera se\u00f1alada. El que nos san\u00f3 es un gran Profeta, pero es s\u00f3lo el gran poder de Dios el que nos ha limpiado\u201d. Ahora bien, el samaritano no se content\u00f3 con esto. Su fe obraba por el amor, tomando la forma de agradecimiento. De inmediato dej\u00f3 a los nueve en su camino y, sin demora, se arroj\u00f3 a los pies del Se\u00f1or. Sinti\u00f3 que la suya no era una curaci\u00f3n com\u00fan, no una curaci\u00f3n a la manera de la naturaleza, por el agotamiento de la enfermedad en el tiempo. Fue una curaci\u00f3n sobrenatural, a trav\u00e9s de la intervenci\u00f3n de un siervo particular de Dios; y este siervo (o, quiz\u00e1s, hab\u00eda o\u00eddo que Jes\u00fas dec\u00eda ser m\u00e1s que un siervo, incluso el Hijo de Dios) debe ser agradecido y glorificado. Si Dios lo hubiera sanado en el curso ordinario, los sacrificios prescritos para tal sanaci\u00f3n habr\u00edan sido suficientes. Pero Dios lo hab\u00eda sanado de una manera extraordinaria: por Su Hijo, por Uno que era mucho m\u00e1s grande que cualquier profeta; y as\u00ed, si Dios iba a ser glorificado, debe ser en conexi\u00f3n con este extraordinario canal de bendici\u00f3n, este Mediador. (MF Sadler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gratitud aumenta el poder del disfrute<\/strong><\/p>\n

La gratitud del hombre es, Muchas veces he pensado y dicho, un sexto sentido; porque siempre aumenta el poder del disfrute. Supongamos que un hombre camina por el mundo con todos los sentidos excitados al m\u00e1ximo: que haya un mundo de delicadezas esparcidas ante \u00e9l y alrededor de \u00e9l, y los aromas de todas las fragancias preciosas empapando sus sentidos en un disfrute delicioso y exquisito; que el ojo se regocije y se ilumine: el conocimiento y la mano se aprieten sobre el asimiento de la posesi\u00f3n presente y real, pero que sea un hombre en cuya naturaleza no se despierte una sensaci\u00f3n aguda de recuerdo agradecido, y digo que a\u00fan el m\u00e1s se le niega la sensaci\u00f3n deliciosa. La gratitud est\u00e1 relacionada con, no, forma un ingrediente en, el principal de nuestros disfrutes m\u00e1s profundos y los manantiales m\u00e1s puros de la bienaventuranza. La gratitud le da toda la especia dulce a la copa del contento, y la copa del descontento obtiene todo su \u00e1cido de un coraz\u00f3n desagradecido. (EP Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piedad inesperada<\/strong><\/p>\n

\u201cY era samaritano\u201d. As\u00ed, frecuentemente, de la misma manera, nos hemos sorprendido al encontrar gratitud a Dios en los lugares y personas m\u00e1s inesperados. A menudo hemos visto que de ninguna manera est\u00e1 en proporci\u00f3n con la aparente munificencia de la generosidad divina. Es proverbial que el himno de alabanza se eleva con m\u00e1s frecuencia desde el hogar del campesino que desde las puertas del palacio, con m\u00e1s frecuencia en las circunstancias apremiantes que en las abundantes. Por tanto, adoremos nosotros mismos las gracias exaltantes de la bondad divina, que hace que la medida m\u00e1s peque\u00f1a de la gracia de Dios supere la medida m\u00e1s poderosa de la felicidad circunstancial. Mientras Dios da simplemente la concha dorada, el andamiaje del palacio, da muy poco; y se ha dicho con frecuencia que muestra su desprecio por las riquezas al d\u00e1rselas frecuentemente a los peores de los hombres; pero poseer un sentido de Su misericordia y bondad, eso los excede a todos. (EP Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ingratitud por los favores divinos<\/strong><\/p>\n

El Staubach es un fracaso de notable magnificencia, pareciendo saltar del cielo; su corriente gloriosa recuerda la misericordia abundante que en un poderoso torrente desciende de lo alto. En el invierno, cuando el fr\u00edo es severo, el agua se congela al pie de la cascada y se eleva en enormes car\u00e1mbanos como estalagmitas, hasta llegar a la misma cascada, como si quisiera atarlo con las mismas cadenas heladas. \u00a1Cu\u00e1n parecido es esto a la ingratitud com\u00fan de los hombres! La ingratitud de la tierra sube al encuentro de la misericordia del cielo; como si la misma bondad de Dios nos ayudara a desafiarlo. Los favores divinos, congelados por la ingratitud humana, se levantan orgullosamente en rebeld\u00eda contra el Dios que los concedi\u00f3. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los nueve?<\/strong>—<\/em><\/p <\/p>\n

Ingratitud hacia Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA IGNOMINIA DE LA INGRATITUD. <\/p>\n

1.<\/strong> El cristiano desagradecido act\u00faa contra la voz de su conciencia. <\/p>\n

(1)<\/strong> La raz\u00f3n natural reconoce el deber de la gratitud. <\/p>\n

(2)<\/strong> El consentimiento general de la humanidad marca con la infamia a los ingratos.<\/p>\n

2.<\/strong> La ingratitud hunde al ser humano por debajo el nivel de la creaci\u00f3n bruta. <\/p>\n

3.<\/strong> La ingratitud es infinitamente ignominiosa, porque se dirige contra Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios nos exhorta muy a menudo a ser agradecidos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su beneficencia es ilimitada. <\/p>\n

(3)<\/strong> Todos Sus beneficios son propinas. <\/p>\n

(4)<\/strong> El hombre ingrato niega, de hecho, la existencia de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CONSECUENCIAS PERNICIOSAS DE LA INGRATITUD. <\/p>\n

1.<\/strong> Consecuencias temporales. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios amenaza con privar a los ingratos de las bendiciones recibidas Luk 9:26<\/a>). Dios siempre ha sido el due\u00f1o absoluto de todo lo que da; y \u00c9l da y toma seg\u00fan Su benepl\u00e1cito. <\/p>\n

(a)<\/strong> \u00c9l amenaza con dirigir los eventos de tal manera que Su regalo se convertir\u00e1 en una maldici\u00f3n en lugar de una bendici\u00f3n para el receptor desagradecido.<\/p>\n

( b)<\/strong> Rechazar lo que pueda pedir en el futuro. <\/p>\n

(c)<\/strong> Enviar castigos sobre \u00e9l para convencerlo de que \u00c9l es el Se\u00f1or. <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios cumpli\u00f3 sus amenazas <\/p>\n

(a)<\/strong> sobre nuestros primeros padres; <\/p>\n

(b)<\/strong> sobre Israel; <\/p>\n

(c)<\/strong> sobre Nabucodonosor. <\/p>\n

(d)<\/strong> Su propia vida y la vida de sus conocidos dar\u00e1 un testimonio similar.<\/p>\n

2.<\/strong> Consecuencias eternas. Si el pecador permanece ingrato hasta el final de su vida terrenal, ser\u00e1 privado de todos los dones divinos por toda la eternidad. Ser\u00e1 privado–<\/p>\n

(1)<\/strong> de la Palabra de Dios, en lugar de lo cual escuchar\u00e1 incesantemente s\u00f3lo las palabras de Satan\u00e1s. <\/p>\n

(2)<\/strong> De la luz celestial contra la cual cerr\u00f3 los ojos; en castigo de lo cual ser\u00e1 sepultado en la oscuridad eterna. <\/p>\n

(3)<\/strong> De la Visi\u00f3n Beat\u00edfica, en lugar de la cual contemplar\u00e1 s\u00f3lo la visi\u00f3n de la deformidad diab\u00f3lica. <\/p>\n

(4)<\/strong> De los medios sacramentales de salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(5)<\/strong> De la paz y el gozo celestiales. (Horar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las causas de la ingratitud<\/strong><\/p>\n

\u201cLos nueve, \u00bfd\u00f3nde?\u201d As\u00ed Cristo con censura, tristeza, sorpresa pregunta. Hay m\u00e1s de nueve fuentes de ingratitud. Pero hay nueve, y cada uno de estos hombres puede representar a alguien. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Uno es CALLO. No sinti\u00f3 su miseria tanto como algunos, ni est\u00e1 muy conmovido ahora por su regreso a la salud. Los hombres hura\u00f1os, aletargados, p\u00e9treos, son ingratos. La insensibilidad es una causa com\u00fan de ingratitud. <\/p>\n


II. <\/strong>Uno es IMPRESIONANTE. Es m\u00e1s arena movediza que piedra dura, pero nunca reflexiona, nunca introspecciona, nunca recuerda. Los irreflexivos son desagradecidos. <\/p>\n


III. <\/strong>Uno est\u00e1 ORGULLOSO. No ha tenido m\u00e1s que su m\u00e9rito en ser sanado. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda estar agradecido por lo que merec\u00eda su respetabilidad, su posici\u00f3n? S\u00f3lo los de coraz\u00f3n humilde son verdaderamente agradecidos. <\/p>\n


IV. <\/strong>Uno es ENVIDIOSO. Aunque curado, no tiene todo lo que otros tienen. Son m\u00e1s j\u00f3venes, o m\u00e1s fuertes, o tienen m\u00e1s amigos que les dan la bienvenida. \u00c9l es envidioso. La envidia agria la leche del agradecimiento. <\/p>\n


V. <\/strong>Uno es COBARDE. El Sanador es despreciado, perseguido, odiado. La expresi\u00f3n de gratitud puede traer algo de ese odio sobre s\u00ed mismo. El cobarde es siempre un ingrato mezquino. <\/p>\n


VI. <\/strong>Se est\u00e1 CALCULANDO el resultado de reconocer el beneficio recibido. Quiz\u00e1 surja alg\u00fan reclamo de discipulado, o de don. <\/p>\n


VII. <\/strong>Uno es MUNDIAL. Ya tiene prop\u00f3sito de negocios en Jerusal\u00e9n, o plan de placeres all\u00e1, que le fascina de volver a dar gracias. <\/p>\n


VIII. <\/strong>Uno es GREGARIO. Habr\u00eda expresado su gratitud si los otros ocho lo hubieran hecho, pero no tiene independencia ni individualidad. <\/p>\n


IX. <\/strong>Uno es PROCRASTINAR. Por y por. Mientras tanto, Cristo pregunta: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los nueve?\u00bb (Urijah R. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de la ingratitud<\/strong><\/p>\n

Hay, hablando en t\u00e9rminos generales, tres razones principales de la ingratitud del hombre hacia Dios. Primero, una idea indistinta o una subestimaci\u00f3n del servicio que \u00c9l nos presta; en segundo lugar, una disposici\u00f3n, voluntaria o no, a perder de vista a nuestro benefactor; en tercer lugar, la noci\u00f3n de que no le importa mucho si reconocemos o no Sus beneficios. Tomemos estos en orden. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Existe, ante todo, LA DISPOSICI\u00d3N A TOMAR A LA LUZ UNA BENDICI\u00d3N O BENEFICIO RECIBIDO. De esto los nueve leprosos del evangelio dif\u00edcilmente podr\u00edan haber sido culpables, en todo caso, en el momento de su curaci\u00f3n. Para los jud\u00edos especialmente, y en menor grado para el mundo oriental en general, esta enfermedad, o grupo de enfermedades, aparec\u00eda en su propio idioma como una muerte en vida. Los nueve leprosos probablemente eran como ni\u00f1os con un juguete nuevo, demasiado encantados con su salud y honor restaurados como para pensar en el amable amigo a quien se lo deb\u00edan. En el caso de algunas bendiciones temporales es as\u00ed a veces con nosotros: el don oscurece al dador por su misma riqueza y profusi\u00f3n. Pero en las cosas espirituales es m\u00e1s probable que pensemos principalmente en el don. En el fondo de su falta de agradecimiento yace una estimaci\u00f3n radicalmente imperfecta de las bendiciones de la redenci\u00f3n, y hasta que esto no se revierta, no pueden mirar seriamente el rostro de Cristo y agradecerle por su amor inestimable. <\/p>\n


II. <\/strong>La ingratitud se debe, en segundo lugar, A PERDER DE VISTA A NUESTRO BENEFACTOR, Y DE ESTO LOS NUEVE LEPROSOS FUERON SIN DUDA CULPABLES. Tal ingratitud como esta puede surgir de un descuido, o puede ser en parte deliberada. Lo primero fue probablemente el caso de los nueve leprosos. El forastero poderoso y ben\u00e9volo que les hab\u00eda dicho que fueran a los sacerdotes para ser inspeccionados ya hab\u00eda ca\u00eddo en el fondo de su pensamiento, y si razonaron sobre las causas de su curaci\u00f3n, probablemente pensaron en alguna causa natural, o en la virtud inherente. de las ordenanzas mosaicas. Para una muestra de ingratitud surgida de un olvido imprudente o! bondad recibida, mira el comportamiento de muchos hijos en el presente hacia sus padres. Cu\u00e1n a menudo, en lugar de un comportamiento amoroso y reverente, los j\u00f3venes y las j\u00f3venes asumen con sus padres un estado de perfecta igualdad, si no de algo m\u00e1s, como si, en verdad, hubieran conferido un gran beneficio a sus padres y madres al convertirse en sus hijos. hijos, y darles la oportunidad de trabajar para su sustento y educaci\u00f3n. Esto no, creo firmemente que no, en nueve de cada diez casos implica un mal coraz\u00f3n en el hijo o la hija. Es simplemente una forma de esa ingratitud que se debe a la falta de reflexi\u00f3n sobre las obligaciones reales que deben a los autores humanos de su vida. <\/p>\n


III. <\/strong>La ingratitud se debe, en tercer lugar, AL ESP\u00cdRITU UTILITARIO. Si la oraci\u00f3n es eficaz, su uso es obvio; pero, \u00bfd\u00f3nde, preguntan los hombres, est\u00e1 el uso de la gratitud? \u00bfDe qu\u00e9 sirve el agradecimiento, dicen, al menos cuando se dirige a un ser como Dios? Si el hombre nos hace un servicio y le pagamos, eso es comprensible: necesita nuestro pago. Le pagamos en especie si podemos, o si no podemos, le pagamos con nuestro agradecimiento, lo que gratifica su sentido de benevolencia activa, tal vez su sentido m\u00e1s bajo de importancia personal. Pero, \u00bfqu\u00e9 beneficio puede obtener Dios al recibir las gracias de las criaturas que \u00c9l ha hecho y a las que sostiene? Ahora bien, si los leprosos pensaron as\u00ed, la observaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or muestra que estaban equivocados, no al suponer que un Benefactor divino no depende para su felicidad de la devoluci\u00f3n que sus criaturas le hagan, no al pensar que era fuera de su poder para hacerle cualquier pago adecuado en absoluto, pero al menos imaginando que era una cuesti\u00f3n de indiferencia para \u00c9l si se le agradec\u00eda o no. Si no por Su propio bien, s\u00ed por el de ellos, \u00c9l ser\u00eda agradecido. Agradecer al autor de una bendici\u00f3n es que el receptor de la bendici\u00f3n se coloque voluntariamente bajo la ley de la verdad al reconocer el hecho de que ha sido bendecido. Hacer esto es una cuesti\u00f3n de estricta obligaci\u00f3n moral; es tambi\u00e9n una condici\u00f3n de la fuerza moral. \u201cEs muy digno, justo y nuestro deber ineludible, que en todo momento y en todo lugar, te demos gracias, oh Se\u00f1or, Santo Padre, Dios Todopoderoso y Eterno\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 conocer? \u00bfPor qu\u00e9 derecho? Porque es el reconocimiento de un hecho duro: el hecho de que todas las cosas son algo de Dios, el hecho de que dependemos totalmente de \u00c9l, el hecho de que toda la existencia, toda la vida, no es m\u00e1s que una manifestaci\u00f3n de Su amor; porque parpadear en este hecho es volver a caer en la oscuridad y perder esa fuerza que viene siempre y en todas partes con el reconocimiento en\u00e9rgico de la verdad. Moralmente hablando, los nueve leprosos no eran los hombres que habr\u00edan sido si, a costa de alg\u00fan problema, hubieran acompa\u00f1ado a aquel que, \u201ccuando vio que estaba sano, se volvi\u00f3 y glorificaba a Dios a gran voz, d\u00e1ndole gracias.\u201d (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>LA SINGULARIDAD DEL AGRADECIMIENTO. <\/p>\n

Elogiar descuidado<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Tenga en cuenta que hay m\u00e1s personas que reciben beneficios que los que nunca dan elogios por ellos. Nueve personas sanadas, una persona glorificando a Dios; nueve personas sanadas de lepra, f\u00edjate, y s\u00f3lo una persona arrodill\u00e1ndose a los pies de Jes\u00fas, \u00a1y agradeci\u00e9ndole por ello! <\/p>\n

2.<\/strong> Pero hay algo m\u00e1s notable que esto: el n\u00famero de los que oran es mayor que el n\u00famero de los que alaban. Por estos diez hombres que eran leprosos todos oraron. Pero cuando llegaron al Te Deum, magnificando y alabando a Dios, s\u00f3lo uno de ellos tom\u00f3 la nota. Uno hubiera pensado que todos los que oraban alabar\u00edan, pero no es as\u00ed. Ha habido casos en los que toda la tripulaci\u00f3n de un barco ha orado en tiempo de tormenta, y sin embargo ninguno de esa tripulaci\u00f3n ha cantado alabanzas a Dios cuando la tormenta se ha convertido en calma. <\/p>\n

3.<\/strong> La mayor\u00eda de nosotros rezamos m\u00e1s de lo que alabamos. Sin embargo, la oraci\u00f3n no es un ejercicio tan celestial como la alabanza. La oraci\u00f3n es por tiempo; pero la alabanza es para la eternidad. <\/p>\n

4.<\/strong> Son m\u00e1s los que creen que los que alaban. Es fe real, conf\u00edo; no me corresponde a m\u00ed juzgarla, pero tiene un resultado defectuoso. As\u00ed tambi\u00e9n entre nosotros, hay hombres que se benefician de Cristo, que incluso esperan salvarse, pero no lo alaban. Pasan sus vidas examinando su propia piel para ver si su lepra se ha ido. Su vida religiosa se revela en una constante b\u00fasqueda de s\u00ed mismos para ver si realmente est\u00e1n curados. Esta es una manera pobre de gastar las energ\u00edas. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CARACTER\u00cdSTICAS DEL VERDADERO AGRADECIMIENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Vivir la alabanza est\u00e1 marcado por la individualidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Rapidez. Ve de inmediato y alaba al Salvador. <\/p>\n

3.<\/strong> Espiritualidad. <\/p>\n

4.<\/strong> Intensidad. \u201cCon una voz fuerte. <\/p>\n

5.<\/strong> Humildad. <\/p>\n

6.<\/strong> Culto. <\/p>\n

7.<\/strong> Una cosa m\u00e1s de este hombre que quiero notar en cuanto a su agradecimiento, y es su silencio como para censurar a los dem\u00e1s.<\/p>\n

Cuando el Salvador dijo: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los nueve?\u201d Me doy cuenta de que este hombre no respondi\u00f3. Pero el extra\u00f1o que adoraba no se puso de pie y dijo: \u201c\u00a1Oh Se\u00f1or, todos se han ido a los sacerdotes: estoy asombrado de que no hayan regresado para alabarte!\u201d \u00a1Oh hermanos, tenemos suficiente que hacer para ocuparnos de nuestros propios asuntos, cuando sentimos la gracia de Dios en nuestros propios corazones! <\/p>\n


III. <\/strong>LA BENDICI\u00d3N DEL AGRADECIMIENTO. Este hombre fue mucho m\u00e1s bendecido que los nueve. Ellos fueron sanados, pero no fueron bendecidos como \u00e9l. Hay una gran bienaventuranza en el agradecimiento. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque es lo correcto. \u00bfNo debe Cristo ser alabado? <\/p>\n

2.<\/strong> Es una manifestaci\u00f3n de amor personal. <\/p>\n

3.<\/strong> Tiene vistas claras. <\/p>\n

4.<\/strong> Es agradable a Cristo. <\/p>\n

5.<\/strong> Recibe la mayor bendici\u00f3n. <\/p>\n

En conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Aprendamos de todo esto a poner la alabanza en un lugar alto. Pensemos que es un pecado tan grande descuidar la alabanza como restringir la oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> A continuaci\u00f3n, rindamos nuestra alabanza a Cristo mismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Por \u00faltimo, si trabajamos para Jes\u00fas, y vemos convertidos, y no resultan como esper\u00e1bamos, no nos desanimemos por ello. Si los dem\u00e1s no alaban a nuestro Se\u00f1or, entrist\u00e9monos, pero no nos defraudemos. El Salvador tuvo que decir: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los nueve?\u201d. Diez leprosos fueron sanados, pero solo uno lo alab\u00f3. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios cuida de \u201clos nueve\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CRISTO TIENE UN CONOCIMIENTO PERFECTO DE TODOS A QUIENES CONFIERE GRACIA Y BENDICIONES ESPECIALES, Y UN RECUERDO PERFECTO DE LA CLASE Y MEDIDA DE SUS OTORGAMIENTOS. <\/p>\n


II. <\/strong>MIENTRAS EL ALMA SOLITARIA AGRADECIDA SER\u00c1 AMPLIAMENTE RECOMPENSADA POR JES\u00daS, LA MULTITUD DE INGRATOS SER\u00c1N INQUIRIDAS Y TRATADAS POR \u00c9L. (JM Sherwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPero d\u00f3nde est\u00e1n los nueve?<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay muchos hombres incluso ahora que, como los nueve leprosos ingratos, tienen FE SUFICIENTE PARA LA SALUD DEL CUERPO, o incluso para todas las condiciones de comodidad y \u00e9xito exterior, pero no tienen suficiente fe para asegurar la salud y el \u00e9xito. prosperidad del alma. Es decir, hay muchos que creen en tanto de la voluntad de Dios como se puede expresar en las leyes sanitarias y en las condiciones del \u00e9xito comercial, pero que no creen en esa Voluntad tal como se expresa en las leyes y fines. de la vida espiritual. El deseo de San Juan para su amigo Gains (3Jn 1,2<\/span>) es un misterio para ellos; y se puede dudar si les gustar\u00eda tener incluso a San Juan por amigo si \u00e9l estuviera constantemente rogando a Dios que les diera salud del cuerpo solo en proporci\u00f3n a su salud del alma, y prosperidad en los negocios solo en proporci\u00f3n a su crecimiento en la fe, la justicia y la caridad. <\/p>\n


II. <\/strong>Si miramos un poco m\u00e1s de cerca el caso de estos nueve leprosos, encontraremos demasiado en nosotros mismos y en nuestros vecinos PARA EXPLICAR SU INGRATITUD, o, al menos, para hacerla cre\u00edble y admonitoria para nosotros. <\/p>\n

1.<\/strong> Puede que hayan pensado que no hab\u00edan hecho nada para merecer su horrible destino, o nada m\u00e1s que muchos de sus vecinos, que sin embargo los pasaron por alto como hombres malditos de Dios. ; y que, por lo tanto, era justo que fueran restaurados a la salud. <\/p>\n

2.<\/strong> Es posible que hayan pensado que al menos se asegurar\u00edan de recuperar la salud antes de dar gracias a Aquel que los hab\u00eda sanado. <\/p>\n

3.<\/strong> Puede que hayan antepuesto la obediencia al amor. Sin embargo, nada m\u00e1s que el amor puede salvar. <\/p>\n

4.<\/strong> Los nueve eran jud\u00edos, el d\u00e9cimo samaritano; y puede ser que ellos no regresar\u00edan solo porque \u00e9l lo hizo. Tan pronto como desaparece la miseria que los hab\u00eda unido, la antigua enemistad se enciende de nuevo, y los jud\u00edos toman un camino, el samaritano otro. Cuando los Estuardo estaban en el trono, y se hizo un firme esfuerzo por imponer el yugo de Roma sobre la conciencia inglesa, eclesi\u00e1sticos e inconformistas olvidaron sus diferencias; y mientras trabajaban en una causa com\u00fan y luchaban contra un enemigo com\u00fan, confesaron que eran hermanos y juraron que nunca m\u00e1s se separar\u00edan. Pero cuando pas\u00f3 el peligro, estos votos fueron olvidados, y una vez m\u00e1s se separaron, y permanecen separados hasta el d\u00eda de hoy. <\/p>\n

5.<\/strong> Finalmente, los nueve leprosos, desagradecidos por falta de amor, pueden haber dicho dentro de s\u00ed mismos: \u201cSer\u00e1 mejor que sigamos nuestro camino y hagamos lo que se nos pide, porque podemos estar igualmente agradecidos al bondadoso Maestro en nuestros corazones sin dec\u00edrselo a \u00c9l; y podemos agradecer a Dios en cualquier lugar, agradecerle tanto mientras estamos de camino a los sacerdotes, o aqu\u00ed en el camino y entre los campos, como si hubi\u00e9ramos regresado. El Maestro tiene otro trabajo que hacer, y no le importar\u00eda ser molestado con nuestro agradecimiento; y en cuanto a Dios, Dios est\u00e1 en todas partes, tanto aqu\u00ed como all\u00e1\u201d. Ahora bien, no ser\u00eda propio de nosotros, que tambi\u00e9n creemos que Dios est\u00e1 en todas partes, y que \u00c9l puede ser verdaderamente adorado tanto en el silencio del coraz\u00f3n como en medio del ruido y el bullicio del mundo, negar que \u00c9l puede ser adorado en la feria. templo de la naturaleza, donde todas sus obras lo alaban. No nos conviene negar incluso que algunos hombres pueden encontrarlo en el bosque y en el campo como no lo encuentran en una congregaci\u00f3n o una multitud. Pero, seguramente, s\u00ed nos conviene sugerir a quienes adoptan este tono que, as\u00ed como a nosotros mismos nos encanta ser amados y sabernos amados, as\u00ed Dios ama que nuestro amor se haga vocal, ama que reconozcamos nuestro amor. para \u00e9l; y eso, no solo porque \u00c9l se preocupa por nuestra alabanza, sino porque nuestro amor crece a medida que lo mostramos y confesamos, y porque solo podemos llegar a ser \u201cperfectos\u201d cuando nos volvemos perfectos en el amor. Seguramente no nos conviene recordarles que nadie puede amar verdaderamente a Dios a menos que ame tambi\u00e9n a su hermano; y que, por lo tanto, el verdadero amante de Dios debe y debe encontrar en la adoraci\u00f3n de los hermanos a quienes ama su mejor ayuda para la adoraci\u00f3n de su Padre com\u00fan. El que encuentra que los bosques y los campos son m\u00e1s \u00fatiles para \u00e9l que el hombre, no es \u00e9l mismo un hombre completo; no es perfecto en el amor a su hermano; y no es, por lo tanto, perfecto en el amor de Dios. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Impedimentos para la gratitud<\/strong><\/p>\n

El momento en que un hombre obtiene lo que quiere es uno de prueba, lleva consigo una prueba y un per\u00edodo de prueba; o si, por el instante, su sentimiento est\u00e1 excitado, el tiempo posterior es una prueba. Hay una s\u00fabita reversi\u00f3n, una reacci\u00f3n en la postura de su mente, cuando de necesitar mucho algo, lo obtiene. Inmediatamente su mente puede recibir pensamientos que antes no pod\u00eda albergar; que la presi\u00f3n de la necesidad urgente mantuvo fuera por completo. En primer lugar, su benefactor ya no le es necesario; eso hace una gran diferencia. En cierto modo, el coraz\u00f3n de las personas se calienta por un estado de anhelo y deseo vehementes, y cualquiera que pueda aliviarlo les parece un \u00e1ngel. Pero cuando la necesidad ha pasado, entonces pueden juzgar a su benefactor, si no del todo como una persona indiferente, si se avergonzaran de esto, todav\u00eda de una manera muy diferente de como lo hicieron antes. La liberaci\u00f3n de una gran necesidad de \u00e9l es tambi\u00e9n la eliminaci\u00f3n de un fuerte prejuicio hacia \u00e9l. Adem\u00e1s, pueden pensar inmediatamente en s\u00ed mismos, en sus derechos y en lo que deber\u00edan tener, hasta que surja incluso una sensaci\u00f3n de maltrato por haber retenido el bien conferido durante tanto tiempo. Toda esta clase de pensamientos brota en el coraz\u00f3n de un hombre tan pronto como se libera de alguna gran necesidad. Mientras sufr\u00eda la necesidad, cualquier proveedor de ella era como un mensajero del cielo. Ahora es s\u00f3lo aquel por quien tiene lo que por derecho le pertenece; su benefactor ha sido una conveniencia para \u00e9l, pero no m\u00e1s. El esp\u00edritu de queja, o sentimiento de agravio, que es tan com\u00fan en el mundo, es un obst\u00e1culo poderoso para el crecimiento del esp\u00edritu de gratitud en el coraz\u00f3n. Mientras un hombre piense que cada p\u00e9rdida y desgracia que ha sufrido fue un mal uso, nunca estar\u00e1 debidamente impresionado por la bondad que lo libera de ello. Considerar\u00e1 esto como una reparaci\u00f3n tard\u00eda que se le ha hecho, y de ninguna manera perfecta en ese momento. Y este temperamento quejumbroso, que se irrita ante todas las calamidades y privaciones de la vida, como si viviera bajo una dispensaci\u00f3n injusta al estar bajo el gobierno de la Providencia, prevalece demasiado. Donde no se expresa abiertamente, a menudo se fomenta en secreto y afecta el h\u00e1bito de la mente de un hombre. Los hombres de este temperamento, pues, no son agradecidos; piensan en sus propios m\u00e9ritos, no en la bondad de los dem\u00e1s. Est\u00e1n celosos de cualquier reclamo sobre su gratitud, porque reconocer que est\u00e1n agradecidos ser\u00eda, piensan, reconocer que esto o aquello no es su derecho. Tampoco es un temperamento hosco el \u00fanico desagradecido receptor de beneficios. Hay una complacencia resultante de una autoestima demasiado alta, que igualmente impide que un hombre entretenga la idea de la gratitud. Aquellos que est\u00e1n pose\u00eddos por la noci\u00f3n de su propia importancia toman todo como si fuera lo que les corresponde. La gratitud es esencialmente la caracter\u00edstica de los humildes, de los que no est\u00e1n obsesionados con la idea de que merecen m\u00e1s de lo que nadie les puede dar; que son capaces de considerar un servicio prestado como un regalo gratuito, no como un pago o tributo que sus propias pretensiones les han extorsionado. Mencionar\u00e9 otra falta muy relacionada con las \u00faltimas, que impide el crecimiento de un esp\u00edritu agradecido. El h\u00e1bito de ofenderse por peque\u00f1eces es un enemigo extremo de la gratitud. No hay cantidad de beneficios recibidos, no hay cantidad de tiempo que una persona ha sido benefactora, que no se olvida en un momento por alguien bajo la influencia de este h\u00e1bito. La m\u00e1s m\u00ednima ofensa aparente, aunque pueda suceder durante mucho tiempo a un curso de actos buenos y amables de otro, borra en un momento las bondades de los a\u00f1os. La mente medita sobre alguna inadvertencia pasajera o un descuido imaginario hasta que asume dimensiones gigantescas, oscureciendo el pasado. Nada se ve sino el acto que ha desagradado. Todo lo dem\u00e1s se deja de lado. Una vez m\u00e1s, \u00bfc\u00f3mo es que la mera actividad de la vida y los negocios, en muchas personas, elimina casi inmediatamente la impresi\u00f3n de cualquier tipo de servicio que se les haya hecho? No tienen espacio en sus mentes para tales recuerdos. (Canon Mozley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gratitud es una virtud gratificante<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 superior, cu\u00e1nto m\u00e1s fuerte su deleite en el regalo de Dios, al de los otros nueve que se escabulleron. Vemos que fue transportado, y que se llen\u00f3 hasta rebosar de alegr\u00eda de coraz\u00f3n, y que triunf\u00f3 en el sentido de la bondad divina. Era la exultaci\u00f3n de la fe; sinti\u00f3 que hab\u00eda un Dios en el mundo, y que Dios era bueno. \u00bfQu\u00e9 mayor alegr\u00eda se puede impartir al coraz\u00f3n del hombre que la que imparte esta verdad, completamente abrazada? La gratitud es, pues, especialmente una virtud que se recompensa a s\u00ed misma; hace que aquellos que lo tienen sean mucho m\u00e1s felices que aquellos que no lo tienen. Inspira a la mente con impresiones vivas, y cuando es habitual, con una alegr\u00eda y un contenido habituales, de los cuales aquellos que no lo tienen no tienen experiencia ni idea. \u00bfPuede la mente hosca, aletargada y celosa tener sentimientos iguales a estos? Aquellos que se disculpan a s\u00ed mismos por el sentido de la gratitud bas\u00e1ndose en consideraciones muy plausibles, y encuentran muy buenas razones por las que nunca se encuentran con una ocasi\u00f3n que requiera ejercerla, \u00bfpueden esperar elevarse a algo parecido a esta genuina altura de felicidad interior y j\u00fabilo de \u00bfesp\u00edritu? Ellos no pueden; su naturaleza inferior los deprime y los mantiene bajos; yacen bajo un peso que hace que sus corazones se estanquen y su esp\u00edritu se hunda. No pueden sentir la verdadera alegr\u00eda. Est\u00e1n bajo el dominio de pensamientos vejatorios y mezquinos, que no les permiten elevarse a ninguna visi\u00f3n amplia e inspiradora de Dios, o de su pr\u00f3jimo, o de s\u00ed mismos. Pueden sentir, en efecto, el af\u00e1n y la urgencia del deseo, el anhelo de un libertador cuando est\u00e1n afligidos, de un sanador cuando est\u00e1n enfermos; pero \u00a1cu\u00e1n grande es la piedad! \u00a1Qu\u00e9 profunda la perversidad! que estos hombres, por as\u00ed decirlo, s\u00f3lo pueden ser buenos cuando son miserables, y s\u00f3lo pueden sentir cuando est\u00e1n aplastados. (Canon Mozley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ejemplos de ingratitud<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es entonces, hermanos, el conclusi\u00f3n de todo el tema? Pues, que el hombre que se contenta con un acto de dedicaci\u00f3n al servicio de Dios, por sincero que sea, y all\u00ed se detiene; el que se contenta con unas pocas pruebas de obediencia y fe, por genuinas que sean, con unas pocas l\u00e1grimas de tristeza piadosa, por penitente que sea, contentaos con tales cosas, digo, y ah\u00ed se detiene; tal persona no tendr\u00e1 la aprobaci\u00f3n de su Salvador mientras viva, ni las comodidades de su religi\u00f3n cuando llegue a morir. El tiempo no me permitir\u00e1 extenderme sobre los signos de este declive espiritual, demasiado a menudo, es de temer, el precursor de un alejamiento final de Dios. De tan peligrosa condici\u00f3n del alma, sin embargo, no podr\u00eda se\u00f1alar se\u00f1al m\u00e1s segura que la ingratitud. Cada d\u00eda que vivimos devuelve a la actividad y la vida a algunos que hab\u00edan estado caminando en los confines del mundo eterno, que casi hab\u00edan cerrado su cuenta con esta escena presente; y aqu\u00ed y all\u00e1 vemos a uno que decide cumplir sus votos, regresa para glorificar a Dios, y determina de ahora en adelante no vivir m\u00e1s para s\u00ed mismo, sino para Aquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 son tan pocos estos ejemplos de una santa dedicaci\u00f3n al servicio de Dios despu\u00e9s de la recuperaci\u00f3n de una enfermedad? \u201c\u00bfNo hubo diez limpios? pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los nueve? De nuevo, a veces somos testigos del espect\u00e1culo de una familia cristiana muy privilegiada. En la vida de los padres se ve una santa y consistente exhibici\u00f3n de car\u00e1cter cristiano; el incienso de la oraci\u00f3n y la alabanza arde intensa y puramente en el altar familiar, y cada arreglo del hogar parece dise\u00f1ado para recordarnos que Dios est\u00e1 all\u00ed. Buscamos los frutos de esto. Los padres se han ido a descansar; est\u00e1n seguros y felices, y en casa con Dios; y de los ni\u00f1os, quiz\u00e1s, hay uno o dos que siguen sus pasos, considerando la religi\u00f3n como su principal preocupaci\u00f3n, haciendo de la gloria de Dios el objetivo de todo lo que dicen o hacen, y las promesas de Dios m\u00e1s que su alimento necesario. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 el resto de los ni\u00f1os viven, por as\u00ed decirlo, de la reputaci\u00f3n de sus padres, contentos con llegar a un cierto punto en la carrera cristiana, y ese punto no es seguro, uno que los deja para ser salvados solo por el fuego? , solamente rescatados como tizones de la hoguera\u2014diez en verdad fueron limpiados; pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los nueve? Una vez m\u00e1s, contemplamos una asamblea de adoradores cristianos. Escuchan con atenci\u00f3n interesada y sostenida; el soplo del cielo parece inspirar su adoraci\u00f3n; y alas del cielo parecen llevar el mensaje a casa: aqu\u00ed y all\u00e1 hay un coraz\u00f3n tocado, una ca\u00f1a herida, una conciencia aletargada vivificada en sensibilidad y vida, pero los otros permanecen como antes, muertos a toda animaci\u00f3n espiritual, estatuas inmortales, almas en lienzo, teniendo un nombre para vivir pero est\u00e1n muertos. \u00bfDe d\u00f3nde esta diferencia? Confesaron la misma lepra, clamaron por la misma misericordia, se encontraron con el mismo Salvador y fueron dirigidos a la misma cura, y sin embargo, cu\u00e1n pocos regresaron a su benefactor. Uno, dos o tres en una congregaci\u00f3n pueden venir y caer a los pies de Jes\u00fas, pero hab\u00eda miles para ser limpiados; \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los noventa por nueve? Pero tomemos una ilustraci\u00f3n m\u00e1s particular. Una vez al mes, por lo menos, en cada iglesia, pasando ante nuestros ojos, vemos una buena compa\u00f1\u00eda de adoradores; se han estado inclinando con reverencia ante el estrado del Redentor; han estado cantando sus fuertes himnos en alabanza del gran Mediador; han estado escuchando la palabra de vida con todo el fervor de los hombres que eran ignorantes, buscando conocimiento; culpable, deseando perd\u00f3n; hambriento, con ganas de comida; muriendo, implorando vida; pero f\u00edjense bien, cuando se recitan en sus o\u00eddos las invitaciones del Salvador moribundo, cuando se les ofrece el sacrificio conmemorativo de la fe y la esperanza cristianas, cuando la misericordia con los acentos m\u00e1s tiernos proclama a todo adorador penitente: \u201cVenid a m\u00ed todos vosotros que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u201d, entonces muchos que parec\u00edan estar en serio ya no est\u00e1n en serio; los memoriales de la muerte y la pasi\u00f3n del Salvador se extienden ante ellos en vano, y todo lo que podemos hacer es mirar con tristeza a la multitud que se retira y exclamar: \u201cHab\u00eda diez que parec\u00edan estar limpios, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los nueve?\u201d (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

D\u00eda de Acci\u00f3n de Gracias<\/strong><\/p>\n

\u00a1Ingratitud! falla que todos nosotros reconocemos f\u00e1cilmente y condenamos de coraz\u00f3n. E incluso en un \u201casunto donde parecer\u00eda casi incre\u00edble, incluso en un asunto como el que nos trajo el milagro de los diez leprosos, incluso en el asunto de la salud recuperada, hay extra\u00f1o lugar para la ingratitud. \u00bfQui\u00e9n puede creerlo, incluso de s\u00ed mismo? \u00bfQui\u00e9n puede creer la rapidez con la que el recuerdo de la enfermedad, y de todos sus anhelos de oraci\u00f3n, pueden ser borrados de nuestros corazones una vez que la marea de la fuerza que regresa ha barrido nuevamente nuestras venas? Es lo natural lo que tanto nos seduce. La salud es nuestra condici\u00f3n natural, y todo lo que es natural ejerce una extra\u00f1a influencia sobre nuestra imaginaci\u00f3n y nuestra mente. Lo natural nos satisface y nos calma por su misma regularidad. Su respuesta a nuestras expectativas parece darle cierta validez racional. Es correcto, porque es costumbre; y su uniformidad y secuencia sofocan toda necesidad de indagaci\u00f3n. Era esto lo que nos desconcertaba en la enfermedad: que nos hab\u00eda arrancado de nuestro entorno conocido y habitual; nos hab\u00eda arrojado a la incertidumbre; no pod\u00edamos decir lo que podr\u00eda traer el pr\u00f3ximo minuto; hab\u00edamos perdido el patr\u00f3n, la medida y la se\u00f1al; no ten\u00edamos ninguna costumbre en la que confiar. Y luego, en nuestra angustia y en nuestra impotencia, aprendimos c\u00f3mo nuestra misma vida pend\u00eda del aliento del Alt\u00edsimo, en cuyas manos estaba el matar o el vivificar; entonces lo supimos, en esa terrible hora de retiro. Pero, con la salud, la solidez normal vuelve al tejido de la vida; las paredes familiares se alinean a nuestro alrededor; los caminos familiares se extienden frente a nuestros pies; podemos estar seguros del ma\u00f1ana, y podemos contar y calcular, no porque lo usual sea menos maravilloso, sino simplemente porque es lo usual. Nos movemos en \u00e9l sin alarmarnos, sin sorprendernos, y Dios parece desvanecerse nuevamente. Hay otros asuntos que ocupan su atenci\u00f3n: la maravilla del sentimiento de nueva vida; la sensaci\u00f3n de deliciosa sorpresa; el deseo de ver si todo es verdad, y experimentar, y probarlo. Y, adem\u00e1s, sus amigos est\u00e1n a su alrededor, sus amigos de los que se han separado durante tantos amargos a\u00f1os; se les da la bienvenida de nuevo a la hermandad de los hombres, al calor y al resplandor del compa\u00f1erismo. Oh, ven con nosotros, muchas voces est\u00e1n llorando; \u00a1Estamos muy contentos de tenerte una vez m\u00e1s entre nosotros!\u201d No se dice en la historia que no se sintieran agradecidos: agradecidos, sin duda, con esa vaga gratitud general a Dios Padre bueno, con la que tambi\u00e9n nosotros pasamos de las sombras de la enfermedad a la vida recuperada, bajo el sol; entre nuestros compa\u00f1eros. Es posible que se sintieran geniales, agradecidos; s\u00f3lo que no hicieron nada con su gratitud, s\u00f3lo que no impuso la carga del deber sobre ellos; no estaba en ellos como una compulsi\u00f3n dominante que no sufrir\u00eda nada para detener su apasionada voluntad de volver a los pies de Aquel ante quien una vez se hab\u00eda parado y clamado: \u201cJes\u00fas, Maestro, porque solo T\u00fa puedes, T\u00fa tienes Ten piedad de m\u00ed.\u00bb \u201cCuando los her\u00eda, ellos lo buscaban\u201d. Todo sucede, lo sabemos, una y otra vez con nosotros. La mayor\u00eda de nosotros estamos deseosos de encontrar a Dios cuando estamos enfermos, cuando el ciclo normal de la vida nos abandona, y por su abandono nos asusta y nos desconcierta; pero muy pocos de nosotros podemos retener a Dios en la salud, en el trabajo, en la vida diaria de lo natural y lo constante. Y por esto ponemos nuestra fe bajo algunas burlas peligrosas. \u00bfQui\u00e9n no los conoce? La burla de los j\u00f3venes y los fuertes: \u201cSiento la sangre correr libremente, y mi coraz\u00f3n salta, y mi cerebro est\u00e1 vivo con esperanza; \u00bfQu\u00e9 ten\u00e9is que decirme vosotros, cristianos, con vuestro mensaje para los enfermos y para los moribundos? tengo en m\u00ed poderes, capacidades, dones; y ante m\u00ed yace una tierra dada por Dios y bendita por Dios; y me traes la religi\u00f3n de los mancos, y los cojos, y los ciegos, una religi\u00f3n de los marginados y deshonrados, una religi\u00f3n de hospitales y c\u00e1rceles; \u00bfQu\u00e9 es todo esto para m\u00ed? Y la burla del trabajador: \u201cTengo voluntad, paciencia, aguante, vigor; con esto puedo ganarme el pan, puedo construirme una casa, puedo abrirme camino\u201d. Esas burlas son muy reales, vivas y apremiantes: \u00bfc\u00f3mo las enfrentaremos? Primero, seremos perfectamente claros de que por ninguna burla de los j\u00f3venes, los exitosos y los fuertes, y por ninguna exigencia de los trabajadores o de los sabios, podemos por un momento olvidar o renunciar a la memoria de Aquel que fue enviado a sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n, y consolar a los cansados y cargados; y quien puso Su bendici\u00f3n sobre los pobres, los hambrientos y los infelices. No, no retiraremos nada. Pero, \u00bfno tenemos un mensaje vivo para los fuertes y los j\u00f3venes, para los felices y los sabios? \u00bfBajo qu\u00e9 forma, pregunt\u00e9monos, debe la religi\u00f3n ofrecerse a ellos? \u00a1Acci\u00f3n de gracias! Esa es la nota de fe por la que emplea y santifica no s\u00f3lo la pobreza y la penitencia de los pecadores, sino tambi\u00e9n la alegr\u00eda del trabajo y la gloria de la sabidur\u00eda. \u00bfY nuestra fe cristiana, entonces, no tiene voz de acci\u00f3n de gracias? No, nuestra fe es acci\u00f3n de gracias. \u00a1Acci\u00f3n de gracias! Este es nuestro culto, y en forma de acci\u00f3n de gracias nuestra religi\u00f3n abarca todo lo que la vida en la tierra puede traer ante s\u00ed. Aqu\u00ed est\u00e1 la religi\u00f3n de la juventud, la religi\u00f3n de toda la esperanza que hay en nosotros. Que, en el nombre de Cristo, d\u00e9 gracias. La uni\u00f3n con Cristo le da poder para hacer de s\u00ed mismo una ofrenda de acci\u00f3n de gracias; traer a su culto toda su fuerza, su esperanza, su juventud y su vigor. La juventud y la esperanza necesitan de la religi\u00f3n tanto como la debilidad necesita del consuelo, y como el pecado necesita de la gracia; lo necesitan para anticiparse a su propia derrota, para que puedan ser atrapados en su belleza y en su fuerza antes de que mueran y perezcan, y as\u00ed ser ofrecidos como una ofrenda viva de acci\u00f3n de gracias; para que puedan ser guardados como tesoros, eternos en el cielo, donde \u201cla herrumbre nunca puede morder, ni la polilla corromper, ni ning\u00fan ladr\u00f3n entrar\u00e1 para hurtar\u201d. \u00a1Acci\u00f3n de gracias! Es la religi\u00f3n de la riqueza, del trabajo y de la hora presente. Redime la riqueza liber\u00e1ndola de esa terrible complacencia que endurece y obstruye tanto los canales espirituales que, al final, se vuelve m\u00e1s f\u00e1cil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para un hombre rico encontrar su camino hacia el reino de los cielos. Y redime el trabajo purg\u00e1ndolo de soberbia y de ego\u00edsmo, y rescat\u00e1ndolo de la torpeza y la aspereza. Y, de nuevo, es con acci\u00f3n de gracias que la religi\u00f3n se cierra con lo natural y lo normal, y lo necesario. El d\u00eda de acci\u00f3n de gracias no pide cambios, no busca sorpresas, toma el hecho tal como est\u00e1, tal como lo ha dise\u00f1ado la ley y lo ha fijado la costumbre. Eso y ninguna otra ofrenda es lo que trae. \u00bfEst\u00e1s atado a la miseria y al hierro? Da gracias a Dios, y eres libre. El hierro mismo de la necesidad es transfigurado por esta extra\u00f1a alquimia del agradecimiento en el oro de la libertad y la alegr\u00eda. Nada es imposible para el esp\u00edritu de alabanza, nada es tan dif\u00edcil que Cristo no pueda elevarlo por nosotros ante Dios, nada tan com\u00fan que \u00c9l lo considere indigno de Su gloria. (Canon Scott Holland, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Palabras de aliento para trabajadores decepcionados<\/strong><\/p>\n

\u201cOh \u201d, dice alguien, \u201che tenido tan poco \u00e9xito; \u00a1Solo he tenido un alma salvada!\u201d Eso es m\u00e1s de lo que te mereces. Si fuera a pescar durante una semana, y solo pescara un pez, me arrepentir\u00eda; pero si result\u00f3 ser un esturi\u00f3n, un pez real, deber\u00eda sentir que la calidad compens\u00f3 la falta de cantidad. Cuando ganas un alma es un gran premio. Un alma tra\u00edda a Cristo, \u00bfpuedes estimar su valor? Si uno se salva, debe estar agradecido a su Se\u00f1or y perseverar. Aunque todav\u00eda desees m\u00e1s conversiones, no te desanimar\u00e1s mientras se salven aunque sea unas pocas; y, sobre todo, no os enfadar\u00e9is si algunos de ellos no os lo agradecen personalmente, ni se unen a vosotros en la comuni\u00f3n de la Iglesia. La ingratitud es com\u00fan hacia los ganadores de almas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salud m\u00e1s que enfermedad un motivo de gratitud<\/strong><\/p>\n

Ingrato a \u00bfDios? eso me temo; y m\u00e1s desagradecidos, me temo, que esos diez leprosos. Porque, \u00bfcu\u00e1l de los dos est\u00e1 mejor, el hombre que pierde algo bueno y luego lo recupera, o el hombre que nunca lo pierde, sino que lo disfruta toda su vida? Seguramente el hombre que nunca lo pierde del todo. \u00bfY cu\u00e1l de los dos tiene m\u00e1s motivos para dar gracias a Dios? Esos leprosos hab\u00edan pasado por un tiempo muy miserable; hab\u00edan tenido gran aflicci\u00f3n; y eso, tal vez sintieran, era un contrapeso a su buena fortuna de recuperar la salud. Tuvieron a\u00f1os malos para equilibrar los buenos. Pero nosotros, \u00bfcu\u00e1ntos de nosotros no hemos tenido m\u00e1s que buenos a\u00f1os? La mayor\u00eda de nosotros crecemos con salud, seguridad y prosperidad; forzados, es cierto, a trabajar duro: pero eso tambi\u00e9n es una bendici\u00f3n; porque \u00bfqu\u00e9 cosa mejor para un hombre, alma y cuerpo, que verse obligado a trabajar duro? En salud, seguridad y prosperidad; dejando a los ni\u00f1os detr\u00e1s de nosotros, para prosperar como lo hemos hecho. \u00bfY cu\u00e1ntos de nosotros le damos la gloria a Dios o las gracias a Cristo? (C. Kingsley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ingratitud humana<\/strong><\/p>\n

Un cl\u00e9rigo piadoso, por m\u00e1s veinte a\u00f1os, llev\u00f3 la cuenta de los enfermos que visit\u00f3 durante ese per\u00edodo. La parroquia estaba densamente poblada y, por supuesto, muchos de sus feligreses, durante su residencia, fueron llevados a sus tumbas. Sin embargo, un n\u00famero considerable se recuper\u00f3; y, entre estos, dos mil, que, en la perspectiva inmediata de la muerte, dieron aquellas evidencias de un cambio de coraz\u00f3n, que, en el juicio de la caridad, estaban conectados con la salvaci\u00f3n eterna suponiendo que hubieran muerto en las circunstancias referidas. Sin embargo, como el \u00e1rbol se conoce mejor por sus frutos, la sinceridad del arrepentimiento profesado a\u00fan estaba por probarse, y todas las promesas y votos as\u00ed hechos, por cumplirse. De estas dos mil personas (que evidentemente estaban al borde de la muerte y hab\u00edan profesado un verdadero arrepentimiento), de estas dos mil personas que se recuperaron, dos, s\u00f3lo dos; perm\u00edtanme repetirlo: dos, s\u00f3lo dos, por sus vidas futuras, demostraron que su arrepentimiento fue sincero y su conversi\u00f3n genuina. Mil novecientos noventa y ocho volvieron a su anterior descuido, indiferencia y pecaminosidad; y as\u00ed mostr\u00f3 cu\u00e1n poco se puede depender de ese arrepentimiento, que es simplemente arrancado por el tormento de la conciencia y el miedo a la muerte. \u201c\u00bfNo hubo diez limpios? pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los nueve?\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 17,11-19 Diez hombres que eran leprosos Los diez leprosos I. SU ESTADO ORIGINAL. profanado Apartado. II. SU APLICACI\u00d3N A CRISTO. 1. Observar la distancia que guardaban de Su persona. 2. La seriedad de su oraci\u00f3n. 3. La unanimidad de su solicitud. 4. La reverencia y la fe que demostraron. III. LA CURA FUNCIONADA. IV. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 17:11-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39546","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39546","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39546"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39546\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39546"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39546"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39546"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}