{"id":39596,"date":"2022-07-16T09:07:37","date_gmt":"2022-07-16T14:07:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2334-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:07:37","modified_gmt":"2022-07-16T14:07:37","slug":"estudio-biblico-de-lucas-2334-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2334-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 23:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 23,34<\/span><\/p>\n

Padre, perdona ellos, porque no conocen<\/em><\/p>\n

Las desconocidas profundidades del pecado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00d3MO LLEGAN LOS PECADORES A LA IDEA DE QUE EL PECADO ES UN ASUNTO TAN NIVEL? <\/p>\n

1.<\/strong> Tienen una visi\u00f3n muy limitada de sus propios sentimientos y prop\u00f3sitos mientras est\u00e1n en un curso de pecado; e inferir que no pueden ser muy culpables, porque nunca han tenido conciencia de muy mala intenci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Muchos derivan sus puntos de vista limitados de sus pecados de sus escasos conceptos de la ley divina. <\/p>\n

3.<\/strong> Otros erigen una barrera para la condena de culpabilidad personal a partir de materiales extra\u00eddos de enfermedades incidentes en la naturaleza humana. <\/p>\n

4.<\/strong> Otros disminuyen sus concepciones de su culpa, compar\u00e1ndose con pecadores mayores. <\/p>\n

5.<\/strong> El pecado aparece muy diferente seg\u00fan las distintas luces y circunstancias en que se le ve. <\/p>\n

6.<\/strong> Una vez m\u00e1s, la demora del castigo sirve para confirmar a los hombres en la opini\u00f3n de que el pecado es una bagatela. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE SUS OPINIONES DEL PECADO SON EXCESIVAMENTE LIMITADAS, O QUE EL PECADO ES DE HECHO OTRA COSA, DE LO QUE ES EN LA ESTIMACI\u00d3N DEL PECADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Es muy diferente en sus efectos a lo que ellos estiman. <\/p>\n

2.<\/strong> El pecado es muy diferente si consideramos el estado del coraz\u00f3n que lo engendra. <\/p>\n

3.<\/strong> La costosa expiaci\u00f3n por el pecado muestra que no es poca cosa. <\/p>\n

4.<\/strong> Las retribuciones de la eternidad har\u00e1n que el pecado parezca cosa muy distinta de lo que aqu\u00ed se estima. (P. Cooke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por un asesino<\/strong><\/p>\n

Joseph Robbins fue un puente vigilante en un ferrocarril. Fue asesinado por un vecino que quer\u00eda quedarse con su dinero. El asesino fue capturado inmediatamente despu\u00e9s. Durante el juicio hizo esta confesi\u00f3n en audiencia p\u00fablica: \u201cYo sab\u00eda que Robbins acababa de recibir el salario de su mes, y resolv\u00ed tener su dinero. Tom\u00e9 una escopeta y fui al puente. Cuando me acerqu\u00e9 a la caseta de vigilancia, al mirar por la ventana, vi a Robbins sentado adentro. Su cabeza y hombros solo se pod\u00edan ver. Levant\u00e9 el arma, apunt\u00e9 y dispar\u00e9. Esper\u00e9 unos minutos para ver si el disparo del arma hab\u00eda alarmado a alguien, pero todo estaba en silencio. Luego me acerqu\u00e9 a la puerta de la caseta de vigilancia y encontr\u00e9 a Robbins rezando de rodillas. Muy claramente lo escuch\u00e9 decir: ‘Oh, Dios, ten piedad del hombre que hizo esto, y perd\u00f3nalo por el bien de Jes\u00fas.’ Estaba horrorizado; No me atrev\u00eda a entrar en la casa. No pod\u00eda tocar el dinero de ese hombre. En vez de esto, di media vuelta y sal\u00ed corriendo, no sab\u00eda ad\u00f3nde. Sus palabras me han perseguido desde entonces\u201d. <\/p>\n

La misericordia perdonadora de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u201cDios es grande en el Sina\u00ed. Los truenos Le preceden, los rel\u00e1mpagos Le acompa\u00f1an, la tierra tiembla, las monta\u00f1as se desmoronan. Pero hay un Dios m\u00e1s grande que este. En el Calvario, clavado en una cruz, herido, sediento, agonizante, clama: ‘\u00a1Padre, perd\u00f3nalos, no saben lo que hacen!’ Grande es la religi\u00f3n del poder, pero mayor es la religi\u00f3n del amor. Grande es la religi\u00f3n de la justicia implacable, pero mayor es la religi\u00f3n de la misericordia que perdona.\u201d (Se\u00f1or Castelar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera palabra de Jes\u00fas moribundo<\/strong><\/p>\n

Que la primera palabra de Jes\u00fas moribundo sea el tema de nuestra meditaci\u00f3n. Es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Una palabra de paz en la tormenta del sufrimiento. <\/p>\n


II. <\/strong>Una palabra de amor en el tumulto del odio. <\/p>\n


III. <\/strong>Una palabra de excusa en medio de las profundidades de la maldad. (Un Stucker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>OBSERVE LA PETICI\u00d3N EN S\u00cd. <\/p>\n

La intercesi\u00f3n de Cristo en la cruz<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La magnitud de la bendici\u00f3n orada. <\/p>\n

2.<\/strong> La extrema indignidad de los objetos. <\/p>\n

3.<\/strong> La naturaleza atroz de su ofensa. <\/p>\n

4.<\/strong> La eficacia de la petici\u00f3n para obtener la bendici\u00f3n por la que se ora. <\/p>\n


II. <\/strong>EL MOTIVO POR EL CUAL SE HACE CUMPLIR LA PETICI\u00d3N: \u00abNO SABEN LO QUE HACEN\u00bb. <\/p>\n

1.<\/strong> Es tal que ning\u00fan otro abogado lo habr\u00eda encontrado. <\/p>\n

2.<\/strong> Es un alegato que demuestra que el pecado de hurto tiene diferentes grados de culpabilidad, seg\u00fan las circunstancias en que se comete. <\/p>\n

3.<\/strong> Es una s\u00faplica que nos ense\u00f1a que para algunos no hubo misericordia, aunque la haya para aquellos en cuyo nombre fue ofrecida. Hay pecado de muerte, que no tiene perd\u00f3n en este mundo, ni en el venidero Mat 12:32<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Aunque su ignorancia permit\u00eda pedir misericordia, no deb\u00edan ser perdonados sin arrepentimiento. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Vemos que hay algo en la naturaleza del pecado que supera todas nuestras concepciones. <\/p>\n

2.<\/strong> A\u00fan as\u00ed, aprendemos que a pesar de la naturaleza maligna del pecado, no hay motivo para la desesperaci\u00f3n, ni siquiera para el principal de los pecadores. <\/p>\n

3.<\/strong> La conducta de nuestro bendito Se\u00f1or se nos presenta en este caso como ejemplo, ense\u00f1\u00e1ndonos cu\u00e1l debe ser nuestro esp\u00edritu para con nuestros enemigos y perseguidores. Esteban sigui\u00f3 este ejemplo, y debemos aprender a hacer Hechos 7:60<\/span>; Mateo 5:44-45<\/span>). (Cuaderno de bocetos teol\u00f3gicos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Cristo por los pecadores ignorantes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PECADO SE FUNDA EN MUCHA IGNORANCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Los hombres ignoran su extrema maldad a los ojos de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Los hombres ignoran la nefasta influencia del pecado sobre ellos mismos. No se dan cuenta de c\u00f3mo endurece el coraz\u00f3n, embrutece la conciencia, se instala en el h\u00e1bito y, finalmente, gana ascendencia completa. <\/p>\n

3.<\/strong> Los hombres ignoran el efecto pernicioso del pecado sobre los dem\u00e1s. Pocos pecados se limitan \u00fanicamente al transgresor: tienen una influencia relativa. <\/p>\n

4.<\/strong> Los hombres ignoran las terribles consecuencias del pecado en otro mundo. Hay un estado futuro de grata recompensa para los justos y de terrible retribuci\u00f3n para los malvados. <\/p>\n


II. <\/strong>LA IGNORANCIA NO ES EXCUSA SUFICIENTE PARA EL PECADO. En algunos casos, mitiga la ofensa. <\/p>\n

1.<\/strong> La ignorancia en s\u00ed misma es pecado. En todos los casos es as\u00ed, donde se brinda la capacidad y oportunidad del conocimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> La ley de Dios condena todo pecado, toda clase y grado de pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> Todo acto de pecado implica una naturaleza pecaminosa: brota de un coraz\u00f3n depravado. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PERD\u00d3N DE LOS PECADOS ES UN ACTO DE LA DIVINA MISERICORDIA, Y FRUTO DE LA INTERCESI\u00d3N DEL SALVADOR. Del tema aprender–<\/p>\n

1.<\/strong> Considerar la intercesi\u00f3n de Jes\u00fas en el perd\u00f3n de los pecados. <\/p>\n

2.<\/strong> Imitar a Jes\u00fas en el perd\u00f3n de las injurias. (T. Kidd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00a1Padre, perd\u00f3nalos!<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>VEMOS DURADERO EL AMOR DE JES\u00daS. <\/p>\n


II. <\/strong>VEMOS QUE EL AMOR SE REVELA. El amor no puede utilizar mejor instrumento que la oraci\u00f3n. Hasta el presente, nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas contin\u00faa bendiciendo a las personas de Su elecci\u00f3n al interceder continuamente por ellos (Rom 8:34<\/span>; Hebreos 7:25<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>VEMOS POR QU\u00c9 ORA ESE AMOR. El perd\u00f3n es la bendici\u00f3n primera, principal y b\u00e1sica. El perd\u00f3n del Padre puede incluso llegar a perdonar el asesinato de Su Hijo. El perd\u00f3n es la gran petici\u00f3n del sacrificio de nuestro Se\u00f1or. El amor admite que se necesita el perd\u00f3n, y se estremece al pensar en lo que le suceder\u00e1 al culpable si no se le concede el perd\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>VEMOS C\u00d3MO ORA EL AMOR JES\u00daS. \u00bfHay alguno tan culpable que Jes\u00fas se negar\u00eda a interceder por ellos? <\/p>\n


V. <\/strong>VEMOS C\u00d3MO SU ORACI\u00d3N ADVIERTE Y CORTA. Advierte, pues sugiere que hay un l\u00edmite a la posibilidad del perd\u00f3n. Los hombres pueden pecar de tal manera que no quede ning\u00fan motivo de ignorancia; no, ninguna s\u00faplica en absoluto. Corteja, porque prueba que si hay una s\u00faplica, Jes\u00fas la encontrar\u00e1. <\/p>\n


VI. <\/strong>VEMOS COMO ENSE\u00d1A DESDE LA CRUZ. Nos ense\u00f1a a dar la mejor interpretaci\u00f3n a las acciones de nuestros semejantes ya descubrir las circunstancias atenuantes cuando nos hacen da\u00f1o grave. \u00c9l nos ense\u00f1a a perdonar el mayor de los males (Mar 11:25<\/span>). \u00c9l nos ense\u00f1a a orar por los dem\u00e1s hasta nuestro \u00faltimo aliento (Hch 7:59-60<\/span>). Ese llamado glorioso a la Paternidad Divina, una vez hecho por el Se\u00f1or Jes\u00fas, todav\u00eda prevalece para nosotros. Que el primero de los pecadores venga a Dios con la m\u00fasica de \u201cPadre, perd\u00f3nalos\u201d, resonando en sus o\u00eddos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Cristo por sus asesinos<\/strong><\/p>\n

Tienes en estas palabras una oraci\u00f3n conmovedora, reforzada por una s\u00faplica igualmente conmovedora. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Su atenci\u00f3n est\u00e1 invitada a la oraci\u00f3n que, bajo cualquier luz que se la mire, es adecuada para despertar una profunda emoci\u00f3n y una saludable reflexi\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Observe a las personas en cuyo nombre fue presentado–los hombres que perpetraron el acto m\u00e1s flagrante y sanguinario que manch\u00f3 jam\u00e1s con sus contaminaciones la faz de la tierra– los hombres que crucificaron al Hijo de Dios. La bajeza moral de su crimen se vio agravada por dos consideraciones. En primer lugar, la v\u00edctima de su ferocidad quedaba libre de la menor ofensa. \u00a1Eran culpables de sangre inocente! En segundo lugar, su conducta se vio agravada por el rencor m\u00e1s que ordinario, el odio despiadado con que lo persiguieron hasta la tumba. <\/p>\n

2.<\/strong> No menos notable es el tema de la oraci\u00f3n en s\u00ed. Se trata nada menos que de que los hombres que lo clavaron en la cruz puedan vivir para despojarse de la naturaleza salvaje que pod\u00eda deleitarse en la sangre de la inocencia, y, mediante el arrepentimiento y la fe, sean aptos para una alianza eterna con \u00c9l en la gloria. de su reino mediador. Tal es la compasi\u00f3n de Jesucristo. <\/p>\n

3.<\/strong> El tiempo y las circunstancias de esta oraci\u00f3n la hacen particularmente interesante. Lo que lo hace digno de menci\u00f3n particular, como ilustrativo de la gracia de Cristo, es que \u00c9l lo ofreci\u00f3 justo en el momento de Su suspensi\u00f3n en la cruz, en el momento en que Sus agon\u00edas eran m\u00e1s severas, cuando Sus nervios estaban atormentados. con el m\u00e1s agudo sufrimiento. Su languidez y agotamiento podr\u00edan ser mayores despu\u00e9s, pero Su sensibilidad al dolor fue, quiz\u00e1s, m\u00e1s exquisita en este momento cr\u00edtico. Sin embargo, este es el momento en el que \u00c9l exhala los deseos de Su alma de misericordia para Sus destructores. Hay dos observaciones sugeridas por este hecho. En primer lugar, la serenidad, el dominio de s\u00ed mismo, la sostenida dignidad de la mente del Redentor en esta terrible crisis, demuestran la firme resoluci\u00f3n con la que estaba empe\u00f1ado en el designio de su muerte. En segundo lugar, observo que hubo una idoneidad notable en la oraci\u00f3n de Jesucristo, presentada por \u00c9l mismo en esta terrible \u00e9poca. \u00c9l sufri\u00f3 y muri\u00f3 como el Cordero del gran sacrificio para la expiaci\u00f3n de la culpa humana. Y siendo \u00c9l mismo tanto la v\u00edctima como el sacerdote, hab\u00eda una idoneidad peculiar en que tambi\u00e9n intercediera en favor de los culpables, en el momento en que, como Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n, estaba ofreciendo la sangre de la expiaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>Esta oraci\u00f3n va acompa\u00f1ada de una s\u00faplica no menos notable y conmovedora. \u201c\u00a1Porque no saben lo que hacen!\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfHasta qu\u00e9 punto los hombres que crucificaron a nuestro Se\u00f1or ignoraban la naturaleza de la transacci\u00f3n en la que estaban involucrados? Sab\u00edan que estaban implicados en sangre inocente; pero ignoraban que su crimen estaba te\u00f1ido a\u00fan m\u00e1s profundamente por la dignidad sobrenatural de su v\u00edctima. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfHasta qu\u00e9 punto, entonces, su ignorancia fue una s\u00faplica para su perd\u00f3n? La s\u00faplica no procede, seg\u00fan concibo, sobre la concesi\u00f3n de su relativa inocencia, sino sobre la ruina desesperada e inevitable en la que estos miserables cegados se apresuraban a sumergirse. Fue la espantosa ruina a la que los precipitaba la ciega locura de estos hombres, lo que despert\u00f3 la piedad del Redentor, incluso en medio de las agon\u00edas de su propio coraz\u00f3n quebrantado, y arranc\u00f3 de su voz suplicante esa oraci\u00f3n: \u00abPerd\u00f3nalos, Padre\u00bb. ! \u00a1No saben lo que hacen!\u00bb \u00a1Oh, qu\u00e9 misteriosa, qu\u00e9 inefable, la compasi\u00f3n de Jesucristo! La oraci\u00f3n misma conten\u00eda una prueba conmovedora de la infinita misericordia del Redentor; pero, si es posible, la s\u00faplica por la cual \u00c9l hace cumplir esa oraci\u00f3n, multiplica esa prueba, y coloca Su amor por los hombres miserables bajo una luz a\u00fan m\u00e1s conmovedora y abrumadora. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Cristo por sus asesinos<\/strong><\/p>\n

Las palabras de los moribundos suelen ser muy observados. Cuando los hombres salen del cuerpo, suelen ser m\u00e1s serios y divinos, y hablan con mayor peso. Deben considerarse especialmente los discursos de los piadosos moribundos, quienes, habiendo dejado a un lado los asuntos mundanos y los pensamientos terrenales, se ejercitan por completo en la contemplaci\u00f3n de las cosas celestiales. Ahora bien, ciertamente, si se han de observar los discursos de muerte de un hombre, los de Cristo son mucho m\u00e1s. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Pedido de Cristo: \u201cPadre, perd\u00f3nalos\u201d. \u201cPadre\u201d es palabra de confianza hacia Dios y de amor a sus enemigos; Menciona la relaci\u00f3n m\u00e1s dulce. \u201cPadre\u201d es una palabra de halago, cuando los ni\u00f1os, cuando quieren obtener algo de manos de sus padres, gritan: \u201c\u00a1Padre!\u201d Cristo habla como previendo el peligro y el castigo que traer\u00edan sobre s\u00ed mismos como fruto de su locura e insensatez, y por eso ora: \u201cPadre, perd\u00f3nalos\u201d. Este acto fue suficiente provocaci\u00f3n para mover a Dios a disolver los lazos de la naturaleza, a hendir la tierra, para que se los tragara r\u00e1pidamente, o para que lloviera el infierno del cielo sobre ellos. Las ofensas menores han sido as\u00ed castigadas, y una palabra de la boca de Cristo hab\u00eda sido suficiente. Pero, \u201cPadre, perd\u00f3nalos\u201d. No escuchamos nada m\u00e1s que palabras de l\u00e1stima leve. Cuando \u00c9l dice: \u201cPerdona\u201d, quiere decir tambi\u00e9n convertirlos; porque donde no hay conversi\u00f3n no puede haber remisi\u00f3n. Considerar\u00e9 esta oraci\u00f3n bajo una doble consideraci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Ve\u00e1moslo COMO UNA ACCI\u00d3N MORAL. \u00c9l no amenaza con juicios terribles, sino que ora por Sus enemigos; no hubo mancha de pasi\u00f3n y venganza sobre Sus sufrimientos (1Pe 2:21<\/span>). Un gran uso de la muerte de Cristo fue darnos lecciones de mansedumbre, paciencia y sufrimiento humilde. En este acto hay una excelente lecci\u00f3n. Miremos las circunstancias necesarias que sirven para desencadenarlo <\/p>\n

(1) <\/strong>Por quien ora; <\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando ora; <\/p>\n

(3)<\/strong> Por qu\u00e9 ora; <\/p>\n

(4)<\/strong> De qu\u00e9 manera. Informaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Nos informa que el amor de Cristo es m\u00e1s grande de lo que podemos pensar o entender, mucho menos expresar. <\/p>\n

2.<\/strong> Que todos los pecados, incluso los m\u00e1s grandes, excepto los cometidos contra el Esp\u00edritu Santo, son perdonables. <\/p>\n

3.<\/strong> Que la remisi\u00f3n de los pecados es don gratuito de Dios, y fruto de su piedad y gracia. Cristo lo pide a su Padre. <\/p>\n

4.<\/strong> Que el perd\u00f3n de los pecados es un beneficio especial. Cristo no pidi\u00f3 m\u00e1s que: \u201cPadre, perd\u00f3nalos\u201d. Es un beneficio especial, porque nos libra del mayor de los males, la ira venidera (1Tes 1:10<\/span>). Y nos hace capaces de la mayor bendici\u00f3n, la vida eterna (Tit 3:7<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Que el amor a los enemigos, ya los que nos agraviaron, es una gran gracia, y nos la recomienda el mismo ejemplo de Cristo. Claro que es necesario que aprendamos esta lecci\u00f3n, para ser como Dios (Luk 6:36<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> La reprensi\u00f3n de los que son crueles y vengativos. \u00a1Cu\u00e1n diferentes son de Cristo quienes est\u00e1n totalmente a favor de la crueldad y la venganza, y solicitan venganza contra los siervos sufrientes de Dios con ansiosas exasperaciones! \u00a1Oh, c\u00f3mo pueden estos hombres contemplar la pr\u00e1ctica de Cristo sin verg\u00fcenza! \u00a1C\u00f3mo pueden mirar estos prodigios de amor y gracia y no sonrojarse! <\/p>\n


II. <\/strong>La pr\u00f3xima consideraci\u00f3n de esta oraci\u00f3n de Cristo es COMO GUSTO Y PRENDA DE SU MEDIACI\u00d3N E INTERCESI\u00d3N. As\u00ed est\u00e1 profetizado: \u201c\u00c9l fue contado con los transgresores, y llev\u00f3 los pecados de muchos, e intercedi\u00f3 por los transgresores\u201d (Isa 53:12<\/a>). <\/p>\n

1.<\/strong> Es una instancia del amor y de las entra\u00f1as de Cristo hacia los pecadores; Am\u00f3 tanto a la humanidad que or\u00f3 por los que lo crucificaron. Mira al Se\u00f1or Jes\u00fas como orando y muriendo por los enemigos, y mejoralo como un motivo de confianza. <\/p>\n

2.<\/strong> Ver cu\u00e1l es la voz y el m\u00e9rito de sus sufrimientos, \u201cPadre, perd\u00f3nalos\u201d. Este es el discurso que pronunci\u00f3 Cristo cuando fue colocado en la cruz. La sangre de Abel clamaba en los o\u00eddos de Dios (Gn 4,10<\/span>). La sangre de Cristo tiene otra voz, le habla a Dios para apaciguar su ira, y para perdonarnos, si somos pecadores penitentes y creyentes; a la conciencia le dice que se calle, Dios ha hallado un rescate. <\/p>\n

3.<\/strong> En la consideraci\u00f3n mediatoria se insin\u00faa el acoplamiento de Su intercesi\u00f3n con Su satisfacci\u00f3n. En la cruz, all\u00ed muere y all\u00ed ora; Era a la vez sacerdote y sacrificio. <\/p>\n

4.<\/strong> Esta es una prenda de su constante intercesi\u00f3n en el cielo. <\/p>\n

5.<\/strong> Muestra la naturaleza de su intercesi\u00f3n. <\/p>\n

6.<\/strong> El \u00e9xito de la intercesi\u00f3n de Cristo, \u201cPadre, perd\u00f3nalos\u201d. \u00bfFue o\u00eddo en esto? S\u00ed; esta oraci\u00f3n convierte al centuri\u00f3n, y a los de arriba \u201ctres mil\u201d (Hch 2:41<\/span>), y actualmente despu\u00e9s de cinco mil m\u00e1s Hechos 4:4<\/span>). En el lapso de unos pocos d\u00edas se convirtieron m\u00e1s de ocho mil de Sus enemigos. Cristo es bueno para interceder; Sus oraciones siempre son escuchadas (Juan 11:42<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>Llego ahora al argumento utilizado: \u201cNo saben lo que hacen\u201d. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una oraci\u00f3n por los pecadores ignorantes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QUE LA IGNORANCIA ES LA CAUSA HABITUAL DE LA ENEMIGO HACIA CRISTO. \u201cEstas cosas\u201d (dice el Se\u00f1or) \u201char\u00e1n, porque no han conocido al Padre ni a m\u00ed\u201d (Juan 16:3<\/span> ). <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l fue su ignorancia, que crucificaron a Cristo? La ignorancia es doble, simple o respectiva. No se puede suponer en estas personas simple ignorancia, porque en muchas cosas eran gente sabia. Pero fue una respectiva ignorancia particular, \u201cLa ceguera en parte le ha sucedido a Israel\u201d (Rom 11:25<\/span>). Sab\u00edan muchas otras verdades, pero no conoc\u00edan a Jesucristo. En eso se sostuvieron sus ojos. <\/p>\n

Aunque ten\u00edan las Escrituras entre ellos, las malinterpretaron y no midieron correctamente a Cristo por esa regla correcta. <\/p>\n

(1)<\/strong> Ellos supusieron que Cristo se levantar\u00eda de Galilea, mientras que \u00c9l era de Bel\u00e9n, aunque muy versado en las partes de Galilea. Y <\/p>\n

(2)<\/strong> pensaron, porque no pudieron encontrar que ning\u00fan profeta hab\u00eda surgido de Galilea, por lo tanto, ninguno deber\u00eda. Otro error que los ceg\u00f3 acerca de Cristo fue su presunci\u00f3n de que Cristo no deber\u00eda morir, sino vivir para siempre Juan 12:34<\/span>). As\u00ed fueron cegados acerca de la persona de Cristo, por malas interpretaciones de las profec\u00edas b\u00edblicas. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra cosa que ocasion\u00f3 su error de Cristo, fue la mezquindad externa y lo despreciable de Su condici\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> A\u00f1\u00e1dase a esto su fe impl\u00edcita en la chusma instruida y doctores, que los extraviaron completamente en este asunto, y los predispusieron grandemente contra Cristo. Veamos, a continuaci\u00f3n, c\u00f3mo esto los dispuso a tal enemistad contra Cristo. Y esto lo hace de tres maneras. <\/p>\n

(1)<\/strong> La ignorancia predispone a los hombres a la enemistad y oposici\u00f3n a Cristo, eliminando aquellos obst\u00e1culos que de otro modo les impedir\u00edan hacerlo. Como controles y reprensiones de conciencia, por los cuales se restringen del mal; pero la conciencia obliga y reprende en la autoridad y virtud de la ley de Dios; donde no se conoce esa ley, no puede haber reproches, y por lo tanto decimos con verdad que la ignorancia es virtualmente todo pecado. <\/p>\n

(2)<\/strong> La ignorancia esclaviza y sujeta el alma a los deseos de Satan\u00e1s, \u00e9l es \u201cel gobernante de las tinieblas de este mundo\u201d (Efesios 6:12<\/span>). No hay trabajo tan bajo y vil, que un hombre ignorante no lo emprenda. <\/p>\n

(3)<\/strong> Es m\u00e1s, si alguno ignora a Cristo, sus verdades o su pueblo, no s\u00f3lo opondr\u00e1 y perseguir\u00e1, sino que tambi\u00e9n h\u00e1galo concienzudamente, es decir, <\/em>considerar\u00e1 que es su deber hacerlo (Juan 16:3<\/span>) . <\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1n falsamente se acusa al evangelio de ser la causa de discordia y problemas en el mundo. No es la luz, sino la oscuridad, lo que hace a los hombres feroces y crueles. A medida que aumenta la luz, aumenta la paz (Isa 11:6<\/span>; Isa 11:9<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfCu\u00e1n terrible es oponerse a Cristo y sus verdades a sabiendas y con los ojos abiertos? Cristo alega su ignorancia como argumento para procurar su perd\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 terrible majestad se sienta sobre la frente de la santidad, que pocos se atreven a oponerse a ella que la ven! <\/p>\n

4.<\/strong> Los enemigos de Cristo son objeto de piedad. \u00a1Ay!, son ciegos y no saben lo que hacen. <\/p>\n

5.<\/strong> Cu\u00e1n necesario es antes de comprometernos contra cualquier persona o manera, estar bien satisfechos y resueltos de que es una persona o pr\u00e1ctica mala a la que nos oponemos. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE HAY PERD\u00d3N CON DIOS PARA LOS QUE SE OPONEN A CRISTO POR IGNORANCIA. Tengo dos cosas que hacer aqu\u00ed: <\/p>\n

1.<\/strong> Abrir la naturaleza del perd\u00f3n y mostrarte lo que es. <\/p>\n

2.<\/strong> Para evidenciar la posibilidad de ello, para los que err\u00f3neamente se oponen a Cristo. <\/p>\n

Por–<\/p>\n

1.<\/strong> El perd\u00f3n es la descarga de la gracia de Dios de un creyente pecador arrepentido de la culpa de todos sus pecados, por causa de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Ahora, para evidenciar la posibilidad de perd\u00f3n para los que por ignorancia se oponen a Cristo, sopesen estas cosas. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 cualquier pobre alma, que ahora se humilla por su enemistad contra Cristo en los d\u00edas de la ignorancia, debe cuestionar la posibilidad del perd\u00f3n, cuando este efecto no excede el poder de la causa; es m\u00e1s, cuando hay m\u00e1s eficacia en la sangre de Cristo, la causa meritoria, que en este efecto de ella? <\/p>\n

(2)<\/strong> Y como este pecado no excede el poder de la causa meritoria del perd\u00f3n, tampoco est\u00e1 excluido del perd\u00f3n en ninguna parte por ninguna palabra de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>QUE PERDONAR A LOS ENEMIGOS, Y SUPLICAR PERD\u00d3N PARA ELLOS, ES EL VERDADERO CAR\u00c1CTER Y PROPIEDAD DEL ESP\u00cdRITU CRISTIANO. <\/p>\n

1.<\/strong> Indaguemos qu\u00e9 es este perd\u00f3n cristiano. Y para que se manifieste mejor su naturaleza, os mostrar\u00e9 lo que no es y lo que es. <\/p>\n

(1)<\/strong> No consiste en una insensibilidad estoica de los agravios y agravios. <\/p>\n

(2)<\/strong> El perd\u00f3n cristiano no es un encubrimiento pol\u00edtico de nuestra ira y venganza porque ser\u00e1 un reproche descubrirlo, o porque queremos una oportunidad para descargarlo. Esta es pol\u00edtica carnal, no mansedumbre cristiana. <\/p>\n

(3)<\/strong> Tampoco es aquella virtud moral por la que estamos obligados a una naturaleza m\u00e1s f\u00e1cil y mejor y la ayuda de normas y documentos morales. <\/p>\n

(4)<\/strong> El perd\u00f3n cristiano no es una renuncia da\u00f1ina de nuestros derechos y propiedades a las concupiscencias de todos los que tienen la intenci\u00f3n de invadirlos. Pero, luego, positivamente, es una clemencia o mansedumbre cristiana, no reteniendo, sino pasando libremente por alto las injurias que se nos hacen, en obediencia al mandato de Dios. Esto es perd\u00f3n en un sentido cristiano. <\/p>\n

2.<\/strong> Y esto es excelente, y singularmente digno de la profesi\u00f3n de Cristo, es evidente, por cuanto esto habla excelentemente de vuestra religi\u00f3n que puede moldear vuestros corazones en ese marco celestial al cual son tan aversos, s\u00ed, contrariamente dispuestos por naturaleza. <\/p>\n

Inferencia <\/p>\n

1.<\/strong> De aqu\u00ed inferimos claramente que la religi\u00f3n cristiana, exaltada en su poder, es la mayor amiga de la paz y tranquilidad de los estados y reinos. . <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfCu\u00e1n peligroso es abusar y equivocar a los cristianos mansos y perdonadores? <\/p>\n

3.<\/strong> Imitemos a nuestro modelo Cristo, y trabajemos por los esp\u00edritus mansos que perdonan. S\u00f3lo le propondr\u00e9 dos incentivos: el honor de Cristo y su propia paz: dos cosas muy caras para un cristiano. (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer grito de la cruz<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Veamos este maravilloso texto como ILUSTRATIVO DE LA INTERCESI\u00d3N DE NUESTRO SE\u00d1OR. <\/p>\n

1.<\/strong> El primer punto en el que podemos ver el car\u00e1cter de Su intercesi\u00f3n es este: es muy misericordioso. Aquellos por quienes or\u00f3 nuestro Se\u00f1or, seg\u00fan el texto, no merec\u00edan Su oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Una segunda cualidad de Su intercesi\u00f3n es esta: su esp\u00edritu cuidadoso. Noten en la oraci\u00f3n: \u201cPadre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen\u201d, nuestro Salvador, por as\u00ed decirlo, mir\u00f3 a Sus enemigos de cabo a rabo para encontrar algo en ellos que pudiera instar a su favor; pero no pod\u00eda ver nada hasta que su ojo sabiamente afectuoso se pos\u00f3 sobre su ignorancia: \u201cno saben lo que hacen\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> A continuaci\u00f3n debemos se\u00f1alar su seriedad. <\/p>\n

4.<\/strong> Es interesante notar, en cuarto lugar, que la oraci\u00f3n aqu\u00ed ofrecida nos ayuda a juzgar su intercesi\u00f3n en el cielo en cuanto a su continuidad, perseverancia y perpetuidad. . <\/p>\n

5.<\/strong> Piensa una vez m\u00e1s, esta oraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or en la tierra es como Su oraci\u00f3n en el cielo, por su sabidur\u00eda. \u00c9l busca lo mejor, y lo que m\u00e1s necesitan Sus clientes, \u201cm\u00e1s bien, perd\u00f3nalos\u201d. Ese fue el gran punto en la mano; quer\u00edan sobre todo el perd\u00f3n de Dios all\u00ed mismo. <\/p>\n

6.<\/strong> Una vez m\u00e1s, esta memorable oraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or crucificado se asemeja a su intercesi\u00f3n universal en materia de prevalencia. <\/p>\n


II. <\/strong>El texto es INSTRUCTIVO DE LA OBRA DE LA IGLESIA. Como Cristo fue, as\u00ed Su Iglesia debe ser en este mundo. <\/p>\n

1.<\/strong> La oraci\u00f3n de Cristo en la cruz fue completamente desinteresada. \u00c9l no se recuerda a s\u00ed mismo en ella. Tal debe ser la oraci\u00f3n de vida de la Iglesia, la interposici\u00f3n activa de la Iglesia en favor de los pecadores. Nunca debe vivir para sus ministros ni para s\u00ed misma, sino para los hijos perdidos de los hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> Ahora bien, la oraci\u00f3n de Cristo ten\u00eda una gran espiritualidad de finalidad. Notas que nada se busca para estas personas sino lo que concierne a sus almas: \u201cPadre, perd\u00f3nalos\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> La oraci\u00f3n de nuestro Salvador ense\u00f1a a la Iglesia que mientras su esp\u00edritu debe ser desinteresado y su objetivo debe ser espiritual, el alcance de su misi\u00f3n debe ser ilimitado. <\/p>\n

4.<\/strong> As\u00ed tambi\u00e9n la Iglesia debe ser ferviente como lo fue Cristo; y si es as\u00ed, se apresurar\u00e1 a notar cualquier motivo de esperanza en aquellos con quienes trata, y se apresurar\u00e1 a observar cualquier s\u00faplica que pueda usar con Dios para su salvaci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Ella tambi\u00e9n debe tener esperanza, y seguramente ninguna Iglesia ha tenido jam\u00e1s una esfera m\u00e1s esperanzadora que la Iglesia de esta era presente. Si la ignorancia es una s\u00faplica ante Dios, mira a los paganos en este d\u00eda: millones de ellos nunca escucharon el nombre del Mes\u00edas. Perd\u00f3nalos, gran Dios, en verdad no saben lo que hacen. <\/p>\n


III. <\/strong>Una palabra, en conclusi\u00f3n, A LOS INCONVERSOS. Recuerda que tu ignorancia no te excusa, de lo contrario Cristo no dir\u00eda: \u201cPerd\u00f3nalos\u201d; deben ser perdonados, incluso aquellos que no saben lo que hacen, por lo que son individualmente culpables; pero aun as\u00ed esa ignorancia tuya te da s\u00f3lo un peque\u00f1o rayo de esperanza. \u201cHaced, pues, frutos dignos de arrepentimiento\u201d. Pero hay algunos aqu\u00ed por quienes ni siquiera Cristo mismo podr\u00eda orar esta oraci\u00f3n, en el sentido m\u00e1s amplio al menos: \u201cPadre, perd\u00f3nalos; porque no saben lo que hacen\u201d, porque hab\u00e9is sabido lo que hac\u00edais, y cada serm\u00f3n que o\u00eds, y especialmente cada impresi\u00f3n que el evangelio hace en vuestro entendimiento y conciencia, aumenta vuestra responsabilidad y os quita la excusa de no saber lo que haces. Sabes que hay pecado y Dios, y que no puedes servir a ambos. Sabes que existen los placeres del mal y los placeres del cielo, y que no puedes tener ambos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Esta oraci\u00f3n inclu\u00eda muchas. Incluy\u00f3 a todos los que tuvieron alguna participaci\u00f3n en la burla, la crucifixi\u00f3n y la muerte de Cristo. Inclu\u00eda al gobernador romano, que hab\u00eda dado autoridad para crucificarlo; los soldados romanos, cuyo deber era ver la ejecuci\u00f3n de la sentencia; los sacerdotes y gobernantes jud\u00edos, que clamaban por juicio; la multitud, que fueron incitados por sus gu\u00edas religiosos y gobernantes. Todas estas diversas clases ignoraban la verdadera naturaleza del acto que estaban cometiendo, pero no todas eran igualmente ignorantes. Algunos sab\u00edan m\u00e1s que otros; y seg\u00fan su mayor conocimiento fue su culpa, seg\u00fan su ignorancia fue su parte personal en la oraci\u00f3n ofrecida en la cruz. Ninguno de estos sab\u00eda del todo lo que estaba haciendo, o cu\u00e1n grande era el pecado en el que estaba tomando parte; y cada uno de estos individuos o grupos de individuos tiene uno o muchos que les correspondan en nuestros d\u00edas y entre nosotros en esta era. La cruz es para siempre el signo del crimen m\u00e1s oscuro del mundo: revela lo que est\u00e1 en la ra\u00edz de todo pecado; y abre la naturaleza de ese temible conflicto que siempre est\u00e1 ocurriendo entre el reino de las tinieblas y el reino de Dios. La oraci\u00f3n de Cristo a su Padre debe ser considerada a la luz adicional de una declaraci\u00f3n de perd\u00f3n, y una seguridad del mismo. El perd\u00f3n es m\u00e1s f\u00e1cil para Dios dar que para el hombre tomar. El perd\u00f3n no puede ser recibido por todos. Si un hombre dice que me perdona, s\u00f3lo puedo aceptar su palabra si creo que necesito su perd\u00f3n, es decir, si soy consciente de que lo he ofendido y he hecho algo malo. Si en mi mente estoy seguro de que no lo he lastimado, me niego a ponerme en el pie de un hombre perdonado. Dejo a un lado su perd\u00f3n, me niego a beneficiarme de \u00e9l y me paro frente a \u00e9l como alguien que afirma tener tanto derecho a perdonarlo como \u00e9l a perdonarme. Y si trasladamos esta comparaci\u00f3n de la tierra al cielo e indagamos en el perd\u00f3n que viene de Dios, encontraremos que el \u00fanico canal a trav\u00e9s del cual podemos recibirlo es aceptando el perd\u00f3n como hombres que han hecho mal y que conocen el mal. lo han hecho, y lo han confesado y aborrecido. Hay muchos que han recorrido un largo camino a trav\u00e9s del viaje de la vida antes de descubrir lo que han estado haciendo. La juventud a menudo tiene que pasar a la edad antes de que un hombre diga verdaderamente: \u00abNo te acuerdes de los pecados de mi juventud\u00bb; la hora de la ira tiene que pasar antes de que un hombre escuche la voz de la conciencia: \u201cHaces bien en enojarte\u201d. Quiz\u00e1 s\u00f3lo hoy veamos las faltas de ayer, y hasta otro a\u00f1o no podamos ver las faltas de esto; las escamas se caen de nuestros ojos, y nos maravillamos de que las locuras que ahora son tan evidentes no hayan sido observadas por nosotros; nos preguntamos c\u00f3mo fue posible para nosotros hacer lo que hicimos, y no ver su verdadero car\u00e1cter todo el tiempo. La conciencia no nos despierta, y a menudo no es hasta que la voz de la memoria clama en voz alta que el alma de un hombre se despierta, y su vida pasada le parece como si hubiera estado caminando en sue\u00f1os. \u00bfNo es hora de que cada uno se mueva y se pregunte si sabe lo que significan su vida y sus acciones presentes? Pero hay otro giro que podemos dar a las palabras. Podemos aceptarlos como expresi\u00f3n de nuestro propio esp\u00edritu y nuestra propia vida. Y hasta que los hayamos recibido en nuestros corazones como la ley de nuestro propio ser, no hemos podido ver su verdadera belleza y poder. Como \u00c9l estuvo en el mundo, as\u00ed somos nosotros en el mundo. (A. Watson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ignorancia y perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hace que una diferencia entre Judas y los que llevaron a cabo lo que Judas hab\u00eda comenzado? La respuesta est\u00e1 en el texto: no sab\u00edan lo que hac\u00edan. Sin duda sab\u00edan que \u00c9l era inocente; pero de Su persona, oficio, autoridad, no ten\u00edan concepto. Su ignorancia no borr\u00f3 su pecado, pero lo pali\u00f3. Mitig\u00f3 la terrible negrura del crimen que forjaron. Lo llev\u00f3 dentro de los l\u00edmites de la misericordia divina. <\/p>\n


Yo. <\/strong>NUESTROS PECADOS DE IGNORANCIA NECESITAN PERD\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> En asuntos que conciernen al alma, gran parte de nuestra ignorancia es simplemente fruto de descuidar o despreciar la informaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Una gran cantidad de ignorancia religiosa surge de la voluntad de ser enga\u00f1ado. Que aparezca un libro que contradiga las verdades claramente definidas de la creencia evang\u00e9lica. Que el clamor popular levante su voz en tono salvaje y clame contra credos y dogmas. Multitudes de hombres est\u00e1n inmediatamente listos para caer en tal corriente, no porque hayan convencido cuidadosamente a sus mentes de que la corriente los est\u00e1 llevando en la direcci\u00f3n correcta, sino porque est\u00e1 de acuerdo con lo que ellos desean que sea verdad. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES LO QUE NO SABEN LOS HOMBRES? Hay una ignorancia de nuestras propias acciones que es absolutamente maravillosa. Visitando una f\u00e1brica no hace mucho me mostraron una m\u00e1quina que produce un peque\u00f1o art\u00edculo de comercio con una rapidez inconcebible. Pero el ingenioso inventor hab\u00eda ideado un aparato que registraba cada uno producido. Si fueran cien en cada minuto, cada uno fue notado por el artificio que lo cre\u00f3. Pero es un hecho extra\u00f1o que el hombre, con todos sus poderes de conciencia, se mantenga en total ignorancia de mucho de lo que constituye su acci\u00f3n. Nuestras acciones fluyen de nosotros hacia el gran mundo tan desatendidas que se olvidan tan pronto como se hacen; como el agua a trav\u00e9s de los labios partidos de m\u00e1rmol de una estatua que cumple su deber como una fuente. <\/p>\n

1.<\/strong> Los hombres no conocen el origen de lo que hacen. \u00bfNunca te ha desconcertado, mientras te entristece, hablar con alg\u00fan amigo en las \u00faltimas etapas de la consunci\u00f3n? El rubor fren\u00e9tico si en su mejilla. Hay un brillo antinatural en su ojo. Su respiraci\u00f3n es corta y apresurada. Una tos hueca interrumpe continuamente su discurso. Pero te dice que est\u00e1 perfectamente bien. Por supuesto que ve estos s\u00edntomas. Reconoce libremente que son desfavorables. Pero luego est\u00e1 agradecido de que sus pulmones no est\u00e9n afectados en absoluto. Es el asiento y el origen de la enfermedad que ignora. Precisamente id\u00e9ntica es la forma en que muchos tratan toda la cuesti\u00f3n del pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Igualmente es cierto que la gran mayor\u00eda de los hombres no conocen los efectos de lo que hacen. \u00a1Cu\u00e1n irreflexivamente pecamos! Puede que no pensemos cuando echamos chispas en un polvor\u00edn, pero no por ello es menos peligroso hacerlo. (Obispo Cheney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por los asesinos<\/strong><\/p>\n

En 1831, cuando el c\u00f3lera estall\u00f3 en Hungr\u00eda, los campesinos eslavos del norte, estaban completamente convencidos de que hab\u00edan sido envenenados por los nobles, para deshacerse de ellos. En consecuencia, se rebelaron y cometieron los excesos m\u00e1s espantosos. Un se\u00f1or que hasta ese momento hab\u00eda sido muy popular entre las clases m\u00e1s pobres, fue apresado por \u00e9stas, arrastrado de su casa a la calle y golpeado durante varias horas, para hacerle confesar d\u00f3nde hab\u00eda escondido el veneno. Cansada, por fin, de infligir golpes, la turba fren\u00e9tica lo llev\u00f3 a la tienda de un herrero y le aplic\u00f3 arados calientes en los pies. Agotado por esta tortura insoportable, la v\u00edctima inocente, encontrando vanas todas las explicaciones y s\u00faplicas, retrocedi\u00f3 de la debilidad, aparentemente a punto de extinguirse, cuando la oraci\u00f3n agonizante de su Se\u00f1or y Salvador escap\u00f3 de sus labios: \u201cPadre, perd\u00f3nalos; porque no saben lo que hacen!\u201d La furia salvaje del campesinado se calm\u00f3 en un momento, como por milagro; y convencidos de la inocencia de su v\u00edctima, y de la enormidad de su crimen, huyeron despavoridos del lugar. <\/p>\n

Y echar suertes<\/strong><\/p>\n

Sobre el juego<\/strong><\/p>\n

Cristo hab\u00eda sido condenado a muerte, y sus bienes estaba siendo desechado. No ten\u00eda bienes inmuebles. Naci\u00f3 en el granero de un extra\u00f1o y fue enterrado en un sepulcro prestado. Su propiedad personal era de poco valor. Su abrigo era lo \u00fanico a tener en cuenta. Sus zapatos se hab\u00edan gastado en el largo viaje por la redenci\u00f3n del mundo. \u00bfQui\u00e9n tendr\u00e1 Su t\u00fanica? Alguien dice: \u201cHagamos una loter\u00eda y decidamos este asunto\u201d. \u00ab\u00a1Lo tengo!\u00bb dijo uno de los carniceros inhumanos. \u00ab\u00a1Lo tengo!\u00bb \u201cSobre mi vestidura echaron suertes\u201d. Y all\u00ed, en ese lugar, nacieron todas las loter\u00edas que el mundo ha visto. En ese lugar de crueldad y verg\u00fcenza e infamia naci\u00f3 la loter\u00eda Real de La Habana, en la que algunos de ustedes habr\u00e1n tenido boletos. All\u00ed naci\u00f3 la famosa loter\u00eda de Nueva York, que pretend\u00eda tener m\u00e1s de \u00a3144.400 en premios en efectivo. All\u00ed nacieron las loter\u00edas de Topeka, Kansas, Laramier City, Wyoming Territory. All\u00ed naci\u00f3 la loter\u00eda de Louisville, con diamantes y perlas, y relojes por bushel. All\u00ed naci\u00f3 la loter\u00eda de Georgia, para el este y el oeste. All\u00ed naci\u00f3 la loter\u00eda de Luisiana, sancionada por nombres influyentes. All\u00ed naci\u00f3 la loter\u00eda de Kentucky, para la escuela de la ciudad de Frankfort. All\u00ed nacieron todas las loter\u00edas que han estafado al mundo. Sin ninguna excepci\u00f3n, todos ellos son ultrajes morales, ya sea sancionados por la autoridad legislativa o contrariados por ella, y ultrajes morales aunque personas respetables a veces hayan da\u00f1ado su propiedad con ellos y ampollado sus almas inmortales para la eternidad. Bajo la maldici\u00f3n de la loter\u00eda, decenas de miles de personas est\u00e1n perdiendo sus fortunas y sus almas. Lo que ellos llaman una \u00abrueda de la fortuna\u00bb es un Juggernaut aplastando la vida de su naturaleza inmortal. En uno de los tribunales insolventes del pa\u00eds se descubri\u00f3 que en un pueblo se hab\u00edan gastado 40.000 libras esterlinas en loter\u00edas. Se descubri\u00f3 que todos los funcionarios del c\u00e9lebre Banco de los Estados Unidos que quebr\u00f3 hab\u00edan gastado el dinero malversado en billetes de loter\u00eda. Un hombre gan\u00f3 \u00a310,000 en una loter\u00eda. Vendi\u00f3 su boleto por \u00a3 8,500 y, sin embargo, no ten\u00eda suficiente para pagar los cargos en su contra por los boletos. Le deb\u00eda a los corredores 9.000 libras esterlinas. El editor de un peri\u00f3dico escribe: \u201cMi amigo fue bendecido con 4.000 libras esterlinas en una loter\u00eda, y desde ese momento comenz\u00f3 a extraviarse, y ayer me pidi\u00f3 nueve peniques para pagar una noche de alojamiento\u201d. Un hombre gan\u00f3 \u00a34,000 en una loter\u00eda. Halagado por su \u00e9xito, compr\u00f3 otro boleto y gan\u00f3 a\u00fan m\u00e1s ampliamente. Otro boleto y a\u00fan m\u00e1s ampliamente. Luego, estando bastante iniciado en el camino a la ruina, aqu\u00ed y all\u00e1 una p\u00e9rdida parec\u00eda no agitarlo, y sigui\u00f3 y sigui\u00f3 hasta que los hombres selectos del pueblo lo declararon vagabundo y recogieron a sus hijos de la calle, medio -Muerto de hambre y casi desnudo. Un maquinista muy trabajador gan\u00f3 \u00a3400 en una loter\u00eda. Estaba emocionado con el \u00e9xito, disgustado con su arduo trabajo, abri\u00f3 una tienda de ron, se corrompi\u00f3 en la moral y fue encontrado muerto al pie de sus barriles de ron. Oh, se necesitar\u00eda una pluma arrancada del ala del \u00e1ngel destructor y sumergida en sangre humana para describir este negocio de loter\u00eda. Se encontr\u00f3 a un suicida que ten\u00eda en su bolsillo una tarjeta de direcci\u00f3n que mostraba que estaba embarcando en una tienda de grog. Adem\u00e1s de eso, ten\u00eda tres billetes de loter\u00eda y una hoja de la \u00abMoralidad\u00bb de S\u00e9neca en nombre de la rectitud del autoasesinato. Despu\u00e9s de una loter\u00eda en Inglaterra hubo cincuenta suicidios de los que ten\u00edan n\u00fameros desafortunados. Hay personas que tienen boletos de loter\u00eda en sus bolsillos, boletos que, si no tienen la sabidur\u00eda suficiente para romper o quemar, ser\u00e1n sus boletos de entrada a la puerta del mundo perdido. La puerta de bronce se abrir\u00e1 y mostrar\u00e1n sus boletos, entrar\u00e1n y bajar\u00e1n. La rueda de su fortuna eterna puede girar muy lentamente, pero encontrar\u00e1n que el destino de aquellos que rechazan las ense\u00f1anzas de Dios y ponen en peligro sus almas inmortales es su \u00fanico premio. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es apostar?<\/strong><\/p>\n

Apostar es arriesgar algo m\u00e1s o menos valioso con la idea de ganar m\u00e1s de lo que arriesgas. Jugar a las cartas no es apostar a menos que se ponga una apuesta, mientras que, por otro lado, un hombre puede jugar sin cartas, sin dados, sin billar, sin bolos. Puede que no sea bagatela, puede que no sea billar, puede que no sea ninguno de los instrumentos ordinarios de juego, puede ser una copa de vino. Pueden ser cien acciones de una pr\u00f3spera empresa ferroviaria. No me importa cu\u00e1les sean los instrumentos del juego, o lo que se ponga en juego: si te propones obtener algo sin pagar por ello en tiempo, habilidad o dinero, a menos que lo obtengas por herencia, t\u00fa conseguirlo ya sea por robo o por juego. Un viajero dijo que viaj\u00f3 mil millas en aguas occidentales, y en cada momento de vigilia, desde el comienzo hasta el final de su viaje, estuvo en presencia de juegos de azar. Un hombre, si est\u00e1 dispuesto a este vicio, encontrar\u00e1 algo para acomodarlo; si no en el restaurante bajo tras la cortina, sobre la mesa cubierta de grasientos naipes, o en el camarote del vapor, donde el desgraciado hinchado con aros en las orejas gui\u00f1a un ojo en un viajero desprevenido, o en el locutorio elegante, el sal\u00f3n pulido , los salones reflejados y retratados de la riqueza y la belleza. Este vicio destruye a trav\u00e9s de estimulantes malsanos. A todos nos gustan las emociones. Hay mil voces dentro de nosotros que demandan emociones. Son saludables, son inspiradores, son dados por Dios. El deseo es de excitaci\u00f3n; pero cuidado con cualquier tipo de excitaci\u00f3n que, despu\u00e9s de la gratificaci\u00f3n del apetito, devuelva al hombre a reacciones destructivas. Entonces la emoci\u00f3n es perversa. Cuidado con una agitaci\u00f3n que, como un m\u00fasico tosco, para cantar la melod\u00eda, toca tan fuerte que rompe el instrumento. Dios nunca ha hecho a un hombre lo suficientemente fuerte para soportar la excitaci\u00f3n del juego sin da\u00f1o. No sorprende que muchos hombres sentados en el juego hayan perdido y luego hayan comenzado a barrer el oro imaginario de la mesa. Se sent\u00f3 cuerdo. Se levant\u00f3 como un man\u00edaco. Los encargados de los salones de juego se educan en la placidez. Son gordos, redondos, juguetones y obesos; pero los que van a jugar para ganar son delgados, p\u00e1lidos, exhaustos, nerviosos, enfermos, tienen enfermedades del coraz\u00f3n y est\u00e1n expuestos a caer muertos en cualquier momento. Ese es el car\u00e1cter de nueve de cada diez jugadores. No se puede estar sano y practicar ese vicio. Est\u00e1 matando a toda la industria. \u00bfTe das cuenta de que, tan pronto como un hombre se apodera de \u00e9l, deja de trabajar? \u00bfNo sab\u00e9is que este vicio ha desafilado la sierra del carpintero, cortado la banda de la rueda de f\u00e1brica, hundido la carga, roto los dientes del rastrillo del granjero y enviado un extra\u00f1o rel\u00e1mpago a la bater\u00eda del fil\u00f3sofo? . \u00a1Qu\u00e9 aburrido es un arado para un granjero cuando, en una noche en el restaurante del pueblo, puede ganar o perder el precio de toda una cosecha! Toda la teor\u00eda del juego es hostil a la industria. Cualquier otra ocupaci\u00f3n rinde algo a la comunidad. El barrendero paga lo que gana por la limpieza de las calles; el gato paga lo que come limpiando la casa de alima\u00f1as; la mosca paga los dulces que extrae del poso de una copa purificando el aire y reteniendo la pestilencia; pero el jugador no da nada. Recuerdo esa \u00faltima frase. Regresa, pero es en la destrucci\u00f3n del hombre a quien desplum\u00f3, la desgracia de su esposa, la ruina de sus hijos, la muerte de su alma. (Dr. Talmadge.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 23,34 Padre, perdona ellos, porque no conocen Las desconocidas profundidades del pecado I. \u00bfC\u00d3MO LLEGAN LOS PECADORES A LA IDEA DE QUE EL PECADO ES UN ASUNTO TAN NIVEL? 1. Tienen una visi\u00f3n muy limitada de sus propios sentimientos y prop\u00f3sitos mientras est\u00e1n en un curso de pecado; e inferir que no pueden ser … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 23:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39596","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39596"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39596\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}