{"id":39584,"date":"2022-07-16T09:07:04","date_gmt":"2022-07-16T14:07:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2231-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:07:04","modified_gmt":"2022-07-16T14:07:04","slug":"estudio-biblico-de-lucas-2231-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2231-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 22:31-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 22,31-34<\/span><\/p>\n

Satan\u00e1s ha deseado teneros<\/em><\/p>\n

La tentaci\u00f3n de San<\/strong><\/p>\n

Pedro<\/strong><\/p <\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or est\u00e1 conversando aqu\u00ed con Sus queridos disc\u00edpulos un poco antes de Su crucifixi\u00f3n. En la ternura de su coraz\u00f3n, casi les agradece su fiel adhesi\u00f3n a \u00e9l (Lc 22,28-30<\/span>). Y ahora viene una transici\u00f3n repentina, mostr\u00e1ndonos el fuerte sentimiento que est\u00e1 obrando en este momento en el pecho de nuestro Se\u00f1or. Piensa en el pr\u00f3ximo momento de los peligros que estos hombres tendr\u00e1n que atravesar en su camino hacia esos tronos, y les da una advertencia abrupta de uno de ellos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Debemos comenzar con ESTA ADVERTENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Ve en \u00e9l el conocimiento de nuestro Se\u00f1or del mundo invisible. No sabemos nada de Satan\u00e1s sino lo que se nos dice. Pero el Se\u00f1or Jes\u00fas lo ve a medida que avanza y no solo lo ve, sino que puede mirar dentro de su coraz\u00f3n y discernir los prop\u00f3sitos y deseos secretos de \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> V\u00e9ase a continuaci\u00f3n la pol\u00edtica astuta de Satan\u00e1s. \u201c\u00c9l ha deseado teneros\u201d, dice nuestro Se\u00f1or; \u201custed especialmente; vosotros, creyentes en M\u00ed, en lugar de los jud\u00edos o paganos que os rodean; vosotros, mis amad\u00edsimos disc\u00edpulos\u201d, etc. \u00bfPor qu\u00e9? Porque se interpusieron m\u00e1s en su camino que cualquier otro. <\/p>\n

3.<\/strong> Podemos ver aqu\u00ed el poder limitado de Satan\u00e1s. No puede tocar a uno de estos hombres sin el permiso de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>Dejando ahora a los otros disc\u00edpulos, veamos EL EFECTO DE ESTA ADVERTENCIA EN UNO DE ELLOS, PEDRO. \u201cSim\u00f3n, Sim\u00f3n, he aqu\u00ed Satan\u00e1s os ha pedido\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Obs\u00e9rvese, que excit\u00f3 su amor. Si el mero sentimiento podr\u00eda haber hecho a un m\u00e1rtir, Pedro ya estaba preparado para serlo. <\/p>\n

2.<\/strong> Y observa de nuevo: esta advertencia no debilit\u00f3 la confianza de Pedro en s\u00ed mismo. Y, sin embargo, fue dado de una manera calculada para sacudirlo. No le caus\u00f3 ninguna impresi\u00f3n o una muy d\u00e9bil. <\/p>\n

3.<\/strong> Y observe de nuevo: esta advertencia no evit\u00f3 la ca\u00edda de Pedro. <\/p>\n


III. <\/strong>Podemos llegar ahora a otro punto en el texto: LA TIERNA MISERICORDIA DE NUESTRO SE\u00d1OR A PEDRO A PESAR DE SU AUTOSUFICIENCIA Y CA\u00cdDA, o m\u00e1s bien, en anticipaci\u00f3n de su autosuficiencia y ca\u00edda. \u201cHe rogado por ti\u201d, dice, \u201cque tu fe no falte\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Creo que debemos sorprendernos de inmediato con la bajeza de este lenguaje. Nuestro Se\u00f1or ha estado hablando justo antes en la dignidad casi descubierta de la Deidad. Ha estado manifestando, tambi\u00e9n, un conocimiento de Satan\u00e1s y un conocimiento del coraz\u00f3n humano como nadie sino el infinito Jehov\u00e1 puede poseer; y sin embargo, cuando Su ap\u00f3stol ca\u00eddo ha de ser rescatado, \u00bfqu\u00e9 dice? \u00bf\u201cYo lo rescatar\u00e9\u201d? o, como en el caso de Pablo, \u201cle basta mi gracia\u201d? No; Habla ahora como un hombre d\u00e9bil; \u201cSolo el Dios poderoso puede rescatarlo. He orado por \u00e9l\u201d. \u00a1Qu\u00e9 vista nos da esto de la humildad de nuestro Se\u00f1or! \u00a1Y qu\u00e9 vista, tambi\u00e9n, de la terrible naturaleza del pecado! de la dificultad de sacar de ella incluso a un siervo de Dios! <\/p>\n

2.<\/strong> Observe, tambi\u00e9n, la peculiar ternura de Su amor por aquellos que son peculiarmente tentados. <\/p>\n

3.<\/strong> Y hay que notar aqu\u00ed la intercesi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or: su influencia en nuestra preservaci\u00f3n del pecado o recuperaci\u00f3n de \u00e9l. La fe est\u00e1 en la ra\u00edz de toda gracia. Es eso dentro de nosotros lo que primero se aferra al Se\u00f1or Jes\u00fas, y es lo que se aferra a \u00c9l. Parece la m\u00e1s baja, la m\u00e1s pobre y la m\u00e1s baja de todas las gracias, pero no obstante es la m\u00e1s activa y operativa de todas; secretamente hace m\u00e1s. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El zarandeo de Pedro<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DE PEDRO. El car\u00e1cter de Pedro es muy marcado. Su personaje se destaca en audaz prominencia y relieve, como un objeto situado en una altura, y visto entre nosotros y un cielo despejado. Notamos a la vez su natural sinceridad y audacia, su vehemencia y confianza en s\u00ed mismo; su riesgo de ser arrastrado por la marea de los acontecimientos y la corriente del sentimiento prevaleciente. Percibimos que como disc\u00edpulo de Cristo est\u00e1 bajo el cuidado guardi\u00e1n y la gracia del cielo; pero descubrimos el pecado acechando en el interior, y estallando de vez en cuando como el fuego l\u00edquido del volc\u00e1n brota de la monta\u00f1a cuya superficie puede estar cubierta con el follaje m\u00e1s hermoso. Su amor por Jes\u00fas era genuino y sincero, porque a pesar de todas sus fallas, Pedro no era hip\u00f3crita; sin embargo, no pocas veces se resiste a la voluntad de su Maestro, ya veces se averg\u00fcenza positivamente de \u00c9l. Est\u00e1 celosamente interesado en todo lo bueno, pero su celo es a menudo irreflexivo e impetuoso, y procede de un esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo y farisaico m\u00e1s que de un esp\u00edritu humilde y confiado de dependencia de Dios; y sale cuando debe ser restringida, y falla cuando debe fluir. <\/p>\n


II. <\/strong>TENTACI\u00d3N DE PEDRO POR SATAN\u00c1S. \u201cSatan\u00e1s os ha pedido para zarandearos como a trigo\u201d. Vemos que debemos considerar nuestras tentaciones como provenientes de Satan\u00e1s, el tentador, el acusador. El que se rebel\u00f3 contra Dios en el cielo busca frustrar Su voluntad en la tierra. \u201cEl diablo entr\u00f3 en Judas Iscariote\u201d, a quien apresur\u00f3 de un crimen a otro hasta que se puso manos violentas sobre s\u00ed mismo. \u00bfNo puede tener \u00e9xito tambi\u00e9n con su hermano ap\u00f3stol? Al tentarnos, Satan\u00e1s se aprovecha de dos circunstancias. \u00c9l emplea al mundo para seducirnos y se dirige a la corrupci\u00f3n del coraz\u00f3n. Primero, se aprovecha de las circunstancias en las que nos encontramos y del car\u00e1cter mundano y pecaminoso de aquellos con quienes nos mezclamos. Al respirar como lo hacemos en una atm\u00f3sfera infectada, somos propensos a contraer la malaria que engendra la enfermedad moral. <\/p>\n


III. <\/strong>LA RECUPERACI\u00d3N DE PEDRO, MEDIANTE LA ORACI\u00d3N DE JES\u00daS SOSTENIENDO SU FE. Es de gran importancia que los cristianos sepan d\u00f3nde reside el secreto de su fuerza. Se encuentra en primer lugar en la intercesi\u00f3n de Cristo, y en segundo lugar en su fe restante. <\/p>\n

1.<\/strong> No radica principalmente en ustedes mismos, en la vivacidad de sus sentimientos o en la fuerza de sus resoluciones. Los prop\u00f3sitos formados con nuestras propias fuerzas son como la escritura sobre la arena, que es barrida por el primer soplo de la tempestad o la primera crecida de la marea. La constancia del creyente no est\u00e1 en s\u00ed mismo, sino en otro. Su fuerza est\u00e1 en el fundamento sobre el cual descansa, y ese fundamento es la Roca Eterna. \u00bfC\u00f3mo fue que Pedro fue restaurado? La causa se encontraba en la obra de Cristo. \u201cHe orado por ti\u201d. Fue recuperado, no por el poder meritorio y la eficacia de sus propias oraciones, sino por las oraciones de Cristo. Cuando Pedro fue llevado al arrepentimiento or\u00f3; pero hay una pregunta previa: \u00bfQu\u00e9 lo llev\u00f3 al arrepentimiento? Si Cristo no hubiera orado primero por \u00e9l, \u00e9l nunca hab\u00eda orado por s\u00ed mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Hab\u00eda, sin embargo, un poder secundario, y era la fe de Pedro. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL MANDAMIENTO, \u201cCUANDO TE CONVIERTAS, FORTALECE A TUS HERMANOS\u201d. En esta conversi\u00f3n hubo mucha b\u00fasqueda. Esto lo aprendemos de la entrevista con la que nuestro Se\u00f1or favoreci\u00f3 a Pedro despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n. \u201cSim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, \u00bfme amas?\u201d era la pregunta; y Pedro pudo responder. Hermanos, de acuerdo con los pecados de los que est\u00e1is conscientes, que vuestro amor y celo est\u00e9n ahora al servicio de Dios. (J. McCosh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El zarandeo de la vida<\/strong><\/p>\n

La figura que Cristo aqu\u00ed se utiliza para describir la dura prueba por la que Pedro, el m\u00e1s prominente de todos los disc\u00edpulos, iba a pasar, es muy significativa; y no podemos creer que se haya utilizado por casualidad, o sin plena intenci\u00f3n. El tamizado del trigo es un proceso muy duro y completo, pero muy necesario. El trigo, a medida que ha crecido, se ha asociado con la paja protectora, que es necesario soplar, y con las sustancias extra\u00f1as tomadas de la tierra y del aire, que deben separarse. Antes de que el trigo est\u00e9 listo para usarse, debe ser tamizado o aventado; no se deben escatimar esfuerzos para que el proceso sea lo m\u00e1s completo posible. Solo un enemigo del trigo, o un incr\u00e9dulo en sus verdaderos poderes, desear\u00eda evitarle tal prueba. Al caer, despu\u00e9s de tal proceso, en el recipiente que le ha sido preparado, s\u00f3lido y limpio, su valor aumenta mucho. Ahora no hay duda sobre su verdadera naturaleza y el trabajo al que debe dedicarse. Lleva a cabo todos los puntos de la analog\u00eda para notar que a Pedro no se le promete que se salvar\u00e1 del proceso de zarandeo: no se extiende ninguna mano para mantenerlo protegido de manera segura; ninguna nube lo envuelve lejos del peligro. Peter es demasiado valioso para ser tratado as\u00ed. Si es trigo, debe ser zarandeado. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Y as\u00ed aprendemos la gran lecci\u00f3n de Cristo, que LAS DIFICULTADES SON TAN NECESARIAS Y BENEFICIOSAS PARA EL ALMA COMO AVENTAR LO ES PARA EL TRIGO. Soplan los vientos de la tentaci\u00f3n, y las pobres almas livianas son arrebatadas; mientras que los fuertes son despojados de muchas cosas en las que confiaban, y el verdadero poder del principio se hace m\u00e1s evidente en sus vidas. Siempre se repite la pregunta del aventador: \u00bfEres trigo o paja? <\/p>\n

1.<\/strong> Existe el cambio de cambio de posici\u00f3n, el vertido de un recipiente a otro, un proceso mediante el cual se eliminan los granos ligeros y que encuentra su paralelo en el cambio de las exigencias de la vida. Eres rico, y la pregunta al d\u00eda siguiente es: \u00bfPodr\u00e1s soportar la pobreza? o eres pobre, y el s\u00fabito acceso de la prosperidad pone a prueba tu verdadera habilidad y peso. \u00bfTe robar\u00e1 el uno tu esp\u00edritu, o el otro tu humildad? Si lo hacen, entonces han sido zarandeados con el resultado de probar que no son m\u00e1s que paja. Los cambios de la alegr\u00eda a la tristeza o de la tristeza a la alegr\u00eda, de la luz a la oscuridad o de la oscuridad a la luz, eso nos ha revelado la sustancia de muchos hombres; y hemos dicho: \u201cPens\u00e9 que lo soportar\u00eda mejor\u201d, o hemos exclamado: \u201c\u00a1Qu\u00e9 hombre tan noble es! Es tal como era antes, no envanecido por su exaltaci\u00f3n, no quebrantado por el abatimiento\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Y est\u00e1 el tamizado del progreso: por ah\u00ed pasan las ideas y los hombres. Se aplican nuevas pruebas, como siempre nuevos tamices, con mallas cada vez m\u00e1s estrechas, esperan la ca\u00edda del grano con una discriminaci\u00f3n m\u00e1s aguda en cada etapa del proceso. La verdad de una generaci\u00f3n o una era de la vida se tamiza antes de que la siguiente la acepte. Se desecha alguna acumulaci\u00f3n, alguna capa protectora in\u00fatil, y la sustancia es m\u00e1s valiosa que nunca. El hombre encuentra, despu\u00e9s de la experiencia de la vida, que ni una sola part\u00edcula de la verdad en cuanto a la honestidad, la virtud y Dios ha demostrado ser falsa, aunque se r\u00ede de las concepciones infantiles que la consagraron para \u00e9l, y que hace mucho tiempo pasaron; y con cada generaci\u00f3n la verdad de Dios se hace m\u00e1s simple y m\u00e1s clara a los ojos de todos. <\/p>\n


II. <\/strong>PERO, \u00bfQU\u00c9 TIENE QUE VER SATAN\u00c1S CON ESTO? Satan\u00e1s se regocij\u00f3 ante la anticipaci\u00f3n de este proceso y anhelaba verlo comenzar, porque no cre\u00eda que Pedro pudiera soportarlo; \u00e9l no cree que ning\u00fan hombre pueda, y anhela, por lo tanto, ver a los hombres pasar por la prueba. Al principio, este zarandeo parece dar ventaja al mal. Pero poco a poco sale a la luz el significado de aquellas palabras de Cristo: \u201cNo tem\u00e1is a los que matan el cuerpo, y despu\u00e9s de eso no tienen m\u00e1s que hacer\u201d. Hay un \u00faltimo n\u00facleo de vida que el tamizado no puede tocar. Es una realidad que desaf\u00eda todos los procesos de soluci\u00f3n \u00faltima que se le pueden presentar. Esa es la creencia que hace al hombre fuerte para soportar la tentaci\u00f3n, valiente para atravesar todos los cambios, valiente para marchar con todo progreso de las ideas. Cristo habl\u00f3 al alma; en ella se bas\u00f3 toda su obra. Una vez que vio esa alma consciente de s\u00ed misma y de su poder en el coraz\u00f3n de un hombre, no tuvo miedo de dejar que el mundo lo zarandeara, aunque pudiera ser un hombre con tantas debilidades y flaquezas como Sim\u00f3n Pedro. Que sean sacudidos y llevados por el viento, como sustancias corruptoras o paja que se envuelve. Cuando todo termin\u00f3, el hombre se qued\u00f3. <\/p>\n


III. <\/strong>Creo, pues, que podemos comprender ese tono de confianza con el que Jes\u00fas habla de la prueba que ha de sobrevenir a su gran disc\u00edpulo. A sus ojos, las condiciones no son desesperadas. No desaprueba la lucha, sino que en ella anticipa la derrota de Satan\u00e1s. Pero el tono de confianza es a\u00fan m\u00e1s sublime cuando se consideran LOS MEDIOS DE LA FUERZA Y LA VICTORIA. Todo el proceso de zarandeo administrado por su gran amo y autoridad confiada, Satan\u00e1s, debe llevarse a cabo; y, sin embargo, Pedro no sucumbir\u00e1 porque Cristo tiene oraci\u00f3n por \u00e9l para que su fe no falte. Vea c\u00f3mo Cristo se pone en contra del mundo. A trav\u00e9s de esa oraci\u00f3n, la vida de Pedro se fortaleci\u00f3 para soportar la prueba; a trav\u00e9s de esa oraci\u00f3n pudo desafiar al mundo ya Satan\u00e1s. Aquella oraci\u00f3n hablaba de la relaci\u00f3n que hab\u00eda establecido entre aquel disc\u00edpulo por quien y el Padre a quien se ofrec\u00eda. Se par\u00f3 entre los dos. El sujeto, el oferente, el receptor de la oraci\u00f3n, eran uno en su prop\u00f3sito y deseo de vencer y desconcertar a Satan\u00e1s. La derrota era imposible. (Arthur Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Advertencia de Cristo a Pedro<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La grandeza o cercan\u00eda del peligro. Hay algunas almas que con ellas no hay demora ni coqueteo; pero si quer\u00e9is salvarlos, deb\u00e9is salvarlos r\u00e1pidamente; deb\u00e9is tratarlos rotundamente y con agilidad si alguna vez ten\u00e9is la intenci\u00f3n de hacerles alg\u00fan bien. El Esp\u00edritu de Dios, \u00c9l habla r\u00e1pido, y \u00c9l habla a menudo, una y otra vez, donde \u00c9l quiere prevenir el peligro. <\/p>\n

2.<\/strong> La seguridad de la persona advertida. Peter no estaba m\u00e1s en peligro de lo que era insensible a su peligro. <\/p>\n

3.<\/strong> El cari\u00f1o del Monitor o persona que da el aviso; eso tambi\u00e9n est\u00e1 en la duplicaci\u00f3n de la denominaci\u00f3n. Es una se\u00f1al de que el coraz\u00f3n de Cristo estaba mucho en ello, y que sent\u00eda un amor y un respeto singulares por Pedro, en el sentido de que lo amonesta apasionadamente. El amor est\u00e1 lleno de solicitud y cuidado por la parte amada. El asunto de la amonestaci\u00f3n o la advertencia misma. <\/p>\n

1.<\/strong> Las personas a las que se dirige. Est\u00e1n aqu\u00ed, se dice que eres t\u00fa. Le habl\u00f3 antes a Pedro en singular, Sim\u00f3n, Sim\u00f3n; ahora eres t\u00fa, en plural. Para significar tanto para nosotros; que hay la misma condici\u00f3n de todos los creyentes como de uno. Lo que le sucede a un cristiano es incidente para todos los dem\u00e1s. La raz\u00f3n de ello es \u00e9sta: que todas consisten en las mismas naturalezas y act\u00faan seg\u00fan los mismos principios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Vosotros los creyentes, antes que otros hombres. El objetivo de Satan\u00e1s es especialmente para ellos, para atraparlos. En cuanto a las personas esgrimidas e imp\u00edas, que todav\u00eda est\u00e1n en su condici\u00f3n no regenerada, ya las tiene. Y hay dos consideraciones especialmente que dan fundamento a esta pr\u00e1ctica en \u00e9l. <\/p>\n

(a) <\/strong>Esa absoluta antipat\u00eda, odio y contrariedad que hay en \u00e9l hacia la bondad misma, s\u00ed, hacia Dios mismo, que es el bien supremo. El diablo, porque odia la bondad misma, por eso la asalta dondequiera que la encuentra. <\/p>\n

(b) <\/strong>Procede de esa envidia y orgullo que hay en \u00e9l. <\/p>\n

(2)<\/strong> Vosotros creyentes eminentes en lugar de otros cristianos. Esta es la manera en que Satan\u00e1s arroja sus palos m\u00e1s a aquellos \u00e1rboles que est\u00e1n m\u00e1s llenos de frutos; donde ve m\u00e1s gracia de lo normal, especialmente all\u00ed para lanzar sus principales ataques. Hay una doble raz\u00f3n para ello que lo alienta a ello: Primero, es la mayor victoria; y en segundo lugar, es la mayor ventaja. \u00c9l hace m\u00e1s, tanto en ella como por ella. El uso de esto para nosotros es: Primero, ense\u00f1ar a los cristianos a no confiar en sus propias gracias habituales ni en el n\u00famero o medida de ellas. En segundo lugar, aprendemos, por lo tanto, a no pasar censuras poco caritativas sobre los siervos de Dios que est\u00e1n bajo tentaciones, como para concluir que no son sus siervos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Vosotros ap\u00f3stoles y ministros en lugar de otros creyentes eminentes. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El DISE\u00d1O mismo: Satan\u00e1s te ha deseado. As\u00ed como aqu\u00ed est\u00e1 la restricci\u00f3n de Satan\u00e1s, as\u00ed tambi\u00e9n su malicia y audacia de intento. <\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed se da a entender la ignorancia y la actual imprudencia de Pedro. \u00c9l no estaba al tanto de este intento de Satan\u00e1s. As\u00ed sucede con muchos otros siervos de Dios. Satan\u00e1s pone cerco en secreto a sus almas, y ellos no lo perciben. Es una gran destreza saber en verdad cuando somos tentados, y tener aprensi\u00f3n de que estamos bajo una tentaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Vemos aqu\u00ed tambi\u00e9n el amor de Cristo, que ayuda a nuestra ignorancia en este particular, y nos aconseja donde somos menos considerados <\/p>\n

3.<\/strong> He aqu\u00ed tambi\u00e9n, como a veces, la eminencia y conspicuidad de la tentaci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Tenerte para corromperte. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esto fuera suficiente para hacernos mirar a nuestro alrededor; que Satan\u00e1s nos quiere para corrompernos, pero eso no es todo, \u00e9l nos quiere para afligirnos tambi\u00e9n. As\u00ed como Satan\u00e1s debilitar\u00eda nuestra fe, tambi\u00e9n oscurecer\u00eda nuestro consuelo; y as\u00ed como \u00e9l nos llevar\u00eda al pecado, as\u00ed tambi\u00e9n nos perturbar\u00e1 y atormentar\u00e1 por ello. <\/p>\n


II. <\/strong>La AMPLIFICACI\u00d3N de la misma. y para zarandearos o aventaros como a trigo. <\/p>\n

1.<\/strong> T\u00f3malo mal; como la intenci\u00f3n de Satan\u00e1s, para aventarlos, es sacudirlos y removerlos. Esta expresi\u00f3n muestra la incansabilidad de Satan\u00e1s en sus intentos contra los piadosos, y los varios caminos que toma con ellos para molestarlos. Los cambia y los quita de una tentaci\u00f3n a otra. Pero–<\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n se puede tomar en un buen sentido; y as\u00ed, como expres\u00e1ndonos el acontecimiento de las pr\u00e1cticas de Satan\u00e1s, aunque m\u00e1s all\u00e1 de su propio deseo e intenci\u00f3n. El aventar el ma\u00edz en el abanico, no es para mal, sino para bien. Y los ajustan tambi\u00e9n para el servicio futuro. Vemos aqu\u00ed c\u00f3mo tambi\u00e9n Dios burla a Satan\u00e1s y destruye sus propios planes por s\u00ed mismo. (J. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El zarandeo de Pedro<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA DISCRIMINACI\u00d3N QUE HACE NUESTRO SE\u00d1OR AL ORAR POR SUS DISC\u00cdPULOS. \u00bfPor qu\u00e9 se\u00f1alar a Sim\u00f3n para esta peculiar distinci\u00f3n? Porque era el m\u00e1s d\u00e9bil, el que m\u00e1s peligro corr\u00eda, el m\u00e1s propenso a caer. Su temeridad e impulsividad lo expondr\u00edan a los ataques m\u00e1s feroces y lo har\u00edan menos capaz de resistir. Aprendamos de esto que los que son f\u00e1cilmente tentados son aquellos a quienes la simpat\u00eda y la ayuda de Cristo se manifiestan con el m\u00e1s tierno inter\u00e9s. <\/p>\n


II. <\/strong>LA NATURALEZA DE LA AYUDA QUE CRISTO DIO A PEDRO EN SU RIESGO. <\/p>\n

1.<\/strong> Note la individualidad de esta intercesi\u00f3n. \u00abPor ti.\u00bb Cada uno de nosotros es objeto de la particular vigilancia y cuidado de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo hizo su s\u00faplica antes de que viniera el peligro. \u201cHe orado\u201d. \u00c9l no esper\u00f3 hasta que el disc\u00edpulo estuvo en la trampa antes de buscar ayuda para \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> La petici\u00f3n en s\u00ed. \u00bfQu\u00e9 pidi\u00f3 Jes\u00fas para su disc\u00edpulo en peligro? No es que pudiera escapar de la prueba, porque necesitaba precisamente esta experiencia, ni siquiera para no fracasar; pero para que su fe no falle, no sufra un eclipse total e interminable como el de Judas. <\/p>\n


III. <\/strong>EL RESULTADO DEL TAMIZADO DE PEDRO. La paja tamizada, queda el trigo puro. <\/p>\n


IV. <\/strong>A TRAV\u00c9S DE SU DOLOROSA EXPERIENCIA, SIM\u00d3N FUE PREPARADO PARA SER UN HOMBRE M\u00c1S \u00daTIL. \u201cCuando te hayas convertido, fortalece a tus hermanos\u201d. Deb\u00eda usar su nuevo conocimiento, adquirido por sus tristes y dolorosas experiencias, para bendecir a otros. Todo lo que Dios hace por nosotros, quiere que lo hagamos por los dem\u00e1s. Todas las lecciones que \u00c9l nos ense\u00f1a, \u00c9l quiere que las ense\u00f1emos de nuevo. (JR Miller, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los beneficios del tamizado<\/strong><\/p>\n

Hay defectos en muchos Personajes que aparentemente solo pueden ser eliminados por algunas experiencias terribles como las de Peter. Esto parece haber sido cierto de David. Mezclados con todas sus nobles cualidades, cualidades que hac\u00edan de \u00e9l, una vez purificado, el hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios, hab\u00eda muchos elementos malos de los cuales su naturaleza ten\u00eda que ser limpiada; ya \u00e9l tambi\u00e9n se le permiti\u00f3 caer en manos de Satan\u00e1s para ser zarandeado. Pero de ese zarandeo sali\u00f3 un hombre nuevo, limpio y enriquecido. Muchas de las canciones m\u00e1s dulces de David se inspiraron en la experiencia de su ca\u00edda y eclipse, y del doloroso castigo que soport\u00f3. En toda vida madura, por muchas que sean las nobles cualidades, hay tambi\u00e9n muchas faltas y defectos ligados al bien. Por ejemplo, uno tiene firmeza, y la firmeza es una buena cualidad; pero todav\u00eda es una firmeza muy \u00e1spera. Parte de esto es terquedad; parte es orgullo ego\u00edsta; parte es la obstinaci\u00f3n m\u00e1s desagradable. Hay un buen elemento all\u00ed, pero tambi\u00e9n hay mucha paja que debe ser eliminada antes de que pueda ser una firmeza noble, como la de Cristo. Poco a poco, cuando haya llegado a la mitad de la vida, y cuando los defectos hayan sido tamizados, ver\u00e1s una firmeza estable como una roca, pero suave como el coraz\u00f3n de un ni\u00f1o peque\u00f1o. Ha sido limpiado de su paja en las r\u00e1fagas de la prueba, y ahora es puro trigo dorado. O hay orgullo en el personaje. Hace al hombre arrogante, obstinado, altivo. Pero el orgullo no es del todo una cualidad mala. Tiene en s\u00ed un elemento de nobleza. Es la conciencia de la dignidad, del derecho divino de nacimiento, del poder. Como parece, sin embargo, en los primeros a\u00f1os, hay mucho en \u00e9l que es ofensivo y malo. El hombre debe ser aventado hasta que se eliminen las cualidades desagradables, hasta que desaparezcan la arrogancia y la voluntad propia. Al fin ven al anciano, despu\u00e9s de muchas experiencias de prueba y dolor, se\u00f1orial y regio todav\u00eda, pero manso, humilde, ben\u00e9volo, con un esp\u00edritu dulce, usando sus dones nobles para el servicio humilde, con sus manos finas lavando los pies de los humildes. disc\u00edpulos El orgullo no ha sido destruido; ha sido tamizado, limpiado y santificado. O toma la mansedumbre; incluso esta cualidad, por hermosa que sea, puede ser muy burlona. Puede ser debilidad; puede ser la ausencia de firmeza, mezclada con timidez y falta de principios morales fuertes. La dulzura es oro, pero los defectos deben ser eliminados. Tomemos, una vez m\u00e1s, lo que llamamos temperamento. Un hombre es f\u00e1cilmente provocado, arrastrado por repentinas r\u00e1fagas de ira. Ahora bien, el temperamento en s\u00ed mismo no es una mala cualidad. No debe ser destruido, como decimos a veces. Sin templado, una barra de acero se vuelve como plomo. Un hombre sin temperamento es d\u00e9bil y sin valor. Debemos aprender el dominio propio. Una persona fuerte es aquella que tiene un temperamento fuerte bajo dominio perfecto. Estas son ilustraciones sencillas del zarandeo que experiment\u00f3 Pedro. Cada uno tiene, en mayor o menor grado, que pasar por los mismos procesos de alguna manera. A veces, la separaci\u00f3n y la purificaci\u00f3n se llevan a cabo de manera silenciosa y gradual, bajo la bondadosa cultura del Esp\u00edritu. A veces las aflicciones son los mensajeros de Dios: enfermedad, tristeza o dolor. A veces es necesaria la tentaci\u00f3n, el abofeteo de Satan\u00e1s. Todos nosotros tenemos en nosotros por naturaleza, incluso despu\u00e9s de la regeneraci\u00f3n, mucho que es desagradable, mucho que nunca podr\u00e1 entrar en el cielo, y de alguna manera debe ser sacado de nosotros. En la pintura de Guido de \u201cMiguel y el Drag\u00f3n\u201d, el arc\u00e1ngel se yergue sobre el enemigo ca\u00eddo, sosteniendo una espada desenvainada, victorioso y supremo; pero el monstruo debajo de \u00e9l a\u00fan vive. Se encoge y se retuerce. No se atreve a levantar la cabeza, pero a\u00fan no est\u00e1 muerto. Este es un s\u00edmbolo de la conquista de la gracia sobre la vieja naturaleza en lo mejor de nosotros. No est\u00e1 muerto, aunque bajo nuestros pies; y este viejo mal debe ser eliminado. El proceso puede ser duro y doloroso, pero Cristo est\u00e1 mirando, y cada experiencia del zarandeo deber\u00eda dejarnos un poco m\u00e1s puros. As\u00ed es que tambi\u00e9n nuestras ca\u00eddas, si somos de Cristo, nos hacen m\u00e1s santos. Los malos h\u00e1bitos vencidos se convierten en g\u00e9rmenes de car\u00e1cter. Un anciano se sent\u00f3 un d\u00eda so\u00f1ando con su pasado, lamentando sus errores y locuras, y deseando no haberlos cometido nunca. Hizo una lista en un papel de veinte cosas de su vida de las que se avergonzaba, y estuvo a punto de agarrar una esponja imaginaria y borrarlas todas de su biograf\u00eda, pensando cu\u00e1nto m\u00e1s hermoso habr\u00eda sido su personaje si no hubieran sido comprometido. Pero, para su asombro, descubri\u00f3 que si hab\u00eda hilos dorados en su vida, hab\u00edan sido forjados all\u00ed por los arrepentimientos que sent\u00eda por los errores; y que, si eliminara estos malos actos, destruir\u00eda al mismo tiempo cualquier nobleza o belleza que hubiera en su car\u00e1cter. Descubri\u00f3 que hab\u00eda obtenido todas sus mejores cosas de sus errores, con el pesar y el arrepentimiento que siguieron. Hay una verdad profunda aqu\u00ed: que nuestros errores y nuestros pecados, si nos arrepentimos de ellos, ayudar\u00e1n en el crecimiento y la edificaci\u00f3n de nuestro car\u00e1cter. Podemos hacer del mal la semilla del bien y la rectitud. Podemos transmutar el error en sabidur\u00eda. Podemos hacer que las penas florezcan en mil formas como flores fragantes. Nuestras mismas ca\u00eddas, por la gracia y el tierno amor de Cristo, se convierten en nuevos nacimientos para nuestras almas. En los fuegos calientes de la penitencia dejamos la escoria y salimos como oro puro. Pero debemos recordar que solo Cristo es quien puede hacer que nuestros pecados produzcan bendici\u00f3n. (JR Miller, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. El zarandeo y la conversi\u00f3n de Pedro<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El secreto se puede contar en pocas palabras. La causa y fuente de los defectos m\u00e1s evidentes en el car\u00e1cter del ap\u00f3stol fue esa gran y segura confianza en s\u00ed mismo que lo hizo tan pronto para hablar, tan pronto para actuar. Pero, a lo largo de la Escritura, como en la naturaleza humana, la confianza en uno mismo se opone a la fe o confianza en Dios. En todas partes, tambi\u00e9n, se nos dice que Dios habita solo en el coraz\u00f3n humilde, humilde y contrito. De modo que si Dios ha de establecer su morada con Pedro, si la fuerza impulsiva y vehemente del hombre ha de ser educada en firmeza y santificada por la morada del Esp\u00edritu Santo, a fin de que, siendo \u00e9l mismo divinamente movido y guiado, \u00e9l podr\u00eda dirigir correctamente la Compa\u00f1\u00eda Apost\u00f3lica durante esos primeros meses cr\u00edticos en los que se colocaron los cimientos de la Iglesia, entonces, obviamente, su confianza en s\u00ed mismo debe ser purgada de \u00e9l, y reemplazada por la humildad con la que Dios se deleita en morar. En ning\u00fan otro t\u00e9rmino podr\u00eda ser apto para la obra a la que fue llamado. Y por lo tanto fue que Satan\u00e1s lo \u201cobtuvo\u201d\u2014obtuvo, es decir, <\/em>permiso para zarandear y purgar la confianza en s\u00ed mismo fuera de \u00e9l. Si el proceso fue severo, grande fue la tarea y el honor para que lo prepar\u00f3; y la grandeza no se logra en t\u00e9rminos f\u00e1ciles. Es un espect\u00e1culo cruel, uno de los m\u00e1s tristes que hayan contemplado las estrellas: un hombre valiente que se vuelve cobarde, un hombre verdadero que se vuelve mentiroso, un hombre fuerte que llora amargamente por el mismo pecado que, entre todos los pecados, bien podr\u00eda haber parecido imposible. \u00a1a \u00e9l! Pero \u00bfhabr\u00eda bastado algo menos que esta ca\u00edda abierta y vergonzosa, esta fractura en su punto m\u00e1s fuerte, para purgarlo de esa confianza en s\u00ed mismo que hemos visto que es tan potente y tan activa en \u00e9l hasta el mismo instante de su ca\u00edda? Y si ninguna otra cosa lo hubiera sacado de \u00e9l de manera tan repentina y aguda, y forjado en \u00e9l la humildad que lo capacit\u00f3 para recibir el Esp\u00edritu Santo y fundar la Iglesia que Cristo estaba a punto de redimir con Su preciosa sangre, \u00bfnos quejaremos de la severidad del proceso por el cual fue purgado de una peligrosa confianza en s\u00ed mismo y hecho apto para una tarea tan honorable y bendita? \u00bfNo deber\u00edamos pedir m\u00e1s bien que nosotros tambi\u00e9n seamos zarandeados incluso por las pruebas m\u00e1s profundas, si tambi\u00e9n nosotros podemos ser hechos part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo y estar calificados para un servicio divino? <\/p>\n

2.<\/strong> Hasta aqu\u00ed, pues, hemos visto c\u00f3mo Satan\u00e1s alcanz\u00f3 a Pedro para zarandearlo. Pero si Satan\u00e1s lo obtuvo, Cristo or\u00f3<\/em> por \u00e9l, e incluso lo obtuvo<\/em> en un sentido mucho m\u00e1s elevado; porque consigui\u00f3 que Pedro solamente<\/em> fuera \u201czarandeado\u201d, y que el zarandeo resultara en su \u201cconversi\u00f3n\u201d. Es a esta segunda parte del proceso a la que ahora debemos dirigir nuestros pensamientos; porque la conversi\u00f3n del ap\u00f3stol no fue menos gradual, ni menos completa y maravillosa que su ca\u00edda. El acontecimiento se encuentra y responde al acontecimiento, los pasos en falso se rectifican, los hilos rotos se retoman y se trabajan, los triunfos de la fe se contraponen a los fracasos de la fe, las negaciones se recuperan mediante confesiones; el mal en el hombre es zarandeado, el bien cultivado, consolidado, hecho permanente; y en ya trav\u00e9s de toda esta extra\u00f1a y mezclada disciplina vemos la gracia de Dios obrando para prepararlo para el servicio m\u00e1s honorable y la mayor bienaventuranza. Asegur\u00e9monos, entonces, de que Dios tiene un plan para nosotros no menos que para Pedro, un plan que domina todos nuestros impulsos fugitivos y pasiones cambiantes y prop\u00f3sitos rotos y hechos inconexos. Nuestras vidas no son los fragmentos accidentales y sin prop\u00f3sito que a menudo nos parecen. Dios los dispone de tal manera que seamos zarandeados de todo mal, convertidos a todo bien, siendo su fin para nosotros que lleguemos a ser perfectos y completos, sin que nos falte nada. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Satan\u00e1s y la de Cristo<\/strong><\/p>\n

Tres partes son ante nosotros en estas palabras: tres partes en una crisis: el pecador, el amigo del pecador y el enemigo del pecador. Se nos revela un conflicto, un conflicto entre dos de las partes con referencia a la tercera. El conflicto es un conflicto de oraci\u00f3n. Es por medio de la oraci\u00f3n que los grandes rivales luchan por el dominio. De las dos oraciones, la de Satan\u00e1s es la primera en orden. El adversario habla primero y hace su petici\u00f3n. Jes\u00fas lo sigue. El traje de Jes\u00fas se basa en la demanda del adversario y se forma en consecuencia. Est\u00e1 la oraci\u00f3n de Satan\u00e1s, y luego est\u00e1 la contra-oraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. \u00bfC\u00f3mo le va con las dos solicitudes? La respuesta es favorable, favorable a ambos. \u00bfSe concede la oraci\u00f3n de Satan\u00e1s? Est\u00e1. \u00a1S\u00ed! Satan\u00e1s tiene \u00e9xito en su aplicaci\u00f3n, y Pedro es atado a \u00e9l para ser zarandeado como trigo. Es f\u00e1cil descubrir la raz\u00f3n. Podr\u00eda jactarse de que si se le hubiera permitido someter a Pedro a la prueba, Jes\u00fas no habr\u00eda podido llevar a Pedro a salvo; y que, si se le hubiera permitido intentarlo, podr\u00eda haber arrebatado las ovejas de las manos del Pastor. Es necesario que la derrota de Satan\u00e1s sea directa y manifiestamente obra de Cristo. Las oraciones, entonces, son concedidas. Veamos cu\u00e1l es su importancia. La petici\u00f3n de Satan\u00e1s es que se le permita tentar a Pedro. Expresa su deseo de tener a Pedro, para zarandearlo como a trigo. Lo zarandear\u00eda como a trigo; es decir, de la misma manera. El trigo se tamiza sacudi\u00e9ndolo hacia arriba y hacia abajo. El zarandear\u00eda a Pedro por medio de la conmoci\u00f3n y la agitaci\u00f3n de pruebas grandes y repentinas. Lo zarandear\u00eda como a trigo; es decir, con el mismo prop\u00f3sito. El trigo se zarandea para que se sepa cu\u00e1nto trigo hay, y qu\u00e9 cantidad de paja, as\u00ed como por otras razones. \u00c9l zarandear\u00eda a Pedro, para mostrar qu\u00e9 medida de fe genuina hay en \u00e9l, y tal vez para mostrar que no hay verdadera fe en \u00e9l, y que Pedro mismo, con sus grandes profesiones, \u00a1es enteramente paja, y no trigo en absoluto! \u00bfCu\u00e1l es ahora la oraci\u00f3n de Jes\u00fas? \u00bfTraiciona alg\u00fan miedo? Podr\u00eda parecer que traiciona el miedo, si fuera que la petici\u00f3n de Satan\u00e1s debe ser negada. Pero \u00c9l no ora para que la prueba no venga. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 ora Jes\u00fas? \u201cHe rogado por ti, que tu fe no falte.\u201d Su petici\u00f3n es que la fe de Pedro no sea vencida total o definitivamente. Es para que Pedro no tenga poca fe en la emergencia que se avecina para evitar que sea un ap\u00f3stata y un n\u00e1ufrago. El Salvador tiene un prop\u00f3sito glorioso con referencia a la serpiente. Quiere plantar Su propio pie sobre la serpiente, y herirle la cabeza. Deduzcamos ahora algunas lecciones de la escena que se ha examinado. Estas oraciones pueden brindarnos mucha instrucci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Por un lado, aprendemos algo de la malicia del diablo. No sabe nada de amor o piedad. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero si aparece la malicia del diablo, tambi\u00e9n aparecer\u00e1 el amor y la compasi\u00f3n de Jes\u00fas. El contraste entre ellos es hermoso. El espect\u00e1culo de Satan\u00e1s orando contra Pedro y Jes\u00fas orando por \u00e9l, pone de manifiesto con gran relieve la bondad del Amigo m\u00e1s unido que un hermano. La simpat\u00eda de Jes\u00fas tambi\u00e9n se ejemplifica aqu\u00ed. <\/p>\n

3.<\/strong> De nuevo, hay una lecci\u00f3n aqu\u00ed, que no deber\u00edamos perder, con respecto a la astucia y la hipocres\u00eda de Satan\u00e1s. En la misma presencia de Dios lo encontramos tratando de ocultar su malicia bajo el manto de algo as\u00ed como un celo por la rectitud y la verdad. Su insinuaci\u00f3n es que la religi\u00f3n de Pedro no es m\u00e1s que una simulaci\u00f3n; y desear\u00eda aparecer como un amigo de la verdad, que est\u00e1 dispuesto a mostrar esto si se le permite. Su motivo, en verdad, es menos da\u00f1ar a Peter que simplemente desenmascararlo en aras de la verdad y demostrar que es lo que realmente es. No quiere corromper la mente de Pedro; \u00a1Oh no! \u00a1Simplemente mostrar\u00eda que ya est\u00e1 corrupto! Pero hay una lecci\u00f3n, por otro lado, para animarnos y consolarnos. Jes\u00fas es vigilante, y Jes\u00fas es sabio. <\/p>\n

4.<\/strong> Una lecci\u00f3n m\u00e1s. Podemos aprender la excelencia de la fe. F\u00edjense en el testimonio del Salvador mismo: \u201cYo he rogado por ti, que tu fe no falte\u201d. Y no tenemos solamente el testimonio de Jes\u00fas. Tenemos el tributo involuntario de Satan\u00e1s a esta gracia capital. Era la fe del ap\u00f3stol la que estaba a punto de asaltar y, si era posible, extinguir. Pedro se hab\u00eda se\u00f1alado a s\u00ed mismo por su fe. Fue su fe la que produjo su renombrada confesi\u00f3n: \u201cT\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente\u201d. La confesi\u00f3n fue hiel y ajenjo para Satan\u00e1s; no pudo olvidarlo ni perdonarlo; y denunci\u00f3, en su ira, y decidi\u00f3 herir la fe de la que brotaba. No le gusta y teme la fe del pueblo de Dios. Y no sin raz\u00f3n. Es la fe la que nos une a Cristo y mantiene la comunicaci\u00f3n con su plenitud. Si el enemigo puede romper ese bendito v\u00ednculo de conexi\u00f3n, nos tendr\u00e1 como suyos. (A. Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de Satan\u00e1s es limitado<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> La doctrina b\u00edblica de la existencia de Satan\u00e1s es sorprendentemente corroborada por los diab\u00f3licos en la sociedad. <\/p>\n

2.<\/strong> Su existencia nos ha sido revelada en misericordia. <\/p>\n

3.<\/strong> Tiene la voluntad de destruirnos, pero no el poder. <\/p>\n

4.<\/strong> Est\u00e1 siempre activo. <\/p>\n

5.<\/strong> Somos salvados de su odio cruel e infernal por la intercesi\u00f3n de Cristo. (An\u00f3nimo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

He rogado por ti, que tu fe no falte<\/strong><\/p>\n

Oraci\u00f3n de Cristo por Pedro<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los HECHOS ESENCIALES implicados en el hecho. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue una hora llena de pruebas y peligros para todos los disc\u00edpulos. <\/p>\n

2.<\/strong> Pedro especialmente estaba en peligro. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo or\u00f3, no simplemente por todos ellos, sino por Pedro en particular y personalmente. <\/p>\n

4.<\/strong> El punto espec\u00edfico de su condici\u00f3n espiritual al que se dirig\u00eda la oraci\u00f3n, era la preservaci\u00f3n de su \u201cfe\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Cristo tambi\u00e9n le inform\u00f3 de todos los hechos del caso: de la grandeza del peligro, la fuente del mismo y el deber de la hora. <\/p>\n


II. <\/strong>Las VERDADES PR\u00c1CTICAS que ense\u00f1a para todos los tiempos. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo realmente se interpone para salvar a Su pueblo cuando est\u00e1 en peligro. <\/p>\n

2.<\/strong> Intercede por personas particulares. <\/p>\n

3.<\/strong> Las intercesiones de Cristo se hacen efectivas s\u00f3lo a trav\u00e9s del estado moral o espiritual del disc\u00edpulo. <\/p>\n

4.<\/strong> La fe es el elemento especial de la seguridad del cristiano. <\/p>\n

5.<\/strong> Las oraciones de Cristo, as\u00ed como su designio y deseo, en cuanto a cada uno, miran m\u00e1s all\u00e1 del individuo a los dem\u00e1s. \u201cFortalece a tus hermanos\u201d. <\/p>\n

6.<\/strong> Las intercesiones de Cristo no son en vano, sino que surten efecto incluso cuando parecen fracasar. (M. Valentine, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ayuda divina en la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ahora, \u00bfqu\u00e9 El Se\u00f1or le dijo a Pedro, \u00c9l todav\u00eda dice virtualmente a todo Su pueblo: \u201cHe rogado por ti, que tu fe no falte\u201d. Cuando la Sra. Winslow se vio privada de un esposo afectuoso, privada de fortuna, y en una tierra extra\u00f1a, y con amigos lejos, \u201cEl enemigo\u201d, dijo, \u201cparec\u00eda zarandearme como el trigo. Me escabullir\u00eda y llorar\u00eda en agon\u00eda, porque perd\u00ed mi apoyo y confianza en Aquel que hab\u00eda dicho: ‘Nunca te dejar\u00e9 ni te desamparar\u00e9’\u201d. Sin embargo, esta bofetada del adversario fue solo por un tiempo, porque despu\u00e9s , gracias a la ayuda de la gracia de su Se\u00f1or, su fe revivi\u00f3 y pudo decir: \u201c\u00c9l es todo y todo lo que dijo que ser\u00eda. \u00c9l es mi gozo de noche y de d\u00eda, mi sost\u00e9n en las tribulaciones, mi fortaleza en la debilidad, el que levanta mi cabeza, mi porci\u00f3n para siempre. \u00a1Alabado sea Dios! \u00a1Alabado sea Dios!\u00bb No menos conmovedor es el conflicto registrado y el triunfo de un joven disc\u00edpulo. No hace mucho, una madre cristiana, al darse cuenta, mientras estaba sentada junto a su hijo moribundo, de que Satan\u00e1s hab\u00eda estado lidiando con \u00e9l, dijo: \u201c\u00bfAlguna vez te molesta, George?\u201d. \u00abOh s\u00ed; ha estado muy ocupado conmigo, especialmente cuando he sido d\u00e9bil, dici\u00e9ndome que era un gran pecador y que no pod\u00eda ser salvo\u201d. \u00ab\u00bfY que dijiste tu?\u00bb \u201cLe dije que ten\u00eda un gran Salvador\u201d; y luego agreg\u00f3: \u201cCreo que el tentador ya casi ha terminado conmigo\u201d. Algunas semanas antes de su muerte hab\u00eda estado diciendo: \u201cHay luz en el valle\u201d; y volvi\u00e9ndose hacia su madre, dijo muy solemnemente: \u201c\u00a1Ah, ser\u00eda un valle oscuro sin luz!\u201d En el \u00faltimo d\u00eda de su vida, ella le dijo: \u00ab\u00bfHay luz ahora en el valle, George?\u00bb \u00ab\u00a1Oh si si!\u00bb Y cuando se le pregunt\u00f3 m\u00e1s, \u00ab\u00bfSatan\u00e1s ha terminado con usted ahora?\u00bb \u201cBueno, creo que lo es casi. \u00c9l est\u00e1 al acecho cerca, sin embargo; pero Jes\u00fas est\u00e1 m\u00e1s cerca.\u201d (R. Macdonald, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo orando por Pedro<\/strong><\/p>\n

En este adversario pero , hay una triple ant\u00edtesis u oposici\u00f3n, que podemos observar y tomar nota aqu\u00ed. Primero, una oposici\u00f3n de las personas, Cristo contra Satan\u00e1s. Es el diablo el que asalta, pero es el Salvador el que se esfuerza por desviarlo. Y hay un gran asunto en esto: un ayudante potente es un gran est\u00edmulo contra un agresor potente. Ahora, as\u00ed es Cristo, en comparaci\u00f3n con Satan\u00e1s. \u00c9l tiene la mayor prevalencia con \u00c9l, especialmente en los acercamientos a Dios, y las peticiones que \u00c9l le hace para Su pueblo. El segundo es, la oposici\u00f3n de acciones o actuaciones, orando contra deseando. Satan\u00e1s s\u00f3lo ha deseado, s\u00ed, pero Cristo ha orado. Pero \u00c9l elige m\u00e1s bien hacerlo aqu\u00ed por medio de la oraci\u00f3n, para poder santificarnos esta actuaci\u00f3n y mostrarnos su eficacia en cuanto a la victoria de las tentaciones mismas. El tercero es, la oposici\u00f3n del \u00e9xito, el establecimiento contra la elusi\u00f3n. Satan\u00e1s ha deseado tenerte, pero yo he ordenado el asunto de tal manera que tu fe no fallar\u00e1 a pesar de todo. Sus intentos contra ti ser\u00e1n en vano. Lo cual ahora me lleva de la primera parte general a la segunda aqu\u00ed en el texto; a saber, el asunto de la oraci\u00f3n de Cristo, o la cosa misma solicitada por \u00c9l en estas palabras: \u201cQue tu fe no falte\u201d. Por lo negativo – Primero, considerar que lo que no es. Donde podemos observar que no es que a Pedro no le sobrevenga ninguna tentaci\u00f3n; eso, uno hubiera pensado, hubiera sido m\u00e1s adecuado. Cuando \u00c9l hab\u00eda dicho antes: \u201cSatan\u00e1s ha deseado tenerte\u201d, podr\u00edamos haber esperado que \u00c9l hubiera dicho a continuaci\u00f3n, \u201cpero he orado para que no tenga nada que ver contigo\u201d. Esto le agrada a Dios sufrir y permitir por diversas consideraciones. Primero, por su mayor abatimiento y humillaci\u00f3n. Los siervos de Dios son aptos a veces, donde la gracia no es m\u00e1s vigilante en ellos, para ser adelantados y elevados en s\u00ed mismos. En segundo lugar, as\u00ed como engendrar humildad, tambi\u00e9n engendra compasi\u00f3n y ternura de esp\u00edritu hacia los dem\u00e1s. cristianos, ya que a veces son propensos a tener demasiadas opiniones sobre s\u00ed mismos; as\u00ed tambi\u00e9n ser de vez en cuando demasiado duros y rigurosos con sus hermanos. En tercer lugar, Dios permite que sus siervos sean tentados por el honor de su propia gracia al sostenerlos y mantenerlos, y tambi\u00e9n por la confusi\u00f3n del enemigo en sus ataques contra ellos. No tengamos, pues, que tener nuestra armadura para cuando nuestro enemigo venga sobre nosotros, sino aprovision\u00e9monos de antemano; y recordad que no confiemos en ninguna gracia que ya hayamos recibido, sino que sigamos trabajando y luchando por m\u00e1s. La segunda es su parte positiva en las palabras del texto, \u201cpara que tu fe no falte\u201d. Tomarlos absolutamente como yacen en s\u00ed mismos, y as\u00ed significan para nosotros la seguridad de la condici\u00f3n de Pedro; y, junto con \u00e9l, de todos los dem\u00e1s creyentes. Su fe, no fallar\u00e1. Esto, puede ser bueno para nosotros a partir de diversas consideraciones. <\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza de la gracia misma que es un principio permanente. La fe no es algo que se toma, como un hombre tomar\u00eda una nueva moda o costumbre, sino que es algo arraigado e incorporado en nosotros, y atraviesa nuestra sustancia, se propaga a trav\u00e9s de todo el hombre, y es, como si fuera una nueva criatura en nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> El pacto de gracia, que es un pacto eterno. \u201cHar\u00e9 con ellos un pacto eterno\u201d (Jerem\u00edas 32:40<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> El esp\u00edritu de gracia, que no s\u00f3lo es un obrero, sino un confirmador y sellador de esta fe en nosotros, y para nosotros (2 Corintios 1:20<\/span>). Que los siervos de Dios tendr\u00e1n su fe muy confirmada en tales condiciones. Tenemos esto impl\u00edcito, que una fe firme es una ayuda singular en la tentaci\u00f3n. Ahora, la eficacia de la fe en la tentaci\u00f3n se puede discernir en estos detalles–<\/p>\n

(1)<\/strong> A medida que nos arroja sobre la fuerza y el poder de Dios. Lo que mantiene a un alma en tentaci\u00f3n, es un poder todopoderoso, es un poder que est\u00e1 por encima de todos los poderes de las tinieblas mismas. <\/p>\n

(2)<\/strong> La fe ayuda en la tentaci\u00f3n al aferrarse a las promesas de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> A medida que se aferra a Cristo, y nos arroja, y nos sujeta a \u00c9l, estamos tan seguros y seguros en la tentaci\u00f3n, como Cristo tiene cualquier asimiento de nosotros y nosotros de \u00c9l. Cuando se dice que la estabilidad de un cristiano depende de las oraciones de Cristo, esto excluye cualquier virtud o m\u00e9rito propio. La consideraci\u00f3n de esta doctrina es mucho m\u00e1s para la comodidad de los creyentes, en cuanto a este particular. Por lo tanto, en el uso de buenos medios, pueden estar muy seguros y persuadidos de su perseverancia, porque tienen a Cristo orando por ellos. Y hay dos cosas en esto que los hacen. Uno es, como dije, primero, la aceptaci\u00f3n que Cristo seguramente tendr\u00e1 con su Padre. En segundo lugar, as\u00ed como existe la aceptaci\u00f3n de Cristo, tambi\u00e9n la constancia de su intercesi\u00f3n por nosotros. Si Cristo tan solo orara por nosotros algunas veces, parecer\u00eda que ya no estamos en condiciones seguras, como en las ocasiones en que or\u00f3 por nosotros; \u201cpero ahora vive siempre para interceder por nosotros\u201d. (J. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuando te hayas convertido, confirma a tus hermanos<\/strong><\/p>\n

Pedro ayudado por su fracaso en fortalecer a sus hermanos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En la primera visi\u00f3n de un crimen como el de Pedro, DEBEMOS SUPONER QUE TODA SU INFLUENCIA SOBRE SUS HERMANOS, TODA SU HABILIDAD PARA HACER EL BIEN, SU CAPACIDAD PARA IMPARTIR FUERZA A OTROS, SE PERDIERON, Y ESO PARA SIEMPRE. A lo sumo, solo pod\u00eda esperar ser perdonado y vivir como un creyente inadvertido, meditando en la sombra sobre su ingratitud y contento de ocupar un lugar oscuro durante el resto de su vida. Pues considere en qu\u00e9 posici\u00f3n se le colocar\u00eda ahora. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, su propia verg\u00fcenza naturalmente traer\u00eda consigo una sensaci\u00f3n de debilidad, y proporcionar\u00eda una buena raz\u00f3n para concentrar sus esfuerzos en s\u00ed mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Sus hermanos en tal caso naturalmente rebajar\u00edan su opini\u00f3n sobre \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Sus hermanos, naturalmente, sentir\u00edan que un hombre de pecados tan flagrantes no era el hombre al que se deb\u00eda poner en primer lugar en sus esfuerzos por hacer el bien fuera de la Iglesia. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero, a pesar de todo esto, puede ser cierto, bajo un sistema de gracia, que LA MANIFESTACI\u00d3N DE CAR\u00c1CTER QUE SE HACE POR UN PECADO PARTICULAR PUEDE CONVERTIRSE EN BENDICI\u00d3N PARA AQUEL QUE SE PERMITE CAER EN \u00c9L. En este caso no es el pecado, sino un pecado exterior el que es la fuente del bien, y esto se realiza, no en el curso ordinario de las cosas, sino por la gracia del evangelio. De dos personas en la misma condici\u00f3n moral ante el ojo de Dios, una puede no ser tentada y ser hasta ahora inocente, mientras que la otra cede a una tentaci\u00f3n, ante la cual la primera tambi\u00e9n habr\u00eda ca\u00eddo si se le hubiera permitido asaltarla. Ahora bien, digo que en un caso como este, el pecado exterior puede convertirse en una bendici\u00f3n para el que lo comete, seg\u00fan el evangelio; es m\u00e1s, la bendici\u00f3n puede extenderse m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l mismo a todos los que lo rodean. Puede llegar a ser un cristiano m\u00e1s sabio, mejor y m\u00e1s fuerte de lo que era antes. <\/p>\n

1.<\/strong> Y esto se har\u00e1 evidente, si consideramos que de esta manera llega a un mejor conocimiento de su propio car\u00e1cter y es impresionantemente advertido contra sus propias faltas. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero en segundo lugar, una persona as\u00ed recuperada de sus pecados tiene el poder pr\u00e1ctico derivado de una renovada esperanza de perd\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Una persona en la condici\u00f3n de Pedro apela a los afectos de la Iglesia, y los tiene m\u00e1s cerca que si nunca se hubiera convertido en una especie de representante de la gracia divina. . (TD Woolsey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio de un hombre convertido<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>JES\u00daS EMPLEA ALMAS CONVERTIDAS PARA HACER SU OBRA. El testimonio de los hombres vivos glorifica a Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>UN HOMBRE CONVERTIDO PUEDE DAR UNA RAZ\u00d3N DE SU FE. II trabajador que ha sido empleado en la fabricaci\u00f3n de maquinaria es el mejor capaz de explicar los principios y la forma de su trabajo. <\/p>\n


III. <\/strong>UN HOMBRE CONVERTIDO PUEDE HABLAR CON CONFIANZA. <\/p>\n


IV. <\/strong>UN HOMBRE CONVERTIDO HABLA CON SIMPAT\u00cdA, COMO NADIE PUEDE HACERLO. Aprenda–<\/p>\n

1.<\/strong> La fuerza del ministerio. <\/p>\n

2.<\/strong> La gracia se da para ser empleada por otros. <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos usar los medios, y ser muy diligentes en el uso de ellos, si queremos fortalecer a nuestros hermanos. (Canon Fremantle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Segunda conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>QU\u00c9 SIGNIFICA SEGUNDA CONVERSI\u00d3N. Implica que ha habido una primera conversi\u00f3n; es decir, se ha implantado en el pecho un principio de verdadera piedad, pero hasta ahora ha estado all\u00ed en forma d\u00e9bil e imperfecta. El coraz\u00f3n ha sido cambiado, pero el cambio es superficial y defectuoso. El arrepentimiento es sincero, pero no profundo y completo. La fe es real, pero no fuerte y controladora. El amor es genuino, pero inconstante y d\u00e9bil. Y as\u00ed de todas las gracias cristianas; existen en aquel que ha tenido una primera conversi\u00f3n, pero en un estado imperfecto, parcialmente desarrollado, d\u00e9bil, inestable, asim\u00e9trico, y dando pero poco fruto en la vida. Ahora bien, el efecto de una segunda conversi\u00f3n es sacar al sujeto de este bajo, inadecuado e ineficaz estado de piedad, y elevarlo m\u00e1s alto y hacerlo m\u00e1s fiel en la vida divina. Los antecedentes de este cambio suelen ser muy similares a los que preceden a la primera conversi\u00f3n. Comienza con una visi\u00f3n seria y escrutadora del estado espiritual y las perspectivas de uno. El sujeto de este cambio se vuelve insatisfecho con su tipo actual de religi\u00f3n. A medida que pasa por esta segunda conversi\u00f3n, como yo la llamo, \u00e9l mismo parece entrar en una nueva regi\u00f3n espiritual. Ve las cosas divinas con una luz m\u00e1s clara y conmovedora que nunca antes. <\/p>\n


II. <\/strong>SU REALIDAD COMO CUESTI\u00d3N DE EXPERIENCIA. Los ap\u00f3stoles antes y despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s. Por el don del Esp\u00edritu se elevaron a un amor m\u00e1s santo, a una fe y esperanza m\u00e1s espiritual en Cristo, ya una mayor consagraci\u00f3n a su servicio. El difunto Dr. Judson, de la Misi\u00f3n Bautista de Burmah, despu\u00e9s de haber estado a\u00f1os en su campo de trabajo, dedicado fervientemente a su trabajo, y sin duda como un verdadero cristiano, experiment\u00f3 un cambio en sus sentimientos y puntos de vista religiosos que, en todos sus elementos esenciales, pueden ser propiamente considerados como una segunda conversi\u00f3n, y que dio un nuevo impulso y un nuevo poder, as\u00ed como un gran aumento de espiritualidad, alegr\u00eda y esperanza, a toda su vida posterior. El difunto juez Reeve, de Litchfield, proporciona otro ejemplo notable que ilustra el punto que ahora se est\u00e1 considerando. Durante muchos a\u00f1os despu\u00e9s de que profes\u00f3 la religi\u00f3n, huy\u00f3 de los saris para mantener la rutina habitual de las pr\u00e1cticas religiosas, pero con poco de la vida y el disfrute de un claro esp\u00edritu de piedad interior. Luego pas\u00f3 por un cambio grande y muy decidido en su experiencia y car\u00e1cter cristianos, en el que sinti\u00f3 como si las cosas viejas hubieran pasado y todas las cosas se hubieran vuelto nuevas para \u00e9l. Desde ese momento hasta el final de su vida disfrut\u00f3 de una gran cercan\u00eda a Dios y paz mental, y su camino se volvi\u00f3 como el del sol, brillando m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto. <\/p>\n


III. <\/strong>POR QU\u00c9 ES NECESARIA UNA SEGUNDA CONVERSI\u00d3N PARA PREPARARSE PARA SER VERDADERA Y EMINENTEMENTE \u00daTIL EN LA VIDA CRISTIANA, o para promover el bien espiritual de los dem\u00e1s. <\/p>\n

1.<\/strong> Es necesario porque la primera conversi\u00f3n suele ser muy superficial. De hecho, cambia el coraz\u00f3n y vuelve los afectos hacia Dios y las cosas divinas; pero todo el hombre interior est\u00e1 lejos de someterse a la obediencia de Cristo. A\u00fan queda mucha tierra por poseer. <\/p>\n

2.<\/strong> A menudo es necesaria una segunda conversi\u00f3n para llevar el alma a una uni\u00f3n m\u00e1s cercana y una simpat\u00eda m\u00e1s profunda con Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta segunda conversi\u00f3n de la que hablo, lleva a los que son sujetos de ella a ver y sentir la condici\u00f3n miserable de los que est\u00e1n fuera de Cristo y pereciendo en el pecado. . <\/p>\n

4.<\/strong> La segunda conversi\u00f3n habilita a los que son s\u00fabditos de ella, para hacer el bien de la manera m\u00e1s aceptable y exitosa. Engendra un nuevo esp\u00edritu de humildad, ternura y amor en el alma; da tono a la voz y mirada a los ojos, imparte un aspecto de benevolencia y amabilidad a toda la manera y estilo de dirigirse, y hace totalmente evidente, cuando se intenta hacer el bien a los dem\u00e1s, conversar con ellos, por ejemplo, sobre el tema de la religi\u00f3n personal, que os mueve a ella la preocupaci\u00f3n real por su salvaci\u00f3n. Esto, m\u00e1s all\u00e1 de cualquier otra cosa, desarma a la oposici\u00f3n, subyuga los prejuicios, da acceso al coraz\u00f3n y la conciencia, y es casi seguro que har\u00e1 que sus esfuerzos tengan \u00e9xito. <\/p>\n

5.<\/strong> Cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 profundamente imbuido de los sentimientos impl\u00edcitos en la segunda conversi\u00f3n, quiz\u00e1s se espera que la presencia de Dios est\u00e9 contigo, para guiar y coronar con \u00e9xito tus esfuerzos por hacer el bien. a otros. (J. Hawes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n y fortalecimiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CONVERSI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> La idea esencial, primaria, es la de un giro corp\u00f3reo, sin nada que la limite. Pero a esta noci\u00f3n original, que es inseparable de la palabra, el uso a\u00f1ade en muchos casos ciertas nociones accesorias. Uno de ellos es la idea de girar en una direcci\u00f3n definida; es decir, hacia un objeto determinado. La diferencia es la que hay entre el giro de una rueda sobre su eje y el giro de una flor hacia el sol. Pero en algunas conexiones hay una adhesi\u00f3n a\u00fan mayor a la idea primaria; de modo que las palabras necesariamente sugieren, no el mero acto de girar, ni el acto de girar en una direcci\u00f3n definida, sino el acto de girar de un objeto a otro, que luego, por supuesto, se presentan en ant\u00edtesis directa entre s\u00ed. As\u00ed, la aguja magn\u00e9tica, si apunta mec\u00e1nicamente hacia el sur, tan pronto como se pone en libertad, girar\u00e1 desde ese punto hacia el norte. En este caso, sin embargo, hay todav\u00eda otro movimiento accesorio a\u00f1adido al simple de girar, a saber, el de volver a un punto del que antes se hab\u00eda apartado. Y esta idea de retorno o retroversi\u00f3n puede, por supuesto, repetirse sin l\u00edmite, y sin m\u00e1s variaci\u00f3n del significado del t\u00e9rmino usado, que sigue siendo el mismo, ya sea el retorno por el primero o el segundo, el d\u00e9cimo o el cent\u00e9simo. tiempo. Todas estas distinciones o gradaciones pueden rastrearse tambi\u00e9n en los usos espirituales del t\u00e9rmino. As\u00ed aplicada, la conversi\u00f3n es un cambio de car\u00e1cter, es decir, de principios y afectos, con un correspondiente cambio de vida exterior. Ahora bien, tal cambio puede concebirse como una revoluci\u00f3n vaga, inestable y frecuentemente repetida de las opiniones y sentimientos, sin ning\u00fan car\u00e1cter o fin determinado. Pero la conversi\u00f3n de la que se habla en la Escritura se libera de esta indefinici\u00f3n por una referencia constante a un objeto espec\u00edfico al que se vuelve el converso. Es a Dios a quien se describe que tiene lugar toda conversi\u00f3n. Pero, \u00bfc\u00f3mo, en qu\u00e9 sentido, el hombre se vuelve a Dios? Lo m\u00ednimo y m\u00e1s bajo que se puede suponer que entra en este concepto es volverse hacia Dios, como un objeto de atenci\u00f3n o consideraci\u00f3n; volverse, por as\u00ed decirlo, por primera vez para mirarlo, tal como podr\u00edamos volvernos hacia Dios. cualquier objeto de los sentidos que antes hab\u00eda escapado a la atenci\u00f3n o hab\u00eda estado fuera de la vista. <\/p>\n

2.<\/strong> A veces, de nuevo, se sugiere la idea de que no solo nos volvamos a Dios, sino que volvamos a \u00c9l. Esto puede parecer a primera vista incompatible con el hecho que acabamos de exponer, de que nuestros primeros afectos se dan invariablemente al mundo ya nosotros mismos. Pero incluso aquellos que se convierten, por primera vez, de un estado de alienaci\u00f3n total, puede decirse que vuelven a Dios, en referencia a la gran apostas\u00eda original en la que todos estamos implicados. Como individuos, nunca conocemos a Dios hasta que nos convertimos. Como raza, todos nos hemos apartado de \u00c9l, y la conversi\u00f3n no es m\u00e1s que volverse a \u00c9l. Pero esta expresi\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s apropiada, aun en su sentido estricto, al caso de aquellos que ya se han convertido, y s\u00f3lo son rescatados de una enajenaci\u00f3n parcial y temporal, de la reca\u00edda en el pecado, o lo que se llama, en fraseolog\u00eda religiosa, decadencia, y, en la misma Palabra de Dios, reincidencia. Que el t\u00e9rmino conversi\u00f3n puede aplicarse apropiadamente a tal restauraci\u00f3n secundaria, se desprende del lenguaje del texto, donde es usado por Cristo mismo, de alguien de quien se dice expresamente que tuvo fe, y una fe que no fall\u00f3 absolutamente. <\/p>\n


II. <\/strong>La conversi\u00f3n tiende al FORTALECIMIENTO DE LOS DEM\u00c1S. En respuesta a la pregunta, \u00bfC\u00f3mo tiende la conversi\u00f3n a este resultado? el hecho general puede as\u00ed resolverse en tres particulares distintos: <\/p>\n

1.<\/strong> Capacita a los hombres para fortalecer a otros. <\/p>\n

2.<\/strong> Obliga a los hombres a fortalecer a los dem\u00e1s. <\/p>\n

3.<\/strong> Dispone a los hombres para fortalecer a los dem\u00e1s. <\/p>\n

El converso est\u00e1 habilitado para confirmar o rescatar a otros por su conocimiento de su car\u00e1cter y estado. Sabe, no s\u00f3lo lo que ve en ellos, sino lo que siente o ha sentido en s\u00ed mismo. Conoce las dificultades de la restauraci\u00f3n: cu\u00e1nto m\u00e1s dif\u00edcil es ahora despertar la esperanza o confirmar la fe, cu\u00e1nto menos eficaz es ahora la advertencia, el est\u00edmulo o el argumento de lo que era antes, cu\u00e1n precaria incluso la reforma m\u00e1s enga\u00f1osa y el arrepentimiento debe ser despu\u00e9s de tales desviaciones. Esta ventaja del conocimiento experimental va acompa\u00f1ada, adem\u00e1s, de una correspondiente vivacidad de sentimiento, un impulso m\u00e1s en\u00e9rgico, como siempre brota de las recientes restauraciones o fugas. De esta mayor capacidad surge, por una necesidad l\u00f3gica y moral, una obligaci\u00f3n especial. Esta es s\u00f3lo una aplicaci\u00f3n espec\u00edfica de un principio que todos reconocen, y que la Palabra de Dios expl\u00edcitamente propone: \u201cAl que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado\u201d. No necesita tanto ser explicado o establecido, cuanto ser ejemplificado de la vida real. El reconocimiento del principio est\u00e1 all\u00ed sin titubeos y un\u00e1nimemente. El que ha sido recuperado del poder de una enfermedad desesperada por un remedio nuevo o desconocido, est\u00e1 bajo una obligaci\u00f3n especial de aplicarlo, o por lo menos de hacerlo saber, a todos los afectados de la misma manera. De ah\u00ed la condena universal e implacable del hombre que, por motivos mercenarios, tiene en su posesi\u00f3n secretos de importancia para la salud o la felicidad de los dem\u00e1s. Aquel que se salva misericordiosamente del naufragio, a menudo se siente especialmente obligado a rescatar a sus semejantes. Debe hacer lo que pueda aunque est\u00e9 exhausto; cu\u00e1nto m\u00e1s si se fortalece. El coraz\u00f3n debe latir en concordancia con la raz\u00f3n y la conciencia. Y lo hace en la tranquilidad del verdadero converso. (JA Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fortalecimiento de los hermanos<\/strong><\/p>\n

Para que los hermanos sean d\u00e9biles en la fe, en el amor, en la humildad y en algunos departamentos del deber cristiano, est\u00e1 claramente impl\u00edcito en el mandato de fortalecerlos. Pero esto no se puede hacer abandon\u00e1ndolos. \u00bfC\u00f3mo, entonces, se puede lograr? <\/p>\n

1.<\/strong> Estando siempre en el lugar, y cumpliendo puntualmente el deber que el Se\u00f1or os demande, seg\u00fan vuestro pacto. <\/p>\n

2.<\/strong> Por la espiritualidad de aquellos que se apartan de cualquier curso particular de pecaminosidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Los hermanos pueden ser fortalecidos por nuestra mansedumbre y otras gracias suaves. <\/p>\n

4.<\/strong> Tampoco esta obra de fortalecer a los hermanos, debe ser un asunto de mera contingencia. Debe llevarse a cabo de forma sistem\u00e1tica. Cada cristiano debe adoptar un sistema de hacer el bien y llevarlo a cabo en todas las ramas de la vida cristiana. <\/p>\n

5.<\/strong> Debe fortalecerlos, reuni\u00e9ndose con ellos en c\u00edrculos de oraci\u00f3n. <\/p>\n

6.<\/strong> Tambi\u00e9n los animar\u00e1, orando por ellos. <\/p>\n

7.<\/strong> Los alentar\u00e1 con su conversaci\u00f3n. (J. Foot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peter despu\u00e9s de su restauraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Primero, es SU DEBER. Se ha descarriado, y ha vuelto; \u00bfQu\u00e9 mejor puede hacer que fortalecer a sus hermanos? <\/p>\n

1.<\/strong> Ayudar\u00e1 as\u00ed a deshacer el mal que ha hecho. Pedro debe haber asombrado a sus hermanos. <\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s, \u00bfc\u00f3mo puedes expresar mejor tu gratitud a Dios que buscando fortalecer a tus hermanos d\u00e9biles cuando t\u00fa mismo te has fortalecido? <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfNo crees t\u00fa tambi\u00e9n que esto se convierte en nuestro deber, porque, sin duda, forma parte del designio divino? Nunca nos equivoquemos imaginando que la gracia de Dios se da a un hombre simplemente con miras a s\u00ed mismo. <\/p>\n

4.<\/strong> Por cierto, la propia redacci\u00f3n del texto parece sugerir el deber: debemos fortalecer a nuestros \u201chermanos\u201d. Debemos hacerlo para que podamos manifestar el amor fraternal, y as\u00ed probar nuestra filiaci\u00f3n hacia Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Queridos amigos, procuremos, si hemos sido restaurados, tratar de cuidar a nuestros hermanos d\u00e9biles, para mostrar celo por la honor y gloria de nuestro Se\u00f1or. Cuando nos descarriamos, deshonramos a Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, en segundo lugar, TIENE CUALIFICACI\u00d3N PARA ELLO. Este Pedro es el hombre que, cuando sea devuelto, puede fortalecer a sus hermanos. <\/p>\n

1.<\/strong> Puede fortalecerlos habl\u00e1ndoles de la amargura de negar a su Maestro. Sali\u00f3 y llor\u00f3 amargamente. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente, Pedro era el hombre para hablarle a otro de la debilidad de la carne, porque pod\u00eda decirle: \u201cNo conf\u00edes en ti mismo\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero tambi\u00e9n estaba calificado para dar su testimonio personal del poder de la oraci\u00f3n de su Se\u00f1or. Nunca pudo olvidar que Jes\u00fas le hab\u00eda dicho: \u201cHe orado por ti\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfY Pedro no pod\u00eda hablar del amor de Jes\u00fas a los pobres vagabundos? <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfY no pudo Pedro describir completamente el gozo de la restauraci\u00f3n? <\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora, por \u00faltimo, el creyente restaurado debe fortalecer a sus hermanos, porque SERA UN GRAN BENEFICIO PARA S\u00cd MISMO. Obtendr\u00e1 un gran beneficio personal al esforzarse por apreciar y ayudar a los d\u00e9biles de la familia de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Hermano, haz esto continuamente y de todo coraz\u00f3n, porque as\u00ed te har\u00e1 ver tu propia debilidad. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00a1Pero qu\u00e9 consuelo debe haber sido para Pedro que le encomendaran tal cargo! <\/p>\n

3.<\/strong> Y, hermanos, cada vez que alguno de ustedes se esfuerce por fortalecer a los cristianos d\u00e9biles, como les ruego que lo hagan, se beneficiar\u00e1n de lo que hagan en el santo esfuerzo . (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mandato de Cristo a Pedro<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> He aqu\u00ed una ampliaci\u00f3n de la conversi\u00f3n personal, a la confirmaci\u00f3n fraterna o fraternal. El que se convierte a s\u00ed mismo, debe fortalecer a sus hermanos. Y que en diversos aspectos–<\/p>\n

(1)<\/strong> A modo de fidelidad, como cierre con aquel fin por el cual ellos mismos se convierten. La raz\u00f3n por la que Dios otorga tal medida de gracia o consuelo a este o aquel cristiano en particular, no es solo para \u00e9l, sino para otros, para que puedan ser mucho mejores o m\u00e1s c\u00f3modos por causa de \u00e9l. <\/p>\n

(2)<\/strong> En agradecimiento, \u201cCuando te hayas convertido, fortalece a tus hermanos\u201d; por esta misma raz\u00f3n, no podemos dar mejor testimonio de nuestro reconocimiento de la bondad de Dios, al otorgar gracia o consuelo a nuestras propias almas, que al impartirla y comunicarla a otros. Verdadero agradecimiento, tiene, en su mayor parte, alegr\u00eda con \u00e9l. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por celo por la gloria de Dios. Procuremos la conversi\u00f3n de los dem\u00e1s, para que Dios tenga m\u00e1s gloria por ella. Cuanto m\u00e1s se convierten los pecadores, m\u00e1s se honra a Dios. <\/p>\n

(4)<\/strong> Por amor a nosotros mismos y nuestro propio bien. Cuanto m\u00e1s fortalecemos a los dem\u00e1s, m\u00e1s nos confirmamos a nosotros mismos, ya sea en la gracia o en el consuelo. Este aceite, aumenta en el gasto; y este pan al partirlo. Y al que as\u00ed tuviere, se le dar\u00e1. Esto se hace de diversas maneras, como–<\/p>\n

(a) <\/strong>Al descubrir y poner al descubierto los vuelos del pecado y las sutilezas del enemigo espiritual. <\/p>\n

(b) <\/strong>Aviv\u00e1ndonos y estimul\u00e1ndonos unos a otros al bien, fortalecemos a nuestros hermanos. Nada fortalece m\u00e1s a los hombres en el bien que la pr\u00e1ctica del bien. <\/p>\n

(c) <\/strong>Al impartir y comunicar nuestras propias experiencias, fortalecemos igualmente a nuestros hermanos; cuando les mostraremos el bien que nosotros mismos hemos encontrado por tales y tales buenos caminos. <\/p>\n

Este es un medio no solo para aprovechar, sino para confirmar a otros con nosotros.
Para ayudarnos y capacitarnos para ello, debemos esforzarnos especialmente por las gracias que conducen a su pr\u00e1ctica, como–<\/p>\n

(1)<\/strong> A esp\u00edritu de discernimiento, por el cual juzgar correctamente el caso y la condici\u00f3n en que se encuentran nuestros hermanos. Es una gran parte de la habilidad de un m\u00e9dico, ser capaz de descubrir la enfermedad, y conocer el temperamento justo y la constituci\u00f3n de su paciente. cuerpo; y as\u00ed es tambi\u00e9n para un sanador de almas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un esp\u00edritu de amor y ternura y condescendencia. Se requiere mucha mansedumbre en un fortalecedor y restaurador espiritual (Gal 6:2<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Un esp\u00edritu de fe, por el cual creemos nosotros mismos aquellas cosas que recomendamos a los dem\u00e1s. <\/p>\n

2.<\/strong> El confinamiento de la confirmaci\u00f3n fraterna a la conversi\u00f3n personal. El que quiere fortalecer a sus hermanos, \u00e9l mismo debe convertirse primero que todo. Pedro, hasta que \u00e9l mismo se convierta, no puede confirmar o fortalecer a sus hermanos, ya sea en el consuelo o en la gracia. Cuando decimos que no puede hacerlo, esto vale seg\u00fan la noci\u00f3n de una triple imposibilidad que est\u00e1 en ello. <\/p>\n

(1)<\/strong> En relaci\u00f3n con el desempe\u00f1o; no puede fortalecer a sus hermanos a este respecto, si \u00e9l mismo es inconverso. La raz\u00f3n de esto es esta: porque las personas en tal condici\u00f3n, est\u00e1n desprovistas de aquellas gracias que son necesarias para tal desempe\u00f1o. <\/p>\n

(2)<\/strong> No puede hacerlo, en cuanto a la aceptaci\u00f3n; Dios no lo tomar\u00e1 tan bien de \u00e9l, al hacer y pretender hacerlo; tampoco es del todo tan satisfactoria para los hombres. <\/p>\n

(3)<\/strong> No se puede, con respecto al \u00e9xito. El que es \u00e9l mismo inconverso e inexperto en su propio coraz\u00f3n, no puede hablar tan provechosamente a otros, y para el bien de sus almas. Nada llega tanto al coraz\u00f3n como lo que viene de \u00e9l. (J. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 22,31-34 Satan\u00e1s ha deseado teneros La tentaci\u00f3n de San Pedro<\/p Nuestro Se\u00f1or est\u00e1 conversando aqu\u00ed con Sus queridos disc\u00edpulos un poco antes de Su crucifixi\u00f3n. En la ternura de su coraz\u00f3n, casi les agradece su fiel adhesi\u00f3n a \u00e9l (Lc 22,28-30). Y ahora viene una transici\u00f3n repentina, mostr\u00e1ndonos el fuerte sentimiento que est\u00e1 obrando … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 22:31-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39584","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39584","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39584"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39584\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39584"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39584"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39584"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}