{"id":39581,"date":"2022-07-16T09:06:55","date_gmt":"2022-07-16T14:06:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2214-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:06:55","modified_gmt":"2022-07-16T14:06:55","slug":"estudio-biblico-de-lucas-2214-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2214-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 22:14-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 22,14-20<\/span><\/p>\n

Con deseo he deseado comer esta pascua con vosotros<\/em><\/p>\n

La \u00faltima pascua – el deseo de Cristo para ella<\/strong><\/p>\n

\u201cEsta \u00a1Pascua antes de sufrir! \u201cNos dice, seguramente, que hubo alguna conexi\u00f3n entre la pascua y el sufrimiento de Cristo, y una conexi\u00f3n especial en esta pascua en la que \u00c9l y Sus disc\u00edpulos ahora estaban sentados.<\/p>\n

Pensemos en algunas de las razones por las que el Salvador deseaba tan fervientemente unirse a esta \u00faltima pascua antes de sufrir. <\/p>\n

1.<\/strong> Una de las razones era que la pascua ya hab\u00eda llegado a su fin y hab\u00eda encontrado su pleno significado. El antiguo pacto, que transform\u00f3 a los esclavos de Egipto en siervos de Dios, da lugar al nuevo, que transforma a sus siervos en sus hijos, y comienza esa cadena de oro: \u201cSi hijos, tambi\u00e9n herederos: herederos de Dios y coherederos con Cristo, etc. Y aqu\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1n los medios de la redenci\u00f3n. La pascua, que roci\u00f3 con la sangre de la alianza las jambas de las puertas en la tierra de Egipto, desciende hasta que su \u00faltima v\u00edctima muere bajo la sombra de la cruz de Cristo. Su eficacia se ha ido, porque ha aparecido Aquel que ha de poner fin a la transgresi\u00f3n, poner fin al pecado y traer una justicia eterna. En el mejor de los casos era una sombra, pero ahora ha llegado la gran realidad: \u201cCristo, nuestra pascua, sacrificado por nosotros\u201d. No es una v\u00edctima inconsciente, sino uno que se da libremente, el justo por el injusto, para llevarnos a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra raz\u00f3n por la que Cristo deseaba estar presente en esta pascua era para el sost\u00e9n de su propia alma en la lucha que se avecinaba. \u201c\u00a1Antes de sufrir!\u201d Ten\u00eda un terrible conflicto que enfrentar, por el cual anhelaba y ante el cual temblaba. Podemos sentirnos sorprendidos ante la idea de que el Hijo de Dios deba depender de tal ayuda en tal momento. Y, sin embargo, est\u00e1 de acuerdo con toda Su historia, con todo el plan de redenci\u00f3n. Lo divino y lo humano est\u00e1n inseparablemente entrelazados en la vida y obra de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Somos conducidos naturalmente a esta raz\u00f3n adicional: que Cristo deseaba estar presente en la \u00faltima pascua porque sus amigos necesitaban un consuelo especial. \u201cPara comer esta Pascua con vosotros antes de sufrir\u201d. Deseaba que Su conversaci\u00f3n con ellos en esta Pascua en el aposento alto fuera una fortaleza y un consuelo para ellos contra las dolorosas tentaciones que iban a encontrar. Y que no creamos que Cristo todav\u00eda prepara a Su pueblo para lo que les espera, y que \u00c9l emplea Sus consolaciones para \u201cprevenirlos\u201d\u2014para ir delante de ellos\u2014en el d\u00eda de su calamidad. Cuando la oscuridad est\u00e1 a punto de caer, Dios tiene l\u00e1mparas para poner en la mano por anticipaci\u00f3n. Aquel que hizo ir su arca delante de su antiguo pueblo en todas sus andanzas, hace que los consuelos de su palabra allanen el camino de los que a \u00e9l miran. \u00c9l sabe qu\u00e9 pasos dolorosos nos esperan en la jornada de la vida, qu\u00e9 privaciones, qu\u00e9 duelos -puede ser que el paso m\u00e1s solemne de todos deba tomarse antes de que pase mucho tiempo- y desea comer esta pascua con nosotros \u201cantes de que sufrir.\u00bb <\/p>\n

4.<\/strong> La \u00faltima raz\u00f3n que damos por el deseo de Cristo de estar presente en esta pascua es que miraba hacia el futuro de Su Iglesia y pueblo. Al final de la \u00faltima pascua, Cristo instituy\u00f3 esa comuni\u00f3n de la Cena que se ha transmitido a lo largo de muchas generaciones, y que va por todo el mundo como recuerdo de Su muerte y prenda de las bendiciones que ha adquirido para nosotros. \u00a1Cu\u00e1n fr\u00e1gil esta peque\u00f1a arca que Su mano ha enviado sobre aquellas aguas tormentosas, pero cu\u00e1n segura ha llevado su preciosa carga! Y esta presencia Suya, en la primera comuni\u00f3n, mira a\u00fan m\u00e1s all\u00e1, al per\u00edodo en que, en lugar de Su Esp\u00edritu, lo tendremos a S\u00ed mismo. \u00c9l deseaba tomar Su lugar en persona en la primera comuni\u00f3n en nuestro mundo, y cuando la gran comuni\u00f3n se abra en el cielo, \u00c9l ser\u00e1 visto en Su lugar una vez m\u00e1s. (J. Ker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

No necesitamos buscar grandes cosas para descubrir grandes verdades. A los que buscan a Dios les revelar\u00e1 sus secretos m\u00e1s profundos a trav\u00e9s de cosas insignificantes en s\u00ed mismas, dentro de la rutina de la vida com\u00fan. Ning\u00fan evento ocurre con m\u00e1s regularidad que la comida diaria. Ninguno, quiz\u00e1s, re\u00fane a su alrededor tantas asociaciones agradables. Su forma m\u00e1s sencilla posible, en tiempos de Cristo, consist\u00eda en comer pan y beber una copa de vino. En este acto, una tarde, reuni\u00f3 todo el significado de los antiguos sacrificios; todas las relaciones sagradas y tiernas entre \u00c9l y Sus seguidores, y todas las profec\u00edas de Su reino perfeccionado. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PREPARACI\u00d3N. \u201cPrepararon la pascua\u201d. Nota sobre la preparaci\u00f3n que–<\/p>\n

1.<\/strong> Fue deliberado. La habitaci\u00f3n fue seleccionada y asegurada. La hora fue se\u00f1alada. Dos de los disc\u00edpulos fueron elegidos para preparar el cordero y poner la mesa. La Cena del Se\u00f1or no es menos, sino mucho m\u00e1s rica en significado que la antigua pascua. Requiere la preparaci\u00f3n de la mente y el coraz\u00f3n mediante la meditaci\u00f3n privada y la reuni\u00f3n previa de los disc\u00edpulos para la oraci\u00f3n, la conferencia y la instrucci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Era exclusivo: \u201cComer\u00e9 la pascua\u201d, dijo Cristo, \u201ccon mis disc\u00edpulos\u201d. No se invit\u00f3 a otros, porque nadie m\u00e1s estaba capacitado para participar en la ceremonia que \u00c9l iba a inaugurar. <\/p>\n

3.<\/strong> Era familiar. Se acerc\u00f3 a sus disc\u00edpulos a medida que se acercaba el tiempo en que les ense\u00f1ar\u00eda c\u00f3mo celebrar su gran acto de redenci\u00f3n del mundo. Tales tiempos deben ser apreciados como las horas c\u00e1lidas y primaverales del crecimiento espiritual. <\/p>\n

4.<\/strong> Era solemne. La sombra de la mayor tragedia en la historia del mundo, muy cerca, se cern\u00eda sobre ellos, mientras recorr\u00edan las calles silenciosas hacia la habitaci\u00f3n preparada para invitados. Sus modales, Sus palabras, Sus acciones, estaban llenos de la conciencia de ello. <\/p>\n


II. <\/strong>SE\u00d1AL\u00d3 EL TRAIDOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Lleva a cada verdadero disc\u00edpulo al autoexamen. <\/p>\n

2.<\/strong> Ayuda a revelarse a s\u00ed misma Ella falsa disc\u00edpula. <\/em>Judas sab\u00eda que estaba fuera de lugar en ese aposento alto. La mesa del Se\u00f1or, que simboliza la comuni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima con \u00c9l, es un medio para llevar a los hombres ego\u00edstas a comenzar a darse cuenta de la terrible y absoluta soledad del pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> Nos ayuda a darnos cuenta de la bajeza de una falsa confesi\u00f3n de Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>LA CENA INSTITUIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> Un nuevo sacrificio. Bueyes, ovejas y palomas hab\u00edan sido sacrificados durante siglos como se\u00f1al de que a trav\u00e9s de la vida ofrecida en sacrificio, la vida humana que hab\u00eda sido perdida por el pecado podr\u00eda ser restaurada. Pero a partir de esa noche el pan partido toma el lugar de todos estos, y representa para nosotros el cuerpo de Cristo entregado como sacrificio por los pecadores. <\/p>\n

2.<\/strong> Un nuevo pacto. <\/p>\n

3.<\/strong> Un nuevo reino, que comenz\u00f3 cuando primero Cristo a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo comenz\u00f3 a reinar en un coraz\u00f3n humano. <\/em>(AE Dunning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La felicidad de asistir a La Comuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Durante el sol de su prosperidad, Napole\u00f3n I pens\u00f3 poco en Dios y los deberes religiosos. Pero cuando su poder fue quebrantado y estaba exiliado en Santa Elena, comenz\u00f3 a ver la vanidad de las cosas terrenales y se volvi\u00f3 ferviente y atento a la religi\u00f3n. Entonces fue que le devolvi\u00f3 una respuesta muy notable a quien le pregunt\u00f3 cu\u00e1l fue el d\u00eda m\u00e1s feliz de su vida. \u201cSe\u00f1or\u201d, dijo su interlocutor, \u201cperm\u00edtame preguntarle cu\u00e1l fue el d\u00eda m\u00e1s feliz de toda su vida. \u00bfFue el d\u00eda de tu victoria en Lodi? en Jena? en Austerlitz? \u00bfO fue cuando fuiste coronado emperador? No, mi buen amigo, respondi\u00f3 el emperador ca\u00eddo, \u201cno fue ninguno de estos. \u00a1Era el d\u00eda de mi primera comuni\u00f3n! \u00a1Ese fue el d\u00eda m\u00e1s feliz de toda mi vida!\u201d Servicio sacramental–<\/em><\/p>\n


I. <\/strong>CU\u00c1N INTENSO DEBE HABER SIDO EL AMOR DEL SALVADOR POR NOSOTROS, en el sentido de que Su deseo no fue extinguido por el conocimiento de que iba a ser Su fiesta de muerte. <\/p>\n


II. <\/strong>CU\u00c1N ESTRECHA SU COMUNI\u00d3N CON LOS HOMBRES, como se muestra en que \u00c9l deseaba pasar tal hora en su compa\u00f1\u00eda. <\/p>\n


III. <\/strong>Cu\u00e1n ansioso estaba el Maestro por hacer comprender a los disc\u00edpulos la cercan\u00eda de la bendici\u00f3n celestial que les comprar\u00eda, y darles en prenda para su seguridad. \u201cNo comer\u00e9 m\u00e1s de ella hasta que se cumpla\u201d, etc. La Cena del Se\u00f1or, entonces instituida, est\u00e1 dise\u00f1ada para ser–<\/p>\n

1.<\/strong> Una evidencia de El amor eterno de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Una seguridad de Su \u00edntima comuni\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Una confirmaci\u00f3n de Su promesa de la bienaventuranza eterna.<\/p>\n

(Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00daltima Cena<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA PASCUA PREPARADA. Esta preparaci\u00f3n sugiere tres cosas. <\/p>\n

1.<\/strong> La dispensaci\u00f3n en la que a\u00fan estaban Cristo y sus ap\u00f3stoles. <\/p>\n

2.<\/strong> El conocimiento integral que pose\u00eda Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Que en medio de los enemigos Cristo a\u00fan ten\u00eda amigos en Jerusal\u00e9n. <\/p>\n


II. <\/strong>Comida la pascua. <\/p>\n

1.<\/strong> La puntualidad de Nuestro Se\u00f1or (Lc 22,14<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Deseo intenso de Nuestro Se\u00f1or con respecto a esta Pascua. <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque el \u00faltimo lo celebrar\u00eda con ellos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Porque \u00c9l los impresionar\u00eda con la conexi\u00f3n entre \u00c9l mismo como Cordero de Dios, y el cordero pascual. <\/p>\n

(3)<\/strong> Porque despertar\u00eda en ellos un intenso deseo de Su segunda venida, cuando se sentar\u00eda con ellos en el Reino de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>LA PASCUA REEMPLAZADA. <\/p>\n

1.<\/strong> Mediante el establecimiento de una ordenanza que conmemora la verdadera pascua (ver 1Co 5:7<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> Por la certeza de una mejor esperanza que este decreto afirma Heb 7: 19-22<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Por la emblem\u00e1tica recrucifixi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, que les debe inspirar un recuerdo constante de su amor personal por ellos (1 Corintios 11:24<\/span>). <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Imprescindible la retrospecci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Pan partido. <\/p>\n

(2)<\/strong> Vino derramado. <\/p>\n

2.<\/strong> Imprescindible la introspecci\u00f3n (1Co 11:28<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Esencial la prospecci\u00f3n (1Co 11:26<\/span>). (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La copa de la burla y de la Comuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QUE LA COMUNI\u00d3N ENTRE CRISTO Y LOS CREYENTES SE RENOVAR\u00c1 EN EL CIELO. Incluso de este lado del cielo, no se nos niegan estaciones de pura comuni\u00f3n espiritual. Esto agota la idea del Salvador. Sus palabras no deben tomarse literalmente, sino espiritualmente. El vino se pone por la cosa representada: los gozos y las felicidades del estado final, y beber el vino nuevo con \u00c9l es participar del placer m\u00e1s \u00edntimo de Su alma. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA COMUNI\u00d3N SER\u00c1 PERFECTA Y SIN MEZCLAS. Recibimos s\u00f3lo en parte; y esto necesariamente vuelve imperfecto todo acto de comuni\u00f3n. Pero en el cielo ser\u00e1 de otra manera. Nuestra naturaleza ser\u00e1 tan purificada y transformada, que todo poder y toda propiedad ser\u00e1n una avenida para llevar la corriente de vida y gloria al alma. La comuni\u00f3n ser\u00e1 la de los esp\u00edritus perfeccionados. No habr\u00e1 tinieblas en el entendimiento, ni error en el juicio, ni culpa en la conciencia, ni pecado en el coraz\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTA COMUNI\u00d3N SER\u00c1 ININTERRUMPIDA Y ETERNA. Por sublimes y refrescantes que sean las estaciones de gozo espiritual que experimentamos en la tierra, son, en general, pero de corta duraci\u00f3n. Aqu\u00ed la perpetuidad del goce es imposible, pero all\u00ed es cierta. La uni\u00f3n entre el Salvador y el alma nunca se disolver\u00e1 y, por lo tanto, la comuni\u00f3n nunca terminar\u00e1. Aqu\u00ed nos vence la fatiga y el agotamiento, pero all\u00ed seremos dotados de un vigor inmortal; aqu\u00ed la enfermedad y la dolencia intervienen a menudo, pero all\u00ed los habitantes nunca dir\u00e1n que est\u00e1n enfermos; aqu\u00ed gozamos de la comuni\u00f3n a intervalos, all\u00ed ser\u00e1 eterna. <\/p>\n


IV. <\/strong>ESTA COMUNI\u00d3N SER\u00c1 AUMENTADA POR LA PRESENCIA Y LA COMUNI\u00d3N DE TODA LA IGLESIA REDIMIDA. No es un gozo com\u00fan el que experimentamos incluso en la comuni\u00f3n m\u00e1s privada; pero este gozo aumenta cuando podemos fusionarnos con otras almas en armon\u00eda con la nuestra. \u00bfCu\u00e1l, entonces, debe ser la comuni\u00f3n del mundo venidero, donde tendremos comuni\u00f3n inmediata no s\u00f3lo con Dios y el Redentor, sino en el mismo momento y en el mismo acto, con los \u00e1ngeles y toda la Iglesia de los redimidos? \u00a1Deliciosa es la uni\u00f3n y el compa\u00f1erismo de las mentes en la tierra! Cuando el coraz\u00f3n se comunica con el coraz\u00f3n es como las gotas de roc\u00edo que se mezclan en la flor. Pero esta uni\u00f3n ser\u00e1 exaltada en el cielo. All\u00ed no encontraremos m\u00e1s que mentes afines, con las que ser\u00e1 imposible no unirse. La bienaventuranza del mundo futuro est\u00e1 reservada s\u00f3lo para aquellos que pertenecen al reino de Dios en la tierra. Nadie ser\u00e1 recibido en la comuni\u00f3n celestial, sino aquellos que han tenido comuni\u00f3n aqu\u00ed con un Salvador resucitado y glorificado. (R. Ferguson, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tom\u00f3 el pan, dio gracias y lo parti\u00f3<\/strong><\/p>\n

La Sagrada Comuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>SANTA COMUNI\u00d3N – \u00bfQU\u00c9 ES? <\/p>\n

1.<\/strong> Es la propia ordenanza de Cristo. Ser comulgante es la prueba de la realidad de vuestra profesi\u00f3n cristiana. <\/p>\n

2.<\/strong> Es la orden del Gran Maestro. Enf\u00e1tico, sencillo, directo, definido. Una prueba de nuestra fidelidad RS los siervos de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Es el \u00faltimo deseo del mejor de los Amigos. No puedes ignorarlo y ser fiel a \u00c9l. <\/p>\n

4.<\/strong> Su gran importancia se ense\u00f1a claramente en la ense\u00f1anza y pr\u00e1ctica de la Iglesia primitiva. Al principio fue el \u00fanico acto de adoraci\u00f3n unida. Y se celebraba al menos cada d\u00eda del Se\u00f1or. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES SU NATURALEZA? <\/p>\n

1.<\/strong> Es un memorial. Una imagen para todos los tiempos del cuerpo de Cristo quebrantado y la sangre derramada por los pecados del hombre. <\/p>\n

(1)<\/strong> Un memorial a Dios Padre. En nuestras oraciones decimos, \u201cpor Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u201d; o algunas de esas palabras; es decir,<\/em> rogamos ante el Padre lo que ha hecho por nosotros. En la Sagrada Comuni\u00f3n decimos, \u201cpor Jes\u00fas\u201d no con palabras, sino con los mismos actos que \u00c9l mismo nos ha ense\u00f1ado. Por lo tanto, es nuestro acto m\u00e1s alto de oraci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un memorial para nosotros mismos. Con qu\u00e9 facilidad olvidamos. Esto refresca nuestra memoria y reaviva nuestro amor. <\/p>\n

(3)<\/strong> Un monumento a un mundo irreflexivo o incr\u00e9dulo. Un testimonio a los hombres de que creemos en Jes\u00fas, quien vivi\u00f3 y muri\u00f3 y a\u00fan vive por nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un medio de gracia. Jes\u00fas mismo se complace en esta ordenanza de su propia designaci\u00f3n para darse a s\u00ed mismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Es un v\u00ednculo de uni\u00f3n entre nosotros y los dem\u00e1s. Al participar juntos de un alimento sagrado, nosotros, hechos uno con Jes\u00fas, nos acercamos m\u00e1s unos a otros. <\/p>\n

(1)<\/strong> V\u00ednculo de uni\u00f3n entre los que pertenecen a una misma familia terrenal. <\/p>\n

(2)<\/strong> V\u00ednculo de uni\u00f3n entre los que pertenecen a una misma congregaci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Un v\u00ednculo de uni\u00f3n entre todos los cristianos que aman al Se\u00f1or Jes\u00fas. <\/p>\n

(4)<\/strong> Un lazo de uni\u00f3n entre aquellos que descansan en el para\u00edso. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQUI\u00c9N DEBE VENIR? <\/p>\n

1.<\/strong> Los que saben lo pobre que es su amor, y quieren amar m\u00e1s a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Aquellos que est\u00e1n tratando de servir a Dios, y fallan porque son d\u00e9biles y necesitan fuerza. <\/p>\n

3.<\/strong> Los que son pecadores, pero desean llegar a ser santos. <\/p>\n

4.<\/strong> Los que est\u00e1n preocupados y preocupados por muchas cosas, y anhelan el descanso. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQUI\u00c9N NO DEBE VENIR? <\/p>\n

1.<\/strong> Los que est\u00e1n pecando, y no quieren abandonar su pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Aquellos que se creen suficientemente buenos. Los satisfechos de s\u00ed mismos no obtienen ninguna bendici\u00f3n, porque no la buscan. <\/p>\n


V. <\/strong>C\u00d3MO VENIR. <\/p>\n

1.<\/strong> Humildemente. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no somos dignos de venir. <\/p>\n

2.<\/strong> Con confianza y sencillez. Tomando a Dios en Su palabra, y no haciendo preguntas. <\/p>\n

3.<\/strong> Sinceramente. Es decir, lo que estamos haciendo. No porque vengan otros, sino porque nos damos cuenta de que en nuestra pecaminosidad e indignidad encontramos la raz\u00f3n m\u00e1s fuerte por la que debemos venir. <\/p>\n

4.<\/strong> Con reverencia. Reconociendo humildemente la presencia de Jes\u00fas, y deseando fervientemente Su bendici\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Regularmente. Tener una regla fija al respecto. No dejes que se haga en cualquier momento en que te convenga o te convenga. <\/p>\n

6.<\/strong> Cada vez con m\u00e1s frecuencia. A medida que envejece, debe ser m\u00e1s ferviente y, para servir mejor a Dios, debe buscar m\u00e1s ayuda. El hombre adulto no se contenta con la misma cantidad de comida que el ni\u00f1o; y el hombre que est\u00e1 deseoso de crecer hasta la plena medida de la estatura de Cristo, necesita m\u00e1s alimento espiritual que el hombre que es s\u00f3lo un beb\u00e9 en Cristo. <\/p>\n

7.<\/strong> Precoz. Cuando tus pensamientos est\u00e1n frescos, tu coraz\u00f3n libre de preocupaciones y preocupaciones, tu mente imperturbable por las cosas mundanas. Dale a Dios lo mejor que puedas. Que \u00c9l tenga lo primero del d\u00eda. (CJ Ridgeway, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Sagrada Comuni\u00f3n <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ORDENANZA MISMA. <\/p>\n


II. <\/strong> SUS CARACTER\u00cdSTICAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Una ordenanza divina. <\/p>\n

2.<\/strong> Una ordenanza perpetua. <\/p>\n

3.<\/strong> Una ordenanza vinculante y obligatoria. <\/p>\n

4.<\/strong> Debe ser una ordenanza frecuente. No hay d\u00eda del Se\u00f1or sin la Cena del Se\u00f1or. <\/p>\n


III. <\/strong>EL ESP\u00cdRITU EN QUE DEBE SER OBSERVADO. <\/p>\n

1.<\/strong> Profunda humildad mental. <\/p>\n

2.<\/strong> Amor agradecido a Jes\u00fas. <\/p>\n

3.<\/strong> Fe. <\/p>\n

4.<\/strong> Amor a toda la humanidad. <\/p>\n

5.<\/strong> Gozosa esperanza. <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS VENTAJAS QUE SURGEN DE LA OBEDIENCIA A ESTE MANDAMIENTO DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> El alma se fortalecer\u00e1. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo ser\u00e1 cada vez m\u00e1s precioso. <\/p>\n

3.<\/strong> La santidad se incrementar\u00e1. <\/p>\n

4.<\/strong> El cielo ser\u00e1 deseado. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Dirigirse a comunicantes habituales. Ven con el esp\u00edritu correcto. Sea vigilante, humilde, orante, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> Dir\u00edjase a los comulgantes irregulares. \u00bfPorque? Es desobediencia, incoherencia, injuria a vosotros mismos, Iglesia, mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> Los que nunca comulgan. <\/p>\n

(1)<\/strong> El conscientemente dudoso. \u00bfOdias el pecado? Cree en Cristo, etc. \u00bfEst\u00e1s dispuesto a obedecerle? Entonces ac\u00e9rquense, etc. <\/p>\n

(2)<\/strong> Aquellos que realmente no son aptos para la mesa del Se\u00f1or, tampoco son aptos para la muerte, el juicio, la eternidad. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Sacramento de la Sagrada Comuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Al preservar este fiesta, nos urge por igual el afecto y el deber. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL ACTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Para despertar vuestras mentes puras a modo de recuerdo, podemos se\u00f1alar la sencillez de este acto.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero aunque simple, es significativo. Las formas materiales y las cosas visibles, representan realidades espirituales e invisibles. <\/p>\n

3.<\/strong> La participaci\u00f3n de este Sacramento es una manifestaci\u00f3n de<\/p>\n

unidad de los cristianos (1Co 10,16-17<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Este acto es conmemorativo. <\/p>\n

5.<\/strong> Esta ordenanza tambi\u00e9n es sellante. Una prenda de la misericordia divina. Un acto de pacto. <\/p>\n

6.<\/strong> Este Sacramento tambi\u00e9n es prospectivo. \u201cHasta que \u00c9l venga\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>EL MANDO. \u00abEsto s\u00ed\u00bb. <\/p>\n

1.<\/strong> Por unanimidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Frecuentemente. <\/p>\n

3.<\/strong> Agradecido. <\/p>\n

4.<\/strong> Con reverencia. <\/p>\n

5.<\/strong> Digno. \u201cDiscernir el Cuerpo del Se\u00f1or\u201d. (RM Willcox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

La Cena del Se\u00f1or: \u00a1qu\u00e9 \u00a1t\u00edtulo! \u00a1Qu\u00e9 recuerdos, c\u00f3mo nos transporta al coraz\u00f3n mismo del pasado! \u00a1Qu\u00e9 noche tan solemne nos habla, qu\u00e9 encuentro, qu\u00e9 despedida! La Cena del Se\u00f1or, por muy frecuente que se celebre, siempre debe llevarnos de regreso a la instituci\u00f3n. Para la peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda de los disc\u00edpulos fue una noche de tristeza. La semana hab\u00eda comenzado en medio de Hosannas; por un momento pareci\u00f3 que el Salvador iba a ser el h\u00e9roe y el \u00eddolo de la multitud. Pero las aclamaciones se desvanecieron. La amarga hostilidad de los gobernantes se reafirm\u00f3 en una serie de ataques furiosos o astutos; y ahora estamos en la v\u00edspera misma de ese otro y m\u00e1s opuesto grito: \u201c\u00a1Fuera con \u00e9l; crucificarlo. Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos\u201d. Las fortunas del nuevo evangelio, como el hombre debe juzgar, estaban esa noche en su punto m\u00e1s bajo. A medida que avanza el evento se hace bastante evidente que esta es una reuni\u00f3n de despedida, y que el Se\u00f1or y Maestro lo sabe. Habla de s\u00ed mismo como partiendo, no en un viaje temporal, sino por una muerte violenta. Personas que se empe\u00f1an en explicar todo lo notable, m\u00e1s a\u00fan todo lo sobrehumano de los Evangelios, han negado que las palabras \u201cTomad, comed, esto es Mi Cuerpo; Bebed todos de esto, porque esto es Mi Sangre\u201d, fueron palabras de instituci\u00f3n en absoluto. Dicen que eran meramente una forma pat\u00e9tica de tipificar a los disc\u00edpulos Su muerte cercana, y que no ten\u00edan nada que ver con ninguna conmemoraci\u00f3n futura de ella cuando \u00c9l ya no est\u00e9. No es necesario argumentar este punto, porque tenemos el testimonio m\u00e1s claro desde la fecha m\u00e1s temprana racionalmente posible; el testimonio de amigos y enemigos; de cristianos y paganos; de San Pablo y San Lucas; de Plinio nada menos que de Justino M\u00e1rtir, que aquellos que escucharon las palabras las entendieron como palabras de instituci\u00f3n, y actuaron de acuerdo con ellas como tales. La fracci\u00f3n del pan, el reunirse para comer la Cena del Se\u00f1or eran frases de perpetua recurrencia tan pronto como se fundaba una Iglesia, y dondequiera que esa Iglesia se extendiera por Asia y Europa; y esa costumbre, siempre y en todas partes, se explicaba volviendo a la escena en la c\u00e1mara de invitados la noche anterior a la Crucifixi\u00f3n. Pero ahora, si las palabras tuvieran este significado, nos viene con gran fuerza el pensamiento, qu\u00e9 maravilloso es que nuestro Se\u00f1or, sabiendo que las ri\u00f1a era Su \u00faltima noche sobre la tierra como hombre de carne y hueso, en lugar de considerarla como un final, lo considera como un comienzo, habla de \u00e9l como un preliminar, un preliminar necesario para los resultados previstos y conocidos, en particular para lo que \u00c9l llama la remisi\u00f3n o despedida de los pecados, y da instrucciones para el recuerdo perpetuo de Su inminente bautismo de sangre, en una ordenanza que debe tener como rasgo caracter\u00edstico el comer y beber simb\u00f3lico de Su propio Cuerpo y Sangre. Hermanos, este es un gran pensamiento. Nuestro Se\u00f1or en la misma noche en que fue traicionado, la misma noche antes de sufrir, no mir\u00f3 esa traici\u00f3n o esa pasi\u00f3n como un desastre, como un golpe asestado a Su obra, o a Su empresa, sino como su necesidad. condici\u00f3n. Es la consumaci\u00f3n predeterminada. La misma noche en que fue entregado, y en la m\u00e1s clara previsi\u00f3n de su Crucifixi\u00f3n, funda una ordenanza, instituye un sacramento en reconocimiento expreso, y para memoria eterna, de su muerte de violencia y tortura, de ignominia y agon\u00eda. \u201cBien, pasemos ahora a las palabras mismas de la instituci\u00f3n, mucho m\u00e1s sorprendentes y sobrecogedoras que si hubieran hablado simplemente de conmemorar Su muerte: \u201cTomad, comed, esto es Mi Cuerpo\u201d; \u201cBebed todos de esto, porque esto es Mi sangre\u201d. No habr\u00eda sido del todo sorprendente, ni del todo sorprendente, si nuestro Se\u00f1or hubiera escondido a Sus disc\u00edpulos para que se reunieran de vez en cuando para meditar sobre Su muerte cruel y dolorosa. Un simple hombre podr\u00eda haber pensado en esto, incluso podr\u00eda haber hecho un servicio religioso para repasar los detalles de Su pasi\u00f3n, en parte como un memorial para un amigo perdido, y en parte para alentar una vida seria, devota y humilde. Pero esto no se puede decir de las expresiones que tenemos ante nosotros: \u201cTomad, comed, esto es Mi Cuerpo\u201d. \u201cBebed esto, porque es Mi Sangre\u201d. Lejos de ser este el lenguaje com\u00fan de un amigo moribundo, ser\u00eda un lenguaje del cual todos se asustar\u00edan ante el o\u00edr o pronunciar. Hermanos, habla por s\u00ed mismo, que deben haber considerado a Aquel que dijo: \u201cTomad, comed, esto es Mi Cuerpo\u201d, como alguien completamente diferente de cualquier persona com\u00fan o meramente humana. Ser\u00eda crueldad, ser\u00eda impiedad, ser\u00eda locura en cualquier amigo, vivo o moribundo, usar tales expresiones con respecto a s\u00ed mismo. Dicen esto, si dicen algo: \u201cMi muerte ser\u00e1 vuestra vida\u201d; \u201cMi cuerpo es entregado, mi sangre es derramada por ti\u201d. En esa muerte est\u00e1 involucrada la vida del mundo. En esa separaci\u00f3n de carne y sangre que es el acto de morir, se quitan los pecados del mundo; sin embargo, no se trata de un hecho \u00fanico y aislado que deba aceptarse, confiarse en \u00e9l, sin corolario ni consecuencia; no es as\u00ed. \u201cYo, el moribundo, el que una vez muri\u00f3, volver\u00e9 a vivir despu\u00e9s de la muerte, y ser\u00e9 tu vida, no como un muerto, sino como un vivo despu\u00e9s de la muerte; as\u00ed debes tratar conmigo. Deb\u00e9is recibirme en vuestros corazones, deb\u00e9is, por as\u00ed decirlo, comerme y beberme, para que Yo pueda entrar en vuestro propio ser y llegar a ser parte de vosotros; no como un hombre en forma humana pisando la tierra, acompa\u00f1\u00e1ndote como un hombre con sus amigos, sino de una manera totalmente diferente, como uno que muri\u00f3 y estuvo muerto, pero que ahora vive para no morir m\u00e1s; como quien ha muerto y resucitado; como uno que ahora est\u00e1 en el cielo; como uno que tiene el Esp\u00edritu Santo, y lo env\u00eda para que more perpetuamente en los corazones de Su pueblo. \u201cAs\u00ed come, as\u00ed bebe, para refrescarte y para sustentarte.\u201d la carne para nada aprovecha\u201d; no, aunque pudieras sostener en la mano y apretar con los dientes el mismo cuerpo del Crucificado. La carne, incluso la carne sagrada, de nada aprovecha; \u201cel Esp\u00edritu es el que da vida\u201d. Un momento de contacto espiritual con el resucitado y glorificado vale siglos enteros, milenios enteros de convivencia corporal. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ventajas de recordar a Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Debemos investigar, primero, QU\u00c9 EST\u00c1 IMPL\u00cdCITO EN RECORDAR A CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Evidentemente, en este recuerdo est\u00e1 impl\u00edcito un conocimiento de \u00c9l, una relaci\u00f3n previa con \u00c9l. Debe haber ocupado gran parte de nuestros pensamientos, haber entrado en nuestros corazones y haberse alojado en los rincones m\u00e1s profundos de nuestras mentes. <\/p>\n

2.<\/strong> Por lo tanto, recordar a Cristo implica un amor sincero por \u00c9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Por tanto, recordar a Cristo implica tambi\u00e9n un recuerdo frecuente y afectuoso de \u00c9l en nuestra mente. <\/p>\n


II. <\/strong>Procedamos a indagar por qu\u00e9 CRISTO NOS HA DEJADO ESTE MANDAMIENTO DE ACORDARNOS DE \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> Ha hecho esto por una raz\u00f3n que deber\u00eda humillarnos mucho. Ha dicho: \u201cAcordaos de m\u00ed\u201d, porque sabe que somos propensos a olvidarlo. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero nuestra propensi\u00f3n a olvidar a Cristo no es la \u00fanica raz\u00f3n por la que nos ha mandado recordarlo. \u00c9l nos ha dado este mandato porque desea ser recordado por nosotros. <\/p>\n

3.<\/strong> Sin embargo, la gran raz\u00f3n por la que Cristo nos ha mandado que nos acordemos de \u00c9l es esta: \u00c9l sabe que no podemos pensar en \u00c9l sin obtener mucho beneficio para nosotros. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1LES SON ENTONCES LAS VENTAJAS RESULTANTES DE UN RECUERDO HABITUAL DE JES\u00daS? Este es nuestro tercer tema de investigaci\u00f3n; pasemos a considerarlo. <\/p>\n

1.<\/strong> El primero de estos beneficios es el consuelo del alma, cuando est\u00e1 herida por un sentimiento de pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Un recuerdo habitual de Cristo tiende tambi\u00e9n a elevar nuestros afectos. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta mentalidad celestial nos llevar\u00eda a un tercer beneficio resultante de este recuerdo de Cristo: la paciencia y el consuelo en nuestras aflicciones. <\/p>\n

4.<\/strong> El recuerdo de Cristo tiende tambi\u00e9n a mantener vivo en nosotros un santo odio al pecado. Nada hace que el pecado parezca la mitad de odioso que la cruz de Cristo; nada lo frena tan eficazmente cuando surge en el alma, como el pensamiento de un Salvador moribundo. \u00a1Oh, no permitas que vuelva a crucificar al Hijo de Dios! <\/p>\n


IV. <\/strong>PERO SI NOS ACORDAMOS HABITUALMENTE A CRISTO, NO OLVIDEMOS EL MANDAMIENTO QUE NOS DA EL TEXTO. \u201cHaced esto en memoria de M\u00ed\u201d. Pronto olvidamos los objetos que se alejan de nuestra vista; y nuestro Se\u00f1or, que conoce y se apiada de esta debilidad de nuestra naturaleza, nos ha dado un memorial permanente de s\u00ed mismo. \u00c9l ha establecido una ordenanza con este mismo prop\u00f3sito, para recordarnos Su amor. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo queriendo ser recordado<\/strong><\/p>\n

La Sagrada Comuni\u00f3n es el memorial del sacrificio de nuestro Redentor. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CRISTO QUIERE SER RECORDADO POR LO QUE HA HECHO POR NOSOTROS. Nunca debemos olvidar el pasado, ni perder de vista el Calvario. Gran Profeta, siempre debemos pensar en lo que \u00c9l ha hecho para ense\u00f1ar; Gran Sacerdote, lo que \u00c9l ha hecho para expiar; y Gran Rey, lo que ha hecho para ganar la lealtad y la devoci\u00f3n de nuestros corazones. <\/p>\n


II. <\/strong>NUESTRO SE\u00d1OR QUIERE SER RECORDADO EN LO QUE EST\u00c1 HACIENDO POR NOSOTROS. \u00c9l vive para continuar y llevar a cabo Su obra de gracia en nuestros corazones y vidas. <\/p>\n


III. <\/strong>CRISTO QUIERE SER RECORDADO POR LO QUE EST\u00c1 BAJO PROMESA DE HACER. Anticipamos la coronaci\u00f3n de nuestro Rey y la cena de las bodas del Cordero. Los velos lo ocultan ahora; anhelamos la visi\u00f3n de Su rostro. (R. Tuck, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fiesta santa<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Una fiesta de caridad. <\/p>\n

2.<\/strong> Una fiesta de conmemoraci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Una fiesta de comuni\u00f3n santificada. <\/p>\n

4.<\/strong> Una fiesta de esperanza. (JB Owen, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Sacramento de la Sagrada Comuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>UNA DIRECCI\u00d3N DE CRISTO: \u201cHaz esto\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Dirigida por nuestro Se\u00f1or <\/p>\n

(1)<\/strong> a los ap\u00f3stoles, y <\/p>\n

(2)<\/strong> a trav\u00e9s de ellos a toda la Iglesia cat\u00f3lica. <\/p>\n

2.<\/strong> Hablado como un amigo a sus amigos. <\/p>\n

3.<\/strong> Hablado de forma instructiva. como nuestro Profeta. <\/p>\n

4.<\/strong> Hablado con autoridad. Como nuestro Rey, Cristo espera que mantengamos este nuestro juramento militar con \u00c9l. Si un comandante terrenal tuviera que decirle a su siervo, \u201cve,\u201d y \u00e9l fue; y \u201cven\u201d, y vino; \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s \u201cdebemos estar en sujeci\u00f3n al Padre de los esp\u00edritus y vivir\u201d? \u201cMira, pues, oh creyente, que no rechaces al que habla\u201d. No vengas a la mesa sagrada–<\/p>\n

(a) <\/strong>formalmente; <\/p>\n

(b) <\/strong>a rega\u00f1adientes o por necesidad. <\/p>\n

Pero ven–<\/p>\n

(a)<\/strong> humildemente; <\/p>\n

(b) <\/strong>reverentemente; <\/p>\n

(c) <\/strong>fielmente. <\/p>\n


II. <\/strong>UN MOTIVO EXPLICATIVO: \u201cEn memoria de m\u00ed\u201d. (RS Brooke, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La copa de la reconciliaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Warburton y Tucker fueron contempor\u00e1neos obispo y de\u00e1n en la misma catedral. Durante muchos a\u00f1os ni siquiera se hablaron. Fue un Viernes Santo, no mucho antes de la muerte de Warburton; estaban juntos en la Santa Mesa. Antes de darle la copa al de\u00e1n, se inclin\u00f3 y dijo con una emoci\u00f3n tr\u00e9mula: \u201cQuerido Tucker, que esta sea la copa de la reconciliaci\u00f3n entre nosotros\u201d. Tuvo el efecto deseado; volvieron a ser amigos para su mutua satisfacci\u00f3n. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA INSTITUCI\u00d3N DE ESTE SANTO RITO. \u201cEsto hacer\u201d\u2014es decir, hacer lo que estoy haciendo. Para hacer lo que hizo Jes\u00fas debemos tomar pan y vino. Y debemos tomar este pan y vino, no como una comida ordinaria, porque ellos \u201chab\u00edan cenado\u201d; y San Pablo dice: \u201cSi alguno tiene hambre, coma en su casa\u201d, pero para una fiesta sacramental, un medio para alimentar nuestras almas del Cuerpo y la Sangre de Cristo nuestro Salvador. Nuevamente, si queremos hacer lo que hizo Jes\u00fas, debemos, antes de comer ese pan y beber ese vino, que sean consagrados: \u201cJes\u00fas bendito\u201d; y, como dice San Pablo, \u201cla copa de bendici\u00f3n que bendecimos\u201d. A continuaci\u00f3n, vamos a tener un ministro para consagrarlos. No encontramos que ning\u00fan disc\u00edpulo reunido pudiera consagrar los elementos, porque en Mateo se nos dice que \u201cJes\u00fas lo bendijo y lo parti\u00f3, y luego se lo dio a los disc\u00edpulos y dijo: Tomad, comed, esto es Mi Cuerpo\u201d. Nuevamente encontramos que al hacer esto, nuestro Se\u00f1or lo acompa\u00f1\u00f3 con oraci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PROP\u00d3SITO DE LA CENA DEL SE\u00d1OR–\u201chagan esto en memoria de m\u00ed\u201d. El recuerdo de Jes\u00fas puede ser considerado activa o pasivamente, \u201chaced esto en memoria m\u00eda\u201d, es decir, para recordarnos a Jes\u00fas, o para recordarnos a nosotros. La expresi\u00f3n se puede aplicar en ambos sentidos y se puede considerar provechosamente en cualquiera de los dos puntos de vista. Tenemos necesidad de recordarle a Cristo de nosotros, de nuestras necesidades, nuestros deseos, nuestras alegr\u00edas y nuestras penas, como en Is<\/p>\n

43:26. En N\u00fam 10:9<\/span>, tenemos la misma verdad de recordarnos a Dios ante los jud\u00edos, y as\u00ed ganamos en Mal 3:16-17<\/span>. En vista de estas palabras, tenemos esta verdad ante nosotros de que, en esa santa ordenanza, recordamos a Jes\u00fas Su misericordia pactada, Su amor moribundo, el precio que le cost\u00f3 a Cristo comprar nuestras almas, la grandeza de Sus promesas. , la realidad y la verdad de nuestra fe en \u00c9l, la necesidad que tenemos de llevar ante \u00c9l nuestra debilidad y nuestros dolores. Le recordamos que en verdad creemos en \u00c9l, y que, creyendo en \u00c9l, nos aferramos a Su precioso pacto. Al tomar los memoriales de Su amor moribundo, le recordamos que somos aquellos de quienes \u00c9l ha dicho: \u201cEl que cree en m\u00ed, aunque est\u00e9 muerto, vivir\u00e1; y todo aquel que vive y cree en m\u00ed, no morir\u00e1 jam\u00e1s\u201d. .\u201d Pero nuevamente, el recuerdo de Jes\u00fas, tomado pasivamente, implica que recordamos a Jes\u00fas; nuestro recuerdo de Jes\u00fas implica, no meramente un recuerdo de un acto del Salvador, de una verdad, o un hecho conectado con Su evangelio o Su vida, sino un recuerdo de S\u00ed mismo. No dice, hacedlo en memoria de la cruz-hacedlo en memoria del huerto, sino, hacedlo en memoria de M\u00ed–Mi persona–Mis oficios-Mis cualidades–Todo mi ser-Cristo Jes\u00fas nuestro Redentor\u2014nuestro Amigo. El recuerdo de Jes\u00fas debe variar en intensidad, afecto y car\u00e1cter, en proporci\u00f3n a nuestro conocimiento de Su amor, Su gracia, Su bondad y Su verdad, y de nuestra habitual permanencia en \u00c9l en nuestras propias almas. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQUI\u00c9NES SON LAS PERSONAS QUE DEBEN PARTICIPAR DE \u00c9L? <\/p>\n


IV. <\/strong>EL DEBER DE OBSERVARLO. Fue dado para los disc\u00edpulos. (J. Baylee, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cena del Se\u00f1or un emblema y un memorial<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Es UN EMBLEMA. La pregunta es, entonces, \u00bfqu\u00e9 cosas invisibles representan estos objetos simples? <\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza humana de Cristo; Su encarnaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La muerte de Cristo tambi\u00e9n se refleja en esta ordenanza. Tenemos m\u00e1s que pan delante de nosotros en \u00e9l, es pan que ha sido partido; y m\u00e1s que vino, es vino lo que ha sido derramado. <\/p>\n

3.<\/strong> Los elementos consagrados son emblem\u00e1ticos tambi\u00e9n del gran fin y designio de la encarnaci\u00f3n y muerte de nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n


II. <\/strong>Pasemos ahora a otra visi\u00f3n de esta ordenanza. ES UN RECUERDO. \u201cHaced esto\u201d, dice, \u201cen memoria de m\u00ed\u201d. Pero no es \u00c9l mismo simplemente considerado, que nuestro Se\u00f1or nos llama aqu\u00ed a recordar; es \u00c9l mismo como lo presentan estos emblemas, dado y sangrando por nosotros; es \u00c9l mismo en Su humillaci\u00f3n, sufrimientos y muerte. \u00bfPor qu\u00e9 la instituci\u00f3n de una ordenanza para traer cosas como estas a nuestra memoria? <\/p>\n

1.<\/strong> En parte, quiz\u00e1s, por el gozo que el mismo Cristo siente al recordarlos. Su coraz\u00f3n se desborda de gozo al pensar en Su cruz y pasi\u00f3n, y quiere que pensemos en ellas y simpaticemos con \u00c9l en Su gozo. <\/p>\n

2.<\/strong> El recuerdo de la encarnaci\u00f3n y muerte de Cristo es de suma importancia para nosotros; por tanto, tambi\u00e9n \u00c9l pudo haber establecido este memorial de ellos entre nosotros. \u201cTodas nuestras fuentes frescas\u201d est\u00e1n en nuestro Se\u00f1or crucificado, y por lo tanto \u00c9l se presenta frecuentemente ante nosotros como nuestro Se\u00f1or crucificado para que podamos ir a \u00c9l como la gran fuente de nuestras misericordias y tomar Sus bendiciones. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay otra raz\u00f3n que se debe dar para establecer este memorial de los sufrimientos de nuestro Se\u00f1or: es nuestra responsabilidad olvidarlos. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte vicaria de Cristo<\/strong><\/p>\n

Un solo verso, escrito en papel, ahora amarillento por el tiempo, cuelga en la pared del estudio de un noble en Londres. Tiene una historia notable y, al menos en dos casos notables, ha sido bendecido por Dios para la conversi\u00f3n. El verso fue compuesto originalmente por el Dr. Valpy, el eminente erudito griego y autor de algunos libros escolares est\u00e1ndar. Se convirti\u00f3 tarde en la vida, y escribi\u00f3 este verso como una confesi\u00f3n de fe:–<\/p>\n

\u201cEn paz d\u00e9jame renunciar a mi aliento,<\/p>\n

Y ver\u00e1s tu salvaci\u00f3n;<\/p <\/p>\n

Mis pecados merecen la muerte eterna,<\/p>\n

Pero Jes\u00fas muri\u00f3 por m\u00ed.\u201d<\/p>\n

En una ocasi\u00f3n el Dr. Marsh estaba visitando la casa de Lord Roden, donde sosten\u00eda una Biblia leyendo con la familia. Mencion\u00f3 la conversi\u00f3n del Dr. Valpy a modo de ilustraci\u00f3n en el curso de sus comentarios y recit\u00f3 el verso. Lord Roden qued\u00f3 particularmente impresionado con las l\u00edneas, las escribi\u00f3 y las coloc\u00f3 en la pared de su estudio, donde todav\u00eda est\u00e1n. La hospitalaria mansi\u00f3n de Lord Roden a menudo estaba llena de visitantes, entre los que se encontraban muchos oficiales del ej\u00e9rcito. Uno de ellos fue el general Taylor, que sirvi\u00f3 con distinci\u00f3n a las \u00f3rdenes de Wellington en Waterloo. En ese momento, no hab\u00eda pensado mucho en el tema de la religi\u00f3n, y prefer\u00eda evitar toda discusi\u00f3n al respecto. Pero poco despu\u00e9s de colgar el peri\u00f3dico, entr\u00f3 en el estudio para hablar a solas con su amigo, y sus ojos se posaron unos instantes en el verso. M\u00e1s tarde ese mismo d\u00eda, Lord Roden, al entrar en su estudio, se encontr\u00f3 con el general de pie ante el peri\u00f3dico y ley\u00e9ndolo con expresi\u00f3n seria. En otra visita, el anfitri\u00f3n not\u00f3 que cada vez que el general Taylor estaba en el estudio, sus ojos se posaban en el verso. Finalmente, Lord Roden rompi\u00f3 el hielo diciendo: \u201cBueno, General, pronto sabr\u00e1 ese vers\u00edculo de memoria\u201d. -Ya me lo s\u00e9 de memoria -replic\u00f3 el general con \u00e9nfasis y sentimiento-. Se produjo un cambio en el esp\u00edritu y la vida del general. Nadie que lo conociera \u00edntimamente podr\u00eda dudar de su realidad. Durante los siguientes dos a\u00f1os mantuvo correspondencia con Lord Roden sobre las cosas que concern\u00edan a su paz, siempre concluyendo sus cartas citando los versos del Dr. Valpy. Al final de ese tiempo, el m\u00e9dico que atendi\u00f3 al general Taylor escribi\u00f3 a Lord Roden para decirle que su amigo se hab\u00eda ido en paz y que las \u00faltimas palabras que brotaron de sus labios moribundos fueron las que hab\u00eda aprendido a amar en vida. Un pariente joven de la familia, un oficial que sirvi\u00f3 en Crimea, tambi\u00e9n lo vio, pero se alej\u00f3 descuidadamente. Algunos meses despu\u00e9s, Lord Roden recibi\u00f3 la noticia de que su joven conocido padec\u00eda una enfermedad pulmonar y deseaba verlo sin demora. Al entrar en la habitaci\u00f3n del enfermo, el moribundo extendi\u00f3 ambas manos para darle la bienvenida; al mismo tiempo repitiendo las l\u00edneas simples del Dr. Valpy. \u201cHan sido el mensaje de Dios\u201d, dijo, \u201cde paz y consuelo para mi coraz\u00f3n en esta enfermedad, cuando me lo trae a la memoria, despu\u00e9s de d\u00edas de oscuridad y angustia, por el Esp\u00edritu Santo el Consolador\u201d. <\/p>\n

El memorial ordenado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL OBJETO PRINCIPAL DE LA CENA ES UN MEMORIAL PERSONAL. \u201cEn memoria de M\u00ed\u201d. Debemos recordar no tanto Sus doctrinas o preceptos como Su persona. Acordaos del Se\u00f1or Jes\u00fas en esta Cena–<\/p>\n

1.<\/strong> Como la confianza de vuestros corazones. <\/p>\n

2.<\/strong> Como objeto de tu gratitud. <\/p>\n

3.<\/strong> Como el Se\u00f1or de tu conducta. <\/p>\n

4.<\/strong> Como la alegr\u00eda de vuestras vidas. <\/p>\n

5.<\/strong> Como Representante de sus personas. <\/p>\n

6.<\/strong> Como recompensador de vuestras esperanzas. Recuerda lo que \u00c9l fue, lo que \u00c9l es, lo que \u00c9l ser\u00e1. Recu\u00e9rdalo con coraz\u00f3n, concentraci\u00f3n de pensamiento, realizaci\u00f3n v\u00edvida y profunda emoci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>EL MISMO MONUMENTO ES IMPRESIONANTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Sencillo, y por tanto como \u00c9l mismo, que es la verdad transparente y sin pretensiones. S\u00f3lo se parti\u00f3 el pan y se derram\u00f3 el vino. <\/p>\n

2.<\/strong> Frecuente: \u00abcuantas veces lo beb\u00e1is\u00bb, y as\u00ed apunta a nuestra necesidad constante. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de que la Cena se disfrutara a menudo. <\/p>\n

3.<\/strong> Universal, mostrando as\u00ed la necesidad de todos. Bebed todos de \u00e9l. En cada tierra, todo Su pueblo comer\u00e1 y beber\u00e1 en esta mesa. <\/p>\n

4.<\/strong> Su muerte es el mejor recuerdo de \u00c9l mismo, y es mostrando Su muerte que lo recordamos. <\/p>\n

5.<\/strong> Su relaci\u00f3n de pacto es de gran ayuda para la memoria; por lo tanto, \u00c9l habla de: \u201cEl nuevo pacto en Mi Sangre\u201d. No nos olvidamos de Ad\u00e1n, nuestro primer pacto-cabeza; tampoco podemos olvidar a nuestro segundo Ad\u00e1n. <\/p>\n

6.<\/strong> Nuestro recibirlo es el mejor m\u00e9todo para tenerlo en la memoria; por tanto, comemos y bebemos en esta ordenanza. No se podr\u00eda haber ordenado mejor memorial. <\/p>\n


III. <\/strong>EL OBJETO AL QUE SE DIRIGE ES EN S\u00cd MISMO INVITADOR. Ya que estamos invitados a asistir a la Santa Cena para recordar a nuestro Se\u00f1or, podemos inferir con seguridad que–<\/p>\n

1.<\/strong> Podemos llegar a ella, aunque lo hayamos olvidado. \u00c9l a menudo y tristemente. De hecho, esta ser\u00e1 una raz\u00f3n para venir. <\/p>\n

2.<\/strong> Podemos venir, aunque otros se olviden de \u00c9l. No venimos a juzgarlos, sino a recordarlo nosotros mismos. <\/p>\n

3.<\/strong> Podemos venir, aunque d\u00e9biles por otra cosa que no sea el recuerdo de Su bondad. <\/p>\n

4.<\/strong> Ser\u00e1 dulce, alegre, santificador, vivificador, recordarlo; por tanto, no dejemos de venir. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Sacramento mejor que un serm\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Frecuentemente para m\u00ed el La cena ha sido mucho mejor que un serm\u00f3n. Tiene el mismo poder de ense\u00f1anza, pero es m\u00e1s v\u00edvido. El Se\u00f1or nos es conocido en la fracci\u00f3n del pan, aunque nuestros ojos han sido atrapados durante Su discurso. Puedo ver un buen sentido en el dicho de Enrique III., de Francia, cuando prefiri\u00f3 el Sacramento a un serm\u00f3n: \u00abPrefiero ver a mi Amigo que o\u00edr hablar de \u00c9l\u00bb. Me encanta o\u00edr hablar de mi Se\u00f1or, porque lo veo a menudo, y no lo veo de otra manera en la Cena que en un serm\u00f3n; pero a veces, cuando mi ojo est\u00e1 d\u00e9bil por el llanto o empa\u00f1ado por el polvo, ese vaso doble de pan y vino me sienta mejor. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los fines para los cuales se designa la Sagrada Comuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1 destinado a ser un memorial de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Es una evidencia permanente de la verdad del cristianismo. <\/p>\n

3.<\/strong> Brinda una oportunidad de profesi\u00f3n abierta de la religi\u00f3n cristiana en general y, en especial, de nuestra confianza en el sacrificio de Cristo para el perd\u00f3n y la aceptaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Otro fin de la Cena del Se\u00f1or es ser un acto de compa\u00f1erismo o comuni\u00f3n de la Iglesia. <\/p>\n

5.<\/strong> La Cena del Se\u00f1or da la oportunidad de pactar con Dios y comprometerse a ser del Se\u00f1or. El que participa de la Comuni\u00f3n est\u00e1, por ese mismo acto, tan completa y voluntariamente obligado a servir al Se\u00f1or, como si se hubiera comprometido a hacerlo en voz alta en los t\u00e9rminos m\u00e1s claros, o suscrito, con su propia mano, un acto escrito. para ese efecto. Se sigue, tambi\u00e9n, por consecuencia necesaria, que, aunque no est\u00e1 obligado a nada a lo que no estaba obligado antes, si se abandona al pecado, es justamente acusado de incumplimiento del compromiso. Este argumento no se basa en nada peculiar a la Cena; pero se le aplica con particular fuerza. <\/p>\n

6.<\/strong> Otro fin muy completo de esta ordenanza es ser un medio para apreciar todas las gracias de la vida Divina. Decimos de cuidarlos, no de implantarlos; porque, aunque la gracia de Dios no ha de ser limitada y puede llegar al coraz\u00f3n, por primera vez, en cualquier circunstancia, los que participan de la Cena del Se\u00f1or ya deben poseer el car\u00e1cter cristiano en alg\u00fan grado. <\/p>\n

7.<\/strong> Una vez m\u00e1s, esta ordenanza tiene la intenci\u00f3n de guiar nuestros pensamientos hacia la segunda venida de nuestro Se\u00f1or. No es s\u00f3lo retrospectivo, sino prospectivo. No es s\u00f3lo un recuerdo de algo pasado, sino una anticipaci\u00f3n de algo futuro. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recordando a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

\u00a1En memoria de \u00c9l! Qu\u00e9 avalancha de recuerdos viene a nosotros cuando pensamos en estas palabras. A cada clase, edad y car\u00e1cter entre nosotros se dirigen esas palabras. A vosotros, beb\u00e9s y ni\u00f1os, \u00c9l dice: \u201cHaced esto en memoria de M\u00ed, el Ni\u00f1o Jes\u00fas, que una vez me acost\u00e9 como un ni\u00f1o en el pesebre de Bel\u00e9n por vosotros, que por vosotros crec\u00ed como un ni\u00f1o en el favor de Dios y de los hombres, que era obediente a sus padres, un ni\u00f1o santo y manso; haced esto, sed obedientes, sed mansos, sed amorosos, guardad vuestro voto bautismal en memoria m\u00eda\u201d. Les habla a ustedes, j\u00f3venes, y les dice: \u201cHagan esto, cons\u00e9rvense puros, huyan de los deseos carnales que luchan contra el alma, sean serviciales, sean serios, no perezosos en los negocios, trabajen honestamente en su tarea asignada, hagan esto en memoria. de M\u00ed, que siendo joven fui puro, ferviente y servicial, que trabaj\u00e9 paciente y oscuramente en la humilde Nazaret.\u201d \u00c9l habla a todos los que tienen dinero o tiempo o influencia a su disposici\u00f3n, \u00c9l dice: \u201cHaced esto, andad haciendo el bien, alimentad al hambriento, vestid al desnudo, consolad al hu\u00e9rfano ya la viuda; nunca apartes tu rostro de ning\u00fan pobre; si tienes mucho, dalo en abundancia, si tienes poco, procura dar de buena gana de lo poco, haz esto en memoria de m\u00ed, Jesucristo hombre, que anduve haciendo bienes, que renunci\u00e9 a todo tiempo, gloria, honra, la riqueza, la vida misma, para los dem\u00e1s, que busc\u00f3 a los ignorantes y a los descarriados, que sec\u00f3 las l\u00e1grimas de la viuda, que atendi\u00f3 a los enfermos, que no se avergonz\u00f3 de ayudar y consolar incluso al publicano y a la mujer ca\u00edda, quien padeci\u00f3 hambre y sed, y miseria, e insulto por Su pueblo; Oh vosotros, que sois llamados por Mi nombre, haced esto en memoria de M\u00ed, porque en cuanto hac\u00e9is tales cosas a los m\u00e1s peque\u00f1os de Mi pueblo, a M\u00ed me lo hac\u00e9is, y en verdad tendr\u00e9is vuestra recompensa.\u201d A vosotros que de todos modos est\u00e1is afligidos y angustiados, la mentira os habla y dice: \u201cHaced esto en memoria de M\u00ed, llevad mansamente esta cruz en memoria de esa amarga cruz M\u00eda, porque qu\u00e9 dolor es semejante a Mi dolor, qu\u00e9 noche de agon\u00eda puede igualar esa noche en Getseman\u00ed, \u00bfqu\u00e9 tumba puede estar ahora sin esperanza desde aquella tumba en el Jard\u00edn que fue abierta en la ma\u00f1ana de Pascua?\u201d (HJ Wilmot Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El memorial de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL MANDAMIENTO DE UN AMIGO PROFUNDAMENTE DEDICADO. <\/p>\n


II. <\/strong>EL MANDATO DE UN AMIGO QUE SE HA PARTIDO. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 CONMEMORAMOS ESPECIALMENTE POR EL CUMPLIMIENTO DE ESTE MANDAMIENTO? Su muerte, como expiaci\u00f3n sacrificial por nuestros pecados, y como la muestra m\u00e1s notable de Su amor por nosotros, aunque pecadores. <\/p>\n


IV. <\/strong>Al conmemorar la muerte de Cristo por medio de esta ordenanza, RECORDAMOS LA IGNOMINIA, EL VESTIDOR Y LA VERG\u00dcENZA QUE SOPORT\u00d3 POR NOSOTROS. <\/p>\n


V. <\/strong>Reflexione que ESTAS COSAS, M\u00c1S QUE TODAS LAS OTRAS, SON DIGNAS DE SER TENIDAS EN ETERNO RECUERDO. <\/p>\n


VI. <\/strong>AQU\u00cd TAMBI\u00c9N CONSERVAMOS TRANSACCIONES EN LAS QUE CADA GENERACI\u00d3N TIENE EL MISMO INTER\u00c9S, Y QUE PRESENTAN A TODOS LOS MISMOS ASPECTOS M\u00c1S ATRACTIVOS Y SOLEMNES. <\/p>\n


VII.<\/strong> Una vez m\u00e1s, en la misma direcci\u00f3n de pensamiento, observamos que, EN LA CELEBRACI\u00d3N DE HECHOS DE HAZ Y PATRIOTISMO, CUANTO M\u00c1S REMOTO ES EL PER\u00cdODO DE SU DESEMPE\u00d1O, MENOS INTER\u00c9S DESPIERTAN POR ELLOS, mientras que en relaci\u00f3n al magno acontecimiento que este d\u00eda conmemoramos, CUANTO M\u00c1S LEJANA SEA LA EDAD Y LA GENERACI\u00d3N, M\u00c1S PROFUNDO SER\u00c1 EL INTER\u00c9S POR ELLO, Y M\u00c1S NUMEROSOS SER\u00c1N LOS QUE LO CELEBREN . <\/p>\n


VIII. <\/strong>EN ESTA ORDENANZA LOS CRISTIANOS SON LLAMADOS A ACORDARSE DE UN AMIGO INVISIBLE, HASTA EL PER\u00cdODO SE\u00d1ALADO DE SU REAPARICI\u00d3N. <\/p>\n


IX. <\/strong>DE LA SIMPLE NATURALEZA DE LOS S\u00cdMBOLOS EMPLEADOS, INFERIMOS QUE ESTA CONMEMORACI\u00d3N HA DE SER UNIVERSAL COMO LA IGLESIA, Y EXTENSIVA COMO EL MUNDO. <\/p>\n


X. <\/strong>Observe el CAR\u00c1CTER PECULIAR DE ESTE MANDAMIENTO COMO SE DISTINGUE DE TODOS LOS DEM\u00c1S ORDENADOS POR LA AUTORIDAD DIVINA. Este mandato conmemorativo no se nos da tanto a la manera de un Se\u00f1or y legislador, como en el car\u00e1cter de un reclamo de gratitud y afecto. El Creador ordena as\u00ed: \u201cHaz esto y vive; o dejar de hacer y morir.\u201d As\u00ed lo ordena el Legislador: \u201cHar\u00e1s esto en temor de m\u00ed y de las penas de la desobediencia\u201d. Pero el mandato de nuestro Se\u00f1or en el texto nos habla de una manera muy diferente. \u00c9l no dice, \u201cHaced esto en temor de M\u00ed como Dios,\u201d sino \u201cHaced esto en memoria de M\u00ed, como Redentor\u201d\u2014\u201cHaced esto, os lo ruego, como me am\u00e1is, y como Yo os he amado. He hecho Mi obra: ‘Consumada es’. Ahora haz tu parte en memoria de esta obra terminada\u201d. Al obedecer este mandato, lo obedecemos como si tuviera una referencia especial y peculiar al Mediador. Otros mandamientos, como los de la ley moral, respetan la providencia y el gobierno moral de Dios, y el beneficio del hombre; \u00e9ste emana directamente y da gloria al Redentor moribundo, el Dios-hombre, \u201cel Autor y consumador de nuestra fe.\u201d En sus otros mandamientos, Cristo se dirige a nosotros como nuestro Maestro, nuestro Pastor, nuestro Divino y Supremo Maestro; en esto nos instruye en nuestros deberes hacia Dios, hacia nuestro pr\u00f3jimo y hacia nosotros mismos. Todos Sus otros mandamientos parecen apuntar HACIA AFUERA en la direcci\u00f3n de varios derechos y deberes; este mandato solo se\u00f1ala RECOMPENSAS: otros, lejos de \u00c9l mismo, esto, para \u00c9l mismo: \u201cHaced esto en memoria de M\u00cd, en memoria de Mi cuerpo, Mi sangre, Mi muerte. Aquella muerte que soport\u00e9 por vosotros, al menos recordad por M\u00ed\u201d. (JR Leifchild, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dise\u00f1o de la Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CONMEMORATIVO. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cEn memoria de m\u00ed\u201d: el final. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cHaz esto\u201d–los medios. <\/p>\n


II. <\/strong>REPRESENTANTE. <\/p>\n

1.<\/strong> El pan, o cuerpo de Cristo, representa su personalidad, o la Encarnaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> El vino, o la sangre de Cristo, representa Su obra, o la<\/p>\n

Expiaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong> El pan y el vino, el cuerpo y la sangre, representan la carrera encarnada. <\/p>\n


III. <\/strong>PROCLAMATIVO. Testigo inmortal de la crucifixi\u00f3n (1Co 11:20<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>PACTO (Luc 22:20<\/span>). El compromiso tanto divino como humano. <\/p>\n


V. <\/strong>COMUNICATIVO (1Co 10:17<\/span>). <\/p>\n


VI. <\/strong>ASOCIATIVA. La membres\u00eda personal en Cristo es la co-membres\u00eda universal del pueblo de Cristo. <\/p>\n


VII. <\/strong>ANTICIPATIVO (Mateo 26:29<\/span>). El canto f\u00fanebre se desliza en el pe\u00e1n. Insinuaci\u00f3n de los cielos nuevos y la tierra nueva. Esposo y novia en la misma cena de las bodas del Cordero (Ap 19,6-9<\/span>). (Bautista Nacional.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sangre del nuevo pacto<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL NUEVO PACTO DEL PERD\u00d3N Y DE LA VIDA. Lo nuevo recuerda a lo viejo. De lo viejo podemos aprender qu\u00e9 buscar como caracter\u00edsticas esenciales de lo nuevo. Toma tres ilustraciones: <\/p>\n

1.<\/strong> El pacto con No\u00e9, al salir del Arca. <\/p>\n

2.<\/strong> El pacto con Abraham , al entrar en Cana\u00e1n. <\/p>\n

3.<\/strong> El pacto con Mois\u00e9s, al sacar al pueblo de Egipto. La nueva alianza es un compromiso entre Dios y el hombre, por medio de Cristo, que act\u00faa como representante de Dios ante el hombre y del hombre ante Dios. Implica compromisos mutuos. Por parte de Dios se promete el perd\u00f3n; remisi\u00f3n de los pecados; y la vida, en su sentido m\u00e1s pleno y elevado. Del lado del hombre est\u00e1 comprometida la obediencia de la fe. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SANGRE QUE SELLA Y SANCIONA LOS PACTOS. Mire nuevamente los tres casos mencionados. Cada pacto fue sellado con sangre. No\u00e9 tom\u00f3 de las bestias limpias para su ofrenda, que dedic\u00f3 las vidas perdonadas al servicio de Dios. Abraham dividi\u00f3 a las criaturas, cuando entr\u00f3 en su pacto. Y Mois\u00e9s roci\u00f3 con sangre tanto el libro como el pueblo, cuando se ratific\u00f3 el pacto. \u00bfPor qu\u00e9 siempre con sangre? Porque la sangre es el s\u00edmbolo de la vida, y, por tanto, el derramamiento de sangre era una forma simb\u00f3lica de hacer un voto solemne de dar toda la vida a la obediencia. Luego vea c\u00f3mo la sangre de Cristo se convierte en el sello del nuevo pacto. Toma a Cristo como Mediador de Dios. \u00c9l condescendi\u00f3 con nuestra debilidad y comprometi\u00f3 Su mismo ser, Su misma vida, a Su fidelidad hacia nosotros. En este sentido, \u00c9l es el sacrificio de Dios. Toma a Cristo como mediador del hombre. Y en esto \u00c9l es el sacrificio del hombre. Entonces dos cosas vienen a la vista. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l sella nuestra promesa de que pasaremos la vida en obediencia, sirviendo a Dios hasta ya trav\u00e9s de la muerte. Al aceptar a Cristo como nuestro Salvador, reconocemos que \u00c9l ha hecho esta promesa por nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Al darnos Su sangre, Su vida, para que participemos de ella, Cristo nos dar\u00eda la fuerza para cumplir nuestra promesa. Ilustrado por los Covenanters escoceses, abriendo una vena y firmando con su sangre vital el \u00abPacto\u00bb en la l\u00e1pida, en la Iglesia Greyfriars, Edimburgo. \u00bfCu\u00e1l es, pues, el compromiso que tomamos de nuevo en cada acto sacramental? Obediencia hasta la muerte. La obediencia de la fe. \u00bfCu\u00e1l es la prenda que recibimos de nuevo en cada acto sacramental? La seguridad del perd\u00f3n divino y de la vida eterna. \u00bfPor qu\u00e9 tomamos juntos los emblemas sacramentales? Para que podamos ser testigos mutuos; y luego verdaderos ayudantes unos de otros para mantener nuestra promesa.(The Weekly Pulpit.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 22,14-20 Con deseo he deseado comer esta pascua con vosotros La \u00faltima pascua – el deseo de Cristo para ella \u201cEsta \u00a1Pascua antes de sufrir! \u201cNos dice, seguramente, que hubo alguna conexi\u00f3n entre la pascua y el sufrimiento de Cristo, y una conexi\u00f3n especial en esta pascua en la que \u00c9l y Sus disc\u00edpulos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 22:14-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39581","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39581","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39581"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39581\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39581"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39581"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39581"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}