{"id":39561,"date":"2022-07-16T09:05:54","date_gmt":"2022-07-16T14:05:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-191-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:05:54","modified_gmt":"2022-07-16T14:05:54","slug":"estudio-biblico-de-lucas-191-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-191-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 19:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 19,1-10<\/span><\/p>\n

Un hombre llamado Zaqueo.<\/em><\/p>\n

—<\/p>\n

Zaqueo el publicano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ENTRADA GRACIOSA. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA CURIOSIDAD ENCOMIABLE. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta curiosidad inusual. <\/p>\n

(1)<\/strong> Un hombre rico deseoso de ver a Jes\u00fas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un hombre rico que vence obst\u00e1culos para poder satisfacer tal curiosidad. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfHay alguno aqu\u00ed ansioso por ver a Jes\u00fas? <\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfEst\u00e1s dispuesto a buscarlo ahora? <\/p>\n


III. <\/strong>UNA SORPRESA MARAVILLOSA. <\/p>\n

1.<\/strong> En la detecci\u00f3n inesperada. <\/p>\n

2.<\/strong> En la convocatoria inesperada por nombre. <\/p>\n

3.<\/strong> En la inesperada declaraci\u00f3n de Jes\u00fas. <\/p>\n


IV. <\/strong>UNA RESPUESTA INUSUAL. <\/p>\n

1.<\/strong> En su prontitud. <\/p>\n

2.<\/strong> En su obediencia. <\/p>\n

3.<\/strong> En su sinceridad. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 ejemplo a seguir! <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 bienaventuranza trae tal obediencia! <\/p>\n


V. <\/strong>UNA DENUNCIA NO LLAMADA. <\/p>\n

1.<\/strong> En su esp\u00edritu. <\/p>\n

2.<\/strong> En su argumentaci\u00f3n. <\/p>\n


VI. <\/strong>UN PENITENTE AUT\u00c9NTICO. <\/p>\n

1.<\/strong> Se muestra en su confesi\u00f3n impl\u00edcita. <\/p>\n

2.<\/strong> En su sincera reforma. <\/p>\n

3.<\/strong> En el hecho de su salvaci\u00f3n. <\/p>\n


VII. <\/strong>LA MISI\u00d3N Y EL PROP\u00d3SITO DE CRISTO. Preguntas pr\u00e1cticas: <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfAlguna vez has deseado ver a Jes\u00fas? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfAlguna vez has buscado verdaderamente encontrar a Jes\u00fas? <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfAlguna vez has cre\u00eddo en Jes\u00fas? <\/p>\n

4.<\/strong> Si no, \u00bflo har\u00e1s ahora? (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano no de la multitud<\/strong><\/p>\n

\u00bfTendremos sin inter\u00e9s en \u00c9l? \u00bfNo desearemos ver de \u00c9l todo lo que podamos? De hecho, no podemos, con todos nuestros esfuerzos y extendi\u00e9ndonos hacia arriba, ver Su rostro y persona, como lo hizo Zaqueo, subi\u00e9ndose a un \u00e1rbol; pero podemos ver mucho m\u00e1s de lo que vio \u00e9l, que lo vio pero en la carne, a\u00fan no glorificado. Podemos verlo en esp\u00edritu, podemos contemplarlo a trav\u00e9s de la fe, y en una gloria tal como Zaqueo no pudo concebir. Podemos tener en nuestro coraz\u00f3n las se\u00f1ales de Su presencia, y podemos recibir de \u00c9l las arras de esa gloria con la que \u00c9l vestir\u00e1 a Su pueblo, para que sea semejante a \u00c9l. Pero luego, una vez m\u00e1s, despu\u00e9s de que han comenzado a abrigar algo como un deseo y un deseo, \u00a1no muchos desisten, por temor a ser considerados singulares, por temor a parecer diferentes a otras personas! No se atreven a hacerse tan conspicuos. Y, sin embargo, \u00bfqu\u00e9 reglas de modestia no romper\u00e1 la gente, qu\u00e9 atenci\u00f3n p\u00fablica no desafiar\u00e1, cuando alg\u00fan espect\u00e1culo atractivo de la pompa y el esplendor de este mundo se vea? sin escr\u00fapulos en montarse por encima de las cabezas de la multitud en las posiciones m\u00e1s absurdas y rid\u00edculas. (R. WEvans, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Zaqueo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO SE CONVIRTI\u00d3 ZAQUEO? Quer\u00eda ver a Jes\u00fas, qu\u00e9 clase de hombre (\u03c4\u03af\u03c2 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd) era: un motivo bajo, pero era la salvaci\u00f3n de Zaqueo. Es sorprendente que nunca haya visto u o\u00eddo a Jes\u00fas, cuando Jeric\u00f3 estaba tan cerca de Jerusal\u00e9n, y Jes\u00fas era un profeta tan famoso. La ignorancia de los hombres inteligentes acerca de la religi\u00f3n es asombrosa. Deber\u00edamos animar a la gente a ir a ver qui\u00e9n es Jes\u00fas, orar<\/em> para que puedan ir, por curiosidad, si no por un motivo superior. Tomando el punto de vista de Zaqueo, el despertar de su curiosidad probablemente explica c\u00f3mo se convirti\u00f3. Desde el punto de vista de Cristo tenemos un punto de vista diferente. Ten\u00eda a Zaqueo en mente, al parecer. Cuando lleg\u00f3 al \u00e1rbol y lo llam\u00f3 por su nombre y le orden\u00f3 que bajara, dijo: \u201cHoy debo quedarme en tu casa\u201d. \u00abYo debo.\u00bb Este fue uno de los eventos en el orden fijo y predeterminado de esos \u00faltimos d\u00edas solemnes. \u201cHoy\u201d el pecador que busca y el Salvador que busca se encontrar\u00edan. \u00abVemos en la historia\u00bb, dice el Dr. Brown, \u00abque podemos buscar <\/em>conversiones inesperadas\u00bb. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 CONVERTI\u00d3 A ZAQUEO? Supongamos que le hubieran hecho la pregunta esa noche. Habr\u00eda dado respuestas diferentes. Habr\u00eda hablado de la influencia de Bartimeo o de Mateo. De nuevo, hablar\u00eda de la llamada de Jes\u00fas, las palabras breves y conmovedoras, comenzando con su propio nombre. O, en otro estado de \u00e1nimo, dir\u00eda: \u201cFue porque prest\u00e9 atenci\u00f3n, primero a la voz interior, y luego a esa voz Divina. me convert\u00ed. Escuch\u00e9. baj\u00e9 Lo recib\u00ed. \u00a1Qu\u00e9 suerte haber tomado esa resoluci\u00f3n!\u201d En otro momento enfatizar\u00eda la obra del Esp\u00edritu Santo. \u201cNunca deb\u00ed haber dado el primer paso, el pensamiento de ello nunca se habr\u00eda alojado en mi mente, sin alg\u00fan poder desde afuera que me moviera. No era como yo. Era contrario a todo el curso de mi vida. Debe <\/em>haber sido obra del Esp\u00edritu Santo\u201d. As\u00ed es en el caso de cada converso. Cada respuesta contendr\u00eda una fase de la verdad. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1NDO SE CONVIRTI\u00d3 ZAQUEO? \u201cEn alg\u00fan lugar entre la rama y el suelo\u201d–Moody. El hijo pr\u00f3digo se convirti\u00f3 cuando dijo: \u201cMe levantar\u00e9\u201d, Zaqueo cuando dijo: \u201cBajar\u00e9\u201d. No hay intervalo entre la entrega y la conversi\u00f3n. Si Zaqueo hubiera muerto mientras se mov\u00eda para descender, se habr\u00eda salvado. Dios no nos demora. \u00c9l da cuando tomamos. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCU\u00c1LES FUERON LAS EVIDENCIAS DE LA CONVERSI\u00d3N DE ZAQUEO? <\/p>\n

1.<\/strong> Recibi\u00f3 a Cristo. Note que fue Zaqueo quien recibi\u00f3 a Cristo. Debemos recibirlo antes de que \u00c9l pueda recibirnos (Juan 1:12<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Alegr\u00eda. Lo recibi\u00f3 con alegr\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> Zaqueo \u201cestaba de pie\u201d. Hizo, es decir, una confesi\u00f3n abierta. Era m\u00e1s dif\u00edcil hacer esto que trepar al \u00e1rbol. Esto lo har\u00e1 todo verdadero converso Rom 10:6-10<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Confesi\u00f3n y reforma. (GR Leavitt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buscador busc\u00f3<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DE ZAQUEO. Nombre hebreo con terminaci\u00f3n griega, que significa \u201cpuro\u201d. Un hombre puede tener una ascendencia noble y una vocaci\u00f3n innoble: un buen nombre y una mala reputaci\u00f3n. Hay una diferencia importante entre la reputaci\u00f3n de un hombre y el car\u00e1cter de un hombre. La reputaci\u00f3n es lo que los hombres dicen<\/em>sobre nosotros, el car\u00e1cter es lo que un hombre es. <\/em><\/p>\n

1.<\/strong> Podemos aprender de este vers\u00edculo algo sobre la posici\u00f3n social de Zaqueo. \u201c\u00c9l era el jefe entre los publicanos\u201d. Algunos hombres est\u00e1n expuestos a tentaciones especiales por las posiciones que ocupan. Un llamamiento deshonesto embota nuestra sensibilidad m\u00e1s fina, endurece nuestro coraz\u00f3n y degrada toda nuestra naturaleza. <\/p>\n

2.<\/strong> Podemos aprender de este vers\u00edculo algo sobre la posici\u00f3n secular de Zaqueo. \u201cY era rico\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CURIOSIDAD DE ZAQUEO. La curiosidad, que com\u00fanmente se considera una disposici\u00f3n peligrosa, es natural en el hombre y puede ser \u00fatil en las actividades m\u00e1s sagradas. Excita la indagaci\u00f3n, estimula la investigaci\u00f3n y conduce a la soluci\u00f3n de muchos de los oscuros problemas de la vida. <\/p>\n

1.<\/strong> En este caso la curiosidad despert\u00f3 un ferviente deseo de ver a Jes\u00fas. <\/p>\n

2.<\/strong> En este caso la curiosidad venci\u00f3 las dificultades que hab\u00eda en el camino de ver a Jes\u00fas. <\/p>\n


III. <\/strong>EL LLAMAMIENTO DE ZAQUEO. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta fue una llamada personal. Cristo no solo conoc\u00eda su nombre, sino tambi\u00e9n su naturaleza. Sab\u00eda el lugar que ocupaba y los pensamientos que albergaba. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta era una llamada urgente. \u201cZaqueo, date prisa y desciende\u201d. La venida de Cristo es inesperada y su estancia breve. Est\u00e1 pasando hoy, y puede haber pasado ma\u00f1ana. Lo que tenemos que hacer debe hacerse r\u00e1pido. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta fue una llamada eficaz. \u201cY \u00e9l se apresur\u00f3 y descendi\u00f3\u201d. \u00a1Qu\u00e9 poderosa energ\u00eda hay en la palabra de Cristo! A su palabra los ciegos recobraron la vista, y los muertos recobraron la vida. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA CONVERSI\u00d3N DE ZAQUEO. \u201cHoy ha venido la salvaci\u00f3n a tu casa\u201d. El contacto personal con Cristo asegura una bendici\u00f3n especial de Cristo. <\/p>\n

Cuando Cristo est\u00e1 presente con nosotros, habr\u00e1 luz en los ojos, m\u00fasica en la voz y alegr\u00eda en el coraz\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta era una salvaci\u00f3n presente. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 maravilloso cambio se produjo en su car\u00e1cter! El hombre deshonesto se volvi\u00f3 honesto, el ego\u00edsta se volvi\u00f3 generoso y el pecador se volvi\u00f3 justo. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 glorioso cambio se produjo en su servicio! En lugar de vivir para s\u00ed mismo, comenz\u00f3 a vivir para el Salvador; en lugar de buscar las cosas del tiempo, comenz\u00f3 a buscar las cosas de la eternidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta fue una salvaci\u00f3n pr\u00e1ctica. \u201cY Zaqueo se puso en pie y dijo al Se\u00f1or: He aqu\u00ed, Se\u00f1or, la mitad de mis bienes doy a los pobres\u201d. Esta es una espl\u00e9ndida liberalidad. No da un d\u00e9cimo, ni un quinto, sino la mitad. \u00c9l no dice que me ir\u00e9 cuando muera, sino que doy durante mi vida. Cuando Cristo viene a morar en la casa de un hombre rico, abrir\u00e1 su coraz\u00f3n para dar a los pobres. (JT Woodhouse, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de Zaqueo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL HOMBRE. <\/p>\n

1.<\/strong> Su nacionalidad. Un jud\u00edo. <\/p>\n

2.<\/strong> Su cargo oficial. Jefe entre los publicanos. <\/p>\n

3.<\/strong> Su situaci\u00f3n econ\u00f3mica. Rico. Como suele ser el caso, Zaqueo, tal vez, deb\u00eda su posici\u00f3n oficial m\u00e1s a su bolsillo que a su pureza, m\u00e1s a lo que ten\u00eda que a lo que era. Por la vista que tengo de Zaqueo, no me sorprende que \u201cera rico\u201d. Los que se dedican a la jefatura y la riqueza son los hombres que saben c\u00f3mo salirse de los caminos trillados y, sin importar las burlas ni las cr\u00edticas, pueden \u00abcorrer\u00bb y \u00abtrepar\u00bb para lograr su objetivo. <\/p>\n

Pose\u00eda ciertos rasgos de car\u00e1cter que son el secreto del \u00e9xito en todos los aspectos del esfuerzo humano. <\/p>\n

1.<\/strong> Era autosuficiente. No confi\u00f3 pasivamente en otros para su inspiraci\u00f3n y resoluci\u00f3n. Era un hombre de originalidad de pensamiento y prop\u00f3sito, una especie de genio en el m\u00e9todo y el movimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Fue r\u00e1pido y perseverante. Zaqueo sab\u00eda c\u00f3mo manejar una oportunidad. Una vieja m\u00e1xima latina dice: \u201cLa oportunidad tiene pelo por delante, pero por detr\u00e1s es calva; si la agarras por el mech\u00f3n, puedes sujetarla, pero si se te permite escapar, ni el mismo J\u00fapiter podr\u00e1 atraparla\u201d. Por el estilo del hombre, y el hecho de que no se menciona su ascendencia, me inclino a pensar que Zaqueo comenz\u00f3 su vida siendo un ni\u00f1o pobre. La mayor\u00eda de los que se han elevado a la riqueza y al honor, han subido por las \u00e1speras regiones del trabajo y la pobreza, y no se avergonzaron despu\u00e9s de trabajar con sus propias manos, aunque pose\u00edan miles de bienes de este mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> Su prop\u00f3sito. \u201cPara ver a Jes\u00fas, qui\u00e9n era \u00c9l\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 tanta ansiedad por \u201cver\u201d? \u00bfPor qu\u00e9 no contentarse con escuchar? Hab\u00eda miles que lo hab\u00edan visto y formado sus opiniones en cuanto a \u00abqui\u00e9n era \u00c9l\u00bb, y no se demoraron en dec\u00edrselo. El fariseo le habr\u00eda dicho: \u201cEs un diablo\u201d; el escriba, \u201cun fan\u00e1tico\u201d; el sacerdote, \u201cun blasfemo\u201d; el rabino, \u201cun hereje\u201d; el pobre, \u201cun profeta\u201d; los muchos, \u201cun impostor\u201d; los pocos, un \u201cDios\u201d. Zaqueo no pod\u00eda permitirse, por lo tanto, confiar en rumores; y as\u00ed, como un hombre sabio, se decidi\u00f3 a ver por s\u00ed mismo. Era un buen juez de la naturaleza humana, y pod\u00eda formarse una opini\u00f3n bastante correcta de un hombre, mir\u00e1ndolo de frente. El prop\u00f3sito m\u00e1s noble que puede impulsar el coraz\u00f3n humano se expresa en estas tres palabritas: \u201cVer a Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Su fracaso. \u201cNo pod\u00eda por la prensa, porque era peque\u00f1o\u201d. Aqu\u00ed tenemos a un hombre que trata sinceramente de \u201cver a Jes\u00fas\u201d, a quien se le oponen y derrotan los obst\u00e1culos que \u00e9l no pudo producir y sobre los cuales no ten\u00eda control. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cLa prensa\u201d, y <\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cPeque\u00f1o de estatura\u201d. No particip\u00f3 en la producci\u00f3n de ninguno de estos y, sin embargo, lo derrotaron. Pero, \u00bffue eso justo? \u00bfHa tenido Zaqueo una oportunidad justa? Sea justa o no, ha tenido todas las posibilidades que tendr\u00e1, a menos que haga otra. <\/p>\n

5.<\/strong> Su determinaci\u00f3n. \u201cCorri\u00f3 antes y se subi\u00f3 a un sic\u00f3moro\u201d. Aqu\u00ed nos hacemos una idea de la fuerza y fibra del hombre. No perdi\u00f3 su precioso tiempo reprendi\u00e9ndose a s\u00ed mismo por ser \u201cpeque\u00f1o\u201d o en encontrar fallas en su entorno. Simplemente parti\u00f3 en busca de un mejor terreno ventajoso. Ning\u00fan tiempo se gasta menos provechosamente que el que se emplea en encontrar fallas en nuestros instrumentos y nuestro entorno. Zaqueo nunca hubiera sido \u201cprincipal entre los publicanos, y rico\u201d, si no hubiera aprendido a hacer de la necesidad una virtud, y a convertir incluso el fracaso en un pedestal desde el cual alcanzar un \u00e9xito mayor. Cuando la peque\u00f1ez consciente de un hombre lo obliga a \u00abcorrer\u00bb y \u00abescalar\u00bb, dominar\u00e1 sus obst\u00e1culos y obtendr\u00e1 un mejor conocimiento de las cosas que los hombres que creen que pueden ver todo lo que hay que ver sin escalar. En un mundo como este, donde todos somos \u201cpeque\u00f1os\u201d en tantos lugares, ning\u00fan hombre alcanzar\u00e1 el mayor \u00e9xito si no siente su peque\u00f1ez y sabe \u201cescalar\u201d. Aprende de esta narraci\u00f3n que todas las barreras ceden ante el hombre que se ha decidido a ver a Jesucristo. (T. Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Zaqueo<\/strong><\/p>\n

Zaqueo fue sin duda, hasta hasta este tiempo, hombre mundano, codicioso, malvado; quien, aunque era hebreo por nacimiento y educaci\u00f3n, se hab\u00eda olvidado tanto de Dios y se hab\u00eda dejado dominar por el amor al dinero, que en sus relaciones comerciales no siempre observaba las leyes de la equidad o los principios de la justicia. La impresi\u00f3n que tengo de \u00e9l por la narraci\u00f3n es que era un hombre de negocios agudo y astuto; un hombre cuyo juicio en asuntos comerciales era inusualmente bueno y que, si hac\u00eda alg\u00fan negocio, seguramente ganar\u00eda dinero. El amor al dinero, y el poder consciente de hacerlo, no pueden existir en la misma persona sin grandes posibilidades de maldad. Ambici\u00f3n. Rivalidad. Pero aunque Zaqueo era un hombre codicioso y ego\u00edsta, estoy profundamente impresionado con su esp\u00edritu independiente y su car\u00e1cter individual. Es un ejemplo sorprendente del hecho de que ni las riquezas ni la posici\u00f3n mundana pueden satisfacer los anhelos del alma humana; y que se da una pronta respuesta a las propuestas evang\u00e9licas, a veces donde menos lo esperamos. Una mera lectura superficial de la narraci\u00f3n no puede darnos una idea adecuada de la fuerza de car\u00e1cter que se requiri\u00f3 para enfrentar los tremendos desalientos que tuvo que enfrentar Zaqueo para convertirse en un seguidor de Jesucristo. Not\u00e9 solo dos de estos:–<\/p>\n

1.<\/strong> Para empezar, no ten\u00eda car\u00e1cter. Todo su entorno tend\u00eda a mantenerlo como era. La misma atm\u00f3sfera social en la que viv\u00eda tend\u00eda a arruinar toda aspiraci\u00f3n y esperanza de convertirse en un hombre mejor. Por muy mal que actuara, no ten\u00eda nada que perder, pues ya era un marginado de la sociedad. Otro hecho grave y humillante que Zaqueo tuvo que enfrentar fue–<\/p>\n

2.<\/strong> Sus transacciones comerciales deshonestas. \u201cSi he tomado algo de alg\u00fan hombre por acusaci\u00f3n falsa, se lo devuelvo cuadruplicado\u201d. Ese tipo de restituci\u00f3n pronto empobrecer\u00eda gravemente las cuentas bancarias de algunas personas. Obligar\u00eda a muchos de nuestra aristocracia de hongos y millonarios de cohetes a ir a la casa de beneficencia, o dedicar sus manos al trabajo honesto, y \u00abganarse el pan con el sudor de su frente\u00bb. Zaqueo no usa las palabras, \u00abSi he tomado algo\u00bb, como si estuviera en duda y deseara dejar una duda similar en la mente de los dem\u00e1s. Su culpa est\u00e1 claramente impl\u00edcita en sus propias palabras. Y ninguna persona que no tuviera la formaci\u00f3n de un noble car\u00e1cter cristiano habr\u00eda hecho tal declaraci\u00f3n, habr\u00eda entrado deliberadamente en un curso de vida que, desde el principio, implicaba el desenterrar una vida de fraude y deshonestidad, que sin duda nadie podr\u00eda haberlo probado, y quiz\u00e1s del que nadie ten\u00eda la menor sospecha. Ahora volvamos al incidente de este d\u00eda memorable. Note aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00d3MO EL EMPUJE Y LA PERSEVERANCIA CONVIERTEN LA DERROTA EN VICTORIA. Hace unos momentos estaba completamente derrotado: \u00abno pod\u00eda ver a Jes\u00fas\u00bb para la \u00abprensa\u00bb. Ahora tiene una mejor vista de \u00c9l que cualquier hombre en la multitud. De modo que el buscador ferviente siempre encontrar\u00e1 que la misma \u201cprensa\u201d de ismos, sectas y cr\u00edticos que rodean al Salvador, y que lo obligan a \u201ccorrer y escalar\u201d, a pensar y actuar por s\u00ed mismo, ser\u00e1n los medios para asegurarle una visi\u00f3n m\u00e1s clara y satisfactoria de Jesucristo que la que podr\u00eda haber obtenido en el camino ordinario del esfuerzo com\u00fan. <\/p>\n

1.<\/strong> Observar los movimientos de Jes\u00fas. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cLleg\u00f3 al lugar\u201d, siempre lo hace. Ning\u00fan hombre ha comenzado jam\u00e1s con el pleno prop\u00f3sito de ver a Jesucristo y ha cumplido. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su m\u00e9todo. \u00c9l mir\u00f3.\u00bb <\/p>\n

2.<\/strong> Note el orden y significado de las palabras descriptivas en este vers\u00edculo: \u201cCuando Jes\u00fas lleg\u00f3 al lugar, mir\u00f3… <\/em>y vi… <\/em>y dije.\u201d <\/em>Ese es el orden de descripci\u00f3n necesario, pero, por desgracia, lamentablemente falta en nuestras iglesias. Tenemos demasiados que pueden mirar sin ver; poseen tan poco del esp\u00edritu del Maestro que pueden pasar por los caminos de la vida, y a trav\u00e9s de huertos de sicomoros, y nunca ver a un pecador ansioso de \u201cver a Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>ESA OBEDIENCIA PRONTA E INCONDICIONAL SIEMPRE ASEGURA LA APROBACI\u00d3N Y LA BENDICI\u00d3N DIVINAS. <\/p>\n

1.<\/strong> El mandato del Salvador. \u201cZaqueo, baja\u201d. Este comando fue a la vez sorprendente e inesperado. Zaqueo no pens\u00f3 en ser abordado personalmente por el Salvador, o en ser llamado a bajar en presencia de la multitud. Al entrar en contacto vital con Jesucristo, el buscador siempre encuentra que suceden cosas nuevas e inesperadas; y, como Naam\u00e1n, pronto se da cuenta de que el camino de Dios no es el del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> El perfecto conocimiento del Salvador del buscador. \u201cZaqueo, baja\u201d. Hay algo indescriptiblemente precioso en el hecho de que Dios est\u00e1 \u00edntimamente familiarizado con todos nuestros nombres. Ninguna persona puede asumir ninguna actitud de servicio, de abnegaci\u00f3n o de s\u00faplica ante Dios, sin tener su propio nombre asociado con el acto. \u201cZaqueo, baja\u201d. Lo que implica que su car\u00e1cter y deseos eran tan conocidos como su nombre. <\/p>\n

3.<\/strong> La pronta obediencia de Zaqueo. La conversi\u00f3n de Zaqueo alcanz\u00f3 no s\u00f3lo su cabeza y su bolsillo, sino tambi\u00e9n su conciencia. Ninguna conversi\u00f3n, por m\u00e1s que se proclame en voz alta, tendr\u00e1 un valor duradero a menos que incluya y muestre pr\u00e1cticamente una conciencia del Nuevo Testamento. (T<\/em>. Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Zaqueo un tipo del buscador de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>C\u00d3MO BUSCAR A CRISTO, COMO LO ILUSTRA ZAQUEO. <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos ir por el camino que \u00c9l nos ha se\u00f1alado. <\/p>\n

(1)<\/strong> El camino de Cristo es el del santuario. <\/p>\n

(2)<\/strong> El camino de Cristo es el de las Sagradas Escrituras. <\/p>\n

(3)<\/strong> El camino de Cristo es el del armario. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos ir con firme resoluci\u00f3n. No se deje intimidar por la estaci\u00f3n, las conexiones, la ocupaci\u00f3n comercial o el miedo al abuso o al rid\u00edculo. <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos ir a tiempo. Llega una \u00faltima oportunidad para cada uno. Puede ser hoy. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 RESULTA DE TAL BUSCAR A CRISTO? <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo se detiene en su camino para tomar nota del buscador. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l viene a esos hogares y los bendice. Donde entra Jes\u00fas, va la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l hace que el coraz\u00f3n del buscador sea justo y tierno. <\/p>\n

4.<\/strong> Nos defiende de la persecuci\u00f3n. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfAlguna vez has buscado a Cristo? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 efecto ha tenido en su vida su profesi\u00f3n cristiana? (PCCroll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de este pasaje<\/strong><\/p>\n

De una consideraci\u00f3n atenta de los distintos partes de este pasaje del Evangelio de San Lucas, podemos extraer muchas verdades \u00fatiles y reflexiones saludables. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, como Zaqueo, miremos al mejoramiento de nuestra mente en la piedad y la virtud, incluso en la gratificaci\u00f3n de la curiosidad. En lugar de acudir, con locura infantil, a diversiones tan insignificantes como indignas de un ser racional, deber\u00edamos esforzarnos por combinar el placer con la instrucci\u00f3n y el empleo del tiempo con la ventaja. Mientras que miles se habr\u00edan aglomerado de alegr\u00eda para ver un desfile, un triunfo o el b\u00e1rbaro espect\u00e1culo de los juegos romanos, \u201cZaqueo corri\u00f3 y se subi\u00f3 a un sic\u00f3moro para ver pasar al Se\u00f1or\u201d; y cuando lo honr\u00f3 hasta el punto de hacer Su morada con \u00e9l para ese d\u00eda, no s\u00f3lo lo recibi\u00f3 con gozo, sino que, sin duda, escuch\u00f3 Su conversaci\u00f3n con reverencia, y oy\u00f3 las gloriosas verdades que Sus labios revelaron con adoraci\u00f3n y elogio. \u201cHoy es la salvaci\u00f3n que ha venido a esta casa\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La hospitalidad de Zaqueo, y su gran satisfacci\u00f3n en esta ocasi\u00f3n, puede orientarnos tambi\u00e9n en la elecci\u00f3n y entretenimiento de nuestros amigos. Las relaciones comunes del mundo son con demasiada frecuencia nada m\u00e1s que asociaciones de placer o confederaciones de vicio. <\/p>\n

3.<\/strong> Podemos aprender m\u00e1s de la conducta de nuestro bendito Se\u00f1or hacia Zaqueo, para desterrar de nuestras mentes esos prejuicios poco caritativos que marcaron tan fuertemente el car\u00e1cter de los jud\u00edos. (J. Hewlett, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Sea el deseo de todos vosotros, al subir a la casa de Dios, como el de Zaqueo, ver a Jes\u00fas. Puedes verlo, y debes desear fervientemente verlo, por conocimiento y fe, en las glorias de Su persona, car\u00e1cter y redenci\u00f3n. Si obtienes una vista de \u00c9l, y llegas a saber qui\u00e9n es \u00c9l, de esta manera, ser\u00e1s como Abraham, quien \u201cse regocij\u00f3\u201d, o \u201cdese\u00f3 mucho\u201d, ver Su d\u00eda, y lo vio, y se alegr\u00f3; y las palabras entonces ser\u00e1n aplicables a ti, en su mejor sentido, \u201cBienaventurados tus ojos, porque ven\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Mirad que aquellos de vosotros que profes\u00e1is ser cristianos deis las mismas pruebas de conversi\u00f3n que Zaqueo. Recuerde que el arrepentimiento debe ser juzgado, no tanto por su terror en el momento, sino por sus efectos permanentes en el coraz\u00f3n y la vida. Debes, como Zaqueo, \u201cdar frutos dignos de arrepentimiento\u201d. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l buscaba ver a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Obst\u00e1culos <\/strong><\/p>\n

La experiencia de Zaqueo, en sus esfuerzos por \u201cver a Jes\u00fas\u201d, es una ilustraci\u00f3n sorprendente de un hecho universal en la historia humana. Los hombres son constantemente opuestos y frustrados, en sus esfuerzos por hacer el bien, por obst\u00e1culos y enemigos que nunca produjeron. Satan\u00e1s, por ejemplo, es el opositor persistente de todos los que buscan \u201cver a Jesucristo\u201d. Pero el hombre no particip\u00f3 en la producci\u00f3n de Satan\u00e1s; estuvo aqu\u00ed antes de que llegara el hombre y, por lo que yo s\u00e9, aqu\u00ed porque vio venir al hombre. Puedes empezar a ver a Huxley, Tyndall o cualquiera de los grandes fil\u00f3sofos o cient\u00edficos, y Satan\u00e1s no te prestar\u00e1 atenci\u00f3n; pero si comienzas a \u201cver a Jesucristo\u201d, instant\u00e1neamente reunir\u00e1 sus recursos y formar\u00e1 una \u201cprensa\u201d contra ti. Cu\u00e1n persistentemente sigue al joven cristiano con las fascinaciones del mundo por un lado, y la \u201cpresi\u00f3n\u201d de los desalientos por el otro. Entonces intervienen las leyes de la herencia y levantan obst\u00e1culos, cuyo pleno poder nuestro limitado conocimiento no nos permite calcular. Todos sufrimos da\u00f1os hereditarios, de un tipo u otro, de nuestra ascendencia. Esto, por supuesto, pronto se vuelve mucho m\u00e1s serio por nuestro propio comportamiento moral, y el resultado es una estatura espiritual empeque\u00f1ecida y rechoncha. De modo que la \u201cpresi\u00f3n\u201d ordinaria de las preocupaciones y atracciones del mundo es suficiente para excluirnos de Dios y de una visi\u00f3n salvadora de Jesucristo. Entonces Zaqueo se encontr\u00f3 derrotado. \u201cNo pude.\u201d Marque las palabras descriptivas aqu\u00ed: \u00abJefe\u00bb, \u00abRico\u00bb, \u00abNo pudo\u00bb. Entonces la jefatura y las riquezas no pueden hacer todo por un hombre. La posici\u00f3n oficial y la riqueza solo ayudan un poco a eliminar las fases angustiosas y molestas de la vida. El poder humano, por imponente y extenso que sea, pronto alcanza la s\u00f3lida mamposter\u00eda de lo imposible, sobre la cual lo \u00fanico que puede garabatear son las peque\u00f1as palabras: \u00abNo pude\u00bb. Agreguemos otra palabra descriptiva, y veremos c\u00f3mo fue que Zaqueo fracas\u00f3. \u201cEra peque\u00f1o\u201d. Las palabras \u201cpoco\u201d y \u201cno pod\u00eda\u201d est\u00e1n estrechamente relacionadas en los asuntos humanos. Todo hombre es \u201cpeque\u00f1o\u201d en alguna parte, \u201cpeque\u00f1o\u201d en algunos puntos. Ning\u00fan hombre est\u00e1 totalmente semiesferado en ambos lados de su naturaleza. (T. Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Haciendo un esfuerzo para ver a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Las hormigas son gente peque\u00f1a, pero muy sabia. Las personas que quieren tama\u00f1o deben compensarlo con sagacidad. Un hombre bajito en lo alto de un \u00e1rbol es realmente m\u00e1s alto que el hombre m\u00e1s alto que solo se para en el suelo. Afortunadamente para los hombres peque\u00f1os, los gigantes rara vez tienen un gran ingenio. Grandeza no es grandeza; y, sin embargo, la peque\u00f1ez no es en s\u00ed misma una bendici\u00f3n, aunque puede ser la ocasi\u00f3n de que un hombre la gane. No es agradable ver a todos a tu alrededor como una persona m\u00e1s grande que t\u00fa. Y este es un espect\u00e1culo que ven muchos que no son enanos de estatura. Pero Zaqueo era un enano de estatura; y, no obstante, se hab\u00eda convertido en un hombre de consideraci\u00f3n. Pero lo llamaban \u00abZacchy\u00bb, o incluso \u00abpeque\u00f1o Zacchi\u00bb a veces, sin duda; y, a pesar de lo rico que era y del firme control que ten\u00eda sobre muchas personas, estaba lejos de ser feliz. Aunque peque\u00f1o, era fuerte; pero luego, aunque fuerte, estaba amargado. Despreciaba a la gente religiosa y, sin embargo, no le gustaba ser despreciado por ellos. Muchos hombres sab\u00edan que era m\u00e1s inteligente que ellos, \u00a1pero nunca olvidaron que era m\u00e1s bajo! Este hombre no pod\u00eda acercarse a Jes\u00fas por la prensa. Aunque no era ciego, ten\u00eda sus dificultades para ver. Pero le gustar\u00eda mucho ver a Jes\u00fas, qu\u00e9 clase de hombre era. La gente lo se\u00f1al\u00f3 y dijo: \u201cEse es Zaqueo; \u00bfNo es un hombrecito? El hombre bajo sinti\u00f3 curiosidad por la apariencia personal del famoso Profeta. Podemos estar seguros de que Zaqueo hab\u00eda o\u00eddo cosas buenas de Jesucristo. Y pronto iba a escuchar buenas palabras de \u00c9l, palabras m\u00e1s curativas, m\u00e1s fragantes que los b\u00e1lsamos de Jeric\u00f3. Zaqueo hab\u00eda ido antes. \u00a1Debes llegar a tu \u00e1rbol antes de poder treparlo! Se apresura, corre, trepa, porque es muy afanoso en este negocio; y no s\u00f3lo ve a Jes\u00fas, sino que, lo que es mucho mejor, es visto por \u00c9l. Si un hombre busca a Dios, Dios sabe que est\u00e1 buscando. El que busca es buscado. T\u00f3mese la molestia de ganar una bendici\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil de obtener para usted que para otros, y se le otorgar\u00e1 una mejor de la que buscaba. (TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dificultades superadas<\/strong><\/p>\n

Todos hemos le\u00eddo y o\u00eddo hablar de la \u201cb\u00fasqueda del conocimiento bajo dificultades\u201d, y de la forma notable en que \u00e9stas a menudo han sido superadas. El pastor, sin m\u00e1s aparato que el hilo y las cuentas, se ha tendido de espaldas en la noche estrellada, cartografiado los cielos e inconscientemente se ha convertido en un distinguido astr\u00f3nomo. El ni\u00f1o campesino, sin m\u00e1s herramientas que su tosco cuchillo y visitando de vez en cuando un pueblo vecino, ha comenzado su educaci\u00f3n cient\u00edfica fabricando un reloj que podr\u00eda marcar el tiempo. El ciego, pisoteando imposibilidades, ha explorado la econom\u00eda de la colmena y, lo que es a\u00fan m\u00e1s maravilloso, ha disertado sobre las leyes de la luz. El t\u00edmido tartamudo, con guijarros en la boca y el rugido de la marejada en el o\u00eddo, ha logrado la elocuci\u00f3n m\u00e1s correcta y ha movido como un solo hombre las mareas cambiantes de las poderosas masas de la democracia ateniense. Todos estos eran expedientes para dominar las dificultades. Y ahora f\u00edjate en el recurso que adopta Zaqueo para superar sus dificultades. All\u00e1, en el camino por donde va a pasar Jes\u00fas, hay un \u00e1rbol sic\u00f3moro. Se encuentra al borde del camino. Sus ra\u00edces son gruesas y numerosas, su per\u00edmetro es amplio, sus brazos anchos pueden llamarse gigantescos, su hoja se parece a la morera, su fruto es como el de la higuera; de hecho, es un miembro de la familia de las higueras. Un predicador itinerante en los bosques una vez desconcert\u00f3 a s\u00ed mismo y a sus oyentes con una elaborada cr\u00edtica sobre este \u00e1rbol. \u00c9l y su p\u00fablico s\u00f3lo estaban familiarizados con los sic\u00f3moros de los lechos de sus r\u00edos planos, que son altos como un campanario y suaves como la hipocres\u00eda. \u201cPues\u201d, dijo el orador, \u201cuna ardilla no puede trepar por ellos\u201d, y la conclusi\u00f3n a la que se lleg\u00f3 fue que el sicomoro debe haber sido una morera. Pero el Dr. Thomson, que cuenta esta an\u00e9cdota, nos asegura que el sicomoro se adapta en todos los sentidos a los prop\u00f3sitos para los que Zaqueo lo us\u00f3, porque vio uno en el que hab\u00eda una veintena de ni\u00f1os y ni\u00f1as, que f\u00e1cilmente pod\u00edan mirar hacia abajo a cualquier multitud. pasando por debajo. Zaqueo fija su mirada en el sic\u00f3moro a lo lejos. Si estuviera sobre una de sus ramas, se lograr\u00eda su objeto; pero entonces \u00e9l no es un ni\u00f1o. Adem\u00e1s, es un hombre rico, y el jefe entre los publicanos, \u00bfy qu\u00e9 dir\u00e1 la gente si sube a ver a Jes\u00fas de Nazaret? S\u00ed, \u00bfqu\u00e9 dir\u00e1n y har\u00e1n los muchachos, que tal vez ya est\u00e1n en el \u00e1rbol? Hay una lucha en su seno, pero no hay un solo momento que perder, porque Jes\u00fas viene. Independientemente de lo que otros puedan decir, vuelve a suplicar como un ni\u00f1o; corre hacia el \u00e1rbol y lo trepa. (Dr. McAuslane.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Zaqueo, date prisa y desciende<\/strong><\/p>\n

>La visita de nuestro Salvador a Zaqueo<\/strong><\/p>\n

Nuestro Salvador por primera vez se invit\u00f3 a s\u00ed mismo a la casa de un hombre. As\u00ed prob\u00f3 la franqueza y la autoridad de su gracia. \u201cMe encontr\u00e9 entre los que no me buscaban\u201d (Isa 65:1<\/span>.) M\u00e1s bien debemos invitarlo a \u00c9l a nuestras casas. Al menos deber\u00edamos aceptar alegremente Su oferta de venir a nosotros. Quiz\u00e1 en esta hora \u00c9l se apremia sobre nosotros. Sin embargo, podemos sentirnos tan improbables de entretener a nuestro Se\u00f1or como parec\u00eda serlo Zaqueo. Era un hombre–<\/p>\n

1.<\/strong> En un oficio despreciado–un publicano, o recaudador de impuestos. <\/p>\n

2.<\/strong> De mal olor con la gente respetable. <\/p>\n

3.<\/strong> Rico, con la sospecha de obtener mal sus riquezas. <\/p>\n

4.<\/strong> Exc\u00e9ntrico, pues de lo contrario apenas se habr\u00eda subido a un \u00e1rbol. <\/p>\n

5.<\/strong> Excomulgado por convertirse en recaudador de impuestos romano.<\/p>\n

6.<\/strong> No es en absoluto la elecci\u00f3n de la sociedad En cualquier sentido. <\/p>\n

A tal hombre vino Jes\u00fas; y \u00c9l puede venir a nosotros incluso si nuestros vecinos nos tab\u00faan de manera similar y, por lo tanto, estamos dispuestos a temer que \u00c9l pasar\u00e1 de largo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDEREMOS LA NECESIDAD QUE IMPULS\u00d3 AL SALVADOR DE HABER PERMANECIDO EN LA CASA DE ZAQUEO. Sinti\u00f3 una necesidad urgente de–<\/p>\n

1.<\/strong> Un pecador que necesitaba y aceptar\u00eda Su misericordia. <\/p>\n

2.<\/strong> Una persona que ilustrar\u00eda la soberan\u00eda de Su elecci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Un car\u00e1cter cuya renovaci\u00f3n magnifica Su gracia. <\/p>\n

4.<\/strong> Un anfitri\u00f3n que lo agasajara con cordial hospitalidad. <\/p>\n

5.<\/strong> Un caso que anunciar\u00eda Su evangelio (Luk 19:9<\/span>; Luc 10:1-42<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>INVESTIG\u00c9MONOS SI TAL NECESIDAD EXISTE EN REFERENCIA A NOSOTROS MISMOS. Podemos determinar esto respondiendo las siguientes preguntas, que son sugeridas por el comportamiento de Zaqueo hacia nuestro Se\u00f1or:–<\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfLo recibiremos hoy? \u201cSe apresur\u00f3\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfLo recibiremos de coraz\u00f3n? \u201cLo recibieron con alegr\u00eda\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfLe recibiremos digan lo que digan los dem\u00e1s? \u201cTodos murmuraron\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfLo recibiremos como Se\u00f1or? \u201c\u00c9l dijo: He aqu\u00ed, Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfLo recibiremos para poner nuestra riqueza bajo el control de sus leyes? (Verso 8.) Si estas cosas son as\u00ed, Jes\u00fas debe permanecer con nosotros. \u00c9l no puede dejar de venir donde tendr\u00e1 tal acogida. <\/p>\n


III. <\/strong>ENTENDAMOS PLENAMENTE LO QUE IMPLICA ESA NECESIDAD. Si el Se\u00f1or Jes\u00fas viene a morar en nuestra casa–<\/p>\n

1.<\/strong> Debemos estar preparados para enfrentar las objeciones en el hogar. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos deshacernos de todo en nuestra casa que ser\u00eda objetable para \u00c9l. Tal vez haya mucho all\u00ed que \u00c9l nunca tolerar\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> No debemos admitir a nadie que aflija a nuestro Hu\u00e9sped celestial. Su amistad debe terminar con nuestra amistad con el mundo. <\/p>\n

4.<\/strong> Debemos dejar que \u00c9l gobierne la casa ya nosotros mismos, sin rival ni reserva, desde ahora y para siempre. <\/p>\n

5.<\/strong> Debemos dejar que \u00c9l nos use a nosotros ya los nuestros como instrumentos para la expansi\u00f3n de Su reino. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios llama a los hombres amanecer<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>NOTE ALGUNAS DE LAS ALTURAS DESDE LAS CUALES EL PUEBLO DE DIOS ES BAJADO POR ESE EVANGELIO. <\/p>\n

1.<\/strong> Pensamientos elevados de autosuficiencia (2Co 10:4-5<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> Esfuerzos naturales o esfuerzos legales (Rom 10:3<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> A partir de falsas esperanzas (Job 8:13<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> De la confianza carnal (Jer 2:37<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> De vanas disculpas por el pecado. <\/p>\n


II. <\/strong>SUS SENSACIONES AL BAJAR. <\/p>\n

1.<\/strong> En consideraci\u00f3n espiritual (Sal 119:59<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> En profunda ansiedad por la salvaci\u00f3n (.Hch 16:30<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Desesperados por la salvaci\u00f3n sino por Dios (Jerem\u00edas 3:23<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> En resoluciones de gracia (Lucas 15:18<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> A pr\u00e1cticas de abnegaci\u00f3n (Mateo 16:24<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> A la justicia de Dios (Rom 3:21<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>ALGUNAS COMENTARIOS EN EL D\u00cdA DE LA CONVERSI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Es nuestro nuevo cumplea\u00f1os (Isa 43:1<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Un d\u00eda de despacho–Desciende (Heb 3:15<\/span>) . <\/p>\n

3.<\/strong> De amor y bondad (Ezequiel 16:6<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> De la uni\u00f3n entre Cristo y el alma (Os 2,20<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>RAZONES POR LAS QUE EL SE\u00d1OR NOS LLAMA. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque es el designio de Dios en el Evangelio (Isa 2:11- 17<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Porque subir demasiado alto es muy peligroso. <\/p>\n

3.<\/strong> Para que la gracia inmerecida sea exaltada. <\/p>\n

4.<\/strong> Que podamos encontrarnos con Cristo (Isa 57:16<\/span>). <\/p>\n

INFERENCIAS:–<\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1n alto y sublime es el hombre en su estado natural. <\/p>\n

2.<\/strong> Por eso Dios lo humilla por su bien eterno. <\/p>\n

3.<\/strong> La naturaleza de la verdadera fe est\u00e1 descendiendo. <\/p>\n

4.<\/strong> Admirar las riquezas de la gracia de Dios hacia nosotros. (TB Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Palabras de Cristo a Zaqueo<\/strong><\/p>\n

Te dar\u00e9 una divisi\u00f3n que no podr\u00e1s olvidar, o si lo olvidas, no tendr\u00e1s nada que hacer sino simplemente ir a la Biblia, y mirar el texto, y la puntuaci\u00f3n te dar\u00e1 las cabezas. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Mira, entonces, la primera palabra, \u201cZAQUEO\u201d. Cristo se dirige a este hombre por su nombre; Lo vio antes de subir al sic\u00f3moro, y no hab\u00eda estado mucho tiempo all\u00ed cuando le grit\u00f3: \u201cDate prisa y desciende\u201d. \u00a1Vaya! pero algunas personas dicen que los ministros no tienen por qu\u00e9 ser tan personales. Bueno, mis amigos, son muy diferentes a su Maestro, el gran Predicador modelo, si no son personales. <\/p>\n


II. <\/strong>Tome las siguientes dos palabras para nuestro segundo encabezado: \u00abD\u00c9SE PRISA\u00bb. Se nos dice a continuaci\u00f3n que Zaqueo no se detuvo entre dos opiniones, sino que descendi\u00f3 r\u00e1pidamente y recibi\u00f3 a Cristo con alegr\u00eda. Si t\u00fa, mi inconverso oyente, me escuchas, lo que quiero decirte es esto: date prisa y ven a Jes\u00fas, porque nunca encontrar\u00e1s una oportunidad m\u00e1s favorable que la presente. Espera diez mil, a\u00f1os, y tus pecados no ser\u00e1n menos; La misericordia de Dios no ser\u00e1 mayor. El tonto que, deseando cruzar un r\u00edo, se acuesta en su orilla hasta que el agua pasa, es solo un d\u00e9bil emblema de ti, si te demoras. \u201cHe aqu\u00ed, ahora es el tiempo aceptado; he aqu\u00ed, ahora es el d\u00eda de salvaci\u00f3n.\u201d Ese reloj dice \u201cahora\u201d; este pulso dice \u201cahora\u201d; este coraz\u00f3n dice \u00abahora\u00bb. Los glorificados en el cielo y los perdidos en el infierno, los unos con sus c\u00e1nticos, los otros con sus lamentos, a una gritan: \u201cDate prisa\u201d. Pero, una vez m\u00e1s, date prisa, porque tu salvaci\u00f3n pronto puede volverse extremadamente dif\u00edcil. El pecado es como un fuego, puede apagarse pronto si se hace que las m\u00e1quinas de agua fr\u00eda act\u00faen sobre \u00e9l a tiempo; pero d\u00e9jalo arder durante unas pocas horas, y tal vez una ciudad quede reducida a cenizas. El pecado es como un r\u00edo, cuanto m\u00e1s lejos de la fuente, mayor es el volumen, m\u00e1s r\u00e1pida e irresistible la corriente. El pecado es como un \u00e1rbol: mira tu reto\u00f1o, el brazo de tu beb\u00e9 puede doblarlo: deja que pasen algunos a\u00f1os, que brillen algunos veranos sobre \u00e9l, y algunos inviernos soplen sobre \u00e9l, y ese \u00e1rbol lanzar\u00e1 un desaf\u00edo a la tormenta m\u00e1s fuerte. . Lo mismo ocurre con el pecador: se acostumbra a todas las apelaciones y se convierte en prueba del evangelio. Nuevamente, apresure su salvaci\u00f3n puede volverse extremadamente dif\u00edcil, si no del todo imposible. El hombre es un conjunto de h\u00e1bitos, y el h\u00e1bito se convierte en una segunda naturaleza. Usted pregunta: \u00ab\u00bfCu\u00e1nto tiempo puede un hombre vivir en pecado y, sin embargo, ser salvo?\u00bb Respondo: No intentes el experimento, es muy peligroso. \u201cCree en el Se\u00f1or Jesucristo y ser\u00e1s salvo\u201d. Date prisa, y aprende que \u00c9l ha sufrido por ti lo que merec\u00edas como pecador, y ha obedecido por ti lo que deb\u00edas como criatura. Esta puede ser su \u00faltima oportunidad. <\/p>\n


III. <\/strong>Mire, ahora, las \u00faltimas tres palabras, y encontrar\u00e1 nuestro tercer encabezamiento: \u201cY BAJA\u201d. Zaqueo estaba sobre una de las muchas ramas del sicomoro; y t\u00fa, mi amigo inconverso, est\u00e1s sobre una de las muchas ramas del gran \u00e1rbol de la corrupci\u00f3n humana, que se extiende poderosamente y abarca todo el mundo, y te invoco en el nombre de mi Maestro para que \u201cdesciendas\u201d. Ahora, deseo ser caritativo, pero declaro solemnemente que no puedo encontrar la rama del ate\u00edsmo, ni siquiera en el \u00e1rbol de la corrupci\u00f3n humana. En todo caso, si existe tal rama, no dudo en decir que es la m\u00e1s podrida de todo el \u00e1rbol. \u00a1Baja de eso! Luego hay otras ramas: escepticismo, borrachera, soberbia, etc. (W. Anderson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamamiento efectivo<\/strong> <\/p>\n

1.<\/strong> Ahora, primero, el llamamiento eficaz es UNA VERDAD MUY GRACIOSA. Puede adivinar esto por el hecho de que Zaqueo fue un personaje que debemos suponer el \u00faltimo en ser salvo. El pertenec\u00eda a una ciudad mala, Jeric\u00f3, una ciudad que hab\u00eda sido maldita, y nadie sospechar\u00eda que alguien saldr\u00eda de Jeric\u00f3 para ser salvo. \u00a1Ay! Hermanos m\u00edos, no importa de d\u00f3nde veng\u00e1is: pod\u00e9is venir de una de las calles m\u00e1s sucias, de uno de los peores barrios marginales de Londres, pero si la gracia eficaz os llama, es un llamamiento eficaz, que no conoce distinci\u00f3n de lugar. Pero, hermanos m\u00edos, la gracia no conoce distinci\u00f3n; no hace acepci\u00f3n de personas, sino que Dios llama a quien quiere, y llam\u00f3 a este el peor de los publicanos, en la peor de las ciudades, del peor de los oficios. \u00a1Ay! muchos de vosotros os hab\u00e9is subido al \u00e1rbol de vuestras propias buenas obras, y os hab\u00e9is posado en las ramas de vuestras santas acciones, y est\u00e1is confiando en el libre albedr\u00edo de la pobre criatura, o descansando en alguna m\u00e1xima mundana; sin embargo, Cristo mira hacia arriba incluso a los pecadores orgullosos y los llama hacia abajo. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo siguiente fue una llamada personal. <\/p>\n

3.<\/strong> Es un llamado apresurado: \u201cZaqueo, date prisa\u201d. <\/em>La gracia de Dios siempre llega con rapidez; y si eres atra\u00eddo por Dios, correr\u00e1s tras Dios, y no estar\u00e1s hablando de demoras. <\/p>\n

4.<\/strong> A continuaci\u00f3n, es una llamada de humildad. \u201cZaqueo, date prisa y desciende\u201d. Dios siempre humilla a un pecador. Oh, t\u00fa que moras con el \u00e1guila en la pe\u00f1a escarpada, descender\u00e1s de tu altura; caer\u00e1s por gracia, o caer\u00e1s con venganza, un d\u00eda. \u00c9l \u201cha derribado a los poderosos de su trono, y ha exaltado a los humildes y a los mansos\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> A continuaci\u00f3n, es una llamada cari\u00f1osa. \u201cHoy debo morar en tu casa\u201d. <\/p>\n

6.<\/strong> Una vez m\u00e1s, no solo fue un llamado afectuoso, sino que fue un llamado permanente. \u201cHoy debo quedarme en tu casa\u201d. Cuando Cristo habla, no dice: \u201cDate prisa, Zaqueo, y desciende, que vengo a mirar\u201d; pero \u201cdebo morar en tu casa; vengo a sentarme a comer ya beber contigo; Vengo a comer contigo. <\/p>\n

7.<\/strong> Tambi\u00e9n era una llamada necesaria. \u00abYo debo <\/em>respetar\u00bb. Es necesario que el hijo de Dios se salve. No lo supongo; Lo s\u00e9 con certeza. Si Dios dice \u201cdebo\u201d, no hay forma de oponerse a ello. Que \u00c9l diga \u201cdebe\u201d, y as\u00ed debe ser. <\/p>\n

8.<\/strong> Y ahora, por \u00faltimo, este llamado fue eficaz, porque vemos los frutos que produjo. Abierta estaba la puerta de Zaqueo; puesta estaba su mesa; generoso era su coraz\u00f3n; lavadas fueron sus manos; aliviada estaba su conciencia; gozosa estaba su alma. Pecador, sabremos si Dios te llama en esto: si te llama, ser\u00e1 un llamado eficaz; no un llamado que escuchas y luego olvidas, sino uno que produce buenas obras. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l se fue a hospedarse con un hombre pecador<\/strong><\/p>\n

El Salvador del pecador<\/strong><\/p>\n

El viejo desprecio del Salvador del pecador persiste en el mundo todav\u00eda. De una forma u otra se repite la acusaci\u00f3n de que el cristianismo es demasiado indulgente con el pecador, que tiende a desalentar a los amables y virtuosos por naturaleza, y mira con demasiado favor a los viciosos y de mala reputaci\u00f3n, etc. estos calumniadores, porque por lo general los que hablan as\u00ed tienen una escasa provisi\u00f3n de moral y virtudes. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Admitimos la veracidad de la acusaci\u00f3n. Jes\u00fas fue a ser hu\u00e9sped de un hombre que era pecador, y lo hizo no solo una vez, sino tantas veces como vio la necesidad. Iba tras las ovejas que se hab\u00edan descarriado, y ten\u00eda una maravillosa atracci\u00f3n por las clases de mala reputaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> El objeto de Cristo, y el dise\u00f1o del evangelio, es la salvaci\u00f3n de los pecadores. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or realmente llama a los pecadores a la comuni\u00f3n del evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> El hombre Cristo Jes\u00fas viene muy f\u00e1cilmente a hospedarse con un hombre que es un pecador, porque \u00c9l no est\u00e1 en ninguna ceremonia con los pecadores, sino que se hace a S\u00ed mismo en casa con ellos a la vez. <\/p>\n

4.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or va m\u00e1s all\u00e1, pues no s\u00f3lo no se para en ninguna ceremonia con los pecadores, sino que en muy poco tiempo est\u00e1 usando a esos mismos pecadores que hab\u00edan sido tan incapaces de cualquier servicio santo\u2014us\u00e1ndolos en Su sant\u00edsima obra. Note c\u00f3mo \u00c9l hace que Zaqueo sea Su anfitri\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> S\u00ed, y el Se\u00f1or favoreci\u00f3 a Zaqueo, el pecador, concedi\u00e9ndole ese d\u00eda plena seguridad de salvaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>NEGAMOS LA INSINUACI\u00d3N QUE SE PRETENDE ENCUBIERTAMENTE POR LA CARGA presentada contra nuestro Se\u00f1or. Jes\u00fas es el amigo de los pecadores, pero no el amigo del pecado. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo fue invitado con un hombre que era un pecador, pero \u00c9l nunca halag\u00f3 a un pecador todav\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Tampoco el Se\u00f1or Jes\u00fas sustrae a los pecadores de la justa y sana reprensi\u00f3n que la virtud debe dar siempre al vicio. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuevamente, no es cierto, como he o\u00eddo decir a algunos, que el evangelio hace que el perd\u00f3n parezca algo tan f\u00e1cil, y por lo tanto se piensa que el pecado es un poca cosa. <\/p>\n

4.<\/strong> Tampoco, aunque Cristo sea amigo de los pecadores, es cierto que hace que los hombres piensen a la ligera del car\u00e1cter personal. <\/p>\n

5.<\/strong> Se ha dicho que si decimos a los hombres que las buenas obras no pueden salvarlos, pero que Jes\u00fas salva a los culpables que creen en \u00c9l, les quitamos todo motivo de moralidad. y santidad. Nos encontramos con eso nuevamente mediante una negaci\u00f3n directa: no es as\u00ed, proporcionamos el motivo m\u00e1s grandioso posible, y solo eliminamos un motivo vicioso y d\u00e9bil. <\/p>\n


III. <\/strong>NOS REGOCIJAMOS EN EL MISMO HECHO QUE HA SIDO OBJECIDO, que Jesucristo viene a hospedarse con los hombres que son pecadores. <\/p>\n

1.<\/strong> Nos regocijamos en ella, porque nos da esperanza. <\/p>\n

2.<\/strong> Nos alegramos de que sea verdad, porque nos da esperanza para todos nuestros semejantes. <\/p>\n

3.<\/strong> Nos alegramos de que as\u00ed sea, porque la espera del Se\u00f1or nos alegra con la esperanza de buenos reclutas. Recuerdo a un marinero que, antes de convertirse, sol\u00eda maldecir, y les garantizo que lo repet\u00eda, andanada tras andanada. Se convirti\u00f3, y cuando oraba era de la misma manera. \u00a1C\u00f3mo despert\u00f3 a todos la primera vez que abri\u00f3 la boca en la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n! La conversi\u00f3n de un gran pecador es la mejor medicina para una Iglesia enferma. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mitad de mis bienes doy a los pobres<\/strong><\/p>\n

Regalos a los pobres<\/strong><\/p>\n

\u00c9l da la mitad de sus bienes a los pobres. \u00bfTen\u00eda alguna obligaci\u00f3n de hacerlo? \u00bfestamos? Ciertamente no: ni dar la mitad de nuestro tiempo, ni la mitad de nuestro pensamiento. Pero ha habido hombres que han dado la mayor parte de su tiempo y pensamiento a los pobres: y como hay tantos que no dan a los pobres nada de su tiempo, ni pensamiento, ni dinero, \u00bfno es bueno que haya una \u00bfPocos de mentalidad diferente? \u00bfEs el dinero m\u00e1s precioso que el tiempo y el pensamiento que un hombre no deber\u00eda dar, si as\u00ed lo desea? Zaqueo estaba tan inclinado. Y si un hombre de nuestros d\u00edas gastara la mitad de su fortuna en promover la comodidad, la educaci\u00f3n, la salud, la virtud y la piedad de los pobres, \u00bfno ser\u00eda su nombre fragante tanto en la tierra como en el cielo? Pero hay mucha gente que no puede dar la mitad de sus bienes a los pobres, porque todav\u00eda no han asegurado la mitad de lo suficiente para las necesidades de su propia casa. Que \u00e9stos, entonces, den tiempo y reflexi\u00f3n. (TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer el bien sin demora<\/strong><\/p>\n

Zaqueo no dice: \u201cTengo dado\u201d, como un reproche de Dios; o, \u201cYo dar\u00e9\u201d, como un aplazamiento que significa dar sus bienes despu\u00e9s de su muerte, cuando ya no puede conservarlos; pero \u00e9l dice: \u00abYo doy\u00bb, para dar a entender que su voluntad es su obra, y que tiene la intenci\u00f3n de tomar cualquier d\u00eda de pago por el asunto; porque as\u00ed como antes corr\u00eda a toda prisa para ver a Cristo, y descend\u00eda apresuradamente para hospedar a Cristo en su propia persona, as\u00ed da aqu\u00ed r\u00e1pidamente para socorrer a Cristo en sus miembros necesitados. Esta es la \u00faltima voluntad y testamento de Zaqueo que hace antes de su muerte, y lo ve probado y realizado ante sus ojos. Si, pues, deseamos hacer alg\u00fan bien a alguno de nuestros hermanos pobres, aprendamos de Zaqueo a hacerlo pronto mientras estemos vivos, porque el tiempo nos lo impedir\u00e1, y la muerte nos lo impedir\u00e1. (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Le restauro cuadruplicado<\/strong><\/p>\n

El deber de restituci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL FUNDAMENTO DE ESTE DEBER. <\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza de la justicia, que consiste en dar a cada uno lo que le corresponde. <\/p>\n

2.<\/strong> Sagrada Escritura (\u00c9xodo 22:1-31<\/span>. ; Lv 6:1-30<\/span>.; N\u00fam 5,1-31<\/span>.). <\/p>\n

3.<\/strong> La restituci\u00f3n es un deber tan indispensable, que sin ella no hay salvaci\u00f3n. Dime, \u00bfpodemos estar en una pizarra de salvaci\u00f3n, cuando no tenemos amor a Dios, ni amor a nuestro pr\u00f3jimo? Pero el hombre que reh\u00fasa hacer restituci\u00f3n no ama a Dios, porque desprecia sus leyes y pisotea su autoridad; ni ama a su pr\u00f3jimo, porque voluntariamente persiste en agraviarlo y negarle sus derechos. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES NECESARIO PARA EL CUMPLIMIENTO DE ESTE DEBER? <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos examinar con cuidado si alguna vez hemos agraviado a nuestro pr\u00f3jimo, y de cu\u00e1ntas maneras lo hemos hecho. No alegu\u00e9is como excusa, ejemplo, costumbre, la necesidad de obrar como los dem\u00e1s. Todo esto es in\u00fatil ahora a la vista del Omnisciente; ser\u00e1 in\u00fatil en el futuro ante el tribunal de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La restituci\u00f3n debe ser pronta. \u201cEn alg\u00fan momento futuro, har\u00e9 restituci\u00f3n\u201d. \u00bfPero cuando? Todav\u00eda no sabes el tiempo, y tal vez nunca llegue. <\/p>\n

3.<\/strong> La restituci\u00f3n debe ser plena e \u00edntegra. Temeroso de no poder recompensarlos por completo, su coraz\u00f3n generoso toma la resoluci\u00f3n y su piedad est\u00e1 lista instant\u00e1neamente para ejecutarla. <\/p>\n

A la vista de este tema hago notar–<\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n peque\u00f1o es el n\u00famero de los que se salvan! Sabemos que diariamente se cometen miles de fraudes y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n pocos actos de restituci\u00f3n presenciamos! <\/p>\n

2.<\/strong> Qu\u00e9 grandes descubrimientos se har\u00e1n en el d\u00eda del juicio. <\/p>\n

3.<\/strong> Este tema nos ense\u00f1a la naturaleza de la verdadera religi\u00f3n. Consiste en la benevolencia hacia el hombre as\u00ed como en el amor a Dios, y nos asegura que sin la primera nunca podremos ejercer el segundo. <\/p>\n

4.<\/strong> Este tema debe llevarnos a evitar el principio mismo del pecado, ya prestar la m\u00e1s escrupulosa atenci\u00f3n a los deberes de verdad y justicia. As\u00ed se nos impedir\u00e1 defraudar a nuestros semejantes; as\u00ed, si alguna vez la necesidad lo requiere, podremos f\u00e1cilmente hacer una completa restituci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Mostrad con vuestra conducta, vosotros que en cualquier grado hab\u00e9is defraudado a vuestros semejantes, que sent\u00eds la fuerza de la conciencia y la verdad de Dios; imitad a Zaqueo y haced restituci\u00f3n. (SK Kolloch, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Restituci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El deber que el mundo cristiano necesita aprender de nuevo, justo ahora, es el deber de la restituci\u00f3n de maltas por las malas acciones. La verg\u00fcenza no es suficiente; el remordimiento no es suficiente; la confesi\u00f3n no es suficiente; tambi\u00e9n debe haber restituci\u00f3n. Es un hecho melanc\u00f3lico y mortificante que a menudo nos encontremos con hombres de mundo, que no pretenden ser religiosos, cuyo honor e integridad averg\u00fcenzan las huecas pretensiones de los cristianos nominales. Cuando el principal consejero del sult\u00e1n Selymus le aconsej\u00f3 que donara la maravillosa riqueza que hab\u00eda tomado de los mercaderes persas a alg\u00fan hospital caritativo, el turco moribundo respondi\u00f3 que Dios nunca estar\u00eda complacido con tal ofrenda y orden\u00f3 que se devolviera el bot\u00edn. a los due\u00f1os <\/p>\n


Yo. <\/strong>La restituci\u00f3n debe ser PRONTO. El Dr. Finney, en su interesante autobiograf\u00eda, habla de una mujer joven, hija \u00fanica de una viuda, que una vez acudi\u00f3 a \u00e9l muy angustiada. Ella hab\u00eda robado, siempre que pod\u00eda, varias baratijas, etc., de sus compa\u00f1eros de escuela, y deseaba su consejo sobre lo que deb\u00eda hacer. \u00c9l le dijo que deb\u00eda hacer restituci\u00f3n, y tambi\u00e9n confesar su pecado a aquellos a quienes hab\u00eda agraviado. Esto, por supuesto, fue una gran prueba, pero su arrepentimiento fue tan sincero que ella comenz\u00f3 de inmediato a seguir su consejo. A medida que prosegu\u00eda con la mortificante tarea, recordaba m\u00e1s y m\u00e1s; algunas personas a quienes ella hizo restituci\u00f3n diciendo: \u00abDebe estar loca, o una tonta\u00bb, mientras que otras estaban profundamente conmovidas. Todos la perdonaron f\u00e1cilmente. La infeliz ni\u00f1a le hab\u00eda robado un chal a la hija del obispo Hobart, y cuando su consejero espiritual insisti\u00f3 en que se lo devolviera, lo dobl\u00f3 en un papel, toc\u00f3 el timbre de la puerta del obispo y entreg\u00f3 el paquete al sirviente, sin decir palabra. explicaci\u00f3n. La conciencia susurr\u00f3 que no hab\u00eda cumplido con su deber y que alguien podr\u00eda ser sospechoso injustamente. Inmediatamente volvi\u00f3 a la casa y pregunt\u00f3 por el obispo. La llevaron a su estudio y le dijo toda la verdad. El buen obispo, con toda su impulsividad y calor de coraz\u00f3n, llor\u00f3 en voz alta, y poniendo su mano sobre su cabeza, rog\u00f3 a Dios que la perdonara, como lo hizo. Ahora se hizo la restituci\u00f3n, y su paz fue total y completa. La joven se convirti\u00f3 en una cristiana devota, adornando la doctrina de Dios nuestro Salvador con una vida \u00fatil e intachable, y, en una edad madura, entr\u00f3 en su herencia eterna. <\/p>\n


II. <\/strong>La restituci\u00f3n no solo debe ser r\u00e1pida, SINO TOTAL Y COMPLETA. Las medidas a medias no servir\u00e1n para ning\u00fan buen prop\u00f3sito. Ser\u00eda mejor retener la totalidad de las ganancias mal habidas, como una parte. (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza de la restituci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Para la ACT. La restituci\u00f3n no es otra cosa que hacer reparaci\u00f3n o satisfacci\u00f3n a otro por los da\u00f1os que le hemos hecho. Es restaurar a un hombre a la buena condici\u00f3n de la que, contrariando el derecho y nuestro deber, le hemos quitado. <\/p>\n


II. <\/strong>Por la latitud y la extensi\u00f3n del objeto, como puedo llamarlo, o LA MATERIA SOBRE LA QUE SE CONVERSA. Se extiende a todo tipo de lesiones, que pueden reducirse a estas dos cabezas; o da\u00f1amos a una persona con o sin su consentimiento. <\/p>\n

1.<\/strong> Algunas lesiones se hacen a personas con su consentimiento. Tales son la mayor\u00eda de las injurias que se hacen a las almas de los hombres, cuando les mandamos, o aconsejamos, o los alentamos a pecar, o los atraemos con nuestro ejemplo. <\/p>\n

2.<\/strong> Se hacen da\u00f1os a las personas sin su consentimiento. Y estos, aunque no siempre son los mayores da\u00f1os, sin embargo, son las mayores injurias. Y estas injurias se hacen por fraude y astucia, o por violencia y opresi\u00f3n: ya sea sobrepasando a otro hombre en ingenio, o domin\u00e1ndolo con poder. <\/p>\n


III. <\/strong>En cuanto a la manera COMO SE HA DE HACER LA RESTITUCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1s obligado a hacerlo voluntariamente y por tu propia voluntad, aunque el perjudicado no sepa qui\u00e9n fue el que le hizo el da\u00f1o, aunque no sepa pedir reparaci\u00f3n por la ley. <\/p>\n

2.<\/strong> Debes hacerlo en especie, si la cosa es capaz de ello, y el perjudicado lo exige. Debes restituir la misma cosa de la que has privado a tu pr\u00f3jimo, si es algo que puede ser restituido, y a\u00fan est\u00e1 en tu poder, a menos que acepte voluntariamente otra cosa a cambio. <\/p>\n

3.<\/strong> Si no puedes restituirlo en especie, est\u00e1s obligado a restituirlo en valor, en algo que sea igual de bueno. En cuanto a los da\u00f1os espirituales hechos a las almas de los hombres, estamos obligados a reparar y compensar lo que podamos. A aquellos a quienes hemos arrastrado al pecado, y los hemos llevado a derroteros inicuos, por nuestra influencia y ejemplo, debemos esforzarnos por nuestra instrucci\u00f3n y consejo para redimirlos de aquellos pecados a los que los indujimos, y \u201cpara sacarlos del lazo de el diablo.\u00bb <\/p>\n


IV. <\/strong>EN CUANTO A LA MEDIDA Y PROPORCI\u00d3N DE LA RESTITUCI\u00d3N QUE HEMOS DE HACER. Zaqueo aqu\u00ed ofrece cu\u00e1druple, que estaba mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que cualquier ley requer\u00eda en casos similares. <\/p>\n

1.<\/strong> Donde la restituci\u00f3n puede hacerse en especie, o el da\u00f1o puede ser valorado con certeza, debemos restituir la cosa o el valor. <\/p>\n

2.<\/strong> Estamos obligados a restituir la cosa con su incremento natural; esto es, para satisfacer la p\u00e9rdida sufrida mientras tanto, y la ganancia obstaculizada. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando la cosa no pueda ser restituida, y el valor de ella no sea cierto, se dar\u00e1 una satisfacci\u00f3n razonable, esto es, seg\u00fan una estimaci\u00f3n media; no la m\u00e1s alta ni la m\u00e1s baja de las cosas de este tipo. <\/p>\n

4.<\/strong> Al menos debemos dar por restituci\u00f3n lo que la ley dar\u00eda, que es generalmente igual, y en la mayor\u00eda de los casos m\u00e1s favorable que riguroso. <\/p>\n

5.<\/strong> El hombre no s\u00f3lo est\u00e1 obligado a la restituci\u00f3n del da\u00f1o que hizo, sino de todo lo que sigue directamente a su acto perjudicial, aunque fuera m\u00e1s all\u00e1 de su intenci\u00f3n. (Arzobispo Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la restituci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Les hablar\u00e9 extensamente sobre la necesidad de la restituci\u00f3n y las obligaciones a ella; porque establecido este punto, el cumplimiento de \u00e9l pronta y completamente aparecer\u00e1 como parte incuestionable de este deber. Digo que estamos obligados a la restituci\u00f3n, primero, como somos hombres, por la ley de la naturaleza. Es una ley original, grabada en el coraz\u00f3n de todos los hombres, que todo hombre debe poseer y tener el uso imperturbable de sus propios bienes. Ahora bien, \u00bfcualquier adquisici\u00f3n que fue injusta en el momento en que se hizo, puede volverse justa y leg\u00edtima propiedad de un hombre en los momentos siguientes? \u00bfPuede ser l\u00edcito quedarse con lo que era il\u00edcito tomar? Por lo tanto, la restituci\u00f3n es el \u00fanico m\u00e9todo por el cual estos trastornos pueden repararse; y es indispensablemente necesario sobre principios naturales. Pero su honestidad natural fue instruida adem\u00e1s en este punto por la ley revelada. Considerado como jud\u00edo, estaba bajo una obligaci\u00f3n adicional por la ley de Mois\u00e9s. Porque la ley lev\u00edtica regulaba exactamente las proporciones en que deb\u00eda hacerse la restituci\u00f3n en los diferentes casos; como, \u00abcinco bueyes por un buey, y cuatro ovejas por una oveja\u00bb. A este argumento puede a\u00f1adirse el que surge del ejemplo de los hombres santos bajo la Antigua Alianza, cuya conciencia no les permit\u00eda retener los bienes obtenidos injustamente, y que consideraban sagrada e inviolable la ley de la restituci\u00f3n. Entre esos ejemplos, es notable el de Samuel, en el cap\u00edtulo once de su primer libro: \u201cY Samuel dijo a todo Israel: He aqu\u00ed, soy viejo y tengo canas\u201d. Zaqueo se cre\u00eda obligado a la restituci\u00f3n por un tercer principio: como penitente, por las condiciones del arrepentimiento. Hay, en un aspecto, una notable diferencia entre el robo y la mayor\u00eda de los dem\u00e1s pecados. El crimen de este \u00faltimo puede pasar, y ser cancelado, con nuestro sincero arrepentimiento y oraciones por el perd\u00f3n Divino; pero el crimen del primero contin\u00faa mientras retengamos sus frutos en nuestras manos. \u00bfAlg\u00fan hombre piensa en presentar sus robos a Dios ya su Iglesia? Muchas personas, me temo (particularmente en tiempos antiguos), han tratado de hacer este intercambio imp\u00edo, pretendiendo dar a Dios lo que hab\u00edan robado a su pr\u00f3jimo. Adem\u00e1s de este compromiso general de hacer restituci\u00f3n, como penitente, por las condiciones del arrepentimiento, Zaqueo se encontr\u00f3 bajo un cuarto\u2014y esa obligaci\u00f3n particular, derivada de la naturaleza de su ocupaci\u00f3n, como publicano; es decir, recaudador del tributo que los jud\u00edos pagaban a los romanos. As\u00ed es, que un cristiano reformado, o convertido al cristianismo, debe comenzar el ejercicio de su religi\u00f3n. Y es en este quinto punto de vista que considero a Zaqueo haciendo restituci\u00f3n; es decir, como pros\u00e9lito, o convertido a Jesucristo. La gracia divina hab\u00eda tocado ahora su coraz\u00f3n y lo inspir\u00f3 con la resoluci\u00f3n de romper los lazos de iniquidad en los que hab\u00eda estado sujeto, y de hacerse merecedor del perd\u00f3n que Cristo ofrece a los pecadores s\u00f3lo con esta condici\u00f3n. Se ha dicho lo suficiente, conf\u00edo, para mostrar la necesidad de la restituci\u00f3n. Unas pocas palabras ser\u00e1n suficientes para mostrar que debe realizarse r\u00e1pida y completamente. Estoy dispuesto (dice uno) a restaurar incluso en la actualidad; pero se me debe permitir complicar el asunto: no puedo renunciar al todo, pero estoy dispuesto a renunciar a una parte. Este es el \u00faltimo error y falta que el ejemplo de Zaqueo condena y corrige, cuando declara: \u201cYo restauro cuadruplicado\u201d. Ahora bien, este excedente, \u00bfes justicia o liberalidad? Participa de ambos. Porque es justo restaurar m\u00e1s all\u00e1 de la cantidad exacta; porque, adem\u00e1s del leg\u00edtimo inter\u00e9s de su dinero de que ha sido privado nuestro pr\u00f3jimo, todo robo ocasiona alg\u00fan inconveniente y perjuicio que no puede repararse del todo con la mera restituci\u00f3n de las cosas tomadas. Por lo tanto, es mejor excederse que quedarse corto. (S. Partridge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se debe restituir<\/strong><\/p>\n

Cientos de miles de Se han enviado d\u00f3lares a Washington durante los \u00faltimos a\u00f1os como \u201cdinero de conciencia\u201d. Supongo que el dinero fue enviado por hombres que quer\u00edan ser cristianos, pero descubrieron que no pod\u00edan hasta que hicieran la restituci\u00f3n. No hay necesidad de que tratemos de venir a Cristo mientras mantengamos fraudulentamente un d\u00f3lar o un centavo en nuestra posesi\u00f3n que pertenece a otro. Supongamos que no tiene suficiente dinero para pagar sus deudas y, con el fin de defraudar a sus acreedores, pone su propiedad a nombre de su esposa. Puedes clamar hasta el d\u00eda del juicio por el perd\u00f3n, pero no lo obtendr\u00e1s sin antes hacer una restituci\u00f3n. En tiempos de prosperidad es justo, contra un d\u00eda de lluvia, asignar propiedad a tu esposa; pero si, en tiempo de perplejidad, y con el fin de defraudar a sus acreedores, hace tal cesi\u00f3n, se convierte en culpable ante Dios, y es mejor que deje de orar hasta que haya hecho la restituci\u00f3n. O supongamos que un hombre presta dinero a otro en bonos e hipotecas, con el entendimiento de que la hipoteca puede permanecer tranquila durante varios a\u00f1os, pero tan pronto como se otorga la hipoteca, comienza la ejecuci\u00f3n hipotecaria: el alguacil monta el bloque de subasta y la propiedad se vende. derriba a mitad de precio, y el acreedor hipotecario la compra. El acreedor hipotecario comenz\u00f3 a obtener la propiedad a mitad de precio: y es un ladr\u00f3n y un salteador. Hasta que haga restituci\u00f3n, no hay misericordia para \u00e9l. Suponga que vende productos por muestra y luego env\u00eda a su cliente productos de calidad inferior. Has cometido un fraude, y no hay misericordia para ti hasta que hayas hecho restituci\u00f3n. Supongamos que le vende a un hombre un pa\u00f1uelo de seda, dici\u00e9ndole que es todo de seda y parte de algod\u00f3n. No hay misericordia para ti hasta que hayas hecho restituci\u00f3n. Supongamos que le vendes un caballo a un hombre, diciendo que est\u00e1 sano, y luego resulta que est\u00e1 estropeado y asustado. No hay misericordia para ti hasta que hayas hecho restituci\u00f3n. (De W. Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Restituci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El Rev. B. Sawday Fue alrededor de dieciocho a\u00f1os desde que en el conocido establecimiento de los Sres. Hitchcock, St. Paul’s Churchyard. Le robaron un reloj de plata de su dormitorio y no se pudo descubrir ning\u00fan rastro de la propiedad desaparecida. Pasaron diez a\u00f1os. Unos cuatro a\u00f1os desde que predic\u00f3 un discurso sorprendente sobre el arrepentimiento y la restituci\u00f3n. Evidentemente, sus palabras causaron una profunda impresi\u00f3n en los oyentes. Durante la semana siguiente, un joven se acerc\u00f3 al Sr. Sawday para solicitar una entrevista. En pocas palabras, el joven dijo: \u201cFui yo quien rob\u00f3 su reloj, hace algunos a\u00f1os, en casa de los Sres. Hitchcock. Lo siento mucho y estoy profundamente ansioso por resolver el asunto. Toma, te dar\u00e9 10 libras para aplastarlo. Pas\u00e9 por su capilla el domingo pasado y vi su nombre; Pens\u00e9 entrar y escucharte, y tu serm\u00f3n me hizo pedazos; He sido miserable y miserable desde entonces\u201d. \u00ab\u00a1Gracias a Dios! dijo el Sr. Sawday. \u201cNo\u201d, a\u00f1adi\u00f3, \u201cno puedo aceptar 10 libras esterlinas; el reloj solo val\u00eda \u00a3 4: me quedo con eso; pero estoy mucho m\u00e1s ansioso de que confieses tu pecado a Dios, y obtengas Su perd\u00f3n y gracia.\u201d \u201cEso\u201d, a\u00f1adi\u00f3 en voz baja el hombre, \u201clo he buscado y creo que lo he obtenido\u201d. Uno de los di\u00e1conos del Sr. Sawday estaba muy preocupado por el discurso muy claro del pastor con respecto a este mismo discurso, y expres\u00f3 su temor de que tal predicaci\u00f3n alejara a la gente de la capilla. El buen hombre, sin embargo, fue silenciado por la secuela. (Henry Varley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Restituci\u00f3n necesaria para la paz<\/strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os, en el al norte de Inglaterra, una mujer vino a una de las reuniones y parec\u00eda estar muy ansiosa por su alma. Durante alg\u00fan tiempo ella no parec\u00eda poder conseguir la paz. La verdad era que estaba ocultando una cosa que no estaba dispuesta a confesar. Al final, la carga era demasiado grande; y le dijo a un trabajador: \u201cNunca me arrodillo para orar, pero unas cuantas botellas de vino siguen apareciendo en mi mente\u201d. Al parecer, a\u00f1os antes, cuando era ama de llaves, se hab\u00eda llevado unas botellas de vino de su patr\u00f3n. El trabajador dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no haces la restituci\u00f3n?\u201d La mujer respondi\u00f3 que el hombre estaba muerto; y adem\u00e1s, no sab\u00eda cu\u00e1nto val\u00eda.
\u201c\u00bfHay herederos vivos a quienes puedas hacer restituci\u00f3n?\u201d Ella dijo que hab\u00eda un hijo que viv\u00eda a cierta distancia; pero pens\u00f3 que ser\u00eda algo muy humillante, as\u00ed que se contuvo por alg\u00fan tiempo. Por fin sinti\u00f3 que deb\u00eda tener la conciencia tranquila a toda costa; as\u00ed que ella tom\u00f3 el tren y fue al lugar donde resid\u00eda el hijo de su patr\u00f3n. Se llev\u00f3 cinco libras con ella; no sab\u00eda exactamente cu\u00e1nto val\u00eda el vino, pero eso lo cubrir\u00eda, de todos modos. El hombre dijo que no quer\u00eda el dinero; pero ella respondi\u00f3: \u201cNo lo quiero; ya me ha quemado el bolsillo bastante tiempo. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Evidencias de verdadera conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cuando el evangelio se recibe cordialmente y se abraza por completo, subyuga el pecado dominante del hombre. <\/p>\n


II. <\/strong>La evidencia del car\u00e1cter cristiano se debe buscar, no tanto en lo que un hombre dice, sino en lo que hace. <\/p>\n


III. <\/strong>Sobre la disposici\u00f3n de los bienes, existe una amplia diferencia entre las opiniones de los hombres y las instrucciones de Jesucristo. (Chas. Walker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Triunfar sobre los obst\u00e1culos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS OBST\u00c1CULOS DE ZAQUEO eran dobles: en parte circunstanciales y en parte personales. En parte circunstancial, derivada de sus riquezas y de su profesi\u00f3n de publicano. Ahora bien, la profesi\u00f3n de publicano lo expuso a tentaciones de estas tres maneras. En primer lugar en el camino de la oportunidad. Un publicano era un recaudador de los impuestos p\u00fablicos romanos. No, sin embargo, como ahora, cuando todo est\u00e1 arreglado, y el gobierno paga al recaudador de los impuestos. El publicano romano pag\u00f3 tanto al gobierno por el privilegio de recogerlos; y luego se indemniz\u00f3 a s\u00ed mismo y se apropi\u00f3 de los excedentes que pudo de los impuestos que recaud\u00f3. Hab\u00eda, por lo tanto, evidentemente una tentaci\u00f3n de cobrar de m\u00e1s y una tentaci\u00f3n de oprimir. Cobrar de m\u00e1s, porque la \u00fanica reparaci\u00f3n que ten\u00eda el pagador de los impuestos era una apelaci\u00f3n a la ley, en la que su oportunidad era peque\u00f1a ante un tribunal donde el juez era un romano y el acusador un funcionario del gobierno romano. Una tentaci\u00f3n de oprimir, porque era casi seguro que la amenaza de la ley extorsionara un soborno. Adem\u00e1s de esto, la mayor\u00eda de nosotros debe haber notado que aquellos que tienen el mando sobre los pobres contraen cierta dureza de trato. Entran en contacto con las almas humanas solo en el camino de los negocios. Tienen que ver con su ignorancia, su estupidez, sus intentos de enga\u00f1ar; y por eso los hombres de coraz\u00f3n m\u00e1s tierno se vuelven impacientes y aparentemente insensibles. Se present\u00f3 otra tentaci\u00f3n: vivir satisfechos con una baja moralidad. La norma del bien y del mal es eterna en los cielos, inmutablemente una y la misma. Pero aqu\u00ed en la tierra es perpetuamente variable: es uno en una \u00e9poca o naci\u00f3n, otro en otra. Cada profesi\u00f3n tiene su moralidad convencional, actual en ninguna otra parte. Entre los publicanos, el est\u00e1ndar ciertamente ser\u00eda muy bajo. Una vez m\u00e1s, Zaqueo fue tentado a esa dureza en el mal que proviene de no tener un car\u00e1cter que apoyar. El obst\u00e1culo personal para la vida religiosa resid\u00eda en el recuerdo de culpas pasadas. Zaqueo hab\u00eda hecho mal, y ninguna restituci\u00f3n cu\u00e1druple lo deshar\u00e1, donde solo existe el remordimiento. <\/p>\n


II. <\/strong>Pasamos a EL TRIUNFO SOBRE LAS DIFICULTADES. En esto hay una parte del hombre y una parte de Dios. La parte del hombre en el caso de Zaqueo se exhibi\u00f3 en el descubrimiento de expedientes. El Redentor vino a Jeric\u00f3, y Zaqueo dese\u00f3 ver ese Rostro bendito, cuyas mismas miradas, se le dijo, derramaban paz sobre los esp\u00edritus inquietos y los corazones febriles. Pero Zaqueo era peque\u00f1o de estatura, y una multitud lo rodeaba. Por eso corri\u00f3 delante y se subi\u00f3 a un sic\u00f3moro. No debe considerar esto como un mero acto de curiosidad. Los que se agolpaban a los pasos de Jes\u00fas eran una multitud formada por materiales distintos de la multitud que se habr\u00eda encontrado en el anfiteatro. \u00c9l estaba all\u00ed como un Maestro religioso o un Profeta; y los que se esforzaron por verlo, por lo menos eran los hombres que buscaban la salvaci\u00f3n en Israel. Esto, por lo tanto, era un acto religioso. Luego n\u00f3tese, adem\u00e1s, los expedientes adoptados por Zaqueo despu\u00e9s de haber visto y o\u00eddo a Jes\u00fas. La tendencia a la dureza y el ego\u00edsmo de las riquezas la control\u00f3 con la regla de dar la mitad. Enfrent\u00f3 la tendencia a la extorsi\u00f3n aferr\u00e1ndose a s\u00ed mismo el recuerdo de que cuando el momento candente de la tentaci\u00f3n hubiera pasado, ser\u00eda severamente tratado ante el tribunal de su propia conciencia, e implacablemente sentenciado a restaurar cuatro veces. La parte de Dios en este triunfo sobre las dificultades se exhibe en el discurso de Jes\u00fas: \u201cZaqueo, date prisa y desciende; porque hoy debo morar en tu casa. Dos cosas que notamos aqu\u00ed: invitaci\u00f3n y simpat\u00eda. Invitaci\u00f3n: \u201cbaja\u201d. Diga lo que queramos de Zaqueo buscando a Jes\u00fas, la verdad es que Jes\u00fas estaba buscando a Zaqueo. \u00bfPor qu\u00e9 otra raz\u00f3n, sino la voluntad de Dios, Jes\u00fas hab\u00eda venido a Jeric\u00f3, sino para buscar a Zaqueo y otros como \u00e9l? No buscamos a Dios, Dios nos busca a nosotros. Hay un Esp\u00edritu que impregna el tiempo y el espacio que busca las almas de los hombres. Finalmente, la b\u00fasqueda se vuelve rec\u00edproca: la Presencia Divina se siente a lo lejos y el alma comienza a volverse hacia ella. Entonces, cuando comenzamos a buscar a Dios, nos hacemos conscientes de que Dios nos est\u00e1 buscando. Es en ese per\u00edodo que distinguimos la voz de invitaci\u00f3n personal: \u00ab\u00a1Zaqueo!\u00bb Por \u00faltimo, la parte Divina se hizo en simpat\u00eda. Por simpat\u00eda com\u00fanmente entendemos poco m\u00e1s que condolencia. Si la l\u00e1grima brota prontamente ante la voz del dolor, y los hilos de la bolsa se abren ante los acentos de angustia, hablamos de que un hombre tiene una gran simpat\u00eda. Llorar con los que lloran: la simpat\u00eda com\u00fan no significa mucho m\u00e1s. La simpat\u00eda de Cristo era algo diferente de esto. Simpat\u00eda en esta medida, sin duda, Zaqueo ya pod\u00eda mandar. Si Zaqueo estuviera enfermo, hasta un fariseo le habr\u00eda dado medicina. Si Zaqueo hubiera estado en necesidad, un jud\u00edo no habr\u00eda tenido escr\u00fapulos en dar una limosna. Si Zaqueo hubiera estado afligido, muchos, incluso de esa multitud que murmur\u00f3 cuando lo vieron tratado por Cristo como un hijo de Abraham, habr\u00edan dado a su dolor el tributo de un suspiro. La simpat\u00eda de Jes\u00fas era sentimiento de solidaridad con todo lo humano. No se compadeci\u00f3 de Zaqueo por sus pruebas, no le habl\u00f3 \u201cacerca de su alma\u201d, no le predic\u00f3 acerca de sus pecados, no entr\u00f3 a la fuerza en su casa para sermonearlo, simplemente dijo , \u201cMe quedar\u00e9 en tu casa\u201d: identific\u00e1ndose as\u00ed a s\u00ed mismo con un publicano, reconociendo as\u00ed a un publicano como hermano. \u00bfZaqueo un publicano? \u00bfZaqueo un pecador? S\u00ed; pero Zaqueo es un hombre. Su coraz\u00f3n late con fuerza ante las palabras cortantes. Tiene un sentido del honor humano. Siente la verg\u00fcenza ardiente de la desgracia del mundo. \u00bfPerdi\u00f3? S\u00ed, pero el Hijo del Hombre, con la sangre de la raza humana en Sus venas, es un Hermano de los perdidos. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dinero de conciencia<\/strong><\/p>\n

Un caso notable de dinero de conciencia, que acaba de salir a la luz, acaba de desconcertar a un excelente contempor\u00e1neo secular. Parece que hace quince a\u00f1os, la London General Omnibus Company ten\u00eda a su servicio a un conductor que, durante sus doce meses de servicio, recibi\u00f3 10 libras m\u00e1s de lo que pag\u00f3. Ahora le escribe a la compa\u00f1\u00eda afirmando esto, y que su conciencia ahora lo impulsaba a hacer una restituci\u00f3n, junto con los intereses por todo el per\u00edodo intermedio, que ascienden en total a \u00a3 13 15 chelines. Hacia esto env\u00eda \u00a3 5 a cuenta. El punto que inquieta a nuestro contempor\u00e1neo es el hecho de que la conciencia deba dormir quince a\u00f1os \u201cy luego despertar de nuevo\u201d; pero no tenemos ninguna duda de que muchos de nuestros lectores encontrar\u00e1n una soluci\u00f3n en las Escrituras. Sin duda el Esp\u00edritu de Dios hab\u00eda estado obrando. Un caso similar fue el de Zaqueo, y \u00bfcu\u00e1ntos a\u00f1os atr\u00e1s pas\u00f3 cuando hizo restituci\u00f3n, qui\u00e9n sabe? <\/p>\n

Restituci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Una ni\u00f1a cafre en Sud\u00e1frica vino un d\u00eda al misionero y le trajo cuatro monedas de seis centavos, diciendo: \u00abEste dinero es tuyo\u00bb. \u201cNo\u201d, dijo el misionero, \u201cno es m\u00edo\u201d. \u201cS\u00ed\u201d, insisti\u00f3 la ni\u00f1a negra, \u201cdebes tomarlo. En el examen de la escuela me diste seis peniques como premio por escribir bien; pero la escritura no era m\u00eda, consegu\u00ed que alguien m\u00e1s lo hiciera por m\u00ed. As\u00ed que aqu\u00ed hay cuatro seis peniques. Ella hab\u00eda le\u00eddo la historia de Zaqueo en Lucas 19:1-48<\/span>., y \u201cfue e hizo lo mismo\u201d. \u00a1Cu\u00e1nto mejor fue esto de lo que habr\u00eda sido ocultar su pecado! Despu\u00e9s de que el Sr. Moody buscara la direcci\u00f3n, al d\u00eda siguiente recibi\u00f3 un cheque por valor de 100 libras esterlinas, cuatro veces la cantidad que el remitente hab\u00eda da\u00f1ado a una persona. <\/p>\n

La restituci\u00f3n es fruto de la fe<\/strong><\/p>\n

Un joven se convirti\u00f3 en una reuni\u00f3n en un teatro de \u00f3pera en Estados Unidos. Acto seguido confes\u00f3 que hab\u00eda sido jugador profesional, y que entonces estaba pr\u00f3fugo de la justicia por falsificaci\u00f3n. Cuando encontr\u00f3 a Cristo, algunos, que vieron que era un hombre de habilidad m\u00e1s que ordinaria, le aconsejaron que participara p\u00fablicamente en la obra cristiana; pero \u00e9l respondi\u00f3 que sent\u00eda que primero se requer\u00eda de \u00e9l un trabajo de otro tipo. Se refer\u00eda a la restituci\u00f3n de los dineros que hab\u00eda obtenido fraudulentamente. Encontrando una situaci\u00f3n con un patr\u00f3n cristiano, le cont\u00f3 todo y de buena gana emprendi\u00f3 trabajos manuales duros, a los que no estaba acostumbrado, hasta que su fidelidad y rapidez le consiguieron un lugar m\u00e1s adecuado. Gastando lo menos posible en s\u00ed mismo, gast\u00f3 cada d\u00f3lar que gan\u00f3, hasta que, despu\u00e9s de una larga perseverancia, devolvi\u00f3 la gran suma que hab\u00eda tomado indebidamente, con el inter\u00e9s legal. A\u00f1os despu\u00e9s se lo describi\u00f3 como \u201cactivamente comprometido en el servicio de Cristo con un amor que nunca se cansa y un celo que nunca decae\u201d. <\/p>\n

La restituci\u00f3n como prueba de arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Un extenso mercader de art\u00edculos de ferreter\u00eda en una de las reuniones de oraci\u00f3n de Fulton Street en Nueva York apel\u00f3 a sus hermanos comerciantes para que tuvieran la misma religi\u00f3n para \u201cdown-town\u201d que para \u201cup-town\u201d; para el d\u00eda de la semana como para el d\u00eda de reposo; tanto para el mostrador como para la mesa de la comuni\u00f3n. Despu\u00e9s de la reuni\u00f3n, un fabricante con el que hab\u00eda tratado en gran medida lo abord\u00f3. \u201cUsted no sab\u00eda\u201d, dijo \u00e9l, \u201cque yo estaba en la reuni\u00f3n y escuch\u00e9 sus comentarios. Durante los \u00faltimos cinco a\u00f1os he tenido la costumbre de cobrarle m\u00e1s por los bienes que a otros compradores. Quiero que tome sus libros y me cobre tanto por ciento de cada factura de bienes que ha tenido de m\u00ed durante los \u00faltimos cinco a\u00f1os. Unos d\u00edas despu\u00e9s, el mismo comerciante de art\u00edculos de ferreter\u00eda tuvo ocasi\u00f3n de reconocer el pago de una deuda de varios cientos de d\u00f3lares que venc\u00eda desde hac\u00eda veintiocho a\u00f1os a un hombre que f\u00e1cilmente podr\u00eda haberla pagado veinticuatro a\u00f1os antes. (Tesoro Familiar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Este d\u00eda es la salvaci\u00f3n ven a esta casa<\/strong><\/p>\n

Zaqueo salv\u00f3<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Aqu\u00ed notamos, en primer lugar, EL PROP\u00d3SITO SECRETO DEL SE\u00d1OR JESUCRISTO HACIA EL PUBLICANO, ZAQUEO. Que Cristo entretuvo hacia \u00e9l un prop\u00f3sito secreto de misericordia, compasi\u00f3n y amor, no puede haber duda alguna; el saludo, as\u00ed como el evento, lo probaron. La gracia que elige hab\u00eda extendido el cetro de oro hacia el publicano, mucho antes de que \u201cJes\u00fas entrara y pasara\u201d por las calles de Jeric\u00f3. <\/p>\n


II. <\/strong>La narraci\u00f3n nos sugiere otro particular importante, y es este: QUE CON LOS PROP\u00d3SITOS SECRETOS DE LA GRACIA DIVINA PARA CON ZAQUEO, HUBI\u00d3 CONECTADO UN SUPERAR LAS CIRCUNSTANCIAS, FAVORECIENDO EL DESARROLLO DE ESOS PROP\u00d3SITOS GRACIOsos. Cuando Jes\u00fas lleg\u00f3 a Jeric\u00f3, Zaqueo podr\u00eda haber estado en otro lugar, podr\u00eda haber estado muy lejos y fuera del alcance de esa voz que hablaba con tanta ternura, y lejos de la mirada de ese ojo que lo miraba con tanta bondad. Adem\u00e1s, incluso si estuviera presente con las multitudes, podr\u00eda haber sido tan indiferente y tan absorto en otros objetos de persecuci\u00f3n, como para no albergar ning\u00fan deseo hacia el extra\u00f1o, que hab\u00eda concebido un prop\u00f3sito tan amable hacia \u00e9l. Pero cuando Jes\u00fas pas\u00f3 por Jeric\u00f3, Zaqueo estaba en el lugar, ansioso por verlo y listo para escuchar sus palabras. \u00bfC\u00f3mo fue esto? No hay tal cosa como un accidente. Dios estaba obrando Su propio prop\u00f3sito hacia \u00e9l por medio de Su propia agencia secreta. <\/p>\n


III. <\/strong>Queda otro particular en la narraci\u00f3n, que no debe perderse de vista. Tan pronto como el Se\u00f1or Jes\u00fas le dijo: \u201cZaqueo, l\u00edmpiate y desciende, porque hoy es necesario que me hospede en tu casa\u201d; que \u201c\u00c9L SE APRUR\u00d3, Y DESCENDI\u00d3, Y LO RECIBI\u00d3 CON GOZO\u201d. \u00bfNo indica todo esto preparaci\u00f3n mental? \u00bfNo es el hecho un comentario vivo sobre la doctrina: \u201cTu pueblo estar\u00e1 dispuesto en el d\u00eda de tu poder\u201d? Las corrientes de la misericordia, la gracia y el amor divinos se abr\u00edan entonces plenamente y flu\u00edan abundantemente hacia \u00e9l; y \u00c9l, en cuyas manos est\u00e1n los corazones de todos los hombres vivientes, lo prepar\u00f3 para recibir con alegr\u00eda, como un invitado de honor, a ese Poderoso, \u201ccuyo propio brazo trajo salvaci\u00f3n\u201d, y que vino con toda Su energ\u00eda, poder y amor. , \u00abbuscar y salvar a los perdidos\u00bb, incluso al perdido Zaqueo. (G. Fisk, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de Zaqueo<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Pensamos que debe ser obvio QUE LOS IMPEDIMENTOS SE ENCUENTRAN EN EL CAMINO DE LA CONVERSI\u00d3N DE CADA HOMBRE: impedimentos en el camino de su conversi\u00f3n y, sin embargo, impedimentos que son perfectamente distintos entre s\u00ed: tan distintas como las circunstancias de los hombres son unas de otras. otro. Encontrar\u00e1s que el impedimento para la conversi\u00f3n de un hombre es su educaci\u00f3n; encontrar\u00e1s que el impedimento en el camino de otro hombre son las circunstancias peculiares en las que se encuentra; encontrar\u00e1s que el impedimento para la conversi\u00f3n de un tercer hombre es simplemente un impedimento natural; encontrar\u00e1n que el impedimento que yace en el camino de la conversi\u00f3n de otro hombre es simplemente el ejemplo al que est\u00e1 perpetuamente sujeto. Todas estas cosas, por as\u00ed decirlo, ponen a los diferentes individuos en una posici\u00f3n falsa. Ellos con toda probabilidad desean ser siervos de Dios, sin embargo hay cosas que les impiden ser siervos de Dios, y es por la constante superaci\u00f3n de estas dificultades que Dios muestra para siempre la omnipotencia de Su gracia. Ahora bien, cuando veamos la historia inmediata que tenemos ante nosotros, encontraremos que estos impedimentos ten\u00edan una descripci\u00f3n doble. El primero de estos impedimentos surgi\u00f3 de las circunstancias del hombre, y el segundo de estos impedimentos surgi\u00f3 de la ocupaci\u00f3n del hombre. <\/p>\n


II. <\/strong>Considere ahora algunos de LOS ANTECEDENTES DE SU CONVERSI\u00d3N. Es posible que hayamos observado a menudo, al menos si hemos avanzado mucho en la consideraci\u00f3n del car\u00e1cter humano, que en la mayor\u00eda de los hombres hay puntos d\u00e9biles en su car\u00e1cter. Encontrar\u00e1, de hecho, imposible encontrarse con cualquier personaje que no sea accesible a trav\u00e9s de alguna v\u00eda y accesible por alguna circunstancia peculiar en ese personaje. No es el hecho de que todo hombre est\u00e9 envuelto en la dureza y la obstinaci\u00f3n. Descubrir\u00e1s que de vez en cuando volver\u00e1 de la oscuridad profunda aquello que te dice que hay un lugar all\u00ed si supieras c\u00f3mo alcanzarlo. Es como estar de pie en medio de algunas de esas regiones volc\u00e1nicas. Todo lo que te rodea parece ser nada m\u00e1s que la dureza y la aspereza de la roca misma, pero hay chorros de llamas y bocanadas de humo que te dicen que hay acci\u00f3n volc\u00e1nica debajo. Encontrar\u00e1s que en el car\u00e1cter de la mayor\u00eda de los hombres hay algo de este tipo: cosas que te dicen esto, que posiblemente, si solo se usaran medios, no ser\u00edan irremediablemente in\u00fatiles; y son estas cosas las que nos aventuramos a llamar los antecedentes del estado de conversi\u00f3n de un hombre. Ahora llevemos esta explicaci\u00f3n al caso que tenemos ante nosotros, y pregunt\u00e9monos qu\u00e9 antecedentes hubo en el caso de Zaqueo el publicano. Dirijo vuestra atenci\u00f3n, en primer lugar, a la maravillosa caridad del hombre. \u201cLa mitad de mis bienes doy a los pobres\u201d. Concibo que es un error suponer que esto se expresa como fruto de la conversi\u00f3n del hombre. Consideramos que es la revelaci\u00f3n de su misma vida publicana. Es una especie de exculpaci\u00f3n de s\u00ed mismo contra los que dec\u00edan: \u201c\u00c9l es un publicano\u201d. Era uno de esos hombres que no pod\u00eda ver a su hermano tener necesidad sin compartir sus bienes con \u00e9l, s\u00ed, hasta la mitad de su fortuna: \u00abLa mitad de mis bienes doy a los pobres\u00bb. Pasamos a otra caracter\u00edstica de los antecedentes de este hombre. Ahora no estamos mirando a su temperamento de caridad, pero estamos mirando a su temperamento de equidad. \u201cLa mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. La ley de Mois\u00e9s simplemente requer\u00eda esta cantidad de restituci\u00f3n: la restituci\u00f3n del principal, con un quinto agregado a modo de inter\u00e9s; pero este hombre trascendi\u00f3 esta regla. \u201cSi algo le he quitado a alguno,\u2026 se lo devuelvo cuadruplicado\u201d. Por qu\u00e9: No porque la ley lo obligara; net porque la costumbre lo obliga; no, con toda probabilidad, porque la ostentaci\u00f3n lo dictara; sino simplemente porque hab\u00eda un alto y fuerte sentido de equidad en el alma de este hombre, que lo compel\u00eda a restaurar o restituir lo que hab\u00eda tomado injustamente. Ahora bien, sostenemos que es maravilloso encontrar todo esto en un car\u00e1cter, y en medio de circunstancias tales como las del publicano en aquellos d\u00edas, maravilloso encontrar en ellos caridad, y a\u00fan m\u00e1s maravilloso encontrar equidad. Es un algo, porque es un algo que nos dice esto: que todav\u00eda hay una parte blanda en el alma de este hombre, un punto en el que podr\u00edas apoyar tu aparato para efectuar la conversi\u00f3n de este hombre. Hab\u00eda un profundo sentido de caridad, en primer lugar, y un amplio reconocimiento del deber de equidad en segundo lugar. \u00bfQu\u00e9 debemos saber y qu\u00e9 debemos entender en esto? Vamos, les pedimos que miren alrededor al mundo en nuestros d\u00edas mejores y m\u00e1s iluminados. \u00bfPodemos encontrar mucho que parezca una parodia? Encontrar\u00e1s y sabr\u00e1s algo, tal vez, de los trucos del comercio, y de la impiedad del comercio; pero rara vez escuchas algo de la restituci\u00f3n cu\u00e1druple. Oir\u00e1n, con toda probabilidad, que se hacen tratos dif\u00edciles, que se aprovechan de la sencillez de los clientes desprevenidos, que la destreza de los hombres ricos se aprovecha de la ignorancia de los hombres pobres; y encontrar\u00e1, tal vez, que estos exitosos t\u00e1cticos se envuelven en la felicitaci\u00f3n de sus exitosos actos; pero nunca oir\u00e9is hablar de la cu\u00e1druple restituci\u00f3n. No, incluso en nuestros d\u00edas mejores, el cristiano privilegiado es golpeado por el publicano despreciado. <\/p>\n


III. <\/strong>Solo tenemos un pensamiento m\u00e1s que presentarles. Hemos mirado los impedimentos del hombre, y hemos mirado los antecedentes del hombre; en \u00faltimo lugar, tenemos que fijarnos en LA MANERA DE LA CONVERSI\u00d3N DE ZAQUEO EL PUBLICANO. Ahora bien, nada hay m\u00e1s cierto, como hemos dicho antes, que ninguno de estos antecedentes pudo haber sido el padre de la conversi\u00f3n de Zaqueo. Puede haber, como hemos dicho antes, diferencias de experiencia en el camino, pero que no conduzca a la misma terminaci\u00f3n es, si la Escritura es cierta, una completa imposibilidad. La Escritura ha dicho: \u201cNadie viene al Padre sino por m\u00ed\u201d. La Escritura lo ha dicho: \u201cSi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00c9l\u201d. La Biblia lo ha dicho: \u201cDebemos ser hallados en \u00e9l, no teniendo nuestra propia justicia, que es por la ley, sino la justicia que es de Dios por la fe\u201d. Y ninguno de estos hasta este momento ten\u00eda Zaqueo el publicano. Puede que haya sido un hombre moralmente correcto, y un hombre de indicios prometedores, pero todav\u00eda fuera del campo de la conversi\u00f3n. Entonces, podemos hacernos la pregunta, \u00bfc\u00f3mo es que este elemento faltante iba a ser suplido? Respondemos que su conversi\u00f3n se bas\u00f3 en estos dos principios: que Cristo lo busc\u00f3 y que Cristo le habl\u00f3; y que esas dos cosas deben cumplirse en todo hombre que ha de ser verdaderamente un hijo creyente de Abraham: el Salvador debe venir, y el Salvador debe hablarle. (A. Boyd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una bendici\u00f3n familiar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA BENDICI\u00d3N DE LA SALVACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Zaqueo ahora ten\u00eda riquezas celestiales. <\/p>\n

2.<\/strong> Zaqueo ten\u00eda ahora la m\u00e1s alta distinci\u00f3n. Un cristiano. <\/p>\n

3.<\/strong> La casa de Zaqueo ahora fue santificada. <\/p>\n


II. <\/strong>EL AUTOR DE LA SALVACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> La salvaci\u00f3n es s\u00f3lo de Cristo para dar. <\/p>\n

2.<\/strong> Los m\u00e1s culpables son a veces los primeros en salvarse. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esto es para nuestra advertencia. Cuidado con el orgullo, la justicia propia, la moralidad asumida, la ostentaci\u00f3n, la sabidur\u00eda carnal y los prejuicios profundamente arraigados. Estas son las cosas ofensivas que lo hacen pasar por tu puerta. \u00a1Qu\u00edtalos r\u00e1pidamente, para que no perezcas como un alma sin Cristo! <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta visita a los m\u00e1s culpables es tambi\u00e9n para nuestro aliento. Satan\u00e1s tiene dos grandes artificios, la presunci\u00f3n y la desesperaci\u00f3n. Evita lo primero y no te dejes aplastar por lo segundo. Este hombre hab\u00eda sido tan radicalmente malo, pero se salv\u00f3. Que esto sostenga y fortalezca al pecador profundamente manchado que clama por misericordia. <\/p>\n


III. <\/strong>EL MEDIO DE SALVACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Zaqueo us\u00f3 los medios m\u00e1s probables para saber m\u00e1s de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Se esforz\u00f3 a trav\u00e9s de las dificultades para obtener el objeto de su deseo. <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS SE\u00d1ALES DE SALVACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Alegr\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Rectitud. <\/p>\n

3.<\/strong> Benevolencia. (El P\u00falpito Congregacional.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n en la casa<\/strong><\/p>\n

Quiero que aprendas algunas lecciones de esta historia de Zaqueo. <\/p>\n

1.<\/strong> Que Jes\u00fas vendr\u00e1 a casa contigo y traer\u00e1 la salvaci\u00f3n a tu casa si est\u00e1s ansioso, como lo estaba Zaqueo, por verlo. Zaqueo era un hombre peque\u00f1o entre muchos hombres grandes, por lo que no pudo ver al Se\u00f1or hasta que subi\u00f3; que esto os ense\u00f1e a no desanimaros por ser peque\u00f1os a los ojos del mundo, pobres, humildes o ignorantes. Vosotros, como el publicano, deb\u00e9is subir si quer\u00e9is ver a Jes\u00fas, deb\u00e9is subir por la oraci\u00f3n, por el estudio de vuestra Biblia, por la Sagrada Comuni\u00f3n, por la conquista de vosotros mismos, todas estas son ramas del \u00c1rbol de la Vida; si subes por estos ver\u00e1s a Jes\u00fas. Aprende tambi\u00e9n que Jes\u00fas vendr\u00e1 a ti y traer\u00e1 la salvaci\u00f3n a tu casa, por pobre que sea. El que se acuesta en el pesebre de Bel\u00e9n no busca ropa delicada ni ropa de cama lujosa. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando Jes\u00fas venga a tu casa traer\u00e1 regalos consigo: har\u00e1 milagros contigo. Se ha dicho que la era de los milagros se ha ido, s\u00f3lo en un sentido. Jes\u00fas obrar\u00e1 milagros de misericordia en tu casa. A ti tambi\u00e9n te dar\u00e1 un nombre nuevo cuando venga a tu casa. Vosotros sab\u00e9is que las viejas familias est\u00e1n orgullosas del nombre que sus antepasados han llevado durante generaciones, pero despu\u00e9s de todo, el mejor de los nombres es el que os dar\u00e1 vuestro Salvador, el nombre de un hijo de Dios, un hijo de Cristo. Y \u00c9l te dar\u00e1 m\u00e1s que un nombre, \u00c9l te dar\u00e1 propiedad de la tierra, incluso si eres tan pobre que un patio trasero es todo lo que tienes que mirar. \u00c9l te dar\u00e1 a ti, que tal vez nunca o\u00edste hablar de una propiedad en pleno dominio, ni supiste lo que era tener una casa propia, una herencia, un lugar de muchas mansiones, una casa eterna en el cielo. Y \u00c9l os dar\u00e1 ropa, la mejor de las ropas. A cada uno de ustedes que tiene a Jes\u00fas en la casa, y que a menudo ha tenido que remendar, cortar y arreglarse para vestirse a s\u00ed mismo y a su familia, \u00c9l le dar\u00e1 un manto blanco de justicia. (HJ Wilmot Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n para Zaqueo<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00a1Salvaci\u00f3n! \u00bfC\u00f3mo? \u00bfd\u00f3nde? \u00bfQu\u00e9 quiere decir Cristo cuando dice: ‘La salvaci\u00f3n ha llegado a esta casa’? \u00bfPredic\u00f3 \u00c9l ‘el camino de la salvaci\u00f3n’? Si es as\u00ed, nos gustar\u00eda escuchar lo que dijo\u201d. Bien, \u00c9l dijo esto: – Que el Hijo del Hombre hab\u00eda encontrado al Hijo de Abraham, lo reconoci\u00f3 como tal, y lo arreglar\u00eda bien con \u00e9l. \u00bfY no fue la salvaci\u00f3n de la ira, del dolor y de la dureza del coraz\u00f3n ser reconocido as\u00ed? Hombres de Jeric\u00f3, este es un hijo de Abraham; tu bendici\u00f3n es suya. La sociedad puede rechazarlo; pero el Dios de Abraham lo acepta. Los hijos de Abraham pueden prohibirse unos a otros; pero el Hijo del Hombre los bendecir\u00e1 a todos. \u201cHijo del hombre\u201d es un t\u00edtulo m\u00e1s amplio y profundo que \u201chijo de Abraham\u201d. El amor del Hijo del Hombre incluye a todos los jud\u00edos, porque se extiende m\u00e1s all\u00e1 de todos ellos. Cristo reconoci\u00f3 a Zaqueo de una manera muy reconfortante para su coraz\u00f3n jud\u00edo y humano. Pero esta fue la salvaci\u00f3n: la creaci\u00f3n de un v\u00ednculo vivo de afecto entre Zaqueo y ese Amor Santo en cuya presencia estaba. En esta Presencia Zaqueo sinti\u00f3 al mismo tiempo que se hac\u00eda m\u00e1s puro, m\u00e1s feliz, m\u00e1s fuerte para el bien, perdonando a los que lo hab\u00edan despreciado, y humilde y agradecido en ese sentido de confianza perdonadora que respiraba todo el modo de Cristo hacia \u00e9l. Cuando Cristo habl\u00f3 de \u201csalvaci\u00f3n\u201d, entonces, \u00c9l mismo era la salvaci\u00f3n de la que hablaba. (TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscar y salvar lo que se hab\u00eda perdido<\/strong><\/p>\n

El Salvador que busca<\/strong><\/p>\n

Buenas noticias de un pa\u00eds lejano. Al meditar en esta declaraci\u00f3n, somos llevados a considerar–<\/p>\n


I. <\/strong>LA MISI\u00d3N DE CRISTO. \u201cEl Hijo del Hombre ha venido\u201d. Predicho en los or\u00e1culos de Dios por Balaam, Isa\u00edas, Zacar\u00edas, dic. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PROP\u00d3SITO DE SU MISI\u00d3N. \u201cBuscar y salvar\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> No fue una gratificaci\u00f3n experimental. <\/p>\n

2.<\/strong> No ganar una reputaci\u00f3n justa. <\/p>\n

3.<\/strong> No obtener honra. <\/p>\n


III. <\/strong>EL OBJETO DE SU AMOR. \u201cLo que se perdi\u00f3\u201d. El mundo entero. cada Hijo de Ad\u00e1n. APLICACI\u00d3N: El texto muestra–<\/p>\n

1.<\/strong> El esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> El esp\u00edritu de amor. (FG Davis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Somos redimidos–<\/p>\n

1.<\/strong> Del poder de la tumba. <\/p>\n

2.<\/strong> Del poder del pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> De la maldici\u00f3n de la ley. (E. Hicks, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estimaci\u00f3n de Cristo del pecado<\/strong><\/p>\n

Hay dos caminos de mirar el pecado:\u2014Uno es el punto de vista severo: no tiene en cuenta la fragilidad\u2014no escuchar\u00e1 acerca de la tentaci\u00f3n, ni distinguir\u00e1 entre las circunstancias. Los hombres que juzgan de esta manera cierran los ojos a todos menos a dos objetos: una ley simple y una transgresi\u00f3n de esa ley. No hay m\u00e1s que decir: que la ley siga su curso. Ahora bien, si esta es la visi\u00f3n correcta del pecado, queda mucho espacio para admirar lo que es bueno, honorable y recto: positivamente no hay lugar para la restauraci\u00f3n. Feliz si lo has hecho bien; pero si est\u00e1is enfermos, entonces nada ten\u00e9is delante sino juicio y ardiente indignaci\u00f3n. La otra visi\u00f3n es de laxitud y falso liberalismo. Cuando tales hombres hablen, prep\u00e1rate para o\u00edr juicios liberales y clementes: mucho sobre la debilidad humana, el error de juicio, las faltas, una constituci\u00f3n desafortunada, sobre la cual recae la principal culpa del pecado: un buen coraz\u00f3n. Muy bien si quisi\u00e9ramos, en esta misteriosa lucha de una vida, s\u00f3lo consuelo. Pero queremos mucho m\u00e1s all\u00e1 de la comodidad: bondad; \u00a1y el que nos tranquilicen simplemente cuando hemos hecho algo malo no nos ayudar\u00e1 a lograrlo! Distinto de ambos era el punto de vista de Cristo sobre la culpa. Su estandarte de lo correcto era alto, m\u00e1s alto de lo que el hombre lo hab\u00eda colocado antes. No excelencia moral, sino celestial, exigi\u00f3. \u201cA menos que vuestra justicia exceda<\/em> la justicia de los escribas y fariseos, de ning\u00fan modo entrar\u00e9is en el reino de los cielos\u201d. Lee el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Habla de una pureza como la nieve que descansa sobre un pin\u00e1culo alpino, blanca en la santidad azul del cielo; y sin embargo, \u00c9l, el Todopuro, ten\u00eda ternura por lo que no era puro. El que se mantuvo en la rectitud divina que nunca vacil\u00f3, sinti\u00f3 compasi\u00f3n por los arruinados e infinita dulzura por la ca\u00edda humana. Corazones quebrantados, desilusionados, dubitativos, consternados y desconcertados, jam\u00e1s miraron a \u00c9l en vano. La pureza atrayendo el mal: esa era la maravilla. Veo aqu\u00ed tres peculiaridades que distinguen a Cristo de los hombres ordinarios. <\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA PECULIARIDAD EN LA CONSTITUCI\u00d3N DE LA NATURALEZA MORAL DEL REDENTOR. Manifestado en ese t\u00edtulo peculiar que \u00c9l asumi\u00f3: el Hijo del Hombre. Veamos lo que eso implica. <\/p>\n

1.<\/strong> Implica bastante Su origen Divino; porque es una expresi\u00f3n enf\u00e1tica y, como podemos decir, antinatural. Nadie pod\u00eda sin presunci\u00f3n recordar a los hombres que \u00c9l era su Hermano y un Hijo del Hombre, excepto Uno que tambi\u00e9n era algo superior, s\u00ed, el Hijo de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Implica la catolicidad de su hermandad. \u00c9l es enf\u00e1ticamente el Hijo del Hombre. <\/em>De esto surgieron dos poderes de Su sagrada humanidad: la universalidad de Sus simpat\u00edas y su intensa personalidad particular. <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l fue su modo de simpat\u00eda con los hombres? No se sent\u00f3 a filosofar sobre el progreso de la especie, ni a so\u00f1ar con un milenio. Reuni\u00f3 a su alrededor a doce hombres. Form\u00f3 una amistad, especial, concentrada, profunda. \u00c9l no se present\u00f3 como el l\u00edder de la causa del publicano, o el campe\u00f3n de los derechos de las clases peligrosas; pero asoci\u00f3 consigo mismo a Mateo, un publicano llamado del detestable recibo de la costumbre. Entr\u00f3 en casa de Zaqueo y lo trat\u00f3 como a un pr\u00f3jimo, a un hermano ya un hijo de Abraham. Su catolicidad o filantrop\u00eda no era una abstracci\u00f3n, sino un agregado de apegos personales. <\/p>\n


II. <\/strong>PECULIARIDAD EN LOS OBJETOS DE LA SOLICITUD DE CRISTO. Hab\u00eda venido a buscar y salvar a los \u00abperdidos\u00bb. El mundo est\u00e1 perdido, y Cristo vino a salvar al mundo. Pero por los perdidos en este lugar \u00c9l no se refiere al mundo; Se refiere a una clase especial, perdida en un sentido m\u00e1s que com\u00fan, como se pierden las ovejas que se han descarriado del reba\u00f1o, y vagado mucho m\u00e1s all\u00e1 de todos sus compa\u00f1eros esparcidos por el desierto. Blot Hace medio siglo se vio a un gran hombre agachado y trabajando en un osario de huesos. Fragmentos toscos y sin nombre yac\u00edan a su alrededor, que los trabajadores hab\u00edan desenterrado y tirado a un lado como basura. Pertenec\u00edan a una \u00e9poca lejana y nadie sab\u00eda qu\u00e9 eran ni de d\u00f3nde. A pocos hombres les importaba. El mundo se alegr\u00f3 al ver a un fil\u00f3sofo tanteando entre huesos mohosos. Pero cuando esa mente creadora, discerniendo con reverencia los tipos fontales de los seres vivos en diversas formas, reuni\u00f3 esos extra\u00f1os fragmentos, hueso con hueso, costilla con garra, diente con su propia v\u00e9rtebra correspondiente, recombinando las maravillosas formas de \u00e9pocas pasadas, y presentando cada uno al mundo asombrado mientras se mov\u00eda y viv\u00eda cien mil a\u00f1os atr\u00e1s, entonces los hombres comenzaron a percibir que una nueva ciencia hab\u00eda comenzado en la tierra. Y tal fue la obra de Cristo. Lo vieron trabajando entre los fragmentos y los restos en descomposici\u00f3n de nuestra humanidad y se burlaron. Pero \u00c9l tom\u00f3 los huesos secos, como Ezequiel vio en visi\u00f3n, los cuales ning\u00fan hombre pens\u00f3 que podr\u00edan vivir, y \u00c9l sopl\u00f3 en ellos el aliento de vida. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA PECULIARIDAD EN SU MODO DE TRATAMIENTO. \u00bfC\u00f3mo iban a ser restaurados estos perdidos? Los planes humanos se reducen a tres: castigo, destierro y clemencia indiscriminada. En el tratamiento de Cristo de la culpa encontramos tres peculiaridades: simpat\u00eda, santidad, firmeza. <\/p>\n

1.<\/strong> Por simpat\u00eda humana. En el tratamiento de Zaqueo esto fue casi todo. No leemos de casi nada m\u00e1s como el instrumento de esa maravillosa recuperaci\u00f3n. Una sola cosa, Cristo fue a su casa por propia invitaci\u00f3n. Pero ese lo era todo. <\/p>\n

2.<\/strong> Por la exhibici\u00f3n de la santidad divina. La santidad de Cristo difer\u00eda de toda santidad terrenal, com\u00fan, vulgar. Dondequiera que estuviera, provocaba una sensaci\u00f3n de pecaminosidad e imperfecci\u00f3n. As\u00ed como el cristal tallado m\u00e1s puro de la roca parece opaco al lado del diamante, as\u00ed los mejores hombres sintieron que un sentimiento de culpa se hac\u00eda cada vez m\u00e1s claro en sus almas (Luk 5:8 <\/span>). Pero al mismo tiempo, la santidad de Cristo no apart\u00f3 a los hombres de \u00c9l ni los repeli\u00f3. Los inspir\u00f3 con esperanza. <\/p>\n

3.<\/strong> Por firmeza. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo busca y salva a los perdidos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>D\u00c9JENME TRAER ANTE USTEDES LA INTERESANTE DECLARACI\u00d3N DE NUESTRO TEXTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Los \u201cperdidos\u201d, entonces, son los objetos de Su cuidado y amor. Hay dos ideas comprendidas en la expresi\u00f3n. Cuando Cristo iba a ilustrar la condici\u00f3n de los que estaban perdidos, en una ocasi\u00f3n, eligi\u00f3 tres objetos: una oveja -el dinero- y un hijo pr\u00f3digo (Lucas 15:1-32<\/span>.). Uno de estos s\u00f3lo podr\u00eda ser prueba en el sentido de privar a su due\u00f1o de su uso. Al no tener conciencia, el mal de su extrav\u00edo cay\u00f3 sobre la \u201cmujer\u201d. Pero los otros dos, estando perdidos, padecieron o estuvieron expuestos a su propio mal, as\u00ed como ocasionaron mal a aquellos a quienes pertenec\u00edan o estaban relacionados. La p\u00e9rdida de la \u201coveja\u201d inclu\u00eda peligro y problemas para ella misma, as\u00ed como ansiedad y privaci\u00f3n para su poseedor; la p\u00e9rdida del \u201cpr\u00f3digo\u201d implicaba desconfianza y verg\u00fcenza sobre s\u00ed mismo, as\u00ed como aflicci\u00f3n sobre su \u201ccasa paterna\u201d. Y estos son los s\u00edmbolos m\u00e1s apropiados y contundentes del caso del pecador. Perdido para Dios y perdido para s\u00ed mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> El hombre, as\u00ed perdido, as\u00ed perdido espiritualmente, perdido para Dios y para s\u00ed mismo, es el objeto del cuidado de Cristo. \u00c9l nos ama en nuestra debilidad y mundanalidad, en \u201cnuestros delitos y nuestra carnalidad\u201d. \u00c9l propone nuestra salvaci\u00f3n: para llevarnos de vuelta a Dios, para darnos su conocimiento, su amor y su imagen. Sin embargo, recordemos que el principal objetivo de Cristo es asegurar la salvaci\u00f3n interior e individual. Todo lo que se puede hacer por un hombre es muy poco mientras est\u00e1 perdido, en referencia a las cosas m\u00e1s altas; no puedes salvarlo, a menos que lo conviertas. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo \u201cbusca\u201d para \u201csalvar\u201d. Va en busca de hombres. \u00c9l ten\u00eda Sus ojos puestos en Zaqueo cuando visit\u00f3 el \u00e1rbol sic\u00f3moro\u2014Sus \u201cdelicias estaban\u201d en la obra antes de que Su caridad se expresara all\u00ed. \u00c9l sab\u00eda d\u00f3nde se encontraban los objetos de <\/p>\n

Su piedad, y dirigi\u00f3 Su curso y form\u00f3 Sus planes para encontrarlos. <\/p>\n

4.<\/strong> Una vez m\u00e1s. Cristo no s\u00f3lo propone el bien de los \u201cperdidos\u201d, incluso su \u201csalvaci\u00f3n\u201d, y los \u201cbusca\u201d para este fin, sino que \u201cha venido\u201d para hacerlo. Lo que hizo en la tierra: Su vida, sus trabajos, sus sufrimientos y su muerte; lo que \u00c9l hace en el cielo, por medio de los hombres, el ministerio de la Providencia, las operaciones del Esp\u00edritu Santo, deben ser considerados en relaci\u00f3n con Su venida aqu\u00ed: el hecho, la manera y el significado de Su advenimiento. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERE ALGUNOS RESULTADOS IMPORTANTES DE LA DECLARACI\u00d3N AHORA ILUSTRADA. <\/p>\n

1.<\/strong> Tienes en nuestro tema una evidencia de nuestra religi\u00f3n: la religi\u00f3n del \u00abHijo del hombre\u00bb. Piense en Su objeto, principio y m\u00e9todo, y diga si, en las circunstancias del caso, \u00bfno indican necesariamente que uno viene de Dios? No hab\u00eda materiales en esa \u201cnaci\u00f3n medio b\u00e1rbara en tiempos completamente b\u00e1rbaros\u201d de los cuales pudiera haberse formado el \u201cHijo del hombre\u201d viviente, y no hab\u00eda materiales de los cuales Su imagen pudiera haberse formado. \u00c9l debe haber sido, o nadie podr\u00eda haberlo concebido; y si lo fuera, debe haber sido del cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> Tienes en nuestro tema un hermoso modelo de vida y trabajo cristiano. Lo que Cristo fue, debemos ser nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> Tienes en nuestro tema para la seria consideraci\u00f3n de los hombres inconversos. Cristo vino a buscar ya salvar a los hombres, vino a buscaros ya salvaros. \u00bfEst\u00e1s consciente de tu condici\u00f3n perdida y la lamentas amargamente? \u00a1Ser\u00e1 siempre cierto que la salvaci\u00f3n fue posible, se present\u00f3, se presion\u00f3! Y esto aumenta tu perdici\u00f3n. (AJ Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

B\u00fasqueda persistente<\/strong><\/p>\n

Nuestras simpat\u00edas ya se despiertan cuando vemos cualquier cosa que se pierda. Incluso un perro que se ha alejado de su amo, sentimos l\u00e1stima; o un p\u00e1jaro que se ha escapado de su due\u00f1o, decimos: \u201c\u00a1Pobrecita!\u201d Yendo por la calle cerca del anochecer, en medio del fuerte viento del noroeste, sientes mucha l\u00e1stima por alguien que tiene que estar fuera esta noche. A medida que avanzas, escuchas el grito asustado de un ni\u00f1o. Para. Usted dice: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pasa?\u00bb Subes y descubres que un peque\u00f1o se ha extraviado de su casa. En su excitaci\u00f3n ni siquiera puede decir su nombre o su residencia. El grupo de personas reunidas a su alrededor est\u00e1 conmovida, toda comprensiva, toda servicial. Se acerca un cuerpo llano, y con su plaid envuelve al ni\u00f1o, y dice: \u201c\u00a1Yo me encargo del pobrecito!\u201d. Estando en la misma calle, pero un poco alejada, el pregonero recorre la ciudad, tocando una campana y profiriendo con una voz que suena l\u00fagubre por todas las callejuelas y caminos de la ciudad: \u201cUn ni\u00f1o perdido I tres a\u00f1os de edad, ojos azules, cabello claro. \u00a1Ni\u00f1o Perdido!\u00bb \u00bfAlguna vez escuchaste un patetismo como ese resonando en la oscuridad? Vas por la calle y ves a un hombre que conoces muy bien. Una vez te asociaste con \u00e9l. Te asombras al verlo. \u201cPues\u201d, dice usted, \u201c\u00e9l est\u00e1 todo cubierto con las marcas del pecado. Debe estar en las \u00faltimas etapas de la maldad\u201d. Y luego piensas en su hogar perdido y dices: \u201c\u00a1Dios, ten piedad de su esposa e hijo! Dios, ten piedad de \u00e9l. \u00a1Un hombre perdido! Bajo la luz de gas ves una cosa pintada flotando por la calle, una vez la alegr\u00eda de una casa de pueblo, su risa resonando horror a trav\u00e9s de las almas de los puros y despertando la alegr\u00eda de aquellos que ya est\u00e1n perdidos como ella. Ha olvidado la casa de su juventud y la alianza de su Dios. \u00a1Una mujer perdida! Pero, amigo m\u00edo, todos estamos perdidos. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, remarco que estamos perdidos para la santidad. \u00bfNo est\u00e1n todos dispuestos a aceptar el anuncio b\u00edblico de que nuestra naturaleza est\u00e1 completamente arruinada? El pecado ha irrumpido en cada parte del castillo. Uno pensar\u00eda que tenemos suficiente de nuestros padres, fueran o no piadosos; pero hemos tomado el capital del pecado con el que nuestros padres y madres nos iniciaron, y lo hemos acumulado, como si fuera un inter\u00e9s compuesto infernal, lo hemos hecho suficiente para hundirnos para siempre. El palacio de marfil del alma contaminado con los pies inmundos de toda inmundicia. El Se\u00f1or Jesucristo viene para traernos de vuelta a la santidad. \u00c9l no viene a destruirnos, sino a tomar las consecuencias de nuestra culpa. <\/p>\n

2.<\/strong> Estamos perdidos para la felicidad, y Cristo viene a buscarnos. Un califa dijo: \u201cHe sido califa durante cincuenta a\u00f1os, y he tenido todos los honores y todas las riquezas, y sin embargo, en los cincuenta a\u00f1os solo puedo contar catorce d\u00edas de felicidad\u201d. Cu\u00e1ntos hay en esta audiencia que no pueden contar catorce d\u00edas en toda su vida en que no tuvieron vejaciones ni molestias. Todos sentimos una capacidad de felicidad que nunca ha sido puesta a prueba. Hay interludios de dicha, pero \u00bfla vida entera de qui\u00e9n ha sido una satisfacci\u00f3n continua? \u00bfPor qu\u00e9 la mayor\u00eda de los bellos poemas del mundo de alguna manera describen el dolor? Es porque los hombres saben m\u00e1s sobre el dolor que sobre la alegr\u00eda. Oh, vosotros que est\u00e1is atravesados por la inquietud, Cristo viene hoy para daros descanso. Si Cristo viene a ti, ser\u00e1s independiente de todas las consideraciones mundanas. Lo mismo sucedi\u00f3 con el cristiano que sufri\u00f3 por su fe y fue arrojado a la carbonera del obispo de Londres. \u00c9l dijo: \u201cHemos tenido buenos momentos aqu\u00ed, cantando canciones alegres durante toda la noche. Oh Dios, perd\u00f3name por ser tan indigno de esta gloria.\u201d M\u00e1s alegre en la hora del sufrimiento y del martirio fue Rose Allen. Cuando el perseguidor le puso una vela debajo de la mu\u00f1eca y la mantuvo all\u00ed hasta que se rompieron los tendones, ella dijo: \u201cSi te parece bien, puedes quemarme los pies a continuaci\u00f3n, y luego tambi\u00e9n la cabeza\u201d. Una vez que Cristo os ha tomado bajo su custodia y tutela, pod\u00e9is re\u00edros del dolor, la persecuci\u00f3n y las pruebas. Gran paz para todos aquellos a quienes Cristo ha encontrado y que han encontrado a Cristo. Jes\u00fas entra en su cuarto de enfermo. La enfermera pudo haberse quedado dormida en las \u00faltimas vigilias de la noche; pero Jes\u00fas mira con ojos insomnes, y pone Su mano suave sobre la frente caliente del paciente, y dice: \u201cNo siempre estar\u00e1s enfermo. No te dejar\u00e9. Hay una tierra donde el habitante nunca dice: ‘Estoy enfermo’. \u00a1Calla, alma afligida! \u00a1Paz!\u00bb <\/p>\n

3.<\/strong> Nuevamente, remarco que estamos perdidos en el cielo, y Cristo viene para llevarnos all\u00ed. Cristo viene a sacar la discordia de tu alma y ensartarla con una sinton\u00eda celestial. \u00c9l viene a quitarnos lo que nos hace diferentes al cielo, y sustituirlo por lo que nos asimila. En conclusi\u00f3n: puedes esconderte de \u00c9l; pero hay algunas cosas que te encontrar\u00e1n, ya sea que Cristo por Su gracia te encuentre o no. Los problemas te encontrar\u00e1n; la tentaci\u00f3n os encontrar\u00e1; la enfermedad os encontrar\u00e1; la muerte os encontrar\u00e1; el juicio os encontrar\u00e1; la eternidad te encontrar\u00e1. (De W. Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Estas preciosas palabras del bendito Salvador DESCRIBEN UN ADVENIMIENTO, UNA VENIDA, COMO CUMPLIDA. \u00c9l ha venido. Es la declaraci\u00f3n de un evento pasado, un evento que ha cambiado toda la corriente de la historia humana. Su fuerza resid\u00eda en el gran prop\u00f3sito por el cual fue emprendida. No se dej\u00f3 caer en el mundo. No naci\u00f3 como los animales. \u00c9l vino. \u00c9l eligi\u00f3 venir. \u00c9l plane\u00f3 una venida, la cual ejecut\u00f3. Todo lo que la filosof\u00eda puede percibir, o la poes\u00eda concebir, de la grandeza de la empresa, de la filantrop\u00eda divina y del glorioso esfuerzo, est\u00e1 en la empresa de Jes\u00fas. Considera lo que \u00c9l dej\u00f3 para soportar la encarnaci\u00f3n necesaria para el cumplimiento de Su empresa m\u00e1s trascendente. Vino de otros cielos que eran lugares gloriosos, cuya poblaci\u00f3n no se perdi\u00f3, donde se estableci\u00f3 el reino de Dios, y donde se hizo su voluntad. No hab\u00eda oscuridad moral ni confusi\u00f3n. Piensa en el mundo al que vino. Es un planeta de adaptabilidades maravillosas y habitado por una raza de capacidades a\u00fan m\u00e1s maravillosas. Como rey del reino de Dios, para Jes\u00fas el orden es de la mayor importancia. Es el autor de la armon\u00eda. Cu\u00e1n desordenado era el mundo al que \u00c9l llev\u00f3 a cada hombre, mujer y ni\u00f1o que luchaba fren\u00e9tica o persistentemente por romper con la ley moral, que es una cuerda de amor, habiendo perdido mucho de lo que parecer\u00eda ser un sentido natural de la belleza de la vida. santidad, ido tan lejos como para dar a la Dama de la virtud a ese tipo de valent\u00eda bruta que se encuentra con una bestia salvaje en un anfiteatro muy al nivel de la propia bestia; un mundo lleno de pecado, y lleno de la angustia y degradaci\u00f3n del pecado, donde \u00c9l no pod\u00eda volver Sus ojos sin contemplar un agravio o una v\u00edctima? Sobre todo, sab\u00eda que ven\u00eda a los Suyos, y que los Suyos no lo recibir\u00edan. Fue una zambullida de la luz celestial al coraz\u00f3n de las tinieblas. <\/p>\n


II. <\/strong>Nunca debemos olvidar, como una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s encantadoras de la venida de Jes\u00fas, que FUE TOTALMENTE VOLUNTARIA. \u00c9l vino. No fue tra\u00eddo. No fue obligado a venir. Ninguna ley de justicia podr\u00eda haber quebrantado Su conciencia de santidad y grandeza si \u00c9l no hubiera venido. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 DEBER\u00cdA HABER VENIDO? Hab\u00eda algo que salvar, algo precioso a sus ojos, lo que parezca a los nuestros. La fr\u00eda cr\u00edtica preguntar\u00eda por qu\u00e9 era necesario, si no se podr\u00eda haber ideado alg\u00fan otro recurso; pero el amor es m\u00e1s veloz que la raz\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda venir a salvarnos? es la cuesti\u00f3n de la raz\u00f3n en los momentos en que no ama. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda no venir a salvarnos? es la cuesti\u00f3n del amor racional. <\/p>\n


IV. <\/strong>SU ENCARNACI\u00d3N HIZO MUCHAS COSAS POR NOSOTROS QUE NO VEMOS QUE SE PODR\u00cdAN HACER DE OTRO MODO. <\/p>\n

1.<\/strong> Era una manifestaci\u00f3n de Dios: \u201cDios fue manifestado en carne\u201d. El mundo visible nos hab\u00eda absorbido tanto que nuestra raza estaba descendiendo al m\u00e1s bajo materialismo, de modo que el tipo de pensamiento romano era \u00abterrenal\u00bb, el griego \u00absensual\u00bb y el b\u00e1rbaro \u00abdiab\u00f3lico\u00bb. Y en uno de estos tipos todo el pensamiento humano se habr\u00eda formado para siempre. Pero el Hijo del hombre vino y, por Sus palabras, obras y esp\u00edritu, dio tal evidencia de la existencia de un Dios Personal y un mundo espiritual que nuestros intelectos fueron salvos. Desde entonces hemos tenido cierto centro y bendita atracci\u00f3n. Si el Hijo del hombre no hubiera venido mucho antes de la \u00e9poca en que vivimos, el intelecto de la raza se habr\u00eda perdido por completo en el profundo abismo del ate\u00edsmo, hacia el cual se precipitaba. <\/p>\n

2.<\/strong> El coraz\u00f3n y la cabeza tienen una estrecha comuni\u00f3n. La corrupci\u00f3n de los primeros contribuye mucho a aumentar los errores de los segundos, y los errores de la cabeza agravan las penas del coraz\u00f3n. El Hijo de Dios ha venido a salvar nuestros corazones, as\u00ed como nuestros intelectos, haciendo id\u00e9nticos los intereses de Dios y los del hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> Bajo los errores ateos del intelecto y la desesperaci\u00f3n del coraz\u00f3n, \u00a1c\u00f3mo se hundi\u00f3 la virilidad! Ning\u00fan ser humano puede ahora estimar cu\u00e1n bajo habr\u00eda ca\u00eddo la humanidad antes de nuestros tiempos si el Hijo del hombre no hubiera venido. Todo vivir sublime y hermoso es de la inspiraci\u00f3n de Su historia. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00c9l muri\u00f3 por nosotros para salvar nuestras almas. La salvaci\u00f3n de nuestras almas es el gran objeto de la venida del Hijo del hombre. (CF Deems, LLD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los perdidos son encontrados<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> \u201cEl Hijo del hombre\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su humanidad. Cuando lleg\u00f3 el cumplimiento de los tiempos, \u201cDios envi\u00f3 a su Hijo, nacido de mujer\u201d (G\u00e1l 4,4<\/span>). Como se dice que las flores tienen solem in caelo patrem, solum in terra matrem; <\/em>as\u00ed Cristo tiene un Padre en el cielo sin madre, una madre en la tierra sin padre. Aqu\u00ed est\u00e1 entonces la maravilla de Su humanidad. El \u201cPadre Eterno\u201d (Is 9:6<\/span>) se hace un ni\u00f1o peque\u00f1o. El Hijo de Dios se llama a s\u00ed mismo el Hijo del hombre. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su humildad. Si tu entendimiento puede alcanzar la profundidad de este fondo, t\u00f3malo de una vez. El Hijo de Dios se llama a s\u00ed mismo el Hijo del hombre. El Creador omnipotente se convierte en una criatura impotente. <\/p>\n

As\u00ed que nunca hubo mayor humildad que esta, que Dios se hiciera hombre. Es la voz del orgullo en el hombre: \u201cSer\u00e9 como Dios\u201d (Is 14,14<\/span>); sino la acci\u00f3n de la humildad en Dios, \u201cser\u00e9 hombre\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> No estimemos lo peor, sino lo mejor de Cristo, que se hizo a s\u00ed mismo Hijo del hombre. Que no pierda ninguna parte de su honor porque se rebaj\u00f3 por nosotros. El que tom\u00f3 nuestra carne \u201ctambi\u00e9n est\u00e1 sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos, Am\u00e9n\u201d (Rom 9:5<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> El otro uso es de San Pablo: \u201cQue haya en vosotros el mismo sentir que hubo en Cristo Jes\u00fas\u201d (Filipenses 2:5<\/span>). Qu\u00e9 mente es esa: Humildad. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cHa llegado\u201d. Entendemos a la persona, acerqu\u00e9monos a Su venida. Y aqu\u00ed, ecce veritatem–<\/em>contempla Su verdad. \u00bfPrometi\u00f3 Dios un hijo de una virgen; Emanuel, \u00bfun Salvador? \u00c9l es tan bueno como Su palabra; venit, <\/em>\u201c\u00c9l ha venido\u201d. La sangre sacrificada de tantos toros, machos cabr\u00edos y corderos, \u00bfprefiguraba la sangre expiatoria del Cordero de Dios a ser derramada? Ecce Agnus Dei–<\/em>\u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cBuscar\u201d. \u00c9l ha venido; \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito? Ecce compasionem–<\/em>\u201cbuscar\u201d. Todos los d\u00edas de Su carne sobre la tierra anduvo buscando almas. Cuando brilla el sol, salen todas las aves; solo el b\u00faho no se encontrar\u00e1. Estas aves de las tinieblas no pueden soportar la luz, \u201cporque sus obras son malas\u201d (Juan 3:19<\/span>). As\u00ed juegan en absoluto, escondidos con Dios, pero \u00a1qu\u00e9 tonter\u00eda! Como esa bestia que habiendo metido la cabeza en un arbusto, y al ver a nadie, cree que nadie lo ve. Pero al final encontrar\u00e1n que ni los agujeros de las monta\u00f1as ni las cuevas de las rocas pueden ocultarlos (Ap 6:16<\/span>). En segundo lugar, otros juegan r\u00e1pido y suelto con Dios; como un hombre detr\u00e1s de un \u00e1rbol, uno mientras se ve, otro mientras se esconde. En el d\u00eda de la prosperidad se esconden; s\u00f3lo en la aflicci\u00f3n salen de sus agujeros. En tercer lugar, otros que se pierden y escuchan la voz del buscador, se alejan m\u00e1s de \u00c9l. Cuanto m\u00e1s cerca les llega la salvaci\u00f3n, m\u00e1s huyen de ella. <\/p>\n

4.<\/strong> \u201cAhorrar\u201d. Ecce pietatem, <\/em>mirad su bondad. Herodes busc\u00f3 a Cristo ad interitum,<\/em> para matarlo; Cristo nos busca ad salutem, <\/em>para salvarnos. \u201cPalabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores\u201d (1Ti 1:15<\/span>) . <\/p>\n

5.<\/strong> \u201cLos perdidos\u201d. All\u00ed ecce potestatem, <\/em>he aqu\u00ed su poder. \u00c9l es ese \u201chombre m\u00e1s fuerte\u201d que nos liber\u00f3 de las cadenas del pecado y de Satan\u00e1s. \u00ab\u00a1Perdi\u00f3!\u00bb Pero, \u00bfd\u00f3nde se perdi\u00f3 el hombre? Hay diversos lugares perdidos. (T. Adams, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo buscando y salvando a los perdidos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EN QU\u00c9 SENTIDO SE DICE QUE ESTAMOS PERDIDOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Realmente y de hecho; as\u00ed que estamos perdidos para Dios y perdidos para nosotros mismos. En cuanto a Dios, \u00c9l no tiene gloria, amor ni servicio de parte nuestra, por lo que est\u00e1 privado y despojado del honor de Su creaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Algunos est\u00e1n perdidos y deshechos en su propio sentido y sentimiento. Todos por causa del pecado est\u00e1n en un estado perdido, pero algunos lo temen. Ahora, tal sentido es necesario para prepararnos para una aceptaci\u00f3n m\u00e1s agradecida y con el coraz\u00f3n quebrantado de la gracia del evangelio. <\/p>\n


II. <\/strong>EN QU\u00c9 SENTIDO SE DICE QUE CRISTO BUSCA Y SALVA A LOS TALES, aqu\u00ed hay una doble obra: buscar y salvar. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es Su b\u00fasqueda? Implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su compasi\u00f3n por nosotros en nuestro estado perdido, y proporcionarnos medios, en el sentido de que \u00c9l no nos deja con nuestras andanzas, ni con nuestras propias los consejos del coraz\u00f3n, sino que se preocupa de que seamos reconducidos a Dios (Juan 10:16<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Su b\u00fasqueda implica Su diligencia y dolores para reducirlos (Luk 15:4<\/a>). Se requiere tiempo y esfuerzo para encontrarlos y obtener su consentimiento. Un alma perdida no es recuperada y reducida tan f\u00e1cilmente de su extrav\u00edo; hay muchas advertencias despreciadas, muchas convicciones sofocadas, y ofertas de gracia hechas en vano. Pruebo esto de dos maneras:<\/p>\n

(1)<\/strong> Se dice que Cristo nos busca por Su palabra y Su Esp\u00edritu. <\/p>\n

(a) <\/strong>Por su palabra, viene como maestro del cielo, para llamar a los pecadores de sus extrav\u00edos. <\/p>\n

(b) <\/strong>Por Su Esp\u00edritu combatiendo y venciendo la obstinaci\u00f3n y contradicci\u00f3n de nuestras almas. Por su llamado en la palabra nos invita a la santidad, pero por su poderosa gracia nos inclina. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta b\u00fasqueda es absolutamente necesaria: si \u00c9l no los buscara a ellos, ellos nunca lo buscar\u00edan a \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Para salvarlos. Cristo es un Salvador de dos maneras–merito et efficacia, <\/em>por el m\u00e9rito y por el poder. A veces se dice que somos salvos por Su muerte, y otras veces por Su vida (Rom 5:10<\/span>). Aqu\u00ed har\u00e9 dos cosas:<\/p>\n

(1)<\/strong> mostrar\u00e9 por qu\u00e9 es as\u00ed; <\/p>\n

(2)<\/strong> Probar\u00e9 que este fue el gran fin y negocio de Cristo. <\/p>\n

Primero, por qu\u00e9 es as\u00ed. <\/p>\n

1.<\/strong> Con respecto a las partes interesadas. Al salvar a las criaturas perdidas, Cristo tiene que ver con tres partes: Dios, el hombre y Satan\u00e1s. <\/p>\n

2.<\/strong> Con respecto a las partes de la salvaci\u00f3n. Hay redenci\u00f3n y conversi\u00f3n, una por impetraci\u00f3n, a otra por aplicaci\u00f3n. No basta que seamos redimidos, eso se hace sin nosotros en la cruz; pero tambi\u00e9n debemos convertirnos, es decir, la verdadera redenci\u00f3n aplicada a nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> En cuanto a la salvaci\u00f3n eterna, que es el resultado de todos, es decir, es el efecto del m\u00e9rito de Cristo y de nuestra regeneraci\u00f3n; porque en la regeneraci\u00f3n comienza en nosotros la vida que se perfecciona en el cielo. <\/p>\n

En segundo lugar, debo probar que este fue el gran fin y negocio de Cristo. <\/p>\n

1.<\/strong> Es cierto que Cristo fue enviado al hombre en un estado caducado y ca\u00eddo, no para preservarnos como inocentes, sino para restaurarnos como ca\u00eddos. <\/p>\n

2.<\/strong> De esta miseria el hombre es incapaz de librarse y recuperarse. <\/p>\n

3.<\/strong> Siendo totalmente incapaces, Dios, compadecido de nosotros, para que no se frustre la creaci\u00f3n del hombre para su gloria, nos envi\u00f3 a Cristo. <\/p>\n

Argumentos para presionarte a aceptar esta gracia. <\/p>\n

1.<\/strong> Considere la miseria de una condici\u00f3n perdida. <\/p>\n

2.<\/strong> Piensa en la excelencia y realidad de la salvaci\u00f3n por Cristo (1Ti 1:15<\/a>). <\/p>\n

3.<\/strong> Tienes los medios; tienes la oferta hecha a ti (Isa 27:13<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alma perdida y buscada<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>EL ORIGEN DEL ALMA. Es de arriba. Las antiguas leyendas de un estado lejano de dicha ancestral, del que venimos, y que s\u00f3lo en parte hemos olvidado, est\u00e1n entretejidas a partir de la experiencia universal del coraz\u00f3n. D\u00e9bilmente recordamos el Para\u00edso; en medio de la oscuridad estamos tanteando nuestro camino de regreso al \u00c1rbol de la Vida. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ESTADO ACTUAL DEL ALMA. Un exiliado y un vagabundo. \u201cYo tambi\u00e9n soy de Dios un exiliado errante\u201d, dijo el fil\u00f3sofo griego Emp\u00e9docles, un pensamiento que fue retomado y hecho la base de sistemas entre algunas de las primeras sectas cristianas. Dec\u00edan que las par\u00e1bolas del Evangelio de la moneda perdida, la oveja perdida, el hijo errante y pr\u00f3digo, eran todas variantes de este tema del alma. Nos ha llegado un himno gn\u00f3stico de tiempos muy remotos, en el que el mismo tema espiritual se reviste de detalles geogr\u00e1ficos. El hijo de un rey parto viene del brillante reino de Oriente y vaga por Babilonia hasta Egipto en busca de una perla preciosa que est\u00e1 all\u00ed custodiada por una serpiente. Partia representa, en realidad, el brillante reino de luz de arriba, del cual ha ca\u00eddo el alma. Egipto significa el mundo inferior o material, y Babilonia parece denotar alg\u00fan estado intermedio. Hay un padre y una madre por quienes com\u00eda significaba un primer par ideal de padres de los vivos; y un hermano que parece significar el segundo Ad\u00e1n o Hijo del Hombre. La gran serpiente que rodea el mar es el alma del mal presente, o mundo material, siempre enemigo de la raza humana. \u201cDe alguna manera\u201d, dice el himno, \u201cellos en Egipto descubrieron que yo no era su compatriota; y con astucia me dieron de comer su alimento. Olvid\u00e9 que yo era un pr\u00edncipe, y serv\u00ed a sus reyes, y olvid\u00e9 la perla por la cual mis padres me hab\u00edan enviado, y ca\u00ed en un profundo sue\u00f1o. Pero mis padres me vieron de lejos e idearon un plan para mi bien. Me escribieron una carta que dec\u00eda: \u201cDe tu padre, el rey de reyes, y de tu madre, la se\u00f1ora de Oriente, y de tu hermano, nuestro segundo, a ti, nuestro hijo en Egipto, \u00a1salud! Lev\u00e1ntate y lev\u00e1ntate de tu sue\u00f1o, escucha las palabras de nuestra carta. Considera que eres hijo de reyes. Mira en qu\u00e9 esclavitud has ca\u00eddo. Acu\u00e9rdate de la perla, por causa de la cual fuiste enviado a Egipto. Piensa en el vestido, recuerda la espl\u00e9ndida toga que llevar\u00e1s, pues tu nombre est\u00e1 escrito en la lista de los valientes, y que t\u00fa, con tu hermano, nuestro vicerregente, entrar\u00e1s en nuestro reino. La carta, sellada por la mano derecha del rey, me la trajo el rey de los p\u00e1jaros. Despert\u00e9, romp\u00ed el sello y le\u00ed, y las palabras concordaron con las que estaban grabadas en mi coraz\u00f3n. Record\u00e9 que era hijo de padres reales, y mi excelente nacimiento mantuvo su naturaleza\u201d. Y as\u00ed procede a la b\u00fasqueda de la perla, que parece ser una alegor\u00eda de la chispa de la luz y la verdad celestiales, que a\u00fan est\u00e1 por encontrar, incluso en medio de la degradaci\u00f3n o! la tierra, por toda alma que busca sinceramente. Y la letra representa una revelaci\u00f3n m\u00e1s elevada, y la vestidura espl\u00e9ndida para el glorioso cuerpo espiritual que el hijo del rey que regresa ha de vestir en la presencia del Rey de reyes. Tal es un breve relato de este Progreso del Peregrino de los tiempos antiguos. Este mundo es un buen lugar, este cuerpo es una casa agradable para habitar. Y puede ser que a menudo estemos tentados a decir: Si es una prisi\u00f3n, es m\u00e1s espl\u00e9ndido que un palacio, y estamos muy contentos de serlo. prisioneros y exiliados en tales condiciones. Pero hay momentos de revelaci\u00f3n, destellos de memoria y perspicacia que nos dicen lo contrario. \u00a1Lejos! este no es tu descanso! Ha llegado un mensaje de nuestro Padre celestial; su contenido habla de lo que ya hab\u00eda dicho nuestro coraz\u00f3n. Y as\u00ed nos levantamos y seguimos en nuestra b\u00fasqueda de la perla de gran precio, sin hacer caso de esos sonrientes egipcios, que nos alimentar\u00edan con loto y nos invitar\u00edan a sumergirnos en el olvido de nuestro hogar natal. No, somos solamente peregrinos, ni podemos descansar hasta que hayamos encontrado lo que fuimos enviados a buscar, y, reteni\u00e9ndolo firmemente, volvamos a Aquel que nos envi\u00f3, y que est\u00e1 esperando nuestro regreso. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RECUPERACI\u00d3N DEL ALMA. Uno nos busca; Uno quiere que seamos salvos y lleguemos al conocimiento de la verdad. Su luz bondadosa a\u00fan no nos ha abandonado y confiamos que nunca nos abandonar\u00e1. (E. Johnson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo buscando y salvando a los que estaban perdidos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica que estemos perdidos? <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo busca y salva Cristo a los que est\u00e1n perdidos? <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo busca a los perdidos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por su palabra. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por Su providencia. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por Su Esp\u00edritu. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo salva a los perdidos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por compra. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por poder. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> De este tema, en primer lugar, aprendemos la maravillosa generosidad y bondad de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Admiremos tambi\u00e9n el poder, as\u00ed como adoremos la gracia, del Salvador. (S. Lavington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenas noticias para los perdidos<\/strong><\/p>\n

Las promesas de Dios son como estrellas; no hay ninguno de ellos que no haya guiado a su vez a las almas azotadas por la tempestad a su refugio deseado. Pero, as\u00ed como entre las estrellas que tachonan el cielo de medianoche, hay constelaciones que sobre todas las dem\u00e1s atraen la mirada del marinero y son \u00fatiles para el timonel, as\u00ed hay ciertos pasajes en las Escrituras que no solo han dirigido a unos pocos sabios a Jes\u00fas , sino que han sido estrellas gu\u00eda para mir\u00edadas de mentes simples que, gracias a su ayuda, han encontrado el puerto de la paz. El texto es una de esas estrellas notables, o mejor dicho, sus palabras forman una maravillosa constelaci\u00f3n de amor divino, unas mismas Pl\u00e9yades de la misericordia. Pero as\u00ed como las estrellas son de poca utilidad cuando el cielo est\u00e1 nublado, o el aire es denso con niebla, as\u00ed puede ser incluso con una luz tan brillante del evangelio como la de nuestro texto, que no brindar\u00e1 consuelo a las almas rodeadas por las nieblas pegajosas de las dudas y los temores. En tales momentos, los marineros claman por buen tiempo y piden que puedan volver a ver las estrellas: as\u00ed que oremos al Esp\u00edritu Santo para que barra con su viento divino las nubes de nuestra incredulidad, y permita que cada ojo ferviente en la luz de Dios para ver la luz de la paz. <\/p>\n


Yo. <\/strong>C\u00d3MO SE DESCRIBEN AQU\u00cd LOS OBJETOS DE LA MISERICORDIA. \u201cLo que se perdi\u00f3\u201d. Un t\u00e9rmino lo suficientemente amplio como para abarcar incluso lo peor. <\/p>\n

1.<\/strong> Todos estamos perdidos por la naturaleza. <\/p>\n

2.<\/strong> Aparte de la gracia Divina, estamos perdidos por nuestras propias acciones. <\/p>\n

3.<\/strong> Estamos perdidos porque nuestro pecado actual y nuestra depravaci\u00f3n natural han colaborado para producir en nosotros una incapacidad para restaurarnos a nosotros mismos de nuestra condici\u00f3n ca\u00edda. No solo vagabundos, sino que no tienen voluntad de volver a casa. <\/p>\n

4.<\/strong> Estamos perdidos por la condenaci\u00f3n que nuestro pecado ha tra\u00eddo sobre nosotros. <\/p>\n

5.<\/strong> Algunos de nosotros estamos perdidos para la sociedad, el respeto y quiz\u00e1s la decencia. Ese fue el caso de Zaqueo. Ahora bien, el Hijo del Hombre ha venido a buscar ya salvar a los que el mundo pone fuera de su campo. El barrido de la compasi\u00f3n Divina no est\u00e1 limitado por las costumbres de la humanidad: los l\u00edmites del amor de Jes\u00fas no deben ser fijados por farisaica justicia propia. <\/p>\n


II. <\/strong>C\u00d3MO SE DESCRIBE AQU\u00cd EL SALVADOR. \u201cEl Hijo del hombre\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> N\u00f3tese aqu\u00ed Su Deidad. Ning\u00fan profeta o ap\u00f3stol necesitaba llamarse a s\u00ed mismo a modo de distinci\u00f3n el hijo del hombre. Esto ser\u00eda una afectaci\u00f3n de condescendencia sumamente absurda. Por lo tanto, cuando escuchamos a nuestro Se\u00f1or particular y especialmente llam\u00e1ndose a s\u00ed mismo por este nombre, nos vemos obligados a pensar en \u00e9l como en contraste con su naturaleza superior, y vemos una profunda condescendencia en su elecci\u00f3n de ser llamado Hijo del hombre, cuando podr\u00eda hacerlo. ha sido llamado Hijo de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Al hablar de s\u00ed mismo como el Hijo del hombre, nuestro Se\u00f1or nos muestra que ha venido a nosotros en un car\u00e1cter condescendiente. <\/p>\n

3.<\/strong> Ha venido, adem\u00e1s, en su car\u00e1cter de mediador. <\/p>\n

4.<\/strong> Y ha venido en Su car\u00e1cter representativo. <\/p>\n


III. <\/strong>C\u00d3MO SE DESCRIBE LA ACCI\u00d3N PASADA DE NUESTRO SE\u00d1OR. No \u201cvendr\u00e1\u201d, sino \u201cya ha venido\u201d. Su venida es un hecho consumado. La parte de la salvaci\u00f3n de un pecador que a\u00fan est\u00e1 por hacer no es tan dif\u00edcil de creer como lo que el Se\u00f1or ya ha realizado. El estado del caso desde que Jes\u00fas vino puede ilustrarse as\u00ed: Algunos de nuestros compatriotas fueron prisioneros del emperador Teodoro en Abisinia, y me supondr\u00e9 entre ellos. Como cautivo, escucho que el Parlamento Brit\u00e1nico se est\u00e1 moviendo en la direcci\u00f3n de una expedici\u00f3n para mi liberaci\u00f3n, y siento cierto consuelo, pero estoy muy ansioso, porque s\u00e9 que en medio de las luchas partidarias en la C\u00e1mara de los Comunes muchos buenos las medidas naufragan. Los d\u00edas y los meses pasan fatigosamente, pero por fin me entero de que sir Robert Napier ha desembarcado con un ej\u00e9rcito de liberaci\u00f3n. Ahora mi coraz\u00f3n salta de alegr\u00eda. Estoy encerrado entre los muros de Magdala, pero en mi calabozo oigo el sonido de la corneta brit\u00e1nica y s\u00e9 que ha llegado el libertador. Ahora estoy lleno de confianza y estoy seguro de la libertad. Si el general ya ha venido, mi rescate es seguro. Noten bien, entonces, oh vosotros, prisioneros de la esperanza, que Jes\u00fas ha venido. <\/p>\n


IV. <\/strong>Hay mucho del m\u00e1s profundo consuelo en LA DESCRIPCI\u00d3N QUE SE DA AQU\u00cd DE LA OBRA DE NUESTRO SE\u00d1OR. \u201cBuscar y salvar\u201d. La empresa es una, pero tiene dos sucursales. <\/p>\n

1.<\/strong> Jes\u00fas ha venido a buscar a los perdidos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Personalmente. <\/p>\n

(2)<\/strong> En Su providencia. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por Su Palabra. <\/p>\n

2.<\/strong> A quien Jes\u00fas busca, \u00c9l salva. <\/p>\n

(1)<\/strong> Al perdonar. <\/p>\n

(2)<\/strong> Al otorgar otra naturaleza. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Los que se salvan busquemos a los perdidos. Jes\u00fas lo hizo: Oh seguidor de Jes\u00fas, haz t\u00fa lo mismo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n del Hijo del Hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo establezco como una verdad evidente, que CUALQUIERA QUE FUE LA INTENCI\u00d3N DE CRISTO EN SU VENIDA AL MUNDO, ESA INTENCI\u00d3N CON SEGURIDAD NUNCA SER\u00c1 FRUSTRADA. En primer lugar, parece ser inconsistente con la idea misma de Dios que \u00c9l alguna vez pretenda algo que no deba llevarse a cabo. Pero nuevamente, tenemos ante nosotros el hecho de que hasta ahora todas las obras de Dios han cumplido su prop\u00f3sito. Podr\u00eda usar otros cien argumentos. Podr\u00eda mostrar que cada atributo de Cristo declara que su prop\u00f3sito debe cumplirse. \u00c9l ciertamente tiene suficiente amor para cumplir Su dise\u00f1o de salvar a los perdidos; porque \u00c9l tiene un amor que es insondable e insondable, como el abismo mismo. Y ciertamente el Se\u00f1or no puede fallar por falta de poder, porque donde tenemos omnipotencia no puede haber falta de fuerza. Tampoco, de nuevo, el dise\u00f1o puede ser incumplido porque fue imprudente, porque los dise\u00f1os de Dios no pueden ser imprudentes. <\/p>\n


II. <\/strong>He iniciado as\u00ed el primer pensamiento de que la intenci\u00f3n de la muerte de Cristo no puede frustrarse. Y ahora me parece que todos escuchar\u00e1n ansiosamente, y todo o\u00eddo estar\u00e1 atento, y de todo coraz\u00f3n surgir\u00e1 la pregunta: \u201c\u00bfCU\u00c1L FUE ENTONCES LA INTENCI\u00d3N DE LA MUERTE DEL SALVADOR? \u00bfY ES POSIBLE QUE YO PUEDA TENER UNA PORCI\u00d3N EN \u00c9L? Entonces, \u00bfpor qui\u00e9n muri\u00f3 el Salvador? \u00bfExiste la m\u00e1s m\u00ednima probabilidad de que yo tenga alguna suerte o porci\u00f3n en esa gran expiaci\u00f3n que \u00c9l ha ofrecido? Ahora debo esforzarme por escoger los objetos de la expiaci\u00f3n del Salvador. Vino \u201ca buscar ya salvar lo que se hab\u00eda perdido\u201d. Sabemos que todos los hombres est\u00e1n perdidos en Ad\u00e1n. Una vez m\u00e1s, todos estamos perdidos por la pr\u00e1ctica. Tan pronto como el ni\u00f1o se vuelve capaz de conocer el bien y el mal, descubres que elige el mal y aborrece el bien. Las pasiones tempranas brotan pronto, como la mala hierba inmediatamente despu\u00e9s de la lluvia; r\u00e1pidamente la depravaci\u00f3n oculta del coraz\u00f3n se manifiesta, y crecemos en el pecado, y as\u00ed nos perdemos por la pr\u00e1ctica. Entonces hay algunos que van m\u00e1s lejos a\u00fan. El \u00e1rbol mortal del pecado crece m\u00e1s y m\u00e1s alto; algunos se pierden para la Iglesia. Ahora les dir\u00e9 a las personas a quienes Cristo salvar\u00e1: son aquellos que est\u00e1n perdidos para s\u00ed mismos. <\/p>\n


III. <\/strong>NOTE LOS OBJETIVOS DE LA MUERTE DE CRISTO\u2014\u00c9l vino \u201ca buscar ya salvar lo que se hab\u00eda perdido\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvando a los perdidos<\/strong><\/p>\n

John Wesley dice en su Diario: \u201cEl 20 de diciembre de 1778 enterr\u00e9 lo que fue mortal del honrado Silas Todd. Durante muchos a\u00f1os asisti\u00f3 a los malhechores en Newgate sin honorarios ni recompensa, y supongo que ning\u00fan hombre en estos cien a\u00f1os ha tenido tanto \u00e9xito en ese melanc\u00f3lico oficio. Dios le hab\u00eda dado talentos peculiares para ello, y tuvo un \u00e9xito asombroso en ello. La mayor parte de los que atendi\u00f3 murieron en paz, y muchos de ellos en el triunfo de la fe\u201d. <\/p>\n

El esfuerzo personal de Tholuck por las almas individuales<\/strong><\/p>\n

El alem\u00e1n, Tholuck, un nombre familiar en los hogares cristianos del mundo, de pie al borde de la tumba y mirando Volviendo a los cincuenta a\u00f1os fecundos de predicaci\u00f3n, ense\u00f1anza y escritura, exclam\u00f3: \u201cTodo lo valoro menos que el amor que busca y sigue\u201d, en el que se hab\u00eda inspirado desde el a\u00f1o de su conversi\u00f3n. \u00a1Esfuerzo personal por las almas individuales! \u201cEsta es una obra de la que el mundo sabe poco, pero el Se\u00f1or sabe mucho\u201d. \u00a1No s\u00f3lo buscar, sino seguir! Aqu\u00ed hay una sola ilustraci\u00f3n. Una madre piadosa acerc\u00f3 a un estudiante de Halle a su coraz\u00f3n. Cay\u00f3 en el pecado y el vicio. A menudo lo visitaba su amado maestro, tarde en la noche o temprano en la ma\u00f1ana, despu\u00e9s de una noche de org\u00eda, a veces en prisi\u00f3n. Buenas promesas fueron repetidamente hechas, y repetidamente rotas. Otra promesa sagrada; al d\u00eda siguiente, tarde en la noche, lleg\u00f3 una tarjeta suya: \u201cTholuck suspira; Tholuck reza; pero tomaremos nuestra bebida fuera. Confiando en el Esp\u00edritu colaborador, sigui\u00f3 el santo Tholuck. Y el joven vertiginoso se convirti\u00f3 en pastor de una iglesia muy conocida en Berl\u00edn. <\/p>\n

Buscando a los perdidos<\/strong><\/p>\n

Regresaba a casa hacia la tarde de un d\u00eda miserablemente h\u00famedo. Al pasar me encontr\u00e9 con una se\u00f1ora a quien conoc\u00eda. Aunque la lluvia ca\u00eda fuerte y r\u00e1pido, no ten\u00eda paraguas, ni chal, ni capa, ni prenda superior de ning\u00fan tipo. Mi primer pensamiento fue que la raz\u00f3n hab\u00eda huido. Pero no, hab\u00eda perdido a su hijo. Un hermoso ni\u00f1o hab\u00eda salido con el sirviente y, mientras estaba en una tienda, de repente lo extra\u00f1\u00f3. Por supuesto que me un\u00ed a la ansiosa b\u00fasqueda. Mientras caminaba junto a esa madre, me llam\u00f3 la atenci\u00f3n el contraste entre su mirada ansiosa, su emoci\u00f3n intensa y su energ\u00eda inquieta, y la apat\u00eda sorda y ap\u00e1tica de los dem\u00e1s transe\u00fantes en las calles concurridas. Ella hab\u00eda perdido un hijo; ese era el secreto de todo. No pod\u00eda descansar sino en la b\u00fasqueda. Podr\u00eda simpatizar con ella, pero no m\u00e1s. Yo no hab\u00eda perdido un hijo. No pude buscar como ella. (Revista Familia.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas encuentra al pecador<\/strong><\/p>\n

Un chino aplicado a un ministro que se le permita unirse a su Iglesia. El ministro le hizo algunas preguntas para saber si entend\u00eda lo que es ser cristiano y c\u00f3mo debemos ser salvos. Entre otras cosas, le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfC\u00f3mo encontraste a Jes\u00fas?\u00bb En su mal ingl\u00e9s respondi\u00f3 el pobre hombre. \u201cYo no encuentro a Jes\u00fas en absoluto. Jes\u00fas \u00c9l encu\u00e9ntrame.\u201d <\/p>\n

Cristo lo busca todo<\/strong><\/p>\n

Entre las diez y las doce, durante muchas noches, se pudo haber visto a una pobre mujer caminando por las calles de Londres. Hab\u00eda pasado un a\u00f1o desde que su \u00fanica hija dej\u00f3 el hogar y entr\u00f3 en servicio en la metr\u00f3poli. All\u00ed conoci\u00f3 a compa\u00f1eros alegres, y ahora viv\u00eda una vida de pecado abierto. La madre se enter\u00f3 de que su hija pod\u00eda ser vista todas las noches en cierta parte del pueblo. Despu\u00e9s de muchas noches de vigilancia, estaba a punto de desesperarse cuando vio una figura que se parec\u00eda mucho a la de su hija. Ella se acerc\u00f3 ansiosa y estaba a punto de extender los brazos para abrazarlo, cuando la luz de la l\u00e1mpara mostr\u00f3 que no era su hijo. En una agon\u00eda de dolor exclam\u00f3: \u201c\u00a1Ah! no es ella estaba buscando a mi hija; pero no, no eres mi hijo. La pobre ni\u00f1a se ech\u00f3 a llorar y dijo: \u201cNo tengo madre, ojal\u00e1 la tuviera; Me gustar\u00eda que alguien me buscara. Ojal\u00e1 alguien me buscara\u201d. \u00a1Pobre de m\u00ed! hay multitudes que en la amargura de sus almas claman: \u201c\u00a1Quisiera que alguien me buscara!\u201d Hu\u00e9rfanos de padre, de madre, de hogar, recorren su camino en tinieblas, y en la angustia de sus esp\u00edritus afligidos claman: \u201c\u00a1A nadie le importa mi alma!\u201d Gracias a Dios, hay Uno que es superior a todos, cuyas tiernas misericordias no faltan, y que mira con ojos compasivos a aquellos a quienes otros miran con odio y desprecio. Y sigamos el ejemplo de Aquel cuya misi\u00f3n aqu\u00ed fue buscar a los arruinados y salvar a los perdidos.(Christian Herald.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 19,1-10 Un hombre llamado Zaqueo. — Zaqueo el publicano Yo. LA ENTRADA GRACIOSA. II. UNA CURIOSIDAD ENCOMIABLE. 1. Esta curiosidad inusual. (1) Un hombre rico deseoso de ver a Jes\u00fas. (2) Un hombre rico que vence obst\u00e1culos para poder satisfacer tal curiosidad. (3) \u00bfHay alguno aqu\u00ed ansioso por ver a Jes\u00fas? (4) \u00bfEst\u00e1s dispuesto … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 19:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39561","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39561","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39561"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39561\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39561"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39561"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}