{"id":39551,"date":"2022-07-16T09:05:25","date_gmt":"2022-07-16T14:05:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1733-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:05:25","modified_gmt":"2022-07-16T14:05:25","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1733-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1733-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 17:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 17:33<\/span><\/p>\n

La perder\u00e1 <\/em><\/p>\n

Vida a trav\u00e9s de la muerte<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

ES COM\u00daN SE REQUIERE DE NOSOTROS SACRIFICAR UN BIEN INFERIOR PARA OBTENER UN BIEN SUPERIOR. No siempre, pero casi siempre. Las cosas buenas de este mundo son de varios tipos, muy diferentes entre s\u00ed. Piensa en el sensualista, el hombre del placer, lo que se llama el hombre del mundo. Ahora bien, es ocioso decir que los placeres de los sentidos no son placeres reales. El placer no est\u00e1 del todo fuera de cuesti\u00f3n entre las cosas superiores, como lo prueban ejemplos como los de Pericles, C\u00e9sar y Bonaparte; pero el placer supremo<\/em> es simplemente fatal para una gran carrera. Puede darte un Alcib\u00edades, pero nunca un Le\u00f3nidas. As\u00ed tambi\u00e9n del dinero. Aqu\u00ed nuevamente es ocioso decir que el dinero no cuenta. Todo lo que es m\u00e1s alto y todo lo que es m\u00e1s bajo debe abandonarse alegremente. El dinero debe ser lo \u00fanico que busca. Este, en verdad, es el precio del dinero, como de todo lo dem\u00e1s; y debe pagarlo. Pero, en todo caso, debe renunciar al bien inferior. No debe ser un hombre de mundo. Debe ser abstemio en el comer; templado en la bebida; templado en todas las cosas. Debe controlar su apetito. Los buenos h\u00e1bitos personales, los h\u00e1bitos de autocontrol, deben estar bien establecidos. Y as\u00ed de la fama. Pero ni el erudito, ni el artista, ni el orador, deben ser ociosos o avaros. La ciencia del placer y el amor al dinero son ambos fatales para estos objetivos superiores. El aprendizaje se vuelve insignificante y trivial cuando lo esperan los deleites sensuales; mientras que el amor por la ganancia lo carcome como el \u00f3xido. As\u00ed tambi\u00e9n del art. Volvi\u00e9ndose voluptuoso o s\u00f3rdido, cae como un \u00e1ngel del cielo. Y as\u00ed de elocuencia. Vuela de labios empapados de placer; no temblar\u00e1 en los dedos que se aferran al oro. La ambici\u00f3n de erudici\u00f3n, de arte, de elocuencia, es una ambici\u00f3n elevada, y no tolerar\u00e1 mucha bajeza. Los eruditos de la antig\u00fcedad eran, en su mayor\u00eda, hombres severos y moderados. Los eruditos de la Edad Media fueron los monjes de clausura y ascetas. Los devotos del arte tambi\u00e9n, con raras excepciones, se han consumido en el martirio de su vocaci\u00f3n. As\u00ed es que el Templo de la Fama mantiene un severo centinela de pie siempre en su puerta de entrada de bronce corintio. Y cada rinc\u00f3n es desafiado con preguntas como estas: \u00bfPuedes vivir de pan y agua? \u00bfEst\u00e1s dispuesto a ser pobre? Si no, \u00a1aprovecha! Y as\u00ed de todo tipo de bien terrenal. Cada especie tiene su precio; y puede tomarse a ese precio. Pero ordinariamente no pueden tomarse dos o m\u00e1s g\u00e9neros por un mismo comprador. Lo inferior debe ser sacrificado a lo superior. Lo m\u00e1s basto debe dar lugar a lo m\u00e1s fino. Tal es el m\u00e9todo bien establecido de nuestra vida ordinaria. Cada paso de nuestro progreso terrenal es un sacrificio. Ganamos perdiendo; crecer menguando; vivir muriendo. Nuestro texto, es claro, no es m\u00e1s que una extensi\u00f3n de este m\u00e9todo bien establecido a toda la gama y c\u00edrculo de nuestros intereses. Lo que se ve como verdadero de las ventajas terrenales consideradas en relaci\u00f3n unas con otras, se declara aqu\u00ed como verdadero de todas estas ventajas juntas, cuando se consideran en relaci\u00f3n con la vida eterna. Este mundo y el pr\u00f3ximo mundo se oponen entre s\u00ed. El cuerpo y el alma se ponen en desacuerdo. Y todo lo que un hombre puede ganar del bien mundano, se ense\u00f1a, debe estar dispuesto a sacrificarlo, si es necesario, para salvar su alma. Puede llamar a la demanda dif\u00edcil; pero todas las analog\u00edas de nuestra vida ordinaria la avalan y la favorecen. En muchos rincones oscuros de la tierra hay hombres sentados hoy, que han abandonado casi todo por Cristo. Y su sentimiento es que apenas han cumplido con su deber: que se les impone una necesidad; que deben sufrir por Cristo; y poco a poco morir por \u00c9l. Y la severa garant\u00eda de todo ello est\u00e1 en nuestro texto: \u201cEl que hallare su vida, la perder\u00e1; y el que pierda su vida por causa de M\u00ed, la hallar\u00e1.\u201d Alabado sea Dios, si nosotros, en nuestra esfera, nos ahorramos la ejecuci\u00f3n m\u00e1s completa de esta orden judicial. Sin embargo, es posible que nunca deseemos escapar de su esp\u00edritu. Nuestros corazones deben mantenerse siempre aguzados por la disciplina m\u00e1s feroz. La comodidad y la comodidad personales, las casas y las tierras, los amigos, la reputaci\u00f3n e incluso la vida misma, deben considerarse baratos. Debemos tenerlos en baja estima. Tan relajado debe ser nuestro agarre, que el m\u00e1s m\u00ednimo soplo de persecuci\u00f3n puede ser suficiente para barrerlos r\u00e1pidamente y limpiarlos. <\/p>\n


II. <\/strong>La segunda ley a la que se hace referencia, y la contrapartida de la que hemos considerado ahora, es esta: AL ASEGURAR PRIMERO EL BIEN SUPERIOR, ESTAMOS PREPARADOS ADECUADAMENTE PARA DISFRUTAR DEL INFERIOR Y ES M\u00c1S PROBABLE QUE LO ASEGUREMOS. El principio es que ning\u00fan bien mundano de ning\u00fan tipo puede asegurarse bien, o disfrutarse adecuadamente, si se busca por s\u00ed mismo y por s\u00ed mismo. Esto se puede ver en nuestra vida m\u00e1s ordinaria. El hombre, cuyo objetivo es el placer, puede, en verdad, conseguirlo por un tiempo; Pero s\u00f3lo por un tiempo. Pronto empa\u00f1a sus sentidos, lo disgusta y lo cansa. Es f\u00e1cil de probar que realmente se disfruta m\u00e1s, que hay m\u00e1s placer entre los hombres de negocios, en los breves intervalos de los negocios, que entre aquellos para quienes el placer puede decirse que es una profesi\u00f3n. El placer, en una palabra, es mucho m\u00e1s dulce como recreaci\u00f3n que como negocio. Y as\u00ed de oro. El hombre que aplica todas sus energ\u00edas de alma y cuerpo para adquirirla, nunca la disfruta adecuadamente. Disfruta de la actividad que le impone la caza; pero no el oro mismo. El que m\u00e1s disfruta del oro, porque conoce mejor sus usos, es el que est\u00e1 ocupado con pensamientos y objetivos m\u00e1s elevados. Es decreto de Dios, que el oro que brilla in\u00fatilmente en los cofres de un avaro, nunca alegrar\u00e1 al que lo recogi\u00f3. Y as\u00ed tambi\u00e9n de la fama. Si se persigue por s\u00ed mismo, la persecuci\u00f3n suele ser in\u00fatil. La ambici\u00f3n ego\u00edsta casi siempre se traiciona a s\u00ed misma, y luego provoca que los hombres la derroten y la humillen. El general Zachary Taylor, el duod\u00e9cimo presidente de los Estados Unidos, pas\u00f3 cuarenta a\u00f1os de su vida en un servicio comparativamente oscuro, pero muy fiel, en nuestros puestos de avanzada occidentales; sin recibir aplausos del pa\u00eds en general, y sin pedir ninguno; con la \u00fanica intenci\u00f3n de cumplir con prontitud y eficacia los deberes que se le encomiendan. Poco a poco, los acontecimientos, sobre los que no hab\u00eda ejercido ning\u00fan control, lo llamaron la atenci\u00f3n sobre un teatro m\u00e1s amplio. Y entonces se descubri\u00f3 cu\u00e1n fiel y verdadero hombre era. La Rep\u00fablica, agradecida por tal serie de abnegados e importantes servicios, lo arrebat\u00f3 del campamento y lo llev\u00f3, con gran aclamaci\u00f3n, a su m\u00e1s orgulloso lugar de honor. Y esto se hizo a costa de la m\u00e1s amarga desilusi\u00f3n para m\u00e1s de uno, cuyas altas pretensiones a esta distinci\u00f3n no fueron negadas, pero que se sab\u00eda que aspiraban al exaltado asiento. Y as\u00ed a lo largo de toda nuestra vida terrenal, en todas sus esferas y en todas sus luchas. Perder es encontrar; morir es vivir. As\u00ed es en nuestra religi\u00f3n. Empezamos por abjurar de todo; terminamos disfrutando de todos. \u00bfSe me acusa de predicar que \u201cla ganancia es piedad\u201d? No es as\u00ed, amigo. Pero la piedad es ganancia. Comienza denunciando y negando todo; termina restaurando todo. Primero desola; luego se reconstruye. Su semblante, al acercarse a nosotros, es severo y terrible. arruina nuestros placeres; nos despoja de nuestras posesiones; hiere a nuestros amigos; y pone nuestros alardeados honores en el polvo. Y luego, cuando todo est\u00e1 hecho, cuando la obra desoladora ha terminado, cuando nuestras propias vidas se han gastado y agotado, la escena cambia como por un milagro, y todo se nos da de nuevo. Descubrimos que Dios no est\u00e1 meramente en <\/em>todo; pero \u00c9l incluye <\/em>todo, es<\/em> todo. Y aprendemos, con seguridad, de nuestra propia bendita experiencia, que \u201cno quitar\u00e1 el bien a los que andan en integridad\u201d. No, es de la esencia misma de nuestra religi\u00f3n olvidarnos y negarnos a nosotros mismos. Dos comentarios parecen surgir naturalmente de nuestro tema. <\/p>\n

1.<\/strong> Podemos aprender el gran error cometido por los hombres del mundo en su b\u00fasqueda del bien mundano. Lo convierten en un final. <\/p>\n

2.<\/strong> Podemos aprender por qu\u00e9 la felicidad de los cristianos es tan imperfecta. (RDHitchcock, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 17:33 La perder\u00e1 Vida a trav\u00e9s de la muerte I. ES COM\u00daN SE REQUIERE DE NOSOTROS SACRIFICAR UN BIEN INFERIOR PARA OBTENER UN BIEN SUPERIOR. No siempre, pero casi siempre. Las cosas buenas de este mundo son de varios tipos, muy diferentes entre s\u00ed. Piensa en el sensualista, el hombre del placer, lo que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 17:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39551","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39551","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39551"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39551\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39551"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39551"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39551"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}