{"id":39559,"date":"2022-07-16T09:05:47","date_gmt":"2022-07-16T14:05:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1831-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:05:47","modified_gmt":"2022-07-16T14:05:47","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1831-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1831-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 18:31-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 18,31-34<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed subimos a Jerusal\u00e9n<\/em><\/p>\n

La entrada al tiempo de la Pasi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

MIRAMOS AL SE\u00d1OR Y PREGUNTAMOS C\u00d3MO ENTR\u00d3 EN EL TIEMPO DE LA PASI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> No sin preparaci\u00f3n, sino con plena y clara conciencia–<\/p>\n

(1)<\/strong> no solo de Sus sufrimientos en general, sino tambi\u00e9n en todas sus particularidades; y <\/p>\n

(2)<\/strong> de la relaci\u00f3n entre Sus sufrimientos y la Divina Palabra y voluntad. <\/p>\n

2.<\/strong> Su conciencia le proporcion\u00f3 la paz, el coraje y la decisi\u00f3n de soportar los sufrimientos con voluntad y paciencia. <\/p>\n


II. <\/strong>NOS MIRAMOS A NOSOTROS MISMOS, Y PREGUNTAMOS C\u00d3MO DEBEMOS ENTRAR EN ESTA TEMPORADA DEL A\u00d1O DE LA IGLESIA. <\/p>\n

1.<\/strong> No como el mundo, que tiene por costumbre celebrarlo con toda clase de diversiones y locuras; pero, como seguidores de Cristo, prepar\u00e9monos para acompa\u00f1ar al Se\u00f1or en su tiempo de sufrimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero no como los doce, de los cuales leemos que nada de esto entendieron. Debemos saber por qu\u00e9 y por qui\u00e9n el Se\u00f1or sufri\u00f3 y muri\u00f3. <\/p>\n

3.<\/strong> El ciego de Jeric\u00f3 es un buen ejemplo para mostrar c\u00f3mo debemos entrar con el Se\u00f1or cuando \u00c9l se acerca a Sus sufrimientos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Pide misericordia una y otra vez. <\/p>\n

(2)<\/strong> Concentra todos sus deseos en una s\u00faplica: para poder ver. Y el Se\u00f1or abre sus ojos. (Schaffer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un estudio para una doctrina de la expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Proceder\u00e9 , en consecuencia, para indicar algunas formas personales en las que me parece que podemos aprender a entrar, en alg\u00fan grado, en la conciencia de Jes\u00fas de que \u00c9l debe sufrir. Sin embargo, solo en cierto grado, y no en toda su extensi\u00f3n, podemos esperar comprender en nuestra experiencia humana la mente que hab\u00eda en Jes\u00fas. El camino de pensamiento abierto y m\u00e1s natural que podemos tomar, en nuestro deseo de comprender esta sagrada verdad, me parece en general como sigue: estudiar lo que implica el perd\u00f3n de las injurias para el hombre o la mujer m\u00e1s cristianos, aprender lo que el perd\u00f3n del mal puede costar el coraz\u00f3n m\u00e1s semejante al de Cristo, y de tal conocimiento obtener los medios para comprender por qu\u00e9 el Cristo de Dios debe sufrir en la Cruz. Si no nos hemos visto obligados por alguna amarga experiencia propia a aprender las necesidades morales del sufrimiento para perdonar el pecado, busquemos con simpat\u00eda reverente la profundidad del problema en el que otros han sido sumergidos por alg\u00fan descarriado a quien estaban atados. por lazos vitales; Aprende c\u00f3mo el padre, la madre, la esposa, deben sufrir en la caridad continua, y el amor protector, y el perd\u00f3n siempre abierto del hogar hacia quien se ha ido de \u00e9l, indigno de \u00e9l, y se ha perdido en el mundo. Tal es en general el m\u00e9todo vital, la forma personal, en la que podemos estudiar la doctrina de la expiaci\u00f3n de Cristo por el pecado del mundo. Perm\u00edtanme indicar brevemente varias verdades m\u00e1s definidas que podemos encontrar en tal estudio de la Cruz. Primero, en nuestra experiencia del perd\u00f3n y sus necesidades morales, encontramos que debe haber penitencia o confesi\u00f3n por parte de la persona que ha hecho el mal. El sentido de la justicia y el bien que exige la confesi\u00f3n del mal y la restituci\u00f3n es tan humano y tan divino como el amor que perdonar\u00eda una ofensa y aceptar\u00eda la voluntad de otro de hacer la restituci\u00f3n. En segundo lugar, el perd\u00f3n humano implica un conocimiento doloroso del mal que se ha infligido. El perd\u00f3n nace siempre del sufrimiento. Seguramente no puedes perdonar a un amigo si nunca has conocido y sentido el dolor de su crueldad. Alg\u00fan sufrimiento por el da\u00f1o recibido es condici\u00f3n indispensable, o antecedente, del ejercicio del perd\u00f3n. En tercer lugar, nos acercamos ahora a otro elemento de la historia del perd\u00f3n humano, que tiene un profundo significado moral; a saber, el sufrimiento de la persona agraviada debe ser descubierto al malhechor de tal manera que pueda conocerlo y tener alguna apreciaci\u00f3n de \u00e9l, a fin de que el perd\u00f3n pueda ser otorgado y recibido, y su obra perfecta se lleve a cabo. Pero te preguntar\u00e1s, \u00bfno es la gloria del esp\u00edritu perdonador ocultar su sentimiento de dolor? Y el perd\u00f3n humano nunca es m\u00e1s que una ficci\u00f3n cort\u00e9s, si no hay en la hora de la reconciliaci\u00f3n esta franca declaraci\u00f3n y reconocimiento del mal hecho, y del sufrimiento recibido por ello. Una cosa en ella me parece tan clara como la conciencia.
Ese hombre agraviado no puede perdonar a su enemigo arrepentido tratando su pecado como si no hubiera sido nada, tom\u00e1ndolo a la ligera como si no le hubiera costado d\u00edas de angustia, ocult\u00e1ndolo en su buena naturaleza como si fuera no es una cosa mala. De alguna manera, ese sentido de injusticia en su alma debe encontrar salida y desaparecer. De alguna manera, ese sentido de error debe manifestarse, y desaparecer en alguna revelaci\u00f3n pura de s\u00ed mismo. No puede desaparecer para siempre excepto a trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n, como el fuego se extingue a trav\u00e9s de la llama. Sin embargo, en el perd\u00f3n, la justicia debe ser una llama que se revela a s\u00ed misma, y no un fuego consumidor. Algo as\u00ed ha sido el proceso de todas las reconciliaciones humanas genuinas que he observado. Como elemento esencial de la reconciliaci\u00f3n hubo alguna revelaci\u00f3n de pura justicia. No hab\u00eda forma de ocultar el mal. En ninguno de los dos lados se menospreci\u00f3 la lesi\u00f3n. No hab\u00eda que jugar con \u00e9l como si un pecado no fuera nada. No fue un perd\u00f3n irreflexivo por mera buena naturaleza, en el cual el sentido de justicia m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n no fue satisfecho. Me he dejado tiempo s\u00f3lo para se\u00f1alar el camino por el cual podemos ascender de esta nuestra experiencia humana del perd\u00f3n a la Cruz de Cristo, y la necesidad de ello en el amor de Dios. Es parte de la pena del pecado que en toda transgresi\u00f3n humana sea necesario que alg\u00fan justo la padezca con el culpable. Esta es una necesidad natural de nuestra relaci\u00f3n humana u org\u00e1nica. Y debido a que estamos tan unidos en el bien y en el mal, podemos llevar las cargas los unos de los otros, sufrir en beneficio de los dem\u00e1s y, hasta cierto punto, salvarnos unos a otros de los males del mundo. Ahora, seg\u00fan estos Evangelios, Dios en Cristo se pone a s\u00ed mismo en esta relaci\u00f3n humana y, como uno con el hombre, lleva su carga y sufre bajo el pecado del mundo. El Padre de los esp\u00edritus en Su propia eterna bienaventuranza no puede sufrir con los hombres; pero en Cristo Dios se ha humillado a s\u00ed mismo a nuestra conciencia de pecado y muerte. En Cristo el amor eterno est\u00e1 bajo la ley moral del sufrimiento, bajo la cual el perd\u00f3n puede realizar su obra perfecta. M\u00e1s particularmente, en la vida y muerte de Cristo estos varios elementos que hemos encontrado pertenecientes esencialmente a nuestra experiencia de reconciliaci\u00f3n entre nosotros, tienen pleno ejercicio y alcance. Porque Cristo, identific\u00e1ndose a s\u00ed mismo con nuestra conciencia pecaminosa, hace un arrepentimiento perfecto por el pecado y la confesi\u00f3n del mismo al Padre. Cristo experimenta nuestro pecado como pecaminoso y lo confiesa. Y nuevamente, Cristo se da cuenta del costo del pecado del mundo. Su soledad de esp\u00edritu, la cruel incomprensi\u00f3n de \u00c9l por parte de todos los hombres, Su Getseman\u00ed, Su cruz, todo comprende el costo y el sufrimiento del pecado, y en vista de tales sufrimientos del Hijo del Hombre, el pecado nunca puede ser considerado como una luz y una luz. cosa insignificante. Y a\u00fan m\u00e1s, Cristo revela al mundo lo que ha costado su pecado, y permite que el hombre que desea ser perdonado lo aprecie y lo reconozca. (N. Smyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No entendieron nada de esto<\/strong>. <\/p>\n

Incomprensi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

El hecho de que los disc\u00edpulos no entendieran al Maestro sugiere una pregunta siempre oportuna para los seguidores de Jes\u00fas: \u00bfQu\u00e9 malentendidos de Cristo pueden persistir todav\u00eda? en el cristianismo? La pregunta es tanto m\u00e1s pertinente y necesaria cuanto que una de las razones por las que los disc\u00edpulos no percibieron las cosas que dijo Jes\u00fas en su camino a la cruz, fue el conocimiento de \u00c9l que ya pose\u00edan. Dos verdades en particular que hab\u00edan aprendido mejor que nadie acerca de Jes\u00fas, permitieron que se interpusieran en el camino de su mayor comprensi\u00f3n de \u00c9l. Se les hab\u00eda ense\u00f1ado Su maravilloso poder. Hab\u00edan sido testigos presenciales de Sus obras poderosas. Empezaron a creer que Jes\u00fas pod\u00eda hacer cualquier cosa. Ellos estaban listos para recibir esta verdad del poder del Hijo del Hombre, y se detuvieron con el conocimiento de ella. El que ten\u00eda el poder de Dios no pod\u00eda ser apresado y asesinado por los fariseos. As\u00ed que captaron con ansiosa esperanza la verdad de que Jes\u00fas era el Mes\u00edas prometido de Israel, y se perdieron la verdad m\u00e1s profunda de Su car\u00e1cter, que Dios amaba tanto al mundo. Entonces, de nuevo, la verdad que hab\u00edan aprendido mejor que cualquier otra acerca de la maravillosa bondad, justicia y humanidad de Jes\u00fas, en su visi\u00f3n parcial de ella, puede haber ocultado de sus ojos la revelaci\u00f3n completa que \u00c9l quiere que perciban de Su vida divina. . \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda \u00c9l, que ten\u00eda poder sobre la muerte, y que se hab\u00eda compadecido tanto de dos hermanas que les hab\u00eda devuelto a su hermano, y que hab\u00eda envuelto sus vidas en una amistad de maravillosa consideraci\u00f3n diaria, c\u00f3mo podr\u00eda \u00c9l, teniendo todo el poder, irse? de ellos, dejarlos sin consuelo, arrojarlos de nuevo al mundo y defraudar sus altas esperanzas en \u00c9l? Con raz\u00f3n Pedro pens\u00f3 que era imposible, e incluso dijo impulsivamente: \u201c\u00a1Lejos de ti, Se\u00f1or!\u201d La verdad de la amistad de Cristo que conoc\u00edan les imped\u00eda comprender el secreto m\u00e1s divino del amor sacrificial de Dios por el mundo, que podr\u00edan haber aprendido. As\u00ed que los que mejor conocieron al Se\u00f1or, lo malinterpretaron m\u00e1s; y Jes\u00fas fue delante de sus disc\u00edpulos con un prop\u00f3sito m\u00e1s profundo y un pensamiento m\u00e1s divino de lo que ellos percib\u00edan. Nuestro texto se lee como una devota disculpa de los disc\u00edpulos por su singular incomprensi\u00f3n de Jesucristo. La providencia de Dios les hab\u00eda ense\u00f1ado su error. Y muy instructivo para nosotros es el m\u00e9todo por el cual Dios corrigi\u00f3 la falsa percepci\u00f3n de los disc\u00edpulos, y les abri\u00f3 los ojos al verdadero y m\u00e1s amplio conocimiento del Se\u00f1or. Superaron su incomprensi\u00f3n y fueron llevados a una mejor comprensi\u00f3n de Jesucristo, a trav\u00e9s de la prueba y la tarea de su fe. Estos dos, pruebas y tareas, son las formas en que Dios corrige la fe imperfecta de los hombres. Porque recordar\u00e9is c\u00f3mo aquellos disc\u00edpulos, en el momento de la crucifixi\u00f3n, y mientras esperaban en Jerusal\u00e9n, aprendieron en su desencanto, y fueron ense\u00f1ados a trav\u00e9s de esa terrible tensi\u00f3n y prueba de su fe, como nunca antes lo hab\u00edan sido, de lo que Esp\u00edritu fue Jes\u00fas, y cu\u00e1l fue Su verdadera misi\u00f3n en este mundo; y as\u00ed fueron preparados para ver y convertirse en ap\u00f3stoles del Se\u00f1or resucitado. Esa prueba de su fe, mientras Jes\u00fas era burlado, y azotado, y entregado a la muerte, y crucificado entre dos ladrones, y sepultado, toda la luz borrada de sus cielos, toda la orgullosa ambici\u00f3n rota en sus almas, pero en Su muerte una nueva y extra\u00f1a expectaci\u00f3n despertada en sus corazones, y al tercer d\u00eda una visi\u00f3n vista que hizo de todas las cosas un mundo nuevo para ellos – esa prueba de su fe fue el m\u00e9todo del Se\u00f1or para ense\u00f1ar a los disc\u00edpulos lo que antes les hab\u00eda permanecido oculto incluso en las palabras m\u00e1s claras de Jes\u00fas. Y luego este conocimiento de la verdad nueva y m\u00e1s grande de la obra de Cristo fue completado y lleno de una luz clara y constante para ellos, por la tarea que inmediatamente se les dio para hacer en el nombre del Se\u00f1or crucificado y resucitado. Aprendieron en Pentecost\u00e9s lo que iba a ser el cristianismo. (N. Smyth, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 18,31-34 He aqu\u00ed subimos a Jerusal\u00e9n La entrada al tiempo de la Pasi\u00f3n I. MIRAMOS AL SE\u00d1OR Y PREGUNTAMOS C\u00d3MO ENTR\u00d3 EN EL TIEMPO DE LA PASI\u00d3N. 1. No sin preparaci\u00f3n, sino con plena y clara conciencia– (1) no solo de Sus sufrimientos en general, sino tambi\u00e9n en todas sus particularidades; y (2) de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 18:31-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39559","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39559","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39559"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39559\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39559"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39559"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39559"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}