{"id":39583,"date":"2022-07-16T09:07:01","date_gmt":"2022-07-16T14:07:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2224-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:07:01","modified_gmt":"2022-07-16T14:07:01","slug":"estudio-biblico-de-lucas-2224-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2224-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 22:24-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 22,24-30<\/span><\/p>\n

El que es mayor entre vosotros sea como el m\u00e1s joven<\/em><\/p>\n

C\u00f3mo ser el mayor en el Reino de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

EXISTE EN EL HOMBRE UN DESEO NECESARIO Y NATURAL DE SUPERIORIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Se da por sentado que el principio existe universalmente. <\/p>\n

2.<\/strong> Se admite que el deseo es un principio inherente. <\/p>\n

3.<\/strong> Es pues un principio santo y justo. <\/p>\n

4.<\/strong> Es un principio necesario. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS MEJORES HOMBRES PUEDEN NO DESCUBRIR EL VERDADERO CAMINO HACIA EL HONOR Y LA DIGNIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> La causa del fracaso del disc\u00edpulo. Esta lucha surgi\u00f3 en ausencia del Salvador <\/p>\n

2.<\/strong> El esp\u00edritu de su fracaso. \u201cContabilizado\u201d. Ambici\u00f3n carnal, externa, mundana. <\/p>\n

3.<\/strong> La manifestaci\u00f3n de su fracaso. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FIDELIDAD A CRISTO EN LA PRUEBA CALIFICA PARA LAS ALTAS ESFERAS Y HONORES EN SU REINO. <\/p>\n

1.<\/strong> La adhesi\u00f3n a Cristo nos pone en contacto con las mayores pruebas. <\/p>\n

2.<\/strong> Todos los verdaderos disc\u00edpulos se adhieren a Cristo, incluso en sus pruebas. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo reconocer\u00e1 y recompensar\u00e1 honorablemente la fidelidad de sus disc\u00edpulos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Es el honor como recompensa por un servicio humilde. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es honor distinguido. <\/p>\n

(3)<\/strong> Ser\u00e1 un honor satisfactorio. (TM Evans.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los males de la ambici\u00f3n mundana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SURGI\u00d3 LA DISPUTA–<\/p>\n

1.<\/strong> Por ignorancia en cuanto a la naturaleza del reino de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Por la ambici\u00f3n mundana de sus propios corazones. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SE\u00d1OR REPRENDI\u00d3 A ESTE ESP\u00cdRITU DE AMBICI\u00d3N MUNDANA. Atrayendo su atenci\u00f3n a Su propio ejemplo. Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Mostrar el predominio generalizado de esta ambici\u00f3n mundana en la Iglesia. <\/p>\n

2.<\/strong> Instar a la humildad mental. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por el fuerte elogio que Cristo le hace. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por el da\u00f1o hecho a la causa de Cristo, cuando sus seguidores manifiestan el esp\u00edritu contrario. (FF Goe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Cuidado con un esp\u00edritu orgullosamente aspirante y envidioso. No busques levantarte sobre las ruinas de otros, o pisoteando a otros. <\/p>\n

2.<\/strong> Recuerda en qu\u00e9 consiste la verdadera grandeza y s\u00edguela. Consiste en altos logros en piedad y utilidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Cualesquiera que sean tus logros, s\u00e9 humilde, si quieres ser grande. <\/p>\n

4.<\/strong> Que los disc\u00edpulos de Cristo permanezcan con \u00c9l, a pesar de toda prueba. (James Foote, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ego\u00edsmo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La narraci\u00f3n que estamos considerando revela qu\u00e9 efecto TEN\u00cdA EL BUSCADOR PROPIO en los disc\u00edpulos. <\/p>\n

1.<\/strong> Ceg\u00f3 sus ojos a la gloria del Hijo de Dios. Ellos vieron, en verdad, Sus obras poderosas, y anhelaron poder hacer tales obras ellos mismos; pero la vida escondida de justicia y paz y amor no la vieron y a\u00fan no eran capaces de ver. La oscuridad no puede comprender la luz. Los hombres que buscan lugares conspicuos no pueden entender la mente que hab\u00eda en Cristo Jes\u00fas, quien se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo y se hizo obediente hasta la muerte de cruz. <\/p>\n

2.<\/strong> El esp\u00edritu ego\u00edsta sumergi\u00f3 a los disc\u00edpulos en una pelea en v\u00edsperas de una gran ocasi\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> El esp\u00edritu ego\u00edsta puso a los disc\u00edpulos en una falsa actitud de presunci\u00f3n, emprendiendo m\u00e1s de lo que pod\u00edan hacer. \u201cRespondi\u00f3 Jes\u00fas y dijo: No sab\u00e9is lo que ped\u00eds.\u201d <\/p>\n

4.<\/strong> El esp\u00edritu de ego\u00edsmo confundi\u00f3 sus nociones de dominio. Hab\u00edan adoptado las m\u00e1ximas de los gentiles y corr\u00edan el peligro de creer que un hombre era grande simplemente porque ejerc\u00eda autoridad. <\/p>\n


II. <\/strong>SACRIFICIO PROPIO. <\/p>\n

1.<\/strong> El valor del sacrificio personal. No retrocede ante ning\u00fan peligro, no teme las dificultades y es superior a todo sufrimiento. Tom\u00f3 aparte a los doce disc\u00edpulos y les dijo: \u201cSubimos a Jerusal\u00e9n; y el Hijo del Hombre ser\u00e1 entregado, condenado y crucificado.\u201d Sabiendo todas las cosas que deb\u00edan realizarse, sigui\u00f3 adelante; Sigui\u00f3 adelante para que se cumplieran. <\/p>\n

2.<\/strong> La universalidad del autosacrificio. Porque este es el camino del Hijo del Hombre, por lo tanto debe convertirse en el camino de cada hombre. Cada hombre debe tomar su cruz. Cada hombre debe llegar a ser como el <\/em>hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> La recompensa del sacrificio personal. La promoci\u00f3n espiritual viene seg\u00fan la ley justa e inmutable. <\/p>\n

4.<\/strong> El reino del autosacrificio. Revertir\u00edan las m\u00e1ximas de los gentiles, y considerar\u00edan al siervo mayor que al Maestro. (Edward. B. Mason<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cComo el que sirve\u201d<\/strong><\/p>\n

Dr. Muhlenburg dio una hermosa ilustraci\u00f3n de obediencia a su Maestro cuando una vez tom\u00f3 una bandeja de platos en el hospital de St. Luke y los llev\u00f3 a la cocina. Alguien se encontr\u00f3 con \u00e9l y protest\u00f3 por que hiciera un trabajo tan humilde, r\u00e1pidamente dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 soy yo, sino un camarero en el hotel del Se\u00f1or?\u00bb <\/p>\n

La ley del servicio<\/strong><\/p>\n

El deseo de distinci\u00f3n es uno de los principios radicales de nuestra naturaleza; nunca tan crucificado y sepultado sin que, en formas y momentos inesperados, pueda revivir y levantarse de nuevo en poder. En el mundo lo encontramos, y en la Iglesia. Carlos V pod\u00eda prescindir de la p\u00farpura imperial, pero no pod\u00eda despojarse tan f\u00e1cilmente del testamento imperial. Sim\u00f3n Estilita, sobre su columna en el desierto de Libia, estaba tan dispuesto a atraer multitudes tras \u00e9l como cualquier obispo de Alejandr\u00eda. El anacoreta decr\u00e9pito, a pesar de sus austeridades, era todav\u00eda un hombre; su est\u00f3mago hambriento de pan, su coraz\u00f3n hambriento de aplausos. Esta sutil pasi\u00f3n es m\u00e1s fuerte en el per\u00edodo medio y m\u00e1s atl\u00e9tico de la vida. Se interpone entre el amor al placer, que acosa a nuestra juventud, y el amor a la ganancia, que acosa a nuestra edad. Aunque sujeta a abusos desesperados, esta pasi\u00f3n, como cualquier otra, fue otorgada con benevolencia. Si provoca guerras y construye instituciones opresivas, envenenando los corazones y maldiciendo la vida de los hombres, es tambi\u00e9n uno de los m\u00e1s agudos acicates para el trabajo honorable, inspira los logros m\u00e1s grandes y echa sus ra\u00edces m\u00e1s profundas en las naturalezas m\u00e1s profundas. Por lo tanto, no se debe luchar contra ella como enemiga de la virtud, sino m\u00e1s bien atraerla al servicio, como a una aliada. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA VERDADERA GRANDEZA NO SE INDICA NI POR UNA POSICI\u00d3N CONSPICUA, NI POR EL ZUMBIDO DEL APLAUSO POPULAR. Las estaciones exaltadas no a\u00f1aden nada a la estatura humana. Una gran reputaci\u00f3n puede hacer hinchar a un hombre muy peque\u00f1o. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VERDADERA GRANDEZA NO SE INDICA DE MANERA INFALIBLE NI SIQUIERA POR LA PRESENCIA DE GRANDES HABILIDADES, NI DE GRANDES ADQUISICIONES. El culto a los h\u00e9roes es un hecho perpetuo en la historia. La humanidad es tristemente propensa a quedar fascinada por la mera habilidad, o lo que se estima tanto, independientemente de su ejercicio; por el mero aprendizaje, independientemente de sus fines y usos. Encontramos esta idolatr\u00eda en todos los \u00e1mbitos de la vida. Se derrama mucho lamento sobre lo que se llama el poder latente: Cromwells que no lideran ej\u00e9rcitos, Newtons que no escriben \u00abPrincipia\u00bb, Miltons que no construyen rimas elevadas. Se nombran hombres en cada c\u00edrculo, de los cuales se observa que poseen grandes habilidades, si tan solo las ejercitaran; o pose\u00eddo de un gran conocimiento, si tan s\u00f3lo lo usaran. Sin duda existe tal cosa como tener el propio talento, un verdadero talento, guardado en una servilleta. Pero probablemente hay mucho menos desperdicio de esta manera de lo que com\u00fanmente se supone. Hay un significado, quiz\u00e1s, en ese rasgo de la par\u00e1bola evang\u00e9lica, que representa el talento ocioso como solitario y singular; un talento en alguna direcci\u00f3n, como el de un simple qu\u00edmico, matem\u00e1tico, ling\u00fcista o l\u00f3gico. Una habilidad de este tipo, por lo tanto parcial, limitada y estrecha, puede sin duda contentarse con adormecerse o ejercitarse s\u00f3lo en trivialidades. Pero la verdadera grandeza no se puede predicar con justicia de tal habilidad. El poder real tiene plenitud y variedad. No es estrecho como el rel\u00e1mpago, sino ancho como la luz. El hombre que sobresale verdadera y dignamente en cualquier l\u00ednea de esfuerzo, podr\u00eda tambi\u00e9n, bajo un cambio de circunstancias, sobresalir en alguna otra l\u00ednea. El que ocho veces condujo legiones conquistadoras a la Galia, tambi\u00e9n pod\u00eda escribir comentarios incomparables describiendo sus haza\u00f1as. El que luch\u00f3 en Marengo y Austerlitz, tambi\u00e9n pudo construir caminos alpinos y construir el C\u00f3digo Napole\u00f3n. El que cant\u00f3 \u201cParadise Lost\u201d, tambi\u00e9n podr\u00eda escribir los mejores papeles del estado. <\/p>\n


III. <\/strong>EL IDEAL Y LA MEDIDA DE LA GRANDEZA, TAL COMO EL MISMO CRISTO NOS PRESENT\u00d3, CONSISTE EN LA UTILIDAD. El que hace la mayor cantidad de bien en este mundo es el hombre m\u00e1s grande. Este es el sentimiento cristiano. Es tambi\u00e9n en el fondo el sentimiento universal. Los titanes de la f\u00e1bula antigua, que juntaron monta\u00f1as y asaltaron los cielos, no eran grandes, solo enormes. H\u00e9rcules fue grande en virtud de los doce grandes trabajos que realiz\u00f3. El arte griego, por impecable que fuera, no lleg\u00f3 a ser grande por ser sensual. Los generales hind\u00faes no son grandes l\u00edderes, porque, aunque manejan grandes masas de hombres, lo hacen con poco o ning\u00fan prop\u00f3sito. No es grande el que simplemente devasta las naciones; s\u00f3lo es grande el que los salva y los sirve. Esta regla, sobre la que procede as\u00ed el juicio hist\u00f3rico del mundo, es m\u00e1s un instinto que un principio. El cristianismo la establece con \u00e9nfasis como la ley suprema. Seg\u00fan esta ley, s\u00f3lo es grande de coraz\u00f3n quien inunda el mundo con un gran afecto. S\u00f3lo es grande de mente quien agita el mundo con grandes pensamientos. Solo es grande de voluntad quien hace algo para dar forma al mundo a una gran carrera. Y es mayor quien hace m\u00e1s de todas estas cosas, y las hace mejor. En cuanto a la esfera particular en la que un hombre debe colocar el trabajo de su vida, esto debe ser determinado por una sabia consideraci\u00f3n de los gustos, talentos y circunstancias individuales. Cada uno debe elegir por s\u00ed mismo el empleo y la esfera que mejor se adapte a sus dones. Pero todos deben elegir con un solo coraz\u00f3n, un solo prop\u00f3sito, en el temor de Dios y bajo la luz de las realidades eternas. <\/p>\n


IV. <\/strong>LOS MOTIVOS PARA LA ADOPCI\u00d3N DE TAL REGLA DE VIDA SON OBVIOS Y FUERTES. <\/p>\n

1.<\/strong> Es la clave de la felicidad. Dios es infinitamente feliz en Su ilimitada beneficencia. Cristo fue feliz al darse a s\u00ed mismo en sacrificio por el mundo. En todas las \u00e9pocas, los hombres m\u00e1s felices han sido los m\u00e1s ocupados y los m\u00e1s ben\u00e9ficos. <\/p>\n

2.<\/strong> Potencia el poder; potencia relativa y potencia real. El que trabaja por Dios y por el hombre, con la m\u00ednima solicitud de s\u00ed mismo, tiene todas las fuerzas de la Providencia obrando con \u00e9l. Todas estas fuerzas son poderosas, \u00e9l tambi\u00e9n; y su triunfo es su triunfo. Adem\u00e1s, los afectos ben\u00e9volos son los mejores estimulantes del intelecto, los mejores aliados y vigorizantes de la voluntad. Henry Martyn fue el doble de hombre por ir a Persia que lo que hubiera sido si hubiera permanecido en Inglaterra; y en consecuencia tiene el doble de fama. Es al morir que vivimos. S\u00f3lo los buenos y los abnegados son los que nos gobiernan desde sus urnas. <\/p>\n

3.<\/strong> Es noble. El ego\u00edsmo es lamentable y mezquino. (RD Hitchcock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que sirve<\/strong>—<\/em><\/p>\n

El siervo de los pecadores<\/strong><\/p>\n

Encontramos en estas palabras una doble referencia: primero, al car\u00e1cter, y segundo, al oficio del Hijo del Hombre; a Su car\u00e1cter como el humilde, a Su oficio como el siervo. Con el prop\u00f3sito de traer estas dos cosas ante Sus disc\u00edpulos, \u00c9l hace uso de esas maravillosas palabras: \u201cYo estoy entre vosotros como el Servidor\u201d. Considere tres cosas en referencia a este servicio. <\/p>\n


Yo. <\/strong>SU HISTORIA. No es con Su nacimiento en Bel\u00e9n que comienza el servicio de Cristo. Su visita a nuestro primer padre en el para\u00edso fue su verdadero comienzo. Despu\u00e9s de eso lo encontramos, edad tras edad, visitando a los hijos de los hombres, y siempre en el car\u00e1cter de alguien que atiende sus necesidades. En Su ascensi\u00f3n, solo entr\u00f3 en un nuevo departamento de servicio; y como el Abogado ante el Padre, el Intercesor, el Precursor, lo vemos todav\u00eda sirviendo. Tampoco, cuando \u00c9l regrese en fuerza y majestad, como Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, perder\u00e1 de vista Su car\u00e1cter como el Servidor Luk 12: 37<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDEREMOS LA NATURALEZA DE ESTE SERVICIO. Es en todo como \u00c9l mismo, como Aquel que, siendo rico, por nosotros se hizo pobre. <\/p>\n

1.<\/strong> Es servicio voluntario. Sus variadas rondas de servicio no son una tarea pesada. \u00c9l es el servidor voluntario de los necesitados. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un servicio amoroso. De ninguna fuente salvo la del amor podr\u00edan fluir actos de servicio tan asombrosos e interminables. El amar y el servir son inseparables. <\/p>\n

3.<\/strong> Es un servicio abnegado. Continuar ministrando, d\u00eda tras d\u00eda, en medio del reproche, la oposici\u00f3n y el rechazo, era abnegaci\u00f3n y devoci\u00f3n tal que el hombre dif\u00edcilmente puede creer o concebir. <\/p>\n

4.<\/strong> Es un servicio paciente e infatigable. Se compadece de los ignorantes y de los extraviados. No quebranta la ca\u00f1a cascada; No apaga el pabilo que humea. De d\u00eda o de noche lo encontramos siempre ce\u00f1ido para el servicio. <\/p>\n

5.<\/strong> Es un servicio gratuito. No se puede comprar, porque \u00bfqu\u00e9 oro podr\u00eda comprarlo? Tampoco necesita ser comprado, porque se presta libremente. <\/p>\n


III. <\/strong>SUS FINALES Y OBJETOS. Es a los pecadores a quienes se presta este servicio; y hay mucho en esto para exhibir los fines que tiene a la vista. Este amable servidor de los necesitados est\u00e1 dispuesto a ser empleado por cualquiera, sin importar qui\u00e9n, sea el m\u00e1s pobre, el m\u00e1s enfermizo y el m\u00e1s d\u00e9bil de todos los que alguna vez buscaron ayuda, protector o gu\u00eda en su camino. al reino (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de servicio<\/strong><\/p>\n

Pregunt\u00e9monos por eso nuestro Se\u00f1or ha hecho tanto por la humanidad al proponer una vida de servicio como la verdadera vida del hombre. El servicio, me temo, es por lo tanto necesario en alguna forma para todos nosotros, porque implica la constante represi\u00f3n de aquellas caracter\u00edsticas de nuestra naturaleza que constantemente tienden a hundirla y degradarla. Arist\u00f3teles observ\u00f3, hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os, que todas nuestras tendencias defectuosas se clasifican bajo los dos encabezados de temperamento y deseo: mal genio o deseo mal regulado. Cuando un elemento no es predominante en un car\u00e1cter indisciplinado, encontrar\u00e1s, en alguna forma, el otro, ya veces encontrar\u00e1s el uno y otras veces el otro en diferentes per\u00edodos de la vida del mismo hombre. Ahora bien, el servicio, es decir, la realizaci\u00f3n voluntaria de un trabajo en obediencia a la Voluntad Superior, es un correctivo de cada una de estas tendencias. <\/p>\n

1.<\/strong> Es un correctivo, ante todo, del temperamento en su forma ordinaria y cotidiana de autoafirmaci\u00f3n u orgullo. El hombre que sirve de coraz\u00f3n no puede permitirse la autoafirmaci\u00f3n; se reprime a s\u00ed mismo si trata de realizar bien su servicio. Cada esfuerzo, cada cinco minutos, de servicio concienzudo tiene el efecto de reprimir el yo, de obligarlo a someterse a una voluntad superior y m\u00e1s justa; y este proceso constantemente perseverado en \u00faltima instancia lo reprime, si no del todo, pero muy considerablemente. Y qu\u00e9 servicio sustancial es este para la naturaleza humana y el car\u00e1cter humano. Estad seguros de esto, que la autoafirmaci\u00f3n, si no se controla, es despiadada cuando cualquier obst\u00e1culo para su gratificaci\u00f3n se interpone en su camino. El hombre que se afirma a s\u00ed mismo se deleita en hacer sentir a un igual oa un inferior todo el peso de su mezquina importancia; disfruta del placer de mandar en la proporci\u00f3n exacta del dolor o la incomodidad que ve como el costo de la obediencia; y as\u00ed, tarde o temprano, la autoafirmaci\u00f3n se convierte en tiran\u00eda, y la tiran\u00eda, m\u00e1s temprano que tarde, significa alguna revuelta que lleva consigo la ruina del orden. El tirano en el Estado, en la familia, en la oficina, en el taller, es el hombre empe\u00f1ado en la afirmaci\u00f3n de s\u00ed mismo; y, a pesar de los momentos de gratificaci\u00f3n pasajera que disfruta, tal tirano es realmente m\u00e1s miserable que sus s\u00fabditos, porque el apetito dominante de su car\u00e1cter nunca puede ser satisfecho adecuadamente; est\u00e1 en conflicto con la naturaleza de las cosas, est\u00e1 en conflicto con las leyes de la vida social, est\u00e1 en conflicto con la voluntad Divina; y cuando es reprimida, reprimida, aplastada por el trabajo voluntario en obediencia a una voluntad superior, se ha conferido a la naturaleza humana ya la sociedad humana un beneficio de primer orden. <\/p>\n

2.<\/strong> Y del mismo modo el trabajo realizado voluntariamente en obediencia a una voluntad superior corrige el deseo mal regulado. Distinto del pecado grosero es el temperamento perezoso, f\u00e1cil, enervado y complaciente que es el suelo en el que crece el pecado grosero. El Nuevo Testamento llama a este distrito de la naturaleza humana concupiscencia, es decir, deseo mal dirigido, deseo que estaba destinado a adherirse a Dios, al menos, a centrar en Dios la belleza eterna, pero que, a trav\u00e9s de alguna mala urdimbre, de hecho, se adhiere a los objetos creados y, en general, a alg\u00fan objeto atractivo para los sentidos. Este mal s\u00f3lo puede curarse radicalmente haciendo de Dios el objeto del deseo, es decir, por un amor de Dios; y un verdadero amor de Dios se expresar\u00e1 en el servicio, el servicio del hombre as\u00ed como el de Dios (1Jn 4:20<\/span>). El servicio mantiene a raya este deseo mal regulado, y centra cada vez m\u00e1s perfectamente el deseo superior o el amor del alma en su \u00fanico objeto leg\u00edtimo. Y luego, dicho sea de paso, fortalece el car\u00e1cter, y esto es lo que se necesita si un hombre quiere escapar de la enervaci\u00f3n de una vida de comodidad sensual y afeminada. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria del servicio<\/strong><\/p>\n

La amabilidad es la m\u00e1xima calidad de la vida humana. El servicio es la gloria suprema del hombre. El tipo de servicio es el tipo m\u00e1s noble de todas las m\u00faltiples variedades de desarrollo humano. El principio del texto no es que el servicio sea uno y lo mismo con lo que conocemos como las actividades de la vida, o que est\u00e9 completamente compuesto por ellas. \u201cY si doy todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si doy mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve\u201d. Que no siempre es lo que llamamos la vida m\u00e1s activa la que es m\u00e1s \u00fatil. La actividad no es todo servicio. Existe el poder moral est\u00e1tico, as\u00ed como el poder moral din\u00e1mico. Una vez m\u00e1s, notemos que el servicio no descarta el elemento de la belleza o el esplendor de los dones intelectuales. La belleza, as\u00ed llamada correctamente, vincula siempre dentro de s\u00ed un factor del m\u00e1s alto valor. Una imagen hermosa es nada menos que una fuerza moral en el mundo. El rostro de la Virgen, la forma de la Virgen, a trav\u00e9s de los siglos reprenden la rudeza, ense\u00f1an la pureza, elevan los pensamientos humanos, refinan las almas humanas. As\u00ed con las flores. Su belleza tiene un valor moral. El alf\u00e9izar de la ventana que los levanta es bendecido dos veces. Bendice al que planta y al que pasa. La ley del servicio, proclamada por la m\u00e1xima autoridad, le niega la no belleza como aliada. Todo lo que se quiere decir es que, cuando la Belleza est\u00e1 sola, divorciada del Servicio, entonces este \u00faltimo es m\u00e1s elevado, m\u00e1s noble. As\u00ed tambi\u00e9n del esplendor de los dones mentales. Este esplendor tambi\u00e9n puede descansar, puede agregar una nueva belleza y un nuevo poder a lo que es el tipo m\u00e1s alto de vida humana. Pero cuando se destaca por s\u00ed mismo, cuando se ofrece como sustituto o rival del servicio, entonces a este \u00faltimo se le debe dar la preeminencia. Medido por el verdadero est\u00e1ndar de la grandeza humana, el inventor del C\u00e1lculo es menos hombre que el fundador de las harapientas escuelas de Londres. Es mejor y m\u00e1s noble ayudar a una pobre y viciosa vida humana a una inmortalidad pura y feliz que pesar el sol o escribir ecuaciones para los planetas. Lo mismo debe decirse tambi\u00e9n cuando se compara la alta posici\u00f3n con la utilidad. Pero pasemos a la consideraci\u00f3n directa del gran canon de la dignidad humana. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA AYUDA ES M\u00c1S COMO, EN M\u00c1S PERFECTA ARMON\u00cdA CON, LA BELLEZA DIVINA, CON AQUEL BELLEZA DIVINA QUE TIENE SU APOCALIPSIS CADA VEZ EN EL CAMPO DE LA NATURALEZA Y EN EL ALMA HUMANA. Incluso sobre Sus obras materiales ha estampado Dios la ley del servicio solidario. Lea esto escrito en las nubes del cielo. Estos son los grandes portadores de agua del mundo. \u00a1Y cu\u00e1n diligentemente, cu\u00e1n alegremente llevan a cabo su labor de amor! Las enormes masas saltan y giran y se persiguen como corderos jugando; pero, por cansados que est\u00e9n, nunca piensan en dejar la carga que llevan. Y las monta\u00f1as tambi\u00e9n est\u00e1n en servicio. Mirad los Andes, cordillera vertebral de un continente. Son una mano gigante levantada para atrapar y redistribuir la humedad de los vientos alisios del Atl\u00e1ntico, envi\u00e1ndolos de regreso a trav\u00e9s de las llanuras en corrientes saludables y dadoras de vida. Y el agua tambi\u00e9n sirve. Por una de sus l\u00edneas se lleva el fr\u00edo hacia el sur, y por otra el calor hacia el norte, disminuyendo as\u00ed las desigualdades de temperatura y haciendo de la tierra una residencia agradable para el hombre. As\u00ed es en todos los departamentos. La naturaleza es un organismo. Ni una gota de agua lleva una vida ego\u00edsta, ni una r\u00e1faga de viento carece de su misi\u00f3n. \u00a1Y que esa vida humana que se atreve a elevar al cielo la profesi\u00f3n formal como el cumplimiento de la demanda Divina, que tal persona tome su reprensi\u00f3n de los labios del oc\u00e9ano! \u00a1Que lo oiga sonar en los vientos del cielo! Que lo oiga atronar por las monta\u00f1as eternas. Las vidas humanas no se necesitan en este mundo como adorno. Dios tiene cosas m\u00e1s bonitas para este prop\u00f3sito. Y tal vida, digo, est\u00e1 en plena armon\u00eda con lo Divino. Durante mucho tiempo el mundo y el hombre no conocieron a Dios. En esta ignorancia y ceguera, bien podemos imaginar a los hombres haciendo la pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es Dios?\u00bb \u00bfA qui\u00e9n se parece? \u00bfEs \u00c9l el Zeus del mundo celestial, lleno de venganza y pasi\u00f3n? \u00bfEs \u00c9l el monarca oriental, descansando lujosamente en la habitaci\u00f3n del palacio del universo? Y mientras los hombres preguntaban as\u00ed, la puerta del cielo se abri\u00f3, y un Divino en forma visible camin\u00f3 ante los ojos de los hombres. Y esta forma, \u00bfqu\u00e9 era? \u201cLa de un sirviente\u201d. \u00c9l llev\u00f3 las cargas de los hombres. San\u00f3 las enfermedades de los hombres. Consol\u00f3 las penas humanas. Anduvo haciendo el bien. \u00c9l dio su vida en rescate por muchos. Y ahora que el Esp\u00edritu Divino est\u00e1 en el mundo la manifestaci\u00f3n es la misma. \u00c9l, tambi\u00e9n, caracoles en el servicio. \u00c9l es el Abogado, el Consolador, Suya es la mano suave que enjuga la l\u00e1grima que cae y venda el coraz\u00f3n quebrantado. Tal es lo Divino, tal es la Deidad. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero, en segundo lugar, DE TODAS LAS FUERZAS MORALES, LA AYUDA ES LA M\u00c1S POTENTE EN LA EDIFICACI\u00d3N DEL CAR\u00c1CTER INDIVIDUAL. No hay nada que funda tan firmemente a un hombre en la verdad y la justicia, no hay nada que lo eleve con tanta seguridad, como el hacer el bien a los dem\u00e1s. Esto, de hecho, es s\u00f3lo la m\u00e1s alta ilustraci\u00f3n de una ley tan amplia como el \u00e1mbito de la vida humana. El p\u00e1jaro que canta para los dem\u00e1s alegra su propio coraz\u00f3n con su canto. El arroyo que fluye con m\u00fasica para o\u00eddos atentos se vuelve m\u00e1s claro y l\u00edmpido a medida que fluye. Las poderosas mareas del viejo oc\u00e9ano y las r\u00e1pidas corrientes del golfo, que siempre satisfacen las necesidades del hombre, pintan las grandes profundidades con su azul inmaculado y brindan seguridad y vida a todas las poderosas huestes que marchan y contramarchan dentro de su lecho hueco. Al hacer el bien, todo en el universo de Dios se vuelve bueno. El servicio a los dem\u00e1s es el m\u00e1s alto servicio de uno mismo, y la mejor manera para que cualquier hombre crezca en la gracia es avanzar hacia el servicio. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero, de nuevo, LA AYUDA ES M\u00c1S DURADERA, M\u00c1S INMORTAL QUE CUALQUIER OTRA COSA DE LA VIDA HUMANA. \u201cSea que haya profec\u00edas, se desvanecer\u00e1n; sea que haya lenguas, cesar\u00e1n; si hay conocimiento, se desvanecer\u00e1. Pero la caridad nunca falla.\u201d Por malo que sea este mundo, es lo suficientemente bueno para transmutar y mantener la inmortalidad dentro de \u00e9l. La belleza del acto ben\u00e9fico, las dos blancas de la viuda, la caja de alabastro del ung\u00fcento, la copa de agua fr\u00eda de sir Philip Sidney; la sombra pasajera de Florence Nightingale, que el soldado moribundo se esforzaba por besar; sobre todo, la abnegaci\u00f3n paciente y gentil de la vida de Cristo: estas son im\u00e1genes que este mundo, el mundo de Dios, despu\u00e9s de todo, no dejar\u00e1 que se desvanezca. Los soles de los siglos salen y se ponen sobre ellos. Considere lo que exige este canon de dignidad humana de aquellos que recibir\u00edan honor bajo \u00e9l. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto, ante todo: la bondad personal. En este mundo nuestro la ciza\u00f1a crece junto con el trigo. El servicio del hombre exige ante todo un sirviente; y esto no puede ser ninguno de nosotros que no est\u00e9 desinteresadamente enamorado de su especie, y verdadero y puro en todas sus obras. Para hacer buenas obras que perduren, nosotros mismos debemos ser buenos. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar, el canon del texto exige que estemos dispuestos a ayudar cuando se requiere ayuda. <\/p>\n

3.<\/strong> La ley del tipo superior tambi\u00e9n hace de esto un deber. Debemos buscar oportunidades para hacer el bien. La gloria del patriarca de Uz estaba escrita en estas palabras: \u201cLa causa que no conoc\u00eda la busqu\u00e9\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> El principio del texto ense\u00f1a tambi\u00e9n la obligaci\u00f3n de la autoformaci\u00f3n. Si no sabemos c\u00f3mo ayudar ahora, entonces, debemos aprender. Si no somos aptos para el servicio ahora, debemos hacernos aptos. Las enfermedades cong\u00e9nitas pueden corregirse. La inercia de la ociosidad ego\u00edsta y de la avaricia codiciosa puede ser superada por quien, de rodillas, abre su coraz\u00f3n a la entrada del Esp\u00edritu Divino. El entusiasmo de la humanidad puede captarse del ejemplo y la inspiraci\u00f3n de Jesucristo. La rueda del molino dejar\u00e1 de girar cuando se corten las aguas del torrente; el tren en movimiento se detendr\u00e1 cuando el calor resplandeciente se enfr\u00ede dentro de la c\u00e1mara oculta; y la caridad en este mundo degenerar\u00e1 en un programa profesional sin inspiraci\u00f3n y sin poder cuando el nombre de Jes\u00fas ya no est\u00e9 escrito por la mano de la Fe en su bandera. (SS Mitchell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servus servorum<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>POSICI\u00d3N DE NUESTRO SE\u00d1OR. <\/p>\n

1.<\/strong> En el mundo nuestro Se\u00f1or no fue uno de esos pocos cultos en quienes otros esperan. Era un trabajador, y en esp\u00edritu Siervo de sirvientes. <\/p>\n

2.<\/strong> En el c\u00edrculo de Sus propios disc\u00edpulos \u00c9l era uno que serv\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> En la celebraci\u00f3n de la Santa Cena, \u00c9l estaba entre ellos especialmente \u201ccomo el que sirve\u201d, porque les lav\u00f3 los pies a sus disc\u00edpulos. <\/p>\n

4.<\/strong> En todo el curso de Su vida, Jes\u00fas en la tierra siempre tom\u00f3 el lugar del siervo o esclavo. Su o\u00eddo estaba perforado por Su entrada en el pacto. \u201cHas cavado, o horadado mis o\u00eddos (Sal 40:6<\/span> (margen); \u00c9xodo 21:6<\/span>). Su oficio fue anunciado en Su venida: \u201c\u00a1He aqu\u00ed, vengo para hacer tu voluntad!\u201d (Sal 40:7<\/span>; Hebreos 10:5 -9<\/span>). Su naturaleza estaba preparada para el servicio: \u201ctom\u00f3 sobre s\u00ed forma de siervo\u201d (Flp 2,7<\/span>). Asumi\u00f3 el lugar m\u00e1s bajo entre los hombres (Sal 22:6<\/span>; Isa 53:3<\/span>). Se preocupaba por los dem\u00e1s, y no por s\u00ed mismo. \u201cEl Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir\u201d (Mar 10:45<\/span>). \u00c9l hizo a un lado Su propia voluntad (Juan 4:34<\/span>; Juan 6 :38<\/span>). Soport\u00f3 con paciencia toda dureza (1Pe 2:23<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>LA MARAVILLA DE ELLO: que \u00c9l sea un siervo entre Sus propios siervos. La maravilla de ello se hizo mayor–<\/p>\n

1.<\/strong> Como \u00c9l era Se\u00f1or de todo por naturaleza y esencia (Col 1,15-19<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Como era superior en sabidur\u00eda, santidad, poder y en todo lo dem\u00e1s, a los mejores de ellos (Mateo 8:26-27<\/span>; Juan 14:9<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Como \u00c9l fue en gran medida su Benefactor (Juan 15:16<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Como eran tan pobres criaturas, y tan indignas de ser servidas. <\/p>\n


III. <\/strong>LA EXPLICACI\u00d3N DE ELLO. Debemos buscar esto a Su propia naturaleza. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l es infinitamente grande (Heb 1:2-4<\/a>), <\/p>\n

2.<\/strong> Est\u00e1 tan inmensamente lleno de amor (Juan 15:9<\/a>; 1Jn 3:16<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>LA IMITACI\u00d3N DE \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> En elegir alegremente cumplir los oficios m\u00e1s humildes. <\/p>\n

2.<\/strong> En manifestar gran humildad de esp\u00edritu y humildad de porte Ef 4:1 -3<\/span>; Filipenses 2:3<\/span>; 1Pe 5:5<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> En entregarnos por el bien de los dem\u00e1s. Que el auto: sacrificio sea la regla de nuestra existencia (2Co 12:15<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Al soportar con gusto la injusticia en lugar de romper la paz, vengarnos o entristecer a los dem\u00e1s (1Pe 2:19-20<\/span>; 1Pe 3:14<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Al seleccionar ese lugar en el que menos recibimos y m\u00e1s damos; eligiendo servir en la mesa en lugar de sentarse en la carne. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio cristiano<\/strong><\/p>\n

Nunca se puede construir un verdadero car\u00e1cter sobre un fundamento falso; en la negaci\u00f3n de un hecho o en pretender no verlo. Hay hombres mayores y menores; m\u00e1s fuerte y m\u00e1s d\u00e9bil; m\u00e1s sabios y menos sabios; hombres aptos para gobernar y hombres aptos s\u00f3lo para ser dirigidos; algunos que pueden ense\u00f1ar y otros cuyo negocio es aprender. La correcta relaci\u00f3n entre los hombres debe alcanzarse, si es que se logra, mediante un reconocimiento varonil de los hechos que los dividen y de las superioridades individuales que los colocan unos sobre otros. Es \u00e9l quien puede decir correctamente: \u201cMaestro y Se\u00f1or soy yo\u201d; que tambi\u00e9n puede decir con el mayor \u00e9nfasis: \u201cYo estoy entre vosotros como el siervo\u201d! <\/p>\n


Yo. <\/strong>Puesto que LAS CARACTER\u00cdSTICAS MORALES DE ESTE SERVICIO VOLUNTARIO eran las que le daban valor, intentemos en pocas palabras desentra\u00f1ar estas caracter\u00edsticas morales y comprenderlas. Pueden resumirse, creo, en estos dos: en el amor desinteresado como la ra\u00edz de la virtud, y en la humildad mental como la forma espec\u00edfica que debe tomar el amor cuando se prepara para servir. <\/p>\n


II. <\/strong>Tomando, entonces, estas palabras de Jes\u00fas: \u201cEstoy en medio de vosotros como vuestro asistente\u201d, como DESCRIPTIVAS virtualmente DE TODA SU POSICI\u00d3N EN LA TIERRA y el esp\u00edritu de toda Su carrera, encontramos que Su vida puede ser descrito as\u00ed: fue un servicio voluntario de otros hombres, enraizado en el amor puro por ellos, y llevado a cabo con tal humildad mental que no considera degradante ning\u00fan oficio que pueda ser prestado con amor. N\u00f3tese a continuaci\u00f3n, m\u00e1s expresamente de lo que lo hemos hecho hasta ahora, que ese humilde y amoroso servicio a los dem\u00e1s no fue en Su caso un esfuerzo ocasional o un mero adorno de car\u00e1cter exhibido de vez en cuando. Form\u00f3 el alimento b\u00e1sico de Su vida. Cristo vino, no para ser servido, sino para servir; no para enriquecerse, ni con riquezas m\u00e1s nobles ni m\u00e1s bajas, sino para empobrecerse a s\u00ed mismo a fin de enriquecer a muchos. Con \u00c9l no es, como con otros hombres, \u201cMe sentar\u00e9 a la mesa, y vosotros me serv\u00eds\u201d; pero es, \u00abt\u00fa si\u00e9ntate a la mesa, y yo esperar\u00e9\u00bb. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPero es este, despu\u00e9s de todo, UN CAMINO M\u00c1S EXCELENTE QUE EL QUE JES\u00daS HA MOSTRADO? \u00bfEn qu\u00e9 es m\u00e1s excelente? El Hijo del Rey vino entre nosotros. Lo llamamos nuestro \u201cSe\u00f1or y Maestro\u201d, y dijimos bien; \u00a1pero \u00c9l fue como uno que nos sirvi\u00f3! Ahora sabemos que el Padre en lo alto es semejante a \u00c9l. La parte m\u00e1s divina de Su relaci\u00f3n con Sus criaturas radica aqu\u00ed, que siendo Se\u00f1or de todo, \u00c9l se hace a S\u00ed mismo el servidor de todos. \u00a1C\u00f3mo es \u00c9l, de d\u00eda y de noche, el infatigable observador, proveedor, asistente y benefactor de la creaci\u00f3n! Los leones rugen y \u00c9l los alimenta. Ni un gorri\u00f3n cae sin que \u00c9l le preste atenci\u00f3n. Los lirios no hilan, pero \u00c9l los viste. Cierto, paciente ministro de las necesidades de cada criatura, en cuyos ojos amorosos nada es demasiado peque\u00f1o para ser recordado ni demasiado bajo para ser servido; \u00c9l est\u00e1 para siempre, con tierno y humilde cuidado, poniendo Su poder y Su providencia y Su inventiva y Su buen gusto al servicio de toda la creaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9! clama el coraz\u00f3n de los soberbios, \u00bfes \u00e9sta tu concepci\u00f3n del Eterno? Entonces, \u00bfno fueron todas las cosas hechas para Su gloria? S\u00ed, ciertamente, para Su gloria; \u00a1pero no en el sentido innoble que tan a menudo pretendemos! No hecho para ser sacrificado a Su placer. No hecho para una exhibici\u00f3n jactanciosa de Su omnipotencia o habilidad; ni como meros adornos o asistentes para dar dignidad a Su corte. \u00a1Fuera esos pensamientos vanidosos, tomados del esplendor b\u00e1rbaro y vulgar de un despotismo oriental! En verdad, el universo es el espejo de la gloria de su Creador; pero es as\u00ed porque le muestra ser pr\u00f3digo de su amor, prodigando su cuidado en los m\u00e1s peque\u00f1os, rebaj\u00e1ndose para adornar a los m\u00e1s pobres, y alegr\u00e1ndose entonces supremamente cuando puede ver felices a sus criaturas. la gloria de Dios; \u00bfD\u00f3nde est\u00e1? que \u00c9l ministra a todos! su bienaventuranza; \u00bfqu\u00e9 es? para hacer a otros bendecidos! Veo, entonces, que cuando el Hijo vino entre nosotros como siervo, le conven\u00eda como hijo hacerlo, porque le correspond\u00eda al Padre cuyo Hijo era. Era s\u00f3lo una prolongaci\u00f3n, aunque verdaderamente maravillosa, de ese car\u00e1cter cuya Divinidad los hombres hab\u00edan tardado en ver, pero que Dios el Hacedor hab\u00eda trazado con luz a trav\u00e9s de Su creaci\u00f3n. (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Continu\u00f3 Conmigo en Mis tentaciones<\/strong><\/p>\n

La soledad de Cristo en sus tentaciones<\/strong><\/p>\n

Obtenemos aqu\u00ed un vistazo maravilloso al coraz\u00f3n de Cristo, y una revelaci\u00f3n m\u00e1s pat\u00e9tica de sus pensamientos y experiencias; tanto m\u00e1s precioso cuanto que es bastante incidental y, podemos decir, inconsciente. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CRISTO TENTADO. \u201cEn mis tentaciones\u201d, \u00a1as\u00ed resumi\u00f3 su vida! El per\u00edodo al que se refiere se encuentra entre el desierto y el jard\u00edn, y no incluye ninguno. Todo su ministerio fue un campo de continuas y diversas tentaciones. No hay pelea falsa. <\/p>\n

1.<\/strong> Pensemos en el Cristo tentado, para que aumenten nuestros conceptos de su impecabilidad. La suya no fue una virtud no probada y enclaustrada, pura porque nunca se puso en contacto con el mal seductor, sino una bondad militante y victoriosa, que supo resistir en el d\u00eda malo. <\/p>\n

2.<\/strong> Pensemos en Cristo tentado, para que nuestro pensamiento de agradecimiento por lo que llev\u00f3 por nosotros sea m\u00e1s c\u00e1lido y adecuado, estando de lejos y mirando a el misterio de Su batalla con nuestros enemigos y los Suyos. <\/p>\n

3.<\/strong> Pensemos en Cristo tentado, para hacer m\u00e1s llevadera y librada la carga m\u00e1s liviana de nuestra cruz y nuestro conflicto menos terrible. As\u00ed continuar\u00e1 \u00c9l con nosotros en nuestras<\/em> tentaciones, y de \u00c9l fluir\u00e1n hacia nosotros la paciencia y la victoria. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CRISTO SOLITARIO. El hombre m\u00e1s solitario que jam\u00e1s haya existido. Su pariente m\u00e1s cercano se mantuvo apartado de \u00c9l. Incluso en la peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda de Sus amigos, no hab\u00eda absolutamente nadie que lo entendiera o simpatizara con \u00c9l. Hable de la soledad del car\u00e1cter puro en medio del mal, como Lot en Sodoma, o de la soledad de los objetivos no comprendidos o los pensamientos no compartidos: \u00bfqui\u00e9n experiment\u00f3 eso tan profundamente como lo hizo Cristo? Cuanto m\u00e1s pura y elevada es una naturaleza, m\u00e1s aguda es su sensibilidad, m\u00e1s exquisitos sus deleites y m\u00e1s agudos sus dolores. Cuanto m\u00e1s amoroso y desinteresado es un coraz\u00f3n, mayor es su anhelo de compa\u00f1\u00eda; y m\u00e1s su dolor en la soledad. Ese Cristo solitario se solidariza con todos los corazones solitarios. Si alguna vez nos sentimos incomprendidos y arrojados sobre nosotros mismos; si alguna vez la carga de amor de nuestro coraz\u00f3n es rechazada; si nuestra vida exterior es solitaria y la tierra no produce nada para detener nuestro anhelo de compa\u00f1\u00eda; si nuestros corazones han estado llenos de amados y ahora est\u00e1n vac\u00edos, o llenos de l\u00e1grimas, pensemos en \u00c9l y digamos: \u201cSin embargo, no estoy solo\u201d. Vivi\u00f3 solo, solo muri\u00f3, para que ning\u00fan coraz\u00f3n pudiera estar nunca m\u00e1s solo. <\/p>\n


III. <\/strong>EL CRISTO AGRADECIDO. Su coraz\u00f3n se alegr\u00f3 por los amigos amorosos, y reconoci\u00f3 en su sociedad un ministerio de amor. Donde hay un coraz\u00f3n amoroso, hay un servicio aceptable. Es posible que nuestras obras pobres e imperfectas sean olor de un olor fragante, aceptable, agradable a \u00c9l. \u00bfQui\u00e9n de nosotros que es padre no se alegra de las d\u00e1divas de sus hijos, aunque las compre con su propio dinero y sean de poca utilidad? Significan amor, por lo que son preciosos. Y Cristo, del mismo modo, acepta lo que traemos, aunque est\u00e9 enfriado por el ego\u00edsmo, y la fe rota por la duda, y la sumisi\u00f3n atravesada por la obstinaci\u00f3n. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Te asigno un reino<\/strong><\/p>\n

Llamados a un reino<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda una vez un joven pr\u00edncipe, heredero del trono de Rusia, que se entregaba a toda forma de disipaci\u00f3n. Fij\u00f3 su residencia en Par\u00eds y entr\u00f3 de todo coraz\u00f3n en todas sus alegr\u00edas. Una noche, mientras estaba sentado con varios j\u00f3venes libertinos como \u00e9l, bebiendo, apostando y divirti\u00e9ndose, le transmitieron en privado el mensaje de que su padre hab\u00eda muerto. Empujando lejos de \u00e9l los dados y la copa de vino, se levant\u00f3 y dijo: \u00ab\u00a1Soy emperador!\u00bb e inmediatamente anunci\u00f3 que su vida deb\u00eda ser de ahora en adelante una clase diferente de vida. J\u00f3venes, esta noche tengo que hablarles de un reino al que han sido llamados. A vosotros el Se\u00f1or Jes\u00fas os dice: \u201cOs asigno un reino, como el Padre me lo ha se\u00f1alado a M\u00ed\u201d. A ning\u00fan rango m\u00e1s bajo deb\u00e9is aspirar que al de \u201creyes y sacerdotes para Dios\u201d. Pero cuando lleg\u00f3 el d\u00eda en que Sa\u00fal realmente ser\u00eda hecho rey, el joven \u201cno pod\u00eda ser hallado\u201d. Se hab\u00eda escondido entre las cosas. Sa\u00fal escondido entre el equipaje, quiz\u00e1s el comisariado de esa gran asamblea de personas; Escondido, un hombre alto como estaba, en medio del mont\u00f3n de cajas y cestas de todo tipo, \u00bfno es \u00e9l una imagen de muchos j\u00f3venes a quienes Dios est\u00e1 llamando a un reino, pero que est\u00e1n metidos hasta la barbilla en los negocios, tan absortos en asuntos mundanos que no puede atender a los asuntos de su alma? (JTDavidson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 22,24-30 El que es mayor entre vosotros sea como el m\u00e1s joven C\u00f3mo ser el mayor en el Reino de Cristo I. EXISTE EN EL HOMBRE UN DESEO NECESARIO Y NATURAL DE SUPERIORIDAD. 1. Se da por sentado que el principio existe universalmente. 2. Se admite que el deseo es un principio inherente. 3. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 22:24-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39583","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39583","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39583"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39583\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39583"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39583"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39583"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}