{"id":39567,"date":"2022-07-16T09:06:12","date_gmt":"2022-07-16T14:06:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2020-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:06:12","modified_gmt":"2022-07-16T14:06:12","slug":"estudio-biblico-de-lucas-2020-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2020-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 20:20-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 20,20-26<\/span><\/p>\n

Lo vigilaban<\/em><\/p>\n

Cristo estaba vigilado, y nosotros tambi\u00e9n<\/strong><\/p>\n

Los principales sacerdotes y los gobernantes de los jud\u00edos vigilaban a Jes\u00fas, pero no para aprender el camino de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Le miraban con ojos perversos de malicia y de odio, deseando apoderarse de sus palabras, para enredarlo en sus palabras, para acusarle, y entregarlo a la muerte. Am\u00f3 a todos los hombres, pero fue odiado y rechazado por los hombres; \u00c9l anduvo haciendo el bien, pero ellos trataron de hacerle mal. Los enemigos de Cristo est\u00e1n siempre atentos a nuestra ca\u00edda, ansiosos por o\u00edr o decir cualquier cosa mala acerca de nosotros, listos para arrojar la piedra de la calumnia contra nosotros. Sab\u00e9is que la vestidura m\u00e1s blanca muestra primero la mancha, acord\u00e9monos de la pureza de qui\u00e9n nos vestimos si nos hemos revestido de Cristo. Esforc\u00e9monos \u201cpor andar con diligencia, no como necios, sino como sabios, aprovechando el tiempo, porque los d\u00edas son malos\u201d. Si somos tentados a decir o hacer algo que es equ\u00edvoco, a pesar de la manera del mundo, deteng\u00e1monos y pregunt\u00e9monos si traer\u00e1 descr\u00e9dito a nuestra fe, si deshonrar\u00e1 a nuestro Maestro. Pero hay otros que nos miran, y de otra manera. La Iglesia en el Para\u00edso observa a la Iglesia en la tierra y ora por ella. Nuestro camino de vida est\u00e1 rodeado por una gran nube de testigos; los santos que han peleado la batalla y ganado la corona, nos miran. San Pablo, descansando de su buena batalla y de sus muchos peligros, est\u00e1 mirando c\u00f3mo luchamos contra el pecado, el mundo y el demonio. San Pedro, restaurado al costado de Jes\u00fas, vela para ver si alguno de nosotros niega a su Se\u00f1or. Santo Tom\u00e1s, ya sin dudas, vela para ver si nuestra fe es fuerte. Santo Esteban nos mira cuando nos asaltan las piedras de la injuria y de la persecuci\u00f3n; los cuarenta m\u00e1rtires, que murieron por Jes\u00fas en el estanque helado de Sebaste, nos miran cuando el mundo nos mira con frialdad, y otros tantos que pasaron por el fuego y el agua nos miran en nuestra batalla y en la carrera que tenemos por delante. As\u00ed, con los enemigos de Dios acechando nuestra ca\u00edda, y los santos de Dios acechando nuestra victoria, observ\u00e9monos a nosotros mismos, y sea nuestro clamor: \u201cSostenme para que mis pasos no resbalen\u201d. (HJWilmot-Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cobardes son como los gatos<\/strong><\/p>\n

Los cobardes son como los gatos . Los gatos siempre capturan a su presa saltando repentinamente sobre ella desde alg\u00fan lugar oculto y, si pierden su objetivo en el primer ataque, rara vez la siguen. Todos son, por tanto, animales cobardes y furtivos, y nunca se enfrentan voluntariamente a su enemigo, a menos que sean acorralados o heridos, confiando siempre en su poder de sorprender a sus v\u00edctimas con la ayuda de sus movimientos sigilosos y silenciosos. (Dallas, \u201cHistoria natural del reino animal.\u201d<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfDe qui\u00e9n es la imagen y el t\u00edtulo?<\/strong>—<\/em><\/p>\n

La imagen divina en el alma<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La imagen divina debe ser nuestra m\u00e1xima gloria. <\/p>\n

2.<\/strong> Que la imagen divina que portamos sea una constante exhortaci\u00f3n a servir a Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Nunca profanes la imagen Divina con el pecado. <\/p>\n

4.<\/strong> Esforzarse por aumentar cada d\u00eda la belleza de la imagen Divina. <\/p>\n

5.<\/strong> Respeta la imagen Divina en tu pr\u00f3jimo. (Obispo Ehrler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre es propiedad de Dios<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s que todas las cosas visibles, nosotros mismos, con las facultades del cuerpo y del alma, somos de Dios. El hombre es imagen de Dios, moneda de Dios y, por lo tanto, pertenece enteramente a Dios. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfEN QU\u00c9 SE FUNDA ESTA PROPIEDAD DIVINA? <\/p>\n

1.<\/strong> Sobre la creaci\u00f3n. El hombre es propiedad de Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Como criatura de Dios. Todo lo creado pertenece a Dios, por cuya omnipotencia fue hecho. <\/p>\n

(2)<\/strong> Como criatura de Dios, lleva la imagen divina. <\/p>\n

2.<\/strong> De la redenci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> El alma del primer hombre era una imagen sobrenatural de Dios, creado en justicia y santidad originales. <\/p>\n

(2)<\/strong> A consecuencia del primer pecado, el alma fue privada de santificar Rom 5:12 <\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Dios tuvo compasi\u00f3n del hombre y encontr\u00f3 medios (a trav\u00e9s de la Encarnaci\u00f3n) para restaurar Su imagen en el alma humana. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSECUENCIAS RESULTANTES DE ESTA PROPIEDAD DIVINA. <\/p>\n

1.<\/strong> Debemos rendir a Dios nuestra alma. <\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro entendimiento. <\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra voluntad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestro coraz\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestro cuerpo y todos sus miembros. (Grimm.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La medalla hecha \u00fatil<\/strong><\/p>\n

Un d\u00eda, cuando Mart\u00edn Lutero estaba completamente sin un centavo, se le pidi\u00f3 dinero para ayudar a una importante empresa cristiana. Reflexion\u00f3 un poco y record\u00f3 que ten\u00eda una hermosa medalla de Joaqu\u00edn, elector de Brandeburgo, que apreciaba mucho. Fue inmediatamente a un caj\u00f3n, lo abri\u00f3 y dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 haces ah\u00ed, Joachim? \u00bfNo ves lo ocioso que eres? Sal y hazte \u00fatil.\u201d Luego sac\u00f3 la medalla y la aport\u00f3 al objeto solicitado. <\/p>\n

Dad al C\u00e9sar lo que le corresponde al C\u00e9sar<\/strong><\/p>\n

Lo que le corresponde a C\u00e9sar y lo que le corresponde a Dios<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>QUE LOS REYES Y PR\u00cdNCIPES TIENEN CIERTO DERECHO Y DEBER QUE LES PERTENECE POR DISPOSICI\u00d3N DE DIOS, QUE A NING\u00daN HOMBRE LE ES L\u00cdCITO QUITAR DE ELLOS. Esto es claro aqu\u00ed como si Cristo hubiera dicho: \u201cEs de Dios, y no sin la disposici\u00f3n y orden de Su Providencia, que el Emperador Romano ha puesto su pie entre vosotros, y es ahora vuestro se\u00f1or y soberano: vosotros mismos hab\u00e9is sometido a su gobierno, y de alguna manera se han adherido a lo que Dios ha tra\u00eddo sobre ustedes; ahora bien, ciertamente, hay un derecho que le corresponde respectivamente a su lugar. Esto debe tenerlo, y no os puede ser l\u00edcito, bajo ning\u00fan pretexto, quit\u00e1rselo. De modo que este discurso es un fundamento claro para esto. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la deuda de C\u00e9sar? <\/p>\n

1.<\/strong> Oraci\u00f3n por \u00e9l (1Ti 2:1<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> Para que sea dotado de todas las gracias necesarias para su lugar. <\/p>\n

(a)<\/strong> Sabidur\u00eda. <\/p>\n

(b)<\/strong> Justicia. <\/p>\n

(c)<\/strong> Templanza, es decir, <\/em>sobriedad y moderaci\u00f3n en la dieta, en el vestir, en el deleite, etc. <\/p>\n

(d)<\/strong> Celo y valor en los asuntos de Dios. Esto es lo que har\u00e1 prosperar a los reyes (1Re 2:2-3<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Para que sea librado de todos los peligros a que est\u00e1 sujeto en su lugar. Los reyes est\u00e1n en peligro de dos tipos de enemigos. <\/p>\n

(a)<\/strong> Enemigos de sus cuerpos y estado exterior. Traidores.<\/p>\n

Conspiradores.<\/p>\n

(b)<\/strong> Enemigos de sus almas. Aduladores. <\/p>\n

2.<\/strong> Sumisi\u00f3n a \u00e9l. Con esto me refiero a \u201cun horrible encuadre y composici\u00f3n del hombre completo respectivamente a su autoridad\u201d. <\/p>\n

Y ahora aqu\u00ed, porque menciono al hombre entero, y el hombre consta de dos partes; por tanto, declarar\u00e9, primero, cu\u00e1l es la sumisi\u00f3n del hombre interior debida a un rey por la Palabra de Dios; y luego, cu\u00e1l es la sumisi\u00f3n del hombre exterior. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a la sumisi\u00f3n del hombre interior, considero que la esencia de esto es esto: \u00abUna estimaci\u00f3n reverente y obediente de \u00e9l con respecto a su lugar\u00bb. \u201cTemed al Se\u00f1or y al rey\u201d, dijo Salom\u00f3n. As\u00ed como el \u201ctemor de Dios\u201d argumenta una respectividad interna a Su Divina majestad, as\u00ed el temor del rey pretende lo mismo, el coraz\u00f3n siente una especie de temor reverencial hacia \u00e9l. Y este es el honor al rey que san Pedro manda 1Pe 2,17<\/span>). El honor es propiamente un acto interior, y honramos a un superior cuando nuestro respeto es hacia \u00e9l conforme a su dignidad. Para que esta estimaci\u00f3n reverente de un rey, que llamo la sustancia de la sumisi\u00f3n interior, pueda entenderse mejor, debemos considerar tocarla en dos cosas. <\/p>\n

(1)<\/strong> La base de esto es una comprensi\u00f3n correcta del estado y condici\u00f3n del lugar de un rey. <\/p>\n

(a)<\/strong> Su eminencia. <\/p>\n

(b)<\/strong> Su utilidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ahora bien, el compa\u00f1ero de esta estima reverente de C\u00e9sar es una disposici\u00f3n lista y dispuesta a realizar a \u00e9l y para \u00e9l cualquier servicio que requiera. <\/p>\n

2.<\/strong> Vengo ahora a hablar de la sumisi\u00f3n exterior, que es la que es para testimonio y manifestaci\u00f3n de la interior. Una sumisi\u00f3n exterior sin un horror interior no era m\u00e1s que hipocres\u00eda; pretender un respeto interior sin dar evidencia externa de ello, no era m\u00e1s que una burla. Esta sumisi\u00f3n exterior es de palabra o de acci\u00f3n. Incluye–<\/p>\n

(1)<\/strong> Conformidad con las leyes. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ceder la persona en tiempo de guerra. <\/p>\n

(3)<\/strong> Art\u00edculos de decoraci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE NO ES L\u00cdCITO A NING\u00daN HOMBRE PRIVAR A DIOS TODOPODEROSO DE LO QUE LE DEBE. \u201cEres cuidadoso\u201d, dice nuestro Salvador, \u201cseg\u00fan parece, de inquirir acerca de los derechos de C\u00e9sar, como si fueras tan tierno en la conciencia que no le ocultar\u00edas nada a \u00e9l que era suyo. Te conviene ser, por lo menos, tan cuidadoso con Dios; tambi\u00e9n se le debe un derecho, m\u00edralo t\u00fa, que se lo des\u201d. As\u00ed se plantea la doctrina, Dios debe tener lo que le corresponde as\u00ed como el rey lo suyo. No, \u00c9l debe tenerlo mucho m\u00e1s; \u201c\u00c9l es Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. Por \u00c9l es que reinan los reyes terrenales. \u00c9l se ense\u00f1orea del reino de los hombres, y lo da a quien \u00c9l quiere\u201d. Perm\u00edtanme comenzar explicando lo que aqu\u00ed significa lo que le corresponde al Se\u00f1or. El cumplimiento concienzudo de cualquier buen deber es, en cierto sentido, lo que le corresponde al Se\u00f1or, porque \u00c9l lo exige; y as\u00ed tambi\u00e9n aquello de lo que se habl\u00f3 antes, con el nombre de lo debido del C\u00e9sar, es lo debido de Dios, porque la ley de Dios nos obliga a ello. Cuando hablamos, por lo tanto, del debido de Dios, nos referimos a lo que es m\u00e1s propio y m\u00e1s inmediato ser, anhelando a \u00c9l. Por ejemplo, en una casa en la que todos los cuartos y rincones son del amo, sin embargo, el lugar donde \u00e9l se acuesta se llama m\u00e1s particularmente suyo; as\u00ed, mientras que todos los buenos servicios, incluso los que pertenecen a los hombres, son del Se\u00f1or, siendo \u00c9l el comandante de ellos, sin embargo, se denominan Suyos con mayor precisi\u00f3n y especial aquellos que le pertenecen m\u00e1s directamente. Y de los derechos de este tipo vamos a tratar ahora; y estos pueden ser referidos justamente a dos cabezas generales. A la primera puedo llamarla Su \u201cprerrogativa\u201d, a la otra Su \u201cadoraci\u00f3n\u201d. Bajo la \u201cprerrogativa\u201d de Dios entiendo dos cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cQue las cosas que le conciernen a \u00c9l deben tener la preeminencia.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cQue \u00c9l debe tener absoluta obediencia en todas las cosas.\u201d Y ahora llego a la siguiente parte de Su deber, \u201cSu adoraci\u00f3n\u201d. Por su adoraci\u00f3n se entiende ese servicio m\u00e1s directo y propio que hacemos a Dios para la declaraci\u00f3n de nuestro deber para con \u00c9l, de nuestra dependencia de \u00c9l, y de nuestro reconocimiento tanto de esperar como de recibir todo bien y consuelo de \u00c9l. <\/p>\n

Aqu\u00ed los detalles a considerar, bajo este encabezado de adoraci\u00f3n, son–<\/p>\n

1.<\/strong> \u00abQue \u00c9l debe ser adorado\u00bb. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cQue debe ser adorado como a \u00c9l le parece bien\u201d. (S. Hieron.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deber discriminado<\/strong><\/p>\n

\u201cVe conmigo al concierto \u00bfesta tarde?\u00bb una vez le pregunt\u00f3 a un vendedor de la ciudad de moda de un nuevo asistente en el almac\u00e9n. \u00abNo puedo.\u00bb \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb \u201cMi tiempo no es m\u00edo; pertenece a otro.\u201d \u00ab\u00bfA quien?\u00bb \u201cA la firma, por la cual he recibido instrucciones de no irme sin permiso\u201d. El siguiente s\u00e1bado por la tarde, el mismo vendedor le dijo a este empleado: \u00ab\u00bfIr\u00e1s a cabalgar con nosotros esta noche?\u00bb \u00abNo puedo.\u00bb \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb \u201cMi tiempo no es m\u00edo; pertenece a otro.\u201d \u00ab\u00bfA quien?\u00bb \u201cAl que ha dicho: ‘Acu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo para santificarlo\u201d. Pasaron algunos a\u00f1os, y ese empleado yac\u00eda en su lecho de muerte. Su honestidad y fidelidad lo hab\u00edan elevado a una posici\u00f3n meritoria en los negocios y en la sociedad, y antes de su enfermedad, la vida se le presentaba hermosa. \u00ab\u00bfEst\u00e1s reconciliado con tu situaci\u00f3n?\u00bb pregunt\u00f3 un asistente. \u201cS\u00ed, reconciliado; Me he esforzado por hacer el trabajo que Dios me ha asignado, en Su temor. \u00c9l me ha dirigido hasta aqu\u00ed; Estoy en Sus manos, y mi tiempo no es m\u00edo\u201d. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n y pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

Es un dicho com\u00fan que la religi\u00f3n no tiene nada que ver con la pol\u00edtica y, en particular, existe una fuerte corriente de sentimiento contra toda interferencia en la pol\u00edtica por parte de los ministros de la religi\u00f3n. Esta noci\u00f3n descansa sobre una base que es en parte incorrecta, en parte correcta. Decir que la religi\u00f3n no tiene nada que ver con la pol\u00edtica es afirmar algo que es simplemente falso. Ser\u00eda tan sabio decir que la atm\u00f3sfera no tiene nada que ver con los principios de la arquitectura. Directamente nada, indirectamente mucho. Algunos tipos de piedra son tan fr\u00e1giles que, aunque durar\u00e1n siglos en un clima seco, se desmoronar\u00e1n en unos pocos a\u00f1os en uno h\u00famedo. Hay algunas temperaturas en las que una forma de un edificio es imprescindible, que en otra ser\u00eda insoportable. La forma de puertas, ventanas, apartamentos, todo depende del aire que se va a admitir o excluir. No, es por el mero hecho de procurar una atm\u00f3sfera habitable dentro de ciertos l\u00edmites por lo que existe la arquitectura. Las leyes atmosf\u00e9ricas son distintas de las leyes de la arquitectura; pero no hay cuesti\u00f3n arquitect\u00f3nica en la que las consideraciones atmosf\u00e9ricas no entren como condiciones de la cuesti\u00f3n. Lo que el aire es a la arquitectura, la religi\u00f3n lo es a la pol\u00edtica. Es el aire vital de toda pregunta. Directamente, no determina nada; indirectamente, condiciona todos los problemas que pueden surgir. Los reinos de este mundo deben convertirse en los reinos de nuestro Se\u00f1or y de Su Cristo. \u00bfC\u00f3mo, si su Esp\u00edritu no ha de mezclarse con las verdades pol\u00edticas y sociales? (FW Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin divisi\u00f3n de lealtad<\/strong><\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed no reconoce ninguna divisi\u00f3n de lealtad \u00c9l no considera al hombre bajo dos amos, como un deber para con C\u00e9sar y un deber para con Dios. \u00bfHay alg\u00fan rastro en todas Sus otras ense\u00f1anzas de que \u00c9l contemplaba tal divisi\u00f3n? \u00bfCay\u00f3 alguna vez una palabra de \u00c9l para indicar que consideraba algunas obligaciones como seculares y otras como sagradas? No; Dios es presentado por \u00c9l siempre y en todas partes como el \u00fanico Se\u00f1or del ser y de los poderes del hombre. Nada de lo que el hombre tiene puede ser del C\u00e9sar en contradicci\u00f3n con lo que es de Dios. Cristo reclama todo para el Soberano Maestro. Cuerpo, alma y esp\u00edritu, riquezas, conocimiento, influencia, amor, todo le pertenece a \u00c9l; no hay m\u00e1s que un imperio, un servicio, un rey; y la vida, con toda su complejidad de inter\u00e9s, es simple, simple como el Dios Infinito que la ha dado. Entendidos correctamente, por lo tanto, los grandes preceptos del texto est\u00e1n en perfecto acuerdo con la doctrina del se\u00f1or\u00edo \u00fanico y supremo de Dios sobre todo pensamiento, facultad y posesi\u00f3n del hombre. \u201cDad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfQui\u00e9n lo promulga? \u00bfQui\u00e9n tiene derecho a exigirlo? La respuesta es \u00abDios\u00bb. Es parte de su obediencia religiosa ser un ciudadano leal. Dentro de la esfera que le pertenece, C\u00e9sar reclama tu servicio como representante ordenado y ministro de Dios. La obediencia civil es una ordenanza de la Iglesia; la sociedad civil es la creaci\u00f3n de Dios mismo. Es \u00c9l quien, a trav\u00e9s del gobernante terrenal, exige vuestro tributo. El resultado, el orden y el progreso de la sociedad son Su obra; y as\u00ed el principio de todo deber es en \u00faltima instancia uno. La inclusi\u00f3n de la obediencia inferior en la superior ha sido bien ilustrada en el mundo de la naturaleza. La luna, sabemos, tiene su propia relaci\u00f3n con la tierra; pero ambos tienen una relaci\u00f3n com\u00fan con el sol. La \u00f3rbita de la luna est\u00e1 incluida en la \u00f3rbita de la tierra, pero el sol las balancea y balancea a ambas; y no hay movimiento de la luna en obedecer a la atracci\u00f3n terrestre inferior, que no sea tambi\u00e9n un acto de obediencia a las esferas superiores. Y de la misma manera, Dios ha unido nuestra relaci\u00f3n con \u201clos poderes f\u00e1cticos\u201d en este mundo, con nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l mismo. \u00c9l nos ha puesto bajo gobernantes y en sociedades como una especie de provincia interior de Su poderoso reino, pero nuestra lealtad como s\u00fabditos y nuestro deber como ciudadanos son solo una parte del supremo deber que le debemos a \u00c9l. (Canon Duckworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los deberes seculares y religiosos no est\u00e1n en conflicto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestras relaciones seculares y espirituales son coexistentes y correlativas de hecho. <\/p>\n


II. <\/strong>Las obligaciones que de cada uno de ellos dimanen han de ser reconocidas equitativamente y los respectivos deberes cumplidos fielmente. <\/p>\n


III. <\/strong>No deben estar en conflicto, sino ayudarse mutuamente. Ambos son de Dios, y con \u00c9l no hay discordia. <\/p>\n


IV. <\/strong>Aplicaci\u00f3n del principio a–<\/p>\n

1.<\/strong> Negocios, sociedad, pol\u00edtica, etc. seculares. <\/p>\n

2.<\/strong> Cultura del alma, adoraci\u00f3n, trabajo cristiano.(Anon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 20,20-26 Lo vigilaban Cristo estaba vigilado, y nosotros tambi\u00e9n Los principales sacerdotes y los gobernantes de los jud\u00edos vigilaban a Jes\u00fas, pero no para aprender el camino de la salvaci\u00f3n. Le miraban con ojos perversos de malicia y de odio, deseando apoderarse de sus palabras, para enredarlo en sus palabras, para acusarle, y entregarlo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 20:20-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39567","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39567","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39567"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39567\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39567"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39567"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39567"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}