{"id":39564,"date":"2022-07-16T09:06:03","date_gmt":"2022-07-16T14:06:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1941-44-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:06:03","modified_gmt":"2022-07-16T14:06:03","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1941-44-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1941-44-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 19:41-44 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 19,41-44<\/span><\/p>\n

Mir\u00f3 la ciudad y llor\u00f3 sobre ella<\/em><\/p>\n

Cristo llorando sobre Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong><\/p>\n

LA EXCLAMACI\u00d3N DE CRISTO, Y SUS L\u00c1GRIMAS EN SU RECHAZO A LA CIUDAD CULPABLE. <\/p>\n

1.<\/strong> Se acord\u00f3 de los d\u00edas de anta\u00f1o. En estos pecadores, el objeto de su misi\u00f3n parec\u00eda completamente perdido. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero con el amor abnegado de un patriota y la gracia de un Salvador, mir\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de sus propios sufrimientos y fij\u00f3 su mirada en los de ellos. \u00a1Qu\u00e9 llamamiento a Su piedad hab\u00eda all\u00ed! La ciudad estaba sitiada y perdida, la morada de Santidad estaba devastada. <\/p>\n

3.<\/strong> La oraci\u00f3n est\u00e1 rota e incompleta. Se completa elocuentemente con las l\u00e1grimas, que son el lenguaje natural de la compasi\u00f3n y expresan su intenci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de todas las palabras. \u00a1Qu\u00e9 podr\u00eda haber sido el presente! <\/p>\n


II. <\/strong>EL RESULTADO DEL REGISTRO EN NOSOTROS MISMOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay cosas que pertenecen de manera preeminente a vuestra paz. <\/p>\n

2.<\/strong> El plazo que le corresponde para atenderlos es determinado y breve. <\/p>\n

3.<\/strong> Si tu d\u00eda se cierra y te deja sin salvaci\u00f3n, tu culpa ser\u00e1 grande y tu condici\u00f3n sin remedio. <\/p>\n

4.<\/strong> Este es un espect\u00e1culo que exige el m\u00e1s profundo lamento. <\/p>\n

5.<\/strong> Las l\u00e1grimas de Jes\u00fas muestran su compasi\u00f3n inextinguible por los culpables. (John Harris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las l\u00e1grimas de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>PRIVILEGIOS PERDIDOS.<\/p>\n

\u201c\u00a1Oh, si supieras las cosas que pertenecen a tu paz!\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>OPORTUNIDADES PERDIDAS.–\u201cAun t\u00fa en este tu d\u00eda. Las naciones y los hombres tienen su d\u00eda: <\/p>\n

1.<\/strong> Juventud. <\/p>\n

2.<\/strong> Ocasiones especiales, como Confirmaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Esfuerzos religiosos dentro de nuestras propias m\u00faltiples oportunidades, que pueden ser apreciadas y utilizadas, o descuidadas y abusadas. <\/p>\n


III. <\/strong>ALMAS PERDIDAS.–\u201cPero ahora est\u00e1n escondidas de tus ojos\u201d. (Mundo Clerical.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas llorando por los pecadores que perecen<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QUE LAS BENDICIONES DEL EVANGELIO CONDUCEN A LA PAZ DE LA HUMANIDAD, Son las cosas que pertenecen a nuestra paz. Aqu\u00ed observemos m\u00e1s particularmente–<\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1les son esas cosas a las que se refiere nuestro Se\u00f1or. Las bendiciones de la gracia en este mundo. Liberaci\u00f3n: de la esclavitud, la condenaci\u00f3n y los temores culpables Sal 116:16<\/span>; Isa\u00edas 12:1<\/span>; Sal 34:4<\/span>); y santidad\u2014tanto de coraz\u00f3n como de vida (Oba 1:17<\/span>; Rom 6,22<\/span>). Las bendiciones de la gloria en el estado eterno. Una vida eterna de descanso, felicidad, honor y seguridad (Rom 2:6-7<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> C\u00f3mo estas cosas conducen a nuestra paz. Pertenecen a nuestra paz ya que producen una dulce tranquilidad mental (Ecl 2:26<\/span>). Esta surge de la paz con Dios (Rom 5,1<\/span>); paz de conciencia 2Co 1:12<\/span>); una disposici\u00f3n pac\u00edfica (Stg 3:18<\/span>,); el gozo de la victoria (Rom 8:37<\/span>; 1Co 15:37 <\/span>); y el gozo de la esperanza Rom 5,2<\/span>; Rom 14:17<\/span>). Nuestro texto nos ense\u00f1a–<\/p>\n


II. <\/strong>QUE ESTAS BENDICIONES HAY QUE CONOCERLAS PARA DISFRUTARLAS. \u201cOh, si supieras\u201d, etc. El conocimiento as\u00ed necesario debe ser–<\/p>\n

1.<\/strong> Un conocimiento especulativo; es decir, debemos tener una visi\u00f3n correcta de ellos tal como se exhiben en la Palabra de Dios, porque estamos naturalmente sin ellos Rom 3:16 -18<\/span>). Debemos buscarlos para obtenerlos (Job 22:21<\/span>; Isa 27:5<\/span>). Y debemos entenderlos para que podamos buscarlos correctamente: debemos entender la naturaleza de ellos; la necesidad de ellos; y la forma de obtenerlos (Pro 19:2<\/span>). El conocimiento aqu\u00ed requerido tambi\u00e9n debe ser–<\/p>\n

2.<\/strong> Un conocimiento experimental. Esto es evidente\u2014Por el testimonio de los ap\u00f3stoles inspirados (2Co 5:1<\/span>; 2Co 13:5<\/span>; 1Jn 5:19<\/span>). y de la naturaleza de las bendiciones del evangelio; la vista espiritual, la libertad y la salud deben experimentarse para disfrutarse. Nuestro texto nos ense\u00f1a–<\/p>\n


III. <\/strong>QUE SE NOS CONCEDE UNA TEMPORADA PARA ADQUIRIR EL CONOCIMIENTO DE ESTAS BENDICIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> Este tiempo se llama aqu\u00ed nuestro d\u00eda, porque es el tiempo en el que estamos llamados a trabajar por las bendiciones de la paz (Juan 6:27<\/span>; Flp 2:12-13<\/span>; 2Pe 3:14<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Esta estaci\u00f3n es propicia para buscar las cosas aqu\u00ed recomendadas; porque est\u00e1n puestos delante de nosotros (Dt 30,19-20<\/span>); tenemos la fuerza prometida para buscarlos con (Isa 40:31<\/span>); y tenemos luz para buscarlos (Juan 12:36<\/span>). Por lo tanto, tambi\u00e9n debemos recordar–<\/p>\n

3.<\/strong> Esta temporada es limitada: es solo un d\u00eda. Nuestro texto tambi\u00e9n nos ense\u00f1a, con respecto a las bendiciones del evangelio–<\/p>\n


IV. <\/strong>QUE ES VOLUNTAD DE DIOS QUE NOSOTROS DEBEMOS DISFRUTARLAS. Esto es cierto <\/p>\n

1.<\/strong> Del deseo de Cristo–\u201cOh, si lo supieras\u201d, etc. Tal deseo lo encontramos repetido a menudo por Dios en Su Palabra, y expresado de la manera m\u00e1s amable; ver Dt 5:29; <\/span>Dt 32:29<\/span>; Isa 48:18<\/span>.<\/p>\n

2.<\/strong> De las l\u00e1grimas de Cristo. Estos demuestran la sinceridad de Su deseo Dt 32:4<\/span>); la gran importancia de la piedad (1Ti 4:8<\/span>); y el terrible destino de los pecadores impenitentes (Rom 2:8-9<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> De las visitas de Cristo. \u00c9l nos visit\u00f3 en Su encarnaci\u00f3n; y todav\u00eda nos visita por medio de los esfuerzos de su Esp\u00edritu, los dones de su providencia y el ministerio de su Palabra. <\/p>\n


V. <\/strong>QUE TODO EL QUE BUSQUE ESTAS BENDICIONES CORRECTAMENTE LAS CONSIGA. <\/p>\n


VI. <\/strong>QUE EL RECHAZO DE ESTAS BENDICIONES ES CASTIGO CON LA DESTRUCCI\u00d3N. (Cuaderno de bocetos teol\u00f3gicos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las l\u00e1grimas de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Se nos dice tres tiempos del llanto de Cristo: en este pasaje; en Juan 11:35<\/span>; en Hebreos 5:7<\/span>. <\/p>\n

1.<\/strong> JES\u00daS LLOR\u00d3 EN COMPASI\u00d3N CON OTROS. En Betania. <\/p>\n

1.<\/strong> No es pecado llorar bajo la aflicci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> El doliente siempre podr\u00e1 contar con la simpat\u00eda de Jes\u00fas. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando nuestros amigos est\u00e1n de luto, debemos llorar con ellos. <\/p>\n


II. <\/strong>LA L\u00c1GRIMA DE LA COMPASI\u00d3N DE JES\u00daS. Texto. <\/p>\n

1.<\/strong> Observar los privilegios que se concedieron a los jud\u00edos, y que fueron desatendidos.<\/p>\n

2.<\/strong> Observar el dolor de Jes\u00fas por el perdido. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS L\u00c1GRIMAS DEL SUFRIMIENTO PERSONAL. Probablemente se alude a la Agon\u00eda en Getseman\u00ed en Heb 5:7<\/span>. <\/p>\n

1.<\/strong> No pienses que porque sufres no eres elegido. <\/p>\n

2.<\/strong> Ni que no seas cristiano porque te sientas d\u00e9bil. (W. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las l\u00e1grimas de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or, con sus l\u00e1grimas sobre Jerusal\u00e9n nos proclama EL DEBER DE MIRAR LAS COSAS DE ESTE MUNDO EN SU VERDADERA LUZ, de estimar todo lo que nos rodea, no como parece a la esperanza, al miedo, al entusiasmo , el orgullo de muchos, sino tal como se ve a los ojos de Dios, cuyo juicio ser\u00e1 el \u00fanico que prevalecer\u00e1, cuando las falsas normas y las falsas emociones del momento hayan pasado para siempre. Sus l\u00e1grimas nos hablan de la misma lecci\u00f3n que ense\u00f1\u00f3 en otro lugar con palabras: \u201cNo juzgu\u00e9is seg\u00fan las apariencias, sino juzgad con justo juicio\u201d. Porque aparentemente hab\u00eda poco para sacar las l\u00e1grimas de nuestro Bendito Se\u00f1or en ese momento. \u00bfY no es as\u00ed ahora, hermanos m\u00edos? \u00bfNo nos regocijamos y nos regocijamos en cosas, personas y escenas que s\u00f3lo provocar\u00edan l\u00e1grimas de nuestro Salvador? \u00a1Oh, que podamos esforzarnos por ver las cosas en su verdadera luz, es decir, a la luz de la eternidad en la que pronto nos encontraremos! verdadero equilibrio del juicio infalible de Dios <\/p>\n


II. <\/strong>Y, en segundo lugar, vemos, como en otros pasajes de la Sagrada Escritura, LA EXCESIVAMENTE PECAMINOSA DEL PECADO, en que el pecado tiene el poder de hacer brotar las l\u00e1grimas del Salvador en medio de tanto j\u00fabilo y belleza. \u00a1Ay! Hermanos m\u00edos, nada es tan verdaderamente l\u00fagubre como el pecado. Es el gran mal de la vida; ni la pobreza, ni la enfermedad, ni las palabras calumniosas, ni el desprecio del mundo, tienen verdadero aguij\u00f3n fuera de esto. Quita el pecado y el mundo se convierte en un Para\u00edso. Quita el pecado, y las vidas de los desafortunados se llenar\u00e1n de felicidad. Es el pecado lo que ha arrojado una plaga sobre la existencia por todos lados: rastrea cada forma de sufrimiento y tristeza a tu alrededor hasta su fuente \u00faltima, y encontrar\u00e1s que esa fuente es el pecado. \u00a1Pobre de m\u00ed! hermanos, hay muchos que vienen a la Iglesia, domingo tras domingo, e incluso se acercan a la Sagrada Comuni\u00f3n, y sin embargo no saben nada de sus propios corazones, y el veneno mortal del pecado sin arrepentimiento, que mora dentro de ellos, y el peligro real en el que su se colocan las almas. (SWSheffington, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo llorando por siempre Jerusal\u00e9n <\/strong><\/p>\n

L\u00e1grimas, miradas materialmente, admitir una explicaci\u00f3n muy pronta; son secretados por una gl\u00e1ndula, se extraen de los fluidos del cuerpo y se redondean y bajan por la ley de la gravitaci\u00f3n. Los poetas dan el sentido espiritual, cuando llaman a las l\u00e1grimas la sangre de las heridas del alma, a las hojas de la planta del dolor el sal\u00f3n y la lluvia del invierno de la vida, a las v\u00e1lvulas de seguridad del coraz\u00f3n a presi\u00f3n, al respiradero de las angustias-duchas. volado por las tempestades del alma. Si Dios tuviera un cuerpo, llorar\u00eda. Dios se entristece, y si tuviera una naturaleza corp\u00f3rea, las l\u00e1grimas no ser\u00edan incompatibles con todos los atributos reconocidos de la Deidad. Hay una elocuencia en las l\u00e1grimas que es irresistible. Hay un car\u00e1cter sagrado en las l\u00e1grimas que casi proh\u00edbe la discusi\u00f3n sobre el llanto. Hay una dignidad en las l\u00e1grimas que las hace compatibles con la mayor inteligencia, fuerza y nobleza de car\u00e1cter. Hay hombres de cabeza dura, de coraz\u00f3n fr\u00edo, de buena digesti\u00f3n y con los bolsillos llenos, que no conocen las l\u00e1grimas; pero el que valora la verdadera hombr\u00eda y las riquezas espirituales no envidiar\u00e1 a tales hombres. \u201cBienaventurados los que lloran, porque ellos ser\u00e1n consolados\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Jes\u00fas llor\u00f3 como hombre, como el hombre Cristo Jes\u00fas, como el hombre perfecto Cristo Jes\u00fas. \u00abObserven al hombre.\u00bb Jes\u00fas se entristeci\u00f3 hasta el extremo de la tristeza humana cuando \u201cmir\u00f3 la ciudad y llor\u00f3 sobre ella\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Jes\u00fas llor\u00f3 como jud\u00edo. El amor m\u00e1s amplio puede ser discriminatorio y puede incluir fuertes apegos individuales. Jes\u00fas estaba interesado en cada tierra y en cada raza. Ninguna tierra o raza fue excluida de Su coraz\u00f3n. Pero hab\u00eda apegos especiales a Palestina y fuertes lazos con la ciudad santa. <\/p>\n

3.<\/strong> Jes\u00fas llor\u00f3 como un maestro. La luz hab\u00eda venido al mundo, y los hombres amaron m\u00e1s las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Y esta fue la condenaci\u00f3n. \u00c9l estaba consciente de un coraz\u00f3n puro en Su ense\u00f1anza, y vio la corrupci\u00f3n del coraz\u00f3n humano en el rechazo y desprecio de Sus instrucciones. <\/p>\n

4.<\/strong> Jes\u00fas llor\u00f3 como un vaticinador, como un profeta. Aquel que era el resplandor de la gloria del Padre y la imagen misma de su persona, declar\u00f3 la mente, la voluntad y el coraz\u00f3n de Dios, cuando, contemplando esta ciudad condenada, llor\u00f3 por ella. <\/p>\n

5.<\/strong> Jes\u00fas llor\u00f3 como el Mes\u00edas. \u00c9l era la simiente de la mujer prometida en el Para\u00edso. \u00c9l era el Shiloh visto por Jacob. \u00c9l fue el profeta revelado a Mois\u00e9s. \u00c9l era el Pr\u00edncipe de paz del que habl\u00f3 Isa\u00edas. De \u00c9l dieron testimonio todos los profetas. La ley era Su sombra. Mucho se escribi\u00f3 en los Salmos y profetas acerca de \u00c9l. Su historia y car\u00e1cter, Sus palabras y obras, cumplieron varias escrituras escritas por hombres inspirados. Su pretensi\u00f3n de ser el Mes\u00edas era distinta, plena y clara. Sin embargo, fue despreciado y desechado entre los hombres. Sin embargo, cuando vino a los Suyos, los Suyos no lo recibieron. Este fue un dolor por causa de Su Padre. \u00c9l fue el cumplimiento de la antigua y repetida promesa de Su Padre. \u00c9l era el regalo inefable de Su Padre. \u00a1Qu\u00e9 correspondencia de amor infinito y eterno! Y esto fue un dolor por el bien del pueblo. En lugar de recibirlo, buscaban a otro. Pero Jes\u00fas sab\u00eda que los ojos ladrones fallar\u00edan al mirar en vano. <\/p>\n

6.<\/strong> Jes\u00fas llor\u00f3 como Salvador. Mir\u00f3 a los que no se salvar\u00edan y llor\u00f3 por ellos. Mide Su dolor por Su conocimiento y por Su odio al pecado; medir Su dolor por Su propia libertad del pecado; mide Su dolor por el amor de Su gran coraz\u00f3n. Ver el mal y no poder remediarlo es angustia; pero ver el mal, y poder y querer eliminarlo, y estar desconcertado por la obstinaci\u00f3n y la rebeld\u00eda del que sufre o del malhechor, es una angustia a\u00fan m\u00e1s aguda y m\u00e1s profunda. Jes\u00fas sab\u00eda todo esto cuando \u201cMir\u00f3 la ciudad y llor\u00f3 sobre ella\u201d. <\/p>\n

7.<\/strong> Jes\u00fas llor\u00f3 como Dios manifestado en carne. El Dios se afligi\u00f3 y el hombre llor\u00f3. La naturaleza Divina sufre, y estas l\u00e1grimas revelan el hecho. Toda la naturaleza de Cristo, el Redentor de los hombres, estaba triste, cuando Jes\u00fas en esta ocasi\u00f3n llor\u00f3. Estas l\u00e1grimas, entonces, fueron las l\u00e1grimas de un hombre, un patriota, un maestro y un profeta. Eran las l\u00e1grimas del Mes\u00edas y del Salvador y del Dios-hombre. Eran a la vez humanas y divinas, l\u00e1grimas de piedad y de patriotismo, l\u00e1grimas de simpat\u00eda y de descontento, l\u00e1grimas de un esp\u00edritu herido y de un alma amante. (S. Martin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las l\u00e1grimas de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> Las l\u00e1grimas de Jesucristo son l\u00e1grimas de compasi\u00f3n. Al igual que su Padre celestial, no se complace en la muerte del que muere. El oficio del Juez no es Su oficio voluntario. Le entristeci\u00f3 ver a los hombres pecar. Le entristeci\u00f3 ver a los hombres rechazar el evangelio. Le entristeci\u00f3 ver a los hombres escoger su propia miseria. <\/p>\n

2.<\/strong> Una vez m\u00e1s, las l\u00e1grimas de Jes\u00fas son admonitorias, de advertencia; algunos incluso las han llamado l\u00e1grimas terribles. \u00c9l no habr\u00eda llorado, creo que podemos decir con confianza, simplemente porque un poco de dolor, o un poco de sufrimiento, o incluso un poco de angustia y miseria, yac\u00edan ante nosotros. No rehuy\u00f3 el dolor: soport\u00f3 el sufrimiento, s\u00ed, la muerte de cruz. Se enfrent\u00f3 a la angustia y la miseria, y no se inmut\u00f3. S\u00f3lo hab\u00eda una cosa que Jesucristo no pod\u00eda soportar -o, si \u00c9l mismo la soportaba durante una hora, ciertamente no pod\u00eda aconsejar a otros, ni soportar que otros se encontraran sin \u00c9l- y ese era el verdadero disgusto, el prolongado ocultamiento. del rostro, la ira actual, terrible y punitiva de Dios. Fue porque \u00c9l previ\u00f3 que por los pecadores impenitentes, obstinados y obstinados, \u00c9l llor\u00f3 estas amargas l\u00e1grimas. Yo las llamo l\u00e1grimas admonitorias; Incluso consentir\u00e9 en llamarlas l\u00e1grimas terribles. Parecen decirnos: \u00ab\u00a1Oh, suponga que no demasiado lejos!\u00bb <\/p>\n

3.<\/strong> A\u00f1adir\u00e9 otra cosa. Las l\u00e1grimas de Jes\u00fas fueron l\u00e1grimas ejemplares. Como \u00c9l llor\u00f3, as\u00ed debemos llorar nosotros. Debemos derramar l\u00e1grimas de tristeza por nuestros pecados. Deber\u00edamos derramar l\u00e1grimas de arrepentimiento por nuestras vidas pasadas, por nuestras muchas faltas y reincidencias, omisiones del bien y comisi\u00f3n del mal, persistentes pecados rebeldes y obstinados, fr\u00edas y pobres gracias agonizantes que languidecen. Pero m\u00e1s que esto. Deber\u00edamos llorar m\u00e1s exactamente como \u00c9l llor\u00f3. \u00c9l no llor\u00f3 por s\u00ed mismo: as\u00ed tambi\u00e9n, en nuestro lugar, deber\u00edamos hacerlo nosotros. <\/p>\n

4.<\/strong> Agregar\u00e9, sin comentarios, una cuarta palabra: las l\u00e1grimas de Jesucristo son l\u00e1grimas de consuelo. S\u00ed, este, en todos sus acentos, es el dulce canto interior: Jesucristo se preocupa por nosotros. Las l\u00e1grimas de Jes\u00fas son, ante todo, consoladoras. Nos dicen: \u201cSe ha hecho provisi\u00f3n para vosotros\u201d. Nos dicen: \u201cNo es de Cristo, no es de Dios, si pereceis\u201d. Nos dicen: \u201cEscapa por tu vida, \u00a1porque una vida mejor, m\u00e1s alta y m\u00e1s feliz est\u00e1 aqu\u00ed para ti!\u201d (Dean Vaughan<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo llorando por los pecadores<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LO QUE HIZO NUESTRO SE\u00d1OR: \u201cMir\u00f3 la ciudad y llor\u00f3 sobre ella\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Llor\u00f3 por los pecados que hab\u00edan cometido, y el mal trato que \u00c9l mismo recibir\u00eda de sus manos. <\/p>\n

2.<\/strong> Previ\u00f3 las calamidades que les sobrevendr\u00edan, y no dese\u00f3 el d\u00eda aciago. <\/p>\n

3.<\/strong> Tambi\u00e9n les esperaban juicios espirituales, y esto era motivo de mayor lamentaci\u00f3n a\u00fan. <\/p>\n

4.<\/strong> La consecuencia final de todo esto afect\u00f3 tambi\u00e9n al Salvador compasivo; es decir, su ruina eterna en el mundo venidero. <\/p>\n


II. <\/strong>Considera LO QUE NUESTRO SE\u00d1OR DIJO Y HIZO, cuando se acerc\u00f3 y contempl\u00f3 la ciudad: \u00abSi hubieras sabido\u00bb, etc. Aqu\u00ed observa:<\/p>\n

1.<\/strong> Toda la religi\u00f3n se expresa mediante el conocimiento. No especulativa, sino tal que santifique el coraz\u00f3n e influya en la conducta: la santa sabidur\u00eda que viene de lo alto. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo que principalmente nos concierne saber es \u201clo que pertenece a nuestra paz\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay un l\u00edmite al que se limita este conocimiento. \u201cEste es tu d\u00eda\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Cuando pase este tiempo, nuestro caso ser\u00e1 para siempre desesperado: Ahora las cosas que pertenecen a tu paz \u201c\u00a1est\u00e1n encubiertas de tus ojos!\u201d Mejora. <\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo llor\u00f3 por los pecadores; \u00bfy no llorar\u00e1n por s\u00ed mismos? \u00bfNo nos llama Dios al llanto; \u00bfY no lo requiere nuestro caso? <\/p>\n

(2)<\/strong> Guard\u00e9monos de rechazar el evangelio y de jugar con nuestros privilegios, no sea que seamos entregados a la impenitencia final. La insensibilidad es precursora de la destrucci\u00f3n: <\/p>\n

(3)<\/strong> Los que verdaderamente conocen las cosas que pertenecen a su paz, sean agradecidos y adoren la gracia que los ha hecho para diferir de. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n

. <\/em><\/p>\n

Cristo llorando sobre Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Observo, en primer lugar, que HAY CIERTAS COSAS, CUYO CONOCIMIENTO ES ESENCIAL PARA VUESTRA PAZ ETERNA. <\/p>\n

1.<\/strong> Te preocupa profundamente saber, por ejemplo, en qu\u00e9 situaci\u00f3n te encuentras, con respecto a Dios y al mundo venidero. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente, nos preocupa profundamente saber si Dios, de alguna manera, puede reconciliarse con aquellos que se han puesto en oposici\u00f3n a su voluntad. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vez m\u00e1s, te concierne profundamente saber qu\u00e9 estado de \u00e1nimo se requiere en ti, para que puedas beneficiarte de la gracia y misericordia de tu Salvador moribundo. . <\/p>\n


II. <\/strong>Observo, en segundo lugar, que EL HIJO DE DIOS EST\u00c1 AFECTUOSAMENTE DESEOSO DE QUE SABEMOS ESTAS COSAS. <\/p>\n


III. <\/strong>SIN EMBARGO, LA COMPASI\u00d3N DE CRISTO NO DETENDR\u00c1 EL CURSO DE SU JUSTICIA, SI ESTAS COSAS FINALMENTE SE DESCUIDAN. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1CU\u00c1N imperdonable es el pecador irreflexivo, que, despu\u00e9s de todo, no sabr\u00e1 las cosas que pertenecen a su paz! <\/p>\n

2.<\/strong> Pero reflexionad, por otro lado, \u00a1cu\u00e1n bienvenido ser\u00e1 todo pecador que vuelve! (J. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las l\u00e1grimas del Salvador sobre Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

La vista de Jerusal\u00e9n, entonces, cuando Jes\u00fas estaba a punto de entrar, sugiri\u00f3 la idea de miseria y degradaci\u00f3n nacional. Mir\u00f3 el Templo, el lugar donde se hab\u00edan ofrecido las adoraciones y sacrificios de sucesivas generaciones; ahora estaba profanado. Mir\u00f3 la ciudad, la metr\u00f3polis de Judea, y el escenario de grandes solemnidades, y estaba poblada de transgresores; pronto ser\u00eda reducida por el poder de un poder conquistador, sus calles empapadas de sangre y sus edificios arrasados. Nuestro Se\u00f1or podr\u00eda aludir principalmente a la calamidad externa, pero \u00bfpodemos dudar de que el estado moral de los habitantes de Jerusal\u00e9n era lo que m\u00e1s le preocupaba? El destino del que se habla descendi\u00f3 como un acto de venganza, infligido por Dios. Pero Jes\u00fas pens\u00f3 tambi\u00e9n en una ruina a\u00fan m\u00e1s lamentable. Reflexion\u00f3 sobre las consecuencias del pecado no perdonado. No fue simplemente el derribo de torres y palacios, la destrucci\u00f3n de lo que hab\u00eda sido durante tanto tiempo una \u201ccasa de oraci\u00f3n\u201d; esto no provoc\u00f3 una expresi\u00f3n de tan profunda preocupaci\u00f3n. Era principalmente una idea de la ruina espiritual que les sobrevendr\u00eda a aquellos que hab\u00edan transgredido tanta luz y advertencia, y que hab\u00edan resistido s\u00faplicas tan fervientes y repetidas. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Al seguir hablando de estos vers\u00edculos, podemos considerar, en primer lugar, las palabras que implican que el pueblo de Jerusal\u00e9n HAB\u00cdA DISFRUTADO DE UN \u201cD\u00cdA\u201d: DE GRACIA, AHORA LLEGANDO A SU FIN, un tiempo que no hab\u00eda sido seguido por una mejora adecuada y adecuada. <\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos la manifestaci\u00f3n de sentimiento de nuestro Se\u00f1or y Sus palabras en esta ocasi\u00f3n, como mostrando LA IMPORTANCIA DE ATENDER A TIEMPO LAS COSAS QUE \u201cPERTENECEN A NUESTRA PAZ\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Parece que HAY UN TIEMPO ESTABLECIDO PERMITIDO PARA HACER ESTO. Aunque fuera cierto que el esp\u00edritu de Dios no cesa de contender con el hombre; aunque no hab\u00eda peligro de que el pecador se entregara por completo a sus \u00eddolos, aplazar una obra tan grande es peligroso y necio. \u00bfEs ese el mejor momento para volverse a Dios cuando la languidez y la decadencia est\u00e1n atacando el marco? <\/p>\n


IV. <\/strong>La declaraci\u00f3n de nuestro Salvador, cuando lament\u00f3 la impenitencia de Jerusal\u00e9n, es UNA PRUEBA DE SU PREOCUPACI\u00d3N POR EL ESTADO DE LOS PECADORES EN GENERAL. Observen cu\u00e1n paciente fue \u00c9l, diciendo todav\u00eda: \u201cVolved a mi reprensi\u00f3n\u201d. Hab\u00edan matado a Sus profetas; estaban a punto de derramar Su sangre; hab\u00edan deshonrado la ley y los designios del Alt\u00edsimo, provoc\u00e1ndolo a ira; sin embargo, el dolor de Jes\u00fas mostr\u00f3 el dolor que llen\u00f3 su alma. Estas fueron las palabras de Uno que no conoci\u00f3 el enga\u00f1o, y para quien la iniquidad era abominable. An\u00edmate, pues, oh pecador, por muchas que sean tus iniquidades y por acre tu sentido de culpa, a buscar Su favor. (ARBonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas llorando por los pecadores<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PECADO NO ES NI\u00d1O. <\/p>\n


II. <\/strong>CADA HOMBRE TIENE SU D\u00cdA DE VISITA MISERICORDIOSA. Pero la misericordia tiene sus l\u00edmites. El d\u00eda de gracia se cerrar\u00e1. <\/p>\n


III. <\/strong>LA MUERTE DEL PECADOR SE SELLA CUANDO CRISTO LO ENTREGA. La salvaci\u00f3n est\u00e1 fuera de alcance. Esperanza perdida. <\/p>\n


IV. <\/strong>ES UNA TEMPORADA PERDIDA DE MISERICORDIA Y OPORTUNIDAD QUE AMARGARA TANTO LA ETERNIDAD DE LOS PERDIDOS. (JM Sherwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

L\u00e1grimas al contemplar una multitud de hombres<\/strong><\/p>\n

Hay siempre algo conmovedor a la vista de una multitud de hombres. El Jerjes persa derram\u00f3 l\u00e1grimas al ver las interminables filas pasar a su lado camino de Grecia. El hierro de Napole\u00f3n se derriti\u00f3 una vez cuando pas\u00f3 revista al vasto ej\u00e9rcito que lo sigui\u00f3 en su campa\u00f1a rusa. Y cuando los corazones m\u00e1s orgullosos, m\u00e1s severos y m\u00e1s insensibles han mostrado emoci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 debemos esperar del piadoso Hijo de Dios? Cada vez que ve\u00eda la multitud, y especialmente la multitud de la ciudad, se compadec\u00eda. Esa masa de vida, agitada y palpitante como un mar agitado; ese paso incesante de pies ansiosos y rugido confuso de innumerables voces; ese volumen inconmensurable de esperanza y desesperaci\u00f3n mezcladas; esa gama infinitamente variada de rostros, viejos y j\u00f3venes, descuidados y ansiosos, alegres y miserables, de ni\u00f1as sonrientes y viudas desconsoladas, de alegr\u00edas jocosas y viejos demacrados, con miradas hambrientas; esa procesi\u00f3n incongruente de riqueza y pobreza, de miseria y superfluidad, de harapos y terciopelo, de vulgaridad y refinamiento, de respetabilidad y vicio, de vida regordeta y bien alimentada y vagabundeo sin hogar, de pureza y verg\u00fcenza, de dulce esperanza religiosa y l\u00fagubre desesperanza, de esplendor titulado y vagabundeo sin nombre, de pies alados de esperanza trepando a la meta de la ambici\u00f3n y de pies corriendo hacia el r\u00edo oscuro para acabar en un \u00faltimo y fr\u00edo chapuz\u00f3n con la tragedia de los amargos recuerdos; esa vida de mir\u00edadas de cabezas, con todos sus ego\u00edstas aislamientos, su feroz soledad en medio de la multitud que se empuja, cada uno de sus corazones conoce su propia amargura o se regodea en su propia alegr\u00eda, desconocida y sin simpat\u00eda por parte de sus vecinos; esa terrible carrera de pasi\u00f3n y b\u00fasqueda fren\u00e9tica en la que los corredores olvidan que son almas inmortales con la imagen de Dios estampada en cada rostro. \u00bfC\u00f3mo era posible para \u00c9l, a quien todas las almas eran queridas, todos los hijos del Padre celestial, c\u00f3mo era posible que \u00c9l mirara eso, o pensara en ello, sin que la emoci\u00f3n se convirtiera en l\u00e1grimas? \u00bfQu\u00e9 hombre o mujer de nosotros puede pensar en \u00e9l sin compartir su piedad y pat\u00e9tico inter\u00e9s? <\/em>(J. Greenhough, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La compasi\u00f3n de Cristo por el pueblo jud\u00edo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>INQUIERA QU\u00c9 HAB\u00cdA EN EL ESTADO DEL PUEBLO JUD\u00cdO, QUE TANTO MOV\u00cdA LA COMPASI\u00d3N DE NUESTRO SE\u00d1OR. Los privilegios del pueblo jud\u00edo estaban por encima de todas las tierras. Fueron bendecidos con una teocracia divina; ya ellos pertenec\u00edan, entre otros important\u00edsimos privilegios, los or\u00e1culos de Dios. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda haber hecho Dios que no hubiera hecho por ellos? La compasi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or fue movida, por lo tanto\u2014Por su obstinaci\u00f3n inflexible. \u00a1De ellos fue el pecado de los hombres que aborrecen la luz, para que sus obras no sean reprendidas por ella! <\/p>\n

2.<\/strong> Hostilidad empedernida. Que la grandeza y el poder, cuando se abusa de ellos, sean odiados, no excitar\u00eda nuestra sorpresa; pero que la bondad y la misericordia, cuando se ejercen, sean aborrecidas, bien podr\u00eda excitar nuestra sorpresa, si no se probara abundantemente en su historia. <\/p>\n

3.<\/strong> Por sus juicios inminentes. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERA LO QUE EL ESTADO ACTUAL DE ESE PUEBLO EXIGE DE NUESTRAS MANOS. (W. Marsh, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las l\u00e1grimas y lamentaciones de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Primero, debemos contemplar EL DOLOR INTERIOR DE NUESTRO SE\u00d1OR. <\/p>\n

1.<\/strong> Notamos al respecto que fue tan intenso que no pudo ser contenido por la ocasi\u00f3n. La ocasi\u00f3n fue \u00fanica en s\u00ed misma: un breve destello de luz solar en un d\u00eda nublado, un atisbo de verano en medio de un invierno cruel. Debe haber sido un dolor profundo que iba en contra de todas las exigencias de la temporada y violaba, por as\u00ed decirlo, todo el decoro de la ocasi\u00f3n, convirtiendo una fiesta en luto, un triunfo en lamento. <\/p>\n

2.<\/strong> La grandeza de Su dolor puede verse, nuevamente, por el hecho de que domin\u00f3 otros sentimientos muy naturales que podr\u00edan haber sido, y tal vez fueron, excitados por la ocasi\u00f3n. . Nuestro Se\u00f1or se par\u00f3 en la cima de la colina donde pod\u00eda ver a Jerusal\u00e9n ante \u00c9l en toda su belleza. \u00a1Qu\u00e9 pensamientos despert\u00f3 en \u00c9l! Su memoria era m\u00e1s fuerte y r\u00e1pida que la nuestra, porque sus facultades mentales no estaban da\u00f1adas por el pecado, y pod\u00eda recordar todas las cosas grandes y gloriosas que se hab\u00edan dicho de Sion, la ciudad de Dios. Sin embargo, al recordarlos a todos, ning\u00fan gozo vino a Su alma por las victorias de David o la pompa de Salom\u00f3n; templo y torre hab\u00edan perdido todo encanto para \u00c9l; \u201cla alegr\u00eda de la tierra\u201d no le trajo alegr\u00eda, pero al ver la venerable ciudad y su santa y hermosa casa llor\u00f3. <\/p>\n

3.<\/strong> Este gran dolor Suyo nos revela la naturaleza de nuestro Se\u00f1or. \u00a1Qu\u00e9 compleja es la persona de Cristo! Previ\u00f3 que la ciudad ser\u00eda destruida, y aunque era divino, llor\u00f3. Mientras que Su naturaleza, por un lado, ve la certeza de la condenaci\u00f3n, la misma naturaleza, por otro lado, lamenta la terrible necesidad. <\/p>\n

4.<\/strong> En esto nuestro Se\u00f1or revela el coraz\u00f3n mismo de Dios. \u00bfNo dijo \u00c9l: \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d? Aqu\u00ed, entonces, ves al Padre mismo, incluso \u00e9l que dijo en la antig\u00fcedad: \u201cVivo yo, dice el Se\u00f1or Dios, que no tengo placer en la muerte del imp\u00edo; mas los imp\u00edos se vuelven\u201d, etc. <\/p>\n

5.<\/strong> A partir de una lecci\u00f3n pr\u00e1ctica, podemos se\u00f1alar que este llanto del Salvador deber\u00eda animar mucho a los hombres a confiar en \u00c9l. Aquellos que desean Su salvaci\u00f3n pueden acercarse a \u00c9l sin vacilaci\u00f3n, porque Sus l\u00e1grimas prueban Sus sinceros deseos por nuestro bien. <\/p>\n

6.<\/strong> Esto tambi\u00e9n creo que es una amonestaci\u00f3n para los trabajadores cristianos. Nunca hablemos de la condenaci\u00f3n de los imp\u00edos con dureza, frivolidad o sin santo dolor. <\/p>\n

7.<\/strong> Perm\u00edtanme agregar que creo que el lamento de Jes\u00fas deber\u00eda instruir a todos aquellos que ahora vendr\u00edan a \u00c9l en cuanto a la manera de acercarse. Mientras apelaba a usted hace un momento, \u00bfhab\u00eda alguien que dijera: \u201cQuisiera ir a Jes\u00fas, pero \u00bfc\u00f3mo vendr\u00e9\u201d? La respuesta es: vengan con tristeza y con oraci\u00f3n, tal como est\u00e1 escrito, \u201cvendr\u00e1n con llanto, y con s\u00faplicas los guiar\u00e9\u201d. As\u00ed como Jes\u00fas te encuentra a ti, encu\u00e9ntralo a \u00c9l. <\/p>\n


III. <\/strong>Ahora debemos considerar LAS LAMENTACIONES VERBALES DE NUESTRO SE\u00d1OR. Estos est\u00e1n registrados en las siguientes palabras: \u201c\u00a1Oh, si t\u00fa tambi\u00e9n supieras, al menos en este tu d\u00eda, las cosas que pertenecen a tu paz! pero ahora est\u00e1n escondidos de tus ojos.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, f\u00edjate, \u00e9l se lamenta por la falta por la cual perecieron: \u201c\u00a1Oh, si lo supieras!\u201d. La ignorancia, la ignorancia voluntaria, fue su ruina. <\/p>\n

2.<\/strong> El Se\u00f1or lamenta la bienaventuranza que hab\u00edan perdido, la paz que no pod\u00eda ser suya. \u201c\u00a1Oh, si supieras las cosas que pertenecen a tu paz!\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> Pero nuestro Se\u00f1or tambi\u00e9n se lament\u00f3 por las personas que hab\u00edan perdido la paz. Observe que \u00c9l dice: \u201c\u00a1Oh, si t\u00fa tambi\u00e9n lo supieras! T\u00fa eres Jerusal\u00e9n, la ciudad favorecida. \u00a1Es poco lo que Egipto no supo, lo que Tiro y Sid\u00f3n no supieron, pero t\u00fa no deber\u00edas saberlo!\u201d Ah, amigos, si Jes\u00fas estuviera aqu\u00ed esta ma\u00f1ana, \u00c9l podr\u00eda llorar por algunos de ustedes y decir: \u201c\u00a1Oh, si t\u00fa tambi\u00e9n lo supieras!\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Nuestro Se\u00f1or llor\u00f3 por la oportunidad que hab\u00edan desaprovechado. \u00c9l dijo: \u201cAl menos en este tu d\u00eda\u201d. Era un d\u00eda tan propicio: antes hab\u00edan sido advertidos por hombres santos, pero ahora ten\u00edan al mismo Hijo de Dios para predicarles. <\/p>\n

5.<\/strong> El Se\u00f1or Jes\u00fas se lament\u00f3 de nuevo porque vio la ceguera que se hab\u00eda apoderado de ellos. Hab\u00edan cerrado los ojos tan deprisa que ahora no pod\u00edan ver: los o\u00eddos que hab\u00edan tapado se hab\u00edan vuelto embotados y pesados; sus corazones, que hab\u00edan endurecido, se hab\u00edan engrosado; de modo que no pod\u00edan ver con sus ojos, ni o\u00edr con sus o\u00eddos, ni palpar en su coraz\u00f3n, ni convertirse para que \u00c9l los sanara. Pues, la verdad era tan clara como el sol en los cielos, y sin embargo ellos no pod\u00edan verla; y as\u00ed es el evangelio en esta hora para muchos de vosotros, y sin embargo no lo percib\u00eds. <\/p>\n

6.<\/strong> Por \u00faltimo, sabemos que las grandes compuertas del dolor de Cristo fueron abiertas a causa de la ruina que \u00c9l preve\u00eda. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las l\u00e1grimas de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

\u00a1Extra\u00f1amente misteriosas son estas l\u00e1grimas! Pero eran tan reales como misteriosos, solemnes y terriblemente reales, los m\u00e1s amargos que jam\u00e1s descendieron de un semblante afligido. Eran las l\u00e1grimas de un hombre, pero la expresi\u00f3n de la Deidad; y vi\u00e9ndolas a la luz del antiguo amor y la peculiar complacencia con la que Jerusal\u00e9n y sus habitantes hab\u00edan sido divinamente considerados, podemos designarlas como las l\u00e1grimas del afecto frustrado. \u00a1Cu\u00e1n salobres y cu\u00e1ntas han sido tales l\u00e1grimas, al caer, calientes y abrasadoras, de los ojos de los llorones descorazonados! Est\u00e1n las l\u00e1grimas del padre, brotando de las profundidades del amor paternal, al pensar en su hijo pr\u00f3digo. Est\u00e1n las l\u00e1grimas de la madre, llorando por una hija perdida, l\u00e1grimas que hubieran sido menos amargas si las hubiera recibido el c\u00e9sped verde en lugar de un recuerdo de verg\u00fcenza. Amargas, ciertamente, son tales l\u00e1grimas, pero no tan intensas de dolor como \u201clas l\u00e1grimas de Jes\u00fas derramadas por las almas perdidas\u201d. He le\u00eddo en alguna parte de un viajero que encontr\u00f3 un fragmento de un arco entre las ruinas de Jerusal\u00e9n; y calculando sobre los principios de la construcci\u00f3n arquitect\u00f3nica, prob\u00f3 que el arco, cuando estuvo completo, debi\u00f3 atravesar el golfo que estaba cerca de la ciudad, y haber descansado en el otro lado. Ese arco en ruinas, a los ojos de ese viajero, indicaba lo que era originalmente, en contraste con lo que era entonces. El pecado en el alma revela lo mismo. En el hombre, aparte del pecado, vemos para qu\u00e9 fue hecha el alma. En el pecado vemos lo que es el alma: una cosa noble en ruinas. Es solemne caminar entre los vestigios de alg\u00fan templo sagrado, recoger aqu\u00ed y all\u00e1 fragmentos de lo que alguna vez fueron objetos de belleza y fuerza; ver en un solo lugar pedazos de una ventana antigua; en otro, el segmento de un pilar colosal; en otra parte, restos de tracer\u00eda, con fragmentos de rico y curioso mosaico. \u00a1Pero cu\u00e1les deben haber sido las emociones de Jes\u00fas, mientras estaba all\u00ed ante los poderes colapsados, y contemplaba las santidades profanadas de los templos humanos!\u2014almas que alguna vez fueron tan bellas en belleza y tan gloriosas en fuerza, que el Creador las mir\u00f3, y \u201c\u00a1he aqu\u00ed que eran muy buenos!\u201d Ahora tan completamente arruinado que cuando el Salvador mir\u00f3, \u201c\u00a1Mir\u00f3 y llor\u00f3!\u201d \u00a1Qu\u00e9 temible es el poder que pertenece al hombre! Aqu\u00ed vemos al Hijo de Dios\u2014Aquel cuyo poder y dominio sobre todas las fuerzas materiales, agentes sat\u00e1nicos y dolencias f\u00edsicas eran absolutos. Ning\u00fan poder se interpuso en Su camino como medio de resistencia excepto uno; y este fue un poder de resistencia que abri\u00f3 las compuertas del dolor del alma, hizo brotar l\u00e1grimas de Sus ojos y prorrumpi\u00f3 en la exclamaci\u00f3n convulsa: \u201c\u00a1Oh Jerusal\u00e9n! \u00a1Jerusal\u00e9n!\u00bb A la luz de estas l\u00e1grimas, \u00a1qu\u00e9 terrible responsabilidad se ve para revestir el esp\u00edritu humano! \u00a1Qu\u00e9 fuerza de voluntad! \u00a1De una voluntad capaz de resistir a la voluntad divina! \u201c\u00a1Cu\u00e1ntas veces lo har\u00eda yo, pero vosotros no!\u201d (GH Jackson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las l\u00e1grimas son una verdadera marca de masculinidad<\/strong><\/p>\n

Si realmente lo fuera as\u00ed, como se ha deducido de Epifanio, que algunos de los cristianos antiguos, o personas que llevaban el nombre, quisieron borrar del canon de la Escritura lo que se dice del llanto del Salvador en estas dos ocasiones, como si hubiera sido indigno de \u00e9l. una Persona tan gloriosa derramar l\u00e1grimas, era muy extra\u00f1o, y revelaba a la vez una falta de respeto pecaminoso por la Palabra inspirada de Dios, una inclinaci\u00f3n a las doctrinas del orgullo estoico y la apat\u00eda, y una ignorancia de lo que constituye la verdadera excelencia del car\u00e1cter humano. Ciertamente es una se\u00f1al de imbecilidad ser dado a llorar por razones insignificantes; pero llorar de vez en cuando, y cuando hay una causa adecuada, en lugar de ser una debilidad, es perfectamente compatible con el verdadero coraje y el sentido varonil, es m\u00e1s, es, de hecho, un rasgo en el car\u00e1cter de la mayor\u00eda de los m\u00e1s heroicos y valientes. hombres de buen coraz\u00f3n de los que leemos, ya sea en la historia sagrada o profana. Como ejemplos de esto de las Escrituras se pueden mencionar a Abraham, Isaac, Jos\u00e9, David, Jonat\u00e1n, Ezequ\u00edas, Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Esdras, Nehem\u00edas, Pedro y Pablo. \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s firme que el ap\u00f3stol de los gentiles? Sin embargo, escribe as\u00ed a los filipenses: Muchos andan, de los cuales os he hablado muchas veces, y ahora os lo digo aun llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo, cuyo fin es destrucci\u00f3n.\u201d En cuanto al rey David, ese \u201cvaliente valiente y hombre de guerra\u201d, el antepasado y, en algunos aspectos, el tipo de Cristo, es digno de notar que llor\u00f3 en el mismo lugar donde Jes\u00fas ahora lloraba; porque as\u00ed est\u00e1 escrito, en el relato de su huida de Jerusal\u00e9n, sobre la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n, \u201cDavid subi\u00f3 por la subida del monte de los Olivos, y lloraba mientras sub\u00eda, y ten\u00eda la cabeza cubierta; y todo el pueblo que estaba con \u00e9l cubri\u00f3 cada uno su cabeza, y subieron, llorando mientras sub\u00edan.\u201d Tampoco es ajeno a la defensa de este acto de llorar, en consonancia con el car\u00e1cter de los valientes, para producir la autoridad de los escritores paganos. Homero, pues, atribuye l\u00e1grimas a varios de sus h\u00e9roes, Virgilio a Eneas, y sus respectivos historiadores a Alejandro Magno, Julio C\u00e9sar, Cat\u00f3n, Bruto, Marcelo y Escipi\u00f3n; y uno de los poetas latinos dice: \u201cLa naturaleza muestra que ella da corazones muy tiernos a la humanidad, d\u00e1ndoles l\u00e1grimas. Esta es la mejor parte de nuestra disposici\u00f3n o sentimiento\u201d. Sin duda alguna, la ternura que ahora mostr\u00f3 nuestro Se\u00f1or armonizaba y contrastaba con la maravillosa resoluci\u00f3n que lo anim\u00f3, cuando \u00abno se volvi\u00f3 atr\u00e1s\u00bb, sino que \u00abpuso su rostro como un pedernal\u00bb a lo que ahora estaba delante de \u00e9l. . (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las l\u00e1grimas de amor<\/strong><\/p>\n

Escuch\u00e9 el otro d\u00eda de un chico malo a quien su padre hab\u00eda reprendido y castigado a menudo, pero el muchacho empeor\u00f3. Un d\u00eda hab\u00eda estado robando y su padre se sinti\u00f3 profundamente humillado. Habl\u00f3 con el ni\u00f1o, pero su advertencia no hizo ninguna impresi\u00f3n; y cuando vio a su ni\u00f1o tan insensible, el buen hombre se sent\u00f3 en su silla y rompi\u00f3 a llorar, como si se le fuera a partir el coraz\u00f3n. El ni\u00f1o se qued\u00f3 muy indiferente por un tiempo, pero al final, cuando vio las l\u00e1grimas caer al suelo y escuch\u00f3 a su padre sollozar, exclam\u00f3: \u201cPadre, no lo hagas; padre, no hagas eso: \u00bfpor qu\u00e9 lloras, padre? \u201c\u00a1Ay! hijo m\u00edo -dijo-, no puedo dejar de pensar en lo que ser\u00e1 de ti, creciendo como eres. Ser\u00e1s un hombre perdido, y la idea de eso me rompe el coraz\u00f3n\u201d. \u201c\u00a1Ay, padre!\u201d dijo, \u201cPor favor, no llores. Estare mejor. Pero no llores y no te volver\u00e9 a molestar. Bajo Dios, ese fue el medio para quebrantar el amor del ni\u00f1o por el mal, y espero que lo haya llevado a su salvaci\u00f3n. Simplemente eso es Cristo para ti. \u00c9l no puede soportar verte morir, y llora por ti, diciendo: \u201c\u00a1Cu\u00e1ntas veces quise haberte bendecido, y t\u00fa no! \u201cOh, por las l\u00e1grimas de Jes\u00fas, que llor\u00f3 por ti en efecto cuando llor\u00f3 por Jerusal\u00e9n, vu\u00e9lvete a \u00c9l. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si lo supieras, aun t\u00fa<\/strong><\/p>\n

El lamento de Cristo sobre Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

Observemos, brevemente, que en el lamento de nuestro Se\u00f1or sobre la ciudad condenada se puede rastrear una triple vena de sentimiento. <\/p>\n

1.<\/strong> Las l\u00e1grimas y las palabras de Jesucristo son las l\u00e1grimas y las palabras de un verdadero patriota, porque Jerusal\u00e9n era el coraz\u00f3n y la cabeza de la naci\u00f3n. Era, pol\u00edticamente hablando, m\u00e1s lo que Par\u00eds es para Francia que lo que Londres es para Inglaterra, y aunque el ministerio de Cristo se hab\u00eda desarrollado en gran parte en Galilea, sabemos por el Evangelio de San Juan que en las grandes fiestas \u00c9l hab\u00eda trabajado a menudo y continuamente en el ciudad sagrada. Puede pensarse que no hab\u00eda lugar para el patriotismo en el coraz\u00f3n de Jesucristo, que viniendo como lo hizo del cielo con una misi\u00f3n para toda la raza de los hombres, y con una obra que hacer por todos y cada uno, podr\u00eda no abrigar as\u00ed un mero entusiasmo localizado y limitado–que, como todos ten\u00edan inter\u00e9s en \u00c9l, Su inter\u00e9s debe ser rec\u00edprocamente para todos y abarcar el mundo–que como en \u00c9l, seg\u00fan Su ap\u00f3stol, \u00abno hay ni griego ni jud\u00edo\u00bb. , b\u00e1rbaro o escita, esclavo o libre\u201d, pero todos son uno, por lo que \u00c9l mismo debe haber sido incapaz de esa concentraci\u00f3n restringida y particular de pensamiento, sentimiento y acci\u00f3n sobre los intereses de una sola raza o distrito que entendemos pr\u00e1cticamente por patriotismo. Mis hermanos, hay un elemento de verdad en esto. Jesucristo, aunque jud\u00edo de nacimiento, pertenec\u00eda por su libertad de las peculiaridades locales a toda la familia humana. \u00c9l era, en un sentido superior, m\u00e1s completo y m\u00e1s representativo que cualquiera antes de \u00c9l, humano. Todo lo que era mejor, todo lo que era m\u00e1s rico en la humanidad, ten\u00eda su lugar en \u00c9l, y esto es, en todo caso, una de las implicaciones del t\u00edtulo con el que sol\u00eda hablar de s\u00ed mismo como el Hijo del Hombre. Pero Su relaci\u00f3n con toda la raza no destruy\u00f3 Su relaci\u00f3n con Su pa\u00eds m\u00e1s de lo que destruy\u00f3 Su relaci\u00f3n con Su familia: con Su madre, con Su padre adoptivo, con aquellos primos hermanos Suyos que, a la manera hebrea, son llamados sus hermanos. Ciertamente \u00c9l subordin\u00f3 los lazos familiares as\u00ed como los lazos nacionales a los reclamos del reino de Dios\u2014a los negocios de Su Padre como \u00c9l los llam\u00f3 cuando ten\u00eda s\u00f3lo doce a\u00f1os. Pero debido a que mantuvo estas simpat\u00edas, demandas y obligaciones inferiores en su lugar apropiado, no las ignor\u00f3, no las repudi\u00f3. Para \u00c9l, como Hijo de Mar\u00eda, su familia era querida; para \u00c9l, como Hijo de David, la historia de Su pa\u00eds era clara. Se habr\u00eda desprendido de algo de su verdadera y profunda humanidad si no hubiera sido as\u00ed; y por lo tanto, cuando contempl\u00f3 la ciudad de sus antepasados (porque as\u00ed era) y vio en visi\u00f3n al conquistador romano que ya se acercaba y levantaba terraplenes en esa misma colina en la que estaba parado, y luego poco a poco entrando en la ciudad sagrada con fuego y espada, sin descansar de su obra hasta que hubo arado los cimientos mismos, hasta que no qued\u00f3 piedra sobre piedra, su coraz\u00f3n jud\u00edo sinti\u00f3 una punzada de angustia que se convirti\u00f3 en l\u00e1grimas y palabras. \u201c\u00a1Si conocieras, aun t\u00fa al menos en este tu d\u00eda las cosas que pertenecen a tu paz! pero ahora est\u00e1n escondidos de tus ojos.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Pero el lamento de Cristo sobre Jerusal\u00e9n ten\u00eda un significado m\u00e1s alto que cualquier pol\u00edtico o social. La pol\u00edtica de Israel no era simplemente un estado: tambi\u00e9n era una iglesia. Era el reino de Dios entre los hombres. Esto es lo que explica la emoci\u00f3n apasionada hacia Jerusal\u00e9n que abunda en el Salterio, el gozo en su gloria, en su belleza, en su fama mundial, el entusiasmo que puede \u201ccaminar alrededor de Sion y rodearla y decir el sus torres\u201d\u2014la ira profunda y fuerte que no puede olvidar que en el d\u00eda de Jerusal\u00e9n fue Edom la que se uni\u00f3 al clamor por su destrucci\u00f3n\u2014la aflicci\u00f3n que no puede, que no quiere, ser consolada cuando yace delante de las naciones en su ruina y su desolaci\u00f3n. Fue como un reino teocr\u00e1tico, como deber\u00edamos decir, una Iglesia, que Jerusal\u00e9n y toda la pol\u00edtica jud\u00eda eran tan queridas por el jud\u00edo religioso; y este aspecto de la ciudad sagrada subyace en las palabras que Jes\u00fas pronunci\u00f3 en el camino de Betania. Una vez m\u00e1s. Jerusal\u00e9n no era simplemente un pa\u00eds o una iglesia; era una colmena de hombres y mujeres: era un hogar de almas. Entre estos, a cada uno de estos, el Divino Cristo hab\u00eda predicado, pero hab\u00eda predicado en vano que no era la amenazada arquitectura del templo herodiano lo que sacaba l\u00e1grimas de esos ojos divinos. No fue principalmente el final tr\u00e1gico de una historia rica en su inter\u00e9s y en su incidente. \u00bfEra la condici\u00f3n, el destino, el destino eterno de los hombres y mujeres individuales de esa misma generaci\u00f3n a la que Cristo hab\u00eda ministrado? \u00bfQu\u00e9 hay de ellos? Ellos lo hab\u00edan o\u00eddo; y \u00bfqu\u00e9 eran despu\u00e9s de o\u00edrle? \u00a1Ay! fue sobre aquellas almas por las cuales iba a derramar Su sangre en el presente que Jes\u00fas llor\u00f3 Sus l\u00e1grimas. Fueron las almas las que para \u00c9l formaron Jerusal\u00e9n. Y es en este \u00faltimo sentido que las palabras de nuestro Se\u00f1or se acercan m\u00e1s a nosotros. Nuestra influencia sobre nuestro pa\u00eds, sobre nuestra porci\u00f3n de la Iglesia, es necesariamente muy peque\u00f1a. Somos cada uno como un soldado raso en un gran ej\u00e9rcito, que s\u00f3lo tiene que obedecer las \u00f3rdenes que le dan los dem\u00e1s; pero en nuestras capacidades individuales es diferente. Aqu\u00ed, como almas individuales, decidimos y actuamos. Aqu\u00ed somos libres de aprovechar al m\u00e1ximo las oportunidades: somos responsables de hacerlo. Y las oportunidades se nos presentan mientras caminamos por el camino de la vida, como Cristo vino a los jud\u00edos hace dieciocho siglos. Vienen a nosotros: los vemos venir. Sabemos que est\u00e1n cerca, que est\u00e1n cerca de nosotros. Sabemos, tal vez sepamos, que no estar\u00e1n siempre a nuestro alcance, tal vez no ma\u00f1ana. Es el tiempo, el tiempo solemne, de nuestra visita. Es alg\u00fan amigo que nos ha tra\u00eddo por primera vez el verdadero significado, la verdadera solemnidad, la bienaventuranza de la vida. Es alg\u00fan cambio de circunstancias, alg\u00fan gran dolor que subyuga el alma lo que nos ha impuesto un sentido de la naturaleza transitoria de todas las cosas aqu\u00ed abajo. Es alguna verdad o serie de verdades acerca de nuestro Divino Se\u00f1or, Su persona, o Su obra, desconocida, o conocida y rechazada antes, que nos ha sido inculcada con una fuerza y claridad de convicci\u00f3n que no podemos, si quisi\u00e9ramos. , posiblemente error, y que implica obediencia, acci\u00f3n, sacrificio, como sus correlatos necesarios. Es una atm\u00f3sfera de nuevas aspiraciones, de pensamientos m\u00e1s elevados, de anhelos de ser otros y mejores de lo que somos, que se ha apoderado de nosotros, no sabemos c\u00f3mo. Es la presencia y el aliento, si tan solo pudi\u00e9ramos saberlo, de un Amigo celestial que acecha nuestros esp\u00edritus para que, si queremos, los santifique. Cristo, en una palabra, ha estado presente por Su Esp\u00edritu en las calles y pasadizos secretos del alma, como anta\u00f1o estuvo presente en los caminos y en los atrios del templo de Jerusal\u00e9n; y la pregunta es: \u00bfLo hemos recibido? \u00bfLo hemos sostenido por los pies y nos hemos negado a dejarlo ir a menos que nos bendiga? Nosotros estamos <\/em>peor aunque no podamos rastrear el deterioro. Hemos sufrido, si no fuera, ciertamente dentro. Hemos sido probados y fracasados; y el fracaso significa debilidad implicada, incorporada en el sistema del alma. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

D\u00e9cimo Domingo despu\u00e9s de la Trinidad<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed, no s\u00f3lo llanto pero lamento lloroso, llanto acompa\u00f1ado de voz y palabras; y el que llora es el Dios-hombre, Cristo Jes\u00fas. La Deidad eterna no es una Omnipotencia insensible. \u00c9l tiene un coraz\u00f3n, y ese coraz\u00f3n puede ser tocado, entristecido, conmovido por la compasi\u00f3n y conmovido por las emociones. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DIOS SE PROPORCIONA GRANDES COSAS PARA AQUELLOS A QUIENES HA DADO SU PALABRA Y ORDENANZAS. \u00c9l hab\u00eda escogido a Jerusal\u00e9n, y establecido Su templo all\u00ed, y la convirti\u00f3 en el centro de Sus tratos m\u00e1s particulares con la naci\u00f3n elegida, para que pudiera reflejar Su gloria, mostrar Sus alabanzas y ser la corona y el regocijo de toda la tierra. Lo que se pretende alcanzar y convertir en posesi\u00f3n eterna de su pueblo, est\u00e1 aqu\u00ed resumido por el Salvador en la palabra \u201cpaz; no un mero descanso de la perturbaci\u00f3n y la lucha; ni tampoco solamente salud y bienestar, como la palabra denota a menudo en el Antiguo Testamento; sino aquello que es el tema de la promesa divina, los resultados m\u00e1s elevados de la misericordia y el favor de Dios, la verdadera bendici\u00f3n mesi\u00e1nica de la libertad eterna de las angustias y consecuencias del pecado, y la exaltaci\u00f3n a una relaci\u00f3n cercana y santa con Dios y el cielo. Y grandes cosas est\u00e1n destinadas para nosotros, incluso las mismas cosas de \u00abpaz\u00bb que pertenecieron al principio a la antigua Jerusal\u00e9n. <\/p>\n


II. <\/strong>HAY UN D\u00cdA O ESTACI\u00d3N DONDE CONOCER Y ATENDER LAS COSAS QUE RESPETAN ESTA \u201cPAZ\u201d. Y a nosotros han descendido ahora sus privilegios perdidos. Este es nuestro d\u00eda, resplandeciente con toda la luz y las bendiciones que una vez pertenecieron a los jud\u00edos, solo marcado por un ritual m\u00e1s f\u00e1cil y una mejor econom\u00eda ( Hebreos 12:18-24<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>EL D\u00cdA DE GRACIA TIENE SUS L\u00cdMITES SOBRE LOS CUALES LAS MISERICORDIAS SALVADORAS DE DIOS NO SIGUEN A QUIENES LAS MEJORAN. Hubo una era jud\u00eda que termin\u00f3 en juicio, y en el corte de aquellos que fallaron en mejorarla; y as\u00ed esta era presente tambi\u00e9n debe terminar. El d\u00eda de gracia est\u00e1 limitado, por un lado, por lo tard\u00edo del per\u00edodo de la vida en que el evangelio llega al hombre y, por el otro, por la falla de las facultades necesarias para manejarlo y usarlo. Tambi\u00e9n es muy posible que el d\u00eda de gracia de uno termine mientras tanto la raz\u00f3n como la vida contin\u00faan. Puede haber una p\u00e9rdida de los medios externos y las oportunidades de salvaci\u00f3n, o tal separaci\u00f3n de ellos, que nos impidan alcanzarla para siempre. Y donde ha habido una resistencia prolongada y persistente de la gracia, la supresi\u00f3n habitual de las convicciones y sentimientos religiosos, la negativa deliberada a cumplir con el deber conocido y la resistencia perseverante a las influencias e impulsos del Esp\u00edritu de Dios, no solo existe una posibilidad, sino una gran peligro de provocar un estado de cruel indiferencia e incapacitaci\u00f3n que pone al ofensor fuera del alcance de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA TERMINACI\u00d3N DEL D\u00cdA DE GRACIA, SIN HABERSE ASEGURADO LA BENDICI\u00d3N PARA LA QUE EST\u00c1 DESTINADO, ES UNA CALAMIDAD TERRIBLE. En el caso de Jerusal\u00e9n trajo l\u00e1grimas y lamentaciones del Hijo de Dios. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La solicitud de Cristo por los pecadores incorregibles<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>ESPECIFICA ALGUNAS DE LAS CARACTER\u00cdSTICAS M\u00c1S OBVIAS DE LOS HOMBRES INCORRIGIBLES. Hay varias clases de personas que, por decir lo m\u00ednimo, est\u00e1n muy expuestas a una impenitencia inquebrantable y que dan indicios terribles de ruina final. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto puede afirmarse de los hombres de mentalidad esc\u00e9ptica. Tales hombres son muy propensos a nunca volverse piadosos. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra clase de personas que rara vez son objeto de la gracia son aquellas de h\u00e1bitos notoriamente libertinos y viciosos. <\/p>\n

3.<\/strong> Tambi\u00e9n se puede observar que los hombres que tienen el h\u00e1bito de tomar a la ligera las cosas sagradas y jugar con Dios, rara vez se convierten en hombres piadosos. Si pueden burlarse de la religi\u00f3n, si pueden burlarse de sus disc\u00edpulos concienzudos, hay pocas razones para creer que alguna vez se convertir\u00e1n en sus disc\u00edpulos. <\/p>\n

4.<\/strong> En la misma multitud melanc\u00f3lica se encuentran igualmente todos los que est\u00e1n ardiente y ansiosamente apegados al mundo. <\/p>\n

5.<\/strong> Hay otra clase de hombres que exhiben terribles s\u00edntomas de profunda degeneraci\u00f3n, y son aquellos cuyos compa\u00f1eros escogidos son los enemigos culpables de Dios y de toda justicia. Los hombres no pueden asociarse habitualmente con aquellos que est\u00e1n desprovistos de todo principio moral y no tienen temor de Dios ante sus ojos, sin participar de su car\u00e1cter. <\/p>\n

6.<\/strong> Tambi\u00e9n dan fuertes indicios de ser incorregibles aquellas personas que se han endurecido bajo los privilegios religiosos. <\/p>\n

7.<\/strong> A\u00fan m\u00e1s desesperados son aquellos que han sobrevivido a la convicci\u00f3n y resistido al Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

8.<\/strong> Hay una clase m\u00e1s de personas cuya condici\u00f3n es tan desesperada como la de cualquiera que hemos mencionado; Me refiero al hip\u00f3crita y al autoenga\u00f1o. <\/p>\n


II. <\/strong>Procedemos, en segundo lugar, a indagar, QU\u00c9 HAY EN LA CONDICI\u00d3N DE TALES PERSONAS PARA EXCITAR LA SIMPAT\u00cdA Y SOLICITUD DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Su rechazo decidido a la misericordia ofrecida. Esto es como una daga en el coraz\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Su perversi\u00f3n de los medios de gracia. <\/p>\n

3.<\/strong> Su car\u00e1cter totalmente depravado. Y ahora, en conclusi\u00f3n, no puedo dejar de se\u00f1alar, en primer lugar, cu\u00e1n diferente del Esp\u00edritu de Cristo es la apat\u00eda del pueblo de Dios ante la condici\u00f3n perecedera de los hombres impenitentes. En segundo lugar, nuestro tema refuerza fuertemente la importancia de un mejoramiento diligente y ansioso del d\u00eda y de los medios de salvaci\u00f3n. Una vez m\u00e1s, en vista de nuestro tema, no podemos evitar la pregunta: \u00bfHay alguien en esta asamblea hacia quien el Salvador est\u00e9 ahora ejerciendo la misma tierna compasi\u00f3n que ejerci\u00f3 sobre la incorregible Jerusal\u00e9n? Solo a\u00f1ado, en \u00faltimo lugar, si tales son las compasiones de Cristo hacia los pecadores culpables, \u00bfqu\u00e9 confianza podemos tener en que \u00c9l salvar\u00e1 a todos los que vienen a \u00c9l? (G. Spring, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo llorando sobre Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 LLOR\u00d3? Se ha supuesto que la imagen de esa ruina y desolaci\u00f3n que se avecinaba y que ven\u00eda tan r\u00e1pidamente sobre la capital inconsciente, lo aterraba y lo abrumaba a la vez. \u00c9l mismo esboza esa imagen con trazos fuertes y r\u00e1pidos (Luk 19:43-44<\/span>). Y lo que le a\u00f1ad\u00eda un elemento de la m\u00e1s profunda tristeza, era la inconsciencia de aquellos a quienes amenazaba tal destino. Apenas un alma en Jerusal\u00e9n parece haber sido muy consciente de la decadencia nacional o de su propio peligro individual. \u00bfNo habr\u00e1 sido esto lo que le hizo llorar? No dudo que fue un elemento de ese dolor divino e inigualable. Pero ese dolor pierde su significado m\u00e1s profundo a menos que veamos que ten\u00eda otro elemento a\u00fan m\u00e1s profundo. \u00bfQu\u00e9 es lo que en el pensamiento de un hombre sabio y bueno le cuesta la m\u00e1s profunda punzada cuando se encuentra con la rebeld\u00eda y la maldad de su propio hijo? \u00bfEs simplemente que, al mirar hacia adelante, ve la miseria inevitable que acarrear\u00e1 ese descarr\u00edo? Pero puede estar seguro de que tal padre est\u00e1 pensando en otra cosa con una angustia a\u00fan mayor. Est\u00e1 pensando: \u201c\u00bfQu\u00e9 debe ser la naturaleza que es tan insensible al amor, al deber y a la bondad?\u201d. \u00c9l est\u00e1 pensando: \u00ab\u00bfCu\u00e1les son las sensibilidades morales de alguien para quien la bajeza, la ingratitud y las malas acciones son cosas tan f\u00e1ciles e instintivas?\u00bb \u00c9l est\u00e1 pensando: \u201c\u00bfQu\u00e9 puedo esperar de un ni\u00f1o cuyo impulso dominante se manifiesta en hechos como estos?\u201d Y aun as\u00ed, creo, fue con Cristo. No, no nos quedamos con nuestras conjeturas. Sus propias palabras nos dicen lo que le hizo llorar: \u201cSi tus ojos\u201d. Fue este espect\u00e1culo de la insensibilidad humana, de ojos que no quer\u00edan ver y de o\u00eddos que no quer\u00edan o\u00edr, lo que quebrant\u00f3 al Salvador. El amor al bien, el anhelo de justicia, la aspiraci\u00f3n a la nobleza y la emancipaci\u00f3n espiritual, todo eso estaba muerto en ellos. Y fue esto lo que hizo llorar a Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>Y esto me lleva a esa otra pregunta sugerida por estas l\u00e1grimas de Cristo. A QU\u00c9 LO LLEVARON A HACER. Recuerde, que en lo que se refiere a la Jerusal\u00e9n de ese d\u00eda, \u00c9l mismo insin\u00faa que el caso no ten\u00eda esperanza. Y cuando esa indiferencia desde\u00f1osa de su parte se cambi\u00f3 finalmente por una enemistad distintiva, con esa innecesaria prodigalidad, como sin duda les pareci\u00f3 incluso a algunos de sus propios disc\u00edpulos, \u00c9l arroj\u00f3 su vida. \u00bfArrojarlo? \u00a1S\u00ed, pero cu\u00e1n pronto y cu\u00e1n triunfalmente tomarlo de nuevo! Tal historia est\u00e1 pre\u00f1ada de lecciones para el d\u00eda de hoy. Somos muchos los que, desde la altura de una observaci\u00f3n reflexiva, miramos hacia abajo a la ciudad en la que vivimos. Cu\u00e1n febriles, infieles y moralmente insensibles parecen multitudes de los que viven en \u00e9l. \u00bfC\u00f3mo puede alguien as\u00ed menospreciar todo esto y no llorar? \u00a1Dios no permita que semejante espect\u00e1culo nos deje insensibles o impasibles a cualquiera de nosotros! Pero dicho esto, no olvidemos que en Cristo el llanto no fue m\u00e1s que el preludio y el precursor del trabajo. Primero hubo l\u00e1grimas, pero luego \u00a1qu\u00e9 trabajo heroico e infatigable! Escucho a hombres decir, no importa qu\u00e9 buena causa invite a su cooperaci\u00f3n: \u201cNo sirve de nada. La mayor\u00eda de los hombres est\u00e1n obligados a ir al diablo; es parte de la sabidur\u00eda quitarse del camino y dejarlos ir lo m\u00e1s r\u00e1pido posible\u201d; y tildo todos esos gritos, no importa en qu\u00e9 tonos de complaciente desesperanza se pronuncien, como traici\u00f3n contra Dios y calumnia contra la humanidad. La falta de fe como esta es una negaci\u00f3n de Dios, y tambi\u00e9n de la bondad. Y como tal, es un ate\u00edsmo con el que no se debe hacer ning\u00fan t\u00e9rmino ni mantener ninguna tregua. Porque, muy por encima de nuestra visi\u00f3n ciega, se sienta Aquel que, como una vez llor\u00f3 por Jerusal\u00e9n y luego muri\u00f3 por ella, ahora vive por Jerusal\u00e9n y por todos Sus hijos descarriados, y nos pide que velemos y luchemos con \u00c9l por aquellos por quienes una vez \u00c9l derramar Su sangre! Y si \u00c9l todav\u00eda est\u00e1 velando, as\u00ed como una vez llor\u00f3 por Sus criaturas, \u00a1Dios no permita que de cualquier alma humana usted y yo desesperemos por completo! Y por lo tanto, menos a\u00fan, nuestras propias almas. Y as\u00ed, mientras lloramos, ya sea por el mal que hay en los dem\u00e1s o en nosotros mismos, nuestras l\u00e1grimas ser\u00e1n arco iris, brillantes con la promesa de una esperanza inmortal. S\u00ed, muy por encima de las penas y los pecados de la ciudad que ahora es, veremos los esplendores de la Nueva Jerusal\u00e9n que a\u00fan est\u00e1 por ser. (Obispo HC Potter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda del pecador<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QUE EL PECADOR TIENE SU D\u00cdA DE MISERICORDIA Y ESPERANZA. <\/p>\n

1.<\/strong> Es un per\u00edodo de luz. La noche es la estaci\u00f3n de la oscuridad. <\/p>\n

2.<\/strong> Un per\u00edodo de actividad. Debemos trabajar ahora, o nunca. <\/p>\n

3.<\/strong> Un per\u00edodo excesivamente limitado. \u00bb Un d\u00eda.\u00bb Pero un paso de la cuna a la tumba. <\/p>\n

4.<\/strong> El per\u00edodo actual es nuestro d\u00eda. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTE D\u00cdA EST\u00c1 ACOMPA\u00d1ADO DE COSAS QUE PERTENECEN A LA PAZ DEL PECADOR. Por paz entendemos aqu\u00ed el bienestar, la salvaci\u00f3n del pecador. La paz de Dios es prenda y garant\u00eda de toda bendici\u00f3n. Ahora, en este d\u00eda tenemos–<\/p>\n

1.<\/strong> Las graciosas provisiones de paz. Cristo ha hecho la paz por Su cruz, y ante nosotros se levanta la cruz. <\/p>\n

2.<\/strong> A este d\u00eda pertenecen las invitaciones y promesas de paz. <\/p>\n

3.<\/strong> Los medios para obtener la paz pertenecen a este d\u00eda. <\/p>\n


III. <\/strong>QUE SI ESTAS COSAS NO SE SABEN AHORA, EN ESTE D\u00cdA NUESTRO, ESTAR\u00c1N PARA SIEMPRE OCULTAS DE NUESTROS OJOS. Ahora observe–<\/p>\n

1.<\/strong> El estado futuro del pecador es uno de noche. Como tal, es un per\u00edodo de oscuridad. <\/p>\n

2.<\/strong> Este estado de noche ser\u00e1 eterno. <\/p>\n

APLICACI\u00d3N: Aprendemos–<\/p>\n

1.<\/strong> Que el estado actual del pecador es uno de prueba y misericordia. <\/p>\n

2.<\/strong> Que Dios desea sinceramente la salvaci\u00f3n de las almas. <\/p>\n

3.<\/strong> Que todo el que pierde el alma lo hace por su propia impenitencia. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lamento de Cristo sobre Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA EXHIBICI\u00d3N DE CAR\u00c1CTER QUE NOS DA. Aqu\u00ed percibimos–<\/p>\n

1.<\/strong> El profundo inter\u00e9s del Salvador en el estado del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> La compasi\u00f3n del Salvador hacia el primero de los pecadores. <\/p>\n


II. <\/strong>Los sentimientos que transmite. <\/p>\n

1.<\/strong> Que hay cosas que pertenecen a la paz del hombre que le conviene saber.<\/p>\n

2.<\/strong> Que hay es un d\u00eda en que un hombre puede saber estas cosas. <\/p>\n

3.<\/strong> Que si este d\u00eda se desperdicia, estas cosas le ser\u00e1n encubiertas. (Rememorador de Essex<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tres veces en la historia de una naci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Estas palabras, que sonaron el toque f\u00fanebre de Jerusal\u00e9n, pronuncia en nuestros o\u00eddos este d\u00eda una lecci\u00f3n solemne; nos dicen que en la historia de las naciones, y tambi\u00e9n, puede ser, en la historia personal de los individuos, hay tres tiempos: un tiempo de gracia, un tiempo de ceguera y un tiempo de juicio. Este, entonces, es nuestro tema: los tres tiempos en la historia de una naci\u00f3n. Cuando el Redentor habl\u00f3, era para Jerusal\u00e9n el tiempo de la ceguera; el tiempo de gracia hab\u00eda pasado; el del juicio estaba por venir. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL TIEMPO DE GRACIA. Lo encontramos expresado aqu\u00ed en tres modos diferentes: primero, \u201cen este tu d\u00eda\u201d; luego, \u201clas cosas que pertenecen a tu paz\u201d; y en tercer lugar, \u201cel tiempo de tu visitaci\u00f3n\u201d. Y de esto entendemos el significado de un tiempo de gracia; era el tiempo de oportunidad de Jerusal\u00e9n. El tiempo en que apareci\u00f3 el Redentor fue aquel en que la fe estaba casi desgastada. Encontr\u00f3 hombres con el rostro vuelto hacia el pasado, en lugar de hacia el futuro. Eran como ni\u00f1os aferrados a las vestiduras de un pariente que han perdido; no hab\u00eda vida, no hab\u00eda fe, s\u00f3lo las vestiduras de una creencia pasada. Los encontr\u00f3 gimiendo bajo el dominio de Roma; levant\u00e1ndose contra \u00e9l, y pensando que es su peor mal. La hora m\u00e1s fr\u00eda de toda la noche es la que precede inmediatamente a la aurora, y en esa hora m\u00e1s oscura de la noche de Jerusal\u00e9n resplandeci\u00f3 su Luz; su Sabio y Mayor vino en medio de ella, casi desconocido, nacido bajo la ley, para emancipar a los que bajo la ley gem\u00edan. Su vida, el d\u00eda de Su predicaci\u00f3n, fue el tiempo de gracia de Jerusal\u00e9n. Durante ese tiempo el Redentor habl\u00f3 las cosas que pertenec\u00edan a su paz: pero los rechazaron a ellos ya \u00e9l. Ahora, con respecto a este d\u00eda de gracia, tenemos dos comentarios que hacer. Primero: En este advenimiento del Redentor no hubo nada exteriormente notable para los hombres de ese d\u00eda. Y as\u00ed es la visitaci\u00f3n de Dios a nosotros. Generalmente, el d\u00eda de la visitaci\u00f3n de Dios no es un d\u00eda muy notable exteriormente. Duelos, penas, sin duda Dios habla de esto; pero hay otras ocasiones mucho m\u00e1s tranquilas y discretas, pero que son claramente d\u00edas de gracia. Un escr\u00fapulo que los dem\u00e1s no ven, una duda que surge en la mente respecto de algunas opiniones sagradas por el credo popular, una sensaci\u00f3n de soledad y soledad en el coraz\u00f3n, un sentimiento de espantoso recelo cuando el futuro se abre ante nosotros, el espantoso sentimiento de una impiedad eterna, para los hombres que viven vidas imp\u00edas ahora: estos momentos de silencio sin marcar, son los momentos en los que el Eterno est\u00e1 hablando a nuestras almas. Una vez m\u00e1s: Ese d\u00eda de la visitaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, su d\u00eda de gracia, fue corto. Una lecci\u00f3n aqu\u00ed tambi\u00e9n para nosotros. Unas pocas acciones deciden a menudo el destino de los individuos, porque dan destino y forma a los h\u00e1bitos; fijan el tono y la forma de la mente de la cual no habr\u00e1 alteraci\u00f3n en esta vida. No decimos que Dios nunca intercede por mucho tiempo, pero decimos esto, que a veces Dios habla a una naci\u00f3n oa un hombre una sola vez. Si no se escucha entonces, Su voz no se escucha m\u00e1s. <\/p>\n


II. <\/strong>EL TIEMPO DE LA CEGUERA. Si un hombre no quiere ver, la ley es que no ver\u00e1; si no hace lo que es correcto cuando conoce lo correcto, entonces lo correcto se volver\u00e1 incorrecto para \u00e9l, y lo incorrecto le parecer\u00e1 correcto. <\/p>\n


III. <\/strong>EL TIEMPO DEL JUICIO. Lleg\u00f3 en forma de consecuencias naturales. Cometemos un gran error respecto a los juicios. Los juicios de Dios no son arbitrarios, sino los resultados de las leyes naturales. Los historiadores nos dicen que Jerusal\u00e9n debi\u00f3 su ruina al fanatismo y obstinada ceguera de sus ciudadanos; de todo lo cual su Redentor vino a emanciparla. Si hubieran entendido, \u00abBienaventurados los patanes en esp\u00edritu\u00bb, \u00abBienaventurados los mansos\u00bb y \u00abBienaventurados los pacificadores\u00bb; si hubieran entendido eso, el d\u00eda del ron de Jerusal\u00e9n nunca hubiera llegado. \u00bfNo existe tal cosa como la ceguera entre nosotros? \u00bfNo puede ser este el d\u00eda FUERA de visitaci\u00f3n? Primero, hay entre nosotros ceguera sacerdotal; la ceguera de los hombres que no saben que las demandas de esta era est\u00e1n por delante de las que la precedieron. Una vez m\u00e1s, vemos la ceguera de los hombres que hablan de iluminaci\u00f3n intelectual. Es cierto que tenemos una civilizaci\u00f3n m\u00e1s ilustrada y c\u00f3moda. \u00bfEntonces que? \u00bfRetrasar\u00e1 eso nuestro d\u00eda del juicio? Jerusal\u00e9n se estaba volviendo m\u00e1s ilustrada y Roma estaba en su punto m\u00e1s civilizado, cuando el destructor estaba a sus puertas. Por lo tanto, h\u00e1ganos saber el d\u00eda de nuestra visitaci\u00f3n. No es el d\u00eda del refinamiento, ni de la libertad pol\u00edtica, ni del intelecto avanzado. Debemos ir de nuevo a la vieja usanza; debemos volver a las costumbres m\u00e1s sencillas ya una vida m\u00e1s pura. Queremos m\u00e1s fe, m\u00e1s amor. La vida de Cristo y la muerte de Cristo deben ser ley de nuestra vida. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cosas que pertenecen a nuestra paz<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>HAY COSAS QUE SON DE NUESTRA PAZ. La paz tiene un gran significado; implica no s\u00f3lo el sentimiento interior de la mente, sino en general nuestra felicidad y bienestar. Las cosas que pertenecen a nuestra paz nos son provistas y presionadas para que las aceptemos en el Evangelio de Cristo. Y esta paz debe ser buscada personalmente por cada uno en su propio beneficio. Pero se trata de su paz eterna para que el pecador experimente un cambio de coraz\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>HAY UN TIEMPO DONDE PODEMOS ASEGURAR AQUELLAS COSAS QUE CONTRIBUYEN A NUESTRA PAZ. Ahora<\/em> es ese momento, y ahora es el \u00fanico<\/em> tiempo. De ma\u00f1ana ni t\u00fa ni yo estamos seguros. Ahora es el tiempo en el que pod\u00e9is buscar al Se\u00f1or, y en el que \u00c9l ser\u00e1 hallado. <\/p>\n


III. <\/strong>HAY UN TIEMPO EN QUE ESTAR\u00c1N PARA SIEMPRE ESCONDIDOS DE NUESTROS OJOS. Existe tal cosa como un coraz\u00f3n duro y obstinado, existe un estado de impenitencia final, existe una condici\u00f3n tan calamitosa como la de un alma perdida. (HJ Hastings, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamamiento de Cristo al coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>ESTE TU D\u00cdA. El d\u00eda de tu visitaci\u00f3n, el d\u00eda en que la bondad y la gracia de Dios estuvieron especialmente cerca de ti; el d\u00eda de las esperanzas que amanece y de las brillantes promesas; el d\u00eda que, si hubiera sido acogido y utilizado correctamente, podr\u00eda haber coloreado, ennoblecido y redimido todo lo dem\u00e1s. Fue el d\u00eda en que, siendo j\u00f3venes, dejamos la casa de nuestro padre para ocupar nuestro lugar en el ajetreado mundo, cuando los pensamientos de deber y honor, de trabajo verdadero y servicio fiel, estaban frescos y fuertes en nuestros pechos, cuando est\u00e1bamos resueltos, Dios nos ayude, no debe haber horas ociosas, ni h\u00e1bitos corruptos, ni terribles secretos que no puedan ser respirados o incluso pensados en la santidad del hogar, o en la presencia de nuestra hermana o nuestra madre. O fue el d\u00eda en que alguna visi\u00f3n celestial de la belleza de la bondad, de la santidad del servicio, de la ayuda de la oraci\u00f3n, de la cercan\u00eda de Dios a tu alma m\u00e1s \u00edntima, llen\u00f3 tu coraz\u00f3n con su resplandor y paz, y anhelabas y prometi\u00f3 siempre acariciar la luz bondadosa, obedecer siempre la voz celestial, caminar siempre con Dios y descansar en \u00c9l. O fue el d\u00eda en que, despu\u00e9s de una triste ca\u00edda, o despu\u00e9s de muchos a\u00f1os perdidos e imprudentes, volviste en ti, viste desde el borde mismo el precipicio al que hab\u00edas llegado, sentiste aguda y amargamente la miseria de la verg\u00fcenza. en el que os hab\u00edais hundido, y, por primera vez, la visi\u00f3n de Cristo del rostro y del coraz\u00f3n de Dios, del Padre que busca al pobre pr\u00f3digo, trajo penitencia y esperanza; cuando los pensamientos de Cristo, con sus palabras de perd\u00f3n, ayuda y paz, te parecieron bienvenidos y consoladores, como descanso al fin para el cerebro insomne, o cuidado amable y gentil para el paciente con fiebre. <\/p>\n


II. <\/strong>SI LO SABIESES A LO MENOS EN ESTE TU D\u00cdA. Es una de las penas de la vida que gastamos toda la vida en obtener la experiencia necesaria. \u201cLa experiencia humana\u201d, dice Coleridge, \u201ccomo las luces de popa de un barco en el mar, con demasiada frecuencia solo ilumina la fe que hemos pasado por alto\u201d. El joven no conoce el valor de la escuela hasta que la ha dejado, o la comodidad y el encanto del hogar hasta que se rompe y \u00e9l est\u00e1 solo en el mundo; el hombre no conoce el valor del tiempo, ni de la salud, ni del dinero, ni del car\u00e1cter, hasta que la dura desgracia o su propia falta lo han privado de ellos; no nos damos cuenta plenamente de cu\u00e1nto necesit\u00e1bamos la compa\u00f1\u00eda, el ejemplo y la simpat\u00eda de los amigos hasta que la muerte nos los ha arrebatado. Y as\u00ed con las bendiciones y oportunidades espirituales. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS COSAS QUE PERTENECEN A TU PAZ. La vida de Cristo en el coraz\u00f3n. El servicio de nuestro Padre celestial aqu\u00ed y ahora. (JT Stannard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro d\u00eda de gracia<\/strong><\/p>\n

Como Dios trat\u00f3 con la ciudad de Jerusal\u00e9n, as\u00ed que \u00c9l nos trata como individuos. Dios nos ha dado un d\u00eda de gracia, nos ha dado un tiempo para arrepentirnos del pecado y prepararnos para otro mundo. Este d\u00eda y este per\u00edodo est\u00e1n circunscritos. Es, por as\u00ed decirlo, un c\u00edrculo descrito a nuestro alrededor; y cuando cruzamos ese l\u00edmite, entonces el d\u00eda de la gracia ha pasado y se ha ido; el esp\u00edritu ha cesado de luchar, y nuestro destino est\u00e1 fijado para siempre. Ilustrar\u00e9 esto con la historia. Uno de los reyes de Siria hizo la guerra a Egipto, que en ese momento era aliado de la rep\u00fablica romana. Cuando la noticia lleg\u00f3 al Senado romano, enviaron a Egipto a dos senadores, uno de los cuales era un querido amigo del rey. Fueron directamente al campamento del monarca sirio, que sali\u00f3 a su encuentro; pero el senador, neg\u00e1ndose a reconocerlo como su amigo, inmediatamente lo puso en su elecci\u00f3n: levantar el sitio y retirar su ej\u00e9rcito de Egipto, o perder su relaci\u00f3n amistosa con Roma, que enviar\u00eda inmediatamente sus legiones. y obligarlo. A esto trat\u00f3 de dar una respuesta equ\u00edvoca: lo considerar\u00eda o lo considerar\u00eda en otro momento. Pero esto no fue suficiente para los romanos; el senador, por lo tanto, con la varita que ten\u00eda en la mano, dibuj\u00f3 un c\u00edrculo alrededor de \u00e9l en la arena donde estaban, y exigi\u00f3 su respuesta y decisi\u00f3n antes de que se fuera. Tuvo que hacer su elecci\u00f3n: decidi\u00f3 retirar su ej\u00e9rcito, y entonces el senador extendi\u00f3 la mano y reconoci\u00f3 a su amigo. De manera similar, Dios ha dibujado un c\u00edrculo a nuestro alrededor y nos exige que tomemos una decisi\u00f3n. Ese c\u00edrculo es nuestro d\u00eda de gracia. \u00a1Que nosotros, entonces, hoy, mientras es llamado hoy, no endurezcamos nuestros corazones, no sea que Dios jure en Su ira que no entraremos en Su reposo! (A. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cEn este tu d\u00eda\u201d<\/strong><\/p>\n

\u00a1Tu d\u00eda! Si cuando el sol se pone por el oeste no estuvi\u00e9ramos seguros de si saldr\u00eda al d\u00eda siguiente, \u00a1oh, qu\u00e9 tarde ser\u00eda! \u00a1UN D\u00cdA! \u00ab\u00a1Tu d\u00eda!\u00bb \u00a1Que hermoso! Pero si se deja pasar el d\u00eda y no se hace el trabajo del d\u00eda, \u00a1qu\u00e9 terrible la puesta del sol! Jerusal\u00e9n tuvo su d\u00eda; el d\u00eda estaba pasando, hab\u00eda pasado. Jerusal\u00e9n no conoc\u00eda su d\u00eda, y no se dio cuenta de que hab\u00eda pasado. Jerusal\u00e9n, acabada su jornada, se re\u00eda: Jes\u00fas, mirando a la Jerusal\u00e9n perdida, lloraba. Esto no es de interpretaci\u00f3n privada, est\u00e1 escrito para nuestro bien. Nuestra ciudad tiene un d\u00eda; nosotros mismos tenemos un d\u00eda. A lo largo de este d\u00eda es la paz, tu paz, presionando como el aire que nos rodea. Llega la noche, cuando la luz de la vida se ha ido. Los hombres confunden el significado de la ternura de Emmanuel. No es ternura al pecado. Los hombres son tiernos con su propio pecado, trat\u00e1ndolo como un ni\u00f1o mimado, culp\u00e1ndolo con palabras, pero acarici\u00e1ndolo todo el tiempo; y piensan que Cristo resultar\u00e1 uno como ellos. Su dolor no indica un freno, una vacilaci\u00f3n para desechar a los malvados. El fervor con el que el Redentor se esforz\u00f3 por arrebatar el tiz\u00f3n del fuego, muestra que hay un fuego por el fuego. Las l\u00e1grimas que derram\u00f3 sobre Jerusal\u00e9n no prueban que vacilar\u00e1 y vacilar\u00e1 en dejarla hasta el suelo cuando su d\u00eda termine: si hubiera pensado que Jerusal\u00e9n podr\u00eda escapar en su pecado, no habr\u00eda llorado al verla pecar. Ning\u00fan predicador es tan terrible como las l\u00e1grimas del Redentor. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Demasiado tarde<\/strong><\/p>\n

Dios no permita que ninguno de ustedes al final tenga la consternaci\u00f3n de la mujer escocesa de la que estaba leyendo. Una noche no pudo dormir porque su alma se hab\u00eda apartado de Cristo. Se levant\u00f3 y escribi\u00f3 en su diario: \u201cDentro de un a\u00f1o atender\u00e9 los asuntos de mi alma\u201d. Se retir\u00f3, pero no pudo dormir. As\u00ed que se levant\u00f3 de nuevo y escribi\u00f3 una mejor promesa en su diario: \u201cDentro de un mes atender\u00e9 los asuntos de mi alma\u201d. Se retir\u00f3 de nuevo, pero no encontr\u00f3 sue\u00f1o, y se levant\u00f3 de nuevo y escribi\u00f3: \u201cLa pr\u00f3xima semana atender\u00e9 los asuntos de mi alma\u201d. Luego se durmi\u00f3 profundamente. Al d\u00eda siguiente entr\u00f3 en escenas de alegr\u00eda. Al d\u00eda siguiente se enferm\u00f3 y a mediados de la semana siguiente muri\u00f3. El delirio desapareci\u00f3 de su mente el tiempo suficiente para que ella dijera: \u201cTengo una semana de retraso. \u00a1Estoy perdido!\u00bb Oh, llegar un a\u00f1o demasiado tarde, o un mes demasiado tarde, o una semana demasiado tarde, o un d\u00eda demasiado tarde, o un minuto demasiado tarde, o un segundo demasiado tarde, es estar siempre demasiado tarde. Que Dios Todopoderoso, por Su gracia, nos guarde de la cat\u00e1strofe salvaje, terrible y aplastante de un alma arruinada. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tiempo de la visita<\/strong><\/p>\n

Conociendo el tiempo de nuestra visita<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL TIEMPO DE NUESTRA VISITA. <\/p>\n

1.<\/strong> El pa\u00eds que nos ha visto nacer. Somos muy favorecidos en este sentido. Disfrutamos de la libertad religiosa. <\/p>\n

2.<\/strong> La dispensaci\u00f3n bajo la cual vivimos. Pleno resplandor del sol del evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> La revelaci\u00f3n que a Dios le ha placido darnos de Su voluntad. <\/p>\n

4.<\/strong> El ministerio, por el cual la Palabra escrita es explicada al entendimiento y puesta en vigor en la conciencia. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS FINALIDADES PARA LAS QUE SE CONCEDEN LOS TIEMPOS DE VISITAS. Se otorgan con prop\u00f3sitos de la m\u00e1s alta consecuencia para cada uno de ustedes. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, ser un instrumento para lograr la conversi\u00f3n de vuestros corazones y vidas a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta total conversi\u00f3n de vuestros corazones y vidas a Dios, es el fundamento de toda experiencia cristiana y de toda pr\u00e1ctica cristiana. <\/p>\n

3.<\/strong> Y luego, en cuanto a su objeto final y \u00faltimo, este \u201ctiempo de visitaci\u00f3n\u201d espera su salvaci\u00f3n eterna; porque la obra de la religi\u00f3n no solo debe comenzar, y no solo debe continuarse, sino tambi\u00e9n perfeccionarse. <\/p>\n


III. <\/strong>NUESTRO DESCUIDO DE ESTAS OPORTUNIDADES. \u00bfC\u00f3mo es que, a pesar de que todos somos favorecidos con los medios de salvaci\u00f3n, y con muchos llamados en voz alta para asegurar los prop\u00f3sitos para los cuales nos son dados, c\u00f3mo es que tantos entre ustedes a\u00fan no son salvos, y \u201c no sabes el tiempo de tu visitaci\u00f3n\u201d? <\/p>\n

1.<\/strong> Supongo que, en referencia a algunos, es a consecuencia de vuestra perseverancia en la pr\u00e1ctica del pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay otros que saben neto y no aprovechan \u201cel tiempo de su visitaci\u00f3n\u201d, por su irreflexi\u00f3n y desatenci\u00f3n a las cosas Divinas. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay otra raz\u00f3n para ser asignada por no saber \u201cel tiempo de tu visitaci\u00f3n\u201d\u2014y es la indecisi\u00f3n y la demora. \u201cEl que no es conmigo\u201d, dijo Cristo, \u201ces contra m\u00ed\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Entonces, perm\u00edtanme decir, adem\u00e1s, que todos aquellos que no saben \u00abel tiempo de su visitaci\u00f3n\u00bb, que, por cualquier raz\u00f3n que sea, no vienen al Se\u00f1or Jesucristo a creer de coraz\u00f3n para justicia. <\/p>\n

5.<\/strong> Quiz\u00e1 deba decir que hay algunos que no saben \u201cel tiempo de su visitaci\u00f3n\u201d, por causa de su inconstancia y negligencia. <\/p>\n


IV. <\/strong>En \u00faltimo lugar, debemos fijarnos un poco en EL JUICIO QUE, TARDE O TEMPRANO, DEBER\u00c1 SOBREPODERAR A TODOS AQUELLOS QUE SE CONTINUAN DESCONOCIENDO SUS MEDIOS Y OPORTUNIDADES. (J. Bicknell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visitas divinas<\/strong><\/p>\n

El sistema del mundo natural- -con todas sus leyes, hechos, procesos y eventos; el sistema de vida social, incluyendo la familia y la sociedad civil; el sistema de la vida comercial, incluyendo todas las industrias apropiadas y las ocupaciones correctas, todas las formas correctas de desarrollo, todos los cuidados y trabajos, todos estos est\u00e1n incluidos en el sistema de visitas que Dios emplea en Su educaci\u00f3n diaria de los hombres, y su tratamiento y control . En otras palabras, Dios emplea todo el aparato del mundo natural, en sus resultados tanto sobre el cuerpo como sobre la mente; todas las influencias sociales que rodean y educan a los hombres; todas las organizaciones por las cuales el hombre es arrastrado a diversas industrias y se convierte en un operario y un creador; todos los diversos eventos que ocurren fuera de la mente o su volici\u00f3n, que surgen en lo que llamamos providencias de Dios; y sobre todo esto, el sistema del evangelio directo, supervisado por el Esp\u00edritu personal de Dios. A trav\u00e9s de todas estas diversas influencias, Dios act\u00faa sobre el alma humana; y todos estos no son m\u00e1s que partes del \u00fanico sistema de Dios, para el desarrollo, la educaci\u00f3n y la elevaci\u00f3n de los hombres. El tiempo de las visitas de Dios ha incluido cada per\u00edodo de nuestras vidas. No han sido especiales para la juventud, la mediana edad o la vejez. La econom\u00eda divina no s\u00f3lo ha tenido respeto a las facultades del alma, sino al hombre como criatura. Por ejemplo, hay momentos, y el elemento del tiempo ha entrado en gran medida en el sistema de la cultura divina, cuando nos han encontrado en la infancia, con influencias apropiadas para ese per\u00edodo, actuando a trav\u00e9s de los afectos y susceptibilidades m\u00e1s f\u00e1ciles de la vida temprana. No creo que haya un hombre en esta casa que, si hablara de su experiencia, no dir\u00eda: \u201cEn mi ni\u00f1ez estuve sujeto a tiempos de depresi\u00f3n religiosa\u201d. Dicen \u201cdepresi\u00f3n\u201d, aunque m\u00e1s bien deber\u00edan decir inspiraci\u00f3n religiosa y elevaci\u00f3n. Estos fueron despertares por los cuales fueron levantados de lo aburrido y oscuro de la vida, y se les hizo sentir algo de lo invisible y del poder del mundo venidero. Y a medida que la ni\u00f1ez pasa a la ni\u00f1ez oa la edad adulta temprana, los esfuerzos Divinos no cesan. Pueden cambiar de forma; pueden dejar de actuar por las mismas susceptibilidades; pueden afianzarse a trav\u00e9s de los desarrollos del entendimiento, las especulaciones de la raz\u00f3n de un hombre, o un alcance diferente y m\u00e1s amplio de la imaginaci\u00f3n; pero, sin embargo, se arraigan todav\u00eda en la edad adulta temprana y la vida media. Las visitas de la misericordia de Dios no s\u00f3lo incluyen cada una de las facultades del alma humana y todos los per\u00edodos de tiempo en que vive un hombre, sino que est\u00e1n hechas para actuar sobre los hombres a trav\u00e9s de cada gradaci\u00f3n y variaci\u00f3n de su condici\u00f3n e historia. En otras palabras, somos probados en todos los desarrollos posibles de nuestro estado f\u00edsico. Somos probados por nuestras desilusiones; somos probados por nuestros \u00e9xitos! \u00a1Dios colma de misericordias a los hombres, y luego se las lleva todas! \u00a1\u00c9l bendice, enriquece y establece a los hombres, y luego los encierra, los empobrece y los subvierte! Es notable, con respecto a estas visitas de Dios, que no siguen el telescopio; son m\u00e1s bien como cometas, que vienen cuando les place; porque cuando buscas a Dios, \u201cbuscando no lo puedes encontrar\u201d. Esos pensamientos le han venido espont\u00e1neamente, a veces en su despacho, o cuando estaba de viaje, o en el mar; a veces cuando has estado solo en tu casa, tu familia en el campo; a veces en problemas y adversidades; de varias maneras, a menudo viniendo, aunque nunca dos veces por igual, como si las fases Divinas hubieran tratado de presentarles, en diferentes momentos, diferentes aspectos. Y si, a lo largo del camino, hubieras atesorado estos tiempos, \u00a1preciosos tiempos de gran tesoro!, si los hubieras atesorado como cuando has hecho un buen trato, o ganado un nuevo honor; si hubiera atesorado todas estas peculiaridades interiores como tiene el exterior, las encontrar\u00eda, creo, casi al alcance de la mano desde la ni\u00f1ez hasta la edad adulta; y aunque nunca tuviste una visi\u00f3n tan consecutiva del todo, \u00a1realmente todo el tiempo has estado sujeto a tales impresiones! Bajo tales visitas se acerca mucho a los hombres tal pensamiento de la otra vida, del reino eterno de Dios y de su inmortalidad en \u00e9l, que puede producir frutos pr\u00e1cticos muy serios en ellos. En vista de estos hechos e ilustraciones de hechos, observo para concluir, primero, la inmensidad de las influencias que los hombres reciben para el bien, la desproporci\u00f3n en este mundo entre las influencias educadoras para el bien y las que a veces sospechamos que son para el bien. demonio. Porque somos propensos a pensar que este gran mundo est\u00e1 totalmente en contra de la bondad, y que los hombres est\u00e1n rodeados de tales incitaciones al mal, tales tentaciones de sus pasiones, que da la impresi\u00f3n de que el hombre est\u00e1 tan descuidado y puesto en desventaja, que apenas hay evidencia de que alguna vez haya sido objeto de misericordia. Por el contrario, es una verdad que el hombre se encuentra en medio de un mundo que es una peculiar y compleja instituci\u00f3n educadora, y m\u00e1s a\u00fan, educando en la buena direcci\u00f3n. El efecto de crecimiento gradual del curso del que he estado hablando es digno de atenci\u00f3n por un momento: el h\u00e1bito de resistir as\u00ed la visitaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios sobre nosotros. \u00bfCu\u00e1l es el resultado de tener una visita y de descuidarla? La aprehensi\u00f3n general es que ofende a Dios, y que el hombre es destruido por venganza o penalmente; pero debemos mirarlo m\u00e1s estrechamente que eso. En primer lugar, pues, pienso que es con respecto a nuestras susceptibilidades morales como lo es con respecto a todos nuestros sentidos; se vuelven embotados por la perversi\u00f3n repetida. Un hombre puede tratar su ojo de tal manera que se vuelva ciego. Puede entorpecer su o\u00eddo hasta quedar sordo. Puede lastimarse la lengua hasta el punto de no apreciar los sabores. Puede comportarse de manera que todo su cuerpo sea descompuesto y destruido antes de los cincuenta a\u00f1os. As\u00ed con respecto a la naturaleza moral de un hombre. Las susceptibilidades morales de un hombre pueden ser tan aburridas que cuando tenga cincuenta a\u00f1os, estos enfoques ya no lo afectar\u00e1n en este mundo. Anal el efecto es, la disminuci\u00f3n gradual de la susceptibilidad moral; de modo que las conjunciones de circunstancias, por las cuales el hombre parece estar rodeado, son cada vez menos frecuentes, porque su efecto es cada vez menos aparente. \u00bfCu\u00e1l es el estado de tal hombre? \u00a1Qu\u00e9 terrible condici\u00f3n es para un hombre estar de pie! \u00a1Ay! cuando pasa el d\u00eda de la visitaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 ha sucedido? No s\u00f3lo en esos casos extremos, de hombres que est\u00e1n endurecidos m\u00e1s all\u00e1 de toda verg\u00fcenza y sentimiento; pero \u00bfqu\u00e9 ha pasado en otros casos, donde los hombres no son tan incorregibles, ni tan duros? \u00bfEst\u00e1 Dios tan enojado con ellos que deja de ofrecerles m\u00e1s misericordia? \u00bfLos pasa por alto por completo? \u00a1De nada! \u00a1Oh, la bondad de Dios! \u00a1Hay tanto verano en los desiertos de Arabia como en nuestras praderas americanas! El sol y las lluvias de verano est\u00e1n en ambos lugares: pero es un desierto en uno, y es una pradera creciente y exuberante en el otro. Hay tanto verano para un sepulcro como para una mansi\u00f3n; pero el sol de verano trae alegr\u00eda y alegr\u00eda a aquellos en la casa populosa, donde el padre y la madre est\u00e1n felices, y todos los ni\u00f1os est\u00e1n llenos de alegr\u00eda y alegr\u00eda; mientras, como brilla sobre el techo del sepulcro, todo es solitario, triste y quieto, porque dentro hay huesos de muertos, \u00a1que la luz del sol nunca podr\u00e1 despertar! Es lo mismo en el gobierno moral de Dios. Hay la misma provisi\u00f3n de luz, de aire, de calor, de ropa, en inmensa abundancia; pero todos estos est\u00e1n unidos con esta \u00fanica necesidad invariable y universal: nuestra propia apropiaci\u00f3n de ellos. Hay una reserva ilimitada de bienes, pero los hombres morir\u00e1n de hambre si no se los apropian. Hay un oc\u00e9ano de aire, pero los hombres se asfixiar\u00e1n si se niegan a respirar. Est\u00e1 resuelto al mal. Ha estado rodeado de influencias divinas, pero las ha resistido continuamente, hasta que se ha endurecido por el proceso, hasta que la susceptibilidad moral ha desaparecido de \u00e9l, hasta que ha desorganizado su naturaleza, \u00a1hasta que se ha destruido a s\u00ed mismo! Y cuando pasa por el breve per\u00edodo de su vida, a trav\u00e9s de sus r\u00e1pidos meses y a\u00f1os, y se eleva a la presencia de Dios, \u00a1se encuentra en condenaci\u00f3n! \u00a1Entonces no podr\u00e1 decir ni una palabra! La larga procesi\u00f3n de las ense\u00f1anzas de Dios, que fueron dadas para apartarlo de su inmoralidad; todas las influencias divinas que le han visitado; todas estas cosas entonces se destacar\u00e1n inequ\u00edvoca e indiscutiblemente; y el hombre no tendr\u00e1 nada que decir, excepto esto: \u00ab\u00a1Me destru\u00ed a m\u00ed mismo!\u00bb (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tiempos de visita<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Y primero, te pedir\u00eda que retrocedieras al per\u00edodo de tu juventud. \u00bfNo fue ese un \u201ctiempo de visitaci\u00f3n\u201d? \u00bfNo recuerdas su frescura, su libertad, su alegr\u00eda? <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente: Puedo hablar de esas influencias divinas especiales que a menudo se realizan en conexi\u00f3n con los servicios del santuario y la predicaci\u00f3n de la Palabra de Dios, como constituyendo \u00abun tiempo de visita\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vez m\u00e1s: hay \u201ctiempos de visita\u201d, en los que el individuo est\u00e1 m\u00e1s directamente involucrado, como separado de todo lo que le rodea. Puede estar en la iglesia, o puede estar en casa en la c\u00e1mara tranquila, o puede estar en ninguno de los dos, sino bajo la gran c\u00fapula del cielo, y entre las escenas de la naturaleza. <\/p>\n

4.<\/strong> Una vez m\u00e1s: hay acontecimientos providenciales que pueden ser considerados a la luz de un \u201ctiempo de visita\u201d a los interesados en ellos. (CM Merry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tiempo de la visitaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES UNA VISITA DIVINA? <\/p>\n

1.<\/strong> El uso com\u00fan de la palabra la asocia con el juicio, con la imposici\u00f3n judicial de alg\u00fan tipo de castigo. <\/p>\n

2.<\/strong> Las visitas divinas a menudo est\u00e1n conectadas con el prop\u00f3sito de bendecir. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios nos visita, d\u00e1ndonos los frutos de la tierra en su tiempo. <\/p>\n

4.<\/strong> Visitaci\u00f3n significa advertencia. Es en este sentido que nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed describe Su propio ministerio como la \u201cvisitaci\u00f3n\u201d de Jerusal\u00e9n. En parte, sin duda, fue una visitaci\u00f3n de juicio, pero m\u00e1s fue una visitaci\u00f3n de bendici\u00f3n; trajo consigo instrucci\u00f3n, gracia, perd\u00f3n. Su visita tambi\u00e9n fue una advertencia contra algunos pecados que acosan a una religi\u00f3n muy antigua y asentada: contra el formalismo, la hipocres\u00eda, el uso insincero del lenguaje sagrado, el desempe\u00f1o insincero de los deberes sagrados; y fue especialmente una advertencia para el pueblo de Israel, en contra de tomar un giro equivocado en sus pensamientos, aspiraciones y esfuerzos en el futuro que ten\u00edan por delante. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 EL NO SABER LA HORA DE LA VISITA MUY A MENUDO DEBE SER SEGUIDO DE TAN GRANDES CONSECUENCIAS? <\/p>\n

1.<\/strong> Porque tal fracaso implica el declive del inter\u00e9s espiritual, que en quienes han tenido alguna formaci\u00f3n y oportunidades religiosas es culposo. Creer sinceramente en el Dios vivo, que se interesa por sus criaturas mortales, es estar atento a las se\u00f1ales de su intervenci\u00f3n en los asuntos de los hombres; en otras palabras, para sus visitas. Cuando llega una visita divina, es piedra de toque de los intereses de las almas: encuentra a unas ansiosas, expectantes, dispuestas a reconocerla y aprovecharla, y a otras, como dijo nuestro Se\u00f1or, cuyo coraz\u00f3n se ha engrosado, y cuyos o\u00eddos son tardos para o\u00edr, y cuyos ojos est\u00e1n cerrados. Esta insensibilidad al acercamiento de Dios en Su vida y poder hiere el coraz\u00f3n de Dios. No podemos abandonarlo por nada m\u00e1s con impunidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Si Dios visita para advertir, entonces descuidar Su visitaci\u00f3n es descuidar las condiciones de seguridad contra los peligros que est\u00e1n delante de nosotros.\u201d As\u00ed estaba ahora con los jud\u00edos. Si los jud\u00edos hubieran prestado atenci\u00f3n a las ense\u00f1anzas de nuestro Salvador, el conflicto con la autoridad romana nunca se habr\u00eda producido. <\/p>\n


III. <\/strong>LA DIFICULTAD PARA MUCHOS HOMBRES ES RECONOCER EN EL MOMENTO CR\u00cdTICO QUE DIOS LOS EST\u00c1 VISITANDO. Los d\u00edas y semanas de mayor importancia vital en la historia de un alma pueden tener poco que los distinga exteriormente de otros d\u00edas. Se necesita el reconocimiento ferviente y penetrante del incesante y amoroso inter\u00e9s de Dios en sus criaturas para leer correctamente la vida, ya sea colectiva o individual, para ver el valor moral y espiritual de los acontecimientos. Puede decirse que hay lugar para mucha ilusi\u00f3n en este asunto de la visitaci\u00f3n Divina. \u201cF\u00e1cilmente podemos pensar que somos personas m\u00e1s importantes de lo que somos; podemos imaginar que los acontecimientos de nuestras peque\u00f1as vidas tienen un sentido y un valor que no les corresponde. \u00bfHay alguna prueba o criterio de Su visitaci\u00f3n?\u201d Bueno, ante todo tenemos que recordar que ninguna vida humana en ning\u00fan momento es sino un objeto del m\u00e1s profundo inter\u00e9s para Dios. El que hizo, el que redimi\u00f3, el que nos santific\u00f3, no piensa que ninguna vida sea demasiado insignificante para ser visitada por \u00c9l. Los cabellos de vuestra cabeza est\u00e1n todos contados; es imposible que el Amor Infinito desprecie jam\u00e1s la obra de Sus propias manos, la compra de Su propia cruz. La \u00fanica pregunta es, si estamos autorizados a pensar que Su inter\u00e9s y supervisi\u00f3n han llegado en un momento dado a un cl\u00edmax o visitaci\u00f3n especial, teniendo reclamos excepcionales sobre nuestra atenci\u00f3n; y estamos justificados al pensar que este es el caso si la verdad que tal visita impone est\u00e1 en correspondencia con la verdad superior que hemos aprendido antes, aunque, quiz\u00e1s, yendo m\u00e1s all\u00e1 de ella, y si la conducta a la que somos impelidos o alentado implica abnegaci\u00f3n, implica lo que no es bienvenido o exigente. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visitas divinas<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Dios visita a una naci\u00f3n, cuando en un momento cr\u00edtico de su historia le ordena mantener alg\u00fan principio en peligro, o hacer alg\u00fan gran acto de justicia. Tal vez se haya desaprovechado la oportunidad; pasa, y entonces la sentencia de decadencia nacional se escribe en el palio de la historia, con la raz\u00f3n a\u00f1adida: \u201cPorque t\u00fa no sabes\u201d, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios visita en Su propio tiempo las diversas ramas de Su Iglesia, puede ser despu\u00e9s de largos a\u00f1os de apat\u00eda y oscuridad. \u00c9l visita una iglesia cuando suscita en ella maestros que insisten en aspectos olvidados de la verdad, que llaman a los hombres a partir de normas de vida falsas; o cuando abre grandes caminos para extender a su pueblo y para influenciar a muchos seres humanos a buscar las cosas que pertenecen a su paz. Si se hace a un lado esta invitaci\u00f3n a cosas mejores, nominalmente como si fuera el renacimiento de alguna vieja superstici\u00f3n, pero m\u00e1s bien realmente porque hace una demanda indeseable sobre la conciencia y la voluntad, entonces el d\u00eda de la visitaci\u00f3n pasa, y el destino de la la iglesia que viene en el tiempo es justificada en la conciencia de sus propios hijos: \u201cPorque\u201d, etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Las almas son las unidades que componen las naciones y las iglesias, y Dios visita un alma cuando le presenta una nueva gama de oportunidades. Uno de ustedes, diremos, ha estado reconociendo durante a\u00f1os tanto de la verdad religiosa como la gente que lo rodea, y nada m\u00e1s; actuando solo hasta el punto de los deberes que sugiere, y no m\u00e1s; tu pensamiento y tu pr\u00e1ctica son, como decimos, convencionales, es decir, est\u00e1n determinados por el sentimiento promedio de aquellos entre quienes est\u00e1s arrojado en la vida, y no por ning\u00fan sentido personal o comprensi\u00f3n del principio religioso, de lo religioso. principio es, de lo que le es debido, de lo que es debido al Dios Infinito y Eterno. Y entonces ocurre algo que apela al alma como nada le ha apelado antes, que pone la vida, el destino y el deber, la verdad, la Sagrada Escritura, la Cruz de Cristo, la Persona de Cristo, las vestiduras de Cristo, la Iglesia de Cristo, ante ella bajo una luz completamente nueva. Puede ser una frase en una carta: puede ser un pensamiento repentino que se apodera de ti en el momento de la oraci\u00f3n; puede ser un amigo que insiste en deberes que hasta ahora han sido meras frases para ti; puede ser que de repente te veas obligado a decidir entre dos caminos, uno de sacrificio m\u00e1s o menos doloroso, y el otro de entrega de algo que tu conciencia te dice que es justo y verdadero, y el tener que tomar una decisi\u00f3n pone un tensi\u00f3n en su ser moral, que es en s\u00ed mismo una visita. O bien, alguien que ha estado \u00edntimamente asociado con usted durante muchos a\u00f1os ha muerto; su muerte os ha ense\u00f1ado el vac\u00edo de esta vida pasajera, os ha descorazonado con la religi\u00f3n a medias de los a\u00f1os pasados; en resumen, esta prueba, si bien oprime pesadamente tu coraz\u00f3n, ha llegado lejos para convertirte en algo muy diferente de lo que eras. Y esto es una visitaci\u00f3n. Dios le est\u00e1 hablando a tu alma, y mucho depende de que lo entiendas, de que resuelvas, act\u00faes y remodeles tu vida en consecuencia. Mucho, digo, depende de esto; pues ten por seguro que es muy grave haber disfrutado de tal oportunidad religiosa y haberla desaprovechado. La visitaci\u00f3n divina no nos deja donde nos encontr\u00f3; siempre nos deja mejor o peor. Haber estado en contacto con la verdad y la gracia, y hab\u00e9rnosla quitado, es ser m\u00e1s d\u00e9bil, m\u00e1s pobre, peor, religiosamente hablando, de lo que \u00e9ramos. Cuando la Divina visitaci\u00f3n del alma ha sido rechazada, entonces ha llegado el d\u00eda de sus enemigos; entonces las legiones del infierno acampan a su alrededor, los poderes de las tinieblas se aseguran de su v\u00edctima. Existe tal cosa como la \u00faltima oportunidad en la vida de un alma. Dios sabe cu\u00e1ndo ha pasado por cada uno de nosotros, pero un d\u00eda seguro que todos lo pasamos, de la forma que sea. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visita de Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Esta visita de Jerusal\u00e9n por parte de su Monarca fue discreta. No hab\u00eda nada de pompa exterior o de realeza para saludar al Hijo de David; no hab\u00eda librea real, ni moneda con la imagen y el t\u00edtulo del rey; todas estas cosas hab\u00edan pasado a manos de un conquistador extranjero, o en partes del pa\u00eds, a manos de pr\u00edncipes que ten\u00edan el s\u00edmbolo de la independencia sin su realidad. . Ni siquiera exist\u00eda la cantidad de circunstancias de estado que acompa\u00f1an a la recepci\u00f3n de un visitante en alguna instituci\u00f3n moderna, un visitante que s\u00f3lo representa la majestuosidad de alguna antigua prerrogativa o alg\u00fan trono terrenal. Cuando el verdadero Rey de Israel visita Jerusal\u00e9n, siempre nos recuerda a un descendiente de una antigua familia que regresa en secreto al antiguo hogar de su raza; todo es para \u00e9l instinto con preciosos recuerdos; cada piedra le es querida, mientras que \u00e9l mismo est\u00e1 olvidado. Vaga sin que nadie lo note, sin que lo observen, o s\u00f3lo con el aviso que la cortes\u00eda pueda otorgar a un presunto extra\u00f1o. Vive en medio de pensamientos que no comparten en absoluto los hombres con los que se encuentra mientras se mueve en silencio y con tristeza entre los registros del pasado, y desaparece de la vista tal como lleg\u00f3, sin que se reconozca su verdadera posici\u00f3n y car\u00e1cter, si es que, de hecho, , no se le despide como un advenedizo con desprecio e insulto. As\u00ed fue con Jerusal\u00e9n y su Divino Maestro. Vino a los suyos, y los suyos no le recibieron. De hecho, se puede preguntar si el car\u00e1cter discreto de su visita no excusa la ignorancia de Jerusal\u00e9n. Pero, hermanos m\u00edos, hay ignorancia e ignorancia. Est\u00e1 la ignorancia que no podemos evitar, que es parte de nuestras circunstancias en esta vida, que nos es impuesta por la Providencia, y tal ignorancia, en la medida en que se extiende, borra la responsabilidad. Dios nunca har\u00e1 responsable a un hombre por un conocimiento que Dios sabe que est\u00e1 fuera de su alcance; pero tambi\u00e9n hay ignorancia, y mucha, en muchas vidas de las que somos responsables, y que no nos habr\u00eda avergonzado ahora si hubi\u00e9ramos aprovechado al m\u00e1ximo nuestras oportunidades en tiempos pasados, y tal como un hombre que , estando borracho, comete un atropello en la calle es responsable del atropello que comete sin saber lo que hace, porque sin duda es responsable de que entre en este estado de insensibilidad brutal, por lo que Dios nos hace responsables a todos por un ignorancia que \u00c9l sabe que se debe a nuestra propia negligencia. Ahora bien, este fue el caso con los hombres de Jerusal\u00e9n en ese d\u00eda. Si hubieran estudiado a sus profetas con seriedad y sinceridad, si se hubieran negado a entregarse a los sue\u00f1os pol\u00edticos que halagaban su amor propio y que coloreaban todos sus pensamientos y esperanzas, habr\u00edan visto en Jes\u00fas de Nazaret al Divino Visitante cuya venida Israel hab\u00eda esperado durante mucho tiempo. a\u00f1os esperando. Tal como estaban las cosas, su enfoque era demasiado discreto para una generaci\u00f3n que esperaba un triunfo visible. Por eso no supieron el tiempo de su visitaci\u00f3n. Y la visitaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n fue final; no se iba a repetir. Dios, quien muchas veces y de diversas maneras habl\u00f3 en otro tiempo a los padres de la raza jud\u00eda por medio de los profetas, en estos postreros d\u00edas les habl\u00f3 por medio de su Hijo. Esas fueron Sus \u00faltimas palabras a Su pueblo escogido, la \u00faltima prueba, la \u00faltima oportunidad; podemos decir con reverencia que no hab\u00eda m\u00e1s que hacer despu\u00e9s de eso. Cada profeta hab\u00eda aportado algo que otros no pod\u00edan; cada uno hab\u00eda ocupado un lugar en la larga serie de visitas que ning\u00fan otro pod\u00eda llenar. Ya hac\u00eda mucho tiempo que Jerusal\u00e9n hab\u00eda sido destruida despu\u00e9s de una gran oportunidad desaprovechada. El Libro de Jerem\u00edas que hemos estado leyendo \u00faltimamente en las lecciones diarias, es un comentario largo y pat\u00e9tico sobre la ceguera y obstinaci\u00f3n de reyes, sacerdotes, profetas y personas que precedieron a la invasi\u00f3n caldea y que la hicieron inevitable. Y aun as\u00ed, esa ruina, vasta y moment\u00e1nea, por completa que fuera, hab\u00eda sido seguida por una reconstrucci\u00f3n, ese largo y amargo exilio por un regreso. Pero la historia no continuar\u00e1 para siempre repitiendo eventos que contradicen la probabilidad. Una visitaci\u00f3n mayor esperaba a Jerusal\u00e9n, una ruina total m\u00e1s, y cada una de ellas ser\u00eda la \u00faltima. \u201cPorque no conociste el tiempo de tu visitaci\u00f3n.\u201d \u00bfCu\u00e1l es la explicaci\u00f3n de ese \u201cporque\u201d? \u00bfCu\u00e1l es la conexi\u00f3n entre causa y efecto que sugiere? \u00bfSignifica simplemente que los jud\u00edos, habiendo rechazado a Cristo como pueblo, fueron castigados con la destrucci\u00f3n de su ciudad y templo, pero que no se puede decir nada m\u00e1s al respecto? Que el castigo era independiente del delito, aunque no excesivo, y que bien podr\u00eda haber sido otra cosa que lo que fue, ya que el castigo fue infligido desde fuera por el ej\u00e9rcito romano, que, como estaba formado por valientes y disciplinados paganos, \u00bfpodr\u00edan no tener ideas sobre la historia espiritual o las responsabilidades de una lejana raza asi\u00e1tica? No, hermanos; este no es el relato completo o verdadero del caso. Aqu\u00ed, como en otras partes, Dios obra mediante leyes que podemos rastrear y que generalmente no son reemplazadas por agentes de car\u00e1cter diferente. La ignorancia de Jerusal\u00e9n de la visita del Mes\u00edas Rey tuvo mucho que ver como causa y efecto en la ruina de Jerusal\u00e9n. \u00bfCu\u00e1l fue la causa principal de esa ruina? Era, como se ha dicho, que los jud\u00edos estaban bajo la influencia de un falso y ciego prejuicio y ambici\u00f3n. Hab\u00edan decidido que su Mes\u00edas ser\u00eda un rey pol\u00edtico m\u00e1s que espiritual; Deb\u00eda hacer de Jerusal\u00e9n el centro de un imperio que resistir\u00eda a las legiones de Roma; y con este prejuicio abrumador en sus mentes, los jud\u00edos no pudieron reconocer al verdadero Mes\u00edas cuando vino, y el d\u00eda de su visitaci\u00f3n se les escap\u00f3. Sin embargo, fue este mismo frenes\u00ed pol\u00edtico suyo lo que finalmente los llev\u00f3 a tener problemas con el poder romano; y si hubieran entendido el significado real de sus prejuicios, si hubieran visto en su Mes\u00edas un monarca espiritual y lo hubieran aceptado cuando vino, la mente de la gente habr\u00eda tomado, debe haber tomado, una direcci\u00f3n totalmente diferente, y la colisi\u00f3n fatal con las fuerzas de Roma nunca habr\u00eda tenido lugar. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enfermedad considerada como visitaci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

Hay dos formas de viendo una enfermedad. Podemos rastrearlo hasta su causa segunda o inmediata, la infecci\u00f3n, el envenenamiento de la sangre, la imprudencia, la mancha hereditaria, y ah\u00ed detenernos; o podemos con mayor raz\u00f3n mirar hacia Aquel que es el verdadero Se\u00f1or de todo, la causa primera, y que hace todas las cosas por el consejo de Su propia voluntad; y si hacemos esto \u00faltimo, debemos ver en una enfermedad una visitaci\u00f3n de Dios. \u00c9l sabe lo que queremos. \u00c9l ve, puede ser, eso en nosotros que nunca ser\u00e1 corregido en los d\u00edas de mala salud y de buen humor; Ve la insensibilidad a la seriedad de la vida, a las exigencias de los dem\u00e1s, a los verdaderos intereses del alma, al amor insondable del Divino Redentor; y una enfermedad que da tiempo a la oraci\u00f3n, a la reflexi\u00f3n, a la resoluci\u00f3n, es escuela de disciplina. Los que nunca han tenido mala salud son, con verdad se ha dicho, objetos de ansiedad; aquellos que la han tenido, y que no son mejores por ello, son ciertamente objetos de la m\u00e1s profunda preocupaci\u00f3n y compasi\u00f3n. Hace muchos a\u00f1os se cont\u00f3 una historia sobre un bote que se acercaba a los r\u00e1pidos sobre las Cataratas del Ni\u00e1gara. Los barqueros lograron llegar a la orilla, pero, haciendo caso omiso del consejo que se les hab\u00eda dado con seriedad, se adentraron de nuevo en la corriente, con objeto de pasar a la orilla opuesta. La corriente result\u00f3 ser demasiado fuerte para ellos, y quienes les hab\u00edan advertido del peligro miraban con una angustia demasiado grande para las palabras mientras el bote se deslizaba con una velocidad cada vez mayor hasta el borde de las cataratas. Es posible, hermanos, en lo que se refiere a otra vida, estar en esa condici\u00f3n, haber ignorado la \u00faltima palabra de advertencia de Dios, y estar apresur\u00e1ndonos, bajo la presi\u00f3n de influencias que ya no podemos resistir ni controlar, hacia el terrible futuro. Hay una gran raz\u00f3n para orar, que en el punto cr\u00edtico de nuestra carrera podamos tener, en las palabras de nuestro Se\u00f1or, ojos para ver y o\u00eddos para o\u00edr, para que podamos distinguir las visitas de Dios en la vida de lo que es ordinario en ella; para que recordemos que en toda vida, aun en la m\u00e1s favorecida, hay tarde o temprano una visita que es la \u00faltima. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ignorancia culpable<\/strong><\/p>\n

Bueno–<\/em>Conocidas como son estas palabras, hay en ellas algo, cuando pensamos en ello, inesperado; algo diferente, aparentemente, de lo que deber\u00edamos haber buscado. La condenaci\u00f3n del pueblo parece ser puesta sobre una causa algo diferente de lo que podr\u00edamos haber pensado. El Se\u00f1or no dice, es porque est\u00e1is a punto de crucificar al Se\u00f1or de la Gloria; o, porque hab\u00e9is sido un pueblo pecador y de dura cerviz; o, porque por vuestras tradiciones hab\u00e9is invalidado la Palabra de Dios; o porque sois hip\u00f3critas, o impenitentes; aunque todas estas cosas, y muchas m\u00e1s, no s\u00f3lo eran ciertas contra el pueblo, sino que \u00c9l mismo las hab\u00eda alegado muchas veces para su condenaci\u00f3n. \u00c9l no alega, digo, ninguno de estos pecados amplios, manifiestos e inteligibles en esta, la \u00faltima denuncia m\u00e1s solemne e irreversible de su juicio; pero \u00c9l dice: \u201c\u00a1Porque no conociste el tiempo de tu visitaci\u00f3n!\u201d Dios hab\u00eda visitado a su pueblo, y ellos no lo sab\u00edan. \u00c9l hab\u00eda venido a los suyos, y los suyos no lo hab\u00edan conocido. Ni siquiera dice que hab\u00edan pretendido no conocerlo; pero, literal y claramente, que no lo conoc\u00edan. Podr\u00edan haberlo conocido; deber\u00edan haberlo conocido; pero vino, y ellos no le conocieron. Aprendamos, entonces, que los hombres pueden realmente ser bastante ignorantes de lo que est\u00e1n haciendo y, sin embargo, muy culpables y estar involucrados en la condenaci\u00f3n m\u00e1s grave. Pero, de nuevo, \u00bfdebemos suponer que no eligieron saber; \u00bfQue ellos podr\u00edan, en ese momento y all\u00ed, por un ejercicio m\u00e1s fuerte de la voluntad, por alg\u00fan prop\u00f3sito m\u00e1s en\u00e9rgico o sincero, haber sabido lo que deliberadamente ignoraban? Es posible que lo hagan; pero de ninguna manera es cierto: es decir, de ninguna manera es cierto que mucha desobediencia, mucha falta de atenci\u00f3n a las indicaciones constantes de la voluntad de Dios que les concedi\u00f3, mucho descuido de las oportunidades, no los hab\u00eda apartado tanto del camino de formando juicios correctos sobre tales cosas, como para hacer que sea moralmente imposible, o, al menos, en el m\u00e1s alto grado improbable, que lleguen a un conocimiento correcto de la naturaleza de nuestro Se\u00f1or y la santidad de Su misi\u00f3n. Sin duda ten\u00edan, si podemos hablar as\u00ed, mucho que decir por s\u00ed mismos, en su rechazo firme y perseverante de nuestro Se\u00f1or y Su doctrina; no es, en verdad, una palabra de verdadero peso o verdad, sino mucho que, instado por hombres en su estado mental, y dirigido a hombres en su estado mental, parecer\u00eda estar lleno de fuerza y contundencia. Ellos, sin dudar de la validez sagrada de sus propias tradiciones, \u00bfno lo mirar\u00edan y describir\u00edan como alguien que se burl\u00f3 de la autoridad de Dios, de Mois\u00e9s y de los antiguos? \u00bfNo podemos suponer f\u00e1cilmente con qu\u00e9 inmenso efecto recomendar\u00edan la imprudencia de prestar atenci\u00f3n a las ense\u00f1anzas de nuestro Se\u00f1or: la imprudencia con respecto a los romanos; la imprudencia con respecto al gran impedimento que, por el \u00e9xito parcial de nuestro Se\u00f1or, ser\u00eda arrojado en el camino del verdadero Mes\u00edas temporal, tan esperado? Si suponemos que las acciones que criticamos aparec\u00edan a las personas que estaban a punto de realizarlas en la misma luz clara e incuestionable en que las vemos, perdemos de inmediato, o m\u00e1s bien convertimos en da\u00f1o y da\u00f1o, los ejemplos hist\u00f3ricos. : hacemos exactamente lo que hicieron los jud\u00edos, cuando dijeron: \u00abSi hubi\u00e9ramos vivido en los tiempos de nuestros padres, no hubi\u00e9ramos sido part\u00edcipes de sus obras\u00bb, y sin embargo llenamos la medida de esos mismos padres, haciendo un obra exactamente igual a la de ellos en especie, aunque infinitamente peor que la de ellos en grado. Nos consolamos conden\u00e1ndolos, mientras imitamos exactamente, o incluso superamos sus pecados. Nosotros, como ellos, como toda la humanidad, estamos perpetuamente llamados a actuar; a menudo repentinamente, a menudo en casos de grandes y obvias consecuencias, a menudo en casos aparentemente leves, pero realmente de la m\u00e1s seria y vital importancia para nosotros: las mismas perplejidades y desconciertos que acabo de describir, de sentimiento, de pol\u00edtica, de liberalidad y el candor, de la conciencia, de las consecuencias previstas, se alzan a nuestro alrededor; actuamos con m\u00e1s o menos incertidumbre mental, pero nuestras incertidumbres a menudo se agravan lamentablemente por nuestra mala conducta anterior; y hay muchos para excusarnos, muchos para animarnos, muchos para tomar parte con nosotros, y sin embargo, a los ojos de Dios, nuestro acto es uno, puede ser, de pecado claro e indudable. Pero de nuevo, lo particular que los jud\u00edos ignoraban en este caso era la visitaci\u00f3n de Dios. Cristo hab\u00eda venido a ellos, Dios hab\u00eda visitado a Su pueblo; y ellos, cegados por todas estas diversas clases de autoenga\u00f1o, de desobediencia continuada durante mucho tiempo, de inveterada dureza de coraz\u00f3n y descuido de las indicaciones menores de la voluntad y la presencia de Dios, no lo hab\u00edan conocido. Ahora aqu\u00ed nuevamente hay un asunto de gran preocupaci\u00f3n y advertencia para todos nosotros. Porque nosotros tambi\u00e9n tenemos nuestras visitas de Dios; si no exactamente como este gran Cristo viniendo realmente en la carne, para que lo adoremos o lo crucifiquemos, seg\u00fan nuestros corazones lo reconozcan y lo conozcan, o lo nieguen y se rebelen contra \u00c9l, sin embargo, las visitas son muchas, variadas y secretas. Pero de ninguna manera se sigue que los hayamos conocido. Algunos, de hecho, pueden haber sido tan llamativos como para no equivocarse. Pero muchos, quiz\u00e1s la mayor\u00eda, quiz\u00e1s los m\u00e1s penetrantes e importantes, pueden haber sido absolutamente desconocidos para nosotros. Y no menos que esto parece ser claramente ense\u00f1ado por nuestro Se\u00f1or, donde, en el 25 de San Mateo, \u00c9l describe la escena real del juicio. Tanto los justos como los inicuos parecen estar asombrados al o\u00edr hablar de los asuntos alegados para su absoluci\u00f3n y condenaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n inesperada, entonces, puede ser para nosotros la voz del juicio! (Obispo Moberly.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 19,41-44 Mir\u00f3 la ciudad y llor\u00f3 sobre ella Cristo llorando sobre Jerusal\u00e9n I. LA EXCLAMACI\u00d3N DE CRISTO, Y SUS L\u00c1GRIMAS EN SU RECHAZO A LA CIUDAD CULPABLE. 1. Se acord\u00f3 de los d\u00edas de anta\u00f1o. En estos pecadores, el objeto de su misi\u00f3n parec\u00eda completamente perdido. 2. Pero con el amor abnegado de un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 19:41-44 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39564","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39564","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39564"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39564\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39564"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39564"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39564"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}