{"id":39595,"date":"2022-07-16T09:07:34","date_gmt":"2022-07-16T14:07:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2333-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:07:34","modified_gmt":"2022-07-16T14:07:34","slug":"estudio-biblico-de-lucas-2333-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2333-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 23:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 23,33<\/span><\/p>\n

All\u00ed crucificaron \u00c9l<\/em><\/p>\n

La crucifixi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong><\/p>\n

EL LUGAR DONDE SUFRI\u00d3 NUESTRO SE\u00d1OR. Calvario o G\u00f3lgota: una peque\u00f1a eminencia, a media milla de Jerusal\u00e9n; el lugar com\u00fan de ejecuci\u00f3n, donde los ofensores m\u00e1s viles eran ejecutados. <\/p>\n

1.<\/strong> El lugar donde Jes\u00fas sufri\u00f3 marca el designio maligno de sus enemigos. <\/p>\n

2.<\/strong> El lugar mencionado por el evangelista marca su fuerte afecto. <\/p>\n

3.<\/strong> Tambi\u00e9n podemos a\u00f1adir que esto nos dirige al lugar donde debemos buscar misericordia. <\/p>\n


II. <\/strong>LA NATURALEZA DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO: \u201cLE CRUCIFICARON\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> La muerte de cruz, aunque seleccionada por la malignidad jud\u00eda, ser\u00eda el cumplimiento de la profec\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> En el sufrimiento de nuestro Se\u00f1or la muerte de cruz hubo algo an\u00e1logo a lo que nosotros como pecadores hab\u00edamos merecido; y probablemente fue con miras a representar esto que los jud\u00edos permitieron que lo crucificaran. <\/p>\n

1.<\/strong> Una muerte prolongada. <\/p>\n

2.<\/strong> Una muerte muy dolorosa. <\/p>\n

3.<\/strong> Una muerte acompa\u00f1ada de oprobio e infamia. <\/p>\n

4.<\/strong> La muerte de cruz fue una muerte maldita, tanto en la estima de Dios como en la del hombre (G\u00e1latas 3:13<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>LA COMPA\u00d1\u00cdA EN QUE SUFRI\u00d3: CRUCIFICARON CON \u00c9L A \u201cDOS MALOS, UNO A LA DERECHA Y OTRO A LA IZQUIERDA\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Por parte de Sus enemigos, esto estaba dise\u00f1ado para hacer Su muerte a\u00fan m\u00e1s ignominiosa y vergonzosa, y sin duda fue ideado entre Pilato y los principales sacerdotes. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero de parte de Dios podemos ver algo de la sabidur\u00eda de este nombramiento. En esto se cumpli\u00f3 la profec\u00eda que dec\u00eda que ser\u00eda contado entre los transgresores (Is 53:11<\/span>; Mar 15:27-28<\/span>). (Cuaderno de bocetos teol\u00f3gicos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cruz, una revelaci\u00f3n de la pecaminosidad humana<\/strong><\/p>\n

All\u00ed es un cuadro que he visto en alguna parte, pintado por un artista c\u00e9lebre, en el que un aspecto de la crucifixi\u00f3n est\u00e1 muy significativamente representado, o m\u00e1s bien sugerido. Tiene la intenci\u00f3n de traer a la mente las escenas posteriores y las horas posteriores de ese d\u00eda memorable, cuando la multitud hab\u00eda regresado para continuar con sus actividades habituales en Jerusal\u00e9n, cuando la espesa oscuridad se hab\u00eda disipado y la luz clara brillaba una vez m\u00e1s. en ese lugar fatal llamado Calvario. El cuerpo del Maestro ha sido transportado al sepulcro, la cruz misma yace extendida en el suelo, y un grupo de ni\u00f1os peque\u00f1os, iluminados con el resplandor de la inocencia de la infancia, llevados all\u00ed por curiosidad o accidente, se representan inclinados sobre los signos. dejado alrededor del hecho sangriento que ese d\u00eda ha sido consumado. Uno de los ni\u00f1os sostiene en su mano un clavo, pero hace poco tiempo atraves\u00f3 la mano o el pie del paciente Sufriente, y se queda de pie, hechizado por el horror, mir\u00e1ndolo. Y en cada rostro el pintor ha representado claramente el veredicto que la inocencia debe dar siempre con respecto a esa terrible tragedia. Es as\u00ed como desear\u00edamos considerar el tema y la escena. El coraz\u00f3n, concibiendo bien la asombrosa impiedad que culmina en la cruz, bien puede tomar esta actitud de asombro, sorpresa, horror. La cruz viene a ser la gran acusaci\u00f3n de Dios contra el hombre. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Se puede considerar que la primera palabra del texto nos proporciona el primer cargo de esta acusaci\u00f3n contra el hombre. SUMINISTRA LOCALIDAD, FIJA LA ESCENA DE LA TERRIBLE TRAGEDIA COMO AQU\u00cd EN LA TIERRA. \u201cAll\u00ed lo crucificaron\u201d. El lugar donde los criminales m\u00e1s comunes fueron llevados a morir una muerte prolongada. La tierra tiene sus misterios, y este es uno de ellos. El misterio de la iniquidad culmina aqu\u00ed. Ha levantado sus manos imp\u00edas contra Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>La segunda palabra del texto nos proporciona un punto adicional en la acusaci\u00f3n, como indicando AGENCIA HUMANA. \u201cAll\u00ed ellos <\/em>lo crucificaron\u201d. Los actores en este drama lleno de acontecimientos eran hombres, aquellos entre los cuales Cristo hab\u00eda obrado sus milagros y ejercido su ministerio puro y ben\u00e9fico. Y era un acto t\u00edpico, un acto como el que el hombre perpetra todos los d\u00edas. La envidia, el odio, la indiferencia, clavaron a Cristo en el madero; y mientras \u00e9stos existan en el coraz\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 esp\u00edritu quedar\u00e1 excusado? <\/p>\n


III. <\/strong>Se puede considerar que la tercera palabra del texto da cumplimiento a la acusaci\u00f3n, ya que implica UN ACTO DEFINITIVO Y DELIBERADO. \u201cAll\u00ed lo crucificaron<\/em>. \u00a1Qu\u00e9 dureza e insensibilidad de coraz\u00f3n se exhibi\u00f3 aqu\u00ed! Era necesario que el pecado mostrara su excesiva pecaminosidad, de una vez por todas, verdaderamente detestable para que pudiera ser detestado, atroz y negro como la perdici\u00f3n, para que incluso nuestros esp\u00edritus pecaminosos retrocedieran con temor y temblor. Porque esto es a lo que tiende todo pecado: desprecio e insensibilidad ante la vista del sufrimiento digno, desprecio de la inocencia, odio a una pureza que condena nuestras acciones m\u00e1s oscuras, rechazo de Dios mismo si Sus afirmaciones interfieren con nuestros esquemas ego\u00edstas. <\/p>\n


IV. <\/strong>La palabra final y esperanzadora del texto arroja luz sobre esta acusaci\u00f3n, como indicando UN DIVINO REDENTOR QUE OBRA ENTRE TODOS. \u201cAll\u00ed lo crucificaron\u201d. Por extra\u00f1o que parezca, es la V\u00edctima misma quien inviste todo lo dem\u00e1s con valor, y hace que la contemplaci\u00f3n de tal acto nos sea provechosa. Cuando S\u00f3crates entr\u00f3 en prisi\u00f3n, dijeron que ya no era una prisi\u00f3n; la deshonra y la infamia hab\u00edan pasado en presencia de tan resplandeciente valor. Entonces, pero m\u00e1s memorablemente, est\u00e1 en la cruz. El lugar no es nada; los actores se hunden en la insignificancia; y del acto en s\u00ed no nos importa nada, salvo que est\u00e9 asociado con \u00c9l. Hay una ley de compensaci\u00f3n en todas las cosas. Doble la rama del roble gigante por un momento, y saltar\u00e1 hacia atr\u00e1s con un impulso proporcional a su fuerza. Y as\u00ed es con este Divino que se ha inclinado ante el fuerte soplo del adversario, pues de \u00c9l est\u00e1 escrito: \u201cYo, si fuere levantado, a todos atraer\u00e9 hacia M\u00ed\u201d. (Walter Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo levantado<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Recuerda que JES\u00daS TEN\u00cdA LA OPORTUNIDAD DE SER LEVANTADO COMO MONARCA YA, Y LA HAB\u00cdA RECHAZADO. <\/p>\n

1.<\/strong> Los hombres se lo ofrecieron (Juan 6:15<\/span>; Juan 6:15<\/span>; Juan 12:13<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> El diablo se ofreci\u00f3 a hacerle rey tambi\u00e9n (Mat 4:9<\/span> ). <\/p>\n

3.<\/strong> A Jes\u00fas se le ha ofrecido el verdadero dominio del mundo entero de esta manera ostentosa, una y otra vez en la historia humana desde entonces. <\/p>\n


II. <\/strong>Comprended que JES\u00daS DEB\u00cdA SER LEVANTADO COMO SACRIFICIO POR EL PECADO; por lo tanto, levantado en una cruz, no en un trono. <\/p>\n

1.<\/strong> Consideremos el espect\u00e1culo que se propone a nuestra imaginaci\u00f3n. Parezcamos ver al Salvador ya clavado en la crucifixi\u00f3n. Cristo fue levantado como objeto de escarnio y humillaci\u00f3n (ver Lc 10:35-36<\/span>). Cristo fue elevado como objeto de piedad y amor. Al pie de la cruz todav\u00eda quedaban unos pocos fieles: hombres y mujeres que cre\u00edan en \u00c9l y se aferraban a \u00c9l incluso en estas fortunas ca\u00eddas hasta el final. <\/p>\n

2.<\/strong> Consideremos, una vez m\u00e1s, la fuerza que ejerce este espect\u00e1culo. En el anuncio de nuestro Se\u00f1or ya citado, dice que si \u00c9l es levantado, atraer\u00e1 a todos hacia \u00c9l; pero en nuestra versi\u00f3n la sola palabra men <\/em>est\u00e1 impresa en cursiva. Algunos han perdido el tiempo afirmando que Jes\u00fas se refer\u00eda a lo que ellos llaman \u201clos elegidos\u201d; algunos han dicho que se refer\u00eda a todos los jud\u00edos; y otros han declarado que \u00c9l ten\u00eda la intenci\u00f3n de incluir todas las cosas<\/em>, as\u00ed como los hombres, para Sus usos y Su soberan\u00eda. Reunir\u00eda todo el dinero; Recaudar\u00eda todo el comercio; Subyugar\u00eda todo poder; Atraer\u00eda todo el arte; Recibir\u00eda los trofeos de toda ciencia; \u00c9l traer\u00eda para s\u00ed mismo las ganancias de toda empresa. En una palabra, los reinos de un mundo unido deben convertirse en los reinos de nuestro Se\u00f1or y Su Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>Recordad que LA GLORIA FINAL DE JESUCRISTO SER\u00c1 SER LEVANTADO COMO HIJO DE DIOS Y PR\u00cdNCIPE DE LA VIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios le levant\u00f3 del sepulcro, librado de los dolores de la muerte. Este fue el gran argumento de Sim\u00f3n Pedro el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. La resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas de la tumba fue la prenda de Su exaltaci\u00f3n al trono del cielo (ver Hch 2:30-32<\/span> ). <\/p>\n

2.<\/strong> El Se\u00f1or ha elevado a Cristo a un lugar a Su diestra (ver Flp 2,9-11<\/span>). El reino de Satan\u00e1s debe ser subyugado (ver Ap 12:10<\/span>). Todos los reinos de este mundo deben dar su tributo al de Cristo (ver Ap 11:15<\/span>). Los reyes de la tierra traer\u00e1n su honor para embellecer Su ciudad capital. La Iglesia debe ser la esposa del Cordero. La hija del Rey es toda gloriosa por dentro. <\/p>\n

3.<\/strong> Los creyentes deben exaltarlo como el \u00fanico Salvador de las almas perdidas. Es solo Cristo crucificado quien es el \u00fanico Salvador. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La crucifixi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>PROPONEMOS NOTIFICAR LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE SE REALIZ\u00d3 LA CRUCIFIXI\u00d3N DE NUESTRO SE\u00d1OR JES\u00daS. <\/p>\n

1.<\/strong> Se observar\u00e1 que el lugar en que padeci\u00f3 merece nuestra atenci\u00f3n: \u201cEl lugar que se llama Calvario\u201d. Este lugar se\u00f1alado para la muerte de Jes\u00fas, para usar el lenguaje del obispo Taylor, \u201cera un lugar eminente para la publicaci\u00f3n de la verg\u00fcenza, una colina de muerte y de huesos muertos, contaminados e impuros\u201d. Tampoco debemos considerar como una circunstancia trivial e insignificante en la humillaci\u00f3n del Redentor que este fuera el lugar en el que encontramos que pas\u00f3 Sus \u00faltimos momentos, y que \u00c9l inclinar\u00eda la cuenta y entregar\u00eda el esp\u00edritu. <\/p>\n

2.<\/strong> Observar\u00e1s que el modo de muerte que el Se\u00f1or Jesucristo soport\u00f3 en este lugar tambi\u00e9n merece nuestra atenci\u00f3n: \u201cCuando llegaron al lugar que se llama Calvario , all\u00ed lo crucificaron.\u201d <\/p>\n

(1)<\/strong> Una muerte muy dolorosa. <\/p>\n

(2)<\/strong> Una muerte sumamente ignominiosa. <\/p>\n

3.<\/strong> Tambi\u00e9n debe observarse que la sociedad en la que sufri\u00f3 nuestro Redentor en este lugar merece atenci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> La conducta de los espectadores que presenciaron los sufrimientos de nuestro Salvador tambi\u00e9n exige nuestra atenci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CONEXI\u00d3N QUE TIENE LA CRUCIFIXI\u00d3N DEL SE\u00d1OR JES\u00daS CON LOS CONSEJOS DE LA DIVINA MISERICORDIA Y EL BIENESTAR DE LA RAZA HUMANA. Aqu\u00ed hay tres hechos importantes a tener en cuenta. <\/p>\n

1.<\/strong> La crucifixi\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas fue el resultado especial de la presciencia y determinaci\u00f3n divina. <\/p>\n

2.<\/strong> Y m\u00e1s particularmente, La crucifixi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, fue una expiaci\u00f3n perfecta y eficaz por el pecado humano. <\/p>\n

3.<\/strong> La crucifixi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas siendo claramente el resultado de la presciencia y determinaci\u00f3n divinas, y siendo una expiaci\u00f3n adecuada y eficaz por el pecado humano, \u201cestaba en el fundamento del poderoso imperio mediador.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>LAS CONSIDERACIONES PR\u00c1CTICAS EN LAS QUE SE DEBE CONTEMPLAR LA CRUCIFIXI\u00d3N DE NUESTRO SE\u00d1OR JES\u00daS. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo contemplaremos como la exhibici\u00f3n m\u00e1s conmovedora de la excesiva pecaminosidad del pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Debemos contemplar la crucifixi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or como una exhibici\u00f3n asombrosa de las riquezas del amor divino. <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos contemplar la crucifixi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, como el gran tema del anuncio ministerial. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9nfasis<\/strong><\/p>\n

La Escritura depende m\u00e1s del poder de los hechos que de figuras e ilustraciones. En la literatura humana se utilizan grandes palabras para superponer peque\u00f1as ideas.; la palabrer\u00eda se aplica como pintura; el tema est\u00e1 sofocado bajo la ropa llamativa; y el sentido se vuelve tributario del sonido. No es as\u00ed aqu\u00ed. Cuando los escritores sagrados tienen algo que describir, dependen de la fuerza de la cosa misma, y no de la manera de contarla. Todo lo que parecen esforzarse es en la sencillez; simplemente hacer una cr\u00f3nica del evento y dejar que hable por s\u00ed mismo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>All\u00ed lo crucificaron. \u00bfD\u00f3nde? \u00bfQu\u00e9 tierra contrajo la desgracia de tal acto como crucificar al Se\u00f1or de la gloria? Seguramente alguna tierra donde \u00c9l no se hab\u00eda dado a conocer; alg\u00fan pa\u00eds extranjero donde Sus santas palabras nunca hab\u00edan llegado a los o\u00eddos de la gente; alg\u00fan principado distante donde la m\u00fasica de Su voz nunca hab\u00eda tocado los ecos en simpat\u00eda. Debe haber sido en alg\u00fan territorio inculto donde no se erigieron templos; donde la civilizaci\u00f3n no dej\u00f3 huellas y donde no se conoc\u00eda a ning\u00fan dios. \u00bfFue en alg\u00fan lugar salvaje y salvaje donde se deleitaba la barbarie? \u00bfY d\u00f3nde la pasi\u00f3n inexperta clamaba por un holocausto y por libaciones de sangre? No; no fue en tal tierra que lo crucificaron. Fue en la alabanza donde \u00c9l fue m\u00e1s conocido: la tierra que \u00c9l hab\u00eda santificado con Su advenimiento y bendecido con Su ministerio; la tierra de Sus labores, donde se hab\u00edan realizado Sus milagros m\u00e1s poderosos y se hab\u00edan pronunciado Sus ense\u00f1anzas m\u00e1s tiernas. No en un reino imp\u00edo sin templo ni santuario; sino donde doblaron la rodilla, y edificaron el altar, y quemaron el sacrificio. Un reino donde clamaron, \u201cSe\u00f1or, Se\u00f1or\u201d; donde, con amplia filacteria, el fariseo ensayaba la ley; y donde el templo levantaba sus veletas doradas bajo el cielo, mientras las tribus sub\u00edan con ofrendas al Se\u00f1or. No se encontraba en una reclusi\u00f3n b\u00e1rbara, sino en una regi\u00f3n donde florec\u00edan las artes prestadas de la instruida Roma y donde se respetaban y consagraban los legados de Salom\u00f3n. Fue en Galilea, en cuyo suelo hizo Su primera parada, y cuyos campos y caminos, jardines y arboledas de monta\u00f1a, hab\u00eda santificado con Sus ministerios p\u00fablicos y Sus comuniones privadas. En la juder\u00eda, cuyas costas fueron consagradas por Sus labores, ALL\u00cd. \u00a1Lo crucificaron! <\/p>\n


II. <\/strong>All\u00ed lo crucificaron. Qui\u00e9nes son\u00bb? \u00bfQui\u00e9n hizo este hecho? \u00bfQu\u00e9 manos malvadas estaban rojas con esta sangre preciosa? \u00bfEran los de unos asesinos a sueldo venidos de lejos, que anduvieron alborot\u00e1ndose en Jerusal\u00e9n por un tiempo?. \u00bfHab\u00eda dominado la violencia la ley y el orden, y fue Jes\u00fas v\u00edctima de una turbulenta incursi\u00f3n de merodeadores extranjeros? \u00bfO el tirano romano hab\u00eda enviado alg\u00fan mirmid\u00f3n para dar muerte a un maestro de doctrinas que envolv\u00edan la libertad en sus art\u00edculos, para que los hombres no se volvieran demasiado libres de mente para tolerar la sumisi\u00f3n como ciudadanos? No; ninguna hip\u00f3tesis es correcta. La ejecuci\u00f3n cont\u00f3 con el visto bueno del gobierno. Fue una transacci\u00f3n de Estado. Precedida de un juicio, y rodeada de todas las pompas y f\u00f3rmulas de la ley. Fue el acto del pueblo. <\/em>\u00bfQu\u00e9 gente? Los judios. Los mismos hombres a quienes \u00c9l hab\u00eda escogido como Sus peculiares y ungidos. <\/p>\n


III. <\/strong>All\u00ed lo CRUCIFICARON. Mira la escritura. \u00a1Crucif\u00edcalo! En un lugar que deber\u00eda haber resonado para siempre con las alabanzas de Su nombre; y por un pueblo que deber\u00eda haberlo consagrado en sus corazones y transmitido su adoraci\u00f3n a los hijos de sus hijos, fue crucificado. No decoraron la tierra con monumentos esculpidos de Su fama; no edificaron altares para su alabanza; no lo esperaron, no lo adoraron, no lo amaron. No; lo crucificaron. <\/p>\n


IV. <\/strong>Una vez m\u00e1s cambiamos el \u00e9nfasis del hecho a la v\u00edctima. All\u00ed lo crucificaron. \u00a1Oh, m\u00edralo a \u00c9l, a \u00c9l que ha sido traspasado de esta manera; \u00a1M\u00edralo y llora! \u00bfA qui\u00e9n crucificaron? Era costumbre infligir este castigo a sus mayores criminales. Pero aqu\u00ed est\u00e1 Barrab\u00e1s caminando libre; el notable ladr\u00f3n, sospechoso de cr\u00edmenes incalculables, suelto en las aceras de Jerusal\u00e9n. Sin embargo, \u201c\u00c9l\u201d, este Jes\u00fas, es entregado para ser crucificado. \u00a1Qu\u00e9! Entonces, \u00bfes m\u00e1s ladr\u00f3n que Barrab\u00e1s para ser crucificado? \u00bfEs por eso que \u00c9l no puede ser liberado? Ha robado lo que Barrab\u00e1s no pod\u00eda tocar. Ha quitado de la ley su maldici\u00f3n. Ha arrancado de la muerte su aguij\u00f3n. Ha despojado la tumba de su terror y de su victoria. \u00bfNo es \u00e9ste un ladr\u00f3n notable? Pero, \u00a1oh retribuci\u00f3n antinatural que clama por la cruz, por alguien como \u00e9ste! Sin embargo, as\u00ed es. Lo crucificaron a \u201c\u00c9l\u201d, a \u00c9l, \u201cel Se\u00f1or de la vida y de la gloria\u201d. El manso, el bondadoso, el manso, Hombre de Nazaret; lo crucificaron\u2014que anda ense\u00f1ando el bien, difundiendo el bien, haciendo el bien; levantando a los ca\u00eddos, ayudando a los necesitados, iluminando la oscuridad; lo crucifican. Y, \u00a1ay! hermanos, el Calvario no est\u00e1 meramente en Jerusal\u00e9n; el lugar de una calavera no est\u00e1 s\u00f3lo en el G\u00f3lgota. Mira la arena que has atravesado durante la \u00faltima semana de tu vida, y all\u00ed atravesar\u00e1s un Calvario. Usted puede ver el lugar donde la cruz ha sido levantada de nuevo all\u00ed. Puedes rastrear los detalles del drama all\u00ed. \u00a1Vaya! no pens\u00e9is, vosotros, que brom\u00e1is diariamente con la gracia del Dios amoroso, que no hay lugar cerca de vosotros donde Jes\u00fas no est\u00e9 crucificado. Cada mancha la manch\u00e1is con el pecado; en todas partes donde hab\u00e9is pisoteado los justos mandamientos de Dios; en todas partes donde el Esp\u00edritu ha sido apagado, y la restricci\u00f3n descuidada, hay un Calvario; y ALL\u00cd, en ese coraz\u00f3n tuyo involuntario y ap\u00e1tico, ALL\u00cd \u201ccrucificas de nuevo al Se\u00f1or de la gloria, y lo expones a verg\u00fcenza\u201d. (A. Mursell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de Jes\u00fas y sus efectos<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Al meditar sobre estas palabras, quisiera dirigir su atenci\u00f3n, primero, a la MANERA de la muerte de Jes\u00fas, y luego a sus EFECTOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Jes\u00fas muere con un sentido de libertad interior. La Biblia habla de la esclavitud de la muerte. \u00a1Qu\u00e9 peque\u00f1a impresi\u00f3n da un lecho de muerte de la esclavitud del hombre, qu\u00e9 dolorosamente nos hace ver el hecho de que el hombre no es libre, que est\u00e1 en la servidumbre de la muerte! Por eso los hombres le han dado a la Muerte un cetro y una espada, le han puesto una guada\u00f1a en la mano y una corona en la cabeza. Pero en la muerte de nuestro Se\u00f1or no vemos nada de todo esto. Muy diferente es Su muerte de la nuestra. Cuando la muerte nos sobreviene, generalmente nos toma por sorpresa, y aqu\u00ed tambi\u00e9n demuestra su poder, en el sentido de que convierte a los hombres en sus cautivos y presas, antes de que se den cuenta de su proximidad. En la mayor\u00eda de los casos, la Muerte administra un somn\u00edfero antes de dar el golpe final; y es en un estado de sue\u00f1o y de enso\u00f1aci\u00f3n que, con mucho, la mayor proporci\u00f3n de los moribundos entran en ese largo sue\u00f1o. Pero cuando la muerte vino a Jes\u00fas, lo encontr\u00f3 despierto. \u00a1Qu\u00e9 real es la impresi\u00f3n que transmite! Y perm\u00edtanme recordarles aqu\u00ed, a qu\u00e9 aparente casualidad se lo debemos, que vemos a Jes\u00fas morir de una manera tan real. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo muere con la conciencia m\u00e1s clara. \u00a1Ojal\u00e1 la experiencia de cada uno de ustedes en esa hora sea que cuando todas las luces terrenales se hayan desvanecido de su vista, Dios, como un gran sol, llenar\u00e1 el ojo de su alma! \u00a1Qu\u00e9 cordial calor se derramar\u00eda entonces sobre la fr\u00eda \u00faltima hora! \u00a1C\u00f3mo salvar\u00eda el pensamiento de Dios el abismo que separa el tiempo de la eternidad! Incluso Cristo tuvo pensamientos propios en las \u00faltimas horas de su vida; \u00c9l pens\u00f3 en Su pueblo; Pens\u00f3 en todo el pasado de su historia terrenal. Pero cuando lleg\u00f3 el \u00faltimo momento, el pensamiento con el que inclin\u00f3 Su cabeza fue el pensamiento de Dios. Muri\u00f3 con una clara conciencia de lo que le esperaba. <\/p>\n

3.<\/strong> Muere con la mayor seguridad. Esto es testificado por Su clamor agonizante. Sabe que es en las manos del Padre que entrega Su Esp\u00edritu. \u00a1No lo somos, alabado sea Dios! sin instancias de benditos lechos de muerte entre nosotros. <\/p>\n


II. <\/strong>Tal muerte no puede quedar sin efecto sobre aquellos que la presencian. Dar\u00e1 vida a los piadosos y susceptibles; asombrar\u00e1 a los de coraz\u00f3n duro e imp\u00edos. Cuando el centuri\u00f3n de la guardia romana vio lo que hab\u00eda sucedido, glorific\u00f3 a Dios, diciendo: \u201cVerdaderamente este era un hombre justo\u201d, o \u201cVerdaderamente este era el Hijo de Dios\u201d. Morir con perfecta conciencia, como Jes\u00fas, es, en verdad, un privilegio que no se concede a todos los hijos de Dios; y es esto lo que entristece tanto la muerte, si no al que la sufre, al menos a los parientes y amigos que la acompa\u00f1an. \u00a1Ser testigo de la muerte de un cristiano plenamente consciente y due\u00f1o de s\u00ed mismo es una escena tan sublime y edificante! Y la plena seguridad en un lecho de muerte con la que Cristo encomend\u00f3 su esp\u00edritu a su Padre, la concede tambi\u00e9n en misericordia a sus hijos. (A. Tholuck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Pasi\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Debemos notar que estos sufrimientos de nuestro bendito Se\u00f1or fueron muy REALES; que en verdad sufri\u00f3 todo esto, verdaderamente; que en ese cuerpo que \u201cfue preparado\u201d para \u00c9l, soport\u00f3 todo posible aguij\u00f3n de agon\u00eda f\u00edsica; que fue retenido en esta lucha feroz con dolor, hasta que hubo explorado todos sus secretos. Su mente y esp\u00edritu humano fueron realmente el asiento de toda tormenta de la m\u00e1s profunda tristeza que el coraz\u00f3n del hombre pudiera conocer. <\/p>\n


II. <\/strong>Adem\u00e1s, debemos tener siempre presente, bajo la Cruz, que todos estos sufrimientos fueron–PARA NOSOTROS. Debemos \u201cmirar a Aquel a quien hemos traspasado\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Que estos sufrimientos eran NECESARIOS. Nos conviene hablar con la m\u00e1s profunda reverencia cuando decimos que el car\u00e1cter de Dios hace que algo sea necesario. M\u00e1s bien, es la reverencia m\u00e1s verdadera el ver que as\u00ed debe haber sido, si el hombre tuvo que ser redimido en absoluto; que hab\u00eda, en la misma perfecci\u00f3n del car\u00e1cter de Dios -el \u00fanico centro fijo de todo ser- una necesidad de este sufrimiento infinito; que la naturaleza que hab\u00eda pecado deb\u00eda pagar el precio del pecado, deb\u00eda cargar con la ira que merec\u00eda; que sin ella no podr\u00eda haber, en el mundo del santo y justo amor de Dios, perd\u00f3n y restauraci\u00f3n para los ca\u00eddos y separados; que \u201cCristo necesariamente debe haber sufrido\u201d. (Obispo Samuel Wilberforce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La crucifixi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA CRUCIFIXI\u00d3N DE CRISTO, COMO ILUSTRACI\u00d3N DE LAS TERRIBLES POSIBILIDADES DEL ODIO AL HOMBRE. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto se ve en el acto central de esta terrible tragedia. <\/p>\n

(1)<\/strong> La m\u00e1s dolorosa de todas las formas de castigo. <\/p>\n

(2)<\/strong> La m\u00e1s degradante. No un castigo jud\u00edo, sino pagano, y eso en el peor de los criminales. <\/p>\n

2.<\/strong> Esto se muestra en la escena. <\/p>\n

(1)<\/strong> El lugar (Heb 13:11-13<\/span> ). <\/p>\n

(2)<\/strong> El compa\u00f1erismo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Las burlas insultantes. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CRUCIFIXI\u00d3N DE CRISTO, COMO ILUSTRACI\u00d3N DE SU AMOR TODOPODEROSO. <\/p>\n

1.<\/strong> COMO se ve en el infinito contraste entre Cristo y sus burladores asesinos. <\/p>\n

(1)<\/strong> La naturaleza del contraste. <\/p>\n

(2)<\/strong> La elevaci\u00f3n e inigualable del esp\u00edritu de esta conquista del amor. <\/p>\n

2.<\/strong> Como se ve en la disposici\u00f3n y capacidad de Cristo para salvar. <\/p>\n

(1)<\/strong> El contraste en el esp\u00edritu de los dos ladrones. <\/p>\n

(2)<\/strong> El contraste en el destino eterno de los ladrones. <\/p>\n

(3)<\/strong> La condici\u00f3n de la que pend\u00eda su respectivo destino. <\/p>\n


III. <\/strong>LA CRUCIFIXI\u00d3N DE CRISTO, COMO SE ILUSTRA EN SU RELACI\u00d3N CON EL DESTINO MATERIAL DE ESTE GLOBO, Y CON LA SALVACI\u00d3N ACTUAL DE LOS HOMBRES. <\/p>\n

1.<\/strong> La ilustraci\u00f3n que proporciona la oscuridad con respecto a los cambios que va a sufrir esta tierra. <\/p>\n

(1)<\/strong> La grandeza del cambio (2Pe 3:8-12<\/a>). <\/p>\n

(2)<\/strong> El prop\u00f3sito del cambio (2Pe 3:13<\/span>; Rom 8,19-22<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La ilustraci\u00f3n que proporciona el rasgar el velo del templo con respecto a la salvaci\u00f3n presente (Hebreos 10:19-20<\/span>). <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> La ignorancia de los pecadores de las posibilidades de la naturaleza maligna dentro de ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> La ignorancia de los pecadores de la verdadera enormidad de sus pecados. <\/p>\n

3.<\/strong> La ignorancia de los pecadores de lo que Dios est\u00e1 haciendo por ellos, incluso cuando lo est\u00e1n odiando. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una mirada a las tres cruces<\/strong><\/p>\n

Solo mira El de la derecha. Su v\u00edctima muere burl\u00e1ndose. M\u00e1s tremendo que su angustia f\u00edsica es su desprecio y odio hacia \u00c9l en la cruz del medio. Si el escarnecedor pudiera soltar una mano y estuviera al alcance de la mano, golpear\u00eda en la cara al que sufre en medio. Lo odia con un odio perfecto. Creo que desear\u00eda estar en el suelo, para poder lanzarlo. Envidia a los mec\u00e1nicos que, con sus clavos, lo han clavado fuerte. Fue con tal odio que Voltaire, en la hora de su muerte, porque crey\u00f3 ver a Cristo en su dormitorio, se levant\u00f3 sobre su codo y grit\u00f3: \u00ab\u00a1Aplastad a ese desgraciado!\u00bb \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda hecho la cruz del medio para despertar esta cruz de la mano derecha? Nada. \u00a1Oh, la enemistad del coraz\u00f3n natural contra Cristo! Al mundo le gusta un Cristo sentimental o un Cristo filantr\u00f3pico; pero un Cristo que viene a arrebatar a los hombres de sus pecados, lejos con Hirer Los hombres dicen: \u201cVolver con \u00c9l de coraz\u00f3n. No dejar\u00e9 que \u00c9l tome mis pecados. Si va a morir, que muera por s\u00ed mismo, no por m\u00ed\u201d.
Siempre ha habido una guerra entre esta cruz de la mano derecha y la cruz del medio, y donde hay un coraz\u00f3n incr\u00e9dulo, all\u00ed contin\u00faa la lucha. Aqu\u00ed de la cruz de la derecha voy a la izquierda. Pase claro al otro lado. Esa v\u00edctima tambi\u00e9n se retuerce sobre los clavos para mirar la cruz central, pero no para burlarse. es para adorar. \u00c9l tambi\u00e9n quisiera soltar su mano, no para herir, sino para liberar a la v\u00edctima de la cruz del medio. Grita al barandal maldiciendo al otro lado: \u201c\u00a1Silencio! entre nosotros est\u00e1 la inocencia en agon\u00eda. Sufrimos por nuestros cr\u00edmenes. Silencio !\u00bb Re\u00fananse alrededor de esta cruz de la izquierda. \u00a1Oh! Pueblo, no tem\u00e1is. Las hierbas amargas son a veces un t\u00f3nico para el cuerpo, y los \u00e1loes amargos que crecen en este \u00e1rbol dar\u00e1n fuerza y vida a tu alma. Esta cruz de la mano izquierda es una cruz de arrepentimiento. Del mismo modo debemos arrepentirnos. Dices: \u201cNo he robado nada\u201d. Respondo: todos hemos sido culpables del delito m\u00e1s grave del universo, porque le hemos robado a Dios: le hemos robado nuestro tiempo, le hemos robado nuestros talentos, le hemos robado nuestros servicios. Esta cruz de la mano izquierda era una cruz de fe. No hubo conjeturas en esa oraci\u00f3n; no hay \u00absi\u00bb en esa s\u00faplica. La cruz de la izquierda se arroj\u00f3 al pie de la cruz del medio, esperando misericordia. La fe es solo abrir la mano para tomar lo que Cristo nos ofrece. No golpe\u00e9is la puerta de la misericordia de Dios con la punta de vuestros dedos, sino como un guerrero, con los pu\u00f1os enguantados, golpea la puerta del castillo, as\u00ed, con todas las energ\u00edas despiertas de nuestras almas, golpeemos la puerta del cielo. Esa puerta est\u00e1 cerrada. Vas a \u00e9l con un manojo de llaves. Prueba la filosof\u00eda: eso no lo abrir\u00e1. Intentas buenas obras: eso no lo abrir\u00e1. Una puerta grande generalmente tiene una llave pesada. Tomo la Cruz y coloco el pie de ella en el hueco de la cerradura, y por los dos brazos de la Cruz hago girar la cerradura y la puerta se abre. Ahora ven a la cruz del medio. Nos paramos en uno y descubrimos que produc\u00eda veneno. Nos paramos en el otro y encontramos que produc\u00eda \u00e1loes amargos. Ven ahora a la cruz del medio, y sacude manzanas de amor. Nunca viste una escena tan tierna como esta. Es posible que hayas visto morir al padre, a la madre, al compa\u00f1ero o al ni\u00f1o, pero nunca una escena tan conmovedora como esta. Era una cruz de sufrimiento. Fue una cruz vicaria: la cruz de la mano derecha sufri\u00f3 por s\u00ed misma; la cruz de la izquierda por s\u00ed misma; pero la cruz del medio para ti. Mi mano est\u00e1 libre ahora, porque la de Cristo fue aplastada. Mi frente ya no me duele, porque la de Cristo fue desgarrada. Mi alma escapa, porque la de Cristo fue atada. Cuando los suizos, hace muchos a\u00f1os, luchaban contra sus enemigos, vieron a estos enemigos formando una s\u00f3lida falange y no supieron c\u00f3mo romper sus filas; pero uno de sus h\u00e9roes sali\u00f3 corriendo al frente de su regimiento y grit\u00f3: \u00ab\u00a1Abran paso a la libertad!\u00bb Las armas del enemigo se hundieron en su coraz\u00f3n, pero mientras lo mataban, por supuesto, sus filas se rompieron, y a trav\u00e9s de esa brecha en las filas, los suizos marcharon hacia la victoria. Cristo vio todos los poderes de las tinieblas asaltando a los hombres. Grit\u00f3: \u201cAbran paso a la redenci\u00f3n del mundo\u201d. Todas las armas de la ira infernal lo hirieron, pero as\u00ed como lo hirieron, nuestra raza sali\u00f3 libre. A esta cruz del medio, mis oyentes moribundos, mirad, para que vuestras almas vivan. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cruz<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA CRUCIFIXI\u00d3N. El horrible hecho. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esta forma de castigo era la m\u00e1s dolorosa, prolongada, ignominiosa.<\/p>\n

(2)<\/strong> En el caso de Nuestro Se\u00f1or, en todos los sentidos, injusto, imperdonable, y una exhibici\u00f3n de ego\u00edsmo y crueldad enloquecidos. <\/p>\n

2.<\/strong> El lugar prof\u00e9tico–\u201cCalvario\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> Fuera de la ciudad (Heb 13:11-12<\/a>; Lv 16:27<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> La oraci\u00f3n maravillosa. <\/p>\n

(1)<\/strong> La amabilidad de su s\u00faplica. <\/p>\n

(2)<\/strong> La fuerza de su argumento. <\/p>\n

(3)<\/strong> Un modelo para todos los cristianos. <\/p>\n

(4)<\/strong> Una prueba del inter\u00e9s de Cristo por todos los pecadores. <\/p>\n

4.<\/strong> La mezquindad de la naturaleza humana (Lc 23,35-37<\/a>; Lucas 23:39<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> El sobrescrito significativo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Significativo en el t\u00edtulo dado a Jes\u00fas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Significativo en los idiomas en que fue escrito. <\/p>\n


II. <\/strong>LECCIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> La crucifixi\u00f3n de Cristo revela la temible prerrogativa del libre albedr\u00edo. <\/p>\n

2.<\/strong> Las profundidades insondables de la depravaci\u00f3n humana. <\/p>\n

3.<\/strong> Qu\u00e9 horribles cr\u00edmenes pueden perpetrarse en nombre de los m\u00e1s santos principios. <\/p>\n

4.<\/strong> C\u00f3mo los prop\u00f3sitos m\u00e1s misericordiosos de Dios pueden ser forjados por la malevolencia m\u00e1s atroz del hombre. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n crucific\u00f3 a Jes\u00fas?<\/strong><\/p>\n

El que dice que lo hizo no crucificar a Cristo es su mayor crucificador; el que confesare que fueron sus blasfemias las que escupieron en su rostro, sus sobornos que clavaron sus manos en la cruz, su glotoner\u00eda y borracheras que le dieron hiel a beber, su ira y malicia que le traspasaron el costado, su desobediencia contra magistrados que lo magullaron en la cabeza, su indumentaria lasciva que lo despoj\u00f3 de su manto, el que no s\u00f3lo muera con Cristo en sus brazos, como lo hizo el viejo Sime\u00f3n, sino que reconozca que Cristo muri\u00f3 en sus brazos, encontrar\u00e1 la paz en el postrero, y justicia con el Dios de su salvaci\u00f3n. Lo que pas\u00f3 con la ca\u00f1a de nuestro Salvador y con Su manto, lo encontramos en las Sagradas Escrituras: se lo quitaron los soldados; pero no est\u00e1 escrito si alguno tom\u00f3 la corona de espinas, como si fuera nuestra parte, o la de cualquier otro hombre que es aguijoneado con verdadera compunci\u00f3n. Y a decir verdad, todos los pecados que cometemos, aprovech\u00e9moslos al m\u00e1ximo, no son m\u00e1s que espinas y abrojos; pero si las confesamos con humildad y pedimos perd\u00f3n con l\u00e1grimas y contrici\u00f3n, entonces son corona spinea, <\/em>una corona de espinas.(Bishop Hacket.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 23,33 All\u00ed crucificaron \u00c9l La crucifixi\u00f3n Yo. EL LUGAR DONDE SUFRI\u00d3 NUESTRO SE\u00d1OR. Calvario o G\u00f3lgota: una peque\u00f1a eminencia, a media milla de Jerusal\u00e9n; el lugar com\u00fan de ejecuci\u00f3n, donde los ofensores m\u00e1s viles eran ejecutados. 1. El lugar donde Jes\u00fas sufri\u00f3 marca el designio maligno de sus enemigos. 2. El lugar mencionado por … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 23:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39595","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39595","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39595"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39595\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}