{"id":39599,"date":"2022-07-16T09:07:46","date_gmt":"2022-07-16T14:07:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2339-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:07:46","modified_gmt":"2022-07-16T14:07:46","slug":"estudio-biblico-de-lucas-2339-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2339-43-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 23:39-43 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 23,39-43<\/span><\/p>\n

Y uno de los malhechores que estaban colgados lo insult\u00f3<\/em><\/p>\n

El malhechor impenitente<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong><\/p>\n

EL TRATO DE CRISTO POR PARTE DE ESTE HOMBRE sugiere varias cosas para nuestra consideraci\u00f3n. \u201c\u00c9l lo insult\u00f3\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Que inhumanidad. Seguramente el sufrimiento de Jes\u00fas deber\u00eda haber movido su coraz\u00f3n a la compasi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La falta de amigos del majestuoso Sufridor no lo toc\u00f3. <\/p>\n

3.<\/strong> Su condici\u00f3n semejante a la del Sufriente a su lado no toc\u00f3 ninguna fibra de simpat\u00eda en su pecho. <\/p>\n


II. <\/strong>EL MALEFACTOR ERA UN NO CREYENTE. Probablemente nunca hab\u00eda visto a Cristo antes. Por eso fue menos culpable que muchos en el Calvario ese d\u00eda; y menos culpable que miles que escuchan el evangelio hoy, pero a\u00fan as\u00ed rechazan a Cristo. Seg\u00fan la luz y los privilegios es nuestra responsabilidad. Pero este ladr\u00f3n ten\u00eda motivos suficientes para garantizar su fe en Cristo. Su compa\u00f1ero fue malo, pero se uni\u00f3 a los que injuriaban a Jes\u00fas. <\/p>\n


III. <\/strong>EL TRATO DE CRISTO AL MALEFACTOR. Silencio compasivo. \u00c9l no contestar\u00e1 la oraci\u00f3n de nadie para probar Su poder. Su palabra, su Iglesia, el cristiano, son los milagros que deben testimoniar su poder para salvar. (GE Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ladr\u00f3n impenitente<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL TERMINO DE LA VIDA HUMANA ES UN DESTRUCCI\u00d3N MORAL COMPLETA. <\/p>\n


II. <\/strong>FINALIZACI\u00d3N DE LA VIDA HUMANA EN LA HORA. <\/p>\n


III. <\/strong>FINALIZACI\u00d3N DE LA VIDA HUMANA A LA VISTA DE LA CRUZ. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA VIDA HUMANA TERMINA EN LA DESESPERACI\u00d3N. (El Predicador Laico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos malhechores<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>REFLEXIONES. Aqu\u00ed tenemos una imagen real de la naturaleza humana tal como aparece en medio de dificultades, peligros y sufrimientos, los frutos apropiados del pecado. El cuidado de evitar el dolor prevalece universalmente, pero el cuidado de evitar el pecado es comparativamente raro. De esta conducta uno de los malhechores crucificados con Cristo dio un lamentable ejemplo. Pero el otro, por muy malo que haya sido anteriormente, por mucho que se haya endurecido o degradado, fue llevado al verdadero arrepentimiento. Hab\u00eda una energ\u00eda invisible que tocaba su alma y la derret\u00eda en contrici\u00f3n; se sinti\u00f3 el poder de la cruz de Cristo, y se demostr\u00f3 que el Redentor era grande en los sufrimientos. S\u00ed, este criminal se volvi\u00f3 humilde, su coraz\u00f3n crey\u00f3 y su fe penetr\u00f3 el velo de la encarnaci\u00f3n, d\u00e1ndose cuenta de lo que estaba oculto a un ojo del sentido, incluso un terreno de esperanza para su alma culpable. <\/p>\n


II. <\/strong>APLICACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Veamos la grandeza y la gloria del car\u00e1cter del Salvador. \u00a1Qu\u00e9 poder yo qu\u00e9 gracia! \u00a1Qu\u00e9 dominio sobre el mundo invisible! <\/p>\n

2.<\/strong> El lenguaje del texto proporciona una prueba clara de la existencia separada y feliz de los esp\u00edritus de los hombres justos despu\u00e9s de la muerte. <\/p>\n

3.<\/strong> La suficiencia del sacrificio por el pecado realizado por la muerte de Cristo, queda ilustrada por el caso que hemos considerado. Contempl\u00f3 a los pecadores, al primero de los pecadores, cuando se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo a Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Qu\u00e9 efectos diferentes pueden resultar en medio de una igualdad de circunstancias y oportunidades. Aqu\u00ed hab\u00eda dos de car\u00e1cter similar, ambos sumamente malvados, con la muerte a la vista; uno se convierte en penitente buscando su salvaci\u00f3n, el otro permanece endurecido en sus pecados. <\/p>\n

5.<\/strong> El sujeto sugiere el lenguaje de aliento y de cautela. (Rememorador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos ladrones<\/strong><\/p>\n

Para diferir el tiempo de la conversi\u00f3n, y como pretexto para perseverar en los caminos del pecado, los mundanos se lisonjean con tres enga\u00f1os principales. <\/p>\n

1.<\/strong> Uno retrasa su conversi\u00f3n porque imagina que un tiempo de enfermedad y sufrimiento presentar\u00e1 una oportunidad m\u00e1s favorable para pensar en ella. Se jacta de no dejarse llevar por una muerte violenta o s\u00fabita; que una larga y lenta enfermedad, en el curso de la cual tendr\u00e1 tiempo de reflexionar y de hacer cuenta de sus caminos, le permitir\u00e1 prepararse para el encuentro con su Dios. Pero \u00bfc\u00f3mo sabe si una enfermedad, bajo cuyo peso se hunde el organismo mismo de la constituci\u00f3n, no oprimir\u00e1 sus sentidos, adormecer\u00e1 su esp\u00edritu, quitar\u00e1 a su mente su energ\u00eda y paralizar\u00e1 sus facultades? \u00bfQui\u00e9n puede ignorar que, en tal caso, nada es m\u00e1s com\u00fan que las vacilaciones, los aplazamientos y las dilaciones, ya que el hombre se ha acostumbrado a la enga\u00f1osa esperanza de una recuperaci\u00f3n, tarde o temprano? <\/p>\n

2.<\/strong> Una segunda raz\u00f3n, como dec\u00eda, por la que los mundanos aplazan su conversi\u00f3n es que suponen que en la hora de la muerte la Providencia obrar\u00e1 milagros de salvaci\u00f3n. , otras y m\u00e1s eficaces que las que hayan podido disfrutar durante su vida; y que se brindar\u00e1n las m\u00e1s apremiantes invitaciones de la gracia, las m\u00e1s irresistibles atracciones del Esp\u00edritu Santo, las m\u00e1s poderosas manifestaciones del amor divino. \u00bfD\u00f3nde ha prometido Dios tales manifestaciones? En ning\u00fan lugar. Pero que as\u00ed sea; \u00bfQu\u00e9 prueba esto? Cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 endurecido por un largo curso de pecado, \u00bfno resistir\u00e1 la evidencia de las verdades mejor establecidas, y los hechos los m\u00e1s palpables, incluso los m\u00e1s poderosos milagros de salvaci\u00f3n? <\/p>\n

3.<\/strong> Por \u00faltimo, los pecadores impenitentes aplazan su conversi\u00f3n con el pretexto de que, en el momento en que vean cercana la muerte, el amor al mundo desaparecer\u00e1 del coraz\u00f3n, las pasiones carnales se extinguir\u00e1n y el alma se abrir\u00e1 al influjo de las verdades de la Palabra de Vida. Pero si la experiencia de muchos siglos no es suficiente para atestiguar que tal tiempo no tiene sobre el alma ese poder regenerador que se supone; que, en lugar de desprenderse de las cosas de la tierra, el hombre no regenerado se esforzar\u00e1 por adherirse m\u00e1s y aferrarse m\u00e1s fuertemente a medidas que puedan prolongar su existencia en este mundo; que lejos de volverse m\u00e1s susceptible a la belleza de la verdad y del amor, un largo curso de resistencia vuelve al coraz\u00f3n incapaz de sentir sus atractivos, seguramente el ejemplo del ladr\u00f3n moribundo ser\u00e1 suficiente para disipar para siempre esos delirios fatales. Este ladr\u00f3n no s\u00f3lo no es tocado por la verdad, sino que la repele; no s\u00f3lo sigue durmiendo en la seguridad del pecado, sino que se indigna contra la Palabra; y mientras la verg\u00fcenza y el remordimiento deber\u00edan haber cerrado sus labios, se une a la multitud para insultar al Salvador del mundo: ya todos sus otros pecados a\u00f1ade una desvergonzada iron\u00eda contra el Hijo de Dios; corona todos sus cr\u00edmenes con la blasfemia. Despu\u00e9s de eso, \u00bfseguir\u00e1n contando, oh todos ustedes que postergan su conversi\u00f3n, en los cambios que acompa\u00f1an a la muerte, como si pudieran romper milagrosamente la cadena de sus pecados, o promover su salvaci\u00f3n eterna? Tres cosas nos han llamado la atenci\u00f3n en la historia del ladr\u00f3n inconverso: primero, que la muerte no fue sorprendente; segundo, que no se recibi\u00f3 el extraordinario socorro de la gracia; tercero, que agrav\u00f3 su condena y se endureci\u00f3 en circunstancias que, al parecer, deber\u00edan haber mejorado su estado. La conversi\u00f3n de su compa\u00f1ero de iniquidad nos presenta reflejos de muy otra naturaleza. \u00bfY pod\u00e9is dudar de que si en este momento alguno hubiera podido bajar de la cruz al ladr\u00f3n convertido, hubiera podido prodigarle los socorros del arte, y, al fin, cicatrizar sus heridas? han logrado detener la fiebre de la que era presa, para darle el uso de sus miembros; para devolverle la vida; \u00bfPuedes dudar de que, siendo tales sus sentimientos, el resto de su existencia terrena hubiera sido otra cosa que una noble demostraci\u00f3n del poder de la fe y del amor que viv\u00eda en su alma? (Dr. Grandpierre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los malhechores crucificados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Consideremos EN QU\u00c9 SE PAREC\u00cdAN ESTOS DOS MALOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Eran iguales en cuanto a la depravaci\u00f3n de coraz\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Eran iguales en cuanto a su conocimiento de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Eran iguales en la pr\u00e1ctica, ambos malhechores. <\/p>\n

4.<\/strong> Eran iguales en condenaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>CUANDO EMPEZARON A DIFERIR. Aparentemente fue cuando comenz\u00f3 la oscuridad. Y f\u00e1cilmente podemos creer que un milagro tan inesperado y solemne, en una ocasi\u00f3n tan terrible, caus\u00f3 una profunda impresi\u00f3n en las mentes de todos los espectadores de la crucifixi\u00f3n del Se\u00f1or de la gloria, y m\u00e1s en algunos que en otros. <\/p>\n


III. <\/strong>DONDE DIFIEREN EVENTUAL Y FINALMENTE. Aqu\u00ed se puede observar–<\/p>\n

1.<\/strong> Que uno se dio cuenta de la ira de Dios que moraba sobre \u00e9l, mientras que el otro no. Este pobre criminal agonizante fue completamente despertado de su larga y habitual estupidez, y vio claramente su peligrosa condici\u00f3n; que suele ser el primer paso para la conversi\u00f3n. Sin embargo, podr\u00eda haber visto y sentido tal peligro, y con los ojos abiertos se habr\u00eda ido a la destrucci\u00f3n. Pero–<\/p>\n

2.<\/strong> Su despertar fue seguido con convicci\u00f3n. No s\u00f3lo se dio cuenta de que estaba expuesto a la miseria eterna, sino que estaba convencido, en su conciencia, de que se lo merec\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> Renunci\u00f3 a su enemistad con Dios y se reconcili\u00f3 cordialmente con su justicia vengativa. <\/p>\n

4.<\/strong> Habiendo ejercido verdadero amor, arrepentimiento y sumisi\u00f3n a Dios, ejerci\u00f3 una fe salvadora en el Se\u00f1or Jesucristo. As\u00ed los dos malhechores comenzaron a diferir mientras estaban colgados en la cruz; y siguen siendo diferentes mientras vivieron, y seguir\u00e1n siendo diferentes mientras existan. <\/p>\n

Lo dicho en este discurso puede servir para arrojar luz sobre algunos temas importantes que se han supuesto oscuros y dif\u00edciles de entender. <\/p>\n

1.<\/strong> Se desprende de la conducta del malhechor penitente, que la doctrina de la sumisi\u00f3n incondicional est\u00e1 fundada en los hechos. Realmente sinti\u00f3 y expres\u00f3 una sumisi\u00f3n cordial y sin reservas a Dios, cuando esperaba hundirse en unos instantes en el abismo de la destrucci\u00f3n sin fin. <\/p>\n

2.<\/strong> Se desprende de las opiniones y ejercicios del malhechor penitente, que la doctrina del arrepentimiento antes de la fe est\u00e1 fundada en los hechos. <\/p>\n

3.<\/strong> De las opiniones y sentimientos del malhechor arrepentido parece que la doctrina de la regeneraci\u00f3n instant\u00e1nea est\u00e1 fundada en los hechos. <\/p>\n

4.<\/strong> Se desprende de la conducta de Dios hacia los dos malhechores, que \u00c9l act\u00faa como Soberano en la renovaci\u00f3n de los corazones de los hombres. <\/p>\n

5.<\/strong> La conducta del malhechor impenitente muestra que ning\u00fan medio o motivo externo es suficiente para despertar, convencer o convertir a cualquier pecador est\u00fapido. <\/p>\n

6.<\/strong> Del destino del malhechor impenitente parece que los pecadores impenitentes no tienen fundamento para confiar en la mera misericordia de Cristo en la hora de su muerte. Es, por lo tanto, presunci\u00f3n en cualquier pecador vivir con la esperanza de un arrepentimiento en el lecho de muerte. <\/p>\n

7.<\/strong> Se desprende de la conducta y la condici\u00f3n del malhechor arrepentido, que los pecadores pueden salvarse en la und\u00e9cima o \u00faltima hora de la vida, si realmente se arrepienten y creen en Cristo. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de las tres cruces en el Calvario<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>LA PAGA DEL PECADO ES MUERTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Muerte al pecador: la muerte del cuerpo, y luego la muerte del alma en el infierno. <\/p>\n

2.<\/strong> Muerte al Salvador, que no conoci\u00f3 pecado, pero lleva nuestras iniquidades en la cruz. <\/p>\n

3.<\/strong> Muerte al santo; porque aunque en \u00e9l la segunda y m\u00e1s terrible muerte, la muerte del alma, no tiene poder, no puede escapar de la muerte del cuerpo; porque todos los santos desde Abel han tenido que pasar por el r\u00edo Jord\u00e1n, excepto dos, Enoc y El\u00edas. Dios debe<\/em>ser justo; y nada menos que la muerte es la justa recompensa del pecado. \u00a1Ojal\u00e1 te volvieras a Aquel cuyo \u201cdon<\/em> es la vida eterna, por Jesucristo nuestro Se\u00f1or!\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>Otra lecci\u00f3n que aprendemos de esta solemne escena es que LOS INCONVERSOS CRECEN DE PEOR Y PEOR. Quiz\u00e1s el ladr\u00f3n perdido fue criado por padres piadosos; lo m\u00e1s probable es que su madre le ense\u00f1\u00f3 a arrodillarse ante Dios, y fue conducido al templo, y escuch\u00f3 el eco de la dulce m\u00fasica entre sus arcos de m\u00e1rmol, cuando los adoradores cantaban alabanzas a Dios. A menudo se hab\u00eda preguntado, y tal vez llorado, al escuchar la historia de Jos\u00e9, Samuel y Daniel. \u00a1Pero Ay! fue llevado poco a poco, a\u00f1adiendo pecado a pecado, hasta que el pecado se convirti\u00f3 en un h\u00e1bito, y el h\u00e1bito se confirm\u00f3 y fortaleci\u00f3, hasta que anduvo abiertamente con los imp\u00edos, se par\u00f3 en el camino de los pecadores, y finalmente se sent\u00f3 en el asiento. del escarnecedor; y aunque fue reprendido, permaneci\u00f3 endurecido y descendi\u00f3 como un hombre condenado al infierno. No puedes permitirte un pecado sin abrir la puerta a otros. El hombre que comienza por andar por el camino cuesta abajo del pecado, sigue corriendo, hasta caer de cabeza en el infierno. <\/p>\n


III. <\/strong>NO HAY NADA TAN MALO PARA SER PERDONADO. \u00bfEres un ladr\u00f3n? Como el ladr\u00f3n en la cruz fue salvado, as\u00ed puedes t\u00fa; an\u00edmense y clamen a Jes\u00fas. \u00bfEres un blasfemo? El blasfemo, Bunyan, fue salvado, y t\u00fa tambi\u00e9n; an\u00edmense y clamen a Jes\u00fas. \u00bfEres una ramera? La ramera, Mar\u00eda, fue salvada, y t\u00fa tambi\u00e9n; an\u00edmense y clamen a Jes\u00fas. \u00bfEres un asesino? Puede haber algunos as\u00ed aqu\u00ed; porque Dios sabe que no s\u00f3lo hay asesinatos que nunca vieron la luz, sino que \u201cel que aborrece a su hermano es homicida\u201d. Pero \u00a1ay! el asesino David fue salvo, y t\u00fa tambi\u00e9n; an\u00edmense y clamen a Jes\u00fas. Saulo de Tarso, cuyas manos estaban te\u00f1idas con la sangre de Esteban, fue lavado con la sangre de Jes\u00fas. No hace mucho vi, acostada en el lecho de la enfermedad y la muerte, a una pobre mujer marginada, cuyo esp\u00edritu ya se hab\u00eda ido. Habl\u00f3 en este sentido a un querido amigo m\u00edo: \u201cHe estado, no cinco, ni diez, ni quince, sino veinte a\u00f1os viviendo en pecado abierto y repugnante; pero he descubierto que Cristo no echar\u00e1 fuera a nadie, no, no al pecador m\u00e1s merecedor del infierno que clama a \u00c9l. y ahora me estoy muriendo; pero estoy feliz, porque ‘la sangre de Jesucristo, su Hijo, me limpia de todo pecado’. Y cuando me haya ido, que estas palabras se escriban en mi l\u00e1pida: ‘Tan tonto era yo, e ignorante, que era como una bestia delante de Ti. Sin embargo, estoy continuamente contigo: me has sostenido de mi mano derecha. Me guiar\u00e1s con Tu consejo y despu\u00e9s me recibir\u00e1s en la gloria’\u201d. \u00a1Oh, quienquiera que seas, Cristo puede salvarte! <\/p>\n


IV. <\/strong>Aprende tambi\u00e9n del Calvario que CUANDO UN PECADOR SE SALVA, ES POR LA FE EN JES\u00daS. \u00bfC\u00f3mo puedo probaros la fe del ladr\u00f3n penitente? Por su maravillosa oraci\u00f3n. (HG Guinness, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfNo temes t\u00fa a Dios?<\/strong>—<\/p>\n

El principio restrictivo<\/strong><\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 es este miedo? Este temor es un pavor solemne de la criatura ante el Creador. Bien, entonces, pensando realmente en la Pasi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 debemos sentir, como principio prominente, el temor de Dios? <\/p>\n

1.<\/strong> La Cruz, hermanos m\u00edos, fue testigo de dos cosas: los terribles y necesarios juicios de Dios sobre el pecado humano. Tiene que ser as\u00ed. Dios no podr\u00eda ser Dios si fuera de otra manera. La expiaci\u00f3n no es m\u00e1s que la terrible declaraci\u00f3n de la santidad divina en relaci\u00f3n con el pecado. Nuestras primeras insinuaciones claras de Dios, se ha argumentado verdaderamente, no son conclusiones del razonamiento sobre causas finales, o evidencias de las armon\u00edas de un mundo material. No; son la voz de la conciencia y la consistencia evidente de la ley moral. Siempre es posible concebir, as\u00ed se ha dicho sabiamente, toda suerte de cambios en la estructura del mundo material, y no encontramos dificultad para el intelecto, digamos lo que digamos de la imaginaci\u00f3n en la revelaci\u00f3n de su transformaci\u00f3n final por fuego\u2014esa cat\u00e1strofe inimaginable y sin embargo inevitable. Pero una cosa es imposible: no podemos concebir que lo correcto sea diferente de lo correcto, y lo incorrecto que lo incorrecto; no podemos imaginar disonancias creadas en la armon\u00eda de la ley moral, \u00bfy qu\u00e9 es eso sino decir que hay necesidades eternas en el ser de nuestro Creador? Y si es as\u00ed, siendo bueno, Su juicio debe ser severo, debe ser terrible, sobre el pecado persistente. decimos<\/em>as\u00ed en nuestros momentos m\u00e1s cuerdos, pero \u00bfc\u00f3mo vamos a sentir<\/em>la verdad de lo que decimos? La respuesta es: el Calvario. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero este miedo es tambi\u00e9n una seria aprensi\u00f3n de la espantosidad del mal en s\u00ed mismo. La Cruz mostr\u00f3 la intensidad del amor de Dios y, por la forma de la revelaci\u00f3n, se revel\u00f3 Su conocimiento de nuestro temible peligro. El genio de Miguel \u00c1ngel hizo espl\u00e9ndidas a las Sibilas en el techo de la Sixtina tanto por la magnificencia de la proporci\u00f3n como por la suavidad del color. La proporci\u00f3n es el secreto del encanto duradero. El santo temor es el principio de proporci\u00f3n en la relaci\u00f3n de la criatura \u2014la criatura ca\u00edda\u2014 con su Creador. Ver a Dios en el sufrimiento es, por gracia, tener un afecto proporcionado. Por ella somos refrenados, por ella somos reverenciados y solemnizados, por ella actuamos como deben hacerlo los hombres en la presencia sentida de su Hacedor, por ella aprendemos, de hecho, cu\u00e1l es nuestro lugar apropiado. (Canon Knox Little.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temor de Dios da armon\u00eda a la vida<\/strong><\/p>\n

Como el resplandor de un amanecer solemne da a las extensiones de vapor impenetrable un esplendor que ilumina y transforma, transformando en una belleza espantosa los pliegues de nubes de la ma\u00f1ana gris pizarra en las monta\u00f1as, que de otro modo no eran m\u00e1s que las cortinas de una tormenta enfurru\u00f1ada, as\u00ed que el temor de Dios da armon\u00eda y color a las nubes m\u00e1s turbias de la vida interior. Es, en verdad, para cada uno de nosotros un elemento distinto y necesario en esa perseverancia s\u00f3lida y fiel a la cual, y solo a la cual, se le promete la recompensa de la victoria. En medio de los misterios y miserias de esta vida inferior; en medio de sus alegr\u00edas sencillas, de sus penas indecibles; en medio del delirio de la ambici\u00f3n, la embriaguez del placer, el coraz\u00f3n corrosivo del cuidado diario, las heladas entumecedoras de la mundanalidad invasora, las nieblas cegadoras de las tentaciones severas, podemos ser, si queremos darnos cuenta de su significado, podemos ser detenido por el espect\u00e1culo de la Pasi\u00f3n; y entre sus fruct\u00edferas y tremendas lecciones, ense\u00f1a a refrenar la tempestad de nuestros deseos m\u00e1s bajos, nos trae alg\u00fan sentido de los vastos problemas de la eternidad, y nos dice en acentos que podemos escuchar por encima del oleaje y el romper de las olas. las olas, \u201cMira a tu Representante; contemplad la dignidad, el misterio de su dolor; ya sea de alto rango o entre (lo que el mundo llama) la escoria de la sociedad, ya sea con grandes dones o con pocos logros, camine como una criatura en presencia de su Creador; ten cuidado con lo que est\u00e1s haciendo; vivan como los que viven, pero que tienen que morir, o los que ahora en el tiempo pronto deben sentir la presi\u00f3n de la eternidad. \u00a1Hijo, hijo de tan espantoso, tan espl\u00e9ndido sacrificio, teme a Dios! (Canon Knox Little.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No pasa nada<\/strong><\/p>\n

El testimonio del ladr\u00f3n moribundo a nuestro Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

\u201cNada anda mal\u201d: \u00bfqu\u00e9 significa eso, tal como se usa aqu\u00ed? Literalmente, significa \u00abnada fuera de lugar\u00bb: inadecuado, impropio, impropio. \u00bfSignifica, entonces, que \u201c\u00c9l no ha sido culpable de cr\u00edmenes como los nuestros: de robo, de violencia, de insurrecci\u00f3n, de asesinato\u201d? Nunca se le acus\u00f3 de nada de eso; y nadie en la ciudad, bueno o malo, pod\u00eda ser ajeno al \u00fanico cargo que se le imputaba; pues todo el pa\u00eds, as\u00ed como las concurridas calles de la metr\u00f3poli, estaban llenos de \u00e9l. Estaba muriendo bajo el cargo de alta traici\u00f3n contra el cielo, de blasfemia, no solo de reclamar honores reales, sino de hacerse igual a Dios. Entiendo, por lo tanto, que al decir: \u201cEste hombre no ha hecho nada malo\u201d, sus palabras deben significar: \u201c\u00c9l no ha hecho ninguna afirmaci\u00f3n falsa: dijo: ‘Yo soy el Cristo’, pero en eso no hizo nada malo; ‘Yo soy el Rey de Israel’, pero en eso no hizo nada malo; Se llam\u00f3 a s\u00ed mismo el Hijo de Dios, la Luz del mundo, el Reposo de los cansados, el M\u00e9dico de los enfermos de coraz\u00f3n, pero en esto no hizo nada malo\u201d. No es que yo suponga ni por un momento que este penitente criminal tuviera suficiente conocimiento para decir todo esto como lo he dicho yo; pero estoy seguro de que ten\u00eda destellos de ello, y que no he ido m\u00e1s all\u00e1 del esp\u00edritu de su testimonio de la inocencia de nuestro Se\u00f1or. En medio de los murmullos acerca de este nuevo tipo de criminal -inocente, por consentimiento universal, de todos los delitos comunes, pero acusado de un crimen nunca antes imputado a nadie- alg\u00fan relato de las obras maravillosas que se le atribuyen, y de las palabras de la gracia celestial que se dice que pronunci\u00f3 podr\u00edan llegar f\u00e1cilmente al o\u00eddo de este hombre; y as\u00ed como el viento sopla donde quiere, as\u00ed la gracia, que es el soplo del Esp\u00edritu sobre el alma, puede enviar lo que oy\u00f3 como flechas a un pecho reblandecido, como no pocas veces lo hace incluso quieto. (D. Brown, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 23,39-43 Y uno de los malhechores que estaban colgados lo insult\u00f3 El malhechor impenitente I . EL TRATO DE CRISTO POR PARTE DE ESTE HOMBRE sugiere varias cosas para nuestra consideraci\u00f3n. \u201c\u00c9l lo insult\u00f3\u201d. 1. Que inhumanidad. Seguramente el sufrimiento de Jes\u00fas deber\u00eda haber movido su coraz\u00f3n a la compasi\u00f3n. 2. La falta de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 23:39-43 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39599","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39599","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39599"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39599\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39599"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39599"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39599"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}