{"id":39565,"date":"2022-07-16T09:06:06","date_gmt":"2022-07-16T14:06:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1945-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:06:06","modified_gmt":"2022-07-16T14:06:06","slug":"estudio-biblico-de-lucas-1945-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-1945-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 19:45-46 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 19,45-46<\/span><\/p>\n

Mi casa es casa de oraci\u00f3n<\/em><\/p>\n

El templo purificado<\/strong><\/p>\n

Respecto a la Iglesia como instituci\u00f3n, con sus bienes, sus leyes, sus d\u00edas de adoraci\u00f3n, sus gobernantes, sus maestros, sus servicios externos, podemos encontrar para nosotros mismos una lecci\u00f3n en este incidente.<\/p>\n

Y esa lecci\u00f3n es que el car\u00e1cter espiritual de la Iglesia lo es todo, y que su primer objeto es profundizar en los corazones de los hombres el sentido de lo Divino y lo espiritual. Cuando se pierde de vista ese gran fin, la Iglesia se ha desprendido de sus derechos m\u00e1s fuertes sobre el mundo, y ha perdido tambi\u00e9n su privilegio como testigo de Dios en la tierra. La influencia espiritual es el primer y principal prop\u00f3sito de la Iglesia de Cristo. La lecci\u00f3n de esta narraci\u00f3n nos llega a nosotros en estos d\u00edas, cuando se dedica tanto tiempo y pensamiento al marco externo de las formas y usos de la Iglesia; y esa lecci\u00f3n puede ser necesaria para corregir nuestro esp\u00edritu de energ\u00eda bulliciosa e inquieta en lo que, en el mejor de los casos, es solo la maquinaria de la vida espiritual, y no la vida espiritual misma. No hay clase de hombres que est\u00e9n m\u00e1s en peligro de perder el verdadero significado de la religi\u00f3n que aquellos que est\u00e1n empleados en su servicio. Si tuviera que buscar casos en los que la verdad espiritual ha sido disfrazada y convertida no solo en prop\u00f3sitos seculares sino tambi\u00e9n profanos, no s\u00e9 si podr\u00eda encontrarlos m\u00e1s f\u00e1cilmente que en hombres para quienes todas las palabras y actos sagrados se han vuelto tan familiares que han dejado de expresar hechos espirituales en absoluto. Los que est\u00e1n siempre ocupados en obras religiosas tienden a perder el sentido de su sacralidad. Ning\u00fan hombre necesita m\u00e1s estar en guardia contra una vida no espiritual que el hombre que est\u00e1 perpetuamente empleado en oficios espirituales. \u00c9l trae dentro de los atrios de la casa de Dios lo que debe quedar fuera; olvida sus elevadas funciones espirituales en el ajetreo y cuidado que las atiende; y realmente no es una garant\u00eda absoluta de una vida religiosa y espiritual que la profesi\u00f3n de un hombre sea la ense\u00f1anza de la religi\u00f3n. Las palabras y los actos de Cristo nos leen a todos una lecci\u00f3n, entonces; nos dicen que en las ocupaciones m\u00e1s sagradas de la vida pueden encontrarse preocupaciones y preocupaciones que son menos religiosas y que tienden a absorber demasiado tiempo y pensamientos del hombre. Hay otro templo de un tipo diferente, del cual se puede decir una palabra. Todo el cuerpo cristiano es, en palabras del Nuevo Testamento, un templo de Dios. Hay una sacralidad en ese templo, la comunidad espiritual de los cristianos, si tan solo pens\u00e1ramos en ello, mucho mayor que en el Templo de Jerusal\u00e9n, o en cualquier edificio dedicado a usos sagrados. Y as\u00ed como toda la comunidad cristiana es un templo sagrado para Dios, as\u00ed cada coraz\u00f3n individual es en s\u00ed mismo un templo donde se honra y se adora al Dios Alt\u00edsimo. (A. Watson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de la purificaci\u00f3n del templo por parte de Cristo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Los abusos tienden a infiltrarse en la Iglesia. Estemos en guardia contra su primera introducci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La Iglesia est\u00e1 muy en deuda, ante Dios, con aquellos que han tenido el coraje de presentarse como verdaderos reformadores. Ezequ\u00edas; Jos\u00edas; los reformadores ingleses. De hecho, son los benefactores de la Iglesia que se esfuerzan con \u00e9xito por corregir los errores doctrinales y pr\u00e1cticos, y por promover la administraci\u00f3n b\u00edblica de las ordenanzas, la disciplina y el gobierno. As\u00ed se detiene el progreso de la corrupci\u00f3n, se restaura la belleza del cristianismo y se promueven la gloria de Dios y los intereses religiosos e incluso civiles de los hombres. <\/p>\n

3.<\/strong> Es deber de todos nosotros, de acuerdo con nuestros diversos lugares y estaciones, hacer lo que podamos para reformar cualquier abuso que pueda existir en la Iglesia en nuestros propios tiempos. . <\/p>\n

4.<\/strong> Que esta purificaci\u00f3n del templo nos lleve a buscar la purificaci\u00f3n de nuestro propio coraz\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> En todo lo que procuremos en beneficio de los dem\u00e1s, o de nosotros mismos, imitemos el celo que nuestro Maestro despleg\u00f3 en esta ocasi\u00f3n. Para ser \u00fatiles al hombre, o aceptables para Dios, debemos ser profundamente serios; debemos tener el Esp\u00edritu de Cristo en este respecto. Ni el miedo, ni la verg\u00fcenza, ni la inclinaci\u00f3n pecaminosa deben detenernos en tales casos. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La indignaci\u00f3n de Cristo suscitada por la irreverencia<\/strong><\/p>\n

Al contemplar esta acci\u00f3n a primera vista nos sobresalta su perentoriedad. \u201c\u00bfEs esto\u201d, nos decimos a nosotros mismos, \u201c\u00bfes \u00e9ste el que es llamado el Cordero de Dios? Aquel de quien la profec\u00eda dec\u00eda que no deb\u00eda luchar ni llorar; El que dijo de s\u00ed mismo: \u201cVenid a m\u00ed; soy manso y humilde de coraz\u00f3n\u201d? \u00bfNo hay alguna incongruencia entre ese car\u00e1cter manso y gentil y esos actos y palabras vehementes? No, mis hermanos, no hay incongruencia. As\u00ed como la ira que est\u00e1 divorciada de la mansedumbre no es m\u00e1s que una pasi\u00f3n no santificada, as\u00ed la falsa mansedumbre que nunca puede encenderse en indignaci\u00f3n al ver el mal, est\u00e1 estrechamente relacionada, depende de ello, con el colapso moral. Una de las peores cosas que el salmista inspirado puede encontrar en su coraz\u00f3n para decir de un hombre es: \u201cTampoco aborrecer\u00e1 nada que sea malo\u201d. El obispo Butler ha mostrado que la ira, siendo parte de nuestra constituci\u00f3n natural, est\u00e1 destinada por nuestro Hacedor a ser excitada, a ser ejercida sobre ciertos objetos leg\u00edtimos; y la raz\u00f3n por la que la ira es, de hecho, generalmente pecaminosa es que generalmente se ejerce, no por nuestro sentido de la verdad y el derecho absolutos, sino por nuestro amor propio y, por lo tanto, en ocasiones equivocadas e innecesarias. La r\u00e1pida indignaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or fue tan parte de Su perfecta santidad como lo fue Su silenciosa mansedumbre en la hora de Su pasi\u00f3n. Podemos atrevernos a decir que \u00c9l no podr\u00eda, siendo \u00c9l mismo, haber estado en silencio en ese atrio del templo, porque lo que vio ante sus ojos fue una ofensa primero contra el octavo mandamiento del Dec\u00e1logo. Los corredores de dinero eran habitualmente fraudulentos. Pero entonces esto no explica Su trato a los vendedores de las palomas, lo que muestra que \u00c9l vio en toda la transacci\u00f3n una ofensa contra el primer y segundo mandamiento. Toda irreverencia es realmente, cuando llegamos al fondo, incredulidad. La primera gran verdad que conocemos es la supremac\u00eda solitaria del Eterno Dios; la segunda, que es su consecuencia, el car\u00e1cter exigente de su amor. Se dice que Dios, en el segundo mandamiento, es un \u201cDios celoso\u201d. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo trat\u00f3 inmediatamente con el mal<\/strong><\/p>\n

Lo que podr\u00eda haber hecho ! \u00c9l podr\u00eda haber dicho: \u201cBueno, este templo ser\u00e1 derribado un d\u00eda, y ese d\u00eda no muy lejano. No interferir\u00e9 con este abuso ahora, porque en el orden natural de las cosas ser\u00e1 derribado junto con esta estructura\u201d. Jesucristo no sab\u00eda lo que era tontear as\u00ed. No s\u00e9 si Jesucristo conoc\u00eda el significado de la palabra conveniencia, como a veces la prostituimos. Vio mal. Si ese mal se resolver\u00eda en cinco minutos, eso no era consideraci\u00f3n para \u00c9l. Mientras tanto, \u00a1para \u00c9l cinco minutos era la eternidad! (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La purificaci\u00f3n del templo<\/strong><\/p>\n

Me esforzar\u00e9 para llamar su atenci\u00f3n sobre uno o dos de los rasgos m\u00e1s marcados. Y, en primer lugar, te ruego que te fijes en el celo de nuestro bendito Se\u00f1or, ese celo del que el salmista dijo, hablando prof\u00e9ticamente: \u201cel celo de tu casa me devora hasta a m\u00ed\u201d Sal 69:9<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Pero nuevamente, la conducta de nuestro Se\u00f1or nos muestra la reverencia que se debe a la casa de Dios. El templo jud\u00edo era enf\u00e1ticamente una \u201ccasa de oraci\u00f3n\u201d, era un lugar donde Dios hab\u00eda prometido Su presencia especial a aquellos que ven\u00edan a adorar. Y hay algunas cosas que, como los bueyes y las ovejas, no son lo suficientemente limpias para ser tra\u00eddas al templo de Dios; todos los malos sentimientos, el orgullo, la crueldad, la envidia, el engreimiento y otras emociones perversas no pueden ser tra\u00eddas al templo de Dios; deben ser expulsados con flagelos, no deben ser tolerados. Luego tambi\u00e9n hay algunas cosas que, como las palomas, aunque puras en s\u00ed mismas, no tienen nada que hacer en el templo de Dios; los afanes de este mundo, las cosas que necesariamente ocupan nuestra atenci\u00f3n en otros tiempos, no entren por estas puertas: La iglesia de Dios est\u00e1 destinada a ser como un peque\u00f1o lugar cerrado donde las cosas mundanas no pueden entrar. Pero de nuevo, las mesas de los cambistas no deben estar aqu\u00ed; este no es lugar para pensamientos de ganancia, es una profanaci\u00f3n del templo de Dios traerlos aqu\u00ed. Y, por \u00faltimo, hermanos cristianos, no podemos dejar de recordar, por la limpieza del templo de nuestro Se\u00f1or en los d\u00edas de Su carne, de esa terrible limpieza de Su templo que un d\u00eda tendr\u00e1 lugar, cuando todo lo que es vil y ofensivo ser\u00e1 eliminado. echado fuera de su templo, y todo lo que hace mentira echado en el lago de azufre. (H. Goodwin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El piojo de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra primera pregunta es: \u00bfCU\u00c1L ES LA OPINI\u00d3N DE NUESTRO SE\u00d1OR EN CUANTO AL PROP\u00d3SITO Y EL FIN PARA LOS QUE DISE\u00d1A SUS TEMPLOS TERRESTRES? Y esta es la respuesta: \u201cMi casa es casa de oraci\u00f3n\u201d. \u00c9l nos llama aqu\u00ed para orar. La obra a la que \u00c9l nos encomienda en el santuario es principalmente devocional. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, que la oraci\u00f3n com\u00fan o unida es necesaria para el hombre. La oraci\u00f3n misma es casi un instinto de la naturaleza. El hombre debe adorar. Y debe adorar en compa\u00f1\u00eda; debe orar con otros. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra observaci\u00f3n que sugiere la idea divina con respecto al santuario terrenal es que la oraci\u00f3n com\u00fan o unida es aceptable a Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> La oraci\u00f3n com\u00fan o unida es eficaz para obtener los dones divinos. De lo contrario, Dios no le asignar\u00eda una posici\u00f3n tan destacada en la adoraci\u00f3n del santuario. <\/p>\n


II. LA SALIDA DEL HOMBRE DE ESTA DIVINA IDEA SOBRE LA CASA DE DIOS EN LA TIERRA. \u201cHab\u00e9is hecho de ella una cueva de ladrones\u201d. Est\u00e1 la perversi\u00f3n del dise\u00f1o de Dios por parte del hombre. Usted sabe, por supuesto, cu\u00e1l era el pecado particular que estas palabras de nuestro Se\u00f1or pretend\u00edan reprender. Fue la apropiaci\u00f3n por parte de estos jud\u00edos de una parte del recinto del templo para fines de trueque mundano. As\u00ed fue como el pueblo jud\u00edo perdi\u00f3 de vista la idea Divina con respecto a su templo. Y aunque ahora no es posible que los hombres cometan exactamente la misma ofensa, me temo que no ser\u00eda dif\u00edcil rastrear un pecado correspondiente, incluso en la actual condici\u00f3n alterada de la iglesia. Ahora es posible profanar lugares sagrados y oficinas con fines de ganancia mundana. Es posible hacer un tr\u00e1fico de funciones espirituales y emolumentos. Pero, mis amigos, estas no son las \u00fanicas cosas en las que se puede marcar ahora un alejamiento de la idea de Dios acerca de Su santuario. Hay otros, de otra complexi\u00f3n y car\u00e1cter, es cierto, pero no por ello menos reprobables. Es a estos a los que quisiera llamar m\u00e1s especialmente vuestra atenci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Perm\u00edtanme decir, entonces, que algunos pervierten la idea de Dios al hacer de la casa de oraci\u00f3n una casa de predicaci\u00f3n. Con ellos el serm\u00f3n lo es casi todo. Est\u00e1n impacientes por todo lo dem\u00e1s para llegar a eso. Las oraciones, las lecciones, los salmos y los credos son cosas que deben soportarse como una especie de preliminar a eso. <\/p>\n

2.<\/strong> Vuelvo a se\u00f1alar que algunos se apartan de la intenci\u00f3n de Dios con respecto al santuario al hacer de la casa de oraci\u00f3n \u201cuna casa de mero descanso dominical\u201d. Deben pasar el d\u00eda en alg\u00fan lugar; deben superarlo de alguna manera, y as\u00ed, como es costumbre, decoro y respetabilidad, ir\u00e1n a la iglesia. Est\u00e1n tan bien all\u00ed, piensan, como en cualquier otro lugar; \u00a1pero Ay! esto es todo. <\/p>\n

3.<\/strong> Observo, a continuaci\u00f3n, que algunos pervierten este dise\u00f1o al hacer de la casa de oraci\u00f3n \u201cuna casa de servicio formal\u201d. Su servicio no es m\u00e1s que un servicio de labios. (GM Merry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cMi casa es casa de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ni son faltan ejemplos, en todas las \u00e9pocas sucesivas, de la regularidad consciente y religiosa con la que los fieles asist\u00edan siempre a los medios p\u00fablicos de gracia. As\u00ed, por ejemplo, \u201cZacar\u00edas e Isabel anduvieron irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Se\u00f1or\u201d. El justo y piadoso Sime\u00f3n \u201cesper\u00f3 la consolaci\u00f3n de Israel, y entr\u00f3 por el Esp\u00edritu en el templo del Se\u00f1or\u201d. Estos ejemplos tan llamativos de hombres tan excelentes, y la pr\u00e1ctica uniforme y continua de los fieles en todas las \u00e9pocas, muestran que el culto p\u00fablico de Dios es una instituci\u00f3n de la autoridad divina. Que hay un Dios es la primera sugerencia de la raz\u00f3n sin ayuda, y que Dios debe ser adorado es el fundamento y el primer principio de toda religi\u00f3n. En consecuencia, tenemos raz\u00f3n para creer que el culto p\u00fablico comenz\u00f3 con el comienzo del mundo, y que se ha continuado y mantenido en todos los pa\u00edses y en todos los tiempos, y bajo todas las formas de religi\u00f3n que el hombre ha ideado o que Dios ha instituido. Los antiguos jud\u00edos por ejemplo, dedicaban una s\u00e9ptima parte de su tiempo al servicio y adoraci\u00f3n de Dios. Tambi\u00e9n podemos se\u00f1alar que, desde las edades m\u00e1s remotas, no s\u00f3lo determinados tiempos, sino tambi\u00e9n determinados lugares, fueron apartados y consagrados a estos servicios sagrados. En los tiempos m\u00e1s oscuros de la idolatr\u00eda pagana, cuando hab\u00eda \u201cmuchos dioses y muchos se\u00f1ores\u201d, se construyeron magn\u00edficos templos, se erigieron majestuosos altares, se ofrecieron costosos sacrificios, se celebraron ritos solemnes y las elegantes artes de la pintura y la escultura, la poes\u00eda y la m\u00fasica, fueron llamados al servicio de los \u00eddolos mudos. En tiempos posteriores, cuando los hijos de Israel estaban en el desierto, y no ten\u00edan una morada fija ni estable, el tabern\u00e1culo fue erigido por mandato especial de Dios, y ricamente dotado de utensilios sagrados y ornamentos para Su solemne adoraci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ADORACI\u00d3N P\u00daBLICA EST\u00c1 CALCULADA PARA MOSTRAR LA GLORIA DE DIOS. As\u00ed como la corte de un monarca terrenal deriva su dignidad del esplendor y el n\u00famero de sus asistentes, as\u00ed la iglesia, \u201cla corte del Se\u00f1or\u201d, manifiesta la majestad del Alt\u00edsimo por medio de sus multitudes de humildes adoradores. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CULTO P\u00daBLICO TAMBI\u00c9N EST\u00c1 CALCULADO PARA PROMOVER Y PERPETUAR LA PR\u00c1CTICA DE LA RELIGI\u00d3N PURA Y SIN MANCHA. La oraci\u00f3n enciende y mantiene el esp\u00edritu de piedad en el alma. Y si la \u201ccasa de oraci\u00f3n\u201d es as\u00ed santa, \u00bfcu\u00e1n grande debe ser la pureza de los que la frecuentan? Aqu\u00ed, de nuevo, que el salmista real sea nuestro director: \u00abHermosa es la alabanza para los rectos\u00bb. (A. McEwen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La casa de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cMi casa es la casa de oraci\u00f3n.\u201d Esto es tan cierto de esa parte del cuerpo santo que llamamos la Iglesia visible o militante como lo es del resto. El objeto de la Iglesia visible no es \u00fanicamente filantr\u00f3pico, aunque el deber de la Iglesia es hacer el bien a todos los hombres, especialmente a los que son de la familia de la fe. No es \u00fanicamente la perfecci\u00f3n moral de sus miembros, aunque la purificaci\u00f3n para s\u00ed mismo de un pueblo propio, celoso de buenas obras, fue ciertamente un objeto principal de su fundador; menos a\u00fan es la prosecuci\u00f3n de investigaciones o especulaciones, por interesantes que sean acerca de Dios, porque ya sabemos todo lo que realmente sabremos en este estado acerca de \u00c9l. Tenemos en nuestros labios y en nuestro coraz\u00f3n la fe que una vez fue entregada a los santos. Este templo, visible e invisible, est\u00e1 as\u00ed organizado por su Divino fundador en toda la tierra y el cielo para ser un todo de comuni\u00f3n incesante con Dios; y as\u00ed como sus miembros celestiales nunca, nunca por un momento cesan en su bendita obra, as\u00ed por medio de oraciones, aunque sean quebrantadas e interrumpidas, por oraciones e intercesiones, por acci\u00f3n de gracias y alabanza, privadas y p\u00fablicas, mentales y vocales, la santa Iglesia todo el mundo reconoce a Aquel que es el centro com\u00fan de luz y amor para todos sus miembros, ya sea de este lado del velo o m\u00e1s all\u00e1. En este templo tambi\u00e9n se entromete a veces lo que mueve la ira del Hijo del Hombre, porque esta sociedad espiritual tiene su lugar entre los hombres. Est\u00e1 en el mundo, aunque no sea de \u00e9l, y as\u00ed a veces admite dentro de sus cortes lo que no puede soportar la mirada del Sant\u00edsimo. Y esto puede ocurrir especialmente cuando la Iglesia de Cristo ha estado ligada durante muchas edades a la vida y la historia de una gran naci\u00f3n, y est\u00e1, lo que llamamos en lenguaje moderno, establecida, es decir, reconocida. por el Estado, y asegurada en su propiedad y posici\u00f3n por disposiciones legales. Estoy lejos de negar que este estado de cosas sea o pueda ser una bendici\u00f3n muy grande, que asegure a la religi\u00f3n una prominencia y una consideraci\u00f3n entre la gente en general, que de otro modo le faltar\u00eda, que afirma visiblemente ante los hombres la verdadero lugar de Dios como gobernante y gu\u00eda del destino nacional; pero tambi\u00e9n es innegable que tal estado de cosas puede traer consigo un peligro del que escapan las iglesias menos favorecidas. Estar prevenido, confiemos, es estar prevenido; pero cada vez que a una gran Iglesia, o a las mentes que la gu\u00edan, les ocurre pensar m\u00e1s en el lado secular de su posici\u00f3n que en el espiritual, m\u00e1s, puede ser, en un asiento en el Senado y en un alto rango social. que de la obra de Dios entre el pueblo; si, con el fin de ahorrar ingresos y posici\u00f3n en tiempos de peligro real o supuesto, hay alguna disposici\u00f3n a sacrificar las salvaguardias de la fe, o silenciar las s\u00faplicas de generosidad y justicia en deferencia a alg\u00fan clamor no instruido, entonces aseg\u00farese de que , a menos que la historia est\u00e9 en falta, as\u00ed como las Escrituras, podemos escuchar las pisadas del Hijo del Hombre en el umbral exterior del templo, y no escucharemos en vano por mucho tiempo. Las iglesias son desestabilizadas y despojadas a los ojos del sentido, por la acci\u00f3n de los partidos pol\u00edticos; al ojo de la fe por Su intervenci\u00f3n, quien ordena todas las cosas tanto en el cielo como en la tierra, y quien gobierna en este momento sobre los mismos principios que en la antig\u00fcedad lo llevaron a limpiar el templo de Su Padre en Jerusal\u00e9n. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La casa de Dios es una casa de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cMi casa ser\u00e1 ser llamada casa de oraci\u00f3n\u201d. Aqu\u00ed hay una ley para el mobiliario y equipo; aqu\u00ed hay una definici\u00f3n del objeto y prop\u00f3sito de una iglesia cristiana material. Hay grandes diferencias, sin duda, entre el Templo jud\u00edo y un edificio dedicado al culto cristiano; pero sobre los portales de cada uno se pueden trazar con igual propiedad las palabras: \u00abMi casa, casa de oraci\u00f3n ser\u00e1 llamada\u00bb. Ning\u00fan cristiano bien instruido, ning\u00fan cristiano realmente espiritual piensa en su iglesia parroquial principal o principalmente como un lugar para escuchar sermones. Los sermones son de gran utilidad, especialmente cuando la gente se est\u00e1 familiarizando por primera vez con el cristianismo pr\u00e1ctico, y ocupan un lugar tan importante en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, porque fueron necesariamente el instrumento con el que los primeros maestros del cristianismo se abrieron paso entre ellos. jud\u00edos inconversos y paganos. Es m\u00e1s, ya que en medio de las importunidades de este mundo de los sentidos y del tiempo, el alma del hombre tiende constantemente a cerrar los ojos a lo invisible, a los peligros que de todos lados la acechan, a las preeminentes demandas de su Redentor. y su Dios, los sermones que repiten con infatigable fervor las mismas certezas solemnes sobre Dios y el hombre, sobre la persona, la obra y los dones de Cristo, sobre la vida y la muerte, sobre el presente fugaz y el futuro infinito, son un rasgo vital en la actividad de toda Iglesia cristiana, un medio para llamar a los incr\u00e9dulos y los descuidados al pie de la cruz, un medio para fortalecer y edificar a los fieles. A\u00fan as\u00ed, si se va a instituir una comparaci\u00f3n entre oraciones y sermones, no debe haber duda por un momento en cuanto a la decisi\u00f3n; porque no est\u00e1 dicho: \u00abMi casa ser\u00e1 llamada casa de predicaci\u00f3n\u00bb, sino \u00abMi casa ser\u00e1 llamada casa de oraci\u00f3n\u00bb. Seguramente es un acto mucho m\u00e1s responsable, y, perm\u00edtanme agregar, es un privilegio mucho mayor, hablar con Dios, ya sea en oraci\u00f3n o alabanza, que escuchar lo que un compa\u00f1ero pecador puede decirte acerca de \u00c9l; y cuando una gran congregaci\u00f3n realmente se une en adoraci\u00f3n, cuando hay una profunda corriente espiritual, como si fuera el\u00e9ctrica, de simpat\u00eda atravesando una vasta multitud de almas mientras hacen que una combinada avance al pie del trono eterno, entonces, si pudi\u00e9ramos mirar estas cosas por un momento con ojos de \u00e1ngeles, ver\u00edamos algo infinitamente mayor, seg\u00fan todas las reglas de una verdadera medida espiritual, que el efecto del m\u00e1s elocuente y m\u00e1s persuasivo de los sermones. \u201cMi casa ser\u00e1 llamada casa de oraci\u00f3n\u201d es una m\u00e1xima de todos los tiempos, y si esto es as\u00ed, entonces todo lo que salta a la vista, todo lo que llega al o\u00eddo dentro de los sagrados muros, debe estar en armon\u00eda con esta alta intenci\u00f3n. , debe valorarse y utilizarse \u00fanicamente con miras a su promoci\u00f3n. La arquitectura, la pintura, la decoraci\u00f3n mural, etc., s\u00f3lo est\u00e1n en su lugar cuando elevan el alma hacia lo invisible, cuando la conducen r\u00e1pida y seguramente a la puerta del mundo de los esp\u00edritus, y luego se retiran ellos mismos del pensamiento y de la vista. . La m\u00fasica, la m\u00e1s pat\u00e9tica, la m\u00e1s sugerente, s\u00f3lo es bienvenida en los templos de Cristo, cuando da alas al pensamiento y al sentimiento espiritualizados, cuando promueve la ascensi\u00f3n del alma hacia Dios. Si estas bellas artes detienen a los hombres por s\u00ed mismas, a maravillarse de sus propios encantos intr\u00ednsecos, entre las cosas de los sentidos; si estamos pensando m\u00e1s en la m\u00fasica que en Aquel cuya gloria anuncia, m\u00e1s en la belleza de la forma y el color que en Aquel cuyo templo adorna, entonces est\u00e9n seguros de que le estamos robando a Dios su gloria, estamos convirtiendo Su templo en una guarida. de ladrones Ning\u00fan error carece de su elemento de verdad, y los celos en este punto fueron la fuerza del puritanismo, que lo convirti\u00f3 en un poder a pesar de su violencia, a pesar de su falsedad. Y en cuanto a las conversaciones puramente seculares dentro de estos muros, \u00a1cu\u00e1n indignas son en vista de las palabras de nuestro Redentor! Hubo un tiempo, bajo los dos primeros Estuardo, cuando la nave de la antigua St. Paul’s era un lugar de encuentro para los negocios, para el placer, para el cotilleo p\u00fablico, de modo que Evelyn, la cronista, lamentando el estado deplorable a que qued\u00f3 reducida la gran iglesia, dice: que ya fue nombrada cueva de ladrones. \u00bfEs demasiado decir que el Redentor no tard\u00f3 en castigar la profanaci\u00f3n de Su Templo? Primero llegaron las hachas y los martillos de la rebeli\u00f3n, y luego llegaron las r\u00e1pidas lenguas de fuego en 1660, y la mejor catedral que Inglaterra jam\u00e1s haya visto sigui\u00f3 su camino. Ojal\u00e1 en tiempos mejores fu\u00e9ramos constantemente menos conscientes de la verdad de que su sucesor no es ni un museo de escultura ni tampoco una sala de conciertos, y que Aquel cuya casa es no ser\u00e1 despojado de Sus derechos con impunidad permanente. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alma regenerada es una casa de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cMi casa ser\u00e1 llamada casa de oraci\u00f3n\u201d. Esto es cierto para cada alma regenerada. Cuando est\u00e1 en estado de gracia el alma del hombre es templo de la presencia Divina. \u201cSi alguno me ama, y guarda mis palabras, mi Padre lo amar\u00e1, y vendremos a \u00e9l, y haremos morada con \u00e9l\u201d. El trono de Cristo dentro del alma ilumina el entendimiento, y enciende los afectos, y fortalece la voluntad, y mientras \u00c9l, desde Su c\u00e1mara de presencia en este Su palacio espiritual, imparte Sus \u00f3rdenes hora tras hora a sus poderes de pensar y actuar, \u00c9l recibe en devolverle el homenaje de la fe y del amor, sacrificio que se deleitan en presentarle. As\u00ed es con los verdaderos siervos de Dios, pero \u00a1ay! hermanos m\u00edos, si vosotros y yo comparamos notas, \u00bfqu\u00e9 diremos? Incluso cuando deseamos orar, nos encontramos en el atrio exterior del alma, rodeados a la vez de las mesas de los cambistas y de los asientos de los vendedores de palomas. Nuestro negocio, con todos sus detalles, nos sigue en las iglesias, nos sigue hasta nuestros aposentos privados, nos sigue por todas partes hasta la presencia de nuestro Dios. Nuestras preparaciones para el servicio religioso, los accidentes de nuestro servicio, ocupan la atenci\u00f3n que se debe al servicio mismo. A veces, \u00a1ay! ni siquiera tratamos de dar los primeros pasos hacia la verdadera oraci\u00f3n, y los pasos que sugerir\u00eda la reverencia natural ordinaria; holgazaneamos, miramos a nuestro alrededor, como si nada en el mundo fuera de menor importancia que dirigirse al Dios Infinito y Eterno. Pero a veces, \u00a1ay! cerramos los ojos, doblamos la rodilla, tratamos de ejercer fuerza sobre los poderes y facultades del alma, y conducirlos uno por uno, y luego colectivamente al escabel del Rey de reyes; cuando, mira! se demoran en este o aquel recuerdo, est\u00e1n agobiados por esta o aquella carga de cuidados, completamente ajenos al trabajo que tienen entre manos. Se doblan, es cierto, de una manera un tanto torpe en la presencia sagrada debajo, no su sentido de su majestuosidad, no su sentido del amor y la belleza de Dios, sino el enorme e incongruente peso de la mundanalidad que les impide darse cuenta. eso. Y cuando un alma est\u00e1 as\u00ed en sus mejores momentos fatalmente turbada y agobiada por muchas cosas, Dios en Su misericordia aguarda Su tiempo; \u00c9l limpia los atrios de un Templo que \u00c9l ha predestinado para ser Suyo para siempre, \u00c9l lo limpia a Su propio tiempo y manera; Env\u00eda alg\u00fan dolor agudo que arranca del alma todos los pensamientos menos uno, la nada, la vanidad de todo lo que hay aqu\u00ed abajo; y as\u00ed \u00c9l obliga a esa alma a volverse hacia \u00c9l mismo, quien es el \u00fanico que puede satisfacerla; o pone a un hombre en un lecho de enfermedad, dejando intacta la mente con todos sus poderes, pero despojando al cuerpo de todas las facultades del habla y del movimiento, y luego, a trav\u00e9s de las largas y fatigosas horas, el hombre se vuelve sobre s\u00ed mismo; y si hay alguna esperanza para \u00e9l, si en ese momento cr\u00edtico est\u00e1 vivo. A las tiernas s\u00faplicas del Todomisericordioso, con sus propias manos limpiar\u00e1 el templo; ve la mezquindad de las peque\u00f1eces que lo han apartado de su principal, de su \u00fanico bien; expulsa primero a uno y luego a otro indigno intruso del suelo sagrado. El azote es agudo, la resistencia puede ser perseverante; las horas son largas y est\u00e1n cansados, pero el trabajo por fin est\u00e1 hecho. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Irreverencia reprendida<\/strong><\/p>\n

Cuando Walter Hook (luego Decano de Chichester ) era vicario de Coventry, una vez presid\u00eda una reuni\u00f3n de la junta parroquial a la que asist\u00eda tanto que requiri\u00f3 un aplazamiento a la iglesia. Varias personas mantuvieron sus sombreros puestos. El vicario les pidi\u00f3 que se los quitaran, pero se negaron. \u201cMuy bien, se\u00f1ores\u201d, respondi\u00f3, \u201cpero recuerden que en esta casa el insulto no se hace a m\u00ed, sino a su Dios\u201d. Los sombreros se quitaron inmediatamente.<\/p>\n


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Lc 19,45-46 Mi casa es casa de oraci\u00f3n El templo purificado Respecto a la Iglesia como instituci\u00f3n, con sus bienes, sus leyes, sus d\u00edas de adoraci\u00f3n, sus gobernantes, sus maestros, sus servicios externos, podemos encontrar para nosotros mismos una lecci\u00f3n en este incidente. Y esa lecci\u00f3n es que el car\u00e1cter espiritual de la Iglesia lo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 19:45-46 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39565","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39565","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39565"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39565\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39565"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39565"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39565"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}