{"id":39568,"date":"2022-07-16T09:06:15","date_gmt":"2022-07-16T14:06:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2027-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:06:15","modified_gmt":"2022-07-16T14:06:15","slug":"estudio-biblico-de-lucas-2027-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2027-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 20:27-38 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 20,27-38<\/span><\/p>\n

Eran, pues, siete hermanos<\/em><\/p>\n

El mundo venidero<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

QUE HAY OTRO MUNDO. Nuestro Se\u00f1or lo llama ese<\/em>mundo. Evidentemente se opone a \u201ceste mundo\u201d (Luk 20:34<\/span>); \u201clos hijos de este mundo\u201d. Conocemos un poco de este mundo. \u00a1Oh, que lo supi\u00e9ramos bien! \u00a1Oh, que lo vi\u00e9semos con los ojos de la fe! El mundo del que hablamos es un mundo de luz, pureza y alegr\u00eda. All\u00ed \u201cno hay noche\u201d (Ap 21,25<\/span>). El infierno es oscuridad eterna; el cielo es luz eterna. Sin ignorancia, sin errores, sin equivocaciones; pero el conocimiento de Dios en Cristo que comenz\u00f3 en la tierra se completa all\u00ed; porque conoceremos como somos conocidos (1Co 13:12<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>SER\u00c1 UN GRAN ASUNTO CONSEGUIR ESE MUNDO. Note las palabras de nuestro Salvador: \u201caquellos que sean tenidos por dignos de alcanzar ese mundo\u201d. \u00a1Oh, ser\u00e1 un gran asunto obtener ese mundo! Ser\u00e1 un asunto de asombrosa gracia y favor. \u00a1Y oh, qu\u00e9 cosa de gozo infinito ser\u00e1! <\/p>\n


III. <\/strong>ALGUNA CLASE DE VENTAJA ES NECESARIA PARA OBTENER ESE MUNDO. \u201cAquellos que sean considerados dignos<\/em> de obtener ese mundo\u201d. Esta dignidad incluye el m\u00e9rito y la idoneidad; o bien, un t\u00edtulo a la gloria, y una idoneidad para ella. Ambos son necesarios. Pero, \u00bfd\u00f3nde buscaremos el m\u00e9rito? No en el hombre. <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS RELACIONES DEL MUNDO PRESENTE NO SUBSISTIR\u00c1N EN EL MUNDO VENIDERO. Nuestro Se\u00f1or dice: \u201cNi se casan, ni se dan en casamiento\u201d. Esta expresi\u00f3n no pretende menospreciar ese tipo de uni\u00f3n; porque el matrimonio fue ordenado por Dios mismo, mientras que nuestros primeros padres conservaron su inocencia original. Pero en el cielo cesar\u00e1 esta relaci\u00f3n, porque cesar\u00e1n tambi\u00e9n los fines para los cuales fue instituida. Ni los glorificados necesitar\u00e1n la ayuda de esa amistad y consuelo dom\u00e9sticos que resultan del estado matrimonial, y que se adaptan bien a nuestra condici\u00f3n encarnada; porque incluso en el para\u00edso el Creador juzg\u00f3 que no era \u201cbueno que el hombre est\u00e9 solo\u201d (Gen 2:18<\/span>). Pero en el cielo no habr\u00e1 ocasi\u00f3n para las corrientes menores de felicidad, cuando los creyentes hayan llegado a la fuente. Oh, aprendamos de aqu\u00ed a relajarnos con todas las comodidades. <\/p>\n


V. <\/strong>EN ESE MUNDO LA MUERTE SER\u00c1 ABOLIDA PARA SIEMPRE. Este es un mundo moribundo. <\/p>\n


VI. <\/strong>LOS BENDITOS HABITANTES DE ESE MUNDO SER\u00c1N COMO LOS \u00c1NGELES. \u201cSon iguales a los \u00e1ngeles\u201d. <\/p>\n


VII. <\/strong>LA RESURRECCI\u00d3N DEL CUERPO PERFECCIONAR\u00c1 LA BIENAVENTURANZA DEL PUEBLO DE DIOS. \u201cSon hijos de Dios, por ser hijos de la resurrecci\u00f3n; ser\u00e1n tenidos por dignos de alcanzar aquel mundo y la resurrecci\u00f3n de entre los muertos.\u201d (G. Burder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

Las criaturas al borde de la tumba deben no lo olvides, ni te niegues a mirarlo. <\/p>\n

1.<\/strong> Recuerde que tenemos personas que se parecen a los saduceos en nuestros propios tiempos. Hay algunos que buscan subvertir las principales verdades de la religi\u00f3n; y el m\u00e9todo que siguen es muy parecido al seguido por los saduceos de anta\u00f1o. Rara vez atacan abiertamente, como asaltantes honestos y generosos; pero provocan dificultades y se esfuerzan por involucrar a los sujetos de investigaci\u00f3n en una perplejidad inextricable. <\/p>\n

2.<\/strong> Dej\u00e9monos afectar adecuadamente por las doctrinas de la inmortalidad y la resurrecci\u00f3n aqu\u00ed ense\u00f1adas. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vez m\u00e1s, mejoremos este pasaje en referencia a las relaciones entra\u00f1ables de la vida. Se nos recuerda aqu\u00ed que la muerte viene para destruirlos a todos, y que corto es el tiempo que tenemos para sostenerlos. Lejos de nosotros mirarlos con indiferencia. La religi\u00f3n nos exige que cumplamos sus deberes con todo cari\u00f1o y fidelidad. Sin embargo, son de duraci\u00f3n muy limitada y de muy poco valor en comparaci\u00f3n con la eternidad. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los saduceos silenciados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>D\u00c9 ALGUNA RELACI\u00d3N DE LOS SADUCEOS:\u2014Un peque\u00f1o n\u00famero de hombres de rango y riqueza, que se hab\u00edan deshecho de tales opiniones y pr\u00e1cticas que consideraban una restricci\u00f3n a sus placeres. Reconocieron la verdad del Pentateuco, pero rechazaron la tradici\u00f3n de los ancianos. Tambi\u00e9n negaban un estado futuro y cre\u00edan que el alma muere con el cuerpo. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERE EL ARGUMENTO DE LOS SADUCEOS. <\/p>\n


III. <\/strong>CONSIDERA C\u00d3MO OBRA JESUCRISTO EN ESTA OCASI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Elimin\u00f3 la dificultad que hab\u00eda desconcertado a los saduceos. No hab\u00edan estudiado las Escrituras con suficiente atenci\u00f3n y un deseo sincero de comprender su significado. Si lo hubieran hecho, no podr\u00edan haber dudado de un estado futuro. Si, nuevamente, hubieran reflexionado sobre el poder de Dios, habr\u00edan llegado a la conclusi\u00f3n de que lo que para el hombre puede parecer dif\u00edcil o imposible, es posible y de f\u00e1cil realizaci\u00f3n para Dios. Luego explic\u00f3 la dificultad. Debe observarse, sin embargo, que \u00c9l habla s\u00f3lo de los justos. Sobre este tema, nuestro Salvador revela dos verdades importantes: primero, que los justos nunca mueren; y, en segundo lugar, que lleguen a ser como los \u00e1ngeles. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestro Salvador, entonces, habiendo eliminado la dificultad que hab\u00eda avergonzado a los saduceos, y habiendo comunicado al mismo tiempo nueva e importante informaci\u00f3n concerniente al mundo de los esp\u00edritus, procedi\u00f3 a continuaci\u00f3n. probar con las Escrituras la certeza de un estado futuro. Argument\u00f3 a partir de un pasaje del Libro del \u00c9xodo, donde se representa a Dios hablando desde la zarza ardiente a Mois\u00e9s y diciendo: \u00abYo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob\u00bb (\u00c9xodo 3:6<\/span>). Debe observarse aqu\u00ed en particular, que la fuerza del argumento de nuestro Salvador descansa sobre las palabras, Yo soy el Dios. Si las palabras hubieran sido Yo era <\/em>el Dios, el argumento ser\u00eda destruido. <\/p>\n


IV. <\/strong>ATENCI\u00d3N A LAS INFERENCIAS QUE PODEMOS SACAR DE ESTE TEMA. <\/p>\n

1.<\/strong> Una dificultad derivada de nuestra ignorancia no es suficiente para refutar o debilitar la evidencia directa o positiva. <\/p>\n

2.<\/strong> Aunque un estado futuro no se revela claramente en los Libros de Mois\u00e9s, sin embargo, se presupone, ya que el pasaje aqu\u00ed seleccionado puede explicarse solo con la seguridad de que hay tal estado. <\/p>\n

3.<\/strong> De la declaraci\u00f3n de nuestro Salvador aqu\u00ed, tambi\u00e9n obtenemos la informaci\u00f3n importante, que los justos, despu\u00e9s de su eliminaci\u00f3n de este mundo por la muerte, no se hunden en un estado de sue\u00f1o. o insensibilidad; porque el pasaje que \u00c9l cita implica que Abraham, Isaac y Jacob, despu\u00e9s de la muerte, permanecieron vivos y continuaron reconociendo y sirviendo a Dios; porque todas estas cosas est\u00e1n incluidas en lo que dice nuestro Salvador. Ahora bien, la inferencia que sacamos es que lo que es cierto con respecto a los patriarcas podemos extenderlo con seguridad a todos los hombres buenos, que todos ellos se encuentran en una situaci\u00f3n similar. <\/p>\n

4.<\/strong> Mientras nuestro Salvador nos informa, en la par\u00e1bola del hombre rico y L\u00e1zaro, que inmediatamente despu\u00e9s de la muerte se emplean \u00e1ngeles para conducir los esp\u00edritus de los justos al para\u00edso, nosotros tambi\u00e9n est\u00e1n seguros aqu\u00ed por la misma autoridad, que ser\u00e1n hechos semejantes a los \u00e1ngeles. Cuando a estos a\u00f1adimos el pasaje citado anteriormente, de la Ep\u00edstola a los Hebreos, con respecto al oficio de los \u00e1ngeles, parece necesariamente seguir que los justos ser\u00e1n elevados en rango y situaci\u00f3n; porque se asociar\u00e1n con seres celestiales, y en consecuencia recibir\u00e1n todos los beneficios que puedan surgir de una sociedad tan pura y exaltada. Tampoco podemos dejar de creer que mientras est\u00e9n as\u00ed mezclados con los \u00e1ngeles, estar\u00e1n ocupados en deberes y empleos similares. (J. Thompson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo por venir<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>QUE HAY OTRO ESTADO DEL SER AL LADO Y M\u00c1S ALL\u00c1 DEL ESTADO ACTUAL. Nadie puede negar la importancia de la pregunta: \u201cSi el hombre muriere, \u00bfvolver\u00e1 a vivir?\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Las tradiciones de creencia universal. Se dice que no hay, quiz\u00e1s, pueblo sobre la faz de la tierra que no sostenga la opini\u00f3n, de una forma u otra, de que hay un pa\u00eds m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, donde los cansados descansan. Sin embargo, esta universalidad de creencia no es una prueba; no es m\u00e1s que una mera presunci\u00f3n en el mejor de los casos. <\/p>\n

2.<\/strong> Ciertas transformaciones que se producen en la naturaleza que nos rodea. Como la de la mariposa de la tumba de la cris\u00e1lida, y la primavera de la tumba del invierno. Tales analog\u00edas, sin embargo, aunque apropiadas como ilustraciones, son radicalmente defectuosas como pruebas. La cris\u00e1lida s\u00f3lo parec\u00eda<\/em>muerta; las plantas y los \u00e1rboles s\u00f3lo parec\u00edan<\/em> haber perdido su vitalidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Est\u00e1, de nuevo, la dignidad del hombre. Pero si bien se puede decir mucho sobre un lado de esta cuesti\u00f3n, no se puede decir poco sobre el otro. \u201cHablad como quer\u00e1is\u201d, se ha dicho, \u201cde la grandeza del hombre, \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00eda ser suficiente honor para \u00e9l tener sus setenta a\u00f1os de renta vitalicia del universo de Dios? <\/p>\n

4.<\/strong> Es s\u00f3lo por el evangelio que la vida y la inmortalidad han salido a la luz. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE EL ESTADO FUTURO EN MUCHOS DETALLES IMPORTANTES ES MUY DIFERENTE DEL ESTADO ACTUAL. Se diferencian–<\/p>\n

1.<\/strong> En su constituci\u00f3n. \u201cLos hijos de este mundo se casan y se dan en matrimonio\u201d; pero no habr\u00e1 nada de este tipo en el cielo. La instituci\u00f3n del matrimonio est\u00e1 destinada a lograr dos grandes objetivos. <\/p>\n

(1)<\/strong> la propagaci\u00f3n de la humanidad. Pero en ese mundo el n\u00famero de la familia redimida ser\u00e1 completo, y por lo tanto se abolir\u00e1 el casarse y darse en matrimonio. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ayuda mutua y simpat\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> En la bienaventuranza disfrutada. <\/p>\n

(1)<\/strong> Negativo. \u201cTampoco pueden morir m\u00e1s\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Positivo. \u201cSer\u00e1n iguales a los \u00e1ngeles en naturaleza, inmortalidad, pureza, conocimiento, felicidad\u201d. Se a\u00f1ade adem\u00e1s, que ser\u00e1n \u201chijos de Dios, siendo hijos de la resurrecci\u00f3n\u201d. A la bendici\u00f3n de la adopci\u00f3n pertenecen varias gradaciones. De lo que se habla aqu\u00ed es de lo m\u00e1s alto. El ap\u00f3stol se refiere a ella con esas llamativas palabras: \u201cPorque la criatura misma ser\u00e1 liberada\u201d, etc. (Rom 8,21-23<\/a>). <\/p>\n


III. <\/strong>QUE ANTES DE PODER ENTRAR A ESTE GLORIOSO ESTADO, SE REQUIEREN IMPRESCINDIBLEMENTE CIERTOS PRERREQUISITOS. Nadie puede alcanzar el mundo sino aquellos que ser\u00e1n tenidos por dignos. Aqu\u00ed se pueden notar dos cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestros culpables deben ser aceptados. Eso solo se puede hacer a trav\u00e9s del Se\u00f1or Jes\u00fas: ganar a Cristo y ser hallados en \u00c9l, no teniendo sobre nuestra propia justicia. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestra naturaleza pecaminosa debe ser renovada. La dignidad y la idoneidad se utilizan a menudo como t\u00e9rminos sin\u00f3nimos. As\u00ed leemos en un lugar, \u201cHaced frutos dignos de arrepentimiento\u201d; en otro, \u201cHaced frutos dignos de arrepentimiento\u201d. Lo mismo ocurre con la dignidad en el pasaje que tenemos ante nosotros; debe entenderse como una indicaci\u00f3n de mansedumbre para con la herencia celestial. Ahora, nada que contamina puede entrar all\u00ed. La santidad de coraz\u00f3n y de vida es una cualidad esencial. S\u00f3lo los puros ver\u00e1n a Dios. (Esbozos expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia teje el velo del secreto sobre el futuro<\/strong><\/p>\n

Una vez , hemos le\u00eddo en alguna parte, hubo un gallardo barco cuya tripulaci\u00f3n olvid\u00f3 sus deberes a bordo por la lejana visi\u00f3n de sus cerros natales. Muchos largos a\u00f1os hab\u00edan pasado sobre ellos desde que hab\u00edan dejado su patria. Tan pronto como uno de ellos capt\u00f3, desde el m\u00e1stil superior, la primera mirada a las escenas de su hogar, lanz\u00f3 un grito: \u201c\u00a1All\u00e1 est\u00e1! \u00a1All\u00e1 est\u00e1! Aquel grito dispar\u00f3 como la electricidad a todos los corazones a bordo, todos buscaban captar la misma mirada, unos subieron a los m\u00e1stiles, otros tomaron el catalejo, todos los ojos estaban puestos, y todos los corazones sal\u00edan con el ojo; todo esp\u00edritu estaba inundado de viejos recuerdos y acotado de nuevas esperanzas. Todos los pensamientos sobre el barco en el que estaban y que luchaba contra las olas se desvanecieron; estaban perdidos en la extra\u00f1a y fuerte excitaci\u00f3n. El barco podr\u00eda haber tenido una fuga, haber tocado tierra o haberse hundido hasta el fondo por si pensaron en ella. La idea del hogar llenaba y agitaba sus naturalezas; el pensamiento de la tierra en la que vivieron sus padres y quiz\u00e1s durmieron sus madres; la tierra de su infancia, y la tierra de mil asociaciones, absorbi\u00f3 de tal manera cualquier otro pensamiento, que sus deberes presentes fueron completamente descuidados. Algo as\u00ed, tal vez, ser\u00eda con nosotros, si los detalles del mundo celestial se hicieran claros y palpables a nuestros corazones. El velo de secreto corrido sobre ellos est\u00e1 tejido por la mano de la misericordia. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reticencia de la Biblia con respecto a la felicidad celestial<\/strong><\/p>\n

Casper Hauser fue encerrado en una habitaci\u00f3n estrecha y con poca luz cuando era un ni\u00f1o peque\u00f1o. All\u00ed creci\u00f3 hasta la edad adulta. Nunca vio la tierra ni el cielo. No sab\u00eda nada sobre flores o estrellas, monta\u00f1as o llanuras, bosques o arroyos. Si uno hubiera ido a \u00e9l y hubiera tratado de hablarle de estas cosas, de la vida de los hombres en la ciudad o el campo, de las ocupaciones de los hombres en el taller o en el campo, el esfuerzo habr\u00eda sido un fracaso. Ninguna palabra podr\u00eda haberle transmitido una idea del mundo fuera de su celda. Y nosotros somos como \u00e9l mientras estamos encerrados en estos cuerpos. El esp\u00edritu debe salir de su casa de barro antes de que pueda empezar a saber algo definitivo acerca de la vida en el mundo de los esp\u00edritus. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Igual a los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n

Igualdad a los \u00e1ngeles <\/strong><\/p>\n

Los santos glorificados son iguales a los \u00e1ngeles. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EN SU POSICI\u00d3N DIGNA. <\/p>\n


II. <\/strong>EN SU SUBLIME ADORACI\u00d3N. <\/p>\n


III. <\/strong>EN SU FUERZA INCORRECTA (Sal 103:20<\/span>; Zacar\u00edas 12:8<\/span>). Como los \u00e1ngeles, los muertos en Cristo de ahora en adelante sobresaldr\u00e1n en fuerza. El cansancio y la fatiga ser\u00e1n para siempre desconocidos. <\/p>\n


IV. <\/strong>EN SU SERVICIO DE MINISTERIO (Heb 1:14<\/span>). <\/p>\n


V. <\/strong>EN AMOROSA OBEDIENCIA. Leemos de los \u00e1ngeles que \u201ccumplen sus mandamientos, escuchando la voz de su palabra\u201d. <\/p>\n


VI. <\/strong>EN SU ESTUDIO SERIVO DEL MISTERIO DEL AMOR REDENTOR. Hablando del Evangelio y sus privilegios y bendiciones invaluables, Pedro dice: \u201cCosas en las cuales anhelan mirar los \u00e1ngeles\u201d (1Pe 1:12<\/span>) . <\/p>\n


VII. <\/strong>EN EL INTER\u00c9S GOZOSO QUE SIENTEN EN LA SALVACI\u00d3N DE LOS PECADORES. <\/p>\n


VIII. <\/strong>EN SU JUVENTUD INMORTAL. Los \u00e1ngeles no envejecen como los hombres en la tierra. No llevan huellas de la edad; los a\u00f1os giratorios no hablan de ellos. (P. Morrison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Igualdad de los hombres con los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LOS HOMBRES PUEDEN SER IGUALADOS A LOS \u00c1NGELES. Que el hombre es capaz de igualar a los \u00e1ngeles en la duraci\u00f3n de su existencia, puede demostrarse muy f\u00e1cilmente. Originalmente era, como ellos, inmortal. Pero lo que el hombre una vez posey\u00f3, todav\u00eda debe ser capaz de poseer. Igualmente f\u00e1cil es mostrar que el hombre es capaz de ser igualado a los \u00e1ngeles en excelencia moral. La excelencia moral de las criaturas, sean humanas o ang\u00e9licas, consiste en su conformidad con la ley de Dios. Originalmente era perfectamente santo; porque Dios hizo al hombre recto, a su propia imagen, y esta imagen consist\u00eda, como nos informa la inspiraci\u00f3n, en justicia y verdadera santidad. El hombre es entonces capaz de igualarse a los \u00e1ngeles en excelencia mural. El hombre tambi\u00e9n es capaz de ser elevado a la igualdad intelectual con los \u00e1ngeles, o ser igual a ellos en sabidur\u00eda y conocimiento. La imagen de Dios tal como fue creado, inclu\u00eda conocimiento, as\u00ed como justicia y verdadera santidad. Era, como nos informa la inspiraci\u00f3n, pero poco inferior a los \u00e1ngeles. Pero esta peque\u00f1a inferioridad intelectual, por parte del hombre, puede explicarse satisfactoriamente, sin suponer que sus facultades intelectuales son esencialmente inferiores a las de los \u00e1ngeles, o que su mente es incapaz de expandirse a las dimensiones plenas de la inteligencia ang\u00e9lica. Puede explicarse por la diferencia de situaci\u00f3n y de ventajas para la mejora intelectual. El hombre fue puesto sobre la tierra, que es el estrado de los pies de Dios. Pero los \u00e1ngeles fueron colocados en el cielo, que es Su trono, Su palacio y la habitaci\u00f3n peculiar de Su santidad y gloria. De este modo se les permiti\u00f3 acercarse mucho m\u00e1s que el hombre nacido en la tierra al gran Padre de las luces; y sus mentes fueron, en consecuencia, iluminadas con mucho m\u00e1s que una doble porci\u00f3n de ese resplandor divino que todo lo revela y que se difunde a su alrededor. Si la mente de un infante puede expandirse, durante el lapso de unos pocos a\u00f1os, a las dimensiones de la mente de un Newton, a pesar de todas las circunstancias desfavorables en las que se encuentra aqu\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 no podr\u00eda hacerlo, durante una residencia eterna en el cielo, con el Dios omnisciente y todo sabio por su maestro, expandirse hasta el punto de abarcar cualquier c\u00edrculo finito cualquiera? Poca, si alguna, menos raz\u00f3n tenemos para creer que \u00e9l es capaz de ser igualado a ellos en poder. A menudo se ha dicho que el conocimiento es poder; y la observaci\u00f3n debe convencer a todos de que es as\u00ed. Los avances del hombre en el conocimiento siempre han estado acompa\u00f1ados por un aumento proporcional de poder. El conocimiento de los metales le dio poder para subyugar la tierra. Pero ya hemos visto que el hombre es capaz de hacerse igual a los \u00e1ngeles en conocimiento. Adem\u00e1s, el hombre es capaz de ser elevado a la igualdad con los \u00e1ngeles en gloria, honor y felicidad. La gloria de una criatura debe consistir principalmente en las excelencias intelectuales y morales de que est\u00e1 dotada; y ya hemos visto que en estos aspectos el hombre es capaz de hacerse igual a los \u00e1ngeles. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE EN EL MUNDO FUTURO, LOS HOMBRES BUENOS SEAN IGUALADOS A ELLOS EN CADA UNO DE ESTOS PARTICULARES. El hecho de que los hombres sean capaces de ser hechos iguales a los \u00e1ngeles, prueba mucho la verdad de esta proposici\u00f3n. Por la aparici\u00f3n de Mois\u00e9s y El\u00edas en el monte de la transfiguraci\u00f3n, parece evidente que pose\u00edan poderes de varias clases, de los cuales nosotros carecemos. Ten\u00edan poder para descender de las mansiones de los bienaventurados y volver, y tambi\u00e9n, seg\u00fan parece, hacerse visibles o invisibles, a su antojo. De hecho, es cierto que, al menos en algunos aspectos, los poderes de los justos deben aumentar considerablemente, o ser\u00edan incapaces de sostener ese peso mucho m\u00e1s excelente y eterno de gloria, honor y felicidad, que les est\u00e1 reservado. en el mundo futuro. Hay una terrible contraparte de esta verdad que, aunque no se menciona en nuestro texto, debe ser notada brevemente. Todo argumento que prueba que los hombres buenos son capaces de ser igualados a los santos \u00e1ngeles, puede considerarse justamente que prueba, con igual claridad, que los hombres malos son capaces de igualar a los \u00e1ngeles ca\u00eddos, que no guardaron su primer estado. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En la resurrecci\u00f3n los santos son como \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>EN EL CIELO LOS SANTOS SON SANTOS COMO LOS \u00c1NGELES SON SANTOS. <\/p>\n


II. <\/strong>EN EL CIELO LOS SANTOS, COMO LOS \u00c1NGELES, SE COMPROMETER\u00c1N A CONVERTIRSE EN ACTOS Y EJERCICIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Digo actos y ejercicios, porque si bien el cielo debe ser un lugar de descanso, no debe ser un lugar de ociosidad. En el cielo los santos deben ser como \u00e1ngeles, y los \u00e1ngeles, como sabemos, est\u00e1n activos en el servicio de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> En particular, los santos, como los \u00e1ngeles, se dedican a cantar alabanzas a Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Adem\u00e1s, los santos, como los \u00e1ngeles, se dedican a contemplar las obras de Dios, y especialmente sus maravillas en la providencia y la redenci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Adem\u00e1s, en el cielo los santos, como los \u00e1ngeles, est\u00e1n comprometidos en obras de amor. Los \u00e1ngeles, como hemos visto, se emplean activamente en el servicio de Dios. Todo el m\u00e9todo del procedimiento Divino, hasta donde cae bajo nuestra vista, parece ser realizado por un sistema de medios o instrumentos. Dios cumple Sus prop\u00f3sitos mediante agentes empleados por \u00c9l que son bendecidos ellos mismos y transmiten bendiciones a otros, que son felices y difunden felicidad. Incluso en la creaci\u00f3n inanimada de la tierra encontramos que nada es in\u00fatil; todo tiene un fin para servir: la piedra, la planta, el animal, cada parte de la planta y del animal tiene un fin para servir; puede ser un fin en s\u00ed mismo, pero tambi\u00e9n es un medio para otro fin. El o\u00eddo ayuda al ojo, y el tacto ayuda al o\u00eddo y al ojo, y cada miembro ayuda a los dem\u00e1s; es bueno en s\u00ed mismo, y est\u00e1 haciendo el bien a los dem\u00e1s. Pero estos objetos inanimados realizan su trabajo sin saberlo, inconscientemente. Es diferente con los \u00e1ngeles y los esp\u00edritus de los hombres justos hechos perfectos. Realizan su trabajo asignado sabiendo lo que est\u00e1n haciendo, y bendecidos al hacerlo. La ciencia moderna nos muestra cu\u00e1nto puede hacer la agencia material. Tomemos, como ejemplo, el tel\u00e9grafo el\u00e9ctrico, que todos los d\u00edas lleva mensajes m\u00e1s all\u00e1 de su casa. Se realiza una acci\u00f3n met\u00f3dica en un extremo de un cable, y en unos instantes se da una comunicaci\u00f3n inteligente en el otro extremo, a cientos de kil\u00f3metros de distancia. Es una prueba de la capacidad del cuerpo. Sabemos que el cuerpo de nuestro Se\u00f1or despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n apareci\u00f3 y desapareci\u00f3, y actu\u00f3 nadie podr\u00eda decir c\u00f3mo. Pero en la resurrecci\u00f3n nuestros cuerpos ser\u00e1n como el Suyo, espirituales y celestiales. Ser\u00e1n, por tanto, ministros aptos para el esp\u00edritu perfeccionado; no, como aqu\u00ed, a veces estorbo, sino siempre ayuda, y dispuestos a cumplir la voluntad del esp\u00edritu. (J. McCosh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo mortal y lo inmortal<\/strong><\/p>\n

El nuestro es un mundo moribundo, y la inmortalidad no tiene lugar en esta tierra. Lo que es inmortal est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de estas colinas. La mortalidad est\u00e1 aqu\u00ed; la inmortalidad est\u00e1 all\u00e1! La mortalidad est\u00e1 por debajo; la inmortalidad est\u00e1 arriba. \u201cTampoco pueden morir m\u00e1s\u201d, es la predicci\u00f3n de algo futuro, no el anuncio de nada presente o pasado. En cada momento uno de los hijos de Ad\u00e1n pasa de esta vida. Y cada oscilaci\u00f3n del p\u00e9ndulo es la sentencia de muerte de alg\u00fan hijo del tiempo. \u201cMuerte\u201d, \u201cmuerte\u201d, es el sonido de su l\u00fagubre vibraci\u00f3n. \u201cMuerte\u201d, \u201cmuerte\u201d, dice, sin cesar, mientras oscila de un lado a otro. La puerta de la muerte permanece siempre abierta, como si no tuviera cerraduras ni barrotes. El r\u00edo de la muerte fluye sombr\u00edamente m\u00e1s all\u00e1 de nuestras viviendas, y continuamente o\u00edmos el chapoteo y el grito de uno, y otro, y otro, mientras son arrojados al torrente impetuoso y llevados al mar de la eternidad. Entonces, si queremos ir m\u00e1s all\u00e1 del c\u00edrculo y la sombra de la muerte, debemos mirar hacia arriba. \u00a1La muerte est\u00e1 aqu\u00ed, pero la vida est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1! La corrupci\u00f3n est\u00e1 aqu\u00ed, la incorrupci\u00f3n est\u00e1 all\u00e1. El desvanecimiento est\u00e1 aqu\u00ed, el florecer est\u00e1 all\u00e1. Benditas palabras son estas: \u201cTampoco pueden morir m\u00e1s.\u201d No es simplemente, Ni deber\u00e1n <\/em>morir nunca m\u00e1s, pero tampoco pueden<\/em>morir nunca m\u00e1s. La muerte, que ahora es una ley, una necesidad inevitable, ser\u00e1 entonces una imposibilidad. \u00a1Bendita imposibilidad! \u00a1Tampoco pueden morir m\u00e1s! Est\u00e1n revestidos de la inmortalidad Del Hijo de Dios; porque como la Cabeza es inmortal, as\u00ed ser\u00e1n los miembros. \u00a1Ah, esta es la victoria sobre la muerte! \u00a1Este es el triunfo de la vida! Es m\u00e1s que resurrecci\u00f3n; porque es resurrecci\u00f3n, con la seguridad de que la muerte nunca m\u00e1s podr\u00e1 acerc\u00e1rseles por toda la eternidad. Todas las cosas relacionadas con ese nuevo estado de resurrecci\u00f3n tambi\u00e9n ser\u00e1n inmortales. Su herencia es inmarcesible. Su ciudad, la nueva Jerusal\u00e9n, nunca se derrumbar\u00e1. Su para\u00edso est\u00e1 tanto m\u00e1s all\u00e1 del poder de la descomposici\u00f3n como m\u00e1s all\u00e1 del alcance de una segunda serpiente tentadora. Sus coronas son todas imperecederas; y las vestiduras blancas en las que resplandecen nunca necesitar\u00e1n limpieza ni renovaci\u00f3n. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s mostr\u00f3 en la zarza<\/strong><\/p>\n

El Dios viviente de los hombres vivientes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>DIOS ES EL DIOS DE TODOS LOS HOMBRES, POR DIFERENTES QUE SEA UNOS DE OTROS. Ser\u00eda dif\u00edcil, si no imposible, nombrar a tres hombres tan estrechamente relacionados entre s\u00ed y, sin embargo, tan notoriamente diferentes entre s\u00ed, como lo fueron Abraham, Isaac y Jacob. Abraham es del tipo heroico m\u00e1s grandioso: heroico en pensamiento, en acci\u00f3n y, sobre todo, en esa fe que es la inspiraci\u00f3n tanto del pensamiento m\u00e1s elevado como de las formas de conducta m\u00e1s nobles. \u00a1Pero qu\u00e9 ca\u00edda hay en Isaac! Dif\u00edcilmente parece el hijo de su padre. Tranquilo, pensativo, amante de la comodidad y la buena comida, sin genio para la acci\u00f3n, su propia esposa elegida para \u00e9l como si fuera incapaz incluso de casarse consigo mismo, incapaz de gobernar su propia casa, incapaz incluso de morir… Parecer\u00eda, cuando lleg\u00f3 su hora, que se desvanece de la historia a\u00f1os antes de que se deslice de su cuerpo mortal. Jacob, nuevamente, sorprende a uno como diferente tanto a su padre como a su abuelo. Pensamos en \u00e9l como t\u00edmido, ego\u00edsta, astuto, sin escr\u00fapulos, sin la inocencia de Isaac, con poco o nada de la espl\u00e9ndida valent\u00eda y generosidad de Abraham. Lo que quiero que noten, entonces, es la gracia de Dios en llamarse a s\u00ed mismo, como lo hizo durante m\u00e1s de mil a\u00f1os por boca de sus siervos los profetas, el Dios de todos y cada uno de estos tres hombres. A pesar de lo diferentes que eran unos de otros, todos son queridos por \u00c9l. \u00c9l tiene suficiente espacio en Su coraz\u00f3n para todos ellos. Visto correctamente, entonces, hay esperanza para nosotros y para todos los hombres en esta frase familiar. Si Dios no se averg\u00fcenza de llamarse a S\u00ed mismo su Dios, que \u00c9l no sea nuestro Dios tambi\u00e9n, y nos instruya como \u00c9l los instruy\u00f3, hasta que todo lo que es d\u00e9bil, ego\u00edsta y sutil en nosotros sea expulsado de nosotros, y recuperamos la imagen a la que \u00c9l nos cre\u00f3? <\/p>\n


II. <\/strong>DIOS NUESTRO PADRE JAM\u00c1S DEJAR\u00c1 MORIR A SUS HIJOS. El texto que nuestro Se\u00f1or cit\u00f3 fue este: A Mois\u00e9s en la zarza, entre cuatrocientos y quinientos a\u00f1os, es decir, despu\u00e9s de que murieron Abraham, Isaac y Jacob, Jehov\u00e1 hab\u00eda dicho: \u201cYo soy\u201d, no yo era. –\u201cel Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.\u201d Pero, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda seguir siendo el Dios de estos hombres si hace mucho tiempo que se extinguieron? No es Dios de muertos, sino de vivos. Los tres patriarcas ciertamente no viv\u00edan en este mundo cuando Dios le habl\u00f3 a Mois\u00e9s. Por lo tanto, deben haber estado viviendo en alg\u00fan otro mundo. Muertos para los hombres, deben haber estado vivos para Dios. Obviamente, entonces, no todos los hombres mueren cuando mueren. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque nuestro Se\u00f1or vio en Dios al Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, infiri\u00f3 que estos hombres no pod\u00edan morir; que incluso cuando murieron, deben haber vivido para Dios. Y eso, despu\u00e9s de todo, es, supongo, el argumento o la convicci\u00f3n en la que todos realmente basamos nuestra esperanza de inmortalidad. \u201c\u00bfNo eres T\u00fa desde la eternidad, oh Se\u00f1or, Dios m\u00edo, Santo m\u00edo? No moriremos. La eternidad de Dios implica la inmortalidad del hombre. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero nuestro Se\u00f1or al menos nos recuerda con sus palabras otro motivo de esperanza. La naturaleza tiene muchos s\u00edmbolos que hablan de una vida capaz de pasar por la muerte, una vida que crece en volumen, en poder, en belleza, por su sumisi\u00f3n a la muerte. Cada primavera contemplamos el milagro anual por el cual el mundo natural se renueva en una vida m\u00e1s rica y hermosa. A\u00f1o tras a\u00f1o emerge de su tumba invernal a la vida m\u00e1s plena y fruct\u00edfera del verano. Puede que no nos interese basar argumentos de mucho peso en estos s\u00edmbolos delicados y evanescentes, aunque continuamente recurrentes; pero, sin embargo, hablan a nuestra imaginaci\u00f3n y a nuestro coraz\u00f3n con una fuerza y una persuasi\u00f3n cautivadora m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00f3gica. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 nos impide argumentar que, si Dios sigue siendo su Dios, y ellos todav\u00eda viven para \u00c9l, entonces DIOS DEBE EST\u00c1 LLEVANDO A CABO LA DISCIPLINA Y EL ENTRENAMIENTO QUE \u00c9L COMENZ\u00d3 A ELLOS AQU\u00cd, y llev\u00e1ndolo a cabo a cuestiones a\u00fan m\u00e1s grandes y m\u00e1s felices? Si viven, y viven para Dios, \u00bfno deben moverse hacia una comuni\u00f3n m\u00e1s cercana con \u00c9l, elev\u00e1ndose a una adopci\u00f3n m\u00e1s sincera de Su voluntad, una participaci\u00f3n m\u00e1s plena de Su justicia y amor? Ninguno de ustedes cuestionar\u00e1 la validez de un argumento como ese, creo. Todos admitir\u00e1n gustosamente que, dado que a\u00fan vive, Abraham debe ser ahora un hombre mucho m\u00e1s grande y m\u00e1s noble de lo que era cuando dej\u00f3 la tierra, y debe estar ocupado en descubrimientos y empresas mucho m\u00e1s nobles. <\/p>\n

La respuesta de Cristo a los saduceos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LO CONSIDERAREMOS COMO UN ARGUMENTO AD HOMINEM, Y MOSTRAREMOS SU APTITUD Y FUERZA PARA CONVENCER A AQUELLOS CON QUIENES DISPUTA NUESTRO SALVADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Consideraremos lo que nuestro Salvador pretend\u00eda probar directa e inmediatamente con este argumento. Y eso fue esto, que hay otro estado despu\u00e9s de esta vida, en el cual los hombres ser\u00e1n felices o miserables seg\u00fan hayan vivido en este mundo. Y esto no s\u00f3lo supone la inmortalidad del alma, sino que siendo el cuerpo una parte esencial del hombre, por consecuencia, infiere la resurrecci\u00f3n del cuerpo; porque, de lo contrario, el hombre no ser\u00eda feliz ni miserable en otro mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> La fuerza de este argumento, contra aquellos con los que disput\u00f3 nuestro Salvador, aparecer\u00e1 a\u00fan m\u00e1s, si consideramos la gran veneraci\u00f3n que los jud\u00edos en general ten\u00edan por los escritos de Mois\u00e9s por encima de cualquier otro libro del Antiguo Testamento, que ellos (especialmente los saduceos) consideraban solo como explicaciones y comentarios sobre la ley de Mois\u00e9s; pero no estimaron nada como art\u00edculo de fe necesario que no tuviera alg\u00fan fundamento en los escritos de Mois\u00e9s. Y me parece que esta es la verdadera raz\u00f3n por la que nuestro Salvador eligi\u00f3 refutarlos de Mois\u00e9s, en lugar de cualquier otra parte del Antiguo Testamento. <\/p>\n

3.<\/strong> Si consideramos m\u00e1s a fondo la peculiar noci\u00f3n que ten\u00edan los jud\u00edos acerca del uso de esta frase o expresi\u00f3n, de que Dios era el Dios de cualquiera. Y eso fue esto\u201d que en ninguna parte de la Escritura se dice que Dios sea el Dios de alguien mientras estaba vivo. Y, por tanto, nos dicen que mientras vivi\u00f3 Isaac, a Dios no se le llama el Dios de Isaac, sino el \u201ctemor de Isaac\u201d. No garantizar\u00e9 que esta observaci\u00f3n sea buena, porque ciertamente s\u00e9 que no es verdad. Porque Dios se llama expresamente a s\u00ed mismo \u201cel Dios de Isaac\u201d, mientras que Isaac era todav\u00eda Gn 28:10<\/span>): \u201cYo soy el Se\u00f1or Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac.\u201d Es suficiente para mi prop\u00f3sito que esta era una noci\u00f3n antiguamente corriente entre los jud\u00edos. Y por lo tanto, el argumento de nuestro Salvador a partir de esta expresi\u00f3n debe ser tanto m\u00e1s fuerte contra ellos: porque si las almas de los hombres se extinguen por la muerte (como cre\u00edan los saduceos), \u00bfqu\u00e9 significaba para Abraham, Isaac y Jacob, tener a Dios llamado su Dios, \u00bfdespu\u00e9s de que estuvieran muertos? <\/p>\n

4.<\/strong> El gran respeto que los jud\u00edos ten\u00edan por estos tres padres de su naci\u00f3n, Abraham, Isaac y Jacob. Ellos, que ten\u00edan una veneraci\u00f3n tan supersticiosa por ellos, f\u00e1cilmente creer\u00edan que cualquier cosa de privilegio les pertenec\u00eda: de modo que nuestro Salvador con gran ventaja ejemplifica en ellos, en favor de los cuales se inclinar\u00edan a extender el significado de cualquier promesa a ellos. al m\u00e1ximo, y permitir que signifique tanto como las palabras puedan soportar. As\u00ed que no es de extra\u00f1ar que el texto nos diga que este argumento hizo callar a los saduceos. No se atrevieron a intentar algo tan odioso, como quitarle cualquier privilegio a Abraham, Isaac y Jacob. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSULTA SI SE TRATA DE M\u00c1S QUE UN ARGUMENTO AD HOMINEM. Las siguientes consideraciones parecer\u00edan indicar que nuestro Se\u00f1or realmente quiso que el asunto se considerara como un hecho establecido. <\/p>\n

1.<\/strong> Si consideramos que el que Dios sea el Dios de alguno significa alguna bendici\u00f3n y felicidad muy extraordinaria para aquellas personas de quienes esto se dice. Es una gran palabra que Dios se declare a s\u00ed mismo como el Dios de alguien; y lo menos que podemos imaginarnos que quiere decir con ello, es que Dios, de una manera extraordinaria, emplear\u00e1 Su poder y sabidur\u00eda para hacerle bien: que \u00c9l se preocupar\u00e1 m\u00e1s por la felicidad de aquellos cuyo Dios \u00c9l mismo declara ser. , que para otros. <\/p>\n

2.<\/strong> Si consideramos la eminente fe y obediencia de Abraham, Isaac y Jacob. Abraham sali\u00f3 de su pa\u00eds en obediencia a Dios, sin saber a d\u00f3nde ir. Y, que es una de las instancias de fe y obediencia m\u00e1s inigualables y extra\u00f1as que puedan casi imaginarse, estuvo dispuesto a sacrificar a su \u00fanico hijo por mandato de Dios. Fueron tambi\u00e9n Isaac y Jacob muy buenos hombres, y devotos adoradores del verdadero Dios, cuando casi todo el mundo estaba hundido en la idolatr\u00eda y toda clase de impiedad. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 podemos imaginar, sino que el buen Dios dispuso alguna recompensa extraordinaria para tan fieles siervos suyos? especialmente si consideramos que \u00c9l ten\u00eda la intenci\u00f3n de esta declaraci\u00f3n de Su gracia acerca de ellos, como un est\u00edmulo permanente para todos aquellos que, en el futuro, deber\u00edan seguir la fe y pisar los pasos de Abraham, Isaac y Jacob. <\/p>\n

3.<\/strong> Si consideramos la condici\u00f3n de Abraham, Isaac y Jacob en este mundo. La Escritura nos dice que \u201ceran peregrinos y extranjeros sobre la tierra\u201d, no ten\u00edan una habitaci\u00f3n fija y establecida, sino que se vieron obligados a vagar de un reino y pa\u00eds a otro; que estuvieron expuestos a muchos peligros y dificultades, a grandes problemas y aflicciones en este mundo; de modo que no les aconteci\u00f3 una felicidad tan peculiar en esta vida, superior a la com\u00fan de los hombres, que parezca llenar las grandes palabras de esta promesa, que Dios ser\u00eda su Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Luego, consideraremos la importancia general de esta promesa, haciendo abstracci\u00f3n de las personas espec\u00edficas especificadas y nombradas en ella, a saber, Abraham, Isaac y Jacob; y esto es, que Dios har\u00e1 una amplia y llana diferencia entre los hombres buenos y los malos; Ser\u00e1 tan Dios de los hombres buenos como no lo es de los malos: y en un momento u otro pondr\u00e1 a todo hombre bueno en una condici\u00f3n mejor y m\u00e1s feliz que a cualquier hombre malo: de modo que la importancia general de esta promesa se resuelve finalmente en el equidad y justicia de la Divina Providencia. <\/p>\n

Y ahora que espero haber aclarado suficientemente este asunto, har\u00e9 algunas mejoras de esta doctrina de un estado futuro, y eso para estos tres prop\u00f3sitos. <\/p>\n

1.<\/strong> Para elevar nuestras mentes por encima de este mundo, y los disfrutes de esta vida presente. <\/p>\n

2.<\/strong> La consideraci\u00f3n de otra vida debe acelerar nuestra preparaci\u00f3n para ese estado bendito que nos queda en el otro mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> Que la consideraci\u00f3n de esa recompensa inefable que Dios ha prometido a los hombres buenos en la resurrecci\u00f3n, nos anime a la obediencia ya una vida santa. Servimos a un gran Pr\u00edncipe que es capaz de promovernos a la honra; un Maestro misericordioso que no dejar\u00e1 sin recompensa el menor servicio que le hagamos. Esta es la inferencia que hace el ap\u00f3stol de su extenso discurso sobre la doctrina de la resurrecci\u00f3n (1Co 15:58<\/span>). Nada har\u00e1 que la muerte sea m\u00e1s bienvenida para nosotros que un curso constante de servicio y obediencia a Dios. \u201cDulce es el sue\u00f1o (dice Salom\u00f3n) al trabajador\u201d: as\u00ed que despu\u00e9s de una gran diligencia e industria en \u201ctrabajar en nuestra propia salvaci\u00f3n\u201d y (como se dice de David) \u201cservir a nuestra generaci\u00f3n conforme a la voluntad de Dios, \u00a1Qu\u00e9 agradable ser\u00e1 conciliar el sue\u00f1o! Y as\u00ed como una vida \u00fatil y bien empleada har\u00e1 que nuestra muerte sea dulce, as\u00ed nuestra resurrecci\u00f3n ser\u00e1 gloriosa. (Arzobispo Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resurrecci\u00f3n: un serm\u00f3n del d\u00eda de Pascua<\/strong><\/p>\n

En las palabras del texto, el terreno sobre el cual nuestro Bendito Se\u00f1or declara que descansa la resurrecci\u00f3n de los hombres, es muy digno de nuestra m\u00e1s profunda atenci\u00f3n. \u00c9l no dice que debido a que \u00c9l mismo iba a ser crucificado antes de mucho tiempo y resucitar, la humanidad tambi\u00e9n deber\u00eda resucitar. \u00c9l desciende a\u00fan m\u00e1s profundo que esto, a la ra\u00edz misma de toda esperanza y vida para el hombre; a aquello sobre lo cual reposan Su propia encarnaci\u00f3n y muerte y resurrecci\u00f3n; hasta el fundamento mismo del ser, incluso la naturaleza de Dios mismo. Porque Dios es Dios; el Dios vivo e inmutable; porque \u00c9l nos llam\u00f3 a la existencia y nos hizo lo que somos; porque se ha revelado como nuestro Dios; y nos tom\u00f3 en pacto con \u00c9l mismo, por lo tanto, el hombre no\u2014el hombre no puede\u2014perecer. Pero hay otra verdad muy bendita y reconfortante que nos ense\u00f1a el texto; sin la cual la resurrecci\u00f3n dejar\u00eda de ser una bendici\u00f3n, perder\u00eda todo poder consolador y fortalecedor, se convertir\u00eda en un fantasma oscuro y l\u00fagubre. Dios es el Dios, no de las almas solitarias y separadas, sino el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob; el Dios de padre e hijo y nieto; el Dios que ha establecido y preserva el orden de la sociedad humana, sostiene sus relaciones y no defraudar\u00e1 los afectos puros y dulces que se han alimentado en ellos. \u00bfSer\u00eda Abraham el mismo Abraham si no hubiera Isaac; \u00bfIsaac, el mismo Isaac, si no existieran Abraham y Jacob? Es m\u00e1s, si la deshonra del olvido fuera arrojada, en la vida de ultratumba, sobre los amores y afectos humanos que han nacido en la tierra, \u00bfser\u00eda Dios el mismo Dios? (JNBennie, LL.B.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 20,27-38 Eran, pues, siete hermanos El mundo venidero I. QUE HAY OTRO MUNDO. Nuestro Se\u00f1or lo llama esemundo. Evidentemente se opone a \u201ceste mundo\u201d (Luk 20:34); \u201clos hijos de este mundo\u201d. Conocemos un poco de este mundo. \u00a1Oh, que lo supi\u00e9ramos bien! \u00a1Oh, que lo vi\u00e9semos con los ojos de la fe! El mundo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 20:27-38 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39568","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39568","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39568"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39568\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39568"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39568"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39568"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}