{"id":39586,"date":"2022-07-16T09:07:10","date_gmt":"2022-07-16T14:07:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2239-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:07:10","modified_gmt":"2022-07-16T14:07:10","slug":"estudio-biblico-de-lucas-2239-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2239-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 22:39-46 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 22,39-46<\/span><\/p>\n

El monte de los Olivos<\/em><\/p>\n

El monte de los Olivos<\/strong><\/p>\n

Las monta\u00f1as son monumentos de la Naturaleza.<\/p>\n

Me gusta las islas que habitan aparte, y como ellas que dan asilo de un mundo ruidoso e irreverente. Muchos esp\u00edritus meditativos han encontrado en su silencio ocio para el pensamiento m\u00e1s largo, y en su reclusi\u00f3n como Patmos han evolucionado las visiones m\u00e1s brillantes y los proyectos m\u00e1s grandes; mientras que por una especie de atracci\u00f3n abrumadora, por lo general han atra\u00eddo hacia s\u00ed mismos los incidentes m\u00e1s memorables que abigarran nuestra historia humana. Y, como son los lugares predilectos naturales de los esp\u00edritus m\u00e1s elevados y los escenarios apropiados de los sucesos m\u00e1s se\u00f1alados, tambi\u00e9n son los cenotafios m\u00e1s nobles. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL OLIVETO NOS RECUERDA LA PIEDAD DEL SALVADOR POR LOS QUE PERECEN (ver Lc 19,37-44<\/span>). Esa l\u00e1grima cay\u00f3 de un ojo que hab\u00eda mirado hacia la eternidad y conoc\u00eda el valor de las almas. <\/p>\n


II. <\/strong>EL MONTE DE LOS OLIVOS NOS RECUERDA LA AGON\u00cdA DEL REDENTOR POR SALVAR. <\/p>\n


III. <\/strong>El Monte de los Olivos se identifica con las s\u00faplicas e intercesiones de Emanuel, y as\u00ed nos sugiere al Se\u00f1or Jes\u00fas como EL GRAN EJEMPLO EN LA ORACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Sumisi\u00f3n en la oraci\u00f3n. Al orar por su pueblo, la oraci\u00f3n del Mediador fue absoluta: \u201cPadre, lo har\u00e9\u201d. Pero al orar por \u00c9l mismo, \u00a1cu\u00e1n alterado fue el lenguaje! \u201cPadre, si es posible, pase de m\u00ed esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t\u00fa\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Perseverancia en la oraci\u00f3n. Cuenta el evangelista que hubo una oraci\u00f3n que Jes\u00fas ofreci\u00f3 tres veces, y de la Ep\u00edstola a la Heb 5:7<\/span> encontramos que esta oraci\u00f3n prevaleci\u00f3 <\/p>\n

3.<\/strong> La mejor preparaci\u00f3n para la prueba es la oraci\u00f3n habitual. Mucho antes de que se convirtiera en el escenario de Su agon\u00eda, Getseman\u00ed hab\u00eda sido el oratorio del Salvador. \u201cA menudo recurr\u00eda all\u00ed\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>El Monte de los Olivos nos recuerda EL AFECTO DEL SALVADOR POR LOS SUYOS. Me temo que el amor de Cristo es poco acreditado incluso por aquellos que tienen alguna fe en Su obra terminada y alg\u00fan apego a Su persona viviente. (James Hamilton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estar en agon\u00eda<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas en el Huerto de Getseman\u00ed<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas comenz\u00f3 Su sagrada Pasi\u00f3n en el Huerto por estas razones: <\/p>\n


I. <\/strong>PORQUE QUER\u00cdA OBSERVAR UNA COSTUMBRE PIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Era Su costumbre, despu\u00e9s de haber predicado y obrado milagros, retirarse y entregarse a la oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Debe ser nuestra costumbre, tambi\u00e9n, recogernos en oraci\u00f3n, especialmente cuando termina el trabajo del d\u00eda. <\/p>\n


II. <\/strong>PORQUE LE URGI\u00d3 LA CARIDAD Y LA OBEDIENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Caridad con el due\u00f1o de la casa, quien, habiendo dejado el comedor a su disposici\u00f3n, no debe ser molestado por el arrebatamiento de Jes\u00fas. <\/p>\n

2.<\/strong> Amor y obediencia a su Padre celestial. <\/p>\n


III. <\/strong>PARA CUMPLIR EL TIPO DE DAVID. Cuando Absal\u00f3n se rebel\u00f3 contra su padre, David y el pueblo cruzaron el arroyo Cedr\u00f3n, y todos lloraron a gran voz. Cristo pas\u00f3 ahora por el mismo arroyo, acompa\u00f1ado de sus fieles amigos. <\/p>\n


IV. <\/strong>COMO EL SEGUNDO AD\u00c1N, HAR\u00c1 LA SATISFACCI\u00d3N EN UN JARD\u00cdN POR EL PECADO DEL PRIMER AD\u00c1N QUE HAB\u00cdA SIDO COMETIDO EN UN JARD\u00cdN. (J. Marchant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Getseman\u00ed<\/strong><\/p>\n

Ahora miremos esta escena de dolor y agon\u00eda en la vida de Cristo, y ved qu\u00e9 lecciones nos da. Y remarco–<\/p>\n


Yo. <\/strong>ERA UN SUFRIMIENTO SOLITARIO. \u201c\u00c9l fue apartado de ellos\u201d. \u00c9l estaba solo. \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1a y sombr\u00eda la palabra! \u00a1C\u00f3mo palpita de vida dolorosa! \u00bfY tu experiencia no corrobora lo mismo? \u00a1Qu\u00e9 relato podr\u00edas dar del dolor, la pena, la angustia y el severo conflicto que has soportado y sostenido en soledad en el que tu m\u00e1s querido amigo terrenal no debe entrar! Pero remarco adem\u00e1s que esta escena en la vida de Jes\u00fas fue una de-<\/p>\n


II. <\/strong>SUFRIMIENTO INTENSO. \u00a1Es una hora de suprema agon\u00eda! El traidor est\u00e1 cerca, la sala del juicio, la burla, las burlas obscenas del populacho, la deserci\u00f3n de Sus amigos, las falsas acusaciones de Sus enemigos, la verg\u00fcenza y el dolor de la cruz est\u00e1n justo delante de \u00c9l. La amargura de la muerte est\u00e1 sobre \u00c9l. <\/p>\n


III. <\/strong>ORACI\u00d3N ferviente. \u201cOr\u00f3 m\u00e1s fervientemente\u201d. \u00a1Qu\u00e9! Cristo orar? \u00bfNecesitaba la ayuda de esta provisi\u00f3n del Padre Infinito para satisfacer las exigencias del hombre pecador y dependiente? S\u00ed, el Hombre Jes\u00fas necesitaba ejercitar este don. Era el Cristo humano el que sufr\u00eda. La oraci\u00f3n es un arreglo en la econom\u00eda de la sabidur\u00eda y la bondad infinitas para satisfacer las necesidades diarias de la vida humana. Pero mira de nuevo, en este tiempo de gran sufrimiento hay–<\/p>\n


IV. <\/strong>DEVOTA SUMISI\u00d3N A LA VOLUNTAD DIVINA. \u201cSin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d. Cristo h\u00e9roe revela una fuerza y una belleza de car\u00e1cter de la clase m\u00e1s alta y perfecta. Cuando un hombre puede ser llevado a ponerse en armon\u00eda con el plan y el prop\u00f3sito divinos, de modo que diga en verdadera sumisi\u00f3n y entrega: \u00abH\u00e1gase tu voluntad\u00bb, llega al coraz\u00f3n mismo de la \u00abvida superior\u00bb del santo en tierra; esto es casi como una \u00absantificaci\u00f3n\u00bb que se puede lograr de este lado del cielo. Esta es una de las oraciones m\u00e1s grandiosas, grandiosas y dif\u00edciles, pero a la vez m\u00e1s dulces y relajantes que conozco. \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d. Esta oraci\u00f3n toca todas las cosas en la vida y la historia humana desde el centro hasta la circunferencia, nada queda fuera de su alcance y br\u00fajula. Es la vida del cielo vivida en la tierra: el alma entrando en profunda y permanente simpat\u00eda con el car\u00e1cter y la voluntad de Dios, y saliendo en armon\u00eda con el plan Divino de \u201chacer y sufrir\u201d toda Su justa voluntad. \u00bfCu\u00e1les son algunas de las lecciones sugeridas por esta escena de sufrimiento en la vida de Cristo? <\/p>\n

1.<\/strong> Todo verdadero hombre tiene su Getseman\u00ed. Puede ser un \u201cjard\u00edn de olivos\u201d, donde hay de todo para ministrar a los sentidos y satisfacer los mayores anhelos del coraz\u00f3n humano en lo que respecta a las cosas externas. O puede ser en el p\u00e1ramo desolado y sin protecci\u00f3n, donde los vientos cortantes y la tormenta cegadora de la enfermedad y la pobreza hielan hasta el centro de su naturaleza: o en cualquiera de los estados intermedios de la vida, pero llega el momento. <\/p>\n

2.<\/strong> Pasar por Getseman\u00ed es un arreglo divino, parte del plan de Dios para perfeccionar la vida humana. Cristo estaba all\u00ed no simplemente porque era Su \u201ccostumbre\u201d o h\u00e1bito, sino como parte de un plan Divino. Fue atra\u00eddo all\u00ed por fuerzas invisibles y con un prop\u00f3sito fijo o definido. Fue tanto la voluntad de Dios como lo fue cualquier otro acto o escena de Su vida. <\/p>\n

3.<\/strong> Orar para que la copa pase de nosotros siempre debe estar sujeto a la condici\u00f3n de Cristo, \u00abSi es tu voluntad\u00bb. <\/p>\n

4.<\/strong> Dios siempre responde a la oraci\u00f3n verdadera, pero no siempre en la forma en que le pedimos. De esto podemos estar seguros, que \u00c9l nos sacar\u00e1 del Getseman\u00ed del sufrimiento, o nos fortalecer\u00e1 para soportar la prueba <\/p>\n

5.<\/strong> En gran sufrimiento, sumisi\u00f3n a la Divinidad voluntad gana fuerza para la gran prueba m\u00e1s all\u00e1. <\/p>\n

6.<\/strong> Aprendo, finalmente, esta gran lecci\u00f3n, que de ninguna manera me perder\u00eda: que en todo, sobre, y m\u00e1s all\u00e1, y a trav\u00e9s de todo, el Se\u00f1or Dios reina (JTHiggins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas en Getseman\u00ed<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Sobre el umbral mismo de nuestra lecci\u00f3n se encuentra la verdad de peso: LA COPA M\u00c1S AMARGA DEBE SER TOMADA CUANDO ES EL MEDIO DE <\/p>\n

\u00daTIL M\u00c1S ALTA. El sufrimiento desperdiciado es el cl\u00edmax de la tragedia. Muchos corazones rotos habr\u00edan sobrevivido si hubiera sido claro que el dolor aplastante no fue en vano. Indescriptible la bendici\u00f3n si el ej\u00e9rcito de v\u00edctimas de la tierra pudiera descansar en el conocimiento de que su dolor era servicio. <\/p>\n


II. <\/strong>DEL EJEMPLO DE NUESTRO SE\u00d1OR APRENDEMOS LA AYUDA EN EL DOLOR DE LA CONFIANZA EN EL COMPA\u00d1ERISMO COMBINADO HUMANO Y DIVINO, <\/p>\n


III. <\/strong>LA OBEDIENCIA CRUCIAL DE NUESTRO SE\u00d1OR EN LA AGON\u00cdA DEL HUERTO REFLEJA LA MAJESTAD DE LA VOLUNTAD HUMANA Y SU POSIBLE DOMINIO DE TODA PRUEBA EN PERFECTA OBEDIENCIA A LA VOLUNTAD DIVINA. Por muy sobrehumano que fuera el sufrimiento de Jes\u00fas, en \u00e9l era enteramente humano. Ten\u00eda todas nuestras facultades y las us\u00f3 como nosotros podemos usar las nuestras. No es un est\u00edmulo peque\u00f1o que el Hombre t\u00edpico nos d\u00e9 un ejemplo de obediencia perfecta, a un costo desconocido antes o despu\u00e9s. En las relaciones mutuas de las voluntades humana y Divina se logra todo m\u00e9rito y se construye todo car\u00e1cter. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL ALMA DE JES\u00daS PODR\u00cdA HABER SIDO \u201cTRISTOSA HASTA LA MUERTE\u201d S\u00d3LO COMO SUS SUFRIMIENTOS FUERON VICARIOS. <\/p>\n


V. <\/strong>LAS TINIEBLAS DE GETSEMAN\u00cd PINTAN LA CULPA Y LA RUINA DEL PECADO EN UN COLOR FIEL Y DURADERO. Es f\u00e1cil pensar a la ligera sobre el pecado. <\/p>\n


VI. <\/strong>GETSEMAN\u00cd PROYECTA UNA LUZ PORTENTOSA SOBRE EL DESAYUNO DE LAS ALMAS PERDIDAS. <\/p>\n


VII. <\/strong>NUESTRA LECCI\u00d3N DA TERRIBLE \u00c9NFASIS AL HECHO Y LA SERIEDAD DE LAS IMPOSIBILIDADES CON DIOS. Las palabras agonizantes de nuestro Se\u00f1or, \u00abSi es posible\u00bb, establecen la rigidez y el car\u00e1cter absoluto de las condiciones gubernamentales y espirituales. La voluntad y los planes de Dios son realidades objetivas; tienen una direcci\u00f3n y demandas definidas y de suma importancia. (SLB Speare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voluntad de Dios la cura de la obstinaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Terrible en su dicha, m\u00e1s terrible a\u00fan es la voluntad en su decadencia. Terrible poder es poder elegir por nosotros mismos a Dios; terrible poder rechazarlo. Hemos sentido, muchos de nosotros, la extra\u00f1eza de la fuerza de voluntad en los ni\u00f1os; c\u00f3mo ni la fuerza presente, ni la persuasi\u00f3n, ni el amor, ni la esperanza, ni el dolor, ni el castigo, ni el miedo a lo peor, ni el peso de la autoridad, pueden, por un tiempo, doblegar la voluntad resuelta de un ni\u00f1o peque\u00f1o. Nos asombra ver un poder tan fuerte en una forma tan ligera y una mente tan infantil. Sin embargo, son d\u00e9biles im\u00e1genes de nosotros mismos cada vez que hemos pecado voluntariamente. Nos maravillamos de que resistan nuestra sabidur\u00eda, conocimiento, fuerza, consejo, autoridad, capacidad de persuasi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es todo pecado pecaminoso sino una resistencia de la sabidur\u00eda, el poder, el consejo, la majestad, las elocuentes s\u00faplicas del Dios Todopoderoso en el alma del pecador? \u00bfQu\u00e9 es, sino para el alma que \u00c9l ha hecho, querer frustrar Su consejo que lo ha hecho, estropear Su obra, acusar Su sabidur\u00eda de locura, Su amor de falta de ternura, sustraerse del dominio de Dios, para ser otro dios para s\u00ed mismo, un principio separado de sabidur\u00eda y fuente de felicidad y providencia para s\u00ed mismo, para ordenar las cosas a su manera, poni\u00e9ndose delante de s\u00ed mismo y trabajando sus propios fines, haciendo amor propio, exaltaci\u00f3n propia, la autogratificaci\u00f3n, su objeto, como si fuera, a su voluntad, moldear su propia suerte tanto como si no hubiera Dios. S\u00ed, y al final, debe querer que no haya Dios. Y en su peor decadencia, logra lo que quiere, y (por horrible que sea decirlo) borra a Dios de su creaci\u00f3n, sin creer que \u00c9l es, o har\u00e1 lo que \u00c9l ha dicho, o que \u00c9l se vengar\u00e1. Quien quiera que Dios no quiera, destrona a Dios y establece su propia voluntad para disputar la omnipotencia y la sabidur\u00eda del Dios eterno. Es un Deicida. No importa d\u00f3nde se ejerza la voluntad propia, en las cosas m\u00e1s peque\u00f1as o en las m\u00e1s grandes. El Anticristo no ser\u00e1 m\u00e1s que el pleno crecimiento sin trabas de la voluntad propia. Tal era la enfermedad profunda de la obstinaci\u00f3n, a curarla vino nuestro buen Se\u00f1or, en nuestra naturaleza, a cumplir la voluntad del cuero, a querer sufrir lo que el Padre quiso, a \u201cdespojarse de s\u00ed mismo y hacerse obediente hasta la muerte, y que el muerte de la Cruz.\u201d Y puesto que el orgullo era la principal fuente de enfermedad en nuestras voluntades corrompidas, para curar esto, el Hijo eterno de Dios vino como ahora de Su gloria eterna, y, como un Ni\u00f1o peque\u00f1o, cumpli\u00f3 la voluntad de Su Padre. Y cuando \u00c9l entr\u00f3 en Su ministerio, la voluntad de Su Padre fue el pleno contentamiento, refrigerio, sost\u00e9n, recompensa, de Su alma, como Hombre. Y luego, mientras que la voluntad de Dios es hecha o por <\/em>nosotros, en obediencia activa, o sobre <\/em>nosotros y en <\/em>nosotros por obediencia pasiva o resignaci\u00f3n en el sufrimiento, sufrir<\/em> la voluntad de Dios es la forma m\u00e1s segura, m\u00e1s profunda, m\u00e1s segura, de aprender a hacer<\/em>. Porque tiene menos de s\u00ed mismo. S\u00f3lo necesita aquietarse y reposar de inmediato en la amorosa voluntad de Dios. Si nos hemos lisiado a nosotros mismos y no podemos hacer grandes cosas, podemos, al menos, soportar mansamente la disciplina, acallar nuestras almas y estar quietos. Sin embargo, dado que, en las pruebas de esta alma, el alma a menudo est\u00e1 perpleja por su mismo sufrimiento, puede ser para vuestro descanso, cuando se\u00e1is llamados a la amorosa disciplina del sufrimiento de Dios, tener reglas tan sencillas como estas. <\/p>\n

1.<\/strong> No est\u00e1 en contra de la voluntad de Dios, incluso con fuerza, querer si debe ser Su voluntad, lo que a\u00fan puede resultar no ser Su voluntad. La completa sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios requiere absolutamente estas dos cosas. Querr\u00e1s totalmente todo lo que sabes que Dios quiere; rechaza por completo todo lo que sabes que Dios no quiere. M\u00e1s all\u00e1 de estos dos, mientras la voluntad de Dios a\u00fan no te sea clara, eres libre. De hecho, en todas nuestras oraciones debemos haber escrito, al menos en nuestros corazones, esas palabras dichas por nuestro amado Se\u00f1or para nosotros: \u201cNo sea como yo quiero, sino como t\u00fa\u201d. En cualquier grado en que Dios haya conformado nuestra voluntad a la Suya, mantendremos nuestra voluntad en suspenso, aun cuando todav\u00eda sea incierto, listos para seguir el equilibrio de Su voluntad llena de gracia, incluso mientras observamos temblando sus movimientos, y nuestras m\u00e1s queridas esperanzas terrenales, depositadas en ellos. , parecen a punto de hundirse gradualmente, por el resto de esta vida, en polvo (2Sa 16:10<\/span>). Y as\u00ed tambi\u00e9n t\u00fa, sea lo que sea lo que quieras, la salud y la vida de aquellos a quienes amas como a tu propia alma, apartar cualquier azote amenazador de Dios, curar tu coraz\u00f3n dolorido, limpiar los pensamientos o pensamientos que te acosan. dudas que te acarree el pecado anterior, o la frialdad, o la sequedad, o la distracci\u00f3n en la oraci\u00f3n, o la muerte del alma, o la ausencia de consuelo espiritual, puedes pedirlo sin temor a Dios con todo tu coraz\u00f3n, y desearlo entera y fervientemente, de modo que desees en ello la gloria de Dios, y, aunque con un coraz\u00f3n abatido, acojas la voluntad de Dios, cuando sepas con seguridad cu\u00e1l es esa voluntad. <\/p>\n

2.<\/strong> Tampoco es contra la voluntad de Dios que te doblegues y te entristezcas por lo que es la voluntad de Dios. E incluso cuando la pesadez es por nuestros propios dolores privados, sin embargo, si es paciente, tambi\u00e9n es conforme a la voluntad de Dios. Porque Dios nos ha hecho para sufrir. \u00c9l quiere que el sufrimiento sea el saludable castigo de nuestros pecados. <\/p>\n

3.<\/strong> Entonces, cualquiera que sea tu dolor o problema, toma cada gota de tu copa de la mano de Dios Todopoderoso. T\u00fa sabes bien que todo viene de Dios, ordenado o anulado por \u00c9l. \u00bfC\u00f3mo se llen\u00f3 la copa de tu Se\u00f1or, que \u00e9l bebi\u00f3 por ti? <\/p>\n

4.<\/strong> Una vez m\u00e1s, ning\u00fan problema es demasiado peque\u00f1o, en el que ver la voluntad de Dios para ti. Grandes problemas vienen pero rara vez. Las pruebas diarias que te inquietan, es decir, lo que de ti mismo te inquietar\u00eda, puede a menudo, en las manos de Dios, conformarte m\u00e1s a Su voluntad de gracia. Son los toques diarios, por los cuales \u00c9l traza en ti la semejanza de Su Divina voluntad. No hay nada demasiado peque\u00f1o para practicar la unidad con la voluntad de Dios. El amor o el odio son la fuerza de la voluntad; amor, de la voluntad de Dios; odio, de la voluntad de los demonios. Un amor d\u00e9bil es una voluntad d\u00e9bil; un amor fuerte es una voluntad fuerte. La voluntad propia es el antagonista de la voluntad de Dios; porque t\u00fa fuiste formado para Dios. Si fuiste hecho para ti mismo, s\u00e9 t\u00fa mismo tu centro; si para Dios, reposa en la voluntad de Dios. As\u00ed perder\u00e1s tu propia voluntad, para encontrar tu mejor voluntad en Dios, y tu amor propio ser\u00e1 absorbido en el amor de Dios. S\u00ed, te amar\u00e1s a ti mismo, porque Dios te ha amado; cu\u00eddate de ti mismo, porque no eres tuyo, sino que Dios cuida de ti; tu propio bien, porque y como Dios lo quiere. <\/p>\n

\u201cPadre, no obstante, no sea como yo quiero, sino como t\u00fa\u201d. As\u00ed ha santificado nuestro Se\u00f1or todos los encogimientos naturales de nuestra baja voluntad. \u00c9l se dign\u00f3 permitir que la voluntad natural de Su sagrada Humanidad sea \u00abasombrada y muy pesada\u00bb ante los misteriosos sufrimientos de la cruz, para santificar el \u00abmudo encogimiento\u00bb de la nuestra, y guiarnos hacia Su sant\u00edsima sumisi\u00f3n a Su voluntad. . (EBPusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La preparaci\u00f3n de Cristo para la muerte<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La oraci\u00f3n de Cristo. En actitud de oraci\u00f3n se le encontrar\u00e1 cuando venga el enemigo; \u00c9l ser\u00e1 puesto de rodillas. \u00c9l estaba suplicando mucho a Dios en oraci\u00f3n, por fortaleza para llevarlo a trav\u00e9s de esta dura prueba, cuando vinieron a llev\u00e1rselo. Y esta oraci\u00f3n fue una oraci\u00f3n muy notable, tanto por la soledad de la misma, \u201cSe retir\u00f3 como a un tiro de piedra\u201d (Luk 22:41<\/span>) de sus m\u00e1s queridos \u00edntimos\u2014ning\u00fan o\u00eddo sino el de su Padre oir\u00e1 lo que ten\u00eda que decir ahora\u2014y por la vehemencia e importunidad de ello; estos fueron aquellos fuertes gritos que derram\u00f3 a Dios en los d\u00edas de su carne Heb 5:7<\/span>). Y por la humildad expresada en ella: Cay\u00f3 por tierra, se revolc\u00f3 como en polvo, a los pies de su Padre. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta Escritura les da tambi\u00e9n un relato de la agon\u00eda de Cristo, as\u00ed como de Su oraci\u00f3n, y la m\u00e1s extra\u00f1a; como en todos los aspectos nunca antes se hab\u00eda conocido en la naturaleza. <\/p>\n

3.<\/strong> Tienes aqu\u00ed Su alivio en esta Su agon\u00eda, y que por medio de un \u00e1ngel enviado desde el cielo para consolarle. El Se\u00f1or de los \u00e1ngeles ahora necesitaba el consuelo de un \u00e1ngel. <\/p>\n

Lleg\u00f3 el momento de tomar un peque\u00f1o refrigerio, cuando tambi\u00e9n Su rostro y su cuerpo quedaron tan llenos de gotas de sangre como las gotas de roc\u00edo sobre la hierba. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfDerram\u00f3 Cristo su alma a Dios con tanto ardor en el jard\u00edn, cuando se acercaba la hora de su angustia? De aqu\u00ed inferimos que la oraci\u00f3n es un singular preparativo y alivio de las mayores tribulaciones. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfSe apart\u00f3 Cristo de los disc\u00edpulos para buscar a Dios en oraci\u00f3n? De ah\u00ed se sigue que la compa\u00f1\u00eda de los mejores hombres no siempre es oportuna. La sociedad de los hombres es hermosa en su temporada, y no mejor que una carga fuera de temporada. He le\u00eddo de un buen hombre, que cuando llegaba el momento indicado para la oraci\u00f3n de clausura, dec\u00eda a los que estaban con \u00e9l, fueran los que fueran: \u00abAmigos, debo pedirles disculpas por un momento, hay un problema\u00bb. Amigo espera para hablar conmigo.\u201d La compa\u00f1\u00eda de un buen hombre es buena, pero deja de serlo cuando impide el disfrute de mejores compa\u00f1\u00edas. Una hora con Dios es preferible a mil d\u00edas de disfrute de los mejores hombres de la tierra. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfCristo fue tres veces a Dios por el mismo motivo? De ah\u00ed aprended que los cristianos no deben desanimarse, aunque han buscado a Dios una y otra vez, y no llega ninguna respuesta de Paz. Si Dios te niega en las cosas que pides, \u00c9l no trata contigo de otra manera que lo hizo con Cristo. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfFue Cristo tan ferviente en la oraci\u00f3n que \u00c9l mismo or\u00f3 hasta la agon\u00eda? Que el pueblo de Dios se sonroje al pensar cu\u00e1n diferentes son sus esp\u00edritus de Cristo, en cuanto a sus marcos de oraci\u00f3n. \u00a1Oh, qu\u00e9 v\u00edvidas, sensibles, r\u00e1pidas, profundas y tiernas aprehensiones y sentido de aquellas cosas por las cuales or\u00f3, tuvo Cristo! Aunque vio que Su misma sangre sal\u00eda de Sus manos y Su ropa te\u00f1ida con ella, sin embargo, estando en agon\u00eda, or\u00f3 con m\u00e1s fervor. No digo que Cristo sea imitable en esto; no, pero su fervor en la oraci\u00f3n es un modelo para nosotros, y sirve severamente para reprender la pereza, la torpeza, el letargo, la formalidad y la estupidez que hay en nuestras oraciones. \u00a1Oh, cu\u00e1n diferentes a Cristo somos! Sus oraciones eran oraciones de s\u00faplica, llenas de poderosos argumentos y fervientes afectos. \u00a1Oh, que Su pueblo fuera en esto m\u00e1s como \u00c9l! <\/p>\n

5.<\/strong> \u00bfEstaba Cristo en tal agon\u00eda antes de que alguna mano humana estuviera sobre \u00c9l simplemente por la aprensi\u00f3n de la ira de Dios con la que ahora luchaba? Entonces ciertamente cosa terrible es caer en manos del Dios vivo, porque nuestro Dios es fuego consumidor. <\/p>\n

6.<\/strong> \u00bfEnfrent\u00f3 Cristo la muerte con un coraz\u00f3n tan apesadumbrado? Que los corazones de los cristianos sean m\u00e1s ligeros por esto cuando lleguen a morir. Toda la amargura de la muerte fue exprimida en la copa de Cristo. Se le hizo beber hasta las heces, para que nuestra muerte fuera m\u00e1s dulce para nosotros. (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La agon\u00eda en Getseman\u00ed<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Al meditar sobre la agonizante escena en Getseman\u00ed, nos vemos obligados a observar que nuestro Salvador soport\u00f3 all\u00ed un dolor desconocido en cualquier per\u00edodo anterior de Su vida, y por lo tanto, comenzaremos nuestro discurso planteando la pregunta: \u00bfCU\u00c1L FUE LA CAUSA DE LA \u00bfEL DOLOR PECULIAR DE GETSEMAN\u00cd? \u00bfSupones que fue el miedo al desprecio venidero o el temor a la crucifixi\u00f3n? \u00bfEra terror al pensar en la muerte? \u00bfNo es tal suposici\u00f3n imposible? No hace sudar grandes gotas de sangre ni siquiera a los pobres cobardes que somos, \u00bfpor qu\u00e9 entonces deber\u00eda producir tanto terror en \u00c9l? Lee las historias de los m\u00e1rtires, y con frecuencia los encontrar\u00e1s exultantes ante la proximidad de los sufrimientos m\u00e1s crueles. El gozo del Se\u00f1or les ha dado tanta fuerza, que ning\u00fan pensamiento cobarde los ha alarmado ni un solo momento, sino que han ido a la hoguera, o al bloque, con salmos de victoria en sus labios. Nuestro amo no debe ser considerado inferior a sus siervos m\u00e1s audaces, no puede ser que \u00c9l deba temblar donde ellos fueron valientes. No puedo concebir que los dolores de Getseman\u00ed fueran ocasionados por alg\u00fan ataque extraordinario de Satan\u00e1s. Es posible que Satan\u00e1s estuviera all\u00ed, y que su presencia pudiera haber oscurecido la sombra, pero \u00e9l no fue la causa m\u00e1s prominente de esa hora de oscuridad. As\u00ed es bastante claro que nuestro Se\u00f1or, al comienzo de Su ministerio, particip\u00f3 en un duelo muy severo con el pr\u00edncipe de las tinieblas, y sin embargo, no leemos acerca de esa tentaci\u00f3n en el desierto ni una sola s\u00edlaba en cuanto a que Su alma estaba muy triste, tampoco encontramos que \u00c9l \u00abestaba muy asombrado y muy pesado\u00bb, ni hay un solo indicio de algo que se acerque al sudor de sangre. Cuando el Se\u00f1or de los \u00e1ngeles condescendi\u00f3 a estar pie con pie con el pr\u00edncipe de la potestad del aire, no le tuvo tal temor como para proferir fuertes gritos y l\u00e1grimas y caer postrado en tierra con triples s\u00faplicas al Gran Padre. \u00bfQu\u00e9 es entonces, piensa usted, que marca tan peculiarmente a Getseman\u00ed y sus dolores? Creemos que ahora el Padre lo hizo sufrir por nosotros. Fue ahora que nuestro Se\u00f1or tuvo que tomar cierta copa de la mano del Padre. Esto elimina toda duda en cuanto a lo que era, porque leemos: \u201cJehov\u00e1 quiso herirle, le afligi\u00f3, cuando hubieres puesto su alma en ofrenda por el pecado\u201d. \u201cJehov\u00e1 hizo encontrar en \u00e9l la iniquidad de todos nosotros\u201d. Sin embargo, quisiera exhortarlos a considerar estos dolores por un momento, para que puedan amar al Sufriente. Ahora se dio cuenta, quiz\u00e1s por primera vez, de lo que era ser un portador de pecados. Era la sombra de la tempestad que se avecinaba, era el preludio de la terrible deserci\u00f3n que tuvo que soportar, cuando estuvo donde nosotros deber\u00edamos haber estado, y pag\u00f3 a la justicia de su Padre la deuda que deb\u00edamos con nosotros; fue esto lo que lo abati\u00f3. Ser tratado como pecador, ser herido como pecador, aunque en \u00c9l no hab\u00eda pecado, esto fue lo que le caus\u00f3 la agon\u00eda de la que habla nuestro texto. <\/p>\n


II. <\/strong>Habiendo hablado as\u00ed de la causa de Su dolor peculiar, creo que podremos apoyar nuestra opini\u00f3n sobre el asunto, mientras lo llevamos a considerar, \u00bfCU\u00c1L ERA EL CAR\u00c1CTER DEL DOLOR MISMO? La aflicci\u00f3n del esp\u00edritu es peor que el dolor del cuerpo; el dolor puede traer problemas y ser la causa incidental de la tristeza, pero si la mente est\u00e1 perfectamente tranquila, \u00a1cu\u00e1n bien puede un hombre soportar el dolor! conquistando el cuerpo. Por otro lado, el dolor del alma crear\u00e1 dolor corporal, la naturaleza inferior se compadecer\u00e1 de la superior. <\/p>\n


III. <\/strong>Nuestra tercera pregunta ser\u00e1, \u00bfCU\u00c1L FUE EL CONSUELO DE NUESTRO SE\u00d1OR EN TODO ESTO? Recurri\u00f3 a la oraci\u00f3n, y especialmente a la oraci\u00f3n a Dios bajo el car\u00e1cter de Padre. En conclusi\u00f3n: Aprende–<\/p>\n

1.<\/strong> La verdadera humanidad de nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n

2.<\/strong> El amor incomparable de Jes\u00fas. <\/p>\n

3.<\/strong> La excelencia y plenitud de la expiaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Por \u00faltimo, cu\u00e1l debe ser el terror del castigo que caer\u00e1 sobre aquellos hombres que rechacen la sangre expiatoria, y que tendr\u00e1n que presentarse ante Dios en su propias personas adecuadas para sufrir por sus pecados. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Getseman\u00ed<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Venid aqu\u00ed y contemplad LA INDECIBLE AYUDA DEL SALVADOR. No podemos hacer m\u00e1s que mirar las causas reveladas del duelo. <\/p>\n

1.<\/strong> Surgi\u00f3 en parte del horror de su alma al comprender plenamente el significado del pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra profunda fuente de dolor se encontraba en el hecho de que Cristo ahora asum\u00eda m\u00e1s plenamente su posici\u00f3n oficial con respecto al pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> Creemos que en este momento, nuestro Se\u00f1or ten\u00eda una visi\u00f3n muy clara de toda la verg\u00fcenza y el sufrimiento de Su crucifixi\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero posiblemente un \u00e1rbol de amargura a\u00fan m\u00e1s fruct\u00edfero fue este: que ahora Su Padre comenz\u00f3 a retirar Su presencia de \u00c9l. <\/p>\n

5.<\/strong> Pero a nuestro juicio, el calor m\u00e1s feroz del sufrimiento del Salvador en el jard\u00edn estuvo en las tentaciones de Satan\u00e1s. \u201cEsta es vuestra hora y el poder de las tinieblas.\u201d \u201cEl pr\u00edncipe de este mundo viene\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Pasemos a continuaci\u00f3n a contemplar LA TENTACI\u00d3N DE NUESTRO SE\u00d1OR. <\/p>\n

1.<\/strong> Tentaci\u00f3n de dejar la obra inacabada. <\/p>\n

2.<\/strong> La Escritura implica que nuestro Se\u00f1or fue asaltado por el temor de que Su fuerza no ser\u00eda suficiente. \u00c9l fue escuchado en lo que \u00c9l tem\u00eda. \u00bfC\u00f3mo, entonces, fue o\u00eddo? Un \u00e1ngel le fue enviado para fortalecerlo. Su miedo, entonces, probablemente fue producido por una sensaci\u00f3n de debilidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Posiblemente, tambi\u00e9n, la tentaci\u00f3n puede haber surgido de una sugerencia de que \u00c9l fue completamente abandonado, no s\u00e9, puede haber pruebas m\u00e1s duras que esta, pero seguramente este es uno de los peores, ser completamente abandonado. <\/p>\n

4.<\/strong> Creemos que Satan\u00e1s tambi\u00e9n atac\u00f3 a nuestro Se\u00f1or con una amarga burla. Ya sab\u00e9is de qu\u00e9 forma puede disfrazarlo el tentador, y cu\u00e1n amargamente sarc\u00e1stico puede hacer la insinuaci\u00f3n: \u201c\u00a1Ah! No podr\u00e1s lograr la redenci\u00f3n de tu pueblo. Tu gran benevolencia resultar\u00e1 una burla, y Tus amados perecer\u00e1n.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>He aqu\u00ed, EL SUDOR SANGRIENTO. Esto prueba cu\u00e1n tremendo debe haber sido el peso del pecado cuando pudo aplastar tanto al Salvador que destil\u00f3 gotas de sangre. Esto prueba tambi\u00e9n, hermanos m\u00edos, el gran poder de su amor. Es una observaci\u00f3n muy bonita del viejo Isaac Ambrose que la goma que sale del \u00e1rbol sin cortar es siempre la mejor. Este precioso \u00e1rbol de alcanfor produjo las m\u00e1s dulces especias cuando fue herido bajo los nudosos l\u00e1tigos, y cuando fue traspasado por los clavos en la cruz; pero mira, da su mejor especia cuando no hay l\u00e1tigo, ni clavo, ni herida. Esto pone de manifiesto la voluntariedad de los sufrimientos de Cristo, ya que sin lanza la sangre fluy\u00f3 libremente. No es necesario ponerse la sanguijuela, ni aplicar el cuchillo; fluye espont\u00e1neamente. <\/p>\n


IV. <\/strong>ORACI\u00d3N DEL SALVADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Oraci\u00f3n solitaria. <\/p>\n

2.<\/strong> Oraci\u00f3n humilde. <\/p>\n

3.<\/strong> Oraci\u00f3n filial. <\/p>\n

4.<\/strong> Oraci\u00f3n perseverante. <\/p>\n

5.<\/strong> Oraci\u00f3n ferviente. <\/p>\n

6.<\/strong> La oraci\u00f3n de renuncia. <\/p>\n


V. <\/strong>LA PREVALENCIA DEL SALVADOR. Sus oraciones se apresuraron, y por lo tanto \u00c9l es un buen Intercesor para nosotros. \u201c\u00bfC\u00f3mo fue o\u00eddo?\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Su mente de repente se calm\u00f3. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios lo fortaleci\u00f3 a trav\u00e9s de un \u00e1ngel. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios lo escuch\u00f3 al otorgarle ahora, no solo fuerza, sino una verdadera victoria sobre Satan\u00e1s. <\/p>\n

No s\u00e9 si lo que Adam Clarke supone es correcto, que en el jard\u00edn Cristo pag\u00f3 m\u00e1s del precio que incluso en la cruz; pero estoy bastante convencido de que son muy tontos los que llegan a tal refinamiento que piensan que la expiaci\u00f3n se hizo en la cruz, y en ninguna otra parte. Creemos que fue hecho tanto en el jard\u00edn como en la cruz; y me llama la atenci\u00f3n que en el jard\u00edn una parte de la obra de Cristo fue terminada, completamente terminada, y ese fue Su conflicto con Satan\u00e1s. Concibo que ahora Cristo tuvo que soportar m\u00e1s la ausencia de la presencia de su Padre y las injurias del pueblo y de los hijos de los hombres, que las tentaciones del diablo. Creo que estos terminaron cuando \u00c9l se levant\u00f3 de Sus rodillas en oraci\u00f3n, cuando \u00c9l se levant\u00f3 del suelo donde marc\u00f3 Su rostro en el barro con gotas de sangre. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La agon\u00eda de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PERSONA DEL SUFRENTE ILUSTRE. <\/p>\n

1.<\/strong> El digno Hijo esencial de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Verdadera y propiamente el Hijo del Hombre. Ten\u00edamos nuestra naturaleza, cuerpo, alma. <\/p>\n


II. <\/strong>LA AGON\u00cdA QUE SOPORT\u00d3. <\/p>\n

1.<\/strong> La propia agon\u00eda. <\/p>\n

(1)<\/strong> Profundo, intenso sufrimiento ps\u00edquico. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sobrecogedor asombro y terror. <\/p>\n

2.<\/strong> La causa de la agon\u00eda de Cristo. Surgi\u00f3–<\/p>\n

(1)<\/strong> De la presi\u00f3n de la culpa del mundo sobre \u00c9l. <\/p>\n

(2)<\/strong> De los ataques de los poderes de las tinieblas. <\/p>\n

(3)<\/strong> Del ocultamiento del rostro Divino. <\/p>\n

3.<\/strong> Los efectos de la agon\u00eda. Cay\u00f3 al suelo, abrumado, postrado y sudando como grandes gotas de sangre. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ORACI\u00d3N QUE OFRECI\u00d3. \u201cOr\u00f3 m\u00e1s fervientemente\u201d. Observe–<\/p>\n

1.<\/strong> El asunto de Su oraci\u00f3n. Era para quitar la copa (Luk 22:42<\/span>). Como hombre, ten\u00eda una aversi\u00f3n natural al dolor y al sufrimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> El esp\u00edritu de su oraci\u00f3n era de santa sumisi\u00f3n, de devota resignaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> La manera de Su oraci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> La intensidad de Su oraci\u00f3n. El \u00e9xito de Su oraci\u00f3n. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Aprende la asombrosa maldad del pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Lo costoso de nuestra redenci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> La simpat\u00eda de Cristo (Heb 4:15<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> La necesidad de resignaci\u00f3n a la voluntad de Dios. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sudor sangriento del Salvador<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LAS CAUSAS DEL SUDOR SANGRIENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Una vehemente lucha interior. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por un lado, fue presa del miedo y el horror de su pasi\u00f3n y muerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por otro lado, ard\u00eda en celo por el honor de Dios y la redenci\u00f3n de los hombres. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n grande ser\u00e1 la angustia del pecador al ver la muerte eterna y los dolores sin fin del infierno!<\/p>\n

2 .<\/strong> La representaci\u00f3n de todos los pecados del pasado, presente y futuro. <\/p>\n

3.<\/strong> La consideraci\u00f3n de que su pasi\u00f3n resultar\u00eda in\u00fatil para tantos. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MANERA DE SU SUDOR DE SANGRE. <\/p>\n

1.<\/strong> Sud\u00f3 sangre en el sentido estricto de la palabra. <\/p>\n

(1)<\/strong> Sangre natural. <\/p>\n

(2)<\/strong> De forma natural. <\/p>\n

2.<\/strong> Estaba lleno de tristeza. <\/p>\n

3.<\/strong> Cay\u00f3 sobre su rostro. (J. Marchant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio del poder de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>UN ACTO DE VERDADERA ORACI\u00d3N ES GRANDE, PODEROSO Y HERMOSO; un esp\u00edritu en una energ\u00eda de deseo puro, subyugado pero confiado, levant\u00e1ndose y abrazando, y asegurando la ayuda del poderoso Esp\u00edritu de Dios. Si podemos creer en el poder de la oraci\u00f3n, podemos desplegar la fuerza del alma y realizar ese acto. Entonces, \u00bfc\u00f3mo podemos aprender ese poder? Mi respuesta es, De Cristo. En todas partes Cristo es el Hombre Representante. Esto en dos sentidos. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l es la naturaleza humana en suma y plenitud como debe ser. Para ver a la humanidad como Dios la imagin\u00f3 y la am\u00f3, para ver a la humanidad en su mejor momento, debemos ver a nuestro Maestro. <\/p>\n

2.<\/strong> Y Cristo representa para nosotros la conducta humana perfecta. Para ver c\u00f3mo actuar en situaciones cr\u00edticas debemos estudiar a Cristo. \u00bfEn situaciones cr\u00edticas? \u00a1S\u00ed! ah\u00ed est\u00e1 la dificultad, ah\u00ed tambi\u00e9n la evidente nobleza de un elevado car\u00e1cter humano. No necesito decir (porque ustedes saben qui\u00e9n fue Cristo) los momentos m\u00e1s cr\u00edticos en la historia humana fueron los momentos de la Pasi\u00f3n. \u00a1Ay, perfecto ejemplo! \u00a1Oh, prueba severa y terrible! Cristo se arrodill\u00f3 solo en medio de los olivos, en el jard\u00edn tranquilo, en la noche solitaria, y Queridos, Sus cansados y somnolientos seguidores. Es una escena sencilla, pero el esp\u00edritu de Cristo estaba en acci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l fue el significado del acto? Fue muy horrible. Era una \u201cagon\u00eda\u201d, una lucha por la vida, un concurso. Mucho estuvo involucrado en ese momento de aparente quietud, de verdadera lucha; pero una lecci\u00f3n en cualquier caso es importante. Exam\u00ednelo. Aqu\u00ed tenemos un testimonio del poder de la oraci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LA AGON\u00cdA FUE LITERALMENTE UNA CONCURSO. \u00bfCu\u00e1l fue la naturaleza de la lucha? Era una competencia con el mal; de eso estamos seguros, aunque la profundidad y los detalles est\u00e1n envueltos en misterio. De todos modos, la lucha fue con una fuerza de la cual, \u00a1ay! nosotros mismos sabemos algo. Nadie puede vivir hasta los veinticinco a\u00f1os y reflexionar con alg\u00fan grado de seriedad sobre s\u00ed mismo o sobre el mundo que lo rodea, sin saber que el mal es un hecho. Encontramos sus crueles registros en las p\u00e1ginas manchadas de sangre de la historia. Escuchamos, y en medio de las voces celestiales, el lamento de sus v\u00edctimas sigue resonando era tras era por los \u201ccorredores del tiempo\u201d. Nuestras propias faltas y locuras no se borrar\u00e1n de los registros de la memoria; en el brillo del d\u00eda resplandeciente de la vida pueden desvanecerse en un contorno tenue y sombr\u00edo, pero hay momentos de silencio -en un lecho de enfermo, en la casa tranquila a medianoche, en la desolaci\u00f3n abierta del mar solitario- cuando se elevan como criaturas vivientes, amenazadores espectrales, o brillan sus implacables hechos en caracteres de fuego. Su fuerza no se realiz\u00f3 en el momento de la pasi\u00f3n. Pero la conciencia espera su momento, da su testimonio severo e intransigente cuando la pasi\u00f3n est\u00e1 dormida o muerta. El pecado es una cuesti\u00f3n de experiencia. Ha marchitado la vida, de hecho, en la historia, con el fr\u00edo mortal y la tristeza de la tumba. De alguna manera todos lo sienten, pero es prominente y severo ante el cristiano. \u00c9l nunca puede olvidar, ni est\u00e1 bien que lo haga, que estamos en un mundo en el que, cuando Dios apareci\u00f3 en forma humana, fue objeto de insultos y violencia por parte de sus criaturas. Es suficiente. Esa es, sin controversia, la medida del poder, la intensidad del mal. Si va a haber una competencia con el mal, es claramente una competencia con un enemigo serio. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO PODEMOS RETROCEDER UN PODER TAN FEROZ? LA RESPUESTA EN GENERAL ES RELIGI\u00d3N. La religi\u00f3n es un asunto personal; debe ejercer un imperio universal sobre el ser de cada uno de nosotros; debe despertar las fuerzas naturales s\u00f3lo estando en posesi\u00f3n de un poder sobrenatural. Hermanos, para poseer una religi\u00f3n que pueda vencer el pecado debemos seguir a nuestro Maestro en la severidad de los principios, de la convicci\u00f3n, de la lucha inquebrantable. La escena externa de Su juicio fue simple, pero \u00c9l luch\u00f3 y, por lo tanto, venci\u00f3. Ciertamente luch\u00f3 con el mal, \u201cestando en agon\u00eda\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cLUCHA CONTRA EL MAL\u201d. \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres decir?\u00bb usted pregunta. \u00a1Demonio! \u00bfEs el mal una cosa, un objeto, como las pir\u00e1mides de Egipto, o el oc\u00e9ano rugiente, o un ej\u00e9rcito que avanza? El mal es el acto de elecci\u00f3n de una voluntad creada. Es el rechazo por parte de la criatura de las leyes de la vida establecidas, no como reglas tir\u00e1nicas, sino como verdades necesarias, por el Creador. El mal adopta tres formas activas, as\u00ed dice la Escritura, as\u00ed lo hemos aprendido en el Catecismo: la fuerza acumulada de la mala opini\u00f3n, que es \u201cel mundo\u201d; o la rebeli\u00f3n incierta de nuestros propios deseos corruptos, eso es \u201cla carne\u201d; o un ser viviente totalmente entregado al odio del Creador, ese es \u201cel diablo\u201d. Piensa en lo \u00faltimo. Te das cuenta de la severidad de la contienda al recordar que peleas con un demonio. Satan\u00e1s es una persona. En esto es como nosotros. Del hombre se dice que \u201ctiene pensamientos de s\u00ed mismo\u201d. Esto es cierto de Satan\u00e1s; puede pensar en s\u00ed mismo, puede proponerse con una voluntad implacable, puede planificar con una audacia sin igual. Hay tres marcas espec\u00edficas de su car\u00e1cter–<\/p>\n

1.<\/strong> Es empedernido en su odio a la verdad, la mentira es un mentiroso. <\/p>\n

2.<\/strong> Es obstinado en su aborrecimiento de la caridad, la intenci\u00f3n pura y la devoci\u00f3n abnegada. \u00c9l es un asesino. <\/p>\n

3.<\/strong> Se retrae de la gloria abierta de la bondad. \u00c9l es un cobarde. \u201cPermanecer en la verdad\u201d, \u201camar el bien\u201d y \u201camarse unos a otros fervientemente con un coraz\u00f3n puro\u201d, y tener una valent\u00eda santa en el poder de Dios es estar en oposici\u00f3n directa a \u00e9l. De esto es evidente que nuestra lucha es con un tremendo enemigo, y que contra nosotros nunca tendr\u00e1 que salir victorioso. Hermanos m\u00edos, sobre la vida humana se proyectan dos sombras de dos hechos asociados y misteriosos: del pecado, de la muerte. En ese momento cr\u00edtico en que la voluntad humana est\u00e1 sujeta a la fuerza de la tentaci\u00f3n y cede a su dominio, en ese momento solemne en que el esp\u00edritu humano es arrancado por un tiempo de su organismo f\u00edsico, hay un poder especial peligrosamente, no irresistiblemente, ejercido por el ser que se dedica al mal. Un indicio de esto se da en las Escrituras en la alusi\u00f3n al esp\u00edritu \u00abque ahora opera en los hijos de desobediencia\u00bb, un indicio de este reino oscuro ciertamente en la oraci\u00f3n junto al sepulcro para que no podamos \u00abpor ning\u00fan dolor de muerte\u00bb. ca\u00edda \u201cde Dios. Hay una tierra de sombras. \u00bfC\u00f3mo podemos contemplarlo sin estremecernos sin esperanza, c\u00f3mo pensar en entrar en \u00e9l sin un miedo desesperado? Ahora aqu\u00ed hay un hecho primario. Cristo, nuestra fuerza, as\u00ed como nuestro ejemplo, entr\u00f3 audazmente, y en las profundidades de su oscuridad m\u00e1s profunda conquist\u00f3 al demonio. \u201c\u00c9l fue hecho pecado\u201d; \u201cSe hizo obediente hasta la muerte\u201d; y para todos los que quieran seguirlo, Su amor, Su devoci\u00f3n es victorioso. \u201cSomos m\u00e1s que vencedores por medio de Aquel que nos am\u00f3\u201d. \u00a1S\u00ed! En uni\u00f3n con Cristo podemos hacer lo que \u00c9l hizo. \u00a1Oh bendito y valiente! Podemos seguir Su ejemplo y emplear Su poder. \u00a1Su poder! \u00bfC\u00f3mo podemos ser pose\u00eddos por ella? De muchas maneras. Ciertamente de esta manera. Se pone a disposici\u00f3n del alma que ora. Esta es, en efecto, la respuesta de la revelaci\u00f3n de Cristo a la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 debemos orar? Dos hechos recordemos y actuemos con seriedad. <\/p>\n

1.<\/strong> El valor de un h\u00e1bito formado de oraci\u00f3n. Es seguro que vendr\u00e1n crisis y entonces estamos igualmente seguros de actuar por impulso habitual. Cristo aprendi\u00f3 en su humanidad y se ejercit\u00f3 en el esfuerzo de la oraci\u00f3n, y cuando la lucha lleg\u00f3 a su punto culminante, el santo h\u00e1bito tuvo su cumplimiento. \u201cPertenece en una agon\u00eda\u201d, or\u00f3. Y–<\/p>\n

2.<\/strong> Es en los momentos de competencia que la verdadera oraci\u00f3n se eleva a su altura y majestad. \u201cCuando mi coraz\u00f3n est\u00e1 caliente dentro de m\u00ed\u201d, dice el salmista, \u201cme quejar\u00e9\u201d; y de Cristo est\u00e1 escrito: \u201cEstando en agon\u00eda, oraba m\u00e1s intensamente\u201d. Tambi\u00e9n la oraci\u00f3n, como sabe el cristiano, no siempre es respondida ahora <\/em>de la manera que \u00e9l imagina m\u00e1s deseable, pero es<\/em>siempre respondida. Si la copa no pasa, al menos hay un \u00e1ngel fortaleciendo el esp\u00edritu humano para vaciarlo valientemente hasta las heces. Subjetivamente, hay comodidad; objetivamente, hay ayuda real. Lo que podr\u00eda haber sido una tragedia se convierte por medio de la oraci\u00f3n en una bendici\u00f3n; el deseo que, mal encaminado, podr\u00eda habernos aplastado y abrumado, se convierte, verdaderamente utilizado con la asistencia del Esp\u00edritu Santo, en materia prima de santidad. Ciertamente de la oraci\u00f3n obtenemos tres cosas: un poderoso est\u00edmulo y fuerza para actuar o sufrir; un consuelo profundo y real; y el sentido calmante y ennoblecedor del deber hecho. (Canon Knox Little.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sudor de sangre de nuestro Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Hay algunos que solo supongamos que con esta fraseolog\u00eda se indica el mero tama\u00f1o de las gotas de transpiraci\u00f3n. Pero el significado claro del lenguaje es que el sudor era de naturaleza sanguinolenta; que la naturaleza f\u00edsica de nuestro Se\u00f1or estaba tan trastornada por la violenta presi\u00f3n de la agon\u00eda mental que la sangre brotaba de cada poro. Tal resultado no es raro en una constituci\u00f3n sensible. La cara se enrojece con sangre tanto por la verg\u00fcenza como por la ira. Si esto continuara con intensidad, la sangre se abrir\u00eda camino a trav\u00e9s de los vasos m\u00e1s peque\u00f1os y exudar\u00eda de la piel. Kannigiesser comenta: \u201cSi la mente se apodera de un repentino miedo a la muerte, el \u201csudor, debido al grado excesivo de constricci\u00f3n, a menudo se vuelve sanguinolento\u201d. El eminente historiador franc\u00e9s, De Thou, menciona el caso de un oficial italiano que comandaba en Monte-Mars, una fortaleza del Piamonte, durante la guerra de 1552 entre Enrique II. de Francia y el emperador Carlos V. El oficial, habiendo sido capturado a traici\u00f3n por orden del general hostil, y amenazado de ejecuci\u00f3n p\u00fablica a menos que entregara el lugar, estaba tan agitado ante la perspectiva de una muerte ignominiosa que sudaba sangre por todas partes. de su cuerpo El mismo escritor relata un suceso similar en la persona de un joven florentino en Roma, injustamente ejecutado por orden del Papa Sixto V., al comienzo de su reinado, y concluye la narraci\u00f3n de la siguiente manera: \u201cCuando el joven fue llevado fuera hasta la ejecuci\u00f3n, excit\u00f3 la conmiseraci\u00f3n de muchos, y, debido al exceso de dolor, se observ\u00f3 que derramaba l\u00e1grimas de sangre y descargaba sangre en lugar de sudor de todo su cuerpo’\u201d. La experiencia m\u00e9dica hasta ahora corrobora el testimonio de los Evangelios, y muestra que la hemorragia cut\u00e1nea es a veces el resultado de una intensa agitaci\u00f3n mental. La terrible angustia de Aquel que dijo: \u201cMi alma est\u00e1 muy triste, hasta la muerte\u201d, fue causa suficiente para producir el sudor sanguinolento en una noche fr\u00eda y al aire libre. (J. Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00e1ngel que fortaleci\u00f3 a Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

En cierto ocasi\u00f3n, cuando el reverendo J. Robertson hab\u00eda estado predicando uno de una serie de sermones sobre \u201cLos \u00e1ngeles en su relaci\u00f3n revelada con la obra de Cristo\u201d, el Dr. Duncan entr\u00f3 en la sacrist\u00eda y dijo: \u201c\u00bfSer\u00eda tan amable de para avisarme cuando vas a tomar el caso de mi \u00e1ngel favorito? \u201c\u00bfPero qui\u00e9n es \u00e9l, doctor?\u201d \u00ab\u00a1Vaya! adivina qu\u00e9.\u00bb \u00abBueno, no ser\u00eda dif\u00edcil enumerar a todos aquellos cuyos nombres nos hemos dado\u00bb. \u201cPero no puedo decirte su nombre, es un \u00e1ngel an\u00f3nimo. Es el que descendi\u00f3 a Getseman\u00ed, y all\u00ed fortaleci\u00f3 a mi Se\u00f1or para que pasara por Su agon\u00eda por m\u00ed, para poder avanzar hasta la cruz y terminar all\u00ed mi redenci\u00f3n. Siento un amor extraordinario por \u00e9l, y a menudo me pregunto qu\u00e9 le dir\u00e9 cuando lo vea por primera vez\u201d. Este fue un pensamiento que el Dr. Duncan nunca se cans\u00f3 de repetir, en formas variadas, siempre que el tema de los \u00e1ngeles aparec\u00eda en una conversaci\u00f3n. <\/p>\n

Socorrido por un \u00e1ngel<\/strong><\/p>\n

En la Historia Eclesi\u00e1stica de S\u00f3crates se hace menci\u00f3n de un tal Teodoro, m\u00e1rtir sometido a tormentos extremos por Juli\u00e1n el Ap\u00f3stata, y despedido de nuevo por \u00e9l cuando lo vio invencible. Rufino, en su Historia, dice que se encontr\u00f3 con este m\u00e1rtir mucho tiempo despu\u00e9s de su juicio y le pregunt\u00f3 si los dolores que sent\u00eda no eran insoportables. Respondi\u00f3 que al principio era algo penoso, pero al cabo de un rato pareci\u00f3 estar de pie junto a \u00e9l un joven vestido de blanco, que con un pa\u00f1uelo suave y c\u00f3modo le secaba el sudor del cuerpo (que, por la angustia extrema, era poco). menos que sangre), y le pidi\u00f3 que tuviera buen \u00e1nimo, tanto que era m\u00e1s un castigo que un placer para \u00e9l ser sacado del potro. Cuando los atormentadores terminaron, el \u00e1ngel se fue. <\/p>\n

Ministerio angelical<\/strong><\/p>\n

El \u00fanico hijo de una mujer pobre cay\u00f3 un d\u00eda en el fuego por accidente, y qued\u00f3 tan quemado que muri\u00f3 despu\u00e9s de unos horas de sufrimiento. El cl\u00e9rigo, tan pronto como se dio cuenta, fue a ver a la madre, quien era conocida por ser cari\u00f1osa con el ni\u00f1o. Para su gran sorpresa, la encontr\u00f3 tranquila, paciente y resignada. Despu\u00e9s de una peque\u00f1a conversaci\u00f3n, ella le cont\u00f3 c\u00f3mo hab\u00eda estado llorando amargamente mientras se arrodillaba al lado del catre de su hijo, cuando de repente exclam\u00f3: \u00abMadre, \u00bfno ves al hermoso hombre que est\u00e1 parado all\u00ed esper\u00e1ndome?\u00bb Una y otra vez el ni\u00f1o insist\u00eda en decir que \u201cel hermoso hombre\u201d lo estaba esperando, y parec\u00eda listo, e incluso ansioso, de ir hacia \u00e9l. Y, como consecuencia natural, el coraz\u00f3n de la madre se alegr\u00f3 extra\u00f1amente. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La protecci\u00f3n contra la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cSatan\u00e1s\u201d, dice Bishop Hall, \u201csiempre mece la cuna cuando dormimos en nuestras devociones. Si queremos prevalecer con Dios, debemos luchar primero con nuestra propia torpeza\u201d. Y si esto es necesario, aun en tiempos ordinarios, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s en los d\u00edas peligrosos en que estamos entrando? Cualquier cosa en la que nos quedemos cortos, que no sea en la vigilancia. A nadie le gusta dormir a quien espera un amigo o le teme a un enemigo. Bunyan nos dice \u201cque cuando Hopeful lleg\u00f3 a cierto pa\u00eds, comenz\u00f3 a estar muy aburrido y pesado de sue\u00f1o. Por lo que dijo: ‘Acost\u00e9monos aqu\u00ed y tomemos una siesta’. ‘De ning\u00fan modo’, dijo el otro, ‘no sea que durmiendo, no despertemos m\u00e1s.’ ‘\u00bfPor qu\u00e9, mi hermano? El sue\u00f1o es dulce para el trabajador; podemos refrescarnos si tomamos una siesta. ‘\u00bfNo recuerdas’, dijo el otro, ‘que uno de los pastores nos mand\u00f3 que nos cuid\u00e1ramos del Terreno Encantado? Con eso quiso decir que debemos cuidarnos de dormir.’\u201d \u201cPor lo tanto, no durmamos como los dem\u00e1s; pero velemos y seamos sobrios.\u201d Dormir y reincidir est\u00e1n estrechamente relacionados. (R. Macdonald, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 22,39-46 El monte de los Olivos El monte de los Olivos Las monta\u00f1as son monumentos de la Naturaleza. Me gusta las islas que habitan aparte, y como ellas que dan asilo de un mundo ruidoso e irreverente. Muchos esp\u00edritus meditativos han encontrado en su silencio ocio para el pensamiento m\u00e1s largo, y en su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 22:39-46 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39586","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39586","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39586"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39586\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39586"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39586"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39586"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}