{"id":39558,"date":"2022-07-16T09:05:43","date_gmt":"2022-07-16T14:05:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1818-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:05:43","modified_gmt":"2022-07-16T14:05:43","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1818-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1818-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 18:18-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 18,18-30<\/span><\/p>\n

Maestro bueno, \u00bfqu\u00e9 har\u00e9 para heredar la vida eterna?<\/em><\/p>\n

—<\/p>\n

El discurso del joven rico a Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LOS FAVORABLES RASGOS DE CAR\u00c1CTER QUE EXHIBE LA PREGUNTA PROPUESTA POR ESTE JOVEN. <\/p>\n

1.<\/strong> La pregunta en s\u00ed era de suprema importancia. <\/p>\n

2.<\/strong> La pregunta era personal. <\/p>\n

3.<\/strong> La pregunta fue hecha en un per\u00edodo interesante de la vida. <\/p>\n

4.<\/strong> La pregunta fue hecha por alguien que pose\u00eda una abundancia de riquezas.<\/p>\n

5.<\/strong> La pregunta fue hecha con sentimientos de gran modestia y respeto. <\/p>\n

6.<\/strong> La pregunta fue formulada con gran sinceridad y seriedad de esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>LOS DEFECTOS QUE FUERON OBTENIDOS POR EL SALVADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Evidentemente esperaba la salvaci\u00f3n por las obras de la ley. <\/p>\n

2.<\/strong> Fue retenido en cautiverio por un \u00eddolo reinante. <\/p>\n

3.<\/strong> No estaba dispuesto a ceder a los amplios requisitos del Salvador. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS LECCIONES QUE APORTA SU HISTORIA. <\/p>\n

1.<\/strong> El enga\u00f1o sobremanera de las riquezas terrenales. <\/p>\n

2.<\/strong> Para que podamos llegar lejos en las pr\u00e1cticas religiosas, y sin embargo no ser salvos. <\/p>\n

3.<\/strong> Estamos en gran peligro por el enga\u00f1o espiritual. <\/p>\n

4.<\/strong> La religi\u00f3n requiere una entrega total de nosotros mismos a Dios. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

T\u00fa conoces los mandamientos<\/strong><\/p>\n

Guarda los mandamientos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CONSULTE EL DISE\u00d1O CON EL QUE NUESTRO SALVADOR HABL\u00d3 ESTAS PALABRAS. Su objetivo era exponer la ignorancia, la justicia propia y la falta de sinceridad, en alguien a quien los espectadores sin duda admiraban por su aparente devoci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> El hombre ignoraba el verdadero car\u00e1cter de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Esperaba la vida como recompensa de su propio m\u00e9rito. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l no estaba sinceramente dispuesto a sacrificar nada por causa del reino de los cielos. <\/p>\n


II. <\/strong>ESFUERZO POR PROMOVER UN DISE\u00d1O SIMILAR MEDIANTE UNA FIEL APLICACI\u00d3N DE ELLOS A NOSOTROS MISMOS. \u201cSi quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos\u201d. Estas palabras, debidamente consideradas, pueden–<\/p>\n

1.<\/strong> convencernos de pecado. No hay duda de que debemos guardar los mandamientos. Pero, \u00bflo hemos hecho? <\/p>\n

2.<\/strong> Ll\u00e9vanos a Cristo como Refugio. <\/p>\n

3.<\/strong> Gu\u00eda los pasos del creyente justificado. La maldici\u00f3n de la ley es su fin, no su obligaci\u00f3n. (J. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A\u00fan te falta una cosa<\/strong><\/p>\n

Un punto d\u00e9bil<\/strong><\/p>\n

Cuando Jes\u00fas nos dice que no podemos ser Sus disc\u00edpulos mientras nos falte una cosa, \u00bfquiere decir que debemos haber suplido todo defecto moral, debemos haber obtenido toda gracia, debe haber vencido todo enemigo espiritual, y, de hecho, haber dejado de pecar, antes de que podamos ser sus disc\u00edpulos? Eso ser\u00eda simplemente decir que ninguno de nosotros puede esperar ser cristiano a menos que sea moralmente perfecto; y eso, por supuesto, implica lo contrario, que todo verdadero cristiano es as\u00ed moralmente perfecto. El impacto que esta afirmaci\u00f3n produce en nuestro sentido com\u00fan, y su manifiesta contradicci\u00f3n con todo el texto del Nuevo Testamento, nos aparta de inmediato de tal interpretaci\u00f3n. Encontramos un significado consistente, supongo, si lo entendemos como declarando que ning\u00fan coraz\u00f3n est\u00e1 realmente cristianizado o convertido, mientras haya una reserva consciente, deliberada o intencional de la obediencia total a la voluntad Divina. De modo que si digo: Aqu\u00ed hay un pecado particular que debo continuar practicando; todo el resto de mi conducta me conformo libremente a la ley de Dios, pero este mal conocido debo continuar haci\u00e9ndolo; entonces no soy cristiano. Si destacas alguna indulgencia escogida, por secreta que sea -una costumbre dudosa en los negocios, una falta de la lengua o del temperamento- y, poniendo tu mano sobre ella, respondes al mandato del Alt\u00edsimo que todo lo escudri\u00f1a: \u201c Esto no lo puedo dejar ir; esto es demasiado dulce para m\u00ed, o demasiado provechoso para m\u00ed, o demasiado estrechamente entretejido con mis predilecciones constitucionales, o demasiado dif\u00edcil de desanimar\u201d\u2014entonces la cualidad de un disc\u00edpulo no est\u00e1 en ti. Hay una porci\u00f3n de tu ser que no piensas, o intentas, consagrar al cielo. Y esa sola ofensa persistente vicia todo el car\u00e1cter. Te mantiene, como hombre, como un hombre completo, del lado del yo o del lado del mundo, y lejos del lado de Cristo. Porque no solo excluye la justicia de un distrito de tu naturaleza, y as\u00ed reduce la cantidad de tu vida, sino que inflige un da\u00f1o mucho m\u00e1s radical al negar la supremac\u00eda de la ley de justicia, y as\u00ed corrompe la calidad. Pr\u00e1cticamente rechaza la regla celestial cuando esa regla cruza la inclinaci\u00f3n privada. Y esa es la esencia de la rebeli\u00f3n. (Obispo FD Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El punto de prueba<\/strong><\/p>\n

Cuando Jes\u00fas habl\u00f3 as\u00ed de una cosa que le faltaba fatalmente al gobernante jud\u00edo, nos habl\u00f3 a todos. Pero con esta diferencia: esa \u00fanica pasi\u00f3n sutil que estropea todo el car\u00e1cter para nosotros puede no ser su pasi\u00f3n. En \u00e9l parece haber sido avaricia; no pod\u00eda soportar convertir su propiedad privada en caridad p\u00fablica. Su religi\u00f3n se derrumb\u00f3 all\u00ed mismo: en otros aspectos lo hab\u00eda hecho admirablemente; hab\u00eda guardado otros mandamientos al pie de la letra, s\u00ed, al pie de la letra; no tal vez en el esp\u00edritu, porque toda verdadera obediencia tiene un solo esp\u00edritu. Pero hasta aqu\u00ed lleg\u00f3 su obediencia literal, formal, y all\u00ed se desvaneci\u00f3. Pero entonces puede suceder que est\u00e9s tan constituido que tal abandono de la riqueza ser\u00eda un sacrificio muy peque\u00f1o, uno de los menos que se te podr\u00eda exigir; no eres s\u00f3rdido por naturaleza; est\u00e1s m\u00e1s inclinado a ser pr\u00f3digo; y as\u00ed esto no ser\u00eda un punto de prueba con usted. Pero hay un punto de prueba sobre ti en alguna parte. Tal vez sea orgullo; no puedes soportar una afrenta; no confesar\u00e1s una falta. Quiz\u00e1 sea vanidad personal, dispuesto, a sacrificar todo para exhibir. Tal vez sea una lengua afilada. Quiz\u00e1 sea alg\u00fan apetito sensual, empe\u00f1ado en su impura gratificaci\u00f3n. Entonces debes reunir tus fuerzas morales aqu\u00ed mismo, y hasta que ese amado pecado sea puesto bajo la ley pr\u00e1ctica de Cristo, est\u00e1s excluido del reino de Cristo. No tengo derecho a amar nada tan bien que no pueda dejarlo por Dios. Dios sabe d\u00f3nde debe aplicarse el juicio. Y debemos saber que dondequiera que se aplique, falta algo, a menos que podamos decir \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d y soportarlo. El evangelio no se propone como un sistema f\u00e1cil, f\u00e1cil en el sentido de excusar del deber. \u00bfNo ten\u00edamos raz\u00f3n entonces, en el terreno tomado al principio, en que el poder del cristianismo sobre el car\u00e1cter se prueba por la minuciosidad de su acci\u00f3n m\u00e1s que por la extensi\u00f3n de la superficie sobre la que se extiende su acci\u00f3n? Despliega su energ\u00eda celestial al desalojar el \u00fanico pecado acariciado, al derribar la \u00fanica fortaleza atrincherada que disputa su dominio. En la batalla de Borodino, Napole\u00f3n vio que no hab\u00eda tal cosa como la victoria hasta que hubiera conquistado el gran reducto central en la l\u00ednea rusa. Doscientos ca\u00f1ones y los mejores de sus batallones se arrojaron contra ese \u00fanico punto, y cuando las plumas de sus veteranos brillaron a trav\u00e9s del humo en las troneras m\u00e1s altas de ese volc\u00e1n de balas, supo que el campo estaba ganado. Importa muy poco que hagamos muchas cosas moralmente irreprochables, mientras haya una disposici\u00f3n fea que obstinadamente cuelgue. Es solo cuando llegamos a un punto de verdadera resistencia que conocemos la victoria de la fe que vence al mundo. Finalmente, nuestra religi\u00f3n renovadora y redentora se complace en llegar hasta las ra\u00edces del pecado que nos maldice y extender all\u00ed su eficacia curativa. Anhela darnos la plenitud de su bendici\u00f3n; y sabe que no puede hacer esto hasta que traiga el coraz\u00f3n bajo la plenitud de su suave cautiverio a Cristo. Sumisi\u00f3n primero; luego paz, alegr\u00eda y amor. \u201cJes\u00fas, mir\u00e1ndolo, lo am\u00f3\u201d; mas lo despidi\u00f3 afligido. \u00a1Qu\u00e9 ternura y, sin embargo, qu\u00e9 verdad! tierno en el triste afecto, fiel al severo sacrificio inflexible de la Cruz! Es porque \u00c9l nos quiere completamente felices que requiere una completa sumisi\u00f3n. No debe faltar \u201cuna cosa\u201d. Quien desee entrar en la plena fuerza y alegr\u00eda de un disc\u00edpulo debe arrojar todo su coraz\u00f3n sobre el altar. (Obispo FD Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cu\u00e1n dif\u00edcilmente entrar\u00e1n los que tienen riquezas<\/strong><\/p>\n

El peligro de las riquezas<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s bien, si uno pregunta, \u00bfQu\u00e9 peligro tienen las riquezas? uno podr\u00eda preguntarse, \u00bfQu\u00e9 peligro tienen ellos? En primer lugar, pues, son totalmente contrarias a la vida de Cristo ya su pasi\u00f3n. Esa no puede ser la suerte segura, feliz, que es en todas las cosas m\u00e1s opuesta a la Suya. A diferencia de \u00c9l, debemos estar siempre aqu\u00ed; porque somos pecadores, s\u00f3lo \u00c9l, como hombre, fue santo; somos Sus criaturas, \u00c9l nuestro Dios. Pero, \u00bfpuede ser seguro no aspirar, tambi\u00e9n en esto, a ser menos desemejante? \u00bfPuede ser seguro elegir aquello que en toda su pompa y gloria fue presentado ante Sus ojos como hombre, para ser completamente rechazado por \u00c9l; elegir lo que \u00c9l rechaz\u00f3, y retroceder ante lo que \u00c9l eligi\u00f3? Este es, pues, el primer peligro omnipresente de las riquezas. Son, en s\u00ed mismos, contrarios a la Cruz de Cristo. No hablo ahora de lo que pueden hacerse. As\u00ed como nosotros, siendo enemigos, fuimos hechos amigos por medio de la cruz, as\u00ed todas las cosas, malas y peligrosas en s\u00ed mismas, excepto el pecado, se conviertan en nuestros amigos. La Cruz nos encuentra en la desolaci\u00f3n, y ellos, dice, \u201chan recibido su consolaci\u00f3n\u201d; nos encuentra en las cosas malas, y ellos est\u00e1n rodeados de sus cosas buenas; viene en falta, y les sobra; en la angustia, y est\u00e1n tranquilos; en el dolor, y siempre est\u00e1n tentados incluso a amortiguar sus dolores en los goces miserables de este mundo. Feliz s\u00f3lo en esto, que Aquel que castiga a quien ama, roc\u00eda Su propia amargura saludable sobre la dulzura destructiva de la vida, y por el mismo vac\u00edo y vaciedad de la vanidad llama al alma insatisfecha a no m\u00e1s \u201cgastar dinero en lo que no es pan, o su trabajo en lo que no satisface.\u201d Pero si es tan dif\u00edcil para los ricos buscar llevar la cruz, debe ser dif\u00edcil para ellos amar verdaderamente a Aquel que la llev\u00f3. El amor anhela asemejarse a lo que ama. Es una pregunta terrible, hermanos m\u00edos; pero \u00bfc\u00f3mo podemos amar a nuestro Se\u00f1or si no sufrimos con \u00c9l? <\/p>\n

2.<\/strong> Entonces es otro gran peligro de riquezas y comodidad que pueden tender a hacernos olvidar que aqu\u00ed no es nuestro hogar, Hombres en un viaje a trav\u00e9s de un extra\u00f1o, mucho m\u00e1s de un enemigo, y no te detengas. Sus corazones est\u00e1n en su hogar; all\u00ed est\u00e1n puestos sus ojos; aman los vientos que han soplado sobre \u00e9l; aman las mismas colinas que lo contemplan, aun cuando lo ocultan; los d\u00edas, las horas y los minutos pasan r\u00e1pida o lentamente seg\u00fan parecen acercarlos a \u00e9l; la distancia, el tiempo, el cansancio, la fuerza, todo se cuenta s\u00f3lo con miras a esto, \u201c\u00bfest\u00e1n m\u00e1s cerca de los rostros que aman? \u00bfPueden ellos, cu\u00e1ndo lo alcanzar\u00e1n? \u00bfQu\u00e9 entonces, hermanos m\u00edos, si nuestros ojos no est\u00e1n puestos en los eternos \u201ccollados, de donde viene nuestra ayuda\u201d? \u00bfQu\u00e9 pasa si no apreciamos esas respiraciones internas que nos llegan desde nuestro hogar celestial, silenciando, refrescando, restaurando, elevando nuestros corazones y orden\u00e1ndonos que huyamos y descansemos? \u00bfQu\u00e9 pasa si estamos completamente satisfechos y atentos a las cosas presentes? \u00bfPodemos estar anhelando el rostro de Dios? \u00bfO podemos amar a Aquel a quien no anhelamos? \u00bfO lo anhelamos, si no decimos todos los d\u00edas: \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo vendr\u00e9 y me presentar\u00e9 ante la presencia de Dios?\u00bb <\/p>\n

3.<\/strong> Verdaderamente no hay una parte del car\u00e1cter cristiano que las riquezas, en s\u00ed mismas, no tiendan a menoscabar. Nuestro Se\u00f1or puso a la cabeza de las bendiciones evang\u00e9licas la pobreza de esp\u00edritu y, como ayuda e imagen de ella, el cuerpo exterior del alma de verdadera pobreza, tambi\u00e9n pobreza de sustancia. <\/p>\n

Las \u00fanicas \u201criquezas\u201d de las que se habla en el Nuevo Testamento, excepto como un ay, son las inescrutables riquezas de la gloria y la gracia de Cristo, las riquezas de la bondad de Dios, la profundidad de las riquezas de Su sabidur\u00eda, o las riquezas de la liberalidad, donde abundaba la profunda pobreza. <\/p>\n

4.<\/strong> La pobreza es, al menos, nodriza propiciadora de la humildad, la mansedumbre, la paciencia, la confianza en Dios, la sencillez, la simpat\u00eda por los sufrimientos del Se\u00f1or o del pr\u00f3jimo ( porque conoce el coraz\u00f3n de los que sufren). \u00bfQu\u00e9, cuando las riquezas, en s\u00ed mismas, impiden la misma gracia de la misericordia que parece su gracia especial, de la cual son los medios mismos? Qu\u00e9 maravilla que acaricien esa camada de serpientes, el orgullo, la arrogancia, la complacencia propia, la complacencia propia, la satisfacci\u00f3n propia, la confianza en s\u00ed mismos, el olvido de Dios, la sensualidad, el lujo, la pereza espiritual, cuando adormecen el coraz\u00f3n hasta las mismas penas. deben aliviar? Y, sin embargo, es dif\u00edcil, a menos que, a trav\u00e9s de la autodisciplina, sintamos alg\u00fan sufrimiento, simpatizar con los que sufren. La plenitud del pan amortigua el amor. Por regla general, los pobres muestran m\u00e1s misericordia a los pobres en su pobreza, que a los ricos en su abundancia. Pero si es un peligro tener <\/em>riquezas, mucho m\u00e1s es buscarlas<\/em>. Tenerlos es una prueba asignada a cualquiera de nosotros por Dios; buscarlos es nuestro. A trav\u00e9s de las pruebas que \u00c9l nos ha dado, \u00c9l nos guiar\u00e1; pero \u00bfd\u00f3nde ha prometido ayudarnos en lo que traemos sobre nosotros mismos? En todo esto no he hablado de pecados m\u00e1s groseros que engendra el amor al dinero: de los que todos los hombres justos condenar\u00edan, pero que, de una forma u otra, tantos practican. Tales son, la dureza con los pobres o con los dependientes; usar los servicios de un hermano por casi nada, para tener m\u00e1s para gastar en lujos; fraudes menores o m\u00e1s graves; la falsedad, el trato duro, el aprovecharse unos de otros, hablar mal unos de otros, envidiarse unos a otros, olvidarse del afecto natural. Y sin embargo, en esta tierra cristiana muchos de estos son muy comunes. La Sagrada Escritura nos advierte a todos que no nos creamos fuera del peligro de ellos. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El enga\u00f1o de las riquezas<\/strong><\/p>\n

Observe el enga\u00f1o de todas clases de riquezas. Las riquezas pueden corromper al m\u00e1s simple de ustedes. Cu\u00eddate. \u00a1Cu\u00e1ntos hombres se han apoderado de la horca y se han ahorcado s\u00f3lo por el enga\u00f1o de las riquezas! Podr\u00edamos rastrear la historia de muchos hombres y ver c\u00f3mo murieron en el banco, ese gran dep\u00f3sito de cad\u00e1veres. El hombre comenz\u00f3 con sencillez, y era un alma muy afable. Tra\u00eda consigo la luz de la ma\u00f1ana y el aire fresco dondequiera que iba; y en cuanto a los casos de pobreza, su mano conoc\u00eda tan bien el camino a su bolsillo que pod\u00eda encontrar ese bolsillo en la oscuridad. En cuanto a los servicios religiosos, estuvo all\u00ed antes de que se abriera la puerta. \u00c9l nunca pens\u00f3 que el d\u00eda de reposo era demasiado largo. Amaba el santuario y estaba impaciente hasta que le abrieron las puertas. Incluso fue a los servicios vespertinos de la semana. \u00a1Pero entonces \u00e9l era solo un trabajador, y solo los trabajadores deber\u00edan salir al aire de la noche! \u00bfQu\u00e9 importa que el viento del este mate a unos cuantos trabajadores? El hombre cuyo curso estamos rastreando duplic\u00f3 sus ingresos y los multiplic\u00f3 por cinco, y luego los duplic\u00f3 nuevamente, y luego descubri\u00f3 que deb\u00eda abandonar la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n. Seguramente. Luego procedi\u00f3 a duplicar sus ingresos y luego renunci\u00f3 al servicio del domingo por la noche. Hab\u00eda una corriente de aire cerca de donde estaba sentado, o hab\u00eda alguna persona en el tercer banco desde el suyo cuya apariencia no pod\u00eda soportar. \u00a1Qu\u00e9 delicado se est\u00e1 volviendo mi se\u00f1or! \u00a1Oh, qu\u00e9 orificio nasal tiene para el mal olor! Se ir\u00e1 ahora por completo. No se ir\u00e1 abruptamente, sino que simplemente no volver\u00e1, lo que en realidad significa pr\u00e1cticamente lo mismo. Asistir\u00e1 por la ma\u00f1ana y felicitar\u00e1 al pobre y miserable predicador por la utilidad del servicio. \u00bfQuer\u00eda hacer esto cuando comenz\u00f3 a hacerse un poco m\u00e1s rico? \u00e9l no \u00bfEs el mismo hombre que sol\u00eda ser? No. \u00bfEst\u00e1 m\u00e1s cerca de Cristo? Est\u00e1 a un mill\u00f3n de universos de distancia de Cristo. Lo mata la riqueza. Confi\u00f3 en \u00e9l, lo entendi\u00f3 mal, lo aplic\u00f3 mal. No es la riqueza lo que lo ha arruinado, sino su concepto err\u00f3neo de los posibles usos de la riqueza. Podr\u00eda haber sido el l\u00edder de la Iglesia. Hab\u00eda una se\u00f1ora, cuya personalidad de esposo estaba jurada en millones, que no pudo asistir a una de las reuniones de damas organizadas con el prop\u00f3sito de hacer ropa para los pobres, y ella dijo que ya no pod\u00eda asistir, y por lo tanto su suscripci\u00f3n se cancelar\u00eda. lapso. D\u00e9jalo caducar. Si fuera un caso relacionado con esta Iglesia, no lo habr\u00eda nombrado. Es porque la distancia del espacio y del tiempo me permite referirme a ella sin identificaci\u00f3n que se\u00f1alo la moraleja y digo que donde hay tal riqueza, o tal uso de la riqueza, hay podredumbre del alma. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No puedes llevar tus riquezas contigo al reino si vas a confiar en ellas<\/strong><\/p>\n

Si vas a ofrecerlos a Cristo y santificarlos para Su uso, h\u00e1znoslo saber. No puedes traer tu orgullo intelectual contigo. Si vas a consagrar tu intelecto al estudio de los m\u00e1s profundos misterios, si vas a cultivar el esp\u00edritu infantil, pues a mayor genio, mayor modestia, \u00a1tr\u00e1elo todo! No puedes traer contigo nada de la naturaleza del patrocinio de Cristo. Es porque tiene tan poco, tiene tanto; porque \u00c9l es tan d\u00e9bil, \u00c9l es tan fuerte. No puedes halagarlo: \u00c9l miente m\u00e1s all\u00e1 del alcance del elogio. Llegamos a \u00c9l por Su propio camino: sacrificio, autoinmolaci\u00f3n, transformaci\u00f3n. Un gran misterio, fuera de las palabras y todos sus usos astutos, pero una experiencia espiritual bendita, consciente. Bienaventurados aquellos para quienes esa experiencia es una realidad. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces, \u00bfqui\u00e9n puede salvarse?<\/strong>—<\/em><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n, pues, puede salvarse?<\/strong><\/p>\n

Las dificultades de la salvaci\u00f3n, sin embargo, no surgen de la falta de poder en Dios, porque nada es demasiado dif\u00edcil para \u00c9l; \u00c9l puede salvar un mundo tan f\u00e1cilmente como pudo crearlo al principio. Tampoco surge de ninguna falta de suficiencia en Cristo, porque \u201c\u00c9l es poderoso para salvar perpetuamente a los que por \u00e9l se acercan a Dios\u201d; s\u00ed, hasta el l\u00edmite de nuestros deseos y necesidades, y en el \u00faltimo extremo. Por lo tanto, las dificultades surgen de la naturaleza de la salvaci\u00f3n misma y de nuestra aversi\u00f3n pecaminosa hacia Ella. <\/p>\n


Yo. <\/strong>NOTEMOS M\u00c1S PARTICULARMENTE ALGUNAS DE LAS DIFICULTADES EN EL CAMINO DE NUESTRA SALVACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Las verdades que hay que creer son algunas de ellas muy misteriosas y, como dice Peter, \u201cdif\u00edciles de entender\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Los sacrificios a realizar tambi\u00e9n son en cierto grado dolorosos. Lo que le cost\u00f3 tanto a nuestro Salvador seguramente nos debe costar algo a nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> Las disposiciones a ejercitar son tales que son contrarias a la inclinaci\u00f3n natural de nuestros corazones depravados. <\/p>\n

4.<\/strong> Las funciones a desempe\u00f1ar. \u00bfNo hay dificultad m\u00e1s especial en renunciar a un mal consuetudinario o constitucional, y guardarnos de nuestra propia iniquidad? <\/p>\n

5.<\/strong> Los problemas y peligros a que expone la religi\u00f3n a sus profesantes. <\/p>\n


II. <\/strong>INTENTE RESPONDER LA CONSULTA EN NUESTRO TEXTO. \u201c\u00bfQui\u00e9n, entonces, puede ser salvo?\u201d Si los hombres fueran abandonados a s\u00ed mismos, ya sea en un estado natural o renovado, y si Dios no obrara, o detuviera Su mano despu\u00e9s de haber comenzado a obrar, ninguno se salvar\u00eda, no, ninguno. <\/p>\n

1.<\/strong> Ser\u00e1n salvos los que le sean se\u00f1alados. De algunos se dice: \u201cDios los escogi\u00f3 para salvaci\u00f3n, mediante la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu y la fe en la verdad\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Se salvar\u00e1n los que verdaderamente lo deseen. <\/p>\n

3.<\/strong> Aquellos que vienen a Cristo para la salvaci\u00f3n est\u00e1n seguros de obtenerla. <\/p>\n

4.<\/strong> El que persevere hasta el fin, ser\u00e1 salvo. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mira, hemos dejado todo y te hemos seguido<\/strong><\/p>\n

La felicidad de la abnegaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA AUTO-NEGACI\u00d3N DEBE SER EXPLICADA. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, no consiste en renunciar a un bien temporal y personal por un bien temporal y personal mayor. Porque esto es gratificaci\u00f3n propia en lugar de abnegaci\u00f3n. Cualquier persona completamente ego\u00edsta estar\u00eda dispuesta a hacer esto. Un hombre sacrificar\u00e1 su propiedad para satisfacer su ambici\u00f3n, que considera un bien mayor. Otro hombre sacrificar\u00e1 su propiedad para satisfacer su apetito, que estima un bien mayor. Otro sacrificar\u00e1 su propiedad para satisfacer su venganza, que estima un bien mayor. Pero ninguna de estas personas, en estos casos, ejerce la menor abnegaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Tampoco, en segundo lugar, la abnegaci\u00f3n consiste en renunciar a un bien menor temporal y personal por un bien mayor personal y eterno. Los hombres m\u00e1s corruptos y ego\u00edstas del mundo est\u00e1n dispuestos a renunciar a alguno o todos sus intereses temporales y personales en aras de obtener la felicidad futura y eterna. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero, en tercer lugar y positivamente, la abnegaci\u00f3n consiste en renunciar a nuestro propio bien por el bien de los dem\u00e1s. Tal abnegaci\u00f3n est\u00e1 en contradicci\u00f3n directa con el ego\u00edsmo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VERDADERA ABONACI\u00d3N PROPIA ES PRODUCTIVA DE LA M\u00c1S ALTA FELICIDAD PRESENTE Y FUTURA. Esto aparecer\u00e1 si consideramos–<\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza de la verdadera abnegaci\u00f3n. Consiste, como hemos visto, en renunciar a un bien menos privado o personal por un bien p\u00fablico mayor; o en renunciar a nuestro propio bien por el bien mayor de los dem\u00e1s. Y esto implica necesariamente una benevolencia desinteresada, que es poner nuestra propia felicidad en la mayor felicidad de los dem\u00e1s. Cuando un hombre renuncia a su propia felicidad para promover la mayor felicidad de otro, lo hace libre y voluntariamente, porque se complace m\u00e1s en el mayor bien de otro que en un menor bien propio. <\/p>\n

2.<\/strong> Los que m\u00e1s se han negado a s\u00ed mismos han encontrado la mayor felicidad en su abnegaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Las grandes y preciosas promesas que Cristo mismo hace expresamente a la abnegaci\u00f3n. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Parece, entonces, que la abnegaci\u00f3n es necesariamente un t\u00e9rmino o condici\u00f3n de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Parece, tambi\u00e9n, que la doctrina no puede llevarse demasiado lejos. <\/p>\n

3.<\/strong> Si el cristianismo requiere que los hombres ejerzan una verdadera abnegaci\u00f3n, entonces la religi\u00f3n cristiana no es una religi\u00f3n sombr\u00eda, sino alegre. Brinda cien veces m\u00e1s felicidad que cualquier otra religi\u00f3n puede brindar. <\/p>\n

4.<\/strong> De la naturaleza de esa abnegaci\u00f3n que el evangelio exige, parece que cuanto m\u00e1s se familiarizan los pecadores con el evangelio, m\u00e1s se inclinan a odiarlo y rechazarlo. eso. Todos los pecadores son amadores de s\u00ed mismos, y consideran su propio bien suprema y \u00fanicamente, y el bien de los dem\u00e1s s\u00f3lo en la medida en que tiende a promover su propio bien privado, personal y ego\u00edsta. <\/p>\n

5.<\/strong> De la naturaleza de esa abnegaci\u00f3n que requiere el evangelio se desprende que los pecadores est\u00e1n m\u00e1s dispuestos a abrazar cualquier esquema falso de religi\u00f3n que el verdadero. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discipulado cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SER SEGUIDORES DEL SALVADOR, ES SOSTENER UN CAR\u00c1CTER DE ALTA Y ESENCIAL IMPORTANCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> No podemos mantener esta relaci\u00f3n con el Hijo de Dios sin creer el testimonio dado acerca de \u00c9l, en las Escrituras. <\/p>\n

2.<\/strong> Creyendo en Cristo, debemos estar animados a una obediencia pr\u00e1ctica a sus mandamientos, ya una imitaci\u00f3n de las excelencias mostradas como ejemplo para el hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> Ese mismo principio de fe estimular\u00e1 tambi\u00e9n a la profesi\u00f3n p\u00fablica del nombre del Salvador, y al esfuerzo activo en Su causa. <\/p>\n

4.<\/strong> Combina en tu propio car\u00e1cter los principios y la conducta que ahora hemos advertido. Cree en el Hijo de Dios; prestad obediencia a su voluntad perspicaz e imitad las excelencias que despleg\u00f3; profesa p\u00fablicamente que ser\u00e1s Suyo, y s\u00e9 activo y celoso en la promoci\u00f3n de Sus designios; y entonces estar\u00e1s de verdad y con honor entre aquellos que \u201clo siguen\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE PARA MANTENER ESTE CAR\u00c1CTER, A MENUDO SE DEBEN HACER DOLOROSOS SACRIFICIOS. Los sacrificios por causa del nombre del Hijo de Dios se justifican y exigen por razones que podr\u00edan ampliarse en una ilustraci\u00f3n muy extensa. Recuerda para qui\u00e9n est\u00e1n hechos. \u00bfPara quien? Por Aquel que construy\u00f3 el tejido del universo, y sobre cuya maravillosa creaci\u00f3n las \u201cestrellas del alba alababan juntas, y todos los hijos de Dios aclamaban con j\u00fabilo\u201d. \u00bfPara quien? Por Aquel que es \u201cel resplandor de la gloria del Padre y la imagen misma de su persona\u201d, en quien \u201chabita corporalmente toda la plenitud de la Deidad\u201d. \u00bfPara quien? Por Aquel que \u201cera rico, pero por vosotros se hizo pobre\u201d, etc. Recordad para qu\u00e9 se hacen estos sacrificios. Est\u00e1n hechos para el disfrute de la paz de la conciencia. Est\u00e1n hechos para restaurar la imagen y la amistad de Dios. Est\u00e1n hechos para el refinamiento y ennoblecimiento de la naturaleza. Se observar\u00e1 de nuevo–<\/p>\n


III. <\/strong>QUE PRESENTAN SACRIFICIOS EN LA CAUSA, Y COMO SEGUIDORES DEL SALVADOR, DAN EN GLORIOSA RECOMPENSA. <\/p>\n

1.<\/strong> El Salvador promete provecho para ser pose\u00eddo en la vida presente. Al seguir a Cristo, somos bendecidos con el reposo de la conciencia; somos exaltados a la comuni\u00f3n con Dios; estamos dotados de capacidades para mejorar en el conocimiento de los misterios, identificados con el m\u00e1s alto bienestar de nuestro ser; nos convertimos en los compa\u00f1eros de los excelentes de la tierra, y de la innumerable compa\u00f1\u00eda de los \u00e1ngeles; se nos insta a un r\u00e1pido aumento de las gracias que dignifican el car\u00e1cter, y son prenda de la sublimidad del destino final; se nos proporciona un fuerte consuelo para el dolor y un firme apoyo para la muerte; y se abren perspectivas que se extienden hasta las inmensidades de la inmortalidad. \u00bfNo son \u00e9stos \u201cel c\u00e9ntuplo\u201d? Aqu\u00ed est\u00e1 la \u201cperla de gran precio\u201d: \u00a1y bien podemos resolver ser como el mercader, y \u201cvender\u201d o \u201cabandonar\u201d todo lo que tenemos, y comprarlo! <\/p>\n

2.<\/strong> El Salvador promete la ventaja de ser pose\u00eddo en la vida venidera. Es una sabia regulaci\u00f3n en las decisiones de la Providencia que nuestra recompensa principal est\u00e9 reservada para otro estado de existencia. El Todopoderoso quiere que, en este mundo, nuestras vidas sean de prueba; y que la estabilidad de nuestras gracias debe ser probada por la disciplina r\u00edgida ya veces dolorosa a la que estamos expuestos. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Relaciones cristianas<\/strong><\/p>\n

Hogares, padres, hermanos, esposas , hijos, son cosas de desear, porque suscitan los m\u00e1s altos y puros afectos, cuyo ejercicio derrama en el coraz\u00f3n la m\u00e1s alta y dulce alegr\u00eda y satisfacci\u00f3n humana. Ahora bien, la conversi\u00f3n de un hombre a la fe de Cristo, aunque a veces, tal vez casi siempre, lo alej\u00f3 de un hogar y una familia paganos, le dio otro hogar y una familia mucho m\u00e1s amplia, unida a \u00e9l de una manera mucho m\u00e1s firme y estrecha, y al mismo tiempo v\u00ednculos m\u00e1s santos, y \u00e9stos eran hermanos y hermanas, padres y madres en Cristo. El ejercicio del amor y el afecto purificados, y, podemos agregar, la reverencia hacia estos, difundir\u00eda a trav\u00e9s de su coraz\u00f3n un gozo mucho m\u00e1s santo y m\u00e1s profundo que el que jam\u00e1s hab\u00eda experimentado en su anterior estado pagano profano. Tomemos, por ejemplo, el \u00faltimo cap\u00edtulo de la Ep\u00edstola a los Romanos; f\u00edjate en el n\u00famero de cristianos a los que el ap\u00f3stol envi\u00f3 saludos. En ning\u00fan caso estos saludos fueron una mera forma despiadada. En todos los casos estuvieron acompa\u00f1ados por el desbordamiento del amor cristiano, por los recuerdos de c\u00f3mo hab\u00edan trabajado y sufrido juntos por la misma santa causa; en la mayor\u00eda de los casos, quiz\u00e1s, eran los saludos de un padre a sus hijos en la fe. \u00a1Qu\u00e9 mar de satisfacci\u00f3n y santo gozo revela todo esto! Y as\u00ed fue, aunque, por supuesto, en diferentes grados y bajo varias formas, con cada cristiano que hab\u00eda renunciado a cualquier ventaja mundana por causa de Cristo. (MFSadler.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 18,18-30 Maestro bueno, \u00bfqu\u00e9 har\u00e9 para heredar la vida eterna? — El discurso del joven rico a Cristo I. LOS FAVORABLES RASGOS DE CAR\u00c1CTER QUE EXHIBE LA PREGUNTA PROPUESTA POR ESTE JOVEN. 1. La pregunta en s\u00ed era de suprema importancia. 2. La pregunta era personal. 3. La pregunta fue hecha en un per\u00edodo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 18:18-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39558","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39558","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39558"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39558\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39558"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39558"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39558"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}