{"id":39552,"date":"2022-07-16T09:05:27","date_gmt":"2022-07-16T14:05:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1734-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:05:27","modified_gmt":"2022-07-16T14:05:27","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1734-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1734-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 17:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 17:34<\/span><\/p>\n

El que ser\u00e1 tomado, y el otro ser\u00e1 dejado<\/em><\/p>\n

Uno tomado, y el otro dejado<\/strong><\/p>\n

Todo gran acto de Dios tiene el efecto de dividiendo, separando y juzgando a los hombres.<\/p>\n

Tan grandes son las diversidades entre los hombres, tan variados sus caracteres, tan variados por naturaleza, y tan infinitamente variados por educaci\u00f3n y h\u00e1bito, que, cuando Dios act\u00faa ante ellos en cualquier manera grande o se\u00f1al, inmediatamente aquellos que parec\u00edan ser muy parecidos, se encuentran que son realmente muy diferentes. La misericordia que es b\u00e1lsamo para uno, es veneno para el pr\u00f3jimo; la prueba, que para uno es f\u00e1cil y simple, es para su pr\u00f3jimo destrucci\u00f3n y dolor inevitable. Nacer en un pa\u00eds cristiano, ser hijo de padres cuidadosos y piadosos, ser bautizado en la infancia, ser instruido en el conocimiento de Dios, tener habilidades naturales, tener educaci\u00f3n, tener posici\u00f3n o riqueza, todo estas cosas tienen el efecto de dividir a los hombres y probar sus corazones. Para aquellos que son obedientes y se esfuerzan por agradar a Dios, todas estas cosas son grandes bendiciones, dones selectos de Dios. Cada uno de ellos capacita al hombre para prestar un mejor servicio a Dios, para agradarle mejor, para hacer m\u00e1s bien y para lograr mayores logros de santidad y felicidad. Pero para los desobedientes son todas tantas ca\u00eddas. Cada cosa as\u00ed saca a relucir m\u00e1s, y hace m\u00e1s conspicua y desesperanzada la desobediencia interna; cada uno de ellos exhibe de manera m\u00e1s llamativa el esp\u00edritu de rebeli\u00f3n interior que, de no haber sido por estas cosas, podr\u00eda haber sido comparativamente invisible. La enfermedad nos prueba; la salud nos prueba; cada d\u00eda, a medida que pasa, nos prueba de innumerables maneras; nos prueba y nos entrena; prueba lo que somos ahora, y prueba si seremos mejores; proporciona materia para nuestro juicio, y nos da los medios de mejora, para que el juicio no sea nuestra ruina. Y as\u00ed seguimos siendo probados, siendo equilibrados, y tamizados, y escudri\u00f1ados, miles de veces, muchas veces m\u00e1s de lo que suponemos o concebimos, todos los d\u00edas de nuestra vida. Pensamos en las grandes pruebas, pero las peque\u00f1as, en las que no pensamos, nos prueban a\u00fan m\u00e1s. Es muy observable que, en el relato dado por nuestro Se\u00f1or del d\u00eda del juicio en el Evangelio de San Mateo, la condenaci\u00f3n de los justos y los imp\u00edos se hace depender de motivos totalmente inesperados para cada uno. Est\u00e1n igualmente representados exclamando, con asombro y sorpresa: \u201cSe\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ndo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo o en la c\u00e1rcel?\u201d Llenos de temores, sin duda, y esperanzas acerca de las cosas que recuerdan, sin dudar de que este o aquel gran acto (seg\u00fan lo piensan), ser\u00e1 el que todo girar\u00e1, para bien o para mal, parecen. igualmente golpeados con asombro al descubrir que cosas que hab\u00edan olvidado por completo, que no observaron cuando sucedieron, ni pueden recordar desde entonces, han sido guardadas en la mente del Juez, para ser la base de su \u00faltima e inevitable condenaci\u00f3n. \u201cSe\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ndo te vimos hambriento, o sediento, o enfermo, o en la c\u00e1rcel, y te servimos, o no te servimos?\u201d esto, digo, es una de las cosas sorprendentes reveladas de ese tiempo terrible. Y otra es, la alteraci\u00f3n que ese d\u00eda har\u00e1; cuando los \u00faltimos ser\u00e1n los primeros, y los primeros los \u00faltimos; cuando no s\u00f3lo los rangos de la tierra se inviertan en muchos casos, sino cuando se descubra que las estimaciones de la tierra est\u00e1n completamente equivocadas; santos aparentes tomando su lugar entre los hip\u00f3critas partiendo al fuego eterno; publicanos y pecadores, purificados por el arrepentimiento, sus vestiduras lavadas en la sangre del Cordero, entrando, entre los bienaventurados, en el gozo de su Se\u00f1or. Y el texto nos ense\u00f1a una tercera y diferente lecci\u00f3n a\u00fan; c\u00f3mo aquellos que han estado uno al lado del otro en la tierra, iguales en condici\u00f3n, oportunidad y \u00e1nimo, a la vista de todos los humanos, muy parecidos en mente o temperamento; no muy diferente, quiz\u00e1s, en aparente fervor y logro espiritual, entonces se encontrar\u00e1n, uno a la derecha y otro a la izquierda; ser llevado, llevado al gozo, arrebatado al encuentro del Se\u00f1or en el aire, para estar siempre con \u00c9l; y el otro se fue, a la aflicci\u00f3n y la desesperaci\u00f3n para siempre. Hijos de una misma familia, criados por igual y educados por igual, que han aprendido a decir las mismas oraciones infantiles, han conocido a los mismos amigos, han le\u00eddo los mismos libros, han amado los mismos placeres; si uno es fervoroso en sus oraciones, y en su secreta obediencia sirve fielmente a Dios, y el otro persiste en la infidelidad y desobediencia, \u00bfno ser\u00e1 as\u00ed con ellos, que uno ser\u00e1 tomado en aquel d\u00eda, y el otro otra izquierda? \u00bfQu\u00e9 haremos entonces? Con esta realidad de juicio sobre nosotros, y esta realidad de juicio ante nosotros, uno m\u00e1s escrutador de lo que podemos rastrear, el otro probablemente m\u00e1s inesperado de lo que podemos prever, \u00bfc\u00f3mo vamos a caminar para estar seguros? \u00bfC\u00f3mo pasar por el presente juicio, c\u00f3mo enfrentar el juicio futuro? Simplemente volvi\u00e9ndonos con todo nuestro coraz\u00f3n y alma a nuestros deberes y nuestras oraciones. No necesitamos ninguna excitaci\u00f3n particular de la mente, ni ning\u00fan resplandor particular de sentimientos; queremos ser serios, y el buen Esp\u00edritu de nuestro Dios, con el cual fuimos sellados en el bautismo hasta el d\u00eda de nuestra redenci\u00f3n, nos ayudar\u00e1 a nuestra seguridad. (Obispo Moberly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran divisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Una vez establecido el significado del texto, tenemos que preguntarnos cu\u00e1les son las lecciones que est\u00e1 dise\u00f1ado para ense\u00f1arnos. Cuando se considera en relaci\u00f3n con su contexto, queda claro que la intenci\u00f3n principal del pasaje es denotar lo repentino con que el d\u00eda del Se\u00f1or vendr\u00e1 sobre los habitantes de la tierra. \u201cDel d\u00eda y la hora nadie sabe, ni aun los \u00e1ngeles de los cielos, sino s\u00f3lo mi Padre\u201d. No habr\u00e1 freno o cambio perceptible en la corriente de los asuntos humanos que nos advierta de su llegada. Los hombres estar\u00e1n ocupados hasta el \u00faltimo momento en las ocupaciones ordinarias de la vida, \u201ccomo en los d\u00edas de No\u00e9\u201d y \u201ccomo en los d\u00edas de Lot\u201d, \u201ccomiendo y bebiendo, cas\u00e1ndose y d\u00e1ndose en matrimonio\u201d. Tampoco la gran y final partici\u00f3n del bien y del mal ser\u00e1 precedida o prefigurada por ninguna separaci\u00f3n parcial y gradual. Hombres y mujeres estar\u00e1n unidos en sus quehaceres cotidianos, y aun en el trato m\u00e1s familiar de la vida dom\u00e9stica, entre los cuales se fijar\u00e1 un gran abismo en ese d\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay otra lecci\u00f3n que puede derivarse del texto, y que sin duda tambi\u00e9n pretende transmitir. Es uno que se establece m\u00e1s o menos claramente en otros lugares de la Sagrada Escritura. Los hijos de este mundo y los hijos de la luz no pueden ser absolutamente distinguidos, mientras veamos a trav\u00e9s de un espejo, oscuro. Despu\u00e9s de todo, nuestra estimaci\u00f3n del car\u00e1cter de otro no es nada mejor que una inferencia de los fen\u00f3menos, y nuestros poderes de inferencia son al menos tan falibles en esto como en todos los dem\u00e1s asuntos. Las amistades m\u00e1s c\u00e1lidas, los lazos m\u00e1s afectuosos, no pueden proporcionarnos una garant\u00eda inequ\u00edvoca de que aquellos con los que estamos unidos exteriormente son casi y totalmente como nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay, sin embargo, una tercera inferencia a la que nos llevan naturalmente las palabras que tenemos ante nosotros, y a la que deseo dirigir su atenci\u00f3n en particular en este momento. Por muy estrecha e indistinguible que los hombres est\u00e9n mezclados en este mundo, por variados, minuciosos y delicados que sean los matices de car\u00e1cter que los diferencian, por desesperada que pueda parecer, no lo dir\u00e9 por el hombre, sino por la Sabidur\u00eda Absoluta y la Sabidur\u00eda Absoluta. Justicia, para trazar una l\u00ednea amplia entre los hijos de este mundo y los hijos de la luz, el texto parece dar a entender, lo que se nos ense\u00f1a en otros lugares, que finalmente se dividir\u00e1n en dos y solo dos clases. Pero creo que el texto va m\u00e1s all\u00e1, en todo caso en el sentido de la implicaci\u00f3n. Porque no solo nos dice que una l\u00ednea tan n\u00edtida como la que he descrito finalmente se trazar\u00e1 entre el mal y el bien, sino que tambi\u00e9n parece decirnos que la l\u00ednea ya existe, aunque es posible que no podamos discernirla. Porque en tanto que representa el d\u00eda del juicio como viniendo sobre los hombres sin preparaci\u00f3n, descubri\u00e9ndolos en medio de sus ocupaciones diarias, encontrando personas de los caracteres m\u00e1s opuestos unidas en la relaci\u00f3n m\u00e1s cercana sin sospechar su incompatibilidad, y luego otorgando a la vez a cada uno su destino eterno; \u00bfNo es razonable inferir que los fundamentos de ese laudo ya existen, aunque no sean conocidos en todos los casos por nosotros? En este punto, sin embargo, nos encontramos con una dificultad. Nuestra experiencia del mundo y de la vida humana parece ense\u00f1arnos una lecci\u00f3n diferente. Sin duda, hay hombres buenos y hay hombres malos sobre la faz de la tierra: hombres buenos que son reconocidos como tales incluso por aquellos que est\u00e1n lejos de ellos, y hombres malos que son confesados como tales incluso por ellos mismos. Pero la gran masa de la humanidad parece pertenecer a un cuerpo intermedio e indiferente, formado por aquellos que no son ni santos ni r\u00e9probos, ni aptos para la vida eterna ni merecedores de la muerte eterna. Cuanto m\u00e1s dura el mundo, m\u00e1s complicados se vuelven los desarrollos de la sociedad, m\u00e1s parece ser este el caso. La confusi\u00f3n visible del mundo moral s\u00f3lo puede servir para cubrir una l\u00ednea de demarcaci\u00f3n clara y bien definida. Y, tanto, por un lado, que es exterior y materialmente honesto, y justo, y puro, y amable, y de buen nombre, cuando se rastrea a su verdadera fuente se encuentra que es de la tierra, terrenal; por eso debemos recordar que \u201cel Se\u00f1or conoce a los que son Suyos\u201d; que, \u201cel reino de Dios,\u201d que \u201cest\u00e1 dentro\u201d de nosotros, \u201cno viene con observaci\u00f3n\u201d; y que como \u201cel viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no puedes decir de d\u00f3nde viene ni ad\u00f3nde va; as\u00ed es evento uno que nace del Esp\u00edritu.\u201d Pero haremos bien en recordar, adem\u00e1s, que vemos a los hombres ordinariamente en un estado transitorio y subdesarrollado. El bien o el mal que hay en ellos puede no haber tenido tiempo de llegar a un punto cr\u00edtico, o pueden estar eclipsados por viejos h\u00e1bitos que se ciernen sobre un hombre como par\u00e1sitos, pero de los que dif\u00edcilmente se puede decir que formen parte de su verdadero ser. . Pero a medida que el tiempo de prueba de cada hombre se acerca a su fin, puede ser que su car\u00e1cter se simplifique y se estereotipe por completo. Entonces es cuando sale el terrible decreto: \u201cEl que es injusto, sea injusto todav\u00eda\u201d. La mera experiencia, entonces, no puede decidir nada en contra de la ense\u00f1anza de la Sagrada Escritura sobre este punto, aunque en realidad no la confirme. Por otro lado, es digno de observar, que un gran pensador, cuyo nombre marca una era en la historia de la filosof\u00eda moderna, al esforzarse por enmarcar un sistema religioso a priori, <\/em>lleg\u00f3 a un resultado totalmente coincidente con la doctrina bajo consideraci\u00f3n. Despu\u00e9s de plantear las dos cuestiones siguientes: primero, \u00bfSi el hombre no puede ser ni bueno ni malo? y luego, \u00bfpuede el hombre ser en parte bueno y en parte malo? se pronuncia contra lo primero, en oposici\u00f3n (como \u00e9l mismo confiesa) a los dictados prima facie <\/em>de la experiencia, sobre la base de que la neutralidad moral en cualquier acto voluntario es una concepci\u00f3n imposible; y se deshace de este \u00faltimo, observando que ning\u00fan acto tiene ning\u00fan valor moral intr\u00ednseco, a menos que surja de una adopci\u00f3n deliberada de la ley moral como nuestro principio universal de acci\u00f3n. He citado el testimonio de este escritor principalmente porque no se le puede acusar de ninguna parcialidad indebida hacia las peculiaridades distintivas del sistema cristiano. Pero no es dif\u00edcil traducir sus argumentos al lenguaje b\u00edblico. Porque, por un lado, es nuestro Se\u00f1or mismo quien plantea el dilema: \u201cO haced bueno el \u00e1rbol, y bueno su fruto; o corrompe el \u00e1rbol y corrompa su fruto\u201d: y, por otro, su ap\u00f3stol nos dice que \u201ccualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos\u201d. (WB Jones, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Soberan\u00eda divina en la muerte de los hombres<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>QU\u00c9 EST\u00c1 IMPL\u00cdCITO EN QUE DIOS ACT\u00daE COMO SOBERANO. <\/p>\n

1.<\/strong> Su actuaci\u00f3n como soberano implica que act\u00faa siempre seg\u00fan el consejo de su propia voluntad, sin consultar la voluntad, ni el placer, ni el consejo de ning\u00fan otro ser. <\/p>\n

2.<\/strong> Su actuaci\u00f3n como soberano implica que siempre act\u00faa no solo sin el consejo, sino sin el control de ning\u00fan ser creado. <\/p>\n


II. <\/strong>EN QU\u00c9 ASPECTOS ACT\u00daA COMO SOBERANO AL QUITAR LA VIDA DE LOS HOMBRES. Aqu\u00ed se puede observar–<\/p>\n

1.<\/strong> Que \u00c9l act\u00faa como un soberano con respecto a se\u00f1alar el tiempo de la muerte de cada uno. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios act\u00faa como soberano al determinar no solo el tiempo, sino tambi\u00e9n el lugar de la muerte de cada uno. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios act\u00faa como soberano con respecto a los medios de muerte. <\/p>\n

4.<\/strong> Dios act\u00faa como soberano con respecto a las circunstancias de la muerte. Toma uno y deja otro, en las mismas circunstancias. Toma a uno y deja a otro, seg\u00fan el orden en que le ha placido poner sus nombres en la comisi\u00f3n de muerte, sin tener en cuenta todas las circunstancias o distinciones exteriores. <\/p>\n

5.<\/strong> Dios act\u00faa como un soberano al llamar a los hombres a salir del mundo, est\u00e9n dispuestos o no a dejarlo. <\/p>\n

6.<\/strong> Dios muestra Su terrible soberan\u00eda al llamar a los hombres fuera del tiempo a la eternidad, ya sea que est\u00e9n preparados o no para ir a su largo hogar. <\/p>\n


III. <\/strong>POR QU\u00c9 DIOS ACT\u00daA COMO SOBERANO EN ESTE CASO MUY IMPORTANTE. Pueden mencionarse varias razones claras y pertinentes. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque \u00c9l tiene un derecho independiente para actuar como soberano al quitar la vida a los hombres. \u00c9l es el formador de sus cuerpos y Padre de sus esp\u00edritus. En \u00c9l viven, se mueven y tienen su ser. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios act\u00faa como soberano en el art\u00edculo de la muerte, porque s\u00f3lo \u00c9l sabe cu\u00e1ndo y d\u00f3nde poner punto a la vida humana. <\/p>\n

3.<\/strong> Otra de las razones por las que Dios dispone como soberano de la vida de los hombres, en todos los aspectos que se han mencionado, es porque tiene obligaciones morales indispensables para disponer de Sus propias criaturas de la manera m\u00e1s sabia y mejor. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Si Dios act\u00faa como soberano al quitarles la vida a los hombres, entonces los ancianos tienen un gran motivo de gratitud por la continuidad de vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Si Dios act\u00faa como un soberano al quitarles la vida a los hombres, entonces ellos deben mantener un sentido constante y consciente de que sus vidas son inciertas. <\/p>\n

3.<\/strong> Si Dios act\u00faa como soberano al quitar la vida a los hombres, entonces \u00e9stos deben evitar todo modo de conducta que tienda a embrutecer sus mentes y crear una insensibilidad. a la incertidumbre de la vida. <\/p>\n

4.<\/strong> Si Dios act\u00faa como soberano al quitar la vida a los hombres, entonces no es extra\u00f1o que provoque tantas muertes repentinas e inesperadas. <\/p>\n

5.<\/strong> De lo dicho se desprende que hay un s\u00f3lido fundamento para la sumisi\u00f3n m\u00e1s cordial y sin reservas bajo los duelos m\u00e1s pesados. Vienen de la mano y el coraz\u00f3n de un Soberano santo, sabio y ben\u00e9volo, que tiene el derecho de tomar uno y dejar otro, y que nunca aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Separaci\u00f3n eterna<\/strong><\/p>\n

El Rev. Dr. Witherspoon , ex presidente de Princeton College, Estados Unidos, estaba una vez a bordo de un barco de paquetes, donde, entre otros pasajeros, iba un ateo declarado. Este desdichado era muy aficionado a inquietar a todos con su peculiar creencia y a sacar a colaci\u00f3n el tema tan a menudo como pod\u00eda lograr que alguien lo escuchara. \u00a1\u00c9l no cre\u00eda en un Dios y un estado futuro, no \u00e9l! Poco despu\u00e9s se desat\u00f3 una terrible tormenta, y la perspectiva era que todo se ahogar\u00eda. Hubo mucha consternaci\u00f3n a bordo, pero nadie estaba tan asustado como el ateo declarado. En este apuro busc\u00f3 al cl\u00e9rigo y lo encontr\u00f3 en la cabina, tranquilo y sereno en medio del peligro, y as\u00ed se dirigi\u00f3 a \u00e9l: \u201c\u00a1Oh, doctor Witherspoon! \u00a1Doctor Witherspoon! vamos todos; tenemos poco tiempo para quedarnos. \u00a1Oh, c\u00f3mo se balancea el barco! \u00a1Todos vamos! \u00bfNo cree que lo somos, doctor? El m\u00e9dico se volvi\u00f3 hacia \u00e9l con una mirada solemne y respondi\u00f3 en un amplio escoc\u00e9s: \u201cSin duda, sin duda, hombre, nos estamos juntando; pero t\u00fa y yo no nos juntamos de la misma manera\u201d. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 17:34 El que ser\u00e1 tomado, y el otro ser\u00e1 dejado Uno tomado, y el otro dejado Todo gran acto de Dios tiene el efecto de dividiendo, separando y juzgando a los hombres. Tan grandes son las diversidades entre los hombres, tan variados sus caracteres, tan variados por naturaleza, y tan infinitamente variados por educaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 17:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39552","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39552","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39552"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39552\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39552"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39552"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39552"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}