{"id":39562,"date":"2022-07-16T09:05:57","date_gmt":"2022-07-16T14:05:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1911-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:05:57","modified_gmt":"2022-07-16T14:05:57","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1911-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1911-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 19:11-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 19,11-27<\/span><\/p>\n

Cierto noble se fue a un pa\u00eds lejano<\/em><\/p>\n

Par\u00e1bola de las minas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LA AUSENCIA DE CRISTO ES UN PER\u00cdODO DE PRUEBA. <\/p>\n


II. <\/strong>LA NATURALEZA DE LA PRUEBA CONDICIONAL ES DOBLE. <\/p>\n

1.<\/strong> La obligaci\u00f3n de lealtad que implica el reino de Cristo y nuestra ciudadan\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> La obligaci\u00f3n de fidelidad que implica el se\u00f1or\u00edo de Cristo, y nuestro servicio y confianza. <\/p>\n


III. <\/strong>EL RETORNO DE CRISTO SER\u00c1 OCASI\u00d3N DE CUENTA Y RECOMPENSA. (JR Thomson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Par\u00e1bola de las libras<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EN EL REINO DE CRISTO EL RASGO CARACTER\u00cdSTICO ES EL SERVICIO. En lugar de fomentar un esp\u00edritu de ego\u00edsmo, Cristo se representa a s\u00ed mismo poniendo en las manos de cada uno de sus s\u00fabditos una peque\u00f1a suma, una \u201clibra\u201d solamente, una mina griega. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 reproche para los esquemas ambiciosos! No hay nada que sugiera ostentaci\u00f3n, nada que despierte orgullo. Todo lo que se pide o se espera es fidelidad a un peque\u00f1o fideicomiso, un uso consciente de una peque\u00f1a suma comprometida a cada uno para su mantenimiento. Esto se convierte en la condici\u00f3n y prueba de la membres\u00eda en el reino del Mes\u00edas. <\/p>\n


II. <\/strong>EN EL REINO DE CRISTO EL SERVICIO, POR PEQUE\u00d1O QUE SEA, TIENE SEGURIDAD LA RECOMPENSA. El uso fiel de una libra trajo un gran retorno. Cristo pide que se emplee para \u00c9l s\u00f3lo lo que se ha recibido de \u00c9l. Agust\u00edn or\u00f3: \u201cDa lo que pides y pide lo que quieras\u201d. \u201cLos dones naturales\u201d, dice Trench, \u201cson como el vaso que puede ser grande o peque\u00f1o, y que recibe seg\u00fan su capacidad, pero que en cada caso se llena: de modo que no debemos pensar en el que recibi\u00f3 los dos talentos. como incompletamente amueblado en comparaci\u00f3n con el que recibi\u00f3 los cinco, m\u00e1s de lo que afirmar\u00edamos un peque\u00f1o c\u00edrculo incompleto en comparaci\u00f3n con uno grande. Puede que no est\u00e9 preparado para una esfera tan amplia de trabajo, pero en conjunto est\u00e1 perfectamente equipado para aquello a lo que estaba destinado\u201d. La par\u00e1bola nos presenta los resultados contrastados de usar, o dejar de usar para Cristo, una peque\u00f1a d\u00e1diva. Cuando esto se emplea fielmente, la recompensa, aunque demorada, es segura. <\/p>\n


III. <\/strong>EN EL REINO DE CRISTO, LA FALTA DE SERVIR RESULTA EN LA P\u00c9RDIDA DE LAS FACULTADES PARA SERVIR. Un sirviente se olvid\u00f3 de usar su libra y, cuando el rey regres\u00f3, le quitaron el regalo que no hab\u00eda usado. Esto no denota una promulgaci\u00f3n arbitraria. El coraz\u00f3n que reh\u00fasa amar y servir a Cristo pierde gradualmente la capacidad para tal amor y servicio. Esta es la muerte del alma, la muerte y decadencia de sus facultades m\u00e1s nobles, sus instintos y aspiraciones nacidas del cielo. <\/p>\n


IV. <\/strong>EN EL REINO DE CRISTO, EL SERVICIO O LA DESCUENTO DEL SERVICIO SURGE DEL AMOR O LA FALTA DE AMOR A CRISTO. Los ciudadanos \u201codiaban al rey y no quer\u00edan que \u00e9l los gobernara\u201d. El sirviente ocioso \u201csab\u00eda que era un hombre austero\u201d. En ninguno de los dos casos hubo amor y, por lo tanto, en ninguno de los casos hubo servicio. El amor a Cristo es indispensable para servirle. (PB Davis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cambiando por Cristo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>CADA CRISTIANO EST\u00c1 DOTADO POR SU REDENTOR. Todo lo que un hombre tiene, que vale la pena poseer, todo lo que legalmente posee, participa de la naturaleza de una dotaci\u00f3n divina; incluso toda facultad natural, y toda adquisici\u00f3n y logro l\u00edcitos. <\/p>\n


II. <\/strong>DE LAS COSAS QUE CRISTO NOS HA DADO, SOMOS MAYORDOMOS. Ahora, \u00bfla mayordom\u00eda implica qu\u00e9? Implica responsabilidad hacia otro. No somos propietarios. <\/p>\n


III. <\/strong>EN NUESTRO USO DE LO QUE CRISTO NOS HA COMPROMETIDO, \u00c9L ESPERA QUE NOS MANTENGAMOS A SI MISMO Y SUS OBJETIVOS SIEMPRE A LA VISTA. Lo que hacemos, debe ser hecho por Su bien. Si le damos un vaso de agua fr\u00eda a un disc\u00edpulo, debe ser en el nombre de un disc\u00edpulo, debe ser dado por causa de Jes\u00fas. Cualquier cosa que hagamos debe ser hecha como para \u00c9l. Si consideramos un d\u00eda como sagrado, debemos considerarlo para el Se\u00f1or. Si nos negamos a considerar un d\u00eda en particular como sagrado, ese rechazo es ser como para el Se\u00f1or. Si comemos, debemos comer para el Se\u00f1or. Si nos negamos a comer, esa negativa, nuevamente, debe ser como para el Se\u00f1or. Hermanos, todav\u00eda no hemos entrado suficientemente en la idea de la servidumbre, y sin embargo, la posici\u00f3n de la servidumbre es nuestra posici\u00f3n. Hacia Cristo no somos solo alumnos, no solo somos aprendices, somos como servidores. Tenemos una vocaci\u00f3n distinta y positiva. <\/p>\n


IV. <\/strong>Este pasaje nos recuerda que EL SALVADOR VENDR\u00c1 Y NOS LLAMAR\u00c1 A DAR CUENTA DEL USO DE TODO LO QUE NOS HA ENCOMENDADO. <\/p>\n


V. <\/strong>LA ACTIVIDAD EN EL PASADO NO JUSTIFICAR\u00c1 LA INERCIA EN EL PRESENTE. (S. Martin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Par\u00e1bola de las libras<\/strong><\/p>\n

Observe los siguientes puntos : <\/p>\n

1.<\/strong> La \u00ablibra\u00bb se hab\u00eda guardado en una servilleta, para mostrar a veces, ya que la gente tiene una Biblia en su casa para dejarnos ver qu\u00e9 tan religiosos son. Pero el brillo mismo del Libro prueba lo poco que se lee. Se mantiene por la respetabilidad de la misma, no se utiliza por amor a la misma. El inquieto y desleal guardi\u00e1n de la mina quiz\u00e1s hab\u00eda hablado algunas veces de sus consiervos \u201carriesgando sus mina de esa manera\u201d; a\u00f1adiendo \u201cYo cuido de los m\u00edos\u201d. Pero gastar es mejor que atesorar; y los riesgos de un comercio seguro de ser lucrativo en su conjunto son mejores que la tutela formal de lo que, guardado hasta el final, se pierde, y que, mientras se conserva, no sirve de nada. <\/p>\n

2.<\/strong> Al siervo infiel se le quita la mina y se la da al m\u00e1s capaz del grupo. Que el hombre que es m\u00e1s capaz tenga lo que se ha desperdiciado. Que todos, en su proporci\u00f3n, reciban para su cuidado las ventajas que han sido descuidadas, y empl\u00e9enlas para ellos y para nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> Observe a continuaci\u00f3n, c\u00f3mo les va a los diferentes sirvientes cuando el rey y el amo regresan. Todos los que hab\u00edan sido fieles son encomiados y recompensados. El rey comparte su reino con los que le hab\u00edan sido fieles en su pobreza. Han ganado libras, y reciben ciudades. El maestro recibe en la m\u00e1s feliz intimidad consigo a aquellos que, en su ausencia, han sido fielmente laboriosos para \u00e9l. Estos buenos hombres entran en su alegr\u00eda. Retras\u00f3 su venida; pero continuaron sus labores. No dijeron: \u201c\u00c9l nunca vendr\u00e1 a hacer cuentas con nosotros; hagamos nuestros sus bienes; hemos estado ocupados, ahora seamos felices\u201d. \u201c\u00a1Oscuridad exterior!\u201d \u00a1Cu\u00e1n expresivamente representan las palabras tanto el estado del hombre antes de que se obtenga el bien de su alma, como su estado cuando ese bien se ha perdido! \u00bfQui\u00e9n que ha obtenido refugio, y es uno de los muchos cuya esperanza, cuyos intereses son uno, que tienen luz y calor y, a veces, m\u00fasica festiva, ser\u00eda arrojado de nuevo a la noche fr\u00eda, oscura y solitaria? <\/p>\n

4.<\/strong> Hay para cada hombre dos formas de ganancia: la directa y la indirecta, el aumento y el inter\u00e9s. \u00bfC\u00f3mo viene el aumento? Viene por la abundancia de la naturaleza, que nos permite a\u00f1adir una cosa a la otra, como el oro al hierro y la madera; por la productividad de la naturaleza, que de una semilla produce muchas; por la aplicaci\u00f3n de la habilidad a la naturaleza, a trav\u00e9s de la cual extraemos, conectamos y adaptamos los dones de la naturaleza, y, primero tom\u00f3 forma, luego modelamos muchas cosas. Pero todos fueron de poco prop\u00f3sito sin combinaci\u00f3n. Y cualquiera que sea nuestro otro uso, pag\u00e1ndonos por el uso, nos da inter\u00e9s. Dependemos para el aumento de nuestras posesiones de nuestra conexi\u00f3n con los dem\u00e1s, nuestra combinaci\u00f3n con ellos. Y siempre podemos emplear nuestro \u201ctalento\u201d indirectamente, si no podemos hacerlo directamente; por lo general, podemos hacer ambas cosas. Podemos sembrar un campo y prestar dinero a un agricultor. Podemos ocuparnos de nuestro propio trabajo y sostener el trabajo de los dem\u00e1s. Podemos ense\u00f1ar, ayudar y consolar; y podemos suscribir en ayuda de aquellos que hacen un trabajo de este tipo que nosotros mismos no podemos realizar. (TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sirvientes y las libras<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>HAY AQU\u00cd DOS CONJUNTOS DE PERSONAS. Vemos a los enemigos que no quer\u00edan que este hombre reinara sobre ellos, ya los sirvientes que ten\u00edan que comerciar con su dinero. Todos sois enemigos o siervos de Jes\u00fas. <\/p>\n


II. <\/strong>Avanzamos ahora un paso m\u00e1s y notamos LOS COMPROMISOS DE ESTOS SIERVOS. Su se\u00f1or se iba, y dej\u00f3 a sus diez siervos a cargo con un peque\u00f1o capital, con el cual hab\u00edan de comerciar por \u00e9l hasta que regresara. <\/p>\n

1.<\/strong> N\u00f3tese, primero, que se trataba de un trabajo honorable. No se les confiaron grandes fondos, pero la cantidad fue suficiente para servir como prueba. Los puso sobre su honor. <\/p>\n

2.<\/strong> Era un trabajo para el cual les dio capital. Les dio a cada uno de ellos una libra. \u201cNo mucho\u201d, dir\u00e1s. No, no pretend\u00eda que fuera mucho. No eran capaces de manejar mucho. Si los encontraba fieles en \u201cun poco\u201d, entonces podr\u00eda elevarlos a una responsabilidad m\u00e1s alta. No esperaba que ganaran m\u00e1s de lo que la libra les reportar\u00eda; porque despu\u00e9s de todo, \u00e9l no era \u00abun hombre austero\u00bb. As\u00ed les dio un capital suficiente para su prop\u00f3sito. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo que ten\u00edan que ver con la libra estaba prescrito en t\u00e9rminos generales. Deb\u00edan comerciar con \u00e9l, no jugar con \u00e9l. <\/p>\n

(1)<\/strong> La obra que prescribi\u00f3 era una que los sacar\u00eda a la luz. El hombre que va a tener \u00e9xito en el comercio en estos tiempos debe tener confianza, parecer vivo, mantener los ojos abiertos y estar all\u00ed. <\/p>\n

(2)<\/strong> El comercio, si se lleva a cabo con \u00e9xito, es una preocupaci\u00f3n apasionante que llama la atenci\u00f3n del hombre completo. Es un trabajo continuo, una prueba variada, una prueba notable, una disciplina valiosa, y esta es la raz\u00f3n por la cual el noble puso a sus siervos a ello, para poder usarlos despu\u00e9s en un servicio a\u00fan mayor. <\/p>\n

(3)<\/strong> Al mismo tiempo, notemos que fue un trabajo adecuado a su capacidad. Por peque\u00f1a que fuera la capital, les bastaba; porque no eran m\u00e1s que siervos, no de un alto grado de rango o educaci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>Tercero, para entender esta par\u00e1bola, debemos recordar LA EXPECTATIVA QUE SIEMPRE DEB\u00cdA INFLUIR EN ELLOS. Se quedaron como servidores de confianza hasta que \u00e9l regresara, pero ese regreso era un tema principal en el asunto. <\/p>\n

1.<\/strong> Deb\u00edan creer que volver\u00eda, y que volver\u00eda como rey. <\/p>\n

2.<\/strong> Deb\u00edan considerar a su amo ausente como ya rey, y deb\u00edan comerciar entre sus enemigos de tal manera que nunca comprometieran su propia lealtad. <\/p>\n

3.<\/strong> Encuentro que el original sugerir\u00eda a cualquiera que lo leyera cuidadosamente, que deb\u00edan considerar que su maestro ya hab\u00eda regresado. \u00bfEsta deber\u00eda ser nuestra visi\u00f3n del Advenimiento de nuestro Se\u00f1or? Incluso ahora est\u00e1 en camino hacia aqu\u00ed. <\/p>\n


IV. <\/strong>Ahora viene la parte dulce del tema. N\u00f3tese bien EL DISE\u00d1O SECRETO DEL SE\u00d1OR. \u00bfAlguna vez te llam\u00f3 la atenci\u00f3n que este noble tuviera un designio muy bondadoso para con sus sirvientes? \u00bfEste noble les dio a estos hombres una libra cada uno con el \u00fanico prop\u00f3sito de que ellos hicieran dinero para \u00e9l? Ser\u00eda absurdo pensar eso. Unas pocas libras no ser\u00edan un art\u00edculo para alguien que se convirti\u00f3 en rey. No, no lo fue, como dice el Sr. Bruce, \u00ab\u00e9l ganaba dinero neto, pero creaba personajes\u00bb. Su designio no era ganar con ellos, sino educarlos. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, que se les confiara una libra a cada uno era una prueba. La prueba era s\u00f3lo una libra, y no pod\u00edan hacer mucho da\u00f1o con eso; pero bastar\u00eda probar su capacidad y fidelidad, porque el que es fiel en lo poco, tambi\u00e9n lo ser\u00e1 en lo mucho. No todos soportaron la prueba, pero por medio de ella revel\u00f3 su car\u00e1cter. <\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n fue una preparaci\u00f3n de ellos para el servicio futuro. Los elevar\u00eda de ser siervos a gobernantes. <\/p>\n

3.<\/strong> Adem\u00e1s de esto, creo que les estaba dando una peque\u00f1a anticipaci\u00f3n de sus futuros honores. Estaba a punto de hacerlos gobernantes sobre las ciudades, y por eso primero los hizo gobernantes sobre las minas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Responsabilidad y recompensa<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Podemos aprender que los cristianos han recibido ventajas especiales, y que cada uno es responsable ante Dios por el uso o abuso de ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> De esta par\u00e1bola podemos aprender que ning\u00fan hombre es tan oscuro o despreciable como para escapar del ojo penetrante del Juez del mundo; o porque no ha hecho sino el mal, o porque no ha hecho el bien. Ning\u00fan hombre es tan mezquino, pobre o malvado como para ser pasado por alto u olvidado. Ning\u00fan hombre es tan insignificante ni tan d\u00e9bil como para no tener deberes que cumplir. -3. De esta par\u00e1bola tambi\u00e9n inferimos que todos los que mejoren ser\u00e1n recompensados; y que la recompensa ser\u00e1 proporcional a la mejora. <\/p>\n

4.<\/strong> Las ventajas que Dios otorga, cuando se mejoran, se incrementar\u00e1n, para formar medios adicionales de progreso; mientras que el que no mejore sus medios y oportunidades presentes ser\u00e1 privado de ellos. <\/p>\n

5.<\/strong> Los que rechacen a Jesucristo ser\u00e1n castigados de la manera m\u00e1s ejemplar (Lc 19:27 <\/span>). (J. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Que la ausencia de nuestro Se\u00f1or, atribuida aqu\u00ed a haber ido a recibir un reino, no est\u00e1 en conflicto con otras representaciones de la raz\u00f3n de tal ausencia, a saber, para enviar el Esp\u00edritu Santo y \u201cpara interceder por nosotros\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Que el per\u00edodo de ausencia de nuestro Se\u00f1or es definitivo en su duraci\u00f3n, \u201chasta los tiempos de la restauraci\u00f3n de todas las cosas\u201d (Hch 3:21<\/span>), y tambi\u00e9n bajo la autoridad absoluta del Padre (Hch 1:7<\/span> ). <\/p>\n

3.<\/strong> Que nuestro deber no es estar hurgando en los misterios de la venida de nuestro Se\u00f1or, o gastar un tiempo precioso en hacer c\u00e1lculos in\u00fatiles con respecto al tiempo en que \u00c9l vendr\u00e1, sino para \u201cocupar\u201d hasta que \u00c9l venga. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reino espiritual de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA PROPIA DEL REINO. <\/p>\n

1.<\/strong> El Hijo de Dios del cielo es Rey. <\/p>\n

2.<\/strong> Ha recibido el reino de los cielos. \u00c9l dar\u00e1 toda la manifestaci\u00f3n de ello desde el cielo; y volver. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ESTADO ACTUAL DEL REINO. Aunque es un reino celestial, sin embargo se extiende sobre toda la raza humana sobre la tierra; porque en la tierra tiene–<\/p>\n

1.<\/strong> Siervos, como administradores de los dones encomendados. <\/p>\n

2.<\/strong> Enemigos, que escatiman Su gloria celestial. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FUTURA MANIFESTACI\u00d3N DEL REINO SE MUESTRA CELESTIAL, por la manera en que se distribuir\u00e1n los premios y castigos; que es–<\/p>\n

1.<\/strong> Justo y ben\u00e9fico en la graciosa distribuci\u00f3n de la recompensa a aquellos de fidelidad aprobada. <\/p>\n

2.<\/strong> Justo y recto en el castigo–<\/p>\n

(1)<\/strong> de los incr\u00e9dulos; <\/p>\n

(2)<\/strong> de enemigos declarados. (FG Lisco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Par\u00e1bola de las libras<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL DISE\u00d1O DE ESTA PAR\u00c1BOLA. <\/p>\n

1.<\/strong> Corrige falsas nociones sobre la aparici\u00f3n inmediata del<\/p>\n

Reino de Dios como temporal y visible.<\/p>\n

2 .<\/strong> Ense\u00f1a que Cristo se marchar\u00eda de la tierra y retrasar\u00eda su regreso. <\/p>\n

3.<\/strong> Refuerza la necesidad de fidelidad presente a nuestra confianza. <\/p>\n

4.<\/strong> Ilustra la locura de esperar el bien del futuro si se descuida el presente.<\/p>\n

5.<\/strong> Contiene la promesa del regreso de nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1NDO VENDR\u00c1 A NOSOTROS INDIVIDUALMENTE? <\/p>\n

1.<\/strong> O a nuestra muerte. <\/p>\n

2.<\/strong> O, en el \u00faltimo d\u00eda para instituir el juicio. <\/p>\n

3.<\/strong> El tiempo para cualquiera, para ambos, es desconocido para nosotros. <\/p>\n


III. <\/strong>CLASES PASADAS EN JUICIO COMO AQU\u00cd SE PREV\u00c9. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta par\u00e1bola no contiene ninguna referencia a los paganos. <\/p>\n

2.<\/strong> Los que mejoraban sus libras eran aprobados y recompensados seg\u00fan la medida de su fidelidad. <\/p>\n

3.<\/strong> El que conoc\u00eda la voluntad de su amo y menospreciaba su confianza era reprobado y privado de su mina.<\/p>\n

4.<\/strong> Los enemigos del Se\u00f1or, que no quer\u00edan que \u00c9l reinara sobre ellos, fueron castigados con la severidad que merec\u00eda su odio y su inicua oposici\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>ALGUNAS LECCIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> El regreso de nuestro Se\u00f1or ya se ha retrasado 18–a\u00f1os. <\/p>\n

2.<\/strong> No debemos inferir de esto que \u00c9l nunca regresar\u00e1. <\/p>\n

3.<\/strong> El que es fiel s\u00f3lo en la presencia visible de su amo, no es del todo digno de confianza. <\/p>\n

4.<\/strong> Cada uno de los diez siervos recibi\u00f3 diez libras. Las circunstancias exteriores de ninguno son tan escasas que en ellas cada uno no pueda servir igualmente a su Se\u00f1or. <\/p>\n

5.<\/strong> Si la par\u00e1bola de los talentos se refiere a los dones internos, que se distribuyen por igual, entonces la par\u00e1bola de las minas se refiere a nuestras oportunidades de hacer el bien, que para todos son similar. <\/p>\n

6.<\/strong> Las mejores oportunidades aumentan nuestra capacidad de hacer y ser buenos. Son como dinero a inter\u00e9s. Despu\u00e9s de que Girard ahorr\u00f3 sus primeros mil, fue lo mismo, dijo, como si tuviera un hombre que trabajara para \u00e9l todo el tiempo. <\/p>\n

7.<\/strong> Las oportunidades desaprovechadas nunca regresan. No puedes poner tu mano en el ayer para hacer lo que entonces se descuid\u00f3, o sembrar las semillas de futuras cosechas. <\/p>\n

8.<\/strong> Aunque supi\u00e9ramos que el Se\u00f1or regresar\u00eda ma\u00f1ana, no debemos descuidar el trabajo de hoy. \u201cNegociad con esto hasta que yo venga\u201d. (LOTompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las libras<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La partida del noble a un pa\u00eds lejano, y su permanencia all\u00ed hasta recibir su reino, da a entender que la segunda venida del Se\u00f1or no iba a ser inmediata. <\/p>\n

2.<\/strong> La verdadera preparaci\u00f3n para la venida del Reino del Se\u00f1or, es la del car\u00e1cter. La \u201cmina\u201d dada a cada uno es la bendici\u00f3n com\u00fan del evangelio y sus oportunidades. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL SIERVO BUENO Y FIEL QUE HIZO SU LIBRA EN DIEZ. Simboliza la conducta y la bienaventuranza de aquellos que aprovechan al m\u00e1ximo su disfrute de las bendiciones del evangelio. No desprecian el d\u00eda de las cosas peque\u00f1as. No desperdician su tiempo en la ociosidad, ni lo desperdician en el pecado; pero encontrando la salvaci\u00f3n en el evangelio, a trav\u00e9s de la fe en Jesucristo, se dispusieron a convertir cada ocupaci\u00f3n en la que est\u00e1n ocupados, y cada dispensaci\u00f3n providencial a trav\u00e9s de la cual puedan ser llevados, a la m\u00e1s alta cuenta, para el desarrollo en ellos de la vida cristiana. personaje. <\/p>\n


II. <\/strong>OTRA MANERA DE TRATAR CON LA BENDICI\u00d3N COM\u00daN DEL EVANGELIO SE ILUSTRA EN EL CASO DE AQUEL QUE HAB\u00cdA AUMENTADO SU LIBRA A CINCO. Hab\u00eda sido un verdadero sirviente; pero su diligencia hab\u00eda sido menos ardiente, su devoci\u00f3n menos completa, su actividad menos constante, por lo que el Se\u00f1or simplemente le dijo: \u201cT\u00fa tambi\u00e9n s\u00e9 sobre cinco ciudades\u201d. El representante del disc\u00edpulo tranquilo. Hay algunos que ser\u00e1n salvos, aunque as\u00ed como por fuego, y otros que tendr\u00e1n la salvaci\u00f3n en plenitud; algunos que tendr\u00e1n poca santidad personal sobre la cual injertar la vida del futuro, y que por lo tanto estar\u00e1n en un lugar m\u00e1s bajo en el cielo para siempre, disfrutando de su bienaventuranza tan plenamente como sean competentes para hacerlo, pero teniendo all\u00ed una posici\u00f3n an\u00e1loga. puede ser, aunque por supuesto no del todo id\u00e9ntica, con la que ocuparon los gedeonitas de anta\u00f1o en la tierra prometida. <\/p>\n


III. <\/strong>EL SIERVO QUE ESCONDI\u00d3 SU LIBRA EN LA TIERRA, DESPU\u00c9S DE HABER BUSCADO CUIDADOSAMENTE PARA EVITAR QUE SUFRIERA DA\u00d1O, ENVUELT\u00c1NDOLA EN UNA SERVILLETA. Perdi\u00f3 todo por una ansiedad incr\u00e9dula de no perder nada. Ten\u00eda tanto miedo de hacer algo mal, que no hizo nada en absoluto. El representante de la gran multitud de oyentes del evangelio, que simplemente no hacen nada al respecto. Ellos no se oponen; no se r\u00eden de ello; no argumentan en contra; sus peores enemigos no los llamar\u00edan inmorales; pero \u201cdescuidan la gran salvaci\u00f3n\u201d, y piensan que porque, como dicen, no han hecho da\u00f1o, por lo tanto no est\u00e1n en peligro. Pero Cristo requiere una mejora positiva de los privilegios que otorga. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA CONDUCTA DE AQUELLOS CIUDADANOS QUE ODIARON AL NOBLE, Y DIJERON: \u201cNo lo haremos\u201d, etc. Enemigos abiertos. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ocupar hasta que venga<\/strong><\/p>\n

El tr\u00e1fico del reino<\/strong><\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or nos lleva al gran mercado y clama: \u201cOcupen hasta que yo venga\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El Se\u00f1or le da a cada hombre un buen comienzo en este negocio, y las antiguas obligaciones quedan pagadas. <\/p>\n


II. <\/strong>El Se\u00f1or respalda todos los pagar\u00e9s justos y legales de Sus mercaderes. \u00abEstoy con usted.\u00bb <\/p>\n


III. <\/strong>El comerciante cristiano tiene una asociaci\u00f3n influyente. \u201cColaboradores de Dios\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>El \u00e9xito en este negocio requiere mucha publicidad. <\/p>\n

1.<\/strong> Por expresi\u00f3n de palabra. <\/p>\n

2.<\/strong> Por expresi\u00f3n de conducta. <\/p>\n


V. <\/strong>La diplomacia es esencial. Cu\u00e1ndo gastar, cu\u00e1ndo reclutar. <\/p>\n


VI. <\/strong>El verdadero esfuerzo y el \u00e9xito fluir\u00e1n de una intensa seriedad. <\/p>\n


VII.<\/strong> En este negocio nada triunfa como el \u00e9xito. Sus talentos, \u00bflos estamos mejorando? (DD Moore.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ocupaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA VIDA DEBE SER UNA DE OCUPACI\u00d3N. Mundo un gran taller. <\/p>\n


II. <\/strong>EL TRABAJO DEBE SER RECIBIDO COMO DE CRISTO. \u00c9l dice: \u00abOcupar\u00bb. Debemos asegurarnos de que nuestra ocupaci\u00f3n, o cualquier parte de ella, no est\u00e9 en oposici\u00f3n a Su voluntad. <\/p>\n


III. <\/strong>EL TRABAJO VERDADERAMENTE REALIZADO CONDUCE Y PREPARA PARA UN TRABAJO SUPERIOR. \u201cOcupen hasta que yo venga\u201d. Cuando \u00c9l vino fue para dar reinos en lugar de libras. El colegial no necesita libros costosos. El joven aprendiz tiene la mano y el ojo entrenados trabajando con materiales baratos. Todo deber cumplido fielmente es un pelda\u00f1o en la escalera de promoci\u00f3n de Dios. No esperes alguna gran oportunidad. El artista nato hace sus primeros cuadros con un poco de tiza o palo quemado. <\/p>\n


IV. <\/strong>TODA LA VIDA DEBE SER SOLEMNIZADA Y GUIADA POR EL PENSAMIENTO DE LA VENIDA DE CRISTO. \u201cOcupen hasta que yo venga\u201d. Las criaturas irracionales instintiva y necesariamente realizan sus partes. Ellos guardaron la tierra hasta que apareci\u00f3 el padre de familia, el hombre. Pero el pensamiento de la venida de Cristo, el pensamiento de encontrarse con \u00c9l para dar nuestra cuenta, es necesario para que el hombre viva aqu\u00ed correctamente. Algunos dicen que los hombres simplemente deben hacer su parte, sin pensar en un futuro. Pero un hombre no puede hacer esto. As\u00ed como el marinero, el viajero, sabe ad\u00f3nde va antes de partir, y hace sus preparativos y dirige su rumbo en consecuencia, as\u00ed debemos hacerlo nosotros. Un barco simplemente a la deriva, un viajero simplemente vagando, es muy poco probable que llegue a un puerto feliz. Debemos dar cuenta. Estamos avanzando hacia el tribunal de Cristo. Los deberes cumplidos o descuidados, las oportunidades mejoradas o desperdiciadas, nos encontrar\u00e1n all\u00ed. (EF Scott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No permitiremos que este hombre reine sobre nosotros<\/strong><\/p>\n

El reino espiritual de Cristo y su rechazo por parte de los hombres<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> QUE CRISTO TIENE UN REINO ESPIRITUAL; porque aqu\u00ed concurren todas las cosas que pertenecen a un reino; aqu\u00ed hay un monarca, que es Cristo; una ley, que es el evangelio; s\u00fabditos, que son creyentes penitentes; recompensas y castigos, vida eterna y tormento eterno. <\/p>\n

1.<\/strong> He aqu\u00ed un monarca, el mediador, cuyo reino es. Originalmente pertenece a Dios como Dios, pero derivadamente a Cristo como Mediador (Salmo Flp 2:10-11<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Hay materias. Antes de decirles qui\u00e9nes son, debo partir de la premisa de que hay una doble consideraci\u00f3n de temas. Algunos son s\u00fabditos por concesi\u00f3n de Dios, otros son s\u00fabditos no s\u00f3lo por concesi\u00f3n de Dios, sino por su propio consentimiento. <\/p>\n

3.<\/strong> La ley de comercio entre este soberano y estos s\u00fabditos (pues todos los reinos se rigen por leyes). <\/p>\n

4.<\/strong> Recompensas y castigos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Para castigos. Aunque la intenci\u00f3n y el prop\u00f3sito apropiados del evangelio es bendecir, y no maldecir, sin embargo, si los hombres reh\u00fasan deliberadamente el beneficio de esta dispensaci\u00f3n, est\u00e1n involucrados en la maldici\u00f3n m\u00e1s grande que pueda pensarse Juan 3:19<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Recompensas. Los privilegios del reino de Cristo son muy grandes. <\/p>\n

(a) <\/strong>Por ahora, perd\u00f3n y paz. <\/p>\n

(b) <\/strong>En lo sucesivo felicidad eterna. <\/p>\n


II. <\/strong>Que con toda raz\u00f3n ESTE REINO DEBE SER SOMETIDO A–<\/p>\n

1.<\/strong> Por el derecho que tiene Cristo de gobernar. Tiene un t\u00edtulo incuestionable por concesi\u00f3n de Dios (Hch 2:36<\/span>). Y Su propio m\u00e9rito de compra (Rom 14:9<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Este nuevo derecho y t\u00edtulo nos resulta c\u00f3modo y beneficioso. <\/p>\n

3.<\/strong> Es por Su oficio real que todos los beneficios de Cristo se aplican a nosotros. Como Sacerdote, \u00c9l nos los compr\u00f3; como Profeta, nos da el conocimiento de estos misterios; pero como Rey, nos las transmite, venciendo a nuestros enemigos, cambiando nuestra naturaleza e inclin\u00e1ndonos a creer en \u00c9l, amarlo y obedecerle ( Hch 5,31<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Nuestro derecho personal real a todos los beneficios destinados a nosotros se evidencia principalmente por nuestra sujeci\u00f3n a Su autoridad real. <\/p>\n

5.<\/strong> Estaremos sujetos involuntariamente a Su reino de poder si no estamos sujetos voluntariamente a Su reino de gracia. <\/p>\n

6.<\/strong> Este gobierno, al que tanto nos pegamos, es un gobierno bendito. Cristo mismo declara esto (Mat 11:30<\/span>), \u201cMi yugo es f\u00e1cil, y ligera Mi carga\u201d. Es dulce en s\u00ed mismo, y dulce en el resultado. <\/p>\n


III. <\/strong>LO QUE MUEVE E INDUCE TANTO A LOS HOMBRES A DESAGRAR EL REINADO Y EL GOBIERNO DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> La mala constituci\u00f3n del alma de los hombres. Este gobierno es contrario a los afectos carnales y brutales de los hombres. Proviene de una afectaci\u00f3n de la libertad. Los hombres estar\u00edan a su propia disposici\u00f3n, y har\u00edan lo que quisieran, sin que nadie les pidiera cuentas (Sal 12:4<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Procede de la naturaleza de las leyes de Cristo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Son espirituales. <\/p>\n

(2)<\/strong> Requieren abnegaci\u00f3n. <\/p>\n

Informaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Nos muestra de d\u00f3nde surgen todas las contiendas que se levantan sobre la religi\u00f3n en el mundo. Toda la parte corrupta del mundo se opone a Su oficio real. <\/p>\n

2.<\/strong> Nos informa cu\u00e1nto menosprecian a la cristiandad que no escucha mandatos del deber, ni menci\u00f3n de la ley de la fe, o del nuevo pacto como ley. Adem\u00e1s de que toman parte con el mundo carnal, que no pueden soportar el reinado y gobierno de Cristo, borran toda religi\u00f3n de un golpe. Si no hay ley, no hay gobierno, ni gobernador, ni deber, ni pecado, ni castigo ni recompensa; pues estas cosas necesariamente se infieren unas a otras. <\/p>\n

3.<\/strong> Nos informa lo dif\u00edcil que es sentar a Cristo en su trono espiritual, es decir, en el coraz\u00f3n de todos los cristianos fieles. <\/p>\n

4.<\/strong> Nos informa de la raz\u00f3n por la cual tantas naciones cierran la puerta a Cristo, o bien se cansan de \u00c9l. <\/p>\n

5.<\/strong> Nos informa lo mal que tratan con Cristo los que s\u00f3lo tienen opiniones te\u00f3ricas acerca de Su autoridad, pero nunca se someten pr\u00e1cticamente a ella. <\/p>\n

Exhortaci\u00f3n. Si queremos distinguirnos del mundo carnal, resolv\u00e1monos en un curso completo de cristianismo, reconociendo la autoridad de Cristo en todas las cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Si vamos a empezar, y hasta ahora nos hemos opuesto a Cristo, oh, arrepint\u00e1monos y reform\u00e9monos, y volvamos a nuestra obediencia (Mateo 18:3<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Recuerda que la fe es una gran parte de tus obras desde la primera hasta la \u00faltima Juan 6:27 <\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Vuestra obediencia debe ser deleitable, como la que procede del amor (1Jn 5:3<\/a>). <\/p>\n

4.<\/strong> Tu obediencia debe ser muy circunspecta y certera (Heb 12:28<\/span>) . <\/p>\n

5.<\/strong> Es una parte considerable de nuestro trabajo buscar nuestro salario, o esperar la bienaventuranza infinita a la que estamos destinados (Tito 2:13<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuando \u00c9l fue devuelto<\/strong><\/p>\n

El El regreso del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Hace unas semanas se realiz\u00f3 una gran procesi\u00f3n en Chicago. El domingo anterior por la noche, el parque se llen\u00f3 de carpas y gente, en preparaci\u00f3n para la exhibici\u00f3n del martes. Pasando por la avenida, un muchacho dijo, mientras atraves\u00e1bamos las v\u00edas del tren: \u201c\u00bfViste ese largo tren de vagones, se\u00f1or? Van tras los caballeros. \u201cS\u00ed, los vi\u201d, fue la respuesta. \u201cMi primo es uno de ellos, se\u00f1or; \u00e9l es un se\u00f1or-caballero. Desear\u00eda ser uno\u201d, dijo el ni\u00f1o. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb dijo el caballero. \u00ab\u00a1Vaya! se ven tan bonitos, y se lo pasar\u00e1n en grande, se\u00f1or. \u201cS\u00ed\u201d, dijo el hombre, \u201cpero es un gran gasto: uno o dos millones, y el inter\u00e9s del dinero mantendr\u00eda a todos los pobres de la ciudad\u201d. \u201cNunca pens\u00e9 en eso\u201d, dijo el ni\u00f1o; \u201cy nosotros somos pobres\u201d. Habiendo preguntado su edad, residencia y lugar de trabajo, el caballero dijo: \u00ab\u00bfVa a la iglesia y a la escuela dominical?\u00bb \u201cS\u00ed\u201d, dijo el ni\u00f1o. \u201c\u00bfAlguna vez has o\u00eddo hablar de Jes\u00fas? S\u00ed, de hecho. \u201c\u00bfSabes que vendr\u00e1 otra vez, vendr\u00e1 en gloria, con todos los \u00e1ngeles, con todos los profetas, reyes, m\u00e1rtires, hombres santos y ni\u00f1os, y con todos los beb\u00e9s que han muerto?\u201d \u00abBueno\u00bb, dijo el ni\u00f1o, \u00abno creo que esta procesi\u00f3n, por grande que sea, sea una picadura de pulga para esa, \u00bfverdad, se\u00f1or?\u00bb \u201cNo, ciertamente,\u201d dijo el hombre; \u201cy acordaos, tambi\u00e9n, que cuando \u00c9l venga en gloria, dar\u00e1 lugar a todos los que le han sido fieles; incluso un ni\u00f1o puede brillar en esa gran Compa\u00f1\u00eda\u201d. \u201cBueno, se\u00f1or\u201d, dijo el muchacho, \u201cle dir\u00e9 lo que pienso. Prefiero estar al final de la procesi\u00f3n de Jes\u00fas que estar a la cabeza de esta. \u00bfNo es as\u00ed, se\u00f1or? Aun as\u00ed ser\u00e1. Pero sus enemigos, \u00bfqu\u00e9 hay de ellos? Muerto ante \u00c9l. Est\u00e1n Sus siervos, Su familia y Sus enemigos; hay gloria, recompensa y juicio. \u00bfCu\u00e1l para ti y para m\u00ed? <\/p>\n

Tres formas de tratar los dones de Dios<\/strong><\/p>\n

Hay tres formas en las que podemos tratar los dones de Dios; podemos hacer mal uso de ellos, descuidarlos o usarlos para un buen prop\u00f3sito. Una caja de herramientas es una cosa muy \u00fatil. El chico que tiene uno puede hacer un buen trabajo con \u00e9l, si lo desea. Pero si usa el cincel para astillar las narices de las estatuillas, o el martillo para clavar clavos en cuadros escogidos, o el hacha para cortar y cortar los \u00e1rboles j\u00f3venes en el huerto, ese cofre de herramientas se convierte en cualquier cosa menos en una valiosa adquisici\u00f3n para la familia. . Un cuchillo afilado es algo bueno, pero en manos de un loco puede causar un da\u00f1o incalculable. De modo que la educaci\u00f3n y el talento natural son cosas buenas cuando se usan correctamente; pero no hay p\u00edcaro tan peligroso como el p\u00edcaro educado o talentoso. El descuido tambi\u00e9n destruye. La herramienta m\u00e1s afilada se oxidar\u00e1 poco a poco si no se usa. El pan para nuestro alimento, si no se usa, pronto se convertir\u00e1 en una masa corrupta. El jard\u00edn desatendido se llenar\u00e1 r\u00e1pidamente de malas hierbas. La espada que nunca se desenvaina se aferra finalmente a la vaina. Y as\u00ed, el aprendizaje y los talentos que yacen ociosos pronto comienzan a deteriorarse. Una historia oriental habla de un comerciante que le dio a cada uno de sus dos amigos un saco de grano para que lo guardara hasta que lo pidiera. A\u00f1os pasados; y al fin volvi\u00f3 a reclamar lo suyo. Uno lo llev\u00f3 a un campo de ma\u00edz ondulado y le dijo: \u201cEsto es todo tuyo\u201d. El otro lo llev\u00f3 a un granero y le se\u00f1al\u00f3 como suyo un saco podrido lleno de grano perdido. Por otro lado, el uso adecuado de los talentos trae su propia recompensa. Arroja la semilla, y la cosecha es segura. El cincel del escultor talla la estatua. Bajo la mano del hombre crecen grandes palacios. Y m\u00e1s all\u00e1 y por encima de todo, est\u00e1 la conciencia de que todo buen uso de un talento, todo acto noble realizado, es una piedra m\u00e1s al majestuoso templo que se revelar\u00e1 m\u00e1s adelante. (Sunday School Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Has sido fiel en lo poco<\/strong><\/p>\n

Fidelidad en las cosas peque\u00f1as <\/strong><\/p>\n

Hay un principio en este premio que regula el trato de Dios con nosotros en ambos mundos. Y es esto: la base y el secreto de todo aumento es la \u00abfidelidad\u00bb. Y todos podemos regocijarnos de que esta es la regla de los dones morales de Dios, porque si se hubiera hecho otra cosa que no fuera la \u00abfidelidad\u00bb como condici\u00f3n, muchos no habr\u00edan podido, o al menos se habr\u00edan considerado incapaces, de avanzar en absoluto. No deber\u00eda dudar en poner en primer lugar la \u201cfidelidad\u201d a las convicciones. Mientras un hombre no los ha silenciado por el pecado, el coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de \u201cvoces apacibles y delicadas\u201d, habl\u00e1ndole en todas partes. Hay un deber que durante mucho tiempo ha sido descuidado y casi olvidado. De repente, despierta en tu mente un recuerdo de ese deber olvidado. Es una cosa muy peque\u00f1a que, por alguna asociaci\u00f3n, despert\u00f3 la memoria. Un viejo pecado se presenta a tu mente bajo una nueva luz. Un pensamiento te viene temprano en la ma\u00f1ana: \u201cLev\u00e1ntate\u201d. Actualmente, otro pensamiento dice: \u201cEst\u00e1s saliendo de tu habitaci\u00f3n sin ninguna comuni\u00f3n real con Dios\u201d. Esas son convicciones. Todo el mundo los tiene, son los movimientos del Esp\u00edritu Santo en un hombre, son los destellos de una vida interior que lucha con la oscuridad. Pero, sed \u201cfieles\u201d a ellos; porque si eres infiel, se debilitar\u00e1n m\u00e1s y m\u00e1s, y ser\u00e1n cada vez menos, hasta que se apaguen. Pero si eres \u201cfiel\u201d a ellos, habr\u00e1 un aumento, m\u00e1s fuertes, m\u00e1s frecuentes, m\u00e1s elevados, m\u00e1s espirituales, crecer\u00e1n, hasta que sea como si todo tu ser estuviera penetrado con la mente de Dios; y todo dentro de ti y alrededor de ti habr\u00e1 un mensaje, y el mundo entero te hablar\u00e1 de Cristo. Junto a esta \u201cfidelidad\u201d a las convicciones, colocar\u00eda la \u201cfidelidad en las cosas peque\u00f1as\u201d a los hombres, y esto de dos tipos. Es de suma importancia que seas escrupulosamente preciso y justo en todas tus transacciones de honor y negocios m\u00e1s triviales con tus semejantes. Y, en segundo lugar, cada uno de nosotros tiene, o podr\u00eda tener, influencia sobre alguien. La adquisici\u00f3n y el uso de esa influencia son grandes asuntos de \u201cfidelidad\u201d. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El crecimiento del alma depende de la fidelidad<\/strong><\/p>\n

Para emplear bien el presente, es comandar el futuro. Y eso por dos razones. Uno, la ley natural, que impregna toda la naturaleza, racional e irracional, que el crecimiento es fruto del ejercicio. Y el otro, la voluntad soberana de un Dios justo de aumentar los dones de quienes los usan. Pero \u00bfde d\u00f3nde la \u201cfidelidad\u201d? \u00bfC\u00f3mo la cultivaremos? Primero, piensa mucho en la fidelidad de Dios, cu\u00e1n \u201cfiel\u201d ha sido \u00c9l contigo, cu\u00e1n \u201cfiel\u201d en todos los peque\u00f1os eventos de tu vida, y en todos los pasajes secretos de tu alma. Pon tu mente en el pensamiento de la fidelidad de Dios hacia ti, en todas tus peque\u00f1as cosas, hasta que captes su sabor. M\u00edralo hasta que los mejores rasgos se reflejen en tu coraz\u00f3n. Y, en segundo lugar, ve y haz hoy algo \u201cfiel\u201d. Hazlo por Cristo. S\u00e9 \u201cfiel\u201d donde tu conciencia te diga que has sido infiel. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fiel en poco<\/strong><\/p>\n

Un rey persa cuando caza quer\u00eda comer venado en el campo. Entonces, algunos de sus asistentes fueron a un pueblo cercano y se sirvieron una cantidad de sal para su amo. El rey, sospechando lo que hab\u00edan hecho, les hizo volver y pagar por ello, con el comentario: \u00abSi no puedo hacer que mi pueblo sea justo en cosas peque\u00f1as, al menos puedo mostrarles que es posible que sea as\u00ed\u00bb. <\/p>\n

La alegr\u00eda del trabajo fiel<\/strong><\/p>\n

Llega a nuestras costas un pobre cantero. Los tiempos son tan malos en casa que apenas puede ganar suficiente pan para comer; y gracias a la escasa econom\u00eda de todo un a\u00f1o, logra reunir lo suficiente para pagar un pasaje de tercera clase a este pa\u00eds. Viene, sin hogar y sin conocidos, y aterriza en Nueva York, y se pasea por Brooklyn y busca empleo. Se averg\u00fcenza de mendigar pan; y sin embargo tiene hambre. Los patios est\u00e1n todos llenos; pero aun as\u00ed, como es un cantero experto, un hombre, por caridad, dice: \u00abBueno, te dar\u00e9 un poco de trabajo, lo suficiente para que puedas pagar tu tabla\u00bb. Y le muestra un bloque de piedra para trabajar. \u00bfQu\u00e9 es? Una de las muchas partes que van a formar alg\u00fan adorno. Aqu\u00ed hay solo un querl o un helecho, y hay una rama de lo que probablemente sea una flor. Se pone a trabajar en esta piedra, y con mucha paciencia le da forma. Talla ese trozo de helecho, poniendo toda su habilidad y gusto en \u00e9l. Y poco a poco el maestro dice: \u00abBien hecho\u00bb, y lo quita, le da otro bloque y le dice que trabaje en eso. Y as\u00ed trabaja en eso, desde que sale el sol hasta que se pone, y s\u00f3lo sabe que se est\u00e1 ganando el pan. Y sigue poniendo toda su destreza y gusto en su trabajo. No tiene idea del uso que se le dar\u00e1 a esos pocos tallos que ha ido tallando, hasta despu\u00e9s, cuando, un d\u00eda, caminando por la calle, y mirando hacia el frente de la Galer\u00eda de Arte, ve las piedras sobre las que est\u00e1 ha trabajado No sab\u00eda para qu\u00e9 serv\u00edan; pero el arquitecto lo hizo. Y mientras mira su trabajo en esa estructura que es la belleza de toda la calle, las l\u00e1grimas caen de sus ojos y dice: \u00abMe alegro de haberlo hecho bien\u00bb. Y todos los d\u00edas, al pasar por all\u00ed, se dice exultante: \u201cLo hice bien\u201d. No dibuj\u00f3 el dise\u00f1o ni plane\u00f3 el edificio, y no sab\u00eda qu\u00e9 uso se iba a hacer de su trabajo; pero se esmer\u00f3 en cortar aquellos tallos; y cuando vio que eran parte de esa magn\u00edfica estructura, su alma se regocij\u00f3. Queridos hermanos, aunque la obra que est\u00e1is haciendo os parezca peque\u00f1a, poned vuestro coraz\u00f3n en ella; haz lo mejor que puedas dondequiera que est\u00e9s; y poco a poco Dios le mostrar\u00e1 d\u00f3nde ha puesto \u00c9l esa obra. Y cuando lo veas de pie en esa gran estructura que \u00c9l est\u00e1 construyendo, te regocijar\u00e1s en cada momento de fidelidad con el que trabajaste. No dejes que la aparente peque\u00f1ez de lo que est\u00e1s haciendo ahora empa\u00f1e tu fidelidad. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tumbado en una servilleta<\/strong><\/p>\n

Pereza en la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Esta parte de la par\u00e1bola pretende ense\u00f1ar la necesidad de desarrollar nuestras fuerzas y ponerlas en uso en la vida cristiana. El deber del desarrollo del poder en uno mismo como parte de su lealtad a Cristo es el pensamiento principal. As\u00ed, tambi\u00e9n, \u00bfest\u00e1 mal que alguien que pretende ser cristiano limite su desarrollo y aumente simplemente a las cosas que lo rodean y lo fortalecen desde el exterior? No est\u00e1 mal que un hombre busque la riqueza en m\u00e9todos apropiados y en la debida medida; no est\u00e1 mal que un hombre construya a su alrededor la casa, la galer\u00eda, la biblioteca; no est\u00e1 mal que un hombre se fortalezca en el lado terrenal; pero hacerse fuerte s\u00f3lo de ese lado est\u00e1 mal. Todo hombre est\u00e1 obligado a construir en su interior. De hecho, la misma de las funciones morales inherentes a todas las industrias religiosas es que, mientras un hombre se construye exteriormente de acuerdo con las leyes de la naturaleza y la sociedad y de la intuici\u00f3n moral, por ese mismo proceso se construye a s\u00ed mismo interiormente. Se est\u00e1 edificando en la paciencia, en la previsi\u00f3n, en la abnegaci\u00f3n, en la generosidad; porque a menudo la generosidad y la liberalidad son en la lucha de los hombres en la vida lo que el aceite es en la m\u00e1quina, que hace que la fricci\u00f3n sea menor y el movimiento sea m\u00e1s f\u00e1cil. Por lo tanto, es incorrecto que los hombres se construyan a s\u00ed mismos simplemente para obtener m\u00e1s placer de la raz\u00f3n, de la sensibilidad po\u00e9tica y de todos los elementos est\u00e9ticos; pero no est\u00e1 mal que se vuelvan, a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n, susceptibles a placeres m\u00e1s finos y elevados. No solo esto, sino que aprendemos de una interpretaci\u00f3n justa de esta par\u00e1bola que los hombres no deben contentarse con su estado de derecho de nacimiento. No es suficiente que un hombre tenga simplemente las cualidades sin educaci\u00f3n que se le dan. La vida nos educa en cuanto al don de la mano y del pie. En lo que se refiere a las relaciones seculares, las necesidades de los negocios y el sentimiento p\u00fablico tienden constantemente a educar a los hombres para sacar todo lo que hay en ellos. En la vida espiritual superior no siempre es as\u00ed. Los hombres se contentan con el sentido moral que tienen, si media el sentido moral de la comunidad; sobre la cantidad de fe que les llega sin b\u00fasqueda ni educaci\u00f3n; sobre la cantidad de influencia personal y moral que existe en las relaciones sociales. Pero la ley del evangelio es: Desarrollaos. Ning\u00fan hombre tiene derecho a morir con sus facultades en el estado en que se encontraban cuando lleg\u00f3 a la edad adulta. Debe haber crecimiento, crecimiento. Seguir adelante es condici\u00f3n de vida tanto en la Iglesia o en la comunidad como en el huerto o en el jard\u00edn. Cuando un \u00e1rbol est\u00e1 \u00abatado\u00bb y no crece, sabemos que est\u00e1 muy cerca de su fin: y un \u00e1rbol que no crece se convierte en un puerto de toda clase de insectos venenosos. Los hombres van y miran debajo de la corteza, y al verlos juntarse aqu\u00ed y all\u00e1 y en todas partes, dicen: \u00abPor eso el \u00e1rbol no creci\u00f3\u00bb. No, fue el no crecer lo que los trajo all\u00ed. Y as\u00ed todo tipo de errores y desaciertos se amontonan bajo la barca de los hombres que se paran y no se despliegan, no se desarrollan. Siendo esta la doctrina, observo, en primer lugar, que uno puede estar libre de todos los vicios y de los grandes pecados y, sin embargo, quebrantar toda la ley de Dios. Esa ley es el amor. Muchos se dicen a s\u00ed mismos: \u201c\u00bfQu\u00e9 mal hago?\u201d. La pregunta es, \u00bfQu\u00e9 derecho haces? Una vid vac\u00eda podr\u00eda decir: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9, qu\u00e9 da\u00f1o hago?\u00bb S\u00ed, pero \u00bfqu\u00e9 racimos produce? La vitalidad debe ser fruct\u00edfera. Los hombres est\u00e1n contentos si pueden comer, beber, vestirse, calentarse y continuar as\u00ed de a\u00f1o en a\u00f1o; porque dicen: A nadie enga\u00f1o; No miento ni robo, ni estoy borracho. Pago mis deudas, \u00bfy qu\u00e9 me falta todav\u00eda? Un hombre que s\u00f3lo puede hacer eso est\u00e1 muy pobremente equipado por dentro. Y en ninguna tierra del mundo son tan culpables los hombres que se quedan quietos como en esta tierra de luz y privilegios cristianos. No eres salvo porque no haces da\u00f1o. En nuestra era, en ninguna tierra tanto como en la nuestra, no hacer es criminal. Los medios de educaci\u00f3n, las fuentes de conocimiento, los deberes de ciudadan\u00eda, en esta tierra, son tales, que nacer aqu\u00ed es -casi dir\u00eda jurar- cumplir con estas cosas. No se puede encontrar en el Nuevo Testamento nada que cubra en detalle cada uno de estos particulares; y, sin embargo, el esp\u00edritu del Nuevo Testamento es: Crecer, desarrollarse seg\u00fan la medida de la oportunidad. Siendo as\u00ed, nunca hubo una \u00e9poca en la que tuvi\u00e9ramos tanto derecho a llamar a los hombres para que ejercieran una influencia plena y derramaran sus talentos especiales y variados en cada esfera del deber. Creo que nunca hubo un tiempo en el que valiera tanto la pena vivir para un hombre. En d\u00edas pasados un hombre podr\u00eda decir: \u201cNo s\u00e9 nada de todas estas cosas; \u00bfC\u00f3mo puedo ser culpado? pero nadie puede decir eso hoy. Ning\u00fan hombre que trabaja en la fragua del herrero puede decir: \u201cBueno, yo era herrero\u201d. Un hombre puede ser herrero y, sin embargo, educarse a s\u00ed mismo. Ning\u00fan hombre puede decir: \u201cSoy carpintero; \u00bfC\u00f3mo debo ser sospechoso de conocimiento? Si no tienes conocimiento, no eres apto para ser carpintero. No es suficiente que un hombre aumente su refinamiento; \u00e9l debe aumentarlo bajo la ley: \u201cM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u201d. No es suficiente que un hombre busque, arando profundamente y descubriendo continuamente, las verdades de la econom\u00eda; debe buscar esas verdades para poder tener aquello con lo cual iluminar y fortalecer a otros hombres. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n natural revelado en el gran relato<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, yaciendo en el fondo de todo aqu\u00ed, en el car\u00e1cter de la mente natural, surge \u201cel coraz\u00f3n malvado de la incredulidad\u201d–UN JUICIO FATAL EQUIVOCADO DEL DIOS ADORABLE–una total ignorancia del coraz\u00f3n de Dios. , alejamiento de Dios, creer en la mentira del diablo acerca de Dios, en lugar de la bendita revelaci\u00f3n de Dios acerca de s\u00ed mismo: \u00abT\u00fa eres un hombre austero\u00bb, un amo duro, muy dif\u00edcil de complacer. Aun as\u00ed, a\u00fan, la conciencia natural dar\u00e1 un severo testimonio de la realidad de un juicio y una ley Divinos. Y as\u00ed, cada vez que el coraz\u00f3n ca\u00eddo se ve forzado a tener un contacto cercano con Dios, este es su lenguaje, apenas pronunciado conscientemente incluso para s\u00ed mismo, y mucho menos pronunciado audiblemente para los dem\u00e1s: \u00abT\u00fa eres un hombre austero\u00bb, un maestro duro. , exigiendo cosas irrazonables, imposibles para nosotros criaturas d\u00e9biles! \u00bfTengo que decir que es una mentira del diablo, una infame calumnia contra el bendito Dios? \u00bfUn maestro duro? Oh, \u201cDios es amor\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, e inseparablemente relacionado con este primer rasgo del car\u00e1cter, vea un segundo: UN TEMOR OSCURO Y CELOSO DE TAL DIOS, que incita el deseo de estar lejos de \u00c9l: \u00abTe tem\u00ed, porque eres un hombre austero, un maestro duro! El miedo es obviamente el de la oscura desconfianza, los celos, la sospecha. Es lo contrario de la confianza, el cari\u00f1o, el amor. \u00bfC\u00f3mo, en efecto, puede ser amado un Dios as\u00ed? <\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora, conectado inseparablemente con estos dos rasgos de car\u00e1cter, as\u00ed como el segundo con el primero, vea el tercer rasgo en el car\u00e1cter–complet\u00e1ndolo–incluso UNA TOTAL INDISPOSICI\u00d3N PARA TODO EL SERVICIO ACTIVO Y ALEGRE DE DIOS, \u201cPorque te tem\u00eda, Se\u00f1or, aqu\u00ed tienes tu mina, la cual he guardado en una servilleta; porque te tem\u00eda, porque eres un hombre austero.\u201d Imposible servir a tal Dios; imposible, primero, amarlo; y, luego, imposible servir a un Dios sin amor. Oh, el amor es la fuente del servicio; la desconfianza, los celos, la sospecha, son su muerte. Pero este hombre piensa que ha servido a Dios tolerablemente bien. \u201cSe\u00f1or, he aqu\u00ed, aqu\u00ed est\u00e1 tu mina\u201d! En el exceso de enga\u00f1o del coraz\u00f3n natural, se las ingenia para persuadirse a s\u00ed mismo de que no le ha dado a Dios ninguna causa seria de ofensa con \u00e9l. Es tanto m\u00e1s extra\u00f1o que pueda persuadirse as\u00ed mismo, ya que en sus propias palabras, \u00abtu libra\u00bb, confiesa que era propiedad de otro, de un Maestro que se la hab\u00eda prestado con un prop\u00f3sito, lo cual, ciertamente, no era el de guardarlo in\u00fatilmente. <\/p>\n

\u201cY llam\u00f3 a sus diez siervos y les entreg\u00f3 diez libras, y les dijo: ‘Ocupen hasta que yo venga’\u201d\u2014\u201cocupar\u201d, es decir, traficar diligentemente, comerciar, \u201chasta que yo venga\u201d. .\u201d Oh, \u00bfqu\u00e9 es, pues, toda la vida cristiana sino un ajetreado comercio, un comercio para Dios, para el bien de todos los que nos rodean, para la eternidad? Gustosamente me gustar\u00eda que notara, aunque pertenece menos a mi tema principal, que, si toma las tres caracter\u00edsticas del car\u00e1cter que hemos visto en el texto, y simplemente las invierte una por una, obtendr\u00e1 la totalidad. car\u00e1cter del hijo regenerado de Dios\u2014del coraz\u00f3n renovado\u2014ese coraz\u00f3n del cual est\u00e1 escrito: \u201cOs dar\u00e9 un coraz\u00f3n nuevo, y pondr\u00e9 un esp\u00edritu nuevo dentro de vosotros; y quitar\u00e9 de vuestra carne el coraz\u00f3n de piedra, y os dar\u00e9 un coraz\u00f3n de carne.\u201d Por lo tanto, <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, sustituya la palabra del ap\u00f3stol: \u201cEl dios de este siglo ceg\u00f3 el entendimiento de los incr\u00e9dulos, para que no se ilumine la luz del cielo glorioso. resplandezca en ellos el evangelio de Cristo, que es la imagen de Dios\u201d, el que le sigue: \u201cDios, que mand\u00f3 que de las tinieblas resplandeciese la luz, resplandeci\u00f3 en nuestros corazones, para iluminaci\u00f3n del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo\u201d. En lugar de la completa ignorancia del coraz\u00f3n triste de Dios, sustituya la bendita promesa cumplida: \u201cLes dar\u00e9 un coraz\u00f3n para que me conozcan, que yo soy el Se\u00f1or\u201d. El coraz\u00f3n malvado de la incredulidad, acreditando la mentira del diablo acerca de Dios, sustituye esa fe nacida del cielo, \u00abCreemos y sabemos que t\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente\u00bb – \u00abHemos conocido y cre\u00eddo el amor que Dios tiene para nosotros.\u201d Y ten\u00e9is el fundamento de todo el car\u00e1cter de la nueva criatura en Cristo Jes\u00fas. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar, por ese temor a la oscuridad y al temor celoso que brota de la incredulidad, sustituya el amor que brota de la fe, \u201cNosotros le amamos, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. –\u201cMi amado es m\u00edo, y yo soy suyo\u201d–y ten\u00e9is el coraz\u00f3n nuevo en su misma alma. <\/p>\n

3.<\/strong> Y as\u00ed, en tercer lugar, por la total indisposici\u00f3n al servicio alegre de Dios, sustituya ese coraz\u00f3n por todo servicio, \u00abSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u00bb Una inferencia pr\u00e1ctica o dos antes de terminar<\/p>\n

(1)<\/strong> Primero, habr\u00e1 un d\u00eda de juicio. \u00bfTu lo crees? <\/p>\n

(2)<\/strong> Segundo, cu\u00e1n in\u00fatil, en ese d\u00eda, ser\u00e1 toda religi\u00f3n meramente negativa: \u201cSe\u00f1or, he aqu\u00ed, aqu\u00ed est\u00e1 tu mina, que he guardado en una servilleta!\u201d Y en cuanto a todos los intentos de ocupar terreno neutral en el reino de Cristo, \u00a1qu\u00e9 sue\u00f1os son! <\/p>\n

(3)<\/strong> Pero, en tercer lugar, t\u00e9ngase bien en cuenta que \u00e9ste, hablando con propiedad, no es todav\u00eda el Juez, sino el Profeta, que habla de antemano del Juez, y del juicio por venir. (CJ Brown, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cPor tu propia boca te juzgar\u00e9\u201d<\/strong><\/p>\n

Ahora bien, la verdad general que quisiera deducir de esta narraci\u00f3n, y tratar de establecer, puede expresarse en estos t\u00e9rminos. Esa insensibilidad e inacci\u00f3n de las que la humanidad es en gran medida acusada, en cuanto a la religi\u00f3n, son indefendibles por todos los motivos, insusceptibles de disculpa por parte alguna e incapaces de justificarse sobre ning\u00fan principio, ya que son incompatibles con lo que ordenan todas las leyes. la creencia del hombre, por vaga y err\u00f3nea que pueda ser. <\/p>\n

1.<\/strong> Es un principio universalmente admitido entre los hombres que cada tema debe recibir un grado de atenci\u00f3n proporcionado a su magnitud intr\u00ednseca ya nuestro inter\u00e9s personal en \u00e9l; y en cosas puramente seculares se esfuerzan por llevar este principio a la pr\u00e1ctica. Pero para no extenderme demasiado en esto, paso a otro principio de la vida com\u00fan–<\/p>\n

2.<\/strong> Contra el cual se peca en la religi\u00f3n, el de emplear el presente en beneficio del futuro. \u00bfQu\u00e9 hombre de vosotros hay cuyos planes no contemplan el futuro, y cuyos trabajos no miran hacia lo que ha de venir? <\/p>\n

3.<\/strong> Y aqu\u00ed me viene a la mente otra incoherencia en la que muchos caen. Me refiero al uso injustificable y no autorizado que hacen del hecho de la benevolencia divina en sus especulaciones sobre la religi\u00f3n. Un uso que se sonrojar\u00edan de hacer en referencia a cualquier otro tema. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00eda usted del hombre que debe basar todas sus expectativas de salud, riqueza y felicidad en el simple hecho de la bondad divina, y debe inferir de la verdad de que Dios es bueno, que nunca conocer\u00e1 la necesidad o la sensaci\u00f3n? \u00bfdolor? <\/p>\n

4.<\/strong> Hay otro principio com\u00fan admitido sin vacilaci\u00f3n entre los hombres, sobre el cual quisiera se\u00f1alar a este respecto, como negado un lugar entre las primeras verdades de la religi\u00f3n: el principio de no esperar ninguna adquisici\u00f3n de valor considerable sin mucho trabajo y esfuerzo precedentes. <\/p>\n

5.<\/strong> Todav\u00eda hay otro principio de la vida en com\u00fan que, tenemos que quejarnos, no se aplica en la religi\u00f3n. Es la de adoptar siempre el rumbo m\u00e1s seguro. (W. Nevins, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A todo el que tiene, se le dar\u00e1<\/strong><\/p>\n

La ley del uso<\/strong><\/p>\n

La idea es que tener <\/em>es algo muy diferente a la mera posesi\u00f3n pasiva: la palma hacia arriba y sin nervios de la mendicidad. El tener, el tener real, es una posesi\u00f3n ansiosa, instant\u00e1nea y activa, el agarre vigoroso. Tener es usar. Todo lo que no se usa ya es lo mismo que se perdi\u00f3. Se perder\u00e1 poco a poco. En este sentido de tener, cuanto m\u00e1s tenemos, m\u00e1s recibimos; cuanto menos tenemos, menos recibimos. Esta es la ley, la ley universal. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ESTA LEY DE USO ES LEY F\u00cdSICA. La fuerza muscular no gana nada con ser mantenida. Tener es usar. Y al que tiene, se le dar\u00e1. Crecer\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s fuerte. Lo que es dif\u00edcil, quiz\u00e1s imposible hoy, ser\u00e1 f\u00e1cil ma\u00f1ana. El que d\u00eda tras d\u00eda sigue levantando el becerro, poco a poco levantar\u00e1 el novillo. M\u00e1s que esto. S\u00f3lo el que usa conservar\u00e1 tanto como sea posible. La fuerza desempleada disminuye constantemente. El brazo del perezoso se vuelve blando y fofo. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA LEY DE USO ES DERECHO COMERCIAL. La posesi\u00f3n real es muscular. El trabajo, el cuidado, la sagacidad y la abnegaci\u00f3n que se requieren para obtener una propiedad son precisamente el trabajo, el cuidado, la sagacidad y la abnegaci\u00f3n que se requieren para conservarla. No, mantener es m\u00e1s dif\u00edcil que obtener, mucho m\u00e1s dif\u00edcil. Las inversiones sabias a menudo requieren un genio como el de un gran general. Charles Lamb, en uno de sus ensayos, expresa l\u00e1stima por el tipo pobre, aburrido y despilfarrador que envolvi\u00f3 su libra en una servilleta. Pero el pobre hombre tambi\u00e9n ten\u00eda la culpa. A esos diez sirvientes, a quienes se les hab\u00edan dado las diez libras, se les orden\u00f3 comerciar con ellas hasta que llegara el amo. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTA LEY DE USO ES LEY MENTAL. Incluso el conocimiento, como el man\u00e1 de anta\u00f1o, debe ser fresco. No se mantendr\u00e1. El maestro exitoso es siempre el alumno diligente y entusiasta. Justo cuando no tiene nada nuevo que decir, su autoridad comienza a decaer. Mucho m\u00e1s es la actividad mental esencial para la fuerza mental. Se cuenta de Thorwaldsen que cuando por fin termin\u00f3 una estatua que lo satisfizo, les dijo a sus amigos que su genio lo abandonaba. Habiendo llegado a un punto m\u00e1s all\u00e1 del cual no pod\u00eda empujar m\u00e1s, su instinto le dijo que ya hab\u00eda comenzado a fallar. As\u00ed result\u00f3. La cumbre de su fama no fue una amplia meseta, sino una afilada cordillera alpina. El \u00faltimo paso hacia arriba ten\u00eda que ser seguido r\u00e1pidamente por el primer paso hacia abajo. Es as\u00ed en todo. Dejando de ganar, comenzamos a perder. Dejando de avanzar, comenzamos a retroceder. <\/p>\n


IV. <\/strong>ESTA LEY DE USO ES TAMBI\u00c9N LEY MORAL. Aqu\u00ed reside el secreto del car\u00e1cter. No hay tal cosa como quedarse quieto. No existe tal cosa como meramente sostenerse uno mismo. S\u00f3lo flota el nadador. S\u00f3lo el conquistador es invicto. El car\u00e1cter no es herencia, ni feliz accidente, sino dur\u00edsima batalla y victoria. El hecho es que el mal nunca abdica, nunca se va de vacaciones, nunca duerme. Todos los d\u00edas cada uno de nosotros es emboscado y asaltado; y en lo que nos convertimos, es simplemente nuestra derrota o victoria. No ser coronado vencedor, es pasar bajo el yugo. Si la oraci\u00f3n es lo que Tertuliano ha descrito, el grito de alerta de un soldado bajo las armas, guardando la tienda y el estandarte de su general, entonces el h\u00e1bito de ella deber\u00eda estar creciendo en nosotros. Porque la noche nos envuelve, y, aunque las estrellas est\u00e1n afuera, nuestros enemigos no duermen. Si la Biblia es lo que decimos que es, debemos conocerla cada vez mejor. Escrito por hombres, todav\u00eda tiene a Dios por su Autor, insondables profundidades de sabidur\u00eda por su contenido, y por su resplandeciente meta las almenas y torres de la Nueva Jerusal\u00e9n. As\u00ed de todas las virtudes y gracias. No se cuidar\u00e1n solos. La bondad real es tanto una industria, tanto un negocio, como cualquier profesi\u00f3n, oficio o actividad de los hombres. (RDHitchcock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inversiones espirituales<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>BUSQUEMOS DAR DECLARACI\u00d3N COMPLETA AL PRINCIPIO AQU\u00cd ANUNCIADO, ANTES DE INTENTAR MOSTRAR SU ALCANCE PR\u00c1CTICO. <\/p>\n

1.<\/strong> El significado de las palabras de nuestro Se\u00f1or es ciertamente claro. Considere que las libras representan cualquier tipo de regalo o dotaci\u00f3n de utilidad, cualquier capacidad, recurso, instrumento u oportunidad para hacer el bien a nuestros semejantes. Realmente no posee nada; s\u00f3lo lo \u201cocupa\u201d; en realidad es dinero prestado y pertenece a su Se\u00f1or. <\/p>\n

2.<\/strong> Las ilustraciones que se sugieran en la experiencia ordinaria har\u00e1n que todo el asunto sea nuestro. Simplemente se nos recuerda una vez m\u00e1s el funcionamiento de la ley universal del ejercicio. Nuestros miembros corporales y nuestras facultades intelectuales est\u00e1n h\u00e1biles y fortalecidas por la actividad, y gravemente da\u00f1adas por el persistente desuso. Un ejemplo interesante de cultivar el estado de alerta de la observaci\u00f3n se relata en la vida de Robert Houdin, el famoso mago. Conociendo la necesidad de un dominio r\u00e1pido y una memoria retentiva de objetos elegidos arbitrariamente en el gran truco de la clarividencia, llev\u00f3 a su hijo por las calles llenas de gente y luego le pidi\u00f3 que repitiera los nombres de todas las cosas que hab\u00eda visto. A menudo conduc\u00eda al muchacho a la biblioteca de un caballero por un momento, y luego le preguntaba sobre el color y los lugares de los libros en los estantes y la mesa. As\u00ed le ense\u00f1\u00f3 a observar con asombrosa rapidez, ya retener lo que aprendi\u00f3, hasta que aquel p\u00e1lido ni\u00f1o desconcert\u00f3 al sabio mundo que contemplaba sus actuaciones. Pero, lo m\u00e1s importante de todo, nuestra vida espiritual se presenta como una ilustraci\u00f3n. Aqu\u00ed encontramos que, en lo que es verdaderamente la parte m\u00e1s sutil de nuestra organizaci\u00f3n humana, somos tan notables como en cualquier otra parte. Incluso en nuestra relaci\u00f3n con Dios, nos doblegamos a la ley natural. Reza mejor quien tiene el h\u00e1bito de la oraci\u00f3n. Su mismo fervor y espiritualidad, as\u00ed como su fluidez, aumentan con la pr\u00e1ctica constante. As\u00ed sucede con la lectura esmerada de las Escrituras. As\u00ed sucede con la referencia constante y devota de la propia vida a la providencia dominante de Dios. Y as\u00ed es con la preparaci\u00f3n para el cielo. La piedad en conjunto es tan capaz de crecer como cualquier posesi\u00f3n que tengamos. El que tiene, gana m\u00e1s; el que deja sin usar lo que tiene, lo pierde. <\/p>\n


II. <\/strong>ALGUNAS APLICACIONES SIMPLES DE ESTE PRINCIPIO. <\/p>\n

1.<\/strong> Comenzar con el deber de la beneficencia cristiana. Cualquier pastor de una Iglesia, cualquier l\u00edder de una empresa dif\u00edcil, sabe que las mejores personas para pedir una contribuci\u00f3n, con una fe sublime y una esperanza m\u00e1s alegre de \u00e9xito, son aquellos que acaban de dar mucho, aquellos quienes todo el tiempo han estado dando m\u00e1s. Tales cristianos prosperan con el ejercicio. Sus corazones y sus bolsas por igual est\u00e1n distendidos con la gracia y el oro. <\/p>\n

2.<\/strong> Asume tambi\u00e9n el deber de ense\u00f1ar la verdad de Dios a los que siempre la necesitan. \u00bfPierde el sabio su saber por comunicarlo libremente? M\u00e1s bien, \u00bfno son los mejores eruditos los que hacen el trabajo m\u00e1s duro para ense\u00f1ar a los alumnos m\u00e1s torpes con la mayor paciencia? <\/p>\n

3.<\/strong> Una vez m\u00e1s, considere nuestra consistencia de conducta. Esto, en todo caso, parecer\u00eda muy personal e incomunicable. Un cristiano que no se preocupa por lo que la gente diga de \u00e9l se deteriora en la fidelidad. El que m\u00e1s se esfuerce por desarmar la cr\u00edtica con una conducta piadosa crecer\u00e1 en correcci\u00f3n y satisfacci\u00f3n. No necesita volverse m\u00e1s r\u00edgido y, por lo tanto, m\u00e1s antip\u00e1tico. <\/p>\n

4.<\/strong> As\u00ed mismo, una vez m\u00e1s, tenga en cuenta todo tipo de actividad ordinaria de la Iglesia. Esos creyentes eficientes, que generalmente est\u00e1n a la cabeza cuando cada obra caritativa y en\u00e9rgica est\u00e1 a su turno, no son tan prominentes solo porque sean ambiciosos y oficiosos, ni porque amen la ostentaci\u00f3n; sino porque estando en una especie de trabajo ferviente, aprenden a amar todo trabajo por Cristo. Lo m\u00e1s natural es que se vuelvan inconscientemente celosos de \u00c9l. <\/p>\n


III. <\/strong>Esto ya va bastante lejos: alcanzamos en el orden correcto ALGUNAS DE LAS MUCHAS LECCIONES QUE SUGIERE EL PRINCIPIO. <\/p>\n

1.<\/strong> Ya es hora de que los cristianos comiencen a aplicar las m\u00e1ximas comerciales a sus inversiones espirituales. <\/p>\n

2.<\/strong> Piensa con alegr\u00eda en el trabajo irresistible de todas estas leyes divinas de aumento, si tan solo seamos hallados fieles. <\/p>\n

3.<\/strong> Precisamente aqu\u00ed tambi\u00e9n empezamos a entender lo que nuestro Se\u00f1or quiere decir cuando nos dice que \u201cla vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee\u201d (Lucas 12:15<\/span>). No tenemos duda de que un hombre como el de la par\u00e1bola, que escondi\u00f3 su libra en la servilleta, estaba mucho m\u00e1s preocupado por el cuidado de la misma que cualquiera de los que ten\u00edan sus diez o cinco libras trabajando duro. La riqueza desocupada, la propiedad sin mejorar, no es m\u00e1s que una perplejidad, y generalmente esclaviza al hombre que se sienta a observarla. Lo que ponemos en uso, tanto de nuestro coraz\u00f3n como de nuestro dinero, es lo que poseemos; el resto nos pertenece. <\/p>\n

4.<\/strong> Finalmente, marca el triste reverso de todo lo que hemos estado pensando. Obs\u00e9rvese que la libra que se le quit\u00f3 a este hombre no fue su ganancia, sino su capital. Por lo tanto, no tuvo m\u00e1s posibilidades; la misma oportunidad de recuperaci\u00f3n se hab\u00eda ido. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La servilleta de la duda secreta<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfCrees esta doctrina que te pido? \u00bfLo sujetas con firmeza? \u201cCiertamente lo hago, se\u00f1or. Lo guardo con mucho cuidado. \u201c\u00a1Mantenlo con cuidado! \u00bfQu\u00e9 quieres decir? \u2014Lo tengo, se\u00f1or, doblado en una servilleta. \u00ab\u00a1Una servilleta! \u00bfC\u00f3mo se llama esa servilleta? \u201cSe llama duda secreta\u201d. \u201c\u00bfY por qu\u00e9 guardas la verdad en la servilleta de la duda secreta?\u201d \u201cMe dicen que si se expone al aire de la indagaci\u00f3n desaparecer\u00e1; as\u00ed que, cuando me lo pidan, no lo tendr\u00e9, y perecer\u00e9.\u201d \u201cT\u00fa eres tonto, y los que te han dicho esto son tontos. La verdad es grano, y no se te pedir\u00e1 el grano que te den primero, sino gavillas. Eres como si guardaras tu grano en el saco de la incredulidad. El grano te ser\u00e1 quitado si no lo usas, y t\u00fa mismo ser\u00e1s puesto en tu saco de incredulidad, y ser\u00e1s hundido en lo profundo, como en los tiempos antiguos se castigaba a los malhechores.\u201d (Thomas T. Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Destruido por desuso<\/strong><\/p>\n

El siguiente extracto de Mr. La vida de Darwin, recientemente publicada, tal vez explique la causa de su rechazo del cristianismo. Las palabras son suyas: \u201cNo puedo soportar leer una l\u00ednea de poes\u00eda: \u00faltimamente he intentado leer a Shakespeare y lo encontr\u00e9 tan intolerablemente aburrido que me dio n\u00e1useas. Tambi\u00e9n casi he perdido mi gusto por las im\u00e1genes o la m\u00fasica. Mi mente parece haberse convertido en una especie de m\u00e1quina para moler leyes generales a partir de grandes colecciones de hechos, pero \u00bfpor qu\u00e9 esto deber\u00eda haber causado la atrofia de esa parte del cerebro solamente? de la que dependen los gustos superiores<\/em>. No puedo concebir Si tuviera que volver a vivir mi vida, habr\u00eda hecho una regla para leer algo de poes\u00eda y escuchar algo de m\u00fasica al menos una vez a la semana: porque tal vez las partes de mi cerebro ahora se atrofiaron<\/em> entonces se habr\u00eda mantenido vivo a trav\u00e9s del uso.\u201d \u201cEs un mal maldito para un hombre\u201d, escribe en 1858, \u201cestar tan absorto en cualquier tema como yo lo estoy en el m\u00edo\u201d. No se nos puede acusar ni de falta de simpat\u00eda ni de falta de caridad si, a la luz de lo que Darwin nos ha dicho de su historia religiosa, resumimos su escepticismo en esas palabras que hemos puesto en cursiva: \u201catrofia de la cerebro.\u00bb <\/em><\/p>\n

La ley del aumento<\/strong><\/p>\n

\u201cThe Times\u201d, hablando de la Exposici\u00f3n de la Real Academia, dice: \u201cSin duda, la gente deber\u00eda traer a una colecci\u00f3n de cuadros, u otras obras de arte, tantos conocimientos como sea posible, seg\u00fan el viejo dicho de que si queremos traer las riquezas de las Indias, debemos llevar las riquezas de las Indias con nosotros. El aprendizaje y el progreso son acumulaciones continuas\u201d. Este testimonio es verdadero. El que estudia las obras de arte en una exposici\u00f3n de pinturas, estando \u00e9l mismo ya instruido en tales materias, aumenta mucho su conocimiento y obtiene el m\u00e1ximo placer del genio exhibido. Por otro lado, el que no sabe nada en absoluto sobre el asunto y, sin embargo, pretende ser un cr\u00edtico, simplemente exhibe su propia ignorancia y engreimiento, y pierde esa medida de disfrute que habr\u00eda recibido un espectador completamente sencillo y sin pretensiones. Debemos aportar gusto e informaci\u00f3n al arte, o ella no se dignar\u00e1 a revelar sus encantos m\u00e1s selectos. Lo mismo ocurre con todas las formas superiores de conocimiento. Est\u00e1bamos una vez en el magn\u00edfico museo de geolog\u00eda y mineralog\u00eda de Par\u00eds, y vimos a dos o tres caballeros entusiastas en perfecto \u00e9xtasis por los espec\u00edmenes conservados en los estantes; se deten\u00edan amorosamente aqu\u00ed y all\u00e1, usaban sus anteojos y disertaban con gesticulaciones encantadas sobre los diversos objetos de inter\u00e9s; evidentemente estaban aumentando sus reservas de informaci\u00f3n; ten\u00edan, y se les dio m\u00e1s. El dinero hace dinero, y el conocimiento aumenta el conocimiento. Unos minutos despu\u00e9s notamos a uno de nuestros propios compatriotas, que parec\u00eda ser un hombre con m\u00e1s riqueza que educaci\u00f3n. Mir\u00f3 a su alrededor durante un minuto o dos, camin\u00f3 a lo largo de una hilera de cajas y luego expres\u00f3 su mayor disgusto por toda la preocupaci\u00f3n: \u00abNo hab\u00eda nada all\u00ed\u00bb, dijo, \u00abexcepto un mont\u00f3n de huesos viejos y piedras, y pedazos\u00bb. de m\u00e1rmol.\u201d Se le convenci\u00f3 de que mirara un poco m\u00e1s all\u00e1, en una excelente colecci\u00f3n de peces f\u00f3siles, pero el resultado total fue una manifestaci\u00f3n m\u00e1s completa de su ignorancia sobre los temas tan abundantemente ilustrados, y una declaraci\u00f3n de su deseo de permanecer en la ignorancia, porque se\u00f1al\u00f3 que \u201cA \u00e9l no le importaba un r\u00e1bano esa basura, y no dar\u00eda tres medias coronas por un carro lleno de eso\u201d. <\/em>Verdaderamente, en materia de conocimiento, \u201cAl que tiene, se le dar\u00e1, y tendr\u00e1 en abundancia; y al que no tiene, aun lo que tiene le ser\u00e1 quitado.\u201d (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 19,11-27 Cierto noble se fue a un pa\u00eds lejano Par\u00e1bola de las minas I. LA AUSENCIA DE CRISTO ES UN PER\u00cdODO DE PRUEBA. II. LA NATURALEZA DE LA PRUEBA CONDICIONAL ES DOBLE. 1. La obligaci\u00f3n de lealtad que implica el reino de Cristo y nuestra ciudadan\u00eda. 2. La obligaci\u00f3n de fidelidad que implica el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 19:11-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39562","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39562","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39562"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39562\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39562"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39562"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39562"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}