{"id":39553,"date":"2022-07-16T09:05:29","date_gmt":"2022-07-16T14:05:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1737-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:05:29","modified_gmt":"2022-07-16T14:05:29","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1737-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1737-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 17:37 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 17:37<\/span><\/p>\n

Dondequiera que est\u00e9 el cuerpo es<\/em><\/p>\n

Los juicios de Dios<\/strong><\/p>\n

La doble pregunta que siempre saluda al profeta es \u00bfD\u00f3nde?<\/p>\n

\u00bfY cu\u00e1ndo? Estas dos preguntas son impulsadas por la curiosidad y el inter\u00e9s propio. Los apasionados deseos de la naturaleza humana por conocer el futuro est\u00e1n atestiguados por toda la historia de la superstici\u00f3n y la impostura. Incluso la profec\u00eda inspirada ha sido tratada en el esp\u00edritu de este deseo. Nuestro Se\u00f1or nos ense\u00f1a c\u00f3mo se deben responder tales preguntas y c\u00f3mo se debe tratar con tal esp\u00edritu. No responde el \u201cD\u00f3nde\u201d y el \u201cCu\u00e1ndo\u201d; ni siquiera en la revelaci\u00f3n a Su disc\u00edpulo amado lo hace. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Observe c\u00f3mo, EN UN SENTIDO MUY REAL, RESPONDE LAS PREGUNTAS. La respuesta en efecto es esta: Mi juicio vendr\u00e1 sobre la tierra como vienen los buitres sobre los muertos por un instinto infalible y terrible. As\u00ed pues, en verdad, como hay madurez para el juicio, y dondequiera que haya esa madurez, vendr\u00e1 el juicio del d\u00eda del Se\u00f1or. <\/p>\n


II. <\/strong>MARQUE LO QUE ESTAS PALABRAS NOS DICEN ACERCA DE LAS GRANDES LEYES DEL JUICIO DE DIOS. Estos juicios no son juicios arbitrarios, sino que est\u00e1n unidos al delito por una ley natural y necesaria. Donde hay madurez para ellos no hay escape de ellos; pero s\u00f3lo caen donde existe esa madurez. Aprendemos tambi\u00e9n, que antes del juicio final y supremo debe haber muchos d\u00edas menores y preliminares de juicio. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfD\u00d3NDE DEBEMOS BUSCAR SE\u00d1ALES DE LA VENIDA DE NUESTRO SE\u00d1OR? No a los cielos lejanos, sino a la cosa muerta que yace, tal vez, a tus mismos pies. \u00bfPodemos discernir aqu\u00ed y all\u00e1 el cad\u00e1ver que llama y las \u00e1guilas del juicio que acuden a su llamada? En el caso de individuos no es prudente juzgar; pero con las familias, las iglesias, las naciones, no hay juicio firme sino juicio presente. La lecci\u00f3n pr\u00e1ctica es: \u201cJuzgad, pues, vosotros mismos, hermanos, para que no se\u00e1is juzgados por el Se\u00f1or\u201d. (Obispo Magee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cad\u00e1ver y las \u00e1guilas<\/strong><\/p>\n

En el \u00e1mbito de lo humano vida, lo que es la vida de las cosas es su uso. Cuando se gasta eso, todas las dem\u00e1s cosas conspiran para que no solo se deshabiliten sino que se eliminen. En mar y tierra donde no hay hombre, puede ser s\u00f3lo contingente, aunque habitual, que donde est\u00e1 el cad\u00e1ver, all\u00ed se re\u00fanan las \u00e1guilas; pero donde est\u00e1 el hombre, es cierto. El vapor y la electricidad son nuevas ideas, nuevas fuerzas por las cuales el hombre ha extendido su dominio sobre los recursos materiales indispensables para su existencia. Con la misma seguridad con que se introducen estas nuevas ideas, se descubre que en ellas est\u00e1 impl\u00edcita tanto la destrucci\u00f3n como la creaci\u00f3n. Una multitud de cosas en las que hab\u00eda vida porque hab\u00eda uso se convierten en basura y madera vieja -telares manuales, barcos de madera, coches de correo- y con respecto a ellos la cuesti\u00f3n es c\u00f3mo deshacerse de ellos. Se inventa una nueva arma en Am\u00e9rica o en Inglaterra, y todos los soportes de armas en todos los lugares de armas en todo el mundo se vuelven madera hasta que han pasado por un proceso de conversi\u00f3n que es un proceso de destrucci\u00f3n. La fiesta de Belsasar no es un espect\u00e1culo que agrade a los dioses ni a los hombres, a excepci\u00f3n de esa peque\u00f1a parte de la humanidad para la que las luces brillan sobre el desorden y el exceso. Puede ser un producto de la civilizaci\u00f3n y de las luchas y aspiraciones nacionales. No es una vida exuberante, sino una enfermedad y corrupci\u00f3n desenfrenadas, y como tal est\u00e1 marcada para la disoluci\u00f3n y la destrucci\u00f3n. Siempre que est\u00e1 en su apogeo, se puede ver la escritura en la pared, diciendo que la tiran\u00eda y la opresi\u00f3n s\u00f3lo tienen su d\u00eda, que se pesan en la balanza y se encuentran deficientes, que lo pr\u00f3ximo al exceso irreflexivo es la destrucci\u00f3n. La doctrina de la libertad constitucional gana terreno en un pa\u00eds que antes la ignoraba; el resultado, si no de inmediato, es inevitablemente que las instituciones, las leyes, los privilegios, las distinciones de clase, los cargos y los funcionarios pierden la vitalidad que ten\u00edan, y con con respecto a ellos, como con respecto a todo lo que est\u00e1 muerto, la cuesti\u00f3n es cu\u00e1l es el m\u00e9todo de destrucci\u00f3n m\u00e1s r\u00e1pido y eficaz. En cada departamento de la vida humana opera el mismo proceso, lo que vive y crece necesita la disoluci\u00f3n y remoci\u00f3n de lo que es in\u00fatil y corrupto. Desde este punto de vista, el proceso es una parte necesaria del cumplimiento del orden Divino del lado del progreso y la mejora. es ben\u00e9fico Lo que tan a menudo lo hace parecer distinto de ben\u00e9fico -y esto tambi\u00e9n tiene que ser reconocido como un hecho- es la redundancia de los intereses creados -es que en tantos casos los intereses y afectos de los hombres y las naciones est\u00e1n vinculados m\u00e1s bien con lo que una vez pudo haber sido bueno que con lo que siendo mejor est\u00e1 destinado a disolverlo y reemplazarlo. Esta es la raz\u00f3n por la que la destrucci\u00f3n que acompa\u00f1a a la creaci\u00f3n es a menudo una experiencia dolorosa y terrible. No es desafortunado ni innecesario para la humanidad que Belsasar y sus cortesanos tengan s\u00f3lo su d\u00eda, o m\u00e1s bien su noche; pero, cuando la escritura en la pared hace su aparici\u00f3n, no se puede esperar que el poderoso rey y su corte le den la bienvenida. Hay consuelo y satisfacci\u00f3n para una mente ben\u00e9vola y reflexiva en la reflexi\u00f3n de que los arreglos sanitarios del universo son tan maravillosos como cualquiera de los otros arreglos en \u00e9l; pero para los hombres y naciones cuyos h\u00e1bitos y sentimientos est\u00e1n involucrados en la existencia y perpetuaci\u00f3n de lo que se les opone y es inconsistente con ellos, estos arreglos no pueden dejar de sentir que act\u00faan a menudo de una manera dura, perentoria, despiadada e implacable. Es bueno, sin embargo, acostumbrarnos a mirarlos bajo la luz adecuada, es decir, como ben\u00e9ficas, no s\u00f3lo para que no pasemos por alto o malinterpretemos mucho de lo que est\u00e1 escrito para nuestro aprendizaje en las p\u00e1ginas de la historia, sino que en las modas cambiantes de nuestra teolog\u00eda podemos estar siempre atentos a una cosa, reconocer a Dios no como un Dios de muertos sino de vivos. (J. Service, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La reuni\u00f3n de las \u00e1guilas<\/strong><\/p>\n

Ser\u00e1 Aqu\u00ed es necesario comparar las interpretaciones antiguas y modernas del vers\u00edculo: \u201cPorque dondequiera que est\u00e9 el cad\u00e1ver, all\u00ed se juntar\u00e1n las \u00e1guilas\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> La interpretaci\u00f3n moderna generalmente aceptada ve aqu\u00ed la gran ley del juicio divino condensada en una imagen terrible. El \u201ccad\u00e1ver\u201d, seg\u00fan esto, es la carro\u00f1a putrefacta; las \u201c\u00e1guilas\u201d son, estrictamente hablando, buitres. As\u00ed, para la mente moderna, tenemos aqu\u00ed la imagen condensada del juicio continuo de Dios. En los pa\u00edses c\u00e1lidos, Dios ha moldeado de tal manera los instintos de los carro\u00f1eros alados de los acantilados y los picos, que a lo lejos, mientras dan vueltas y c\u00edrculos sobre las terribles profundidades en las que el viajero mira con el cerebro tambaleante, huelen a los muertos en la batalla, o los cuerpos. que contaminan el aire. As\u00ed, dondequiera que haya un cuerpo de muerte moral y espiritual, algo podrido en la Iglesia o en el Estado, los buitres del juicio, los castigadores y vengadores que le pertenecen por la naturaleza misma de las cosas, vienen misteriosamente de sus lugares, y con voces amenazadoras, profundizando en las brisas, se re\u00fanen alrededor del bot\u00edn. As\u00ed con Jerusal\u00e9n cayendo a pedazos en su \u00faltima descomposici\u00f3n y autodisoluci\u00f3n. El aleteo de las alas vengadoras fue escuchado en lo alto por o\u00eddos prof\u00e9ticos. Los buitres revoloteaban en el aire humeante, bajo la b\u00f3veda del cielo sirio, ladrando en los valles de las monta\u00f1as lejanas y agrup\u00e1ndose para atiborrarse de la \u201cpodredumbre reluciente\u201d. Este punto de vista no es solo ret\u00f3ricamente poderoso, sino algo m\u00e1s y m\u00e1s elevado. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin embargo, la interpretaci\u00f3n antigua representa m\u00e1s verdaderamente el pensamiento Divino en el s\u00edmbolo de las \u00e1guilas y su comida. Y as\u00ed esta imagen del \u00e1guila pertenece al Se\u00f1or glorioso ya Su Cristo. Y su pueblo es como sus aguiluchos, no, ellos mismos son \u00e1guilas de Dios. \u00bfNo est\u00e1 escrito: \u201cVosotros hab\u00e9is visto c\u00f3mo os llevo sobre alas de \u00e1guila\u201d? Y m\u00e1s completamente: \u201cComo el \u00e1guila que alborota su nido, revolotea sobre sus polluelos, los toma, los lleva sobre sus alas: as\u00ed solo el Se\u00f1or lo llev\u00f3\u201d. \u00bfNo es la Iglesia la mujer a la que le fueron dadas \u201clas alas del \u00e1guila, aquella gran \u00e1guila\u201d, que es Cristo? Incluso aqu\u00ed y ahora, dondequiera que est\u00e9 el cad\u00e1ver, dondequiera que Jes\u00fas se presente evidentemente crucificado, all\u00ed, misteriosamente elevado sobre las cosas terrenas, elevado y real en sus gracias, las \u00e1guilas de Cristo \u201cse juntan alrededor\u201d de Aquel que es el alimento espiritual y la vida eterna. de todas esas \u00e1guilas. El significado, pues, en su conjunto, seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n, es el siguiente: El \u201ccad\u00e1ver\u201d -el cad\u00e1ver de Jesucristo crucificado- que es el punto de encuentro de las almas humanas, el centro de atracci\u00f3n en el mundo de esp\u00edritus El Se\u00f1or de la naturaleza, en el Libro de Job, dice del \u00e1guila, Su criatura: \u201cElla mora sobre la roca desde donde busca la presa; sus ojos miran a lo lejos\u2026 donde est\u00e1n los muertos, all\u00ed est\u00e1 ella.\u201d El Se\u00f1or de la gracia a\u00f1ade Su aplicaci\u00f3n: as\u00ed como los aguiluchos se juntan alrededor del cad\u00e1ver, as\u00ed las almas de los hombres, y especialmente las de los elegidos, se juntan alrededor de Jes\u00fas. S\u00ed, y en torno a Jes\u00fas, no siempre como el Verbo eterno, no siempre como en su gloria, sino en la pat\u00e9tica belleza de su debilidad, tambale\u00e1ndose bajo el peso de su cruz. <\/p>\n

No m\u00e1s, agonizante, con las rojas gotas de la Pasi\u00f3n sobre Su frente; muerto\u2014no, ca\u00eddo en Su sagrada impotencia. Hay instintos misteriosos en todo coraz\u00f3n que se vuelve a Jes\u00fas crucificado. Agudos y r\u00e1pidos como las \u00e1guilas para la presa son los cristianos para el Se\u00f1or que muri\u00f3. Es el mismo pensamiento subyacente con esa noble declaraci\u00f3n en el cap\u00edtulo doce de San Juan. All\u00ed, los pocos griegos son para ese ojo prof\u00e9tico la primera onda hacia la orilla de la gran primavera de la humanidad que estallar\u00e1 en truenos a Sus pies. La elevaci\u00f3n de unos pocos pies sobre el suelo del G\u00f3lgota se convierte, por una majestuosa iron\u00eda, en la elevaci\u00f3n sobre la tierra, el centro de atracci\u00f3n de incontables almas. \u201cYo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer\u00e9 hacia m\u00ed\u201d. As\u00ed parece prometer: \u201cYo, si cayere sobre la tierra, la cosa desvalida, sin vida y arruinada que los hombres llaman un cad\u00e1ver, a\u00fan reunir\u00e9 alrededor de M\u00ed toda \u00e1guila que se aferra al pe\u00f1asco, o se eleva hacia arriba con la luz del sol en su ojo glorioso.\u201d (Bp. Wm. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La reuni\u00f3n de las \u00e1guilas<\/strong><\/p>\n

>1.<\/strong> Estas palabras tienen muchos significados para nosotros. Primero, podemos pensar que se refieren a la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n. De hecho, all\u00ed estaba el cuerpo, el cuerpo muerto y corrupto de los jud\u00edos, que se hab\u00edan negado a escuchar el mensaje de salvaci\u00f3n, y hab\u00edan tomado y asesinado al Hijo de Dios fuera de los muros de su ciudad predestinada. Y donde estaba el cuerpo, all\u00ed estaban reunidas las \u00e1guilas. Aquel enemigo, del cual los profetas hab\u00edan hablado tiempo atr\u00e1s, hab\u00eda venido y cercado a Jerusal\u00e9n por todos lados. Las \u00e1guilas romanas resplandec\u00edan sobre sus yelmos y destellaban sobre sus estandartes. Colocaron sus estandartes como se\u00f1ales, incluso dentro de los atrios sagrados del templo, y as\u00ed se cumpli\u00f3 la profec\u00eda de la \u201cabominaci\u00f3n desoladora que se levanta en el lugar santo\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> De nuevo, tomamos las palabras del texto como aplicables a la hora de la muerte, y primero de la muerte del cuerpo. Cualquiera que haya estado en el lecho de muerte de un buen hombre debe sentir que el moribundo no est\u00e1 solo, ni se le permite en esa \u00faltima hora que los dolores de la muerte caigan de Dios. Donde yace ese pobre cuerpo desgastado, all\u00ed est\u00e1n reunidas las \u00e1guilas del ej\u00e9rcito de Dios, fortaleciendo, consolando al moribundo, listas para llevar su alma tan veloz como sobre alas de \u00e1guila al Para\u00edso. Hay una hermosa fantas\u00eda de Oriente que hace que Azrael, el \u00e1ngel de la muerte, le hable as\u00ed a un santo moribundo:–<\/p>\n

\u201c’T\u00fa, bendito’, dijo el \u00e1ngel, ‘traigo tu tiempo de paz,<\/p>\n

Cuando te haya tocado en los ojos, cesar\u00e1 el \u00faltimo dolor de la vida;
Dios me orden\u00f3 que viniera como soy visto en medio de la hueste celestial,–<\/p>\n

No es enemigo de la fealdad, sino del que m\u00e1s ama.’\u201d<\/p>\n

As\u00ed mira el cristiano a la muerte, como un mensajero justo y lleno de gracia de Dios, que trae libertad a los cautivos y descanso a los cansados. \u201cDondequiera que est\u00e9 el cuerpo, all\u00ed se juntar\u00e1n las \u00e1guilas\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Estas palabras son terriblemente ciertas acerca de la muerte de los imp\u00edos e impenitentes. Juliano, el emperador ap\u00f3stata, tom\u00f3 como emblema un \u00e1guila atravesada en el coraz\u00f3n por una flecha emplumada de su propia ala, y como lema las palabras: \u201cNuestra muerte vuela hacia nosotros con nuestra propia pluma\u201d. As\u00ed todo pecador que muere impenitente sabe que la flecha del remordimiento que lo atraviesa es de su propia hechura, que los espectros oscuros, que se re\u00fanen como \u00e1guilas a su alrededor, son de su propia invitaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Una vez m\u00e1s, y en otro sentido m\u00e1s brillante, tomaremos el texto del mosaico como aplicable al Sant\u00edsimo Sacramento del altar; as\u00ed lo han entendido siempre los antiguos escritores de la Iglesia. Uno de ellos dice–<\/p>\n

\u201cDonde yace el cuerpo sagrado, las almas del \u00e1guila corren juntas;<\/p>\n

All\u00ed los santos y all\u00ed los \u00e1ngeles encuentran refrigerio en su necesidad.<\/p>\n

Y los hijos de la tierra y del cielo se alimentan siempre de ese \u00fanico Pan.\u201d<\/p>\n

Cuando nos arrodillamos ante ese altar y recibimos el Cuerpo de nuestro Se\u00f1or, no estamos solos. La misma palabra \u201cComuni\u00f3n\u201d nos ense\u00f1a que estamos rodeados por una gran nube de testigos. En ese Sacramento no s\u00f3lo somos hechos uno con Cristo y con todos los verdaderos miembros de Su Iglesia, sino que nos unimos a la obra de los santos y los \u00e1ngeles, y ellos toman parte con nosotros. Por eso decimos: \u201cCon \u00e1ngeles y arc\u00e1ngeles, y toda la compa\u00f1\u00eda de los cielos, alabamos y magnificamos tu glorioso nombre\u201d. \u201cDondequiera que est\u00e9 el cuerpo\u201d, dondequiera que el Cuerpo de Jesucristo est\u00e9 presente en el Sacramento, all\u00ed se reunir\u00e1n como \u00e1guilas los fieles adoradores, y all\u00ed tambi\u00e9n estar\u00e1n presentes los altos y santos, aunque invisibles para nosotros, haciendo del altar un escalera entre la tierra y el cielo, y los \u00e1ngeles de Dios que sub\u00edan y descend\u00edan por ella. (HJWilmot Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n

. <\/p>\n

<\/p>\n


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Lc 17:37 Dondequiera que est\u00e9 el cuerpo es Los juicios de Dios La doble pregunta que siempre saluda al profeta es \u00bfD\u00f3nde? \u00bfY cu\u00e1ndo? Estas dos preguntas son impulsadas por la curiosidad y el inter\u00e9s propio. Los apasionados deseos de la naturaleza humana por conocer el futuro est\u00e1n atestiguados por toda la historia de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 17:37 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39553","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39553","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39553"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39553\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39553"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39553"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39553"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}