{"id":39573,"date":"2022-07-16T09:06:33","date_gmt":"2022-07-16T14:06:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-217-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:06:33","modified_gmt":"2022-07-16T14:06:33","slug":"estudio-biblico-de-lucas-217-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-217-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 21:7-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 21,7-28<\/span><\/p>\n

Maestro, pero \u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e1n estas cosas?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Juda\u00edsmo derrocado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>ADVERTENCIA DEL MAESTRO SOBRE LOS FALSOS CRISTOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Muchos asumir\u00e1n el atrevido papel. <\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos diciendo: \u201cYo soy Cristo\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Otros diciendo: \u201cEl tiempo se acerca\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay peligro de ser enga\u00f1ado. \u201cMirad\u201d, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>LA INSTRUCCI\u00d3N DEL MAESTRO CON RESPECTO A LO QUE DEBE PRECEDER A SU VENIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> Los grandes acontecimientos que deben preceder. <\/p>\n

(1)<\/strong> Conmoci\u00f3n pol\u00edtica. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cambios f\u00edsicos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Malestar social. <\/p>\n

2.<\/strong> La persecuci\u00f3n que debe preceder. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su gravedad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su ventaja. <\/p>\n

(3) <\/strong>Soporte bajo el mismo. <\/p>\n

(4)<\/strong> Seguridad y consejo en vista de ello. <\/p>\n

3.<\/strong> La destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n debe precederla. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esta destrucci\u00f3n estaba entonces cerca. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta destrucci\u00f3n terrible. <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> El maravilloso conocimiento de Cristo de los eventos futuros. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l conoci\u00f3 de antemano el destino de todas las naciones. <\/p>\n

(2)<\/strong> La oposici\u00f3n con la que se encontrar\u00eda el cristianismo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Las pruebas que sus disc\u00edpulos tendr\u00edan que soportar. <\/p>\n

(4)<\/strong> Cristo no conoce sorpresas. <\/p>\n

2.<\/strong> La maravillosa habilidad de Cristo para mantener Su evangelio y sostener a sus seguidores. <\/p>\n

(1)<\/strong> Ning\u00fan poder puede derrocarlo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sus seguidores triunfar\u00e1n. <\/p>\n

3.<\/strong> La destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n simboliza el terrible destino de aquellos que rechazan a Cristo. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El final<\/strong><\/p>\n

Cuando yo era una escuela dominical erudito, despu\u00e9s de haber terminado de leer mis libros de la biblioteca, miraba las palabras en las \u00faltimas p\u00e1ginas, \u00abEL FIN\u00bb, y debajo de estas palabras hab\u00eda im\u00e1genes; algunos de ellos los recuerdo. Hab\u00eda una mano que sosten\u00eda una antorcha invertida y parec\u00eda decir: \u00abLa llama se est\u00e1 apagando, este es el final\u00bb. Otra imagen era un candelabro con una vela casi apagada, y la \u00faltima luz parpadeante de la vela dec\u00eda: \u00abLa luz se est\u00e1 apagando, pronto te dejar\u00e1 en la oscuridad\u00bb. En otro libro se ve a un hombre saliendo de su casa, la puerta se cerr\u00f3 y \u00e9l qued\u00f3 fuera en la oscuridad exterior. Estaba caminando por un sendero angosto, y justo delante de \u00e9l hab\u00eda una trampa, y en ella estaban las palabras, \u201cEl fin\u201d; verdaderamente el hombre sale de esta vida a la siguiente. Hubo una imagen que vi solo una vez, pero nunca podr\u00e9 olvidar la impresi\u00f3n que dej\u00f3 en mi mente. Era una escena de medianoche, con la luna y las estrellas iluminando la oscuridad que se cern\u00eda sobre un cementerio, y en una l\u00e1pida m\u00e1s prominente que el resto estaban estas impresionantes palabras: \u00abEl fin\u00bb. Entonces hay un final para un libro, un final para nuestros d\u00edas, nuestros meses, nuestras vidas, y un final para todo en la tierra. Hay un fin del trabajo, del aprendizaje, y, ya sea que se descuide o se mejore, habr\u00e1 un fin de toda nuestra ense\u00f1anza.
Estudiantes y maestros de escuela sab\u00e1tica: \u201cTrabajad mientras es de d\u00eda, porque llega la noche cuando nadie puede trabajar\u201d. (American Sunday School World.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Experiencia de un terremoto<\/strong><\/p>\n

El viajero Humboldt da un relato interesante del primer terremoto que presenci\u00f3. Fue en Cuman\u00e1, en Am\u00e9rica del Sur. El primer susto vino despu\u00e9s de una extra\u00f1a quietud. Caus\u00f3 un terremoto en su mente, porque derroc\u00f3 en un momento todas sus nociones de toda la vida sobre la seguridad de la tierra. Ya no pod\u00eda confiar en el suelo que hasta ese d\u00eda se hab\u00eda sentido tan firme bajo sus pies. Solo ten\u00eda un pensamiento: destrucci\u00f3n universal e ilimitada. Incluso los cocodrilos corrieron desde el r\u00edo Orinoco aullando hacia el bosque; los perros y los cerdos estaban impotentes por el miedo. Toda la ciudad parec\u00eda \u201cel hogar de la destrucci\u00f3n\u201d. Las casas no pod\u00edan albergar, porque estaban cayendo en ruinas. Se volvi\u00f3 hacia los \u00e1rboles, pero fueron derribados. Su siguiente pensamiento fue correr hacia las monta\u00f1as, pero estaban tambale\u00e1ndose como borrachos. Luego mir\u00f3 hacia el mar. \u00a1Lo! hab\u00eda huido; y los barcos, que unos minutos antes estaban en aguas profundas, se balanceaban sobre la arena desnuda. Nos dice que, estando entonces desesperado, mir\u00f3 hacia arriba y observ\u00f3 que solo el cielo estaba perfectamente tranquilo e inquebrantable. Muchas cosas extra\u00f1as a\u00fan est\u00e1n por venir sobre el mundo: terremotos, vuelcos, levantamientos. Pero en medio de todos ellos, como nos dice el Libro, el cristiano mirar\u00e1 al celestial, \u00abJesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos\u00bb, y a su hogar celestial que no se puede mover. (De \u201cBible Echoes,\u201d<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Frecuencia de terremotos<\/strong><\/p>\n

Un terremoto es solo un volc\u00e1n silenciado. Cuando Stromboli y Cotopaxi y Vesubio dejen de respirar, cu\u00eddense los cimientos de la tierra. Siete reum y terremotos en dos siglos registrados en el cat\u00e1logo de la Asociaci\u00f3n Brit\u00e1nica. Trajano, el Emperador, va a la antigua Antioqu\u00eda, y en medio del esplendor de su recepci\u00f3n se encuentra con un terremoto que casi destruye la vida del Emperador. Lisboa, bella y hermosa a las diez de la ma\u00f1ana del 1 de noviembre de 1755, en seis minutos han perecido sesenta mil, y Voltaire escribe de ellos: \u201cPara esa regi\u00f3n fue el juicio final, \u00a1nada faltaba sino una trompeta!\u201d Europa y Am\u00e9rica sintiendo el latido. Mil quinientas chimeneas en Boston destruidas parcial o totalmente. Pero los desastres de otros siglos han tenido su contrapartida en el nuestro. En 1812 Caracas fue presa del terremoto; en 1822, en Chile, cien mil millas cuadradas de tierra levantadas por fuerza volc\u00e1nica a cuatro y siete pies de elevaci\u00f3n permanente; en 1854 Jap\u00f3n sinti\u00f3 la agon\u00eda geol\u00f3gica; N\u00e1poles sacudida en 1857; M\u00e9xico en 1858; Mendoza, la capital de la Rep\u00fablica Argentina, en 1861; Manila aterrorizada en 1863; las islas hawaianas por tal fuerza levantadas y derribadas en 1871; Nevada sacudida en 1871, Antioqu\u00eda en 1872, California en 1872, San Salvador en 1873, mientras que en el verano de 1883 \u00a1qu\u00e9 subterr\u00e1neos alborotos! Ischia, una isla del Mediterr\u00e1neo, un hermoso balneario italiano, cubierto de vi\u00f1edos, rodeado de todo el encanto natural y la reminiscencia hist\u00f3rica; all\u00e1 Capri, el lugar de veraneo de los emperadores romanos; m\u00e1s all\u00e1, N\u00e1poles, el para\u00edso del arte, esta hermosa isla se derrumb\u00f3 repentinamente en el seno de la tierra, pereciendo ocho mil juerguistas, y algunos de ellos tan lejos del alcance de las exequias humanas que se puede decir de muchos uno de ellos. ellos como se dijo de Mois\u00e9s: \u00abEl Se\u00f1or lo sepult\u00f3\u00bb. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se volver\u00e1 a ti por testimonio<\/strong><\/p>\n

El testimonio de vida<\/strong><\/p>\n

Su historia vivir\u00e1. La luz de sus vidas brillar\u00e1 a trav\u00e9s de sus formas y revelar\u00e1 la gloria interior en la eternidad. Esta es la recompensa eterna: la revelaci\u00f3n. La revelaci\u00f3n del esp\u00edritu de Cristo en un mundo donde ser como Cristo es ser glorioso y bendecido; donde las cicatrices de la batalla son marcas de honor, y la frente del m\u00e1rtir est\u00e1 ungida como la de Cristo con el \u00f3leo del gozo y la alegr\u00eda por la eternidad. Y ahora, \u00bfqu\u00e9 estamos haciendo que se vuelva a nosotros para un testimonio en ese d\u00eda? \u00bfUn testimonio de qu\u00e9? \u00bfCu\u00e1l es el registro que se leer\u00e1 acerca de nosotros? \u00bfQu\u00e9 cosas ocultas revelar\u00e1 el libro de memorias? \u00bfCu\u00e1nto se dice y se hace a diario porque amamos a Dios y debemos hacer su voluntad a cualquier precio? Sin duda, se han hecho muchos negocios ingeniosos; muchas especulaciones felices; o tal vez un truco brillante, o al lado. Bastante correcto, bastante justo, sin duda, como van los negocios en estos d\u00edas, pero no el tipo de cosas que se convertir\u00e1n en un testimonio cuando se lea en voz alta. Darse cuenta. P\u00f3ngalo ante el ojo de su mente. Seres de verdad angelical, pureza, caridad, a vuestro alrededor, c\u00edrculo tras c\u00edrculo; y Cristo, que vivi\u00f3 esa vida que nos averg\u00fcenza leer, en medio. Y qu\u00e9 hay en tu vida en sinton\u00eda con ello; que oir\u00e9is leer con gozo en aquella gran compa\u00f1\u00eda; lo que te convierte en el bendito hombre libre de ese mundo en el que es Rey \u201cel Cordero que fue inmolado\u201d? \u00bfQu\u00e9 obras dejamos como recompensa en la resurrecci\u00f3n de los justos? No importa lo que el mundo piense al respecto, la verdadera pregunta es: \u00bfQu\u00e9 pensamos nosotros mismos? En las horas tranquilas cuando el mundo est\u00e1 cerrado y su balbuceo es silencioso, \u00bfqu\u00e9 pensamos de \u00e9l? Hay un Juez m\u00e1s severo y seguro dentro de nosotros que cualquiera que el mundo pueda poner para pesarnos. \u00bfC\u00f3mo estamos ante ese tribunal? Nos profetizar\u00e1 c\u00f3mo estaremos finalmente ante el tribunal de Cristo. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Te dar\u00e9 boca y sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

La promesa de Cristo el apoyo de Sus despreciados ministros<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA PREDICCI\u00d3N aqu\u00ed implicaba, a saber, que los ap\u00f3stoles no dejar\u00edan de tener adversarios que se les opusieran. Esto, de hecho, iba a ser un argumento no peque\u00f1o de su misi\u00f3n apost\u00f3lica. Porque los que se dedican al servicio de esa cosa irritante y desagradable para el mundo, llamada \u201cverdad\u201d, deben esperar el resultado natural y la consecuencia de la verdad, que es un odio mortal hacia quienes la hablan. Lo siguiente que se ofrece a nuestra consideraci\u00f3n es c\u00f3mo esta enemistad (especialmente en la \u00e9poca de los ap\u00f3stoles, a la que apuntan principalmente las palabras) iba a ejercerse. <\/p>\n

1.<\/strong> Por contradecir; la palabra en griego es \u1f00\u03bd\u03c4\u03b5\u03b9\u03c0\u03b5\u0342\u03b9\u03bd, que significa oposici\u00f3n en disputa, con un esfuerzo por repeler o refutar lo que otro alega. Y as\u00ed encontramos a los ap\u00f3stoles confrontados frecuente y ferozmente por adversarios de creencias muy diferentes, por jud\u00edos y gentiles, y las diversas sectas pertenecientes a ambos. Eran perpetuamente vilipendiados como enga\u00f1adores e impostores, aun cuando se esforzaban por desenga\u00f1ar al mundo de esas miserables imposturas y enga\u00f1os que lo hab\u00edan hechizado tan miserablemente durante tanto tiempo: en una palabra, eran como m\u00e9dicos que cambiaban curas por maldiciones; y vilipendiados y abusados por sus pacientes rebeldes, mientras hac\u00edan todo lo posible por su salud y recuperaci\u00f3n. Pero–<\/p>\n

2.<\/strong> La otra rama de la oposici\u00f3n dise\u00f1ada contra los ap\u00f3stoles y ministros de Cristo se expresa por \u00abresistir\u00bb; una palabra que implica un tipo de enemistad mucho m\u00e1s sustancial que la que solo se gasta en la boca y se muestra en espuma y ruido; una enemistad que, en lugar de burlas y agresiones verbales, deber\u00eda enfrentarlos con todo lo que el arte puede idear o ejecutar la violencia; con l\u00e1tigos y azotes, cruz y pat\u00edbulo, espadas y hachas; y aunque las palabras desnudas no sacan sangre, estas, sin duda, lo har\u00edan. Y tales eran las armas con que iban a realizar sus matanzas sobre los cristianos; hasta que finalmente, a trav\u00e9s de todos los tipos y grados de crueldad, el mismo martirio deber\u00eda coronar y concluir sus sufrimientos juntos. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PROMESA DE CRISTO A SUS AP\u00d3STOLES DE TAL AYUDA DESDE LO ALTO QUE DEBE VENCER Y DOMINAR TODA LA OPOSICI\u00d3N DE SUS ADVERSARIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Por lo prometido, \u201cla boca y la sabidur\u00eda\u201d, es decir, la facultad de hablar, unida a la misma prudencia en la acci\u00f3n y el comportamiento. Qu\u00e9 cosas consideraremos primero individualmente y luego en conjunto. Y–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la facultad de hablar conferida a los ap\u00f3stoles. Era muy necesario que los que iban a ser los int\u00e9rpretes y portavoces del cielo tuvieran una ret\u00f3rica que les ense\u00f1aran desde all\u00ed tambi\u00e9n; y tanto m\u00e1s all\u00e1 de lo que pod\u00edan ense\u00f1arles las reglas y el arte humanos como los temas de los que iban a hablar sobrepasaban el tema de toda la elocuencia humana. Ahora bien, esta capacidad de hablar, concibo, deb\u00eda ir acompa\u00f1ada de estas tres propiedades de la misma. <\/p>\n

(a)<\/strong> Gran claridad y perspicuidad. <\/p>\n

(b)<\/strong> Una sencillez y sencillez sin afectaci\u00f3n. <\/p>\n

(c)<\/strong> Un celo o fervor adecuado y conveniente. <\/p>\n

(2)<\/strong> La otra y pr\u00f3xima es la de la sabidur\u00eda, la m\u00e1s noble dote de la mente del hombre de todas las dem\u00e1s, de una extensi\u00f3n sin fin, y de una comprensi\u00f3n sin l\u00edmites; y, en una palabra, la representaci\u00f3n m\u00e1s viva que una naturaleza creada puede permitirse de la infinidad de su Hacedor. Y esto, tal como ocurre en los hombres, es propiamente el gran principio, que les indica c\u00f3mo comportarse en todos los pasajes, accidentes y ocasiones particulares de la vida humana, que estando en su totalidad innumerable, en verdad, contar y tratar. de ellos todos aqu\u00ed ser\u00eda casi imposible; pero en cuanto a esa sabidur\u00eda que perteneci\u00f3 de manera muy peculiar a los primeros dispensadores y ministros del evangelio, solo mencionar\u00e9 dos casos en los que se muestra de manera m\u00e1s notable, a saber: <\/p>\n

(a) <\/strong> Que no se opusieron ni a las cosas ni a las personas, m\u00e1s all\u00e1 de lo que se interpusieron en su camino en el ministerio de la misma. Al contrario, \u201cMe he hecho de todo para todos\u201d, dice san Pablo, y eso no para ganar favores ni intereses, sino s\u00f3lo para convertirse al cristianismo (1 Co 9:22<\/span>). <\/p>\n

(b)<\/strong> El otro ejemplo de la sabidur\u00eda dada por nuestro Salvador a Sus ap\u00f3stoles fue su oposici\u00f3n resuelta a todas las doctrinas e intereses, en la medida en que se opusieran al evangelio. . <\/p>\n

2.<\/strong> El que promet\u00eda, que era el mismo Cristo: \u201cTe dar\u00e9 boca y sabidur\u00eda\u201d. Hago especial \u00e9nfasis y comentario sobre esto, porque Cristo parece por esto mismo dar a sus disc\u00edpulos una seguridad de su resurrecci\u00f3n. Porque seguramente no pod\u00edan esperar recibir regalos de lo alto, mientras que el dador de ellos estaba bajo tierra. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 MEDIOS CONFIRI\u00d3 CRISTO ESOS DONES A SUS DISC\u00cdPULOS Y AP\u00d3STOLES; y que encontramos fue por la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, el autor y dador de todo don bueno y perfecto, especialmente los dones ministeriales. (R. Sur, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un burlador silenciado<\/strong><\/p>\n

Una tarde, unos Hace a\u00f1os, mientras unos pocos creyentes en Cristo celebraban una reuni\u00f3n al aire libre en Caledonian Road, Londres, un hombre comenz\u00f3 a burlarse del orador y a burlarse de \u00e9l con el pago de media corona por ir a predicar a la gente, y incluso lleg\u00f3 a acusar al predicador de decir un mont\u00f3n de mentiras. No se hizo caso del burlador durante alg\u00fan tiempo, pero como \u00e9l persist\u00eda en causar disturbios y declarar que la persona que se dirig\u00eda a la reuni\u00f3n lo hac\u00eda por dinero, y que era bueno para \u00e9l poder obtener la mitad de una corona con tanta facilidad, el caballero se detuvo en seco en su discurso, y volvi\u00e9ndose hacia el burlador, dijo: \u201cMi querido amigo, eres t\u00fa el que est\u00e1 diciendo mentiras; No predico por media corona, sino por una corona, ‘una corona de justicia, que me dar\u00e1 el Se\u00f1or, juez justo;’ y \u00c9l te dar\u00e1 uno tambi\u00e9n si solo vas a \u00c9l y se lo pides\u201d. El perturbador dijo muy poco despu\u00e9s de esto, y se qued\u00f3 hasta que termin\u00f3 la reuni\u00f3n. <\/p>\n

Hermosa respuesta de una m\u00e1rtir<\/strong><\/p>\n

Esa fue una hermosa respuesta de Margaret Maitland, la m\u00e1rtir doncella de Escocia, a sus perseguidores. Hab\u00edan atado a un anciano cristiano a una estaca m\u00e1s alejada entre la marea alta y la baja, ya Margaret misma a otra estaca m\u00e1s cerca de la orilla. Esperaban que, al ver las luchas y la dolorosa muerte de su compa\u00f1era, ella se aterrorizar\u00eda y se retractar\u00eda. Contempl\u00f3 la horrible escena con profunda simpat\u00eda, pero sin ninguna manifestaci\u00f3n de miedo. Cuando le preguntaron: \u00abMargarita, \u00bfqu\u00e9 ves all\u00e1?\u00bb ella respondi\u00f3: \u201cVeo a Cristo sufriendo en la persona de uno de sus santos\u201d. Sab\u00eda que cuando le llegara el turno de ser sofocada por la marea creciente, Cristo tambi\u00e9n estar\u00eda con ella; que \u00c9l compartir\u00eda sus sufrimientos; que \u00c9l la sustentar\u00eda en la terrible prueba. Este es el tipo de fe que necesitamos para nosotros y para la Iglesia. <\/p>\n

En vuestra paciencia poseer\u00e9is vuestras almas<\/strong><\/p>\n

Paciencia<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s bien deber\u00eda decir, Por vuestra resistencia tomar\u00e9is posesi\u00f3n de vuestras vidas. Tambi\u00e9n es \u201cllevar\u00e9is vuestra vida espiritual con seguridad a trav\u00e9s de las tribulaciones venideras\u201d. Fue una dura prueba para los primeros cristianos ser separados de sus lugares santos, de su ciudad natal. En ese desgarramiento de lazos queridos yace, bien podemos creer, una agon\u00eda que cambi\u00f3 la naturaleza misma de aquellos que la soportaron. Pero les ense\u00f1\u00f3 a mirar lejos, a no inclinarse ante un solo santuario, y los envi\u00f3 a evangelizar el mundo. De la ruina de sus reliquias m\u00e1s queridas surgi\u00f3 una concepci\u00f3n m\u00e1s noble de la Iglesia. Era tras era, cada \u00e9poca de cambio parec\u00eda traer consigo el fin; en cada crisis se han o\u00eddo los mismos llamamientos al cielo, la misma desesperaci\u00f3n a la tierra; y, sin embargo, para aquellos que tuvieron paciencia, el mal tiempo pas\u00f3, y los hombres se encontraron viviendo en un aire fresco de esperanza con una visi\u00f3n ampliada y mayores poderes para el bien. Nuestra tranquilidad se ve poco afectada por noticias de sufrimiento lejano. Es la antigua diferencia horaciana entre los ojos y los o\u00eddos. Nos imaginamos que nuestros propios problemas son, con mucho, los peores que el mundo jam\u00e1s haya tenido que sufrir. Las advertencias provienen de hombres mayores a quienes la nube oscura parece cubrir los cielos. Los j\u00f3venes ven salir la luz del sol con colores suaves y ricos de promesa desde detr\u00e1s de la tormenta. \u00bfHay alguna causa peculiar de alarma? <\/p>\n


Yo. <\/strong>La alarma es tan antigua como la cristiandad. <\/p>\n


II. <\/strong>La existencia de algo de vida es algo alentador. <\/p>\n


III. <\/strong>Necesitamos m\u00e1s hombr\u00eda en nuestra religi\u00f3n; m\u00e1s que atraer\u00e1 a los hombres de punto de bardo. <\/p>\n


IV. <\/strong>Si la fe cristiana ha de declarar su origen divino frente al ataque vehemente o al desprecio aprendido, no puede ser encerr\u00e1ndose en un santuario seguro y neg\u00e1ndose a entrar en el campo con sus antagonistas. No es sin angustia que nos levantamos \u201cde nuestro yo muerto a cosas mejores\u201d. Sin embargo, no hay otro camino para los nobles de la humanidad. (Dean Kitchin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la paciencia<\/strong><\/p>\n

La posesi\u00f3n de nuestras almas es un expresi\u00f3n enf\u00e1tica. Describe ese estado en el que un hombre tiene tanto el pleno dominio como el goce imperturbable de s\u00ed mismo; en oposici\u00f3n a que sufra alguna agitaci\u00f3n interna que descomponga sus poderes. A la menor reflexi\u00f3n debe aparecer lo esencial que es tal estado mental para la felicidad. S\u00f3lo quien as\u00ed posee su alma es capaz de poseer cualquier otra cosa con provecho; y para alcanzar y conservar este dominio de s\u00ed mismo, el requisito m\u00e1s importante es el ejercicio habitual de la paciencia. S\u00e9 que la paciencia es considerada por muchos como una de las virtudes m\u00e1s humildes y oscuras; perteneciente principalmente a los que gimen en el lecho de un enfermo, o que languidecen en una prisi\u00f3n. Si su situaci\u00f3n es, felizmente, de otro tipo, imaginan que no hay ocasi\u00f3n para que se les predique la disciplina de la paciencia. Pero espero hacer ver que, en todas las circunstancias de la vida, ninguna virtud es m\u00e1s importante, tanto para el deber como para la felicidad; o m\u00e1s requisito para formar un car\u00e1cter varonil y digno. Principalmente, de hecho, se refiere a las circunstancias desagradables que pueden ocurrir. Pero en nuestro estado actual, la ocurrencia de estos es tan frecuente que, en cada condici\u00f3n de la vida, se requiere paciencia incesantemente. <\/p>\n


Yo. <\/strong>PACIENCIA BAJO PROVOCACIONES. A veces somos provocados por la locura y la ligereza de aquellos con quienes estamos relacionados; a veces por su indiferencia o negligencia; por la descortes\u00eda de un amigo, la altaner\u00eda de un superior, o el comportamiento insolente de uno en una posici\u00f3n inferior. Apenas pasa un d\u00eda sin que ocurra una cosa u otra que sirva para irritar al hombre de esp\u00edritu impaciente. Por supuesto, un hombre as\u00ed vive en una tormenta continua. No sabe lo que es disfrutar de un tren de buen humor. Siervos, vecinos, amigos, c\u00f3nyuge e hijos, todos, a trav\u00e9s de la violencia desenfrenada de su temperamento, se convierten en fuentes de perturbaci\u00f3n y vejaci\u00f3n para \u00e9l. En vano es la riqueza; en el \u00f1ame est\u00e1n la salud y la prosperidad. La menor bagatela es suficiente para descomponer su mente y envenenar sus placeres. Sus mismas diversiones se mezclan con turbulencia y pasi\u00f3n. Le suplicar\u00eda a este hombre que considerara en qu\u00e9 medida las provocaciones que recibe, o al menos que \u00e9l mismo imagina recibir, son realmente en s\u00ed mismas; pero de qu\u00e9 gran momento los hace al sufrir que le priven de la posesi\u00f3n de s\u00ed mismo. <\/p>\n


II. <\/strong>PACIENCIA BAJO DECEPCIONES. \u00bfNo estamos, cada uno a su vez, condenados a experimentar la incertidumbre de las actividades mundanas? \u00bfPor qu\u00e9, entonces, agravar nuestras desgracias con la irrazonable violencia de un esp\u00edritu impaciente? Quiz\u00e1s la realizaci\u00f3n de nuestros designios podr\u00eda haber estado pre\u00f1ada de miseria. Tal vez de nuestra desilusi\u00f3n presente surja la prosperidad futura. <\/p>\n


III. <\/strong>PACIENCIA BAJO RESTRICCIONES. Ning\u00fan hombre es, o puede ser, siempre su propio due\u00f1o. Estamos obligados, en mil casos, a someternos y obedecer. La disciplina de la paciencia conserva nuestras mentes tranquilas, adapt\u00e1ndolas a nuestro estado. Por la impetuosidad de un temperamento impaciente e insumiso, luchamos contra un poder invencible; y agravar los males que debemos soportar. <\/p>\n


IV.
Paciencia ante las injurias y agravios.
A \u00e9stos, en medio de la presente confusi\u00f3n del mundo, todos est\u00e1n expuestos.
No posici\u00f3n es tan alta, ning\u00fan poder tan grande, ning\u00fan car\u00e1cter tan intachable, como para eximir a los hombres de ser atacados por la temeridad, la malicia o la envidia.
Comportarse bajo tales ataques con la debida paciencia y moderaci\u00f3n, es, debe ser confesado, uno de los ejercicios de virtud m\u00e1s dif\u00edciles. Pero, para evitar errores sobre este tema, es necesario observar que la religi\u00f3n no exige una sumisi\u00f3n d\u00f3cil a los errores. De ninguna manera debemos imaginar que la religi\u00f3n tiende a extinguir el sentido del honor oa suprimir el esfuerzo de un esp\u00edritu varonil. Es bajo una falsa aprehensi\u00f3n de este tipo que la paciencia cristiana es a veces estigmatizada en el discurso como nada m\u00e1s que un nombre diferente para la cobard\u00eda. Por el contrario, todo hombre de virtud debe sentir lo que le corresponde a su car\u00e1cter y defender debidamente sus propios derechos. El resentimiento por el mal es un principio \u00fatil en la naturaleza humana; y para los prop\u00f3sitos m\u00e1s sabios fue implantado en nuestro marco. Es la necesaria custodia de los derechos privados; y el gran freno a la insolencia de los violentos, quienes, si no opon\u00edan resistencia, pisotear\u00edan a los mansos y pac\u00edficos. Sin embargo, el resentimiento, si no se mantiene dentro de los l\u00edmites debidos, corre el riesgo de convertirse en una venganza feroz y cruel. Es oficio de la paciencia templar el resentimiento con la raz\u00f3n. <\/p>\n


V. <\/strong>PACIENCIA BAJO LA ADVERSIDAD Y LA AFLICCI\u00d3N. Este es el sentido m\u00e1s com\u00fan en que se entiende esta virtud; en lo que respecta a la enfermedad, la pobreza, la vejez, la p\u00e9rdida de amigos y las dem\u00e1s calamidades que son inherentes a la vida humana. En general, hay dos ejercicios principales de paciencia en la adversidad; uno respetando a Dios, y otro respetando a los hombres. La paciencia con respecto a Dios debe, en los d\u00edas de angustia, suprimir los levantamientos de un esp\u00edritu murmurador y rebelde. La paciencia en la adversidad, con respecto a los hombres, debe manifestarse por la compostura y tranquilidad de nuestro comportamiento. La queja en voz alta, el temperamento quejumbroso y el esp\u00edritu irritable deshonran a todos los personajes. Muestran una mente que no est\u00e1 tripulada por las desgracias. Debilitamos as\u00ed la simpat\u00eda de los dem\u00e1s; y alejarlos de los oficios de bondad y comodidad. Los esfuerzos de la piedad ser\u00e1n d\u00e9biles cuando se mezclen con el desprecio. (H. Blair, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la paciencia<\/strong><\/p>\n

Ahora los sentimientos inevitablemente desagradables para nosotros, y tent\u00e1ndonos a la impaciencia, son principalmente el dolor, la pena, el miedo y la ira. <\/p>\n

1.<\/strong> Dolor: bajo el cual se pueden comprender tambi\u00e9n la enfermedad, la inquietud y el abatimiento l\u00e1nguido. <\/p>\n

2.<\/strong> La siguiente fuente de impaciencia antes mencionada es el dolor: que a veces es mera simpat\u00eda por las calamidades de los dem\u00e1s. <\/p>\n

3.<\/strong> La siguiente causa de impaciencia, mencionada antes, fue el miedo. <\/p>\n

4.<\/strong> La \u00faltima prueba de nuestra paciencia, de la que me propongo hablar, es la ira. (T. Secker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autocontrol del paciente en tiempos de prueba<\/strong><\/p>\n

Ser recogidos, para que se\u00e1is fuertes; qu\u00e9date quieto y mantente firme, si no puedes hacer otra cosa; no se deslice hacia atr\u00e1s, ni se haga a un lado, ni intente nada malo o cuestionable. La paciencia no es simplemente una sumisi\u00f3n pasiva al mal, una indiferencia sorda, est\u00fapida e insensible, como la insensibilidad de la madera o la piedra; es el resultado del pensamiento; implica esfuerzo; es una especie de soporte activo de uno mismo bajo la presi\u00f3n de la calamidad, que indica a la vez autodominio y lo asegura; reacciona sobre aquello de lo que procede y hace que se vuelva m\u00e1s y m\u00e1s fuerte. Deseo ahora solicitar su atenci\u00f3n a algunas de las ventajas que se derivan de la obediencia al precepto, en el caso de los cristianos, cuando son llamados a sufrir una gran aflicci\u00f3n, o cuando est\u00e1n expuestos al temor de una calamidad inminente. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, la conciencia de no aumentar la aflicci\u00f3n por el pecado. Si un cristiano es impaciente y se deja llevar por la irritabilidad y el temperamento, u otras formas de inquietud cuando est\u00e1 en problemas, no s\u00f3lo pierde la ventaja de la calma y el dominio propio, sino que su conciencia recibe un nuevo da\u00f1o; se hieren sus propios sentimientos religiosos; su paz personal interior est\u00e1 perturbada; y as\u00ed el problema lo presiona con doble peso. Es una gran bendici\u00f3n no estar expuesto a esto. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar, el dominio de s\u00ed mismo en un momento de dificultad permitir\u00e1 a un individuo tener una visi\u00f3n justa de sus circunstancias reales, y de la naturaleza y los fines de la imposici\u00f3n divina. Estamos bajo el gobierno y la gu\u00eda de Aquel que siempre tiene un objeto en lo que hace, un objeto digno de \u00c9l mismo y relacionado con la paz y la santidad de Su Iglesia. <\/p>\n

3.<\/strong> En tercer lugar, el hombre que tiene plena posesi\u00f3n de s\u00ed mismo en tiempo de aflicci\u00f3n, podr\u00e1 dedicarse a ciertos ejercicios de la mente a los que la angustia llama, pero que son imposibles, o pr\u00f3ximos a ello, cuando el alma est\u00e1 perturbada por la agitaci\u00f3n y la excitaci\u00f3n. \u201cEn el d\u00eda de la adversidad considera.\u201d \u201cLl\u00e1mame en el d\u00eda de la angustia\u201d. \u201cGlorificadme en el fuego\u201d. \u00abEntra en tu c\u00e1mara\u00bb. \u201cEstad quietos y sabed que yo soy Dios\u201d. \u201cHijo m\u00edo, no desprecies el castigo del Se\u00f1or, ni desmayes cuando eres reprendido por \u00c9l\u201d. Pero ninguna de estas cosas se puede hacer, o hacer bien, si el hombre no es tranquilo, paciente y due\u00f1o de s\u00ed mismo; si es v\u00edctima de la prisa, la alarma, la consternaci\u00f3n y la sorpresa. <\/p>\n

4.<\/strong> Obs\u00e9rvese, en cuarto lugar, que s\u00f3lo mediante el dominio de s\u00ed mismo que inculca el texto, un individuo ser\u00e1 capaz de seleccionar y aplicar los medios apropiados para escapar de calamidad, o que le ayuden a hacerle frente, o a contrarrestar sus efectos. <\/p>\n

5.<\/strong> En \u00faltimo lugar, la obediencia al texto, explicado como una exhortaci\u00f3n, preparar\u00e1 mejor al hombre para el fin y resultado de la tribulaci\u00f3n, cualquiera que sea ese resultado. Si la nube y la calamidad pasan, y el hombre es completamente librado de ella, podr\u00e1 mirar hacia atr\u00e1s con serenidad y gratitud, libre de reproches o verg\u00fcenza. Si termina fatalmente, para s\u00ed mismo o para otros, podr\u00e1 consentir, con fe inteligente, en la voluntad divina. (W. Binnie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alma ganada por la paciencia<\/strong><\/p>\n

La versi\u00f3n autorizada dice: \u00abEn vuestra paciencia poseer\u00e9is vuestras almas\u00bb. Exhorta al cristiano en peligro, fortalecido por la promesa, a perseverar hasta el fin, manteniendo su alma tranquila y confiada. Un precepto hermoso, pero inferior, tanto en la lectura como en la traducci\u00f3n, pero muy ciertamente en la \u00faltima, entre s\u00ed, que es el de la Versi\u00f3n Revisada: \u201cCon vuestra paciencia ganar\u00e9is vuestras almas\u201d. Sustituimos el imperativo por el futuro; en otras palabras, por precepto leemos promesa. Este es un cambio: para \u00abposeer\u00bb leemos \u00abganar\u00bb; para un alma dada en la creaci\u00f3n, se nos pide que busquemos un alma para ser dada en la gloria. El caso es uno de esos en que la palabra que tenemos ante nosotros siempre significa adquirir, y nunca significa poseer. Ahora pasamos de una comparaci\u00f3n de representaciones a la aplicaci\u00f3n del dicho mismo. \u201cCon vuestra paciencia ganar\u00e9is vuestras almas\u201d, \u201calgunos de vosotros ser\u00e9is muertos\u201d, \u201cser\u00e9is aborrecidos de todos\u201d, \u201cni un cabello de vuestra cabeza perecer\u00e1\u2026 con vuestra paciencia ganar\u00e9is vuestro almas.\u201d La muerte misma no impedir\u00e1 esto; porque el alma de la que aqu\u00ed se habla es la vida de la vida, lo que solo la incredulidad y la infidelidad pueden perder para cualquier hombre, lo que se salva por la fe, lo que se adquiere, se gana, se gana en el ejercicio de la paciencia. Hay una verdad menor en el dicho con referencia a esta vida presente. Multitudes de vidas humanas se han ganado con paciencia; las historias de batallas y asedios son en gran parte historias del triunfo de la paciencia; las ciudades se habr\u00edan perdido, y los campos se habr\u00edan perdido, sino por la gracia de la paciencia en los comandantes y los l\u00edderes. Pero ciertamente lo contrario es cierto; en la paciencia ha sido derrota, ha sido calamidad, ha sido derramamiento de sangre, mil diez mil veces; la analog\u00eda de la tierra y el tiempo da apoyo a la promesa cuando la leemos como hablada del alma y de las cosas celestiales. \u00bfQu\u00e9 es la paciencia como la habla Cristo? La palabra griega para paciencia se compone de dos partes, una que significa continuidad y la otra que significa sumisi\u00f3n; de modo que el t\u00e9rmino combinado puede definirse como espera sumisa, ese estado de \u00e1nimo que est\u00e1 dispuesto a esperar sabiendo a qui\u00e9n sirve, dispuesto a soportar como viendo lo Invisible; reconocer la actitud creatural de sujeci\u00f3n al Creador; reconociendo tambi\u00e9n la relaci\u00f3n filial que implica una mano controladora y una mente amorosa en el cielo. Espera sumisa, esto es paciencia, y vemos, pues, por qu\u00e9 de ella se deben hablar grandes cosas, por qu\u00e9 incluso se debe hacer de ella la suma de las virtudes cristianas, por qu\u00e9 a ella, m\u00e1s que a cualquier otra gracia, se debe fijar la promesa, \u201cEn vuestra paciencia\u201d\u2014en el ejercicio, decidido e infatigable, de la gracia de la expectaci\u00f3n sumisa\u2014\u201cganar\u00e9is al fin vuestras almas.\u201d \u00ab\u00bfEntonces el alma a\u00fan no est\u00e1 ganada?\u00bb Si y no; el alma, la verdadera vida de cada uno, ya est\u00e1 redimida, comprada, redimida con sangre preciosa; y el alma, la vida de cada uno, ya nos est\u00e1 encomendada por Cristo mismo para su custodia omnipotente. \u201cYo s\u00e9\u201d, escribe San Pablo, \u201ca qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito\u201d, el alma que le he encomendado, \u201chasta aquel d\u00eda\u201d. Esto es cierto. Nuestro Se\u00f1or no habla aqu\u00ed para contradecir Su propia palabra, o para viciar Su propia obra, que dice muy indistintamente en la Sagrada Escritura: \u201cFuisteis salvos\u201d, es decir, en el Calvario; \u201cHab\u00e9is sido salvos\u201d, esto es, en la redenci\u00f3n; \u201cVosotros sois salvos\u201d, es decir, en la obra de la gracia; \u201cSer\u00e9is salvos\u201d, es decir, en el d\u00eda de la gloria. Pero, en total consistencia con todo esto, hay lugar para una promesa: \u201cGanar\u00e9is vuestras almas\u201d. Que nadie presuma. Hay un sentido en el que la vida de la vida pende suspendida de esa marca, como la llama San Pablo, que es la meta de la carrera. \u201cYo\u201d, dice, \u201cno me considero a m\u00ed mismo para haber aprehendido\u201d. Hay una gracia de expectativa sumisa; todav\u00eda, y debido a que existe esto, todav\u00eda hay algo frente a m\u00ed. En la actualidad no poseo del todo ni siquiera mi propia alma. \u00a1Vaya! a menudo se me escapa cuando dir\u00eda: \u201cTodo lo m\u00edo lo llevo conmigo\u201d. \u00a1Oh!, hay muchos recelos y dudas en nosotros, incluso en las cosas que m\u00e1s Seguramente cre\u00eda. No siempre puedo ordenar la vida de la vida, que es el alma, cuando quisiera llevarla conmigo al propiciatorio. Encuentro la tierra y el mundo, la carne y los sentidos a menudo demasiado fuertes y predominantemente presentes en m\u00ed justo cuando estar\u00eda en mi mejor momento para la oraci\u00f3n y la alabanza. No puedo pretender decir que he alcanzado por completo incluso la posesi\u00f3n de mi propio ser m\u00e1s \u00edntimo. Una gran promesa. Ahora perd\u00e1monos por un momento en la contemplaci\u00f3n de esta promesa, \u201cGanar\u00e9is vuestras almas\u201d; y luego, en una \u00faltima palabra, vea la conexi\u00f3n con el reino y la regi\u00f3n de la paciencia. \u201cCon vuestra paciencia ganar\u00e9is vuestras almas\u201d: por fin mi alma ser\u00e1 m\u00eda. Esa es la promesa. Es una interpretaci\u00f3n maravillosa de un dicho maravilloso a\u00f1adido a la par\u00e1bola del mayordomo injusto: \u201cSi no hab\u00e9is sido fieles en el uso de lo que era tan precario y tan fugitivo que aun cuando lo ten\u00edas, m\u00e1s bien podr\u00eda ser llamado \u201cpropiedad ajena\u201d. \u201d–la posesi\u00f3n en mayor o menor medida de la sustancia de este mundo–\u201cqui\u00e9n\u201d, pregunta nuestro Se\u00f1or, \u201cqui\u00e9n os d\u00e9 lo que es vuestro\u201d–lo que es vuestro, a\u00fan por ganar- -el alma, la vida de la vida de este texto? A la paciencia le puede faltar, a menudo le falta, al menos uno de sus ingredientes; podr\u00eda haber una espera que no era sumisi\u00f3n, que, por el contrario, era indolencia, era procrastinaci\u00f3n, era holgazanear, el hombre sentado quieto, y dejando solo, y esperando oportunidades que no son gracia en absoluto, sino todo lo contrario; o podr\u00eda haber una sumisi\u00f3n que no era una empresa, y esperar en la Providencia con m\u00e1s o menos de la resignaci\u00f3n que es el mono y la sombra de la paciencia, que no tiene en s\u00ed acci\u00f3n ni osad\u00eda por Cristo, ni correr ni pelear en el presente, y, por lo tanto, no hay corona futura. Pero, \u00bfqui\u00e9n hablar\u00e1 las alabanzas del verdadero evangelio, cristiano, paciencia espiritual? (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hacernos almas<\/strong><\/p>\n

La traducci\u00f3n revisada restaura esta palabra de Jes\u00fas a su fuerza original. El Se\u00f1or no orden\u00f3 a sus disc\u00edpulos simplemente que poseyeran sus almas con paciencia. Les dijo que a trav\u00e9s de la perseverancia iban a ganar sus almas. Las almas, entonces, son para que las ganemos. Literalmente la palabra usada por Jes\u00fas significa, procuraos almas. La vida ha de ser para nosotros, en cierto sentido, una adquisici\u00f3n del alma. Este verbo activo usado por Jes\u00fas en relaci\u00f3n al alma es sugestivo. \u00bfC\u00f3mo pueden los disc\u00edpulos adquirir sus propias almas? \u00bfDebemos trabajar con el Creador para hacer nuestras propias almas? Debemos entrar en la vida y, como los hombres en los negocios adquieren posesiones, debemos procurar nuestras almas de la vida. Las almas, entonces, pueden no ser productos de la naturaleza tan listos como estamos acostumbrados a imaginar; las almas de los hombres son posiblemente las semillas de la inmortalidad. Pueden ser los g\u00e9rmenes esparcidos por un poder espiritual en este suelo de la carne, y destinados a brotar y crecer, si no logramos matarlos, en los poderes de una vida sin fin. \u00bfDe qu\u00e9 manera debemos emprender la b\u00fasqueda de almas para nosotros mismos? Lo primero que debemos hacer es lo que ya hab\u00edan hecho aquellos hombres a quienes Jes\u00fas les dio esta promesa de que ganar\u00edan sus almas. Lo que hab\u00edan hecho, el primer paso decisivo que hab\u00edan dado en el trabajo de encontrar sus vidas, no era, en verdad, familiarizarse con todos los conocimientos o escudri\u00f1ar todos los misterios. Ni siquiera se hab\u00edan demorado en las puertas de la escuela de los Rabbies. Pero cuando Aquel que habl\u00f3 como nunca habl\u00f3 hombre alguno, y que mir\u00f3 dentro de las almas de los hombres con la luz de un Esp\u00edritu Divino en Su ojo, lleg\u00f3 caminando a la playa donde estaban remendando sus redes, y les pidi\u00f3 que dejaran todo y lo siguieran, oyeron ellos mismos siendo ordenados como por el Rey de la verdad, y de inmediato lo dejaron todo y lo siguieron. No contaron el costo; obedecieron cuando se encontraron mandados por Dios en Cristo. Esta promesa, \u00abGanar\u00e9is vuestras almas\u00bb, fue dirigida a hombres que se hab\u00edan rendido por completo a lo que hab\u00edan visto y conocido de Dios. Era una prenda del alma hecha a hombres que ten\u00edan voluntad de disc\u00edpulos. Esta condici\u00f3n primordial de ganar nuestras almas permanece sin cambios, y no se pueden formular palabras m\u00e1s simples o m\u00e1s penetrantes que los primeros requisitos de Jesucristo para todo hombre: \u00abarrepent\u00edos\u00bb, \u00abcreed\u00bb. Si un hombre desea con toda sinceridad ganar su propia alma, debe comenzar por apartarse con voluntad del pecado del mundo que sabe que ha puesto una mano inmunda y destructiva sobre su vida; debe levantarse y cumplir con su deber, confi\u00e1ndose con todo su coraz\u00f3n a cada susurro de verdad y eco de Dios dentro de \u00e9l. El primer paso en el camino de adquirir nuestras almas, repito, es la decisi\u00f3n del discipulado. Respondo entonces, en segundo lugar, debemos adquirir alma viviendo ahora con toda el alma que tenemos. Si hemos de ganar almas de la vida, debemos poner toda nuestra alma en la vida; pero el problema con nosotros es que a menudo no lo hacemos. Vivimos a medias, y con cierta reserva muchas veces de nosotros mismos de nuestra vida cotidiana en el mundo. Pero recuerdas c\u00f3mo Jes\u00fas insisti\u00f3 en que sus disc\u00edpulos sirvieran a Dios y amaran al hombre con toda su alma y con todas sus fuerzas. La manera de ganar m\u00e1s alma y mejor es vivir libre y de coraz\u00f3n con toda el alma que tenemos. Solo Cristo puede mostrarnos lo que debe ser una vida de todo coraz\u00f3n y de toda alma. \u00c9l completa vidas. \u00c9l da alma y coraz\u00f3n abundantemente en la vida. \u00bfNo ha dicho que debemos amar a Dios con toda nuestra mente, todo nuestro coraz\u00f3n y todas nuestras fuerzas? \u201cS\u00ed\u201d, piensa alguien, \u201cpero \u00bfc\u00f3mo puedo yo en mi peque\u00f1a rueda de andar de una vida, en mi esfera circunscrita, poner toda mi alma en ella, vivir con todas mis fuerzas? Desear\u00eda tener una oportunidad de vida en la que pudiera poner toda mi alma, pero \u00bfqu\u00e9 soy yo y mi peque\u00f1o lugar? S\u00e9 que no estoy viviendo con todo mi coraz\u00f3n\u201d. Pero t\u00fa puedes. T\u00fa puedes, si est\u00e1s dispuesto a aprender el secreto de Jes\u00fas, ya encontrar tu vida mientras la pierdes. Tal vez en el mismo esfuerzo que nos cueste poner nuestro coraz\u00f3n en las cosas peque\u00f1as, hacer las cosas comunes como disc\u00edpulos de coraz\u00f3n como para el Se\u00f1or, puede ser el ejercicio del alma que Dios nos ha designado para que podamos ganar la capacidad de esp\u00edritu para todo el servicio del cielo. Aqu\u00ed mismo puede ayudarnos a volver a nuestro texto. En vuestra paciencia ganar\u00e9is vuestras almas. No muchos de aquellos disc\u00edpulos a quienes Jes\u00fas les estaba hablando entonces llegaron a ser cristianos distinguidos. No ten\u00edan un gran papel que desempe\u00f1ar en este mundo. Todos menos tres o cuatro de los doce son solo nombres para nosotros. Pero cada uno de ellos tuvo una espl\u00e9ndida oportunidad de ganar almas por medio de la resistencia. Dios le da a la gente com\u00fan esta oportunidad de ganar en la tierra almas lo suficientemente grandes y buenas para apreciar por y para lo que es el cielo. La paciencia puede ser la creaci\u00f3n de un alma. Ese regimiento de hombres est\u00e1 retenido toda la ma\u00f1ana esperando bajo fuego. Levantaron el campamento con el entusiasmo suficiente para arrastrarlos hasta cualquier l\u00ednea de llamas. Pero se mantienen inm\u00f3viles durante largas horas. Pueden mostrar un coraje espl\u00e9ndido en la acci\u00f3n; pero las \u00f3rdenes se mantienen. \u00a1Solo para quedarse quieto bajo el fuego! Pero ese d\u00eda de resistencia es suficiente para convertir en veterano al recluta de ayer. La disciplina de esperar bajo el fuego de la vida hace almas veteranas. A trav\u00e9s del h\u00e1bito de la paciencia, Dios entrena a menudo a sus mejores almas. Si mantienes el coraz\u00f3n en tu vida de prueba, con esa paciencia \u00a1cu\u00e1nta alma se puede ganar para el reino de Dios! (Newman Smyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo usar la vida<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 diferente debe ser la vida –\u00a1Qu\u00e9 diferente debe parecer lo que llamamos a veces sus extra\u00f1as providencias–a los ojos de uno de arriba que puede ver las almas, y c\u00f3mo se est\u00e1n formando para la vida sin fin! Y nuestras propias almas, \u00bflas est\u00e1 absorbiendo y agotando este mundo, o por la gracia de Dios estamos transmutando todo nuestro trabajo y experiencia de vida en m\u00e1s alma y m\u00e1s dulce? Amigos m\u00edos, \u00bfno les traigo de esta palabra del Se\u00f1or una prueba muy simple pero suficiente para todo lo que est\u00e1n haciendo o planeando en sus vidas? \u00bfPuedo adquirir alma por ello? Estad seguros de que cualquier curso de vida que ocasione cualquier encogimiento del alma no es correcto. La vida cristiana abierta es un ensanchamiento constante del coraz\u00f3n. Hace mucho tiempo el poeta hebreo mir\u00f3 hacia arriba, y vio que el alma que corre por el camino de los mandamientos del Se\u00f1or se ensancha. \u201cSed tambi\u00e9n vosotros engrandecidos\u201d, dijo un ap\u00f3stol, en el nombre de Jes\u00fas. Su evangelio no llega a ti ni a m\u00ed con un sistema cerrado de restricciones que nos confronta por todas partes con restricciones antinaturales. Cristo hace por nosotros lo que Satan\u00e1s se ofreci\u00f3 a hacer por Cristo, pero nunca tuvo el poder de hacerlo: nos da todos los reinos de este mundo, porque nos da almas receptivas y corazones puros para todas las obras y mundos de Dios. Todo es vuestro, porque vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios. Ser\u00e9is disc\u00edpulos del Hombre Divino. Ustedes est\u00e1n aqu\u00ed por un tiempo para procurarse almas y ayudar a otros a ganar sus almas. El Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 aqu\u00ed con ustedes para darles corazones en simpat\u00eda con todas las cosas semejantes a Dios. No contrist\u00e9is a ese Esp\u00edritu Santo. Cuidado con cualquier cosa que ayude a matar el alma. La vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee. \u00a1Adquirir alma! (Newman Smyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Auto-ganador<\/strong><\/p>\n

Este beb\u00e9 tiene que aprender a ver. Tiene ojos, orbes sanos, claros y encantadores en los que el ojo de una madre mira como en profundos pozos de amor, pero cuando emerge a la conciencia y comienza a tomar nota de las cosas que lo rodean, levanta una pelota ante \u00e9l y ve cu\u00e1n sin rumbo. es su agarre en \u00e9l. Su ojo a\u00fan no ha aprendido a calcular distancias. Vosotros sab\u00e9is que los ciegos, cuando recobran la vista, tienen que aprender a ver: la vista y el ver no son lo mismo. La vista es un regalo de la naturaleza. Hay que ganar el ver. Aquel ciego a quien Jes\u00fas san\u00f3 no recibi\u00f3 inmediatamente el poder de ver. Al primer toque dijo: \u201cVeo a los hombres, porque los contemplo como \u00e1rboles que caminan\u201d, con contornos vagos, confusos, como la mezcla de \u00e1rboles en una arboleda. Cuando Jes\u00fas puso Su mano sobre \u00e9l por segunda vez, vio todas las cosas claramente. Vemos la misma verdad en relaci\u00f3n con el entrenamiento especial de los sentidos. Todos hemos escuchado la historia de \u201cojos y no ojos\u201d. Un hombre ver\u00e1 el material de un volumen donde otro no ver\u00e1 nada m\u00e1s que existencias y piedras. Y, profundizando a\u00fan m\u00e1s, existe ese algo moral que llamamos autodominio. \u00bfEn cu\u00e1ntos lo ves? \u00bfCu\u00e1ntos hombres ves que hacen trabajar sus pensamientos en l\u00edneas dadas; que tienen su mano en las puertas que cierran los pensamientos vanos y perversos; en quien toda la naturaleza moral y espiritual es obediente a la ley, y est\u00e1 ordenada, concentrada y dirigida por una voluntad suprema? Decimos que un hombre es due\u00f1o de s\u00ed mismo. \u00bfQu\u00e9 queremos decir con eso, sino que reside en el hombre un poder que domina todas sus facultades y las pone en pr\u00e1ctica a pesar de todas las distracciones? No puede haber mejor frase para expresarlo. \u00c9l se posee a s\u00ed mismo. Puede hacer lo que quiera con ese lado del yo que elija usar. El yo del hombre debe desarrollar poderes de resistencia y control. Debe estar tan completamente en la mano que pueda decirle al viento y al agua: \u201cNo me poseer\u00e1s ni me llevar\u00e1s a donde quieras. M\u00e1s bien har\u00e1s mi mandato, y moler\u00e1s mi grano, y har\u00e1s girar mi torno, y me llevar\u00e1s a donde yo quiera\u201d. \u201cLa naturaleza, roja en dientes y garras\u201d, ruge y jadea y se enfurece tras \u00e9l. Debe ganar su vida de sus fauces. Y no menos la verdad se sostiene m\u00e1s alto. A medida que seguimos la naturaleza humana hacia arriba, solo cambian los antagonistas. El contacto y el conflicto se perpet\u00faan. La Biblia est\u00e1 llena de esto. De hecho, se puede decir que la verdad subyacente de toda la Biblia, que se desarrolla a trav\u00e9s de las sucesivas etapas de la historia y las infinitas variedades de la experiencia humana, es: \u00bfc\u00f3mo ganar\u00e1 el hombre su propia alma? Toda una econom\u00eda de fuerzas espirituales secretas se organiza contra esta consumaci\u00f3n. Por eso es que Pablo dice: \u201cLos que estamos en este tabern\u00e1culo gemimos\u201d. Por eso se nos habla de una lucha que no es con sangre y carne, sino con huestes espirituales; dirigi\u00f3 y organiz\u00f3 el mal en el reino espiritual; pr\u00edncipes de las tinieblas. As\u00ed, tambi\u00e9n, nuestro Se\u00f1or le habl\u00f3 a Pedro de un poder terrible e invisible, encendido con un deseo maligno de zarandearlo como a trigo. Y bajo la tensi\u00f3n de este hecho, toda la corriente de la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento se establece en un canal claramente definido; que el dominio espiritual, el dominio propio, el dominio propio, son el resultado \u00fanicamente del esfuerzo paciente y la disciplina prolongada hasta el final. Por consiguiente, escuchamos a un ap\u00f3stol, avanzado en su carrera cristiana, decir: \u201cMantengo mi cuerpo bajo\u201d. La gran caracter\u00edstica de este texto es que Cristo nos aparta de las circunstancias hacia las almas. Te encuentras un d\u00eda junto al oc\u00e9ano barrido por una tempestad. Es un gran espect\u00e1culo. Una veintena de cosas en las nubes y en las olas apelan al \u00f1ame. Observas la altura de las olas, su tremendo volumen y su rapidez, su poder, su loca lucha alrededor de los arrecifes hundidos; pero despu\u00e9s de todo no es la grandeza o el terror de la escena lo que m\u00e1s te encadena. Su inter\u00e9s se concentra en ese barco all\u00e1. Olvidas el espect\u00e1culo del oc\u00e9ano enloquecido mientras la ves pelear con \u00e9l. La pregunta que ocupa su mente no es cu\u00e1nto tiempo va a continuar la tormenta, o si es probable que se vuelva m\u00e1s severa. Es si el barco aguantar\u00e1 el vendaval. Y as\u00ed todas las circunstancias toman su car\u00e1cter de su relaci\u00f3n con el alma del hombre. La pregunta es si el hombre capear\u00e1 la tormenta de las circunstancias; todo el significado de la circunstancia gira en torno a si conquistar\u00e1 al hombre o ser\u00e1 conquistada por \u00e9l; si se tragar\u00e1 el alma, o si el hombre sacar\u00e1 su alma viva y entera de la tempestad. Esta es la forma en que Cristo, como est\u00e1 representado en el texto, contempla esa horrible tempestad de sangre y fuego; y esta es la actitud de toda la Biblia hacia la lucha y convulsi\u00f3n de este mundo. A trav\u00e9s de todo esto, Dios tiene Su ojo puesto en el destino moral del hombre. Para nosotros, muchas veces, lo principal es la guerra y la confusi\u00f3n, la dislocaci\u00f3n y el vuelco. Para \u00c9l lo principal es el destino de esa alma en medio de la tempestad. \u00bfGanar\u00e1 el hombre su alma o no? Las circunstancias se ajustar\u00e1n solas si los hombres tienen raz\u00f3n. La gran lucha a los ojos de Dios no es entre partidos, sectas u opiniones. Est\u00e1 entre el alma y el mundo. La victoria es la victoria del hombre sobre el mundo; ning\u00fan lado del mundo saca lo mejor del otro; no la victoria de la fuerza de voluntad y el poder f\u00edsico innatos del hombre sobre las cosas que asaltan su fortuna o su reputaci\u00f3n, sino el perfeccionamiento de su virilidad espiritual frente a todas las p\u00e9rdidas, da\u00f1os y dolores que este mundo puede traerle. T\u00fa y yo ganaremos esta batalla si ganamos nuestras almas. (Newman Smyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paciencia, la peque\u00f1a hierba preciosa<\/strong><\/p>\n

Dos peque\u00f1os alemanes dos ni\u00f1as, Brigitte y Wallburg, se dirig\u00edan al pueblo, y cada una llevaba una pesada cesta de frutas en el coraz\u00f3n. Brigitte murmuraba y suspiraba constantemente; Wallburg solo se ri\u00f3 y brome\u00f3. Brigitte dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 te hace re\u00edr tanto? Tu cesta es tan pesada como la m\u00eda y t\u00fa no eres m\u00e1s fuerte que yo. Wallburg respondi\u00f3: \u201cTengo una peque\u00f1a y preciosa hierba en mi carga, que casi no la siento. Pon algo de eso en tu carga tambi\u00e9n. \u201c\u00a1Oh!\u201d, exclam\u00f3 Brigitte, \u201c\u00a1de hecho debe ser una peque\u00f1a y preciosa hierba! Me gustar\u00eda aligerar mi carga con \u00e9l; as\u00ed que dime de inmediato c\u00f3mo se llama. Wallburg respondi\u00f3: \u00abLa peque\u00f1a hierba preciosa que hace que todas las cargas sean livianas se llama ‘paciencia'\u00bb. <\/p>\n

Jerusal\u00e9n ser\u00e1 pisoteada<\/strong><\/p>\n

La la desolaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n confirma nuestra fe en las promesas de Dios<\/strong><\/p>\n

Samuel Rutherford dice: \u201cCon demasiada frecuencia creemos en las promesas como el hombre que ley\u00f3 los escritos de Plat\u00f3n sobre la inmortalidad del alma. Mientras ten\u00eda el libro en la mano, cre\u00eda lo que se dec\u00eda; pero tan pronto como lo dej\u00f3, comenz\u00f3 a imaginar que su alma era s\u00f3lo un vapor de aire que perece con la expiraci\u00f3n del aliento. Ser\u00eda de gran ayuda para preservarnos de esto y fortalecer nuestra fe, si comparamos m\u00e1s a menudo Escritura con Escritura, y predicci\u00f3n con cumplimiento\u201d. Se nos dice que dos rabinos, acerc\u00e1ndose a Jerusal\u00e9n, observaron a un zorro corriendo por la colina de Sion. El anciano rabino Joshua llor\u00f3, pero el rabino Eliezer se ri\u00f3. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 lloras?\u201d pregunt\u00f3 Eliezer. \u201cLloro porque veo cumplido lo que est\u00e1 escrito en las Lamentaciones: ‘A causa de la monta\u00f1a de Sion que est\u00e1 desolada, las zorras caen sobre ella’\u201d. \u201cY por eso me r\u00edo\u201d, dijo el rabino Eliezer; \u201cPorque cuando veo con mis propios ojos que Dios ha cumplido Sus amenazas al pie de la letra, tengo por ello una garant\u00eda de que ninguna de Sus promesas fallar\u00e1, porque \u00c9l est\u00e1 siempre m\u00e1s dispuesto a mostrar misericordia que juicio.\u201d <\/p>\n

Restauraci\u00f3n de los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

En el a\u00f1o 1808, el generoso Lewis Way, cuando cabalgaba con un amigo en Devonshire, llam\u00f3 su atenci\u00f3n por un compa\u00f1ero a unos \u00e1rboles majestuosos en un parque estaban pasando. \u201c\u00bfSabes\u201d, dijo su amigo, \u201cla singular condici\u00f3n<\/em> que se les atribuye a estos robles? Una se\u00f1ora que anteriormente era due\u00f1a de este parque, estipul\u00f3 en su testamento que no deber\u00edan ser cortados hasta que Jerusal\u00e9n estuviera nuevamente en posesi\u00f3n de Israel; y todav\u00eda est\u00e1n creciendo.\u201d El coraz\u00f3n del Sr. Way estaba profundamente conmovido por este incidente. La idea de la restauraci\u00f3n de los jud\u00edos se apoder\u00f3 de su mente. Al a\u00f1o siguiente logr\u00f3 formar la Sociedad de los Jud\u00edos de Londres. Desde entonces, los trabajos de esta y otras sociedades afines han sido tan generosamente pose\u00eddos, que en Inglaterra y en el continente hay ahora miles de jud\u00edos conversos, muchos de los cuales son ministros del evangelio, algunos de ellos predicadores y estudiantes cuyos nombres se han vuelto casi palabras familiares en la Iglesia de Cristo. <\/p>\n

Habr\u00e1 se\u00f1ales<\/strong><\/p>\n

Se\u00f1ales de los tiempos<\/strong><\/p>\n

Las meras relaciones simples de estos portentosos las apariencias nos golpean con horror: y Josefo, que nos ha dejado una historia completa de estos tiempos, nos informa que todo sucedi\u00f3 en realidad en ese tr\u00e1gico per\u00edodo. Cuando entra en el tema, usa algunas de las palabras mismas de este cap\u00edtulo, proponiendo hablar de las se\u00f1ales y prodigios que presagiaban la desolaci\u00f3n que se acercaba; y menciona los siguientes horrendos pron\u00f3sticos: Una estrella, en forma de espada, o de cometa, apuntando hacia la ciudad, se vio suspendida sobre ella durante todo un a\u00f1o. Hubo otros meteoros extra\u00f1os e inexplicables vistos en las regiones a\u00e9reas: ej\u00e9rcitos en orden de batalla y carros que rodeaban el pa\u00eds y asaltaban sus ciudades; y esto antes del atardecer. La gran puerta del templo, que veinte hombres apenas pod\u00edan cerrar, y que estaba asegurada con cerrojos y barras, se abri\u00f3 por s\u00ed sola para dejar entrar a sus enemigos: \u201cporque as\u00ed\u201d, dice Josefo, nuestros sabios entendieron el presagio. A la hora novena de la noche una gran luz brill\u00f3 sobre el templo y el altar, como si fuera mediod\u00eda; y en la fiesta de Pentecost\u00e9s, cuando los sacerdotes entraban a medianoche en el templo para asistir a su servicio, primero oyeron una especie de ruido como de personas que se retiran de un lugar, y luego una voz: \u201cApart\u00e9monos de aqu\u00ed\u201d. Y lo que relata Josefo lo confirma T\u00e1cito, un historiador romano de la misma \u00e9poca que no ten\u00eda ninguna relaci\u00f3n con los jud\u00edos. <\/p>\n

1.<\/strong> Parece haber una correspondencia y propiedad en ello, que deber\u00eda haber una especie de simpat\u00eda entre el mundo natural y el moral; que cuando los reinos de la tierra sean sacudidos y agitados, la tierra misma deber\u00eda tambalearse y temblar debajo de ellos; que cuando la luz del mundo racional, el esplendor de las cortes y los reinos, est\u00e9 a punto de extinguirse u oscurecerse, el sol y la luna, y otras luces del mundo material, tambi\u00e9n deben disminuir su gloria y, por as\u00ed decirlo, aparecer en la ma\u00f1ana; que cuando alg\u00fan gran acontecimiento se apresura a nacer, ese terriblemente ilustre forastero, un cometa, nos haga una visita, como su presagio, y menee su horrenda cola sobre el mundo asombrado; que cuando se rompa la paz entre las naciones, se rompa igualmente la armon\u00eda de los elementos, y \u00e9stos caigan en animosidades y conflictos transitorios, como los seres inquietos para cuyo uso fueron formados. Hay una aparente congruencia y propiedad en estas cosas y, por lo tanto, el argumento es al menos plausible; pero como se extrae s\u00f3lo de la analog\u00eda, que no se sostiene universalmente, no le dar\u00e9 mucha importancia. Y, sin embargo, por otro lado, como hay una analog\u00eda obvia, que incuestionablemente se sostiene en muchos casos, entre el mundo natural y el moral, el argumento no debe descartarse por completo. <\/p>\n

2.<\/strong> Estas apariencias inusuales est\u00e1n particularmente adaptadas para llamar la atenci\u00f3n de la humanidad y prepararla para revoluciones importantes. Hay una conveniencia y una ventaja, si no una necesidad, especialmente con respecto a esa parte de la humanidad (y siempre hay muchos de ellos en la tierra) cuyo beneficio se pretende con estos extraordinarios acontecimientos y revoluciones, que est\u00e9n preparados para ellos. Y no pueden prepararse para ellos sin alguna expectativa general de ellos; y no pueden tener ninguna expectativa de ellos sin alguna advertencia o premonici\u00f3n de ellos. Ahora bien, las apariencias ordinarias de la naturaleza no pueden responder a este fin, porque son ordinarias y, por lo tanto, no est\u00e1n adaptadas para despertar y fijar la atenci\u00f3n; y porque realmente no tienen tal significaci\u00f3n premonitoria. Y en cuanto a la Palabra de Dios, puede que no tenga ninguna referencia perceptible directa a tales per\u00edodos extraordinarios; y, por lo tanto, no puede darnos ninguna advertencia previa de su acercamiento. Pero estos fen\u00f3menos inusuales est\u00e1n particularmente adaptados a este fin: su novedad y terror captan la atenci\u00f3n del mundo que los mira. Tales premoniciones ser\u00edan llamativas ilustraciones de la bondad y equidad de su administraci\u00f3n, que no suele dejar caer el golpe sin previo aviso, y contribuir\u00edan a la justa mejora de tales dispensaciones. Esto, por lo tanto, creo, podemos considerarlo, al menos, como un argumento probable; especialmente si a\u00f1adimos que, como estas apariciones inusuales son, en su propia naturaleza, aptas para ser premoniciones, entonces–<\/p>\n

3.<\/strong> Parece natural para la humanidad verlas en esa luz; y han sido considerados universalmente bajo esa luz en todas las \u00e9pocas y pa\u00edses. En cuanto a los jud\u00edos, el asunto es claro; porque Josefo nos dice que sus sabios realmente pusieron esta interpretaci\u00f3n sobre aquellas alarmantes apariencias que precedieron a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Y como estaban acostumbrados a los milagros para la confirmaci\u00f3n de su religi\u00f3n, incluso eran extravagantes en sus demandas de este tipo de evidencia en cada ocasi\u00f3n; como lo encontramos en la historia de los evangelistas. En cuanto a los gentiles, este era el sentimiento general de todos los rangos entre ellos, no solo del vulgo, sino de sus poetas y fil\u00f3sofos. Del hecho de que la humanidad generalmente busca milagros para probar una religi\u00f3n divina, y de los impostores que los fingen, inferimos con justicia que Dios ha formado nuestra naturaleza de tal manera que es natural para nosotros esperar y considerar este tipo de evidencia en este caso: y que Dios se adapta a s\u00ed mismo a esta tendencia innata, y realmente ha obrado verdaderos milagros para atestiguar la verdadera religi\u00f3n: y podemos, con igual raz\u00f3n, inferir de las supersticiones de la humanidad, con respecto a presagios y prodigios, que Dios ha dado una inclinaci\u00f3n natural a nuestra mente a buscarlos; y que en per\u00edodos extraordinarios realmente da tales se\u00f1ales previas de eventos futuros. <\/p>\n

4.<\/strong> La historia nos informa que tales conmociones y apariciones inusuales en el mundo natural, con una regularidad sorprendente, generalmente han precedido conmociones y revoluciones inusuales en el mundo moral, o entre las naciones de la tierra. Cuando una hip\u00f3tesis est\u00e1 respaldada por experimentos y cuestiones de hecho, debe recibirse como verdadera. Y este argumento parecer\u00e1 decisivo, si encontramos, de hecho, que tales conmociones y revoluciones en el mundo han sido uniformemente precedidas por algunos prodigios: porque tal uniformidad de per\u00edodos tan extraordinarios, no puede ser el efecto de la casualidad, o de la naturaleza ciega. causas, no ajustadas y no dirigidas por un poder superior inteligente; pero debe ser el efecto del dise\u00f1o, un dise\u00f1o sabio y bueno, para alarmar al mundo y ponerlo en una postura adecuada para hacer frente a estos grandes acontecimientos. No hay nada m\u00e1s natural, nada que los astr\u00f3nomos puedan calcular con m\u00e1s exactitud que los eclipses de sol y luna; y, sin embargo, estos han precedido de manera tan regular y uniforme a las primeras grandes brechas y al derrocamiento total de reinos y naciones, que no podemos dejar de pensar que ten\u00edan la intenci\u00f3n de significar tales revoluciones; y as\u00ed la humanidad generalmente los interpret\u00f3. Un eclipse total de sol ocurri\u00f3 antes del cautiverio de las diez tribus por los asirios; antes del cautiverio de los jud\u00edos en Babilonia; a la muerte de Cristo, unos treinta y siete a\u00f1os y medio antes de la \u00faltima destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n; y aproximadamente el mismo n\u00famero de a\u00f1os antes de la matanza de seiscientos mil jud\u00edos bajo Adrian; antes de la conquista de los babilonios por los medos; y antes de la ca\u00edda de los imperios medo-persa, griego y romano. En general, esforc\u00e9monos por ponernos en una postura de preparaci\u00f3n para hacer frente a todos los acontecimientos que se avecinan. Aunque no s\u00e9 estos porvenires, s\u00e9 que les ir\u00e1 bien a los que temen a Dios: pero no les ir\u00e1 bien a los imp\u00edos, ni se prolongar\u00e1n sus d\u00edas, que son como una sombra; porque no teme delante de Dios. (Presidente Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Segundo domingo de Adviento<\/strong><\/p>\n

Esta venida no es en muerte. La muerte no se llama en ninguna parte la venida de Cristo. Puede ser la ida de los santos a \u00c9l, pero no es Su venida a ellos, en un sentido tal como el que declaramos en el Credo: \u201c\u00c9l vendr\u00e1 a juzgar a vivos y muertos\u201d. Aunque, en cierto sentido, siempre presente, hay aspectos en los que \u00c9l est\u00e1 bastante ausente, en los que ha estado ausente desde el d\u00eda de Su ascensi\u00f3n del Monte de los Olivos, y en los que seguir\u00e1 estando ausente hasta que la humanidad \u00abse ved al Hijo del Hombre viniendo en una nube, con poder y gran gloria\u201d. Y en el mismo sentido en el que ahora est\u00e1 ausente de la tierra, \u00c9l vendr\u00e1 de nuevo a la tierra, cuando \u201ctodo ojo le ver\u00e1, y todas las familias de la tierra har\u00e1n duelo por \u00e9l\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Asegur\u00e9monos, pues, en primer lugar, DE LA ESCRITURA Y ORTODOXIA DE LA DOCTRINA, QUE EL GLORIOSO SE\u00d1OR JESUCRISTO HA DE REGRESAR REAL Y LITERALMENTE EN PERSONA A NUESTRO MUNDO. Esto es lo m\u00e1s importante, ya que las tendencias son a descuidar y justificar este art\u00edculo de fe. Era una parte vital y caracter\u00edstica de la fe y la esperanza de los primeros cristianos mirar hacia adelante y esperar la segunda venida del Se\u00f1or Jes\u00fas. De hecho, todo el \u00e9xito de la redenci\u00f3n misma est\u00e1 condicionado a Su regreso. Borrarlo, confundir\u00eda todo el sistema de salvaci\u00f3n, llevar\u00eda a la confusi\u00f3n total a todos los intentos inteligentes de creer o defender el evangelio como de Dios, y secar\u00eda las fuentes m\u00e1s abundantes y esperanzadoras de la fe, la santidad y la vida cristiana. <\/p>\n


II. <\/strong>Con este punto resuelto, veamos ahora LAS SE\u00d1ALES QUE EL SALVADOR ESPECIFIC\u00d3 COMO LOS HERALDOS DE SU SEGUNDA VENIDA. Estos se dan con gran particularidad en el texto que nos ocupa. Lutero los distingui\u00f3 en dos clases principales; y podemos seguirlo con seguridad en esto, como tambi\u00e9n en su exposici\u00f3n de las palabras que los describen. <\/p>\n

1.<\/strong> Encuentra en el texto una predicci\u00f3n divina de una terrenalidad, sensualidad e incredulidad cada vez mayores, por parte de la gran masa de hombres, como el d\u00eda de el juicio se acerca. No habr\u00e1 un milenio de justicia, libertad y paz universales antes de que venga Cristo; pero \u201clos malos hombres y los enga\u00f1adores ir\u00e1n de mal en peor, enga\u00f1ando y siendo enga\u00f1ados\u201d (2Ti 3:13<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La segunda clase se da con igual distinci\u00f3n y abarca muchas maravillas de la naturaleza, tan imponente como para desafiar la observaci\u00f3n universal. <\/p>\n


III. <\/strong>Finalmente, echemos un vistazo al TIPO DE AFECTOS QUE LA OCURRENCIA DE ESTAS SE\u00d1ALES DE LA VENIDA DEL SALVADOR DEBE ENGENDAR Y ALIMENTAR EN NUESTRAS ALMAS. Lutero ley\u00f3 bien el coraz\u00f3n humano cuando dijo: \u201cHay muy pocos que no preferir\u00edan que el d\u00eda del juicio nunca llegara\u201d. Pero no es as\u00ed como nuestro Salvador quiere que estemos afectados por este tema. De hecho, es una cosa terrible para los culpables, y as\u00ed debe ser, para que pueda romper su falsa seguridad y despertarlos al arrepentimiento y una vida mejor; pero est\u00e1 dise\u00f1ado para ser un gozo y un consuelo para todos los verdaderos creyentes. Est\u00e1 destinado a ser algo de preciosa promesa y de gozosa esperanza para ellos. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Terror producido por una lluvia de meteoritos<\/strong><\/p>\n

Durante una gran lluvia de meteoritos en Carolina del Sur, un testigo presencial escribe: \u201cMe despertaron repentinamente los gritos m\u00e1s angustiosos que jam\u00e1s cayeron en mis o\u00eddos. Gritos de horror y gritos de clemencia pude escuchar de la mayor\u00eda de los negros de las tres plantaciones, sumando en total unos seiscientos u ochocientos. Mientras escuchaba atentamente la causa, escuch\u00e9 una voz d\u00e9bil cerca de la puerta llamando mi nombre . <\/strong>Me levant\u00e9, y tomando mi espada, me par\u00e9 a la puerta. En ese mismo momento todav\u00eda o\u00eda la misma voz que me suplicaba que me levantara, diciendo: ‘\u00a1Oh, Dios m\u00edo! \u00a1el mundo est\u00e1 en llamas! Entonces abr\u00ed la puerta, y es dif\u00edcil decir qu\u00e9 me emocion\u00f3 m\u00e1s, si el horror de la escena o los gritos angustiados de los negros. M\u00e1s de cien yac\u00edan postrados en el suelo, algunos mudos y otros con los gritos m\u00e1s amargos, pero con las manos en alto implorando a Dios que salve al mundo ya ellos. La escena era verdaderamente espantosa, porque nunca llovi\u00f3 mucho m\u00e1s que los meteoros que ca\u00edan hacia la tierra; al este, al oeste, al norte y al sur era lo mismo\u201d. <\/p>\n

Aliento del advenimiento prometido de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las personas a quienes se pronuncian estas palabras, en la part\u00edcula \u201cvosotros\u201d: \u201cLevantad vuestras cabezas\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 cosas son de las que habla aqu\u00ed nuestro Salvador, en las primeras palabras del texto: \u201cAhora, cuando estas cosas comiencen a suceder\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>El comportamiento que nuestro Salvador nos recomienda, con estas palabras: \u201cMirad, levantad la cabeza\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>Por \u00faltimo, la raz\u00f3n o est\u00edmulo; palabras de vida y poder para levantarnos de todo desfallecimiento de coraz\u00f3n y torpeza de esp\u00edritu: \u201cPorque vuestra redenci\u00f3n est\u00e1 cerca.\u201d No estar\u00e1 de m\u00e1s considerar por qu\u00e9 ocurre que en la \u00faltima era del declive del mundo tengan su lugar tan grandes des\u00f3rdenes, des\u00f3rdenes y confusi\u00f3n: y esto nos dar\u00e1 algunas lecciones para nuestra instrucci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Y, ante todo, puede parecer natural, y que no puede ser de otra manera. Porque nuestra experiencia com\u00fan nos dice que todas las cosas son propensas a engendrar algo por lo que ellas mismas se arruinan. \u00a1Cu\u00e1ntas plantas vemos que engendran ese gusano que les come el coraz\u00f3n! Vemos el cuerpo del hombre, aunque nunca est\u00e9 tan cuidadosamente, tan precisamente ordenado, sin embargo, al final se ensucia, y cada d\u00eda acumula materia de debilidad y enfermedad, que, al principio ocasionando una desproporci\u00f3n general en las partes, debe al final. lo \u00faltimo necesariamente trae consigo la ruina y disoluci\u00f3n del todo. Entonces puede parecer que cae en este gran cuerpo del mundo como lo hace en este cuerpo menor nuestro: por su propia alteraci\u00f3n es la causa de su propia ruina. Porque las cosas aqu\u00ed mencionadas por nuestro Salvador no son m\u00e1s que las enfermedades del viejo mundo en descomposici\u00f3n. La falta de luz en el sol y la luna, \u00bfqu\u00e9 es sino la ceguera del mundo, una imperfecci\u00f3n propia de la edad? Tumultos en el mar y en las aguas, \u00bfqu\u00e9 son sino el moquillo de los humores superfluos, que abundan en la edad? Las guerras y los resultados de las guerras no son m\u00e1s que la ruptura de las cualidades primordiales, en cuya uni\u00f3n y armon\u00eda consist\u00eda el ser mismo de la criatura. Apenas hab\u00eda llegado el mundo a ning\u00fan crecimiento y madurez, pero creci\u00f3 a tal altura de moquillo que no hab\u00eda manera de purgarlo sino por una inundaci\u00f3n general, \u00aben <\/p>\n

que, por as\u00ed decirlo, en el bautismo, sus pecados anteriores fueron perdonados\u201d Os 4:17<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Pero quiz\u00e1s tomes esto como una especulaci\u00f3n, y nada m\u00e1s; y no la he presentado m\u00e1s all\u00e1 de una conjetura probable. Y por lo tanto te dar\u00e9 una segunda raz\u00f3n. Adem\u00e1s de esta inclinaci\u00f3n natural, Dios mismo tiene otro prop\u00f3sito en ella. El que observa los caminos de Dios en la medida en que \u00c9l mismo se ha expresado, encontrar\u00e1 que tiene un deleite en mostrar al mundo los que son suyos; para ponerlos en alto, y marcarlos y caracterizarlos mediante alguna prueba y tentaci\u00f3n notables. Para reducir esto a nuestro prop\u00f3sito actual: para probar la fuerza, la fe, el amor, la perseverancia de los que son suyos, a Dios le complace dar paso a este tumulto y peligro en los \u00faltimos d\u00edas. \u00c9l pone ante nosotros estos terrores y temores, para ver si tememos a algo m\u00e1s que a \u00c9l, o si algo puede sacudir la confianza que depositamos en \u00c9l; si nuestra fe ser\u00e1 fuerte cuando el mundo sea d\u00e9bil; si nuestra luz brillar\u00e1 cuando el sol se oscurezca; si podemos establecernos en el poder del Esp\u00edritu de Dios cuando \u201clos poderes de los cielos sean sacudidos\u201d (Mat 24:29<\/span>). Y en verdad, \u00bfqu\u00e9 son todos estos signos aqu\u00ed mencionados sino mormos, meros juguetes para asustar a los ni\u00f1os, si verdaderamente pudi\u00e9ramos considerar que, si el mundo se hundiera y cayera sobre nuestras cabezas, no puede herir un alma, ni tampoco triturar el cuerpo? en polvo que Dios no puede levantar de nuevo? <\/p>\n

3.<\/strong> As\u00ed como el pecado y la iniquidad han aumentado, tambi\u00e9n lo han hecho los medios para recuperarla. As\u00ed como la iniquidad irrumpi\u00f3 como un diluvio, as\u00ed el juicio ha sido derramado y crece, ola sobre ola, l\u00ednea sobre l\u00ednea, juicio sobre juicio, para encontrarlo, y purificarlo, y llev\u00e1rselo consigo, y as\u00ed correr ambos juntos al oc\u00e9ano ilimitado de la misericordia de Dios. Este es el m\u00e9todo de Dios; qui\u00e9n sabe de qu\u00e9 estamos hechos, y por lo tanto debe saber qu\u00e9 es lo m\u00e1s adecuado para curarnos. Si Su peque\u00f1o ej\u00e9rcito de orugas, si las calamidades comunes, no nos purgan, \u00c9l trae espada, hambre y pestilencia para hacer la poci\u00f3n m\u00e1s fuerte. <\/p>\n


III.
Nuestra tercera parte general fue la consideraci\u00f3n de la conducta que nuestro Salvador nos encomienda con estas palabras: \u201cMirad y levantad la cabeza\u201d ; palabras tomadas del comportamiento que los hombres usan cuando todas las cosas van como las quieren.
Como hierbas, cuando el sol se acerca a ellas, asoman de la tierra, o como p\u00e1jaros de verano que comienzan a cantar cuando la primavera es entrado, as\u00ed debe ser con nosotros \u201ccuando estas cosas acontezcan.
\u201d Este invierno deber\u00eda convertirnos en primavera; este ruido y tumulto debe hacernos cantar. Guerras, hambres, plagas, inundaciones, tumultos, confusi\u00f3n del mundo, estos traen la primavera de todos los verdaderos cristianos; y por \u00e9stos, como por la llegada de los p\u00e1jaros de verano, somos advertidos de que nuestro Sol de Justicia se acerca. <\/p>\n

1.<\/strong> El miedo es una carga que nos hace no poder mirar hacia arriba, hacia aquello que nos pueda librar y aliviar, sino hacia algo que nos pueda ocultar y cubrir. <\/p>\n

2.<\/strong> El duelo es otro peso que oprime. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te abates, oh alma m\u00eda?\u201d dice David (Sal 42:5<\/span>; Sal 42:11<\/a>). <\/p>\n

3.<\/strong> Estos dos, el miedo y el dolor, son la madre y la nodriza, los principiantes y los fomentadores, de todo murmullo y lamento. \u00bfQu\u00e9 son todos los placeres, qu\u00e9 son todos los terrores del mundo para el que se hace uno con Cristo, quien tambi\u00e9n venci\u00f3? <\/p>\n

Para que, pues, pase mejor esta doctrina, que a primera vista es dura y \u00e1spera, os mostraremos–<\/p>\n

1.<\/strong> Que es posible armarnos de tanto coraje y resoluci\u00f3n en calamidades comunes.<\/p>\n

2.<\/strong> Que es una gran locura no hacerlo. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 impedimentos y estorbos son los que vencen nuestro valor y nos quitan el coraz\u00f3n cuando suceden cosas como estas! <\/p>\n

1.<\/strong> Y, en primer lugar, de la posibilidad de esta doctrina. Y, si examinamos un poco los modales de los hombres, los encontraremos muy aptos y dispuestos a alegar imposibilidades y dificultades donde su propia pr\u00e1ctica las refuta. Ahora bien, para manifestar la posibilidad de esto, creo que no puedo hacerlo mejor que por medio de un ejemplo: y les dar\u00e9 uno, y eso tambi\u00e9n de un hombre \u00c9tnico, que no conoci\u00f3 a Cristo, ni Sus ricas promesas, ni nunca oy\u00f3 hablar del gloria del evangelio. Hay una colina en Italia, la llaman Vesubio, que a veces suele romperse cortada en llamas de fuego, para terror y asombro de todos los que habitan cerca de ella. La primera vez que en la memoria del hombre se dispar\u00f3, fue en tiempos de Vespasiano el emperador; momento en el cual estall\u00f3 con ese horrible ruido y grito, con esa conmoci\u00f3n y sacudida de la tierra cercana a \u00e9l, con esa oscuridad y hedor, que todos dentro de la br\u00fajula pensaron ahora en nada m\u00e1s que aeternam illam et novissimam mundo noctem , <\/em>\u201cel tiempo se acab\u00f3, y el mundo se acerca a su disoluci\u00f3n\u201d. Plinio, el gran fil\u00f3sofo y autor de la famosa \u201cHistoria de la naturaleza\u201d, yac\u00eda entonces en Miceno, no muy lejos: y por un deseo que ten\u00eda de informarse, se acerc\u00f3 al lugar donde cre\u00eda que hab\u00eda comenzado el fuego. . Y en medio de ese horror y confusi\u00f3n, era tan imp\u00e1vido e intr\u00e9pido que estudi\u00f3, escribi\u00f3, comi\u00f3 y durmi\u00f3, y no omiti\u00f3 nada de su curso habitual. Su sobrino, un gran hombre despu\u00e9s con Trajano el emperador, de quien tomo esta historia, informa que estando all\u00ed en ese momento, a pesar de todos los terrores y espantos, pidi\u00f3 sus libros, ley\u00f3, anot\u00f3, como si no hubiera estado cerca del monte Vesubio, sino en su estudio y armario: y sin embargo, en ese momento ten\u00eda solo dieciocho a\u00f1os. He sido un poco m\u00e1s amplio, adem\u00e1s de mi costumbre, al abrir los detalles de esta historia, porque es el emblema mismo, la imagen misma, de la disoluci\u00f3n del mundo, y del comportamiento que aqu\u00ed se prescribe a los cristianos cuando llegue ese momento. . \u00bfQu\u00e9, aunque haya se\u00f1ales en el sol, la luna y las estrellas? \u00bfMi luz en ella debe convertirse en tinieblas? \u00bfDebe mi sol ponerse al mediod\u00eda, y mis estrellas, esas virtudes que deben brillar en mi alma, deben caer fuera de su esfera y firmamento? Cuando el mundo est\u00e9 a punto de hundirse, lev\u00e1ntate t\u00fa mismo con la expectativa de la gloria eterna. <\/p>\n

2.<\/strong> He terminado con el primer punto–la posibilidad de la doctrina, que debemos armarnos de coraje y resoluci\u00f3n contra las calamidades comunes. Procedo ahora al segundo: que es un argumento de gran locura no hacerlo. \u00bfNo es una gran locura crear el mal, multiplicar los males; descolorar lo que fue enviado para nuestro bien, y hacerlo malo; hacer de lo que nos habla paz y consuelo un mensajero de muerte? <\/p>\n

3.<\/strong> Consideremos ahora los obst\u00e1culos e impedimentos, o las razones por las que nuestro coraz\u00f3n falla ante tales espect\u00e1culos. En este momento solo eliminar\u00e9 uno fingido; habiendo hablado del amor propio y de la falta de fe, que son obst\u00e1culos reales y verdaderos del valor cristiano. El pretexto principal que hacemos para nuestra pusilanimidad y cobard\u00eda es nuestra debilidad natural, que derivamos de nuestros primeros padres y trajimos con nosotros al mundo. No temas, pues: \u00bfpor qu\u00e9 debemos temer? Cristo ha subyugado a nuestros enemigos y les ha quitado toda arma que pueda hacernos da\u00f1o. Ha quitado el aguij\u00f3n no s\u00f3lo del pecado, sino tambi\u00e9n de aquellos males que son los resultados y productos naturales del pecado. Ha hecho las aflicciones gozosas, los terrores codiciosos, para que puedas \u00abmirarlos\u00bb y \u00ablevantar la cabeza\u00bb. He terminado con esta pretensi\u00f3n de debilidad natural y con mi tercera parte; y llego ahora al cuarto y \u00faltimo, el aliento que da nuestro Salvador: \u201cPorque vuestra redenci\u00f3n est\u00e1 cerca\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>Y \u201ccuando sucedan estas cosas\u201d, cuando aparezcan se\u00f1ales tan terribles, esta noticia es muy oportuna. \u201cComo aguas fr\u00edas al alma sedienta\u201d Pro 25:25<\/span>), as\u00ed es la promesa de libertad a los \u201cque han estado en servidumbre toda toda su vida\u201d (Heb 2:15<\/span>), bajo el temor de aquellos males que se nos manifiestan, y nos llevan cautivos, y nos mantienen nosotros en la c\u00e1rcel, para que no podamos mirar hacia arriba. \u00a1C\u00f3mo cantar\u00e1 el prisionero en sus cadenas, cuando se le traiga la noticia de que su rescate ha sido pagado, y su redenci\u00f3n est\u00e1 cerca! Es una libertad que nos digan que seremos libres: y no es f\u00e1cil determinar si nos afecta m\u00e1s cuando llega, o cuando no est\u00e1 m\u00e1s que acerc\u00e1ndose, acerc\u00e1ndose; cuando somos libres, o cuando se nos dice que pronto lo seremos. Y en verdad nuestra redenci\u00f3n es actus individuus, <\/em>\u201cun acto completo\u201d; y somos redimidos a la vez de todos; aunque el pleno cumplimiento de la misma sea por grados. Pero podemos decir ‘verdaderamente de esta primera redenci\u00f3n lo que algunos en San Pablo dijeron falsamente de la segunda resurrecci\u00f3n, el tiempo de esta redenci\u00f3n \u00abya pas\u00f3\u00bb (2Ti 2 :18<\/span>); pasado por parte de nuestro Redentor, nada ha quedado sin hacer por \u00c9l: s\u00f3lo nos queda demandar nuestro perd\u00f3n y hacer segura nuestra redenci\u00f3n. Y por eso hay otra redenci\u00f3n que llaman praeservantem, <\/em>\u201cque nos asienta y nos establece, nos conserva\u201d en un estado ang\u00e9lico, libre de pecado, de pasiones, de miedo. Y cuando esto suceda, no pecaremos m\u00e1s, no esperaremos m\u00e1s, no tememos m\u00e1s: todos los pecados ser\u00e1n limpiados, toda esperanza ser\u00e1 cumplida, toda l\u00e1grima ser\u00e1 enjugada de nuestros ojos, y todo temblor de nuestro coraz\u00f3n. Y esta es la redenci\u00f3n que aqu\u00ed se quiere decir, la \u00fanica confianza del cristiano, la espera de los fieles. (A. Farindon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1ales de redenci\u00f3n cercana<\/strong><\/p>\n

Antes de que el oto\u00f1o haya te\u00f1ido los bosques, o los campos de ma\u00edz se derrumban con el canto del segador, o las cumbres canosas como canas en una cabeza envejecida dan aviso de la llegada del invierno, he visto a las cr\u00edas de las golondrinas podarse las plumas y poner a prueba sus largas alas; y aunque pudieran volver a sus nidos en los aleros de las ventanas, o posarse de nuevo en los tejados de las casas, se alejaron veloces en direcci\u00f3n a las tierras soleadas. As\u00ed demostraron que eran p\u00e1jaros destinados a un clima extranjero, y que el per\u00edodo de su migraci\u00f3n desde la escena de su nacimiento estaba cerca. Grace tambi\u00e9n tiene sus pron\u00f3sticos. Son tan infalibles como los de la naturaleza. As\u00ed que cuando el alma, llena de anhelos de irse, a menudo se lanza hacia la gloria, y remont\u00e1ndose hacia arriba, se eleva en las alas de la fe, hasta que este gran mundo, desde su elevaci\u00f3n sublime, parece una cosa peque\u00f1a, el pueblo de Dios sabe que tiene las arras del Esp\u00edritu. Estas son las prendas del cielo, una se\u00f1al segura de que \u201csu redenci\u00f3n est\u00e1 cerca\u201d. Tales sentimientos devotos brindan la m\u00e1s bendita evidencia de que con Cristo al tim\u00f3n, y \u201cel viento\u201d que \u201csopla donde quiere\u201d en nuestras velas hinchadas, nos estamos acercando a la tierra que est\u00e1 muy lejos; como las ca\u00f1as, las hojas y los frutos que flotan sobre las olas salobres, como las aves de extra\u00f1o y hermoso plumaje que vuelan alrededor de su barco y se posan en sus vergas, como los olores dulces que los vientos llevan al mar aseguran al cansado marinero que antes de mucho echar\u00e1 el ancla y terminar\u00e1 su viaje en el puerto deseado. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 21,7-28 Maestro, pero \u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e1n estas cosas? Juda\u00edsmo derrocado I. ADVERTENCIA DEL MAESTRO SOBRE LOS FALSOS CRISTOS. 1. Muchos asumir\u00e1n el atrevido papel. (1) Algunos diciendo: \u201cYo soy Cristo\u201d. (2) Otros diciendo: \u201cEl tiempo se acerca\u201d. 2. Hay peligro de ser enga\u00f1ado. \u201cMirad\u201d, etc. II. LA INSTRUCCI\u00d3N DEL MAESTRO CON RESPECTO A LO QUE … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 21:7-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39573","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39573","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39573"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39573\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39573"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39573"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39573"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}