{"id":39608,"date":"2022-07-16T09:08:11","date_gmt":"2022-07-16T14:08:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2413-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:08:11","modified_gmt":"2022-07-16T14:08:11","slug":"estudio-biblico-de-lucas-2413-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2413-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 24:13-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 24,13-35<\/span><\/p>\n

Dos de ellos fueron ese mismo d\u00eda a un pueblo llamado Ema\u00fas<\/em><\/p>\n

El viaje a Ema\u00fas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

VEMOS EN ESTA APARICI\u00d3N, COMO EN LAS OTRAS, ALGO MUY CARACTER\u00cdSTICO DE LOS H\u00c1BITOS Y MANERAS DE NUESTRO SE\u00d1OR DURANTE SU VIDA, Sus disc\u00edpulos y seguidores siempre ansiaban publicidad y ostentaci\u00f3n. Siempre estaba retir\u00e1ndose de demasiado de eso, llevando a cabo Su trabajo lo m\u00e1s silenciosamente posible. Y as\u00ed aqu\u00ed. Jes\u00fas resucita solo, al amanecer. Ning\u00fan mortal lo ve revestido de inmortalidad. \u00c1ngeles brillantes se alzan como centinelas mientras \u00c9l se viste. Es suficiente que sus disc\u00edpulos vean la tumba vac\u00eda, las vendas y \u201cel lugar donde yac\u00eda el Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>PODEMOS VER CU\u00c1N F\u00c1CILMENTE TODAV\u00cdA, EN AQUELLA VIDA RESUCITADA, ENTRA EN COMUNICACI\u00d3N CON LOS HOMBRES; \u00a1QU\u00c9 POCA DIFICULTAD TIENE PARA INGRESAR A CUALQUIER EMPRESA, O A CUALQUIER DOS O TRES CON LAS QUE DESEE ESTAR! <\/p>\n


III. <\/strong>ESTA APARICI\u00d3N DE CRISTO ES COMO UN MENSAJE DE FRATERNIDAD Y ASPECTO DIVINO, ESPECIALMENTE A LOS HOMBRES SENCILLOS, SENCILLOS Y ORDINARIOS, a los que podemos llamar hombres comunes, que no tienen distinci\u00f3n ni ventaja alguna sobre sus semejantes. \u00bfQui\u00e9nes eran estos dos hombres? Nadie sabe nada de ellos. Con toda probabilidad no hab\u00eda mucho que saber, excepto que eran disc\u00edpulos, que lo amaban. <\/p>\n


IV. <\/strong>TENEMOS UN EJEMPLO AQU\u00cd DEL PODER DE ATRACCI\u00d3N DEL DOLOR PARA \u00c9L. Caminaron, hablaron y estaban tristes. Y luego se acerc\u00f3 y fue con ellos. <\/p>\n


V. <\/strong>ESTO, SIN EMBARGO, DEBEMOS OBSERVAR, QUE NO ES PARA TODO TIPO DE PROBLEMAS Y TRISTEZAS QUE \u00c9L CONCEDE ALIVIAMIENTO INMEDIATO. Aqu\u00ed ven que se acerca a la vez a dos hombres tristes. Pero, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1n diciendo? Est\u00e1n hablando de \u00c9l \u201c\u00bfPor qu\u00e9 se afligen? Ellos est\u00e1n tristes por \u00c9l. As\u00ed que nuestro dolor, si ha de ser santificado y convertido en gozo, debe tener a Cristo en \u00e9l. <\/p>\n


VI. <\/strong>HAY UN DOLOR Y UNA TINIEBLAS ENVIADAS EXPRESAMENTE POR CRISTO, O, EN TODO MODO, RETENIDAS POR \u00c9L ALREDEDOR DE SU PUEBLO. Un dolor guardado, por as\u00ed decirlo, m\u00e1s all\u00e1 del tiempo en que podr\u00eda terminar naturalmente, guardado para el cumplimiento de algunos prop\u00f3sitos de la gracia que no podr\u00edan alcanzarse tan bien, tal vez no alcanzarse en absoluto, si las tinieblas se disiparan. Para tomar el lenguaje del pasaje, \u201cNuestros ojos est\u00e1n cerrados para que no lo conozcamos\u201d, incluso cuando \u00c9l est\u00e1 con nosotros. Entonces, muchas veces, nuestros ojos est\u00e1n cerrados para que no lo conozcamos. Nos suceden cosas extra\u00f1as, y no pensamos que Su mano est\u00e1 sobre todas ellas. Toda la instrucci\u00f3n que recibimos en la oscuridad es de \u00c9l; pero no sabemos que es de \u00c9l directa e inmediatamente, hasta que la oscuridad haya pasado. <\/p>\n


VII. <\/strong>ES UN MOMENTO BENDECIDO EN LA VIDA CUANDO LO CONOCEMOS, LLEGA CUANDO, COMO Y DONDE PUEDE, CUANDO ESTAMOS SEGUROS DE QUE EST\u00c1 CERCA! En esos momentos nos alegramos del presente y miramos al futuro sin miedo. <\/p>\n


VIII. <\/strong>SON BREVES, SON TRANSITORIOS COMO EL BRILLO DE LA MA\u00d1ANA, NO ESTABLECIDOS COMO EL RADIANTE DEL D\u00cdA. \u201cEllos lo conoc\u00edan y\u201d\u2014\u00bfqu\u00e9 sigue? \u00bfUna conversaci\u00f3n larga y feliz, hasta que la tarde se convirti\u00f3 en noche y las estrellas aparecieron en lo alto? \u00bfUn viaje a Jerusal\u00e9n de nuevo a la ma\u00f1ana siguiente, con un discurso a\u00fan m\u00e1s delicioso, para encontrar all\u00ed a sus disc\u00edpulos sorprendidos y gozosos? No tan. \u201c\u00a1Y se les abrieron los ojos, y lo reconocieron, y \u00c9l desapareci\u00f3 de su vista!\u201d Tal es el final de todos los tiempos de alta comuni\u00f3n, de todas las horas de visi\u00f3n en esta vida. Son pero breves. S\u00f3lo pueden ser breves; hay m\u00e1s trabajo que hacer, y m\u00e1s penas que beber, y m\u00e1s tiempo que recorrer; y Jes\u00fas en Su gloria se retira, para que estas cosas se hagan, y \u00c9l pueda volver cuando sea necesario. \u00c9l desciende para levantarnos, para intensificar nuestros anhelos por el cielo, para atraernos a casa. Y por supuesto que no se queda. \u00c9l siempre viene, y siempre \u201cdesaparece\u201d de nuestra vista, para que anhelemos y trabajemos m\u00e1s por el lugar, la gloria, la vida en la que \u00c9l quiere que estemos para siempre. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La caminata a Ema\u00fas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL CAMINO. <\/p>\n

1.<\/strong> Para estos dos disc\u00edpulos ese fue el camino de tristeza y lobreguez. <\/p>\n

2.<\/strong> La tristeza de aquellos dos disc\u00edpulos brotaba de la duda o la incredulidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Aunque ese era el camino de la tristeza y la duda de esos dos disc\u00edpulos, aun as\u00ed comulgaron y razonaron juntos sobre los mejores temas. <\/p>\n


II. <\/strong>EL M\u00c9TODO DE LAS COMUNICACIONES DE CRISTO POR EL CAMINO. \u201c\u00c9l habl\u00f3 con nosotros\u201d, \u201cy nos abri\u00f3 las Escrituras\u201d. La manera fue simple, clara y convincente. Dos o tres cosas sobre el m\u00e9todo de Cristo para comunicarse con estos disc\u00edpulos merecen un poco de atenci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue comprensivo. \u00c9l toca una cuerda en sus corazones atribulados que vibra al contacto de Su simpat\u00eda incomparable. <\/p>\n

2.<\/strong> Fue instructivo. Busca instrucci\u00f3n en lugar de \u00e9xtasis. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta charla por cierto fue animada. No solo alivi\u00f3 su melancol\u00eda y tristeza, sino que los anim\u00f3, revivi\u00f3 y llen\u00f3 de hielo ardiente, \u201cporque se dec\u00edan unos a otros: \u00bfNo ard\u00eda nuestro coraz\u00f3n dentro de nosotros mientras nos hablaba en el camino?\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>EL REPOSO Y LA REVELACI\u00d3N QUE ESPERABA A LOS DISC\u00cdPULOS AL FINAL DEL CAMINO. <\/p>\n

1.<\/strong> Una alegr\u00eda triunfante. <\/p>\n

2.<\/strong> Una fe inteligente en \u00c9l como el Redentor de Israel. <\/p>\n

3.<\/strong> La revelaci\u00f3n de Cristo a aquellos dos disc\u00edpulos llen\u00f3 sus corazones de confiada esperanza. (JT Higgins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revelaci\u00f3n en Ema\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Notamos, al principio, LA NATURALIDAD DE UNA POSTURA MENTAL PR\u00d3XIMA A LA DUDA Y LA CONFUSI\u00d3N. Pesadas providencias nos derriban bajo ellas. Depresiones repentinas, casi inexplicables, se asientan sobre nuestras almas. El diablo siempre est\u00e1 atento a estas oportunidades y nos acosa con h\u00e1biles ataques. <\/p>\n


II. <\/strong>A continuaci\u00f3n, vemos aqu\u00ed EL VALOR POSITIVO DE LA CONFERENCIA FRATERNA Y EL INTERCAMBIO DE OPINIONES. La mayor parte de nuestras temporadas de hipocondr\u00eda deben ser dispersadas por una conversaci\u00f3n franca con amigos simpatizantes en relaci\u00f3n con los asuntos de supremo inter\u00e9s para ambos. <\/p>\n


III. <\/strong>LA CERCAN\u00cdA ACTUAL DE CRISTO SIEMPRE A QUIEN NECESITA DE \u00c9L. \u00bfNos alarmar\u00eda si de repente descubri\u00e9ramos que hab\u00edamos estado hablando con \u00c9l en persona, en lugar de alg\u00fan compa\u00f1ero de gran ayuda que hab\u00edamos conocido en nuestra libertad? <\/p>\n


IV. <\/strong>Luego tenemos una hermosa lecci\u00f3n sobre EL REMEDIO DIVINO PARA TODAS LAS DUDAS EN CUANTO A NUESTRO SALVADOR Y NUESTRA SALVACI\u00d3N. Estos disc\u00edpulos desconcertados son guiados directamente a la Palabra Divina (ver Luk 24:25-27<\/span>). <\/p>\n


V. <\/strong>A continuaci\u00f3n, podemos se\u00f1alar aqu\u00ed EL INTER\u00c9S PERSONAL QUE JES\u00daS TIENE EN CADA VERDADERO CREYENTE QUE NECESITA SU AYUDA. Nuestro Se\u00f1or dio una tarde entera de esos cuarenta d\u00edas que le quedaban a estos disc\u00edpulos que no eran lo suficientemente conocidos ni siquiera para ser descritos. La suerte en la vida no tiene nada que ver con la estimaci\u00f3n que el Salvador hace de sus seguidores. Vino con esos hermanos modestos a su destino. <\/p>\n


VI. <\/strong>Ahora tenemos una lecci\u00f3n de la historia que podr\u00eda ayudar a cualquier cristiano en la mesa de la comuni\u00f3n; EL VERDADERO GOZO EN CADA FIESTA ESPIRITUAL ES TENER AL SE\u00d1OR JESUCRISTO REVELADO A NOSOTROS. \u201cJes\u00fas ha seguido viniendo desde que se fue\u201d. <\/p>\n


VII. <\/strong>Queda una sola lecci\u00f3n m\u00e1s: vemos QUE EL PRIMER IMPULSO DELICIOSO DE UN ALMA, QUE SE ALEGR\u00cdA DE HABER ENCONTRADO A JES\u00daS, ES IR A CONTAR SU PRESENCIA EN LA FIESTA (ver Lucas 24:32-35<\/span>). Estos felices disc\u00edpulos no pod\u00edan esperar ni siquiera hasta la ma\u00f1ana. El Se\u00f1or se hab\u00eda desvanecido, pero Su argumento permaneci\u00f3; \u201cMientras meditaban, el fuego ardi\u00f3\u201d. Ahora comenzaron a recordar experiencias peculiares en el camino. A menudo, una nueva revelaci\u00f3n de la presencia de Cristo hace retroceder al creyente a las horas en las que ahora ve que el Esp\u00edritu Santo estaba tratando con \u00e9l; \u00bfPor qu\u00e9 no lo reconoci\u00f3 antes? Los recuerdos de las comuniones son siempre preciosos, si la alegr\u00eda ha permanecido. La vida cobra un nuevo impulso a partir de la revelaci\u00f3n. Estamos seguros que caminar hacia Ema\u00fas con Jes\u00fas en compa\u00f1\u00eda fue maravillosamente dulce; pero la caminata de regreso por el mismo camino no estuvo exenta de consuelo. Cada piedra y arbusto les har\u00eda pensar en \u00c9l. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lunes de Pascua<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>NOTE LOS PERSONAJES TRA\u00cdDOS A LA VISTA. Dos hombres. jud\u00edos devotos. Disc\u00edpulos de Jes\u00fas. Estaban en gran perplejidad y angustia de coraz\u00f3n. Su fe hab\u00eda recibido un golpe bajo el cual se tambale\u00f3 grandemente. Razonaron el caso entre ellos; pero la raz\u00f3n era un instrumento demasiado d\u00e9bil para aliviarlos. La mera raz\u00f3n terrenal, cuando se trata de asuntos de fe y salvaci\u00f3n, puede hacer muy poco por nosotros. Se estaban moviendo a trav\u00e9s de uno de los distritos m\u00e1s interesantes y hermosos. Su camino de Jerusal\u00e9n a Ema\u00fas pasaba por las tumbas de los antiguos jueces, por la antigua morada de Samuel, ya trav\u00e9s de paisajes monta\u00f1osos tan atractivos como cualquiera en Tierra Santa. Pero ning\u00fan encanto de la naturaleza, por muy entremezclado que estuviera con la historia sagrada, pod\u00eda calmar la angustia que pesaba sobre sus almas. Aquellas escenas de sangre y asesinato que se hab\u00edan representado en Jerusal\u00e9n, y la dolorosa decepci\u00f3n que esas escenas hab\u00edan acarreado sobre sus esperanzas m\u00e1s preciosas, los siguieron y se adhirieron a ellos, a pesar de todas las cosas agradables que los rodeaban. La naturaleza, en toda su hermosura, no puede suplir el lugar de Cristo ni dar consuelo al alma que lo ha perdido. Sin embargo, el Salvador estaba con ellos, todos desconocidos para ellos mismos. En la forma de un viajero com\u00fan, viajando de la misma manera y de la misma manera que ellos, los alcanz\u00f3 y los hizo uno en su peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda. Hay muchas maneras en las que \u00c9l viene a Su pueblo. \u00c9l viene a ellos a veces en la forma de un simple jardinero o de un sirviente. A veces viene en la forma de un compa\u00f1ero de viaje. A veces viene en la forma de un pobre mendigo. Pero, de una forma u otra, \u00c9l nunca est\u00e1 lejos de aquellos que tienen un fervor espiritual y luchan devotamente por la luz. En nuestra forma terrenal de ver las cosas, no siempre reconocemos la presencia de nuestro Salvador, y nuestros ojos est\u00e1n cerrados para no conocerlo. Es culpa de nuestra fe d\u00e9bil, que s\u00f3lo pensamos en Cristo como algo lejano, como escondido en la tumba, o en alg\u00fan mundo remoto al cual la tumba es la puerta misteriosa. De ah\u00ed gran parte de nuestros problemas y dudas. Pero es una manera err\u00f3nea de pensar en \u00c9l. \u00c9l no est\u00e1 en la tumba. \u00c9l no est\u00e1 lejos en alg\u00fan \u00e1mbito que lo separa para siempre de toda conexi\u00f3n con este mundo presente. \u00c9l ha resucitado. \u00c9l no est\u00e1 lejos de cada uno de nosotros. Dondequiera que est\u00e9n dos o tres reunidos en Su nombre, all\u00ed est\u00e1 \u00c9l. \u00c9l est\u00e1 en la ciudad, y \u00c9l est\u00e1 en el campo. \u00c9l est\u00e1 en el jard\u00edn entre las flores, y \u00c9l est\u00e1 en el camino polvoriento. \u00c9l est\u00e1 en nuestras asambleas por devoci\u00f3n, y viaja con nosotros en nuestros viajes. \u00c9l est\u00e1 con nosotros y nos habla, incluso cuando no sospechamos en absoluto que es \u00c9l. <\/p>\n


II. <\/strong>NOTA C\u00d3MO TRATA JES\u00daS RESUCITADO CON ESTOS PERPLEJOS Y DOLORES. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l \u201cse acerc\u00f3 y fue con ellos\u201d. Es la voluntad de nuestro misericordioso Salvador estar cerca de nosotros y tenernos cerca de \u00c9l. \u201cNo tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades\u201d Heb 4:15<\/span>). Cuando Sus disc\u00edpulos est\u00e1n afligidos y angustiados, \u00c9l los toma en serio y se siente atra\u00eddo hacia ellos con amorosa simpat\u00eda. Pero, adem\u00e1s de sus problemas mentales, estos peregrinos estaban seriamente comprometidos entre s\u00ed, tratando de resolverlos y dominarlos. La seriedad de esp\u00edritu nunca pasa desapercibida en el cielo. <\/p>\n

2.<\/strong> Les pregunt\u00f3 acerca de sus problemas y tristezas. \u201c\u00c9l les dijo: \u00bfQu\u00e9 clase de comunicaciones son estas que ten\u00e9is entre vosotros mientras and\u00e1is? \u00bfY por qu\u00e9 est\u00e1is tristes? Era un llamado a revisar el car\u00e1cter de su problema, como base para la formaci\u00f3n de un mejor juicio. No hab\u00edan mirado las cosas correctamente. No hab\u00edan profundizado lo suficiente en los hechos para sacar las conclusiones adecuadas. La cura para su perturbaci\u00f3n estaba en las mismas cosas que les perturbaban, si tan s\u00f3lo aprendieran a verlas en sus verdaderos aspectos y relaciones. Si los cristianos vieran correctamente sus ansiedades, encontrar\u00edan en ellas motivo de gozo en lugar de desconcierto. Alma abatida, Jes\u00fas te pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s triste? \u00bfPuedes darle una raz\u00f3n de tu desaliento por lo que ha sucedido? Revisa tu terreno, y llega a una mente mejor. <\/p>\n

3.<\/strong> Despu\u00e9s de extraer su historia, los dirigi\u00f3 a la Biblia. Despu\u00e9s de todo, no hay nada que pueda calmar, satisfacer y consolar tanto nuestros corazones atribulados y nuestras dudas ansiosas como los registros de los santos profetas. All\u00ed se dibuja completamente el retrato de Cristo, y todo lo que le concierne se revela ampliamente. De ellos estos disc\u00edpulos podr\u00edan haberse fortalecido contra todas esas dolorosas perplejidades por la muerte de su Maestro. La primera promesa que se hizo de \u00c9l hablaba de un Salvador que sufr\u00eda y que triunfaba. Iba a ser magullado, as\u00ed como magullado. Todos los nombramientos de la ley apuntaban a la muerte y al derramamiento de sangre como el \u00fanico camino posible de remisi\u00f3n de los pecados o recuperaci\u00f3n de la condenaci\u00f3n. Preciosas en verdad son estas benditas Escrituras. En esto est\u00e1 la luz que da entendimiento a los sencillos, y que hace sabios para la salvaci\u00f3n. Aqu\u00ed hay m\u00e1s b\u00e1lsamo para el coraz\u00f3n atribulado que el que Galaad puede proporcionar. \u00bfEstamos sacudidos en la fe y perturbados en nuestras esperanzas? Jes\u00fas nos dirige a la Biblia. <\/p>\n

4.<\/strong> Y habi\u00e9ndolos enmendado en la lectura de las Escrituras, el Salvador cedi\u00f3 a sus s\u00faplicas, entr\u00f3 con ellos en su casa y se les dio a conocer en el partimiento del pan. Los que aman la verdad estar\u00e1n bien dispuestos hacia los que la ense\u00f1an; y los que admiten a Cristo en sus corazones tambi\u00e9n estar\u00e1n ansiosos de que \u00c9l habite en sus hogares. Y aquellos que en consideraci\u00f3n agradecida por su bondad lo reciben en sus casas, aunque a\u00fan no deben saber con qui\u00e9n est\u00e1n tratando, pronto lo ver\u00e1n revelado a ellos en todas las certezas de una fe inequ\u00edvoca. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino a Ema\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS DOLORES Y DUDAS DE LOS DOS DISC\u00cdPULOS. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS DOLORES Y DUDAS DE LOS DISC\u00cdPULOS SE ENCUENTRAN CON UNA EXPLICACI\u00d3N DIVINA. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero reprende su ignorancia espiritual y su falta de voluntad para creer. <\/p>\n

2.<\/strong> Estaban, sin darse cuenta, lament\u00e1ndose por las mismas cosas que formaban la gloria peculiar de Cristo y su propia redenci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Para mostrar esto, comenz\u00f3 en Mois\u00e9s, y explic\u00f3 en sucesi\u00f3n regular lo que los profetas hab\u00edan predicho acerca de \u00c9l. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS DOLORES Y DUDAS DE LOS DISCIPULOS SE PERDIERON EN EL SUPREMO GOZO DE JESUS RESUCITADO PLENAMENTE REVELADO. Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Esta narraci\u00f3n es una prueba irrefutable de la realidad de la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. No fue una aparici\u00f3n ni una visi\u00f3n subjetiva. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios est\u00e1 siempre cerca de nosotros, si tan solo tuvi\u00e9ramos la visi\u00f3n espiritual para discernir Su presencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Hablar de Jes\u00fas y de las cosas del reino, es de sabios. En tales ocasiones \u00c9l se acerca y por Su Esp\u00edritu se comunica con nosotros hasta que nuestros corazones arden con nuevas esperanzas y nuestros ojos se llenan con la revelaci\u00f3n de Su presencia. <\/p>\n

4.<\/strong> Las profec\u00edas del Antiguo Testamento, incluyendo todo lo relacionado con la Iglesia de Cristo, son, seg\u00fan Su propia demostraci\u00f3n, parte integral de las Escrituras. <\/p>\n

5.<\/strong> La falta de fe en las Escrituras fue la causa de la ceguera y los dolores de los disc\u00edpulos. <\/p>\n

6.<\/strong> Cu\u00e1n preciosa es la compa\u00f1\u00eda de un cristiano. (TS Doolittle, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La caminata a Ema\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DOS DISC\u00cdPULOS REPRESENTANTES. <\/p>\n

1.<\/strong> Iban de viaje. As\u00ed somos todos. <\/p>\n

2.<\/strong> Estaban en una conversaci\u00f3n seria. <\/p>\n

(1)<\/strong> Conversar es natural. <\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra conversaci\u00f3n debe ser sabia, espiritual, \u00fatil. <\/p>\n

3.<\/strong> Estaban llenos de tristeza. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su tristeza era natural. <\/p>\n

(a)<\/strong> Se desvanecieron brillantes esperanzas. <\/p>\n

(b)<\/strong> , se hab\u00eda llevado a cabo una terrible tragedia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero su tristeza era pecaminosa. <\/p>\n

(a)<\/strong> Porque surgi\u00f3 de su incredulidad en el testimonio de los profetas.<\/p>\n

(b)<\/strong> Porque surgi\u00f3 de su incredulidad en el testimonio de Cristo mismo. <\/p>\n

(c)<\/strong> Sin embargo, \u00bfcu\u00e1n com\u00fan es tal incredulidad entre los cristianos? <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO EN SU CAR\u00c1CTER REPRESENTANTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Como siempre cerca de Sus disc\u00edpulos afligidos. <\/p>\n

2.<\/strong> Como siempre entrando en su experiencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Como reprendiendo su incredulidad. <\/p>\n

4.<\/strong> Como el que abre las Escrituras. <\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo siempre honra las Escrituras. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo siempre testifica de la autenticidad e inspiraci\u00f3n de las Escrituras. <\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo siempre ense\u00f1a que atarse a s\u00ed mismo es el tema central de las Escrituras. <\/p>\n

5.<\/strong> Como revel\u00e1ndose inesperadamente, <\/p>\n

(1)<\/strong> Mientras sus corazones estaban llenos de dudas, \u201csus ojos estaban retienen para que no le conozcan.\u201d <\/p>\n

(2)<\/strong> La exposici\u00f3n de las Escrituras los restaur\u00f3 a una condici\u00f3n creyente. <\/p>\n

(3)<\/strong> Su fe vivificada result\u00f3 en corazones que ard\u00edan. <\/p>\n

(4)<\/strong> Los corazones que arden solos pueden ver a Jes\u00fas para conocerlo. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La caminata a Ema\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ESTE CAMINAR A EMA\u00daS SUGIERE LA EXTRA\u00d1A MEZCLA DE INCREDULIDAD Y FE EN UN MISMO PECHO. <\/p>\n

1.<\/strong> El hecho de su incredulidad. <\/p>\n

2.<\/strong> La irracionalidad de su incredulidad. <\/p>\n

3.<\/strong> La realidad de su fe. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTE CAMINAR A EMA\u00daS SUGIERE EL INTER\u00c9S DEL SE\u00d1OR EN SUS DISC\u00cdPULOS PERPLEJOS PERO INQUIRIENTES. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTE CAMINAR A EMA\u00daS SUGIERE EL CAR\u00c1CTER DEL VERDADERO INQUIRIDOR, AUNQUE PERPLEJO. <\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1 siempre interesado en aquellos que revelan las Escrituras. <\/p>\n

2.<\/strong> Est\u00e1 siempre abierto a la convicci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Su coraz\u00f3n est\u00e1 siempre conmovido por la verdad. <\/p>\n

4.<\/strong> Cuando aprende la verdad, siempre est\u00e1 ansioso por proclamarla a los dem\u00e1s. <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Aprendemos que la incredulidad surge del coraz\u00f3n, y es una evidencia de falta de sabidur\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Que la incredulidad no s\u00f3lo trae angustia al coraz\u00f3n, sino ceguera a la mente. <\/p>\n

3.<\/strong> Que las perplejidades no se resuelven con razonamientos, sino con el estudio de la Palabra de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Si nuestro Se\u00f1or y Sus ap\u00f3stoles encontraron en Mois\u00e9s y los profetas evidencias de Su Mesianismo, \u00bfpor qu\u00e9 nosotros no? (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El viaje a Ema\u00fas<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de haber consolado a los llorando, desconsolando a Magdalena y restaurando con gracia al ca\u00eddo Pedro, se apresura a echar mano de aquellos tristes vagabundos que ignorantemente se han apartado de donde podr\u00edan haber encontrado luz y consuelo. La primera palabra que les dirigi\u00f3, despu\u00e9s de haber sacado a la luz sus pensamientos y sentimientos con dos preguntas que no necesitaba hacer, pero que era bueno que respondieran, fue una palabra de reprensi\u00f3n: \u201c\u00a1Oh insensatos y tardos de coraz\u00f3n! coraz\u00f3n para creer todo lo que los profetas han dicho\u201d. As\u00ed, la reprensi\u00f3n y el reproche a menudo preceden a las manifestaciones m\u00e1s graciosas. Nuestras faltas deben ser corregidas antes de que se pueda administrar cualquier consuelo real y duradero. Eliminar toda incomodidad y angustia, sin tocar el mal estado de \u00e1nimo del que brotan, ser\u00eda como aliviar el dolor del paciente a costa de agravar su enfermedad; ser\u00eda apoyarnos y alentarnos en los pensamientos y sentimientos err\u00f3neos que nos corresponde abandonar. No as\u00ed trata el Gran M\u00e9dico con las almas que ama. Los maestros terrenales imprudentes pueden tratar de ministrar alivio a las mentes destempladas, simplemente calmando sus penas sin corregir sus faltas, haci\u00e9ndoles creer que todos sus problemas provienen de algo externo que pronto ser\u00e1 reparado, en lugar de llevarlos a mirar dentro de s\u00ed mismos. puede corregir lo que est\u00e1 mal all\u00ed; complaci\u00e9ndolos con halagos cuando primero deber\u00edan afligirlos con la reprensi\u00f3n; y as\u00ed, con el fin de darles un peque\u00f1o placer moment\u00e1neo, infligi\u00e9ndoles un da\u00f1o permanente. No as\u00ed el Salvador. \u00a1Cu\u00e1n propensos somos todos a cerrar los ojos ante las cosas que nos desagradan, a creer s\u00f3lo en las que nos agradan! Los disc\u00edpulos estaban lo suficientemente listos para escuchar lo que parec\u00eda justificar sus esperanzas de un reino venidero: cuando habl\u00f3 de sus sufrimientos, estaban igualmente listos para decir: \u201cLejos sea de ti, Se\u00f1or\u201d. Independientemente de lo que pensemos de la manera en que fueron inspirados los escritores del Antiguo Testamento, una cuesti\u00f3n sobre la cual teorizar audazmente no es m\u00e1s que un error audaz, la conducta de nuestro Se\u00f1or en esta ocasi\u00f3n coloca el hecho de su inspiraci\u00f3n fuera de toda disputa entre aquellos que reconocen Su autoridad. \u201cQu\u00e9date con nosotros\u201d, dijeron, \u201cporque es tarde y el d\u00eda est\u00e1 avanzado\u201d. La raz\u00f3n de esta petici\u00f3n era la fascinaci\u00f3n de su palabra, el efecto que hab\u00eda producido en ellos al disipar sus dudas, reavivar sus esperanzas deca\u00eddas y avivar sus afectos l\u00e1nguidos. Tal es la consecuencia invariable de conversar con el Salvador. Tal experiencia despierta naturalmente el deseo de que la comuni\u00f3n se prolongue. De las almas que as\u00ed lo buscan fervientemente, el Salvador no negar\u00e1 Su graciosa presencia. \u201cEntr\u00f3 para hospedarse con\u201d estos disc\u00edpulos, y \u201cse sent\u00f3 a la mesa con ellos\u201d; condescendiendo as\u00ed no s\u00f3lo a convertirse en su invitado, sino a colocarse a s\u00ed mismo tanto en igualdad con ellos, como para sentarse en la misma mesa y participar de la misma comida. Sea como fuere, esta parte de la narraci\u00f3n es bellamente representativa de lo que a menudo sucede en la experiencia de los creyentes. Cuando se desea fervientemente y se ora por la presencia del Salvador, \u00c9l no s\u00f3lo concede la petici\u00f3n, sino que entra en una comuni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima con el alma anhelante. Pero por deliciosa que sea la comuni\u00f3n con Cristo para el alma verdaderamente cristiana, el pasaje bien puede recordarnos que hay algo que podemos hacer adem\u00e1s de satisfacer nuestro deseo, incluso para el m\u00e1s alto disfrute espiritual. A Pedro, en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n, aunque dijo: \u201cEs bueno que estemos aqu\u00ed\u201d, no se le permiti\u00f3 construir tabern\u00e1culos como \u00e9l deseaba, porque al pie de la monta\u00f1a hab\u00eda angustias que aliviar. Los dos disc\u00edpulos, aunque quisieran prolongar su entrevista con el Se\u00f1or, deben, justo cuando su satisfacci\u00f3n sea m\u00e1xima, ser privados de Su presencia y regresar a Jerusal\u00e9n para compartir su alegr\u00eda con los dem\u00e1s. Y as\u00ed nosotros, a veces, cuando preferir\u00edamos la meditaci\u00f3n tranquila y la devoci\u00f3n al servicio activo, debemos, sin embargo, porque el mundo necesita nuestros servicios, salir de la comuni\u00f3n con nuestro Maestro para hacer la obra del Maestro. No puedo concluir sin llamar la atenci\u00f3n sobre lo que aparece tan conspicuamente a lo largo de toda la narraci\u00f3n: la maravillosa condescendencia de nuestro Se\u00f1or. Estos no son m\u00e1s que disc\u00edpulos d\u00e9biles cuando \u00c9l los encuentra, insensatos, tardos de coraz\u00f3n para entender las Escrituras, su fe muy nublada, aunque no abandona su control sobre \u00c9l. Y c\u00f3mo \u00c9l condesciende a su debilidad, adapta Su instrucci\u00f3n a su caso, gradualmente los lleva a una percepci\u00f3n plena de la verdad y la aprehensi\u00f3n de S\u00ed mismo. Tiernamente los trata, no quebrando la ca\u00f1a cascada, ni apagando el pabilo que humea; pero juntando los corderos en Sus brazos, y llev\u00e1ndolos en Su seno. (W. Landels.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comuni\u00f3n con Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ESTA CONVERSACI\u00d3N MUESTRA LO QUE SER\u00cdA LA VIDA SIN CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando fallamos en discernir la presencia de Cristo, nuestros corazones se llenan de dolor. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando fallamos en discernir la presencia de Cristo, nuestras mentes se nublan con la duda. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA CONVERSACI\u00d3N MUESTRA LO QUE PUEDE SER LA VIDA CON CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Nunca debemos olvidar que Cristo est\u00e1 cerca de sus disc\u00edpulos en todo su dolor. <\/p>\n

2.<\/strong> Nunca debemos olvidar que Cristo instruye a sus disc\u00edpulos en todos sus dolores. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTA CONVERSACI\u00d3N MUESTRA LO QUE DEBE SER LA VIDA PARA CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 hicieron estos hombres? \u201cSe levantaron en la misma hora, y volvieron a Jerusal\u00e9n.\u201d Era de noche y la distancia considerable, pero fueron inmediatamente a proclamar la resurrecci\u00f3n del Salvador. Si tenemos alguna palabra que hablar, o alguna obra que hacer por Cristo, hag\u00e1mosla de inmediato; porque el tiempo es corto, y la vida es incierta. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 encontraron estos hombres? \u201cY hall\u00f3 a los once reunidos\u201d. Los hombres se unen por simpat\u00edas comunes y creencias comunes. \u00bfPor qu\u00e9 estaban juntos? Por consejo y oraci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 juntos a medianoche? Por el secreto y la seguridad. Las temporadas de peligro personal deben ser temporadas de comuni\u00f3n unida con Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 escucharon estos hombres? \u201cJehov\u00e1 ha resucitado en verdad\u201d. \u00a1Qu\u00e9 buenas nuevas deben haber sido estas! No s\u00f3lo escucharon de otros acerca de la resurrecci\u00f3n de Cristo, sino que ellos mismos lo hab\u00edan visto. Esta es la recompensa del amor. Los dadores eran receptores. As\u00ed la experiencia responde a la experiencia en la vida Divina. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 dijeron estos hombres? \u201cCont\u00f3 lo que se hizo en el camino\u201d, etc. Testimonio personal del hecho de la resurrecci\u00f3n de Cristo. Si Cristo se te ha aparecido, lev\u00e1ntate de inmediato y recon\u00f3celo ante su pueblo. Los animar\u00e1 y te confirmar\u00e1. (JT Woodhouse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aparece el Se\u00f1or ausente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>AUNQUE JES\u00daS EST\u00c9 AUSENTE, SUS DISC\u00cdPULOS HACEN DE \u00c9L SU TEMA. <\/p>\n


II. <\/strong>JES\u00daS AUSENTE SE ACERCA MIENTRAS SUS DISC\u00cdPULOS LE HABLAN. Bendita secuela de su santa conversaci\u00f3n. Y as\u00ed es hoy. \u201cDonde dos o tres\u201d, etc. Era una tierna superstici\u00f3n que ten\u00edan nuestros padres, que hablar mucho de los ausentes o de los muertos los acerca. Y la bella ficci\u00f3n se convierte en bendito hecho, cuando la referimos a Jes\u00fas. \u00c9l es el verdadero Mentor a quien Homero celebr\u00f3 ignorantemente. S\u00f3lo tenemos que pensar en Jes\u00fas, hablar de Jes\u00fas, desear a Jes\u00fas, y \u00c9l est\u00e1 a nuestro lado. (AA Ramsey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas cerca, pero no reconocido<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Notaremos, primero, LAS RAZONES POR LAS QUE, EN LA PRESENCIA MISMO DE SU MAESTRO, LOS SANTOS PUEDEN NO SABER QUE \u00c9L EST\u00c1 CERCA. La primera raz\u00f3n, entonces, por la que estos buenos hombres no percibieron la presencia de su Maestro fue que \u201csus ojos estaban cerrados\u201d. Hab\u00eda una causa cegadora en ellos. \u00bfQu\u00e9 era? <\/p>\n

1.<\/strong> Por alguna operaci\u00f3n misteriosa, sus ojos, que pod\u00edan ver otras cosas, no pudieron detectar la presencia de su Maestro, sino que pensaron que era alg\u00fan viajero com\u00fan. Sin embargo, se nos permite decir que en su caso, y en el caso de muchos disc\u00edpulos, los ojos se han tapado por el dolor. <\/p>\n

2.<\/strong> De nuevo, en su caso, adem\u00e1s de la misteriosa operaci\u00f3n que les tap\u00f3 los ojos, que no intentamos explicar, no tenemos ninguna duda de que se les taponaron los ojos. con incredulidad Si hubieran estado esperando ver a Jes\u00fas, creo que lo habr\u00edan reconocido. <\/p>\n

3.<\/strong> Cualquiera que haya sido el misterio acerca de la retenci\u00f3n de los ojos de los disc\u00edpulos, tambi\u00e9n estaban algo retenidos por la ignorancia. No hab\u00edan podido ver lo que es bastante claro en las Escrituras, que el Mes\u00edas debe sufrir, sangrar y morir. En otras ocasiones puede que no lo vean, por algo en el Maestro. Marcos, como les he dicho, dice que se les apareci\u00f3 \u201cen otra forma\u201d. Supongo que quiere decir en una forma en la que no lo hab\u00edan visto antes. Quiz\u00e1s has visto a Jes\u00fas solo como tu alegr\u00eda y consuelo; bajo ese aspecto que siempre lo veas, pero recuerda: \u201cSe sentar\u00e1 como purificador; \u00c9l purificar\u00e1 a los hijos de Lev\u00ed\u201d. Cuando est\u00e1s en el horno, sufriendo aflicci\u00f3n y prueba y depresi\u00f3n de esp\u00edritu, el refinador es Cristo, el mismo Cristo que ama en un car\u00e1cter nuevo. Hasta ahora has visto a Cristo partiendo el pan de vida para ti y d\u00e1ndote a beber del agua de vida, pero a\u00fan debes aprender que Su abanico est\u00e1 en Su mano, y \u00c9l limpiar\u00e1 por completo el suelo de tu coraz\u00f3n. No es otro Cristo, sino que se reviste de otro aspecto y ejerce otro oficio. <\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, hablemos de LAS MANERAS DE LOS SANTOS CUANDO SE ENCUENTRAN EN TAL CASO. Cuando su Maestro est\u00e1 con ellos y no lo conocen, \u00bfc\u00f3mo se comportan? Primero, est\u00e1n tristes; porque la presencia de Cristo, si Cristo es desconocido, no es confortable, aunque sea edificante. Puede ser para reprensi\u00f3n, como lo fue para ellos; pero ciertamente no es para consolarme. Para el gozo debemos tener un Cristo conocido. Luego, estos disc\u00edpulos, aunque no sab\u00edan que su Maestro estaba all\u00ed, conversaron juntos, un buen ejemplo para todos los cristianos. Ya sea que est\u00e9n en el pleno gozo de su fe o no, h\u00e1blense a menudo unos a otros. El que es fuerte ayudar\u00e1 al hermano d\u00e9bil; si dos caminan juntos, si uno tropezar\u00e1 quiz\u00e1s el otro no, y as\u00ed tendr\u00e1 una mano de sobra para sostener a su amigo. Incluso si ambos santos son infelices, alg\u00fan buen resultado vendr\u00e1 de la simpat\u00eda mutua. N\u00f3tese, de nuevo, que aunque no sab\u00edan que su Maestro estaba all\u00ed, declararon sus esperanzas acerca de \u00c9l. No puedo elogiar todo lo que dijeron, no hab\u00eda mucha fe en ello, pero s\u00ed confesaron que eran seguidores de Jes\u00fas de Nazaret. \u201cNosotros confi\u00e1bamos en que hab\u00eda sido \u00c9l quien deb\u00eda librar a Israel. Y, adem\u00e1s de todo esto, hoy es el tercer d\u00eda.\u201d Y continuaron revelando el secreto de que pertenec\u00edan a Sus disc\u00edpulos. \u201cCiertas mujeres de nuestra<\/em> compa\u00f1\u00eda nos dejaron asombrados\u201d. Estaban bajo una nube y tristes, pero no eran tan cobardes como para desconocer su conexi\u00f3n con el Crucificado. Todav\u00eda declararon su esperanza. Y, oh, amados, cuando vuestras comodidades est\u00e9n en su punto m\u00e1s bajo, todav\u00eda aferraos a vuestro Maestro. Pero, pasando adelante, estas pobres personas, aunque muy tristes y sin su Maestro como pensaban, estaban muy dispuestas a soportar las reprensiones. Aunque la palabra usada por nuestro Se\u00f1or no debe traducirse como \u201cnecios\u201d, sin embargo, suena un poco grosero incluso llamarlos desconsiderados e irreflexivos: pero no descubrimos ning\u00fan resentimiento de su parte porque fueron tan severamente reprendidos. Las almas que realmente aman a Jes\u00fas no se enojan cuando son fielmente reprendidas. Y luego, estaban dispuestos a aprender. Nunca mejores alumnos, nunca mejor Maestro, nunca mejor libro de texto, nunca mejor explicaci\u00f3n. Nuevamente, observe que mientras los dos estaban dispuestos a aprender, tambi\u00e9n deseaban retener al Maestro y Su instrucci\u00f3n, y tambi\u00e9n tratarlo con amabilidad. Dijeron: \u201cQu\u00e9date con nosotros; el d\u00eda est\u00e1 agotado. Ellos hab\u00edan sido beneficiados por \u00c9l y, por lo tanto, deseaban mostrarle su gratitud. \u00bfHas aprendido tanto que est\u00e1s dispuesto a aprender m\u00e1s? Y, una vez m\u00e1s, aunque no sab\u00edan que su Maestro estaba con ellos, estaban bien preparados para unirse en adoraci\u00f3n. Algunos han pensado que el partimiento del pan esa noche fue solo la forma ordinaria de Cristo de ofrecer una bendici\u00f3n antes de la comida; a m\u00ed no me parece, porque ya hab\u00edan comido y estaban en medio de la comida cuando tom\u00f3 el pan y lo bendijo. <\/p>\n


III. <\/strong>Por \u00faltimo, tratemos de exponer LAS ACCIONES DE LOS CREYENTES CUANDO DESCUBREN A SU SE\u00d1OR. \u201cSe les abrieron los ojos y le reconocieron\u201d. \u00bfEntonces que? Bueno, primero, descubrieron que siempre hab\u00eda habido en sus corazones evidencias de Su presencia. \u201c\u00bfNo ard\u00eda nuestro coraz\u00f3n dentro de nosotros mientras nos hablaba en el camino?\u201d Esta acidez celestial nunca llega a nadie sino a trav\u00e9s de la presencia del Se\u00f1or Jes\u00fas. Lo siguiente que hicieron fue comparar notas. El uno le dijo al otro: \u00ab\u00bfNo ard\u00eda nuestro coraz\u00f3n dentro de nosotros?\u00bb Siempre es bueno que los creyentes comuniquen el gozo que regresan. De alguna manera, somos bastante cautelosos en cuanto a hablar de nuestras alegr\u00edas. \u00bfDeber\u00edamos ser as\u00ed? Una vez m\u00e1s. Estos disc\u00edpulos, cuando vieron al Maestro, se apresuraron a cont\u00e1rselo a otros. Me doy cuenta de que mientras hablaban de la aparici\u00f3n de su Se\u00f1or, mencionaron la ordenanza que les hab\u00eda sido bendecida, porque dijeron especialmente que les hab\u00eda sido conocido al partir el pan. Me gusta verlos mencionar eso, porque, aunque las ordenanzas no son nada en s\u00ed mismas, y no se debe depender de ellas, son una bendici\u00f3n para nosotros. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Presente, pero desconocido<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL MOMENTO EN QUE OCURRI\u00d3 EL PASEO. <\/p>\n

1.<\/strong> El primero de los cuarenta d\u00edas entre la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Probablemente el per\u00edodo m\u00e1s largo de relaci\u00f3n con los disc\u00edpulos entre la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS NUEVOS M\u00c9TODOS ADOPTADOS POR NUESTRO SE\u00d1OR PARA OPERAR EN LAS MENTES DE ESTOS DOS HOMBRES. Primero les hace definir su dolor y luego expresar su creencia. He aqu\u00ed dos de las lecciones m\u00e1s instructivas de las Escrituras del alma humana, as\u00ed como de las Sagradas Escrituras. La primera lecci\u00f3n es: mida su dolor, vea su naturaleza y alcance, y conozca exactamente su relaci\u00f3n con su felicidad. La segunda es: si ten\u00e9is dudas y aprensiones, si est\u00e1is tentados a desconfiar de Dios y de Cristo, si el escepticismo o el peor horror de la infidelidad amenaza vuestro coraz\u00f3n, volved a lo que cre\u00e9is con seguridad. Encuentren una base honesta para ustedes mismos. Descansa en los grandes fundamentos que yacen incrustados en los instintos, el sustrato gran\u00edtico de la naturaleza y la base de todos los caracteres reales. Aprendamos del camino hacia Ema\u00fas lo que Cristo espera de nosotros en las horas de oscuridad y desaliento, y entonces podremos esperar que, cuando lleguemos a Ema\u00fas, \u00c9l nos revele Su gloria. (AA Lipscomb, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas acerc\u00e1ndose<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00c9l atrajo muy cerca\u201d, pronunci\u00f3 solemnemente un joven creyente a las pocas horas de su muerte. \u201c\u00bfQui\u00e9n se acerc\u00f3?\u201d pregunt\u00f3 ansiosamente una amiga que estaba presente, temerosa de o\u00edrla pronunciar la palabra \u201cmuerte\u201d. \u00abJes\u00fas\u00bb, respondi\u00f3 ella, con una expresi\u00f3n de indescriptible seriedad. \u201cEn este momento sent\u00ed como si \u00c9l estuviera a mi lado\u201d. Poco despu\u00e9s, su hermana le pregunt\u00f3 si le gustar\u00eda que orara con ella. Ella asinti\u00f3 con gusto. Pero mientras oraba, el semblante del moribundo cambi\u00f3, la expresi\u00f3n de s\u00faplica fue sucedida por una de contemplaci\u00f3n adoradora; habr\u00eda sido un \u00e9xtasis si no fuera por su perfecta calma. Una especie de resplandor cubri\u00f3 sus facciones, luego se desvaneci\u00f3 gradualmente y antes de que terminara la oraci\u00f3n ella se hab\u00eda ido. Su \u201cam\u00e9n\u201d, fue su primer aleluya en el cielo. Jes\u00fas hab\u00eda \u201cvenido de nuevo\u201d y la hab\u00eda recibido para S\u00ed mismo. (Biblioteca Administrativa.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ema\u00fas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CRISTO MISMO EL TEMA DE LA CONVERSACI\u00d3N DE SUS DISC\u00cdPULOS. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO MISMO EXPOSITOR DE SUS PROPIOS SUFRIMIENTOS. <\/p>\n


III. <\/strong>CRISTO MISMO INVITADO DE SUS PROPIOS DISC\u00cdPULOS. <\/p>\n


IV. <\/strong>CRISTO MISMO LA OCASI\u00d3N DE SU PROPIO RECONOCIMIENTO. Lecciones pr\u00e1cticas: <\/p>\n

1.<\/strong> No hay maestro como Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> No hay amigo como Cristo. (JR Thomson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La caminata a Ema\u00fas<\/strong><\/p>\n

Se puede preguntar, \u00bfPor qu\u00e9 \u00bfNo deber\u00eda nuestro Se\u00f1or haberse declarado de inmediato a estos amigos agobiados? \u00bfPor qu\u00e9 no haberlos asegurado con una sola palabra, como hizo con la fiel Mar\u00eda en el jard\u00edn? La respuesta es sugerente. En ellos se iba a establecer el prodigioso milagro de la resurrecci\u00f3n, no por una sola aparici\u00f3n, sino por muchas; no por evidencia de un tipo, sino de todo tipo. Cada nueva prueba del hecho iba a ser un eslab\u00f3n separado en una cadena de pruebas, en la que las edades venideras podr\u00edan depender de su fe. El v\u00ednculo particular a forjar y soldar en el camino a Ema\u00fas fue la completa identidad del Jes\u00fas de Nazaret inmolado con el Mes\u00edas de Mois\u00e9s y Daniel, de David, Isa\u00edas y Malaqu\u00edas. Si \u00c9l hubiera revelado demasiado pronto Su personalidad a estos disc\u00edpulos oprimidos, ellos no habr\u00edan sido aptos, por su gran gozo, para recibir esta lecci\u00f3n y ser testigos de su verdad.
Pero ahora lo asimilan con entusiasmo. Sus o\u00eddos est\u00e1n sedientos de conocimiento. Tal fue el drama sagrado del camino a Ema\u00fas, y de toda la historia podemos instruirnos y consolarnos de varias maneras: <\/p>\n

1.<\/strong> Es bueno que los disc\u00edpulos est\u00e9n juntos. Cada aparici\u00f3n del Se\u00f1or inmediatamente despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n, excepto una, se hizo a los disc\u00edpulos en grupos. <\/p>\n

2.<\/strong> El Se\u00f1or puede estar mucho m\u00e1s cerca de los disc\u00edpulos que dudan de lo que sue\u00f1an. <\/p>\n

3.<\/strong> La fuente de muchas dudas modernas acerca de Cristo es la ignorancia de las Escrituras como un todo. La verdadera cura de la duda, por lo tanto, radica en un estudio m\u00e1s completo de la Palabra de Dios, y el \u00fanico estudio que puede ser una cura perfecta es el que \u201ccomenzar\u00e1 con Mois\u00e9s\u201d y terminar\u00e1 con el Apocalipsis. (JB Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cristo escondido<\/strong><\/p>\n

No hay escena m\u00e1s pintoresca y hermosa representado en la vida de Cristo, que este caminar, despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n, hacia Ema\u00fas. La inocente inconsciencia de los disc\u00edpulos nos agrada como la escena de un drama. Ese rasgo, tambi\u00e9n, en el Se\u00f1or, que lo llev\u00f3 a mantenerse disfrazado, es particularmente interesante. Interpreta mucho de la naturaleza Divina. Uno habr\u00eda buscado, de acuerdo con las ideas ordinarias de la mente Divina y de sus m\u00e9todos, una revelaci\u00f3n abierta y pronta de S\u00ed Mismo. Pero no. Le agradaba, por alguna raz\u00f3n, estar con Sus disc\u00edpulos, amarlos, percibir sus verg\u00fcenzas, instruirlos, sin hacerles saber que \u00c9l estaba all\u00ed. No fue enga\u00f1o. Era s\u00f3lo permitirles tener sus propias nociones de \u00c9l sin ser perturbadas, mientras \u00c9l ejerc\u00eda la plena misi\u00f3n del amor. Esto no puede ser una revelaci\u00f3n no intencionada de la naturaleza Divina. No lo llamar\u00e9 m\u00edstico; y menos a\u00fan lo llamar\u00e9 secreto; pero hay un amor de no revelaci\u00f3n de la personalidad durante la operaci\u00f3n de la gracia misericordiosa, que tiene ilustraci\u00f3n en varias otras partes del Evangelio. Uno no puede dejar de ver que el Se\u00f1or se llev\u00f3 a s\u00ed mismo a ellos tal como en la naturaleza la providencia divina siempre se lleva a s\u00ed misma. Las misericordias se mueven con amplio beneficio; establecer sin interpretarse a s\u00ed mismos. La naturaleza est\u00e1 bendiciendo sin decir: \u201cYo bendigo\u201d. Los mensajes est\u00e1n llegando a trav\u00e9s del aire, ya trav\u00e9s de la Divina providencia, de Dios; y, sin embargo, no dicen \u00abDios\u00bb. Dios est\u00e1 presente de manera silenciosa siempre. Cierto elemento oculto, o elemento oculto, existe en la mente Divina, las bendiciones de Dios entran en la vida silenciosamente. No se autoproclaman, ni siquiera se autoanuncian. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PRESENCIA DEL SE\u00d1OR EN MANERAS INESPERADAS EN LAS NECESIDADES DIARIAS DE SU PUEBLO. \u00c9l se encuentra dondequiera que el alma est\u00e9 lista para recibirlo. <\/p>\n

En alg\u00fan momento tierno, en medio de preocupaciones y trabajos y dolores, a menudo surge el pensamiento de la presencia divina con tal majestad y belleza que mil s\u00e1bados no podr\u00edan proyectar en la experiencia ordinaria de los cristianos. Aunque no vieron al Salvador, vieron a Sus mensajeros, a Sus benditos \u00e1ngeles. Los viajeros que recorren espacios amplios y despoblados, esconden sus alimentos en los llamados alijos, para que, al regresar, los tengan en los puntos adecuados y adecuados a sus necesidades. Dios llena el mundo de estos lugares de comida escondida; y nos encontramos con \u00c9l y Sus misericordias no solo en lugares designados, en casas de entretenimiento, sino en el desierto, en todas partes. Cristo se puede encontrar en el pozo, si vienes all\u00ed a sacar. Cristo se puede encontrar en el recibo de la costumbre, donde Mateo lo encontr\u00f3. Cristo puede ser encontrado detr\u00e1s del f\u00e9retro, donde lo encontr\u00f3 la viuda. Cristo puede ser encontrado en el mar, donde los disc\u00edpulos lo encontraron cuando estaban pescando. Se est\u00e1 moviendo con una presencia que llena el mundo en todas partes. Pero notablemente podemos mencionar que Hod viene a Su pueblo en una forma no revelada y no reconocida en las horas de su abatimiento, como en el texto. O, dicho de otro modo, lo que nos parece nube y tinieblas, no es, al fin y al cabo, sino el manto en medio del cual camina Cristo. Todas las correctas ocupaciones igualmente, todos los deberes, todas las fidelidades diarias, traen consigo una presencia Divina. Nunca estamos solos. Nunca estamos haciendo cosas que son meramente seculares, si sabemos c\u00f3mo hacerlas Divinas. Las vocaciones m\u00e1s serviles, las ocupaciones rutinarias, las cosas no agradables en s\u00ed mismas, pero necesarias, y las cosas del deber, todas ellas tienen o pueden tener consigo a un Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PLENO PRIVILEGIO DEL ALMA EN LA PRESENCIA DE DIOS Y LA PROVIDENCIA DISCERNIDO CUANDO EL DON SE DESAPARECE. \u201cEl hombre nunca es, sino que siempre ser\u00e1 bendecido\u201d, se ha convertido en un lema. Nuestras alegr\u00edas rara vez est\u00e1n con nosotros. O se recuerdan o se anticipan. Cuando llegamos donde ellos est\u00e1n, cu\u00e1n pocos de nosotros somos profundamente felices; cu\u00e1n pocos son los que est\u00e1n llenos de alegr\u00eda y lo saben. \u00a1Cu\u00e1n pocos son los que tienen en ellos un poder de bendici\u00f3n, en cualquier hora o en cualquier d\u00eda, o, menos a\u00fan, en series de d\u00edas! \u00a1Cu\u00e1n pocos son los que pueden arrancar de la fortuna, o de la providencia, o de la misma gracia divina, frutos que sean dulces al paladar mientras caminan por el camino de la vida! Es trillado que \u201clos hombres no saben valorar la salud hasta que la pierden\u201d. Es lo mismo con la riqueza. Es as\u00ed de joven y de viejo. Porque tomamos nuestras medidas como los ni\u00f1os peque\u00f1os toman los copos de nieve para examinarlos, y se han ido. Se disuelven en el mirarlos. Esto es especialmente cierto de las cosas morales, de los tesoros morales. Las horas de paz religiosa, las horas de deleite espiritual, nunca nos parecen tan preciosas, las horas de deber religioso nunca nos son tan queridas, mientras las tenemos; y son como si, en su ministerio, como cuando se han ido. En nuestra vida religiosa estamos encontrando fallas en nuestra comida. De la misma manera es con respecto a nuestros privilegios de ser colaboradores con Dios. Mientras tenemos los privilegios, \u00a1qu\u00e9 poco los estimamos! \u00a1y cu\u00e1nto, a menudo, nos resistimos y envidiamos tanto el tiempo como la fuerza! Ahora bien, es un gran privilegio para cualquiera ser colaborador con Cristo en la obra del Se\u00f1or en este mundo. Y as\u00ed es con el santuario. Lo mismo ocurre con las bendiciones del alma misma. Nuestros pensamientos internos, nuestras luchas y resoluciones internas, nuestras mismas l\u00e1grimas, nuestras oraciones, toda esa sagrada historia del alma que se hereda en la tierra, pero que es m\u00e1s heroica y m\u00e1s maravillosa que la historia del campo de batalla o la historia de los imperios. – ese saber inexpresado, esa literatura de la eternidad, la vida interior del alma – en ese momento, \u00a1qu\u00e9 poco hay para nosotros en \u00e9l! \u00a1Qu\u00e9 poco de Cristo! \u00a1Ay! \u00a1Qu\u00e9 l\u00e1stima, hermanos m\u00edos cristianos, que Cristo se desvanezca de la vista justo en el momento en que se revela! \u00a1Qu\u00e9 l\u00e1stima que as\u00ed como nuestras misericordias est\u00e1n fuera de nuestro alcance, por primera vez parezcan misericordias! A la vista de estas sencillas observaciones, \u00bfno pod\u00e9is sacar un motivo para el mejor uso del presente en todas las relaciones de vuestra vida de lo que est\u00e1is acostumbrados? Y teniendo esto en cuenta, \u00bfno deber\u00edamos hacernos m\u00e1s unos a otros; m\u00e1s de nuestros hijos; m\u00e1s de nuestros padres; m\u00e1s de nuestros hermanos y hermanas; m\u00e1s de nuestros vecinos; m\u00e1s de la Iglesia; m\u00e1s de la clase b\u00edblica; m\u00e1s de la escuela sab\u00e1tica; m\u00e1s de todas las obras por las cuales limpiamos la moral de los hombres, y elevamos a los ignorantes, y prosperamos a los desdichados? \u00bfNo puede la vida estar m\u00e1s llena de bendiciones, si tan solo sabemos redimir el tiempo y apreciamos la oportunidad de percibir al Dios que est\u00e1 cerca de nosotros? (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La caminata a Ema\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Y, primero, la primera verdad que nos ense\u00f1a la narrativa, vea aqu\u00ed la importancia de escudri\u00f1ar y entender las Escrituras, y c\u00f3mo una Biblia descuidada o pervertida traer\u00e1 pecado y tristeza al alma. <\/p>\n


II. <\/strong>Mientras estos dos disc\u00edpulos prosiguen su melanc\u00f3lico viaje, las sombras cada vez m\u00e1s profundas de la tarde, un d\u00e9bil tipo de la oscuridad que se acumula en sus almas, hemos visto a un tercero unirse a ellos. DIREMOS AHORA NUESTRA ATENCI\u00d3N A ESTE EXTRA\u00d1O. Sus compa\u00f1eros de viaje no lo conocieron, pero nosotros lo conocemos. He dicho que no sabemos el nombre de uno de estos disc\u00edpulos. Pero el nombre de este caminante lo conocemos. \u00c9l es \u201cEl Maravilloso\u201d. Admirable fue \u00c9l en la gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo fuese. Maravilloso fue \u00c9l en Su profunda humillaci\u00f3n. Pero \u00c9l es, sobre todo, maravilloso ahora, mientras est\u00e1 sobre la tierra, un poderoso conquistador que regres\u00f3 de Su expedici\u00f3n a los territorios del Rey de los Terrores, habiendo \u201cdestruido la muerte con la muerte\u201d y convertido en la resurrecci\u00f3n y la vida. Podr\u00eda haber entrado en la ciudad con pompa real y equipado, con un s\u00e9quito de legiones angelicales; pero \u00c9l prefiere entrar en estos corazones desolados, y despertar all\u00ed la alegr\u00eda festiva y las aclamaciones triunfales. Lo que deseo se\u00f1alar en la conducta del Redentor es la manera en que se da a conocer a estos dos disc\u00edpulos. Porque observen, hermanos m\u00edos, en primer lugar, que \u00c9l no se les revela de inmediato; \u00bfy por qu\u00e9 no? Por las razones m\u00e1s obvias. Todav\u00eda no ten\u00edan idea de la expiaci\u00f3n. Cuando predijo su crucifixi\u00f3n, declarando que era necesaria, Pedro se indign\u00f3 y dijo: \u201cLejos de ti, Se\u00f1or, esto no te suceder\u00e1\u201d. Si \u00c9l no los hubiera instruido antes de mostrarse, no habr\u00edan estado preparados para recibirlo correctamente; ellos, tal vez, como los ap\u00f3stoles, habr\u00edan estado \u201caterrorizados y atemorizados, pensando que hab\u00edan visto un esp\u00edritu.\u201d Es cierto que no podr\u00edan haber estado llenos del gozo inteligente que brot\u00f3 en sus almas cuando se les dio a conocer. En segundo lugar, ved c\u00f3mo los prepara para la manifestaci\u00f3n que est\u00e1 por hacer. Es abri\u00e9ndoles las Escrituras. No permitir\u00e1 que su fe descanse en el testimonio de los hombres o de los \u00e1ngeles. Aunque la visi\u00f3n en el monte Tabor fue convincente, Pedro, que estaba all\u00ed y vio a Jes\u00fas glorificado, dice: \u201cTenemos una palabra prof\u00e9tica m\u00e1s segura, a la cual hac\u00e9is bien en estar atentos\u201d. Y es a esta palabra segura que Jes\u00fas vuelve la mente de estos disc\u00edpulos. \u00c9l magnifica \u201cSu palabra sobre todo Su nombre\u201d. Les ense\u00f1a que la fe viene por el o\u00edr, y el o\u00edr por la Palabra de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES EL EFECTO DE ESTA ENTREVISTA EN ESTOS DOS DISC\u00cdPULOS? Sus almas son primero consoladas, luego calentadas, luego calentadas. Mientras Jes\u00fas habla, el fuego se enciende; Sus palabras caen sobre tren tras tren de memoria, esperanza y amor, hasta que todo resplandece y sus corazones arden dentro de ellos. \u00a1Un coraz\u00f3n ardiente! que noble expresi\u00f3n; hay algo contagioso en las mismas palabras; no podemos pronunciarlas sin sentir un ardor sagrado en nuestros propios corazones. \u00bfMe preguntas qu\u00e9 emociones ard\u00edan en el coraz\u00f3n de estos disc\u00edpulos? Respondo, primero, amor. En todo el relato de la resurrecci\u00f3n del Salvador vemos la diferencia entre la naturaleza de la mujer y la del hombre. Los primeros son menos suspicaces, m\u00e1s r\u00e1pidos, sin vacilaciones, incuestionables en su confianza; y m\u00e1s verdadero en su afecto. Por eso Jes\u00fas se apareci\u00f3 primero a las mujeres. Es para amar que Jes\u00fas se apresura a manifestarse, y durante los tres d\u00edas entre la crucifixi\u00f3n y la resurrecci\u00f3n del Salvador fue s\u00f3lo en los corazones de las mujeres que el amor no conocer\u00eda disminuci\u00f3n. Estos disc\u00edpulos, sin embargo, nunca hab\u00edan dejado de amar. Para m\u00ed, la base misma de su incredulidad es una tierna prueba de su afecto. \u201cA \u00e9l no le vieron\u201d, si lo hubieran visto; Ellos vieron una visi\u00f3n de \u00e1ngeles, pero \u00bfvieron ustedes a Aquel a quien aman nuestras almas? No, \u201cA \u00e9l no vieron\u201d; y qu\u00e9 si vieran miles de \u00e1ngeles, qu\u00e9 si todos los \u00e1ngeles del cielo aparecieran, no pueden consolarnos de nuestro duelo. Todav\u00eda amaban, pero sus corazones hab\u00edan sido aplastados por tal golpe. El fuego estaba casi extinguido; ahora est\u00e1 abanicado; las brasas agonizantes comienzan a brillar, el pabilo humeante arde. No conocen al extra\u00f1o, pero \u00c9l les habla de Uno m\u00e1s querido para ellos que la vida; \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s dulce el recuerdo de \u00c9l que la presencia de todos los dem\u00e1s! \u00bfMe preguntas qu\u00e9 emociones ard\u00edan en el coraz\u00f3n de estos disc\u00edpulos? Respondo, alegr\u00eda. \u201cEl testimonio del Se\u00f1or es fiel, que hace sabio al sencillo; los estatutos del Se\u00f1or son rectos, que alegran el coraz\u00f3n.\u201d Se les ha concedido ahora un anticipo del fuego pentecostal. Sus corazones arden dentro de ellos, arden de alegr\u00eda. En una palabra, y para no extenderme demasiado sobre este tema, el coraz\u00f3n de estos disc\u00edpulos ard\u00eda, no s\u00f3lo de amor y alegr\u00eda, sino de la m\u00e1s extra\u00f1a y dulce sorpresa. Su asombro y \u00e9xtasis deben haber sido abrumadores una hora m\u00e1s tarde, cuando \u201cse les abrieron los ojos y le reconocieron, y \u00c9l desapareci\u00f3 de su vista\u201d. \u00a1Qu\u00e9 momento ese! \u00a1Qu\u00e9 edades se agolparon en ese momento! <\/p>\n


IV. <\/strong>Al terminar este discurso, SAQUEMOS DE ESTA HISTORIA DOS LECCIONES, y sea la primera, El deber de vivir por la fe, no por la vista. Cuando abrimos el Sagrado Volumen encontramos que para la fe nada es imposible; pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 esta gracia omnipotente? Sin embargo, toda esta narraci\u00f3n, la reprensi\u00f3n del Salvador a estos disc\u00edpulos, la manera en que les instruye, su desaparici\u00f3n repentina, todo nos ense\u00f1a que no es por los sentidos, sino por la fe en la verdad revelada que debemos caminar. . \u00c9l aparece para convencerlos de Su resurrecci\u00f3n y para asegurarles Su constante cuidado y fidelidad. \u00c9l desaparece, para ense\u00f1ar que, aunque lo han conocido seg\u00fan la carne, de ahora en adelante solo deben conocerlo y tener comuni\u00f3n con \u00c9l espiritualmente. Otra lecci\u00f3n. Busquemos corazones ardientes. La fe es una gran palabra; pero hay una palabra m\u00e1s grande, m\u00e1s imperial, es Amor. La vida de amor es una vida m\u00e1s verdadera y m\u00e1s elevada que la de la fe; no falt\u00f3 su fuerza en medio de toda la incredulidad de estos disc\u00edpulos; y ser\u00e1 perpetuado y perfeccionado en el cielo, cuando la fe cesar\u00e1 para siempre. Busquemos corazones ardientes. El intelecto es bueno y la imaginaci\u00f3n es buena; pero un coraz\u00f3n en llamas, un coraz\u00f3n inflamado de amor, es lo mejor de todo. (R. Fuller, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tipo de comunicaciones son estas?<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Consuelos pascuales<\/strong><\/p>\n

La pregunta del Se\u00f1or fue el lenguaje, no de reprensi\u00f3n, sino de simpat\u00eda. M\u00e1s tarde vino algo as\u00ed como un reproche: pero hasta ahora s\u00f3lo puede pensar en su tristeza. Su tristeza estaba escrita, as\u00ed lo implica la palabra original, en sus semblantes: pero \u00c9l, por supuesto, vio m\u00e1s profundo. Y si la alusi\u00f3n a la tristeza formaba parte de su pregunta, o pertenec\u00eda, como es probable, a la descripci\u00f3n del evangelista, en realidad no importa: el sentido de la primera parte de su pregunta era bastante claro. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 HAB\u00cdA EN EL FONDO DE LA TRISTEZA DE LOS DOS DISC\u00cdPULOS? <\/p>\n

1.<\/strong> Era, ante todo, la tristeza de un duelo. Hab\u00edan estado con Jes\u00fas, no sabemos cu\u00e1nto tiempo; le hab\u00edan visto y o\u00eddo: hab\u00eda conquistado un gran lugar en sus corazones. Lo hab\u00edan visto arrestado, insultado, crucificado, muerto, sepultado. Hasta aqu\u00ed su tristeza era la de la Magdalena, cuando le pregunt\u00f3 al supuesto jardinero d\u00f3nde hab\u00edan depositado el sagrado cuerpo. La mayor\u00eda de nosotros conocemos algo de la angustia de un gran duelo. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero, luego, en segundo lugar, la tristeza de los disc\u00edpulos tambi\u00e9n fue causada por la perplejidad mental. Aqu\u00ed, como en otras partes de los Evangelios, vemos el comportamiento diferente de hombres y mujeres en la hora del dolor. Una mujer se aflige m\u00e1s cuando su coraz\u00f3n ha perdido su objeto acostumbrado. Un hombre no es de ninguna manera insensible a esta fuente de dolor; pero com\u00fanmente siente una angustia, que una mujer no siente, por lo menos igualmente, cuando su inteligencia, su sentido de la verdad, est\u00e1 perplejo. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vez m\u00e1s, la suya era la tristeza de un objeto perdido en la vida, de una carrera destrozada. Se hab\u00edan entregado, como pensaban, a Jes\u00fas, a su causa y obra, para bien y para todo. Hab\u00edan puesto toda la energ\u00eda y la resoluci\u00f3n de la vida en ese servicio, en esa compa\u00f1\u00eda, tan llena, como parec\u00eda, de bendici\u00f3n y triunfo venideros: \u00a1cuando he aqu\u00ed! como parec\u00eda, todo se hab\u00eda derrumbado. <\/p>\n


II. <\/strong>EN NUESTRO MUNDO MODERNO SE VEN, NO POCAS VECES, DISC\u00cdPULOS DE CRISTO DE NOMBRE, DESCONOCIDOS Y ENTRESTIDOS, QUE DEJAN JERUSAL\u00c9N, COMO A PUNTO DE DEJARLO. Y \u00c9l, como en la antig\u00fcedad, se une a ellos en \u201cotra forma\u201d, de modo que sus ojos est\u00e1n cerrados y no lo conocen. \u00c9l viene a ellos en Su Iglesia, que a sus ojos es s\u00f3lo una instituci\u00f3n humana; o en Sus Escrituras, que les parecen s\u00f3lo literatura humana; o en Sus Sacramentos, en los cuales no pueden discernir nada m\u00e1s que ceremonias externas. Sin embargo, \u00c9l tiene una pregunta que hacerles, y una palabra de consuelo que dirigirles, si tan s\u00f3lo escuchan. Porque est\u00e1n tristes; triste por casi las mismas razones que los dos disc\u00edpulos en el camino de Ema\u00fas. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, est\u00e1 la tristeza de la perplejidad mental. El entendimiento tiene sus modas tanto como el coraz\u00f3n; sus modas de angustia as\u00ed como sus modas de disfrute. En nuestros d\u00edas, muchos hombres, que no han renunciado del todo al nombre de Cristo, se sienten oprimidos por lo que llaman, no sin raz\u00f3n, el misterio de la existencia. Ven a su alrededor un mundo de naturaleza y tambi\u00e9n un mundo humano. Cada uno de mil maneras crea perplejidad y desilusi\u00f3n. \u00bfDe d\u00f3nde viene el mundo natural? Si perdemos de vista lo que la fe ense\u00f1a en cuanto a la creaci\u00f3n de todas las cosas de la nada por Dios, todo se envuelve de inmediato en tinieblas. Nuestro Se\u00f1or resucitado nos ofrece la verdadera soluci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> A continuaci\u00f3n, est\u00e1 la tristeza de la conciencia. Cuando los distintos actos de maldad no est\u00e1n constante y v\u00edvidamente presentes en la memoria, hay una nube moral que se cierne sobre el alma, de cuya sombra rara vez es posible escapar. Nuestro Se\u00f1or resucitado se revela a los que est\u00e1n agobiados por el pecado, como perdonador y borrador. \u00c9l llev\u00f3 nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero; y es la sangre de Jesucristo la que nos limpia de todo pecado. Pero, \u00bfqu\u00e9 es lo que le da a su muerte este poder? Es que el valor y los m\u00e9ritos de Su Persona son incalculables, ya que \u00c9l es el Hijo eterno de Dios. \u00bfY cu\u00e1l es la prueba de esto que \u00c9l mismo ofreci\u00f3 a sus disc\u00edpulos y al mundo? Es Su resurrecci\u00f3n de entre los muertos. <\/p>\n

3.<\/strong> En tercer lugar, est\u00e1 esa tristeza del alma que surge de la falta de un objeto en la vida; un objeto para ser agarrado por los afectos, para ser dirigido por la voluntad. Este es un tipo de melancol\u00eda que es bastante com\u00fan entre las personas que tienen todas las ventajas que el dinero y la posici\u00f3n pueden asegurar: no saben qu\u00e9 hacer con ellos mismos. Se dedican a los expedientes para disminuir la lasitud de la existencia; se aplican primero a esta excitaci\u00f3n, luego a aquella: se pasan la vida tratando de \u201cmatar el tiempo\u201d. \u00a1Qu\u00e9 revelaci\u00f3n del mal uso desesperado de la vida se encuentra en esa expresi\u00f3n, \u201cmatar el tiempo\u201d! A las personas que as\u00ed viven sin objeto, se les aparece Cristo nuestro Se\u00f1or, por lo menos una vez; ense\u00f1arles que hay algo por lo que vale la pena vivir; la voluntad conocida del Dios eterno. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pregunta de Nuestro Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Esta pregunta puede ser considerada como un ejemplo de la ternura y compasi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or hacia Sus disc\u00edpulos. <\/p>\n

2.<\/strong> La pregunta de nuestro Se\u00f1or fue una indicaci\u00f3n de Su autoridad. \u00c9l habla no solo como un amigo, sino como su Se\u00f1or y Salvador. <\/p>\n

3.<\/strong> La pregunta puede proponerse para ense\u00f1arles a ellos ya los dem\u00e1s la conveniencia de hacerse preguntas similares con frecuencia. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfEl tono general de nuestra conversaci\u00f3n es ligero e indiferente, o es serio y edificante? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfNuestra conversaci\u00f3n nunca bordea la blasfemia, incluso cuando est\u00e1 libre de las expresiones m\u00e1s groseras de la misma?<\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfEst\u00e1 nuestra conversaci\u00f3n sazonada con sal, para ministrar edificaci\u00f3n a los oyentes?<\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfSomos cuidadosos en la forma de nuestra conversaci\u00f3n, as\u00ed como en el asunto de eso; para ver que el esp\u00edritu de la misma se corresponde con el tema del discurso? <\/p>\n

As\u00ed como las cosas espirituales solo pueden ser discernidas espiritualmente, solo pueden ser comunicadas por aquellos que tienen una mente espiritual. Cuando nuestras lenguas son fluidas, \u00bfnuestros corazones son c\u00e1lidos y animados? Para que nuestra conversaci\u00f3n sea como conviene al evangelio de Cristo, observemos las siguientes instrucciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Poned un buen tesoro en vuestros corazones, y que est\u00e9n bien. almacenado con la verdad divina; porque de esto saca el buen padre de familia cosas buenas. Si la verdad habita en nosotros abundantemente en toda sabidur\u00eda, ser\u00e1 como una fuente de agua que salte para vida eterna. <\/p>\n

2.<\/strong> Medita mucho sobre temas divinos. \u201cMientras meditaba\u201d, dice David, \u201cel fuego ard\u00eda\u201d. Lo que Dios nos comunica a trav\u00e9s de nuestros pensamientos, estaremos dispuestos a comunicarlo a los dem\u00e1s con nuestras palabras. <\/p>\n

3.<\/strong> Busque la direcci\u00f3n divina y diga con el salmista: \u00abAbre mis labios, y publicar\u00e1 mi boca tu alabanza\u00bb. Si estuvi\u00e9ramos tan llenos de materia como Eli\u00fa, lo que pronunciamos no contribuir\u00eda a la gloria de Dios, a menos que estemos bajo la influencia de su Esp\u00edritu Santo ( Sal 51:15<\/span>; Ef 5:18-19<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Evita cuidadosamente todo lo que pueda resultar un impedimento para una conversaci\u00f3n espiritual y edificante. Evita la compa\u00f1\u00eda carnal, ignora los reproches de los hombres ignorantes y malvados, y busca la compa\u00f1\u00eda de cristianos experimentales. \u201cEl que anda con sabios, sabio ser\u00e1; pero el compa\u00f1ero de los necios ser\u00e1 destruido\u201d (Pro 13:20<\/span>; Os 14,9<\/span>). (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un m\u00e9todo inteligente para tratar con los dolientes<\/strong><\/p>\n

Observe que, cuando el Salvador vino a estos dolientes, actu\u00f3 muy sabiamente con ellos. No comenz\u00f3 inmediatamente diciendo: \u00abS\u00e9 por qu\u00e9 est\u00e1s triste\u00bb. No; Esper\u00f3 a que hablaran, y en Su paciencia extrajo de ellos los puntos y detalles de su problema. Vosotros que trat\u00e1is con los dolientes, aprended de aqu\u00ed el camino de la sabidur\u00eda. No habl\u00e9is demasiado vosotros mismos. Deja que el coraz\u00f3n hinchado se alivie. Jerem\u00edas obtiene una medida de ayuda de sus propios lamentos; incluso Job se siente un poco mejor al expresar su queja. Esas penas que son silenciosas son muy profundas y ahogan el alma en la miseria. Es bueno dejar que el dolor tenga lengua donde la simpat\u00eda tiene o\u00eddo. Deja que los que buscan al Se\u00f1or te cuenten sus dificultades: no hables mucho con ellos hasta que lo hayan hecho. Ser\u00e1s m\u00e1s capaz de tratar con ellos y ellos estar\u00e1n mejor preparados para recibir tus palabras de aliento. A menudo, al enfrentarse a la enfermedad del dolor, la curaci\u00f3n se realiza a medias; porque muchas dudas y temores se desvanecen cuando se describen. El misterio le da un diente a la miseria, y cuando ese misterio se extrae mediante una descripci\u00f3n clara, la agudeza del dolor se acaba. Aprended, entonces, vosotros que ser\u00e9is consoladores, a dejar que los dolientes muestren su herida antes de verter el aceite y el vino. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Corazones tristes<\/strong><\/p>\n

Samuel Rutherford sol\u00eda decir: \u00abMe pregunto muchas veces que un hijo de Dios debe tener un coraz\u00f3n triste, considerando lo que el Se\u00f1or le est\u00e1 preparando.\u201d \u201cCuando regresemos a casa y entremos en posesi\u00f3n del hermoso reino de nuestro Hermano, y cuando nuestras cabezas encuentren el peso de la eterna corona de gloria, y cuando miremos hacia atr\u00e1s a los dolores y sufrimientos, entonces veremos la vida y la el dolor es estar a menos de un paso o zancada de una prisi\u00f3n a la gloria, y que nuestra peque\u00f1a pulgada de tiempo de sufrimiento no es digna de nuestra primera noche de bienvenida a casa en el cielo\u201d. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 cosas?<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Fe y realidad<\/strong><\/p>\n

Naturalmente preguntamos, \u00bfpor qu\u00e9 hizo esta pregunta? No por Su propio bien, ciertamente. \u00c9l no s\u00f3lo sab\u00eda, sino que \u00c9l mismo era el tema mismo de la narraci\u00f3n que obtendr\u00eda de sus labios. \u00ab\u00bfQu\u00e9 cosas?\u00bb \u00c9l pide. <\/p>\n


Yo. <\/strong>N\u00f3tese, en primer lugar, la importante circunstancia de que \u00c9L LLAMA SU ATENCI\u00d3N A LOS HECHOS. Es una circunstancia importante. En el mundo, el hecho es nuestro amo; la verdad es, despu\u00e9s de todo, lo que necesitamos y lo que nos controla. Ninguna alquimia de la l\u00f3gica, ning\u00fan esplendor de la fantas\u00eda puede disolver esto. Un hombre puede vivir en un mundo ideal mientras sue\u00f1a, pero el despertar lo lleva a la tierra firme ya los pasos lentos y reales de la vida diaria. La \u00faltima pregunta para nosotros, con referencia a todo lo que exige nuestra lealtad o asentimiento, es esta: \u00bfEs un hecho? El cristianismo debe someterse a esta prueba, como todas las dem\u00e1s cosas. Los hombres se imaginan que no cumple con el requisito. La impresi\u00f3n es muy frecuente. No podemos detenernos a enumerar todas las circunstancias que conducen a esta impresi\u00f3n y, sin embargo, podemos referirnos a algunas. En primer lugar, las circunstancias que han existido en relaci\u00f3n con los avivamientos de la religi\u00f3n ampliamente difundidos han grabado en la mente de muchos observadores cr\u00edticos la conclusi\u00f3n de que el cristianismo es todo un romance, un sue\u00f1o. Puede ser imposible, por cualquier mero criterio humano, discriminar entre lo que es pasional y terrenal y lo que es obra del Esp\u00edritu. Dios conoce a los suyos. No me es necesario saber si mi pr\u00f3jimo es cristiano; es necesario que sepa que estoy en comuni\u00f3n con Dios. No estoy obligado a anatomizar, diseccionar y comprender el funcionamiento de su coraz\u00f3n. Debo tratar con mi propio coraz\u00f3n. Una segunda circunstancia que lleva a esta impresi\u00f3n es la gran disparidad entre la profesi\u00f3n de los cristianos y la manifestaci\u00f3n del poder del evangelio en sus vidas. No pueden sondear ni comprender la vida oculta. El cristianismo les parece irreal, porque es tranquilo y discreto. Una tercera causa de la impresi\u00f3n son los esfuerzos persistentes y fervientes, a menudo reiterados, y especialmente destacados en nuestros d\u00edas, para acabar con la base hist\u00f3rica del cristianismo y construir un Dios a partir de la conciencia humana. Nos dicen que el cristianismo, despu\u00e9s de todo, es s\u00f3lo la religi\u00f3n de la naturaleza: encontr\u00f3 aqu\u00ed una manifestaci\u00f3n temporal; pero existi\u00f3 antes, y existe ahora, sin revelaci\u00f3n. Que es, en efecto, la religi\u00f3n que exige la naturaleza, el clamor del alma entre todas las naciones, civilizadas y b\u00e1rbaras, afirma; pero que es la religi\u00f3n que ofrece la naturaleza, la agon\u00eda del crucificado, y el lamento del fil\u00f3sofo en las edades tempranas, y la carga de aquellos que en el paganismo de hoy claman por luz y confiesan su desesperaci\u00f3n, todo esto lo niega. . Y sin embargo, tenemos a quienes nos dicen pl\u00e1cidamente que \u201cla religi\u00f3n es estoraque, cloro y romero; un aire de monta\u00f1a, y el canto silencioso de las estrellas es todo.\u201d Un \u201caire de monta\u00f1a\u201d, de hecho, es tal religi\u00f3n, muy tenue y muy fr\u00edo, donde los hombres pronto jadean y mueren. No fue as\u00ed como Cristo y sus ap\u00f3stoles trataron los hechos hist\u00f3ricos del cristianismo. Aqu\u00ed, usted observa, \u00c9l apela a ciertas \u201ccosas\u201d, sobre cuya realidad se basan todos Sus tratos posteriores con estos hombres, y todas sus esperanzas. Si estas \u201ccosas\u201d no han ocurrido, si estas \u201ccosas\u201d no se les recuerdan v\u00edvidamente, si sobre estas \u201ccosas\u201d y su realidad \u00c9l no puede construir Sus palabras subsiguientes, est\u00e1n enga\u00f1ados y defraudados, y sus esperanzas son vanidosos Los Evangelios mismos son un compendio de hechos casi desnudos. Los hombres ahora, as\u00ed como entonces, tienen que lidiar con las realidades concretas del cristianismo y las evidencias que lo acompa\u00f1an. Perm\u00edtanme referirme a dos o tres. Recuerdas esa famosa respuesta al rey que exigi\u00f3 un milagro visible: \u201cSu Majestad, los jud\u00edos\u201d. Son una anomal\u00eda, un perpetuo milagro entre las naciones. Viviendo en todos los pa\u00edses, pero sin tener pa\u00eds; mezclados en comercio, pero no en sangre, con otras naciones; preservando su identidad distintiva; un pueblo con un recuerdo y una esperanza, que miran con a\u00f1oranza y pasi\u00f3n hacia la Jerusal\u00e9n vac\u00eda, y la reclaman todav\u00eda como propia, aunque durante cientos de a\u00f1os solo se les ha permitido tocar las piedras preciosas de los cimientos de su templo. \u00bfC\u00f3mo explicaremos su presencia en el mundo? \u00bfC\u00f3mo vamos a dar cuenta de las circunstancias que los rodean? Veo sobre ellos la marca de la sangre, y recuerdo c\u00f3mo, en la transacci\u00f3n en Jerusal\u00e9n, dijeron: \u201cSu sangre sea sobre nosotros\u201d. Si esta Biblia da la verdadera historia de los jud\u00edos, se explica su condici\u00f3n; si no, ning\u00fan te\u00f3rico, ning\u00fan fil\u00f3sofo, ning\u00fan estudioso de la ciencia de la historia me lo puede explicar. Miro a la Iglesia de Dios -y, para ser m\u00e1s espec\u00edfico, a una sola Iglesia-, no a la Iglesia universal, cuyos contornos no son claramente visibles. Miro a una sola Iglesia, como una instituci\u00f3n existente, como un hecho en la comunidad. Lo pongo al lado de las instituciones terrenales, de esas diversas organizaciones que los hombres han enmarcado con prop\u00f3sitos ben\u00e9volos, sociales y literarios. Se\u00f1alo la perpetuidad de la Iglesia individual. Vengo a los individuos. Es suficiente si hay un solo hombre que realiza, en un grado considerable, lo que el evangelio promete acerca de la restauraci\u00f3n del hombre a la perfecci\u00f3n ideal. Lea ese maravilloso cat\u00e1logo que Pablo nos da de las virtudes cristianas, en el cap\u00edtulo trece de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios. Piensa en un hombre que sea sabio, paciente, puro, sufrido, caritativo, sin envidia, esperanzado y veraz: todas las virtudes que puedas catalogar. Pero \u00e9l te dice que todo esto se basa en su compa\u00f1\u00eda con Cristo, en el poder de la fe en la redenci\u00f3n real a trav\u00e9s de Cristo. \u00bfNo es tal caso un hecho en la vida, y tal hecho no ha estado a tu alcance? Pero toma otro caso. Que sea una mujer que, en su temprana edad adulta, haya entregado su coraz\u00f3n, lleno de afecto desbordante, a aquel en quien confiaba como su esposo. \u00c9l la ha enga\u00f1ado. El mundo la ha tratado con frialdad. Ya no tiene casa ni marido, y sus hijos la miran con desesperaci\u00f3n a los ojos cuando ella se vuelve hacia ellos. Sin embargo, hay un Libro al que se aferra, y un lugar sagrado de consuelo; y el coraz\u00f3n no estalla de agon\u00eda. \u00a1Solo! Ella declara que no est\u00e1 sola. Lo que ninguna simpat\u00eda humana podr\u00eda dar, lo que ninguna sabidur\u00eda humana podr\u00eda ense\u00f1ar, ha sido dado y ense\u00f1ado; se ha puesto fuerza en esa alma abatida que la hace due\u00f1a de s\u00ed misma y del mundo, a pesar de su poder aplastante. \u00bfNo es esto un hecho? Y ahora insisto en que estos hechos de los que he hablado no tienen significado, excepto que se relacionan con los hechos a los que se refer\u00edan estos dos hombres. La Cena del Se\u00f1or, celebrada mes a mes, no tendr\u00eda explicaci\u00f3n en hechos, ni significado como ceremonia, si no hubiera sido un memorial ininterrumpido y perpetuo de un evento que ocurri\u00f3. La Iglesia no tiene fundamento, si no se funda en un Cristo real y en su obra aut\u00e9ntica entre los hombres. Encontrar\u00e9is que este monumento de hecho en el mundo descansa sobre el Calvario; y el Calvario mismo echa sus profundas ra\u00edces hasta el mundo anterior. Se nos da una base s\u00f3lida de historia, como ninguna otra religi\u00f3n tiene. El cristianismo nos da un registro hist\u00f3rico desde la fundaci\u00f3n del mundo; y el Nuevo Testamento se teje sobre el Antiguo como se teje sobre \u00e9l la historia subsiguiente de la Iglesia. Ahora digo que, si no es verdad literal, como estos hombres lo reiteraron, que Cristo fue crucificado; si no es un hecho, como les fue revelado, que Cristo resucit\u00f3; si esta base de nuestra fe es barrida, entonces la Iglesia se disuelve como el tejido de una visi\u00f3n. Miro atr\u00e1s a trav\u00e9s de los siglos a Pablo, y lo escucho decir: \u201cSi Cristo no resucit\u00f3, vuestra esperanza es vana; a\u00fan est\u00e1is en vuestros pecados.\u201d Escucho el grito del ej\u00e9rcito de m\u00e1rtires: \u201cNuestra sangre es derramada en vano\u201d. Oigo a Lutero alzando la voz, clamando: \u201cHe enga\u00f1ado a las naciones, declarando que el justo por la fe vivir\u00e1\u201d. Pero, admitiendo la necesidad de que estos hechos existan, \u00bfpor qu\u00e9 les pide a estos hombres que los cuenten? \u00bfPor qu\u00e9 les pide que vuelvan sobre esos pasos dolorosos y espinosos que acaban de pisar, y vean de nuevo esas escenas agonizantes, y recuerden las palabras tristes? Antes de responder a la pregunta, hag\u00e1monos otra: \u00bfPor qu\u00e9 estos hechos, tan trascendentales, influyeron en tan pocos? \u00bfPor qu\u00e9 Palestina no fue convulsionada tanto moral como f\u00edsicamente por el poderoso terremoto cuando Cristo muri\u00f3? \u00ab\u00bfQu\u00e9 cosas?\u00bb Y, en primer lugar, reconozco el hecho de que \u00c9l fijar\u00eda su atenci\u00f3n en los acontecimientos que han estado ocurriendo. Debemos distinguir entre el mero ojo abierto sobre el que los objetos que pasan pintan su contorno inadvertido y el ojo observador. Debemos distinguir entre las cosas que se ven y luego se descartan y las que se retienen por el esfuerzo voluntario. Estos hombres est\u00e1n a punto de descartar el tema de sus pensamientos. \u00c9l lo llama de vuelta. \u00ab\u00bfQu\u00e9 cosas?\u00bb Han ca\u00eddo en meras cavilaciones, meras charlataner\u00edas sobre el pasado. Los trae de vuelta a la memoria activa y al estudio activo nuevamente. <\/p>\n


Yo. <\/strong>En segundo lugar, les pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 cosas?\u201d. para que, al contarlos, PERCIBAN LAS RELACIONES DE LOS ACONTECIMIENTOS NARRADOS. Esta es la mayor parte del conocimiento. La mera muchedumbre de transacciones variopintas que fluyen ante nosotros en el mundo, no puede, como tal, servirnos. El que quiera aprender de la naturaleza, debe estudiar el orden de la naturaleza, debe unir lo similar con lo similar y estudiar las diferencias de las cosas que difieren. El que estudie con justicia el cristianismo en la tierra, debe tomar los hechos dominantes del cristianismo y sopesarlos imparcialmente en sus relaciones. El cristianismo debe contrastarse con el error, en toda la amplitud de cada uno. Las cosas que son semejantes deben ser notadas y se\u00f1aladas, como el algebrista tacha, de los dos lados de una ecuaci\u00f3n, los elementos que corresponden, conservando s\u00f3lo aquellos que difieren. Lo accidental debe distinguirse de lo necesario, lo formal de lo esencial; y as\u00ed una visi\u00f3n amplia e imparcial debe medir los contornos. Compara al hombre piadoso con el imp\u00edo, y cuando hayas zarandeado a los dos, y as\u00ed alcanzado el car\u00e1cter radical, \u00bfcu\u00e1nto queda en el hombre piadoso y cu\u00e1nto queda en el imp\u00edo? Estas son las consultas con las que te tienes que hacer. En la historia del cristianismo como una fuerza entre las naciones, social y gubernamentalmente, en el desarrollo hist\u00f3rico de la doctrina y su relaci\u00f3n con la vida, en la historia de las iglesias individuales, es la pregunta que los hombres deben considerar con justicia: \u00bfQu\u00e9 son los hechos, los hechos residuales? As\u00ed viene la \u201cconclusi\u00f3n de todo el asunto\u201d. Estos disc\u00edpulos no hab\u00edan olvidado, sino recordado confusamente y en fragmentos. Deben pasar revista al todo, ver con amplia visi\u00f3n la relaci\u00f3n de una parte con otra, para no perder el beneficio de la lecci\u00f3n que se les ha dado. Hay dos dificultades al intentar sopesar los hechos de manera justa. Una es la disposici\u00f3n a prejuzgar, a probar la historia mediante la teor\u00eda. Estos hombres ten\u00edan una teor\u00eda. Les qued\u00f3 perfectamente claro. Dios no se lo hab\u00eda dado a ellos; la intuici\u00f3n no lo hab\u00eda revelado; pero lo hab\u00edan concluido, estaban seguros de que, cuando viniera el Mes\u00edas, ser\u00eda un Salvador triunfante; que \u00c9l marchar\u00eda audazmente a Jerusal\u00e9n, pondr\u00eda Su mano sobre el cetro y el trono, y el poder Romano se disolver\u00eda ante \u00c9l. Esto no hab\u00eda sido. Lo hab\u00edan visto colgado p\u00e1lido y sin vida en la cruz, y enviado a la tumba desnudo y muerto. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser el Mes\u00edas? El asunto fue resuelto en sus mentes. Una segunda dificultad que se interpuso en su camino es com\u00fan. Con vislumbres a medias y una idea confusa de los hechos, hab\u00edan comenzado a \u201crazonar juntos\u201d. Esto es casi instintivo. Los hombres obtienen dos hechos de una facilidad y presumen un tercero; y, sobre los dos hechos y una presunci\u00f3n, ponerse a trabajar para construir una conclusi\u00f3n. Aqu\u00ed hay un agrimensor que desea medir la altura de un \u00e1rbol all\u00e1. Mide la l\u00ednea de base; sabe que el \u00e1rbol es perpendicular, por lo que tiene un \u00e1ngulo recto; ahora, adivina el \u00e1ngulo desde aqu\u00ed hasta la copa del \u00e1rbol, y con estos datos busca encontrar la altura del \u00e1rbol. \u00bfLo conseguir\u00e1 alguna vez? La ciencia nos ofrece dos o tres datos; a estos conocidos, a\u00f1adimos ciertas cantidades desconocidas, cont\u00e1ndolos como tambi\u00e9n conocidos, y as\u00ed partimos para trazar un mapa de los espacios celestiales. Estos hombres conoc\u00edan s\u00f3lo una parte de los hechos y hab\u00edan comenzado de inmediato a sacar conclusiones generales. Hab\u00eda una manera m\u00e1s justa. Recordaron las palabras de Cristo, aludieron a ellas. Recordaron el evento de la crucifixi\u00f3n, y que hab\u00edan pasado tres d\u00edas, y hab\u00edan o\u00eddo las palabras de las mujeres, que \u00c9l se hab\u00eda ido de la tumba. \u00bfContaban con esto como una mera visi\u00f3n de entusiastas que, en raz\u00f3n de su feminidad, podr\u00eda suponerse que eran peculiarmente imaginativos? A\u00fan as\u00ed, fue confirmado por sus hermanos m\u00e1s tranquilos. En lo que respecta al testimonio, todo estaba en la direcci\u00f3n del cumplimiento de Su palabra. No era momento de negar o suponer, sino m\u00e1s bien de esperar y esperar y observar. Felipe le dijo a Natanael, cuando le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfPuede salir algo bueno de Nazaret?\u00bb \u201cVen y mira\u201d. En cuanto a los hechos que ha visto, \u00bfapuntan a la verdad del cristianismo? No se detenga en ese punto para discutir, mucho menos para negar, pero, si tiene confirmaci\u00f3n, \u201cvenga y vea\u201d. Es el propio m\u00e9todo de Dios. Una vez m\u00e1s. NO ERA SUFICIENTE PARA ELLOS SIMPLEMENTE PENSAR LOS HECHOS, tambi\u00e9n deb\u00edan HABLARLOS. Ahora, esto puede parecernos extra\u00f1o al principio; pero consideren cu\u00e1n vital es la relaci\u00f3n del habla humana con el desarrollo del car\u00e1cter y con el conocimiento de s\u00ed mismo. Vemos ahora el proceso por el cual Cristo saca a estos hombres de su desconcierto a la luz perfecta. Todos los hechos eran accesibles, pero, aunque estaban al alcance, no fueron captados y pronto habr\u00edan sido tragados por el olvido. \u00c9l llama de nuevo a estas formas revoloteantes y las pone en orden; y al lado de ellos establece una profec\u00eda pronunciada cuatrocientos a\u00f1os antes, y les muestra c\u00f3mo, elemento por elemento, se corresponde con estos. Va m\u00e1s atr\u00e1s, desde Malaqu\u00edas hasta Isa\u00edas, y desde Isa\u00edas hasta David, y desde David hasta Mois\u00e9s. \u00c9l pone una antorcha en cada colina, hasta que sus ojos maravillados miran hacia atr\u00e1s a lo largo del camino a la entrada del Ed\u00e9n, y ven las palabras resplandecientes: \u201cLa simiente de la mujer herir\u00e1 la cabeza de la serpiente\u201d; \u201c\u00c9sta te herir\u00e1 en la cabeza, y t\u00fa le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar\u201d. Comprenden ahora el gigantesco conflicto que ha ocurrido, y que de \u00e9l debe salir el Mes\u00edas, \u00abhabiendo pisado solo el lagar\u00bb, con vestiduras de color rojo sangre, para levantar Su cetro sobre un universo redimido, Su calca\u00f1ar herido sobre el cabeza aplastada del monstruo. Sus corazones arden dentro de ellos; anhelaban la verdad, y ahora que la verdad les ha llegado, sus corazones est\u00e1n encendidos y lo obligan a permanecer con ellos. Han aprendido la lecci\u00f3n: su fe est\u00e1 confirmada. \u00c9l es conocido por ellos, y se desvanece de su vista. Este m\u00e9todo en la revelaci\u00f3n de S\u00ed mismo a un alma, se recomienda a los hombres razonables; procediendo de los hechos a las conclusiones, de lo conocido a lo desconocido, de lo natural a lo sobrenatural. (Jesse B. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero confiamos<\/strong><\/p>\n

A equivocado aqu\u00ed<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>SU ANTERIOR CONFIANZA. <\/p>\n

1.<\/strong> El objeto de esa confianza. Hab\u00edan formado puntos de vista defectuosos en cuanto a la expiaci\u00f3n necesaria <\/p>\n

(1)<\/strong>, y <\/p>\n

(2)<\/strong> beneficios concomitantes. <\/p>\n

2.<\/strong> La base de esa confianza. En parte sustancial y en parte visionario. Fueron enga\u00f1ados por conceptos err\u00f3neos prevalecientes. <\/p>\n


II. <\/strong>SU ACTUAL DESPRECIACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Su extensi\u00f3n. Sentido abatimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> La ocasi\u00f3n (ver Lc 24:20<\/span>). <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Avergonzar nuestra baja desconfianza. Lo que tememos es por nosotros<\/p>\n

Rom 8:28<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Para confirmar nuestra m\u00e1s alta esperanza. Se establecen los sufrimientos, la muerte y la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. (F. Fitch, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tristeza al atardecer y esperanzas perdidas<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos una ilustraci\u00f3n de hombres que hab\u00edan esperado grandes cosas, y Dios los hab\u00eda defraudado. Pero aprendemos que Dios los hab\u00eda decepcionado al hacer Su cumplimiento m\u00e1s grande que su esperanza. Esperaban muy poco. Sucede lo mismo con muchos a quienes la tristeza del ocaso ensombrece. No es f\u00e1cil para nosotros darnos cuenta de que el mundo de Dios es m\u00e1s grande que nuestro mundo. En la antig\u00fcedad, el conocimiento imperfecto de los hombres reduc\u00eda el mundo a una mera fracci\u00f3n de su tama\u00f1o y contenido reales. El globo entero descansaba entonces sobre los hombros de Atlas; el Mediterr\u00e1neo era el \u201cGran Mar\u201d; el Estrecho de Gibraltar formaba el fin del mundo. Pero con el avance del conocimiento la tierra se ensanch\u00f3; Atlas perdi\u00f3 el honor de ser el sustentador del globo; se descubri\u00f3 un Atl\u00e1ntico m\u00e1s all\u00e1 de las columnas de H\u00e9rcules en Gibraltar, extendi\u00e9ndose inconmensurable y desconocido hacia el oeste. A la geograf\u00eda religiosa no le ha ido mejor. Los dioses de la antig\u00fcedad eran en su mayor\u00eda se\u00f1ores, con una divinidad incierta y una moralidad a\u00fan m\u00e1s incierta.
La teolog\u00eda era superstici\u00f3n. La vida era un sue\u00f1o ocioso. Pero, \u00bfestamos seguros de que nuestra geograf\u00eda religiosa, incluso en la actualidad, es tan avanzada como para ser tan amplia como el mundo de Dios? Los concilios, los s\u00ednodos y los credos se han esforzado ansiosamente para evitar que los viajeros emprendedores traspasen los l\u00edmites establecidos. Los hombres siempre han tenido miedo de los mares abiertos de Dios. Prefieren un Mediterr\u00e1neo sin mareas al amplio oleaje y las cordilleras sin costas de un Atl\u00e1ntico. \u00abEsper\u00e1bamos\u00bb – \u00bfqu\u00e9? Que Dios era mucho menos de lo que ha resultado ser; \u00a1que Su reino caer\u00eda en paz dentro de los l\u00edmites que le hab\u00edamos dispuesto! Un ni\u00f1o, criado en una ca\u00f1ada profunda y estrecha, sin haberse aventurado nunca a salir de ella, ha reducido la suma de las cosas visibles a un elemento muy insignificante. Ha visto salir el sol sobre la colina, la rueda de su carro evidentemente rozando la cima. antes de montar m\u00e1s alto; espera tocar el sol alg\u00fan d\u00eda, y poner su mano para ocultar su rostro. Y las estrellas que lo miran por la noche, cosas tan peque\u00f1as, tan cercanas y tantas, ser\u00eda encantador jugar con ellas. Y el cielo azul del verano, \u00a1qu\u00e9 alegr\u00eda tan exquisita ser\u00eda colocar su mejilla por un momento cerca de la fresca y dulce superficie! Llega el d\u00eda; el ni\u00f1o est\u00e1 de pie en la colina, con todos los hermosos sue\u00f1os de la infancia desvanecidos para siempre en la dolorosa y abrumadora sorpresa de nuevos pensamientos. El sol ha subido muy alto y el cielo de verano est\u00e1 muy lejos. La creaci\u00f3n se ha ensanchado, pero ha echado a perder muchas esperanzas agradables. Su mundo anterior es juzgado; es un lugar muy peque\u00f1o! Este es solo un caso especial que es t\u00edpico de gran parte de la historia humana universal. En las conjeturas estelares de los d\u00edas antiguos, se consideraba que la tierra era un planeta de primer orden: era el centro del universo, con el sol, la luna y las estrellas bajo su mando. Era la tierra, y el resto de la creaci\u00f3n. Hemos cambiado todo eso. La tierra se ha hundido lenta y silenciosamente en su posici\u00f3n adecuada, una peque\u00f1a esfera de luz y sombra en medio de mil esferas mucho m\u00e1s grandes que ella. Pero, recordemos, no es la tierra la que se ha hecho m\u00e1s peque\u00f1a, sino la concepci\u00f3n de la creaci\u00f3n la que se ha ensanchado. Lo mismo es cierto con respecto a nuestros logros espirituales. Los pensamientos de Dios y de Su reino que hemos acariciado durante mucho tiempo deben abandonarse, no porque sean demasiado grandes, sino porque son demasiado peque\u00f1os. \u00c9l acaba con nuestras esperanzas eclips\u00e1ndolas. \u201cEsper\u00e1bamos\u201d que pudi\u00e9ramos tocar el sol y las estrellas y el cielo eterno; pero Dios los eleva muy alto y hace muy grande el mundo. Es as\u00ed como Dios, en amorosa sabidur\u00eda, defrauda las esperanzas de los hombres, para que no se satisfagan demasiado pronto. La mano que rompe nuestros deseos m\u00e1s preciados est\u00e1 llena de misericordias m\u00e1s grandes de lo que esper\u00e1bamos ver jam\u00e1s. Dios nos env\u00eda el dolor de una gran p\u00e9rdida para que podamos salir de nuestra estrechez y autocompletitud hacia campos m\u00e1s amplios de pensamiento y acci\u00f3n. Las peque\u00f1as esperanzas hacen la vida peque\u00f1a; grandes esperanzas hacen una gran vida. Cuando limitamos a Dios nos hacemos pobres; cuando agrandamos nuestro concepto de \u00c9l, agrandamos todo nuestro ser. (H. Elvet Lewis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero a \u00e9l no vieron<\/strong><\/p>\n

A \u00e9l no vieron<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>TENEMOS AQU\u00cd UNA B\u00daSQUEDA INCRE\u00cdBLE. <\/p>\n


II. <\/strong>AQU\u00cd TENEMOS TAMBI\u00c9N ENCONTRAR SIN B\u00daSQUEDA. Una duda ansiosa y honesta no excluir\u00e1 del alma las visiones de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>TENEMOS AQU\u00cd EL DESCUBRIMIENTO DE CRISTO POR EL AMOR DE LA MUJER. <\/p>\n


IV. <\/strong>APLICACI\u00d3N. \u201cA \u00e9ste no lo vieron\u201d. Verlo es la caracter\u00edstica y el fin de toda vida verdadera. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cA \u00e9l no vieron\u201d: una triste confesi\u00f3n cuando se hace en referencia a nuestras horas de adoraci\u00f3n establecidas. Para encontrarnos con \u00c9l, ostensiblemente nos reunimos y nos unimos en las formas externas de reverencia y adoraci\u00f3n, y sin embargo, \u00bfa cu\u00e1ntos se puede aplicar nuestro texto: \u201cA \u00e9l no vieron\u201d? <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cA \u00e9ste no vieron\u201d, triste confesi\u00f3n cuando se hace en relaci\u00f3n al servicio del trabajo. Vemos los aspectos terribles de la miseria humana, la pobreza en mil formas y el pecado en muchas de sus formas repugnantes. \u00bfLo vemos en esas escenas? En nuestro trabajo diario, \u00a1cu\u00e1n cierto es para muchos, oh, tantos, que \u201ca \u00e9ste no ven\u201d! <\/p>\n

3.<\/strong> \u201c\u00c9l no lo vieron.\u201d \u00a1Qu\u00e9 triste en relaci\u00f3n con los dolores de la tierra! Triste, pero cierto. La hermandad del dolor y la angustia es una hermandad mundial. Corre una cadena de dolor a trav\u00e9s del tiempo; todo esto es oscuro y misterioso si los que sufren no lo ven. (W. Scott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oh necios y tardos de coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La necedad de la incredulidad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA INCREDULIDAD ES LOCURA. <\/p>\n

1.<\/strong> Es una locura porque surge de la falta de pensamiento y consideraci\u00f3n. No pensar es una locura. Dar paso a la tristeza, cuando un peque\u00f1o pensamiento lo evitar\u00eda, es una tonter\u00eda. Si estos dos disc\u00edpulos se hubieran sentado y dicho: \u00abAhora los profetas han dicho acerca del Mes\u00edas que ser\u00e1 llevado como un cordero al matadero, y as\u00ed fue con nuestro Maestro\u00bb, se habr\u00edan confirmado en su confianza de que Jes\u00fas era el Mes\u00edas. En las Escrituras habr\u00edan encontrado tipos, figuras y palabras claras, en las que la muerte y la resurrecci\u00f3n, la verg\u00fcenza y la gloria de Cristo est\u00e1n unidas, y su cruz se convierte en el camino a su trono. Si hubieran comparado el testimonio de las santas mujeres con las profec\u00edas del Antiguo Testamento, habr\u00edan obtenido terreno de esperanza. \u00a1Cu\u00e1ntos textos preciosos t\u00fa y yo hemos le\u00eddo una y otra vez sin percibir su sentido gozoso, porque nuestras mentes se han nublado con el des\u00e1nimo! Tomamos el telescopio y tratamos de mirar en las cosas celestiales, y respiramos sobre el vidrio con el aliento caliente de nuestra ansiedad hasta que no podemos ver nada; y luego concluimos que no hay nada que ver. <\/p>\n

2.<\/strong> La incredulidad es una locura porque es inconsistente con nuestras propias profesiones. Los dos disc\u00edpulos profesaron que cre\u00edan en los profetas; y no tengo ninguna duda de que as\u00ed lo hicieron. Eran jud\u00edos devotos que aceptaban los Libros Sagrados como divinamente inspirados y, por lo tanto, infalibles; y, sin embargo, ahora estaban actuando como si no creyeran en los profetas en absoluto. <\/p>\n

3.<\/strong> La locura, de nuevo, se ve claramente en la tristeza incr\u00e9dula, porque la evidencia que deber\u00eda alegrarnos es muy clara. En la comodidad de los hermanos que iban a Ema\u00fas, ten\u00edan un terreno s\u00f3lido para la esperanza. Hablan, en mi opini\u00f3n, un poco desde\u00f1osamente de las santas mujeres como \u00abciertas mujeres\u00bb. no digo que hablen con falta de respeto; pero hay una confusi\u00f3n de su testimonio al ponerlo en duda. Si hab\u00eda que creer a los que estaban en el sepulcro vac\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 dudaron? La evidencia que ellos mismos detallan, aunque s\u00f3lo la tenemos brevemente en este lugar, fue evidencia concluyente de que Cristo hab\u00eda salido de la tumba; y sin embargo lo dudaron. Ahora, usted y yo hemos tenido evidencia sobreabundante de la fidelidad de Dios, y si somos incr\u00e9dulos, somos irrazonables e insensatos. <\/p>\n

4.<\/strong> La incredulidad es una locura, porque muy a menudo surge de nuestro ser con tanta prisa. Dijeron: \u201cAdem\u00e1s de todo esto, este es el tercer d\u00eda\u201d. Aunque el Salvador hab\u00eda dicho que resucitar\u00eda al tercer d\u00eda, no hab\u00eda dicho que se les aparecer\u00eda a todos al tercer d\u00eda. Les dijo que fueran a Galilea, y all\u00ed lo ver\u00edan; pero esa reuni\u00f3n a\u00fan no hab\u00eda llegado. \u201cEl que creyere, no se apresure\u201d; pero los que no creen est\u00e1n siempre inquietos. Bien est\u00e1 escrito: \u201cTen\u00e9is necesidad de paciencia\u201d. Las promesas de Dios se mantendr\u00e1n hasta el momento, pero no todas se cumplir\u00e1n hoy. Las promesas divinas son algunas de ellas facturas que se pagan tantos d\u00edas despu\u00e9s de la vista; y como no se pagan a la vista dudamos que sean buenas letras. \u00bfEs esto razonable? \u00bfNo somos necios al dudar de la letra segura de un Dios que no puede mentir? <\/p>\n

5.<\/strong> Sin embargo, una vez m\u00e1s, creo que bien podemos ser acusados de locura cada vez que dudamos, porque nos hacemos sufrir innecesariamente. Hay bastantes pozos amargos en este desierto sin que cavemos m\u00e1s. Hay suficientes causas reales de dolor sin que inventemos las imaginarias. Ning\u00fan \u00e1spid pic\u00f3 jam\u00e1s a Cleopatra tan terriblemente como el que ella misma sosten\u00eda contra su pecho. <\/p>\n

6.<\/strong> Quiero que noten a\u00fan m\u00e1s que fue una locura, pero no fue nada m\u00e1s. Me siento tan agradecida con nuestro Se\u00f1or por usar esa palabra. Aunque deber\u00edamos condenar nuestra propia incredulidad con todo nuestro coraz\u00f3n, nuestro Salvador est\u00e1 lleno de ternura y perdona tan libremente que considera nuestra falta como una locura y no como una maldad voluntaria. \u00c9l sabe que es cierto de sus hijos, como lo es de los nuestros, que la locura est\u00e1 ligada al coraz\u00f3n de un ni\u00f1o. <\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, nuestro Se\u00f1or les reprendi\u00f3 por la LENTITUD DE CORAZ\u00d3N PARA CREER. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, somos lentos de coraz\u00f3n para creer a nuestro Dios, porque estamos mucho m\u00e1s dispuestos a creer a los dem\u00e1s que a creerle a \u00c9l. A menudo me asombra la credulidad de buenas personas a las que hab\u00eda atribuido m\u00e1s sensatez. La credulidad hacia el hombre y la incredulidad hacia Dios son cosas singulares que se encuentran en una misma persona. \u00a1Aceptemos de ahora en adelante cada s\u00edlaba de la Palabra de Dios como infalible, mientras volvemos nuestra incredulidad hacia el hombre y sus filosof\u00edas e infidelidades! <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfNo est\u00e1 claro que somos tardos de coraz\u00f3n para creer, ya que juzgamos esto de los dem\u00e1s cuando desconf\u00edan? <\/p>\n

3.<\/strong> Hay otro punto en el que somos muy lentos de coraz\u00f3n para creer, a saber, que creemos, y sin embargo no creemos. Debemos ser muy lentos de coraz\u00f3n cuando decimos \u201cS\u00ed, creo en esa promesa\u201d, y sin embargo no esperamos que se cumpla. Somos r\u00e1pidos de mente para creer mentalmente, pero somos lentos de coraz\u00f3n para creer en la pr\u00e1ctica. El mismo coraz\u00f3n de nuestra creencia es lento. Hablan de creer en el Se\u00f1or por la eternidad, pero por este d\u00eda y la pr\u00f3xima semana est\u00e1n llenos de miedo. La verdadera fe es la fe de todos los d\u00edas. Queremos una fe que resista el desgaste de la vida, una fe pr\u00e1ctica, consciente, que conf\u00eda en Dios de hora en hora. <\/p>\n

4.<\/strong> Estos dos disc\u00edpulos deben haber sido lentos de coraz\u00f3n para creer, nuevamente, porque hab\u00edan disfrutado de tanta ense\u00f1anza excelente, y deber\u00edan haber sido creyentes s\u00f3lidos. Llevaban a\u00f1os con Jesucristo <\/p>\n

Mismo como tutor, y sin embargo no hab\u00edan aprendido los elementos de la fe sencilla. <\/p>\n

5.<\/strong> Una vez m\u00e1s, estos dos disc\u00edpulos eran muy tardos de coraz\u00f3n para creer, porque hay mucho en la Palabra que deber\u00eda haberlos convencido. Vea c\u00f3mo lo expresa el Salvador: \u201cTardos de coraz\u00f3n para creer todo lo que los profetas han dicho\u201d. \u00a1Qu\u00e9 poderoso \u201ctodo\u201d es eso! Hermanos, \u00bfest\u00e1is medio conscientes del tesoro reservado en el campo de las Escrituras? <\/p>\n


III. <\/strong>Ahora quiero hablar sobre este asunto A LOS INCONVERSOS. Algunos de ustedes realmente est\u00e1n buscando al Se\u00f1or, pero dicen que no pueden creer aunque anhelan creer. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta incredulidad demuestra que eres necio y tardo de coraz\u00f3n, porque hay otras partes de Su Palabra en las que crees f\u00e1cilmente. Si hay un texto que habla del juicio venidero, cr\u00e9anlo. Est\u00e1s lo suficientemente listo para aceptar las cosas dif\u00edciles, pero no creer\u00e1s las promesas de gracia del Cristo amoroso. \u00bfC\u00f3mo puedes justificar esto? \u00a1Qu\u00e9 insensato eres! Las promesas est\u00e1n en el mismo Libro que las amenazas, y si crees en una, cree en la otra. <\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s, eres muy necio, porque tus objeciones contra creer son del todo pobres y pueriles. Un hombre no puede creer en Jes\u00fas porque no se siente lo suficientemente humilde; como si eso afectara el poder de Cristo para salvar. Si se sintiera m\u00e1s humilde, entonces podr\u00eda creer en Jes\u00fas. \u00bfNo ser\u00eda eso simplemente creer en s\u00ed mismo y confiar en su propia humildad en lugar de confiar en Cristo? <\/p>\n

3.<\/strong> Aunque te resulta tan dif\u00edcil creer en Cristo, te ha resultado muy f\u00e1cil creer en ti mismo. <\/p>\n

4.<\/strong> Adem\u00e1s, eres muy propenso ahora a creerle a Satan\u00e1s si viene y dice que la Biblia no es verdad, o que Jes\u00fas no te aceptar\u00e1, o que tienes has pecado m\u00e1s all\u00e1 de toda esperanza, o que la gracia de Dios no puede salvarte. <\/p>\n

5.<\/strong> Entonces sab\u00e9is lo dispuestos que est\u00e1is, buscadores, a no llegar a Cristo. <\/p>\n

6.<\/strong> Y luego algunos de ustedes son necios y tardos de coraz\u00f3n porque le hacen demandas tan necedades a Dios. Creer\u00edas si pudieras escuchar una voz, si pudieras so\u00f1ar un sue\u00f1o, si algo extra\u00f1o sucediera en tu familia. Lo que yo es Dios para estar atado a tus fantas\u00edas. <\/p>\n

7.<\/strong> Eres necio y tardo de coraz\u00f3n porque, en gran medida, ignoras la Palabra de Dios y su adecuaci\u00f3n a tu caso. Si un alma angustiada toma la Biblia y la voltea, no necesita pasar mucho tiempo antes de encontrar un pasaje que lo describe a s\u00ed mismo como el objeto de la misericordia. Esos dos disc\u00edpulos no vieron, por un tiempo, c\u00f3mo los profetas enfrentaron el caso de Cristo crucificado y resucitado; pero cuando lo vieron, sus corazones ardieron dentro de ellos. Como tambi\u00e9n ves c\u00f3mo Dios ha provisto para tu condici\u00f3n en Su Palabra, en Su pacto, en Su Hijo, tu tristeza huir\u00e1. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfNo deber\u00eda haber sufrido Cristo?<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Ganancia de los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>COMO CONSECUENCIA DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO, UNA MULTITUD INNUMERABLE DE NUESTRA RAZA SERA LEVANTADA DE UN ESTADO DE DEGRADACION Y MISERIA PECADORA, Y EXALTADA A LA SOCIEDAD DE LOS ANGELES Y DE DIOS. <\/p>\n


II. <\/strong>A CONSECUENCIA DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO, TODOS LOS QUE FINALMENTE CREEN Y CONF\u00cdAN EN \u00c9L, COMO HIJO DE DIOS, SER\u00c1N CONFIRMADOS EN UN ESTADO DE PERFECTA SANTIDAD Y FELICIDAD PARA SIEMPRE. <\/p>\n


III. <\/strong>EN EL SACRIFICIO PROPICIATORIO DE CRISTO. EL CAR\u00c1CTER DIVINO, EN SUS VARIOS ATRIBUTOS, SE DESPLAZA GLORIOSAMENTE. Reflexiones: <\/p>\n

1.<\/strong> De este tema somos llevados a admirar el car\u00e1cter del gobierno de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Nos sentimos inducidos a lamentar cu\u00e1n excesivamente limitados son los puntos de vista de aquellos que piensan que el \u00fanico objeto de la venida de Cristo a nuestro mundo fue \u201cpublicar un buen sistema de moralidad , y para darnos un buen ejemplo!\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> Aprendemos cu\u00e1n imperfectos son los puntos de vista de aquellos que suponen que el \u00fanico objeto de la venida de Cristo a nuestro mundo fue salvar a los pecadores. Pero \u00a1ay! \u00bfQu\u00e9 es la salvaci\u00f3n de millones que se arrastran sobre la tierra? \u00bfQu\u00e9 es esto comparado con esas gloriosas demostraciones del car\u00e1cter de Dios, o comparado con esa confianza eterna en Su gobierno que se inspira entre las provincias m\u00e1s altas y m\u00e1s amplias de Su imperio? <\/p>\n

4.<\/strong> No debemos desconfiar de la sabidur\u00eda de la Providencia, incluso en aquellos acontecimientos que parecen oscuros y misteriosos. <\/p>\n

5.<\/strong> Que los cristianos sean provocados a sacrificios abnegados por la causa de la humanidad, ya una entrega incansable al Salvador. <\/p>\n

6.<\/strong> Que los malvados y los mundanos, en medio del resplandor de la luz del evangelio, sean obligados a arrepentirse y creer. <\/p>\n

7.<\/strong> La reflexi\u00f3n sigue muy naturalmente, que los pecadores incorregibles deben ser castigados con una severidad inconmensurable. <\/p>\n

8.<\/strong> Aprendemos de este tema la gran conveniencia de conmemorar frecuentemente la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas. (A. Dickinson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos y la gloria de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CONEXI\u00d3N ENTRE LOS SUFRIMIENTOS Y LA GLORIA DE CRISTO. <\/p>\n


II. <\/strong>LA OBLIGACI\u00d3N MORAL. <\/p>\n

1.<\/strong> En referencia al cumplimiento de la profec\u00eda inspirada. <\/p>\n

2.<\/strong> En referencia al prop\u00f3sito eterno de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> En referencia a las necesidades conscientes de nuestra propia naturaleza. (J. Waite, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fines propuestos en los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Era requisito que Cristo sufriera, para que \u00c9l pudiera verificar Sus propias predicciones. <\/p>\n

2.<\/strong> Una sucesi\u00f3n de profetas hab\u00eda predicho sus sufrimientos. <\/p>\n

3.<\/strong> Que la salvaci\u00f3n de la humanidad depend\u00eda de Su muerte, y no podr\u00eda haberse realizado sin ella. <\/p>\n

4.<\/strong> La demostraci\u00f3n completa del car\u00e1cter glorioso de Dios requer\u00eda que Cristo sufriera. <\/p>\n

5.<\/strong> Otro fin, subordinado, lo confieso, fue que Cristo, en el sufrimiento, nos diera ejemplo de santidad y virtud. (R. Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos y la gloria de Cristo<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>LOS ELEMENTOS PRINCIPALES DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO POR EL PECADO. <\/p>\n

1.<\/strong> Ten\u00eda una visi\u00f3n clara de la indescriptible fealdad y odiosidad del pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Era consciente del desagrado divino a causa del pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> Era consciente de la ausencia del favor Divino, y de la presencia y poder de Satan\u00e1s. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CIRCUNSTANCIAS QUE HICIERON NECESARIOS ESTOS SUFRIMIENTOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Eran necesarios para la plena manifestaci\u00f3n del car\u00e1cter Divino en la obra de redenci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Eran necesarios para evitar que la salvaci\u00f3n de los pecadores vulnerara la autoridad y el gobierno de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>LA GLORIA QUE ES RESULTADO Y RECOMPENSA DE LOS SUFRIMIENTOS DEL SALVADOR (ver Flp 2,9-11<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> La gloria y el honor as\u00ed otorgados a Cristo, le son conferidos en su car\u00e1cter de Mediador. <\/p>\n

2.<\/strong> La gloria de Cristo surge de su superioridad sobre las huestes del cielo. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo posee la gloria como el Gobernador del mundo. <\/p>\n

4.<\/strong> Cristo es glorioso como la Cabeza Soberana de la Iglesia. (WL Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n

Expuso<\/p>\n

el primer serm\u00f3n de Cristo despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n; o bien, Cristo el tema de los profetas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CONSIDEREMOS PRIMERO EL SERM\u00d3N DE NUESTRO SE\u00d1OR EN ESTA OCASI\u00d3N. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDEREMOS LOS BENEFICIOS QUE PODEMOS DERIVAR DE ESTE SERM\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Nos anima a escudri\u00f1ar y comprender las Escrituras. <\/p>\n

2.<\/strong> Nos anima a predicar sermones b\u00edblicos. <\/p>\n

3.<\/strong> Llama a la gente a escuchar los sermones de las Escrituras. <\/p>\n

4.<\/strong> Este serm\u00f3n debe mover a los predicadores del evangelio a imitar a su bendito Maestro en la predicaci\u00f3n de Cristo, cuando se presenten oportunidades adecuadas, incluso en congregaciones peque\u00f1as. <\/p>\n

5.<\/strong> Este serm\u00f3n fortalece nuestra fe en la verdad de las Escrituras. <\/p>\n

6.<\/strong> Este serm\u00f3n tiende a aumentar nuestro aborrecimiento del pecado. <\/p>\n

7.<\/strong> Este serm\u00f3n debe aumentar nuestro amor a Cristo. <\/p>\n

8.<\/strong> Este serm\u00f3n debe reavivar nuestro celo por la causa de Cristo y por la salvaci\u00f3n de nuestros semejantes. <\/p>\n

9.<\/strong> Este serm\u00f3n confirma nuestra esperanza del cielo. <\/p>\n

10.<\/strong> Este serm\u00f3n es un gran est\u00edmulo para las almas penitentes y creyentes. <\/p>\n

11.<\/strong> Este serm\u00f3n debe ser una advertencia para nosotros de que las amenazas de la Biblia se cumplir\u00e1n. (E. Hedding, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia es un rico almac\u00e9n<\/strong><\/p>\n

Hay promesas en la Palabra de Dios que ning\u00fan hombre jam\u00e1s ha tratado de encontrar. Hay tesoros de oro y plata en \u00e9l que ning\u00fan hombre se ha tomado la molestia de excavar. Hay medicinas en \u00e9l por falta de conocimiento de las cuales cientos han muerto. Me parece una antigua propiedad se\u00f1orial que ha descendido a un hombre que vive en una casa moderna y piensa que apenas vale la pena ir y mirar dentro de la venerable mansi\u00f3n. A\u00f1o tras a\u00f1o pasa, y \u00e9l no le presta atenci\u00f3n, ya que no sospecha los valiosos tesoros que contiene, hasta que por fin un hombre le dice: \u00ab\u00bfHas estado en el campo para ver esa propiedad?\u00bb \u00c9l decide que le echar\u00e1 un vistazo. Al pasar por el p\u00f3rtico se sorprende al ver la habilidad que se ha desplegado en su construcci\u00f3n; est\u00e1 cada vez m\u00e1s impresionado a medida que avanza por los pasillos. Entra en una gran sala y se asombra al contemplar la riqueza de cuadros en las paredes, entre los que se encuentran retratos de muchos de sus venerados antepasados. Se queda asombrado ante ellos. Hay un Tiziano, hay un Rafael, hay un Correggio y hay un Giorgione. \u00c9l dice: \u00abNunca tuve idea de esto antes\u00bb. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb dice el mayordomo, \u201chay muchas otras cosas de las que no sabes nada en este castillo\u201d; y lo lleva de habitaci\u00f3n en habitaci\u00f3n, y le muestra platos tallados y estatuas maravillosas, y el hombre exclama: \u201c\u00a1He sido durante veinte a\u00f1os el due\u00f1o de esta propiedad, y nunca antes hab\u00eda sabido qu\u00e9 cosas hab\u00eda en ella! \u201d Pero ning\u00fan arquitecto jam\u00e1s concibi\u00f3 una propiedad como la Palabra de Dios, y ning\u00fan artista, tallador o escultor jam\u00e1s concibi\u00f3 tales cuadros, platos tallados y estatuas para adornar sus aposentos. Sus salones y pasajes no pueden ser superados por la belleza de la arquitectura, y contiene tesoros que no se pueden mencionar en relaci\u00f3n con la plata, el oro y las piedras preciosas. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9date con nosotros<\/strong><\/p>\n

Disc\u00edpulos en Ema\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SU SOLICITUD. \u201cQu\u00e9date con nosotros\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Como acompa\u00f1ante. <\/p>\n

2.<\/strong> Como docente. <\/p>\n

3.<\/strong> Como consolador. <\/p>\n

4.<\/strong> Como invitado. <\/p>\n


II. <\/strong>SU S\u00daPLICA. \u201cHacia la tarde.\u201d Cristo hace que la noche sea ligera a nuestro alrededor. <\/p>\n


III. <\/strong>SU SERIEDAD. \u00abConstre\u00f1ido.\u00bb <\/p>\n

1.<\/strong> Abundante. <\/p>\n

2.<\/strong> Aviso. <\/p>\n

3.<\/strong> Persistente. <\/p>\n


IV. <\/strong>Su \u00e9xito. \u201cEntr\u00f3\u201d. Maravilloso poder en la oraci\u00f3n, Los campesinos de la tierra pueden prevalecer con el Pr\u00edncipe del cielo. Las criaturas de un d\u00eda pueden detener al Creador del universo. (W. Jackson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo obligado a permanecer<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PRESENCIA DE CRISTO ES MUY DESEABLE PARA LOS SANTOS. Esto se manifiesta en sus fervientes deseos por ella, y en sus penas cuando se les priva de ella. <\/p>\n

1.<\/strong> La presencia de Cristo es una evidencia de su amor. El compa\u00f1erismo es el fruto de la amistad. <\/p>\n

2.<\/strong> La presencia de Cristo est\u00e1 acompa\u00f1ada de los efectos m\u00e1s deseables; nadie puede disfrutarlo sin obtener de \u00e9l las mayores ventajas. Transmite luz al entendimiento, as\u00ed como calor a los afectos; de modo que en proporci\u00f3n a la medida en que Cristo se revele a nosotros, ser\u00e1 \u00e9l la medida de nuestro aprovechamiento en el conocimiento de \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> La comuni\u00f3n presente con Cristo es prenda de fructificaci\u00f3n eterna. <\/p>\n


II. <\/strong>UN SALVADOR APARENTEMENTE QUE SE PARTE PUEDE SER CONSTRUIDO, POR D\u00cdCERO, A PERMANECER CON SU PUEBLO. Hablando a la manera de los hombres, hay tres maneras de obligar a Cristo a permanecer con nosotros. <\/p>\n

1.<\/strong> Por el ejercicio de una fe viva. <\/p>\n

2.<\/strong> Por ferviente oraci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Por una conducta adecuada hacia \u00c9l. Si queremos que Cristo permanezca con nosotros, debemos hacer lo que podamos para deleitarlo y hacer que Su estad\u00eda sea placentera. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El invitado bendito detenido<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>COMPA\u00d1EROS PROBABLES DE SEPARARSE. <\/p>\n

1.<\/strong> Observar el motivo de la despedida. Si Jes\u00fas hubiera ido m\u00e1s lejos, habr\u00eda sido enteramente porque se olvidaron de invitarlo o no lo instaron a quedarse. <\/p>\n

2.<\/strong> El punto en el que era probable que se separaran de Cristo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Un punto de cambio. <\/p>\n

(2)<\/strong> Punto en el que se ha logrado algo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Ahora estaban a punto de descansar un rato. <\/p>\n

3.<\/strong> Si se hubieran separado, el acto habr\u00eda sido m\u00e1s reprochable por su parte. <\/p>\n


II. <\/strong>EL INVITADO NECESITA SER PRESIONADO. <\/p>\n

1.<\/strong> De lo contrario, no podr\u00eda haberse demorado. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta es una caracter\u00edstica del Hijo de Dios en todos los tiempos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 celoso de nuestro amor. <\/p>\n

(2)<\/strong> Otra raz\u00f3n es Su ansiedad por hacernos bien. \u00c9l sabiamente desea que valoremos la misericordia que \u00c9l da, siendo llevados a considerar en qu\u00e9 caso estar\u00edamos si \u00c9l no la concediera. <\/p>\n


III. <\/strong>UN INVITADO DIGNO DE PRESIONAR. <\/p>\n


IV. <\/strong>UN ARGUMENTO CON EL QUE SOSTENERLO. <\/p>\n

1.<\/strong> Estar\u00edan tristes y solos sin \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Ca\u00eda la noche, y no pod\u00edan pensar en \u00c9l estando afuera en ella. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de la tarde de los amigos de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>NOTE ALGUNOS DE LOS SENTIMIENTOS QUE DEBIERON HABER ESTADO EN LOS CORAZONES DE AQUELLOS QUE PRESENTARON ESTA ORACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Inter\u00e9s agradecido por un benefactor espiritual. Cuando un alma se ha vuelto verdaderamente viva para Dios y para las cosas eternas, no hay v\u00ednculo tan puro y profundo como el que la une a las escenas e instrumentos que le abrieron la vista a la vida superior. Cuando las iglesias, las familias y las amistades se mantienen unidas por lazos como estos, ayud\u00e1ndose unos a otros en el camino de Dios y de la vida eterna, est\u00e1n unidos y son fuertes, pueden sentir que no hay anochecer que tenga alguna derecho o poder de separarlos, y que deben regresar al final del viaje, y habitar juntos en el mismo hogar permanente. Uno de los placeres de ese hogar ser\u00e1 repasar y renovar el trato del viaje, y descubrir c\u00f3mo los lazos eran m\u00e1s profundos y los beneficios m\u00e1s elevados de lo que nuestros corazones en ese momento comprend\u00edan, y c\u00f3mo estas asociaciones peregrinas estaban preparando el camino para el uni\u00f3n interminable de las almas. Y Cristo desea participar personalmente en estos lazos de afecto agradecido. \u00c9l es el Autor de la luz y la vida espiritual para todos los que la reciben, pero aqu\u00ed tambi\u00e9n se convierte en el instrumento directo, \u00c9l es el canal y la fuente, ense\u00f1\u00e1ndonos que Su coraz\u00f3n est\u00e1 escondido detr\u00e1s de cualquier otro coraz\u00f3n que se hace. una fuente de bendici\u00f3n para nosotros, y tambi\u00e9n que \u00c9l desea unirnos a \u00c9l como \u201ccualquiera habla con su amigo\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Deseo de continuar con esa conversaci\u00f3n. El que ha tenido tal comuni\u00f3n en los pensamientos de Dios en el camino desear\u00e1 tenerlos tambi\u00e9n en la casa al anochecer. \u00c9l no puede entregarlos a la puesta de ning\u00fan sol terrenal, sino que orar\u00e1 como lo hicieron estos disc\u00edpulos: \u201cQu\u00e9date con nosotros, porque es tarde\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> El \u00faltimo sentimiento que mencionamos en el coraz\u00f3n de estos amigos de Cristo fue el presentimiento de algo m\u00e1s de lo que a\u00fan hab\u00edan visto u o\u00eddo. Ten\u00edan gratitud por el orador, ten\u00edan amor por el tema, pero sent\u00edan que a\u00fan hab\u00eda un misterio detr\u00e1s. Hab\u00edan aprendido mucho, pero su coraz\u00f3n les dec\u00eda que no hab\u00edan aprendido todo. La sensaci\u00f3n de una gran presencia flotaba cerca de ellos; una gran verdad flotaba ante ellos antes de que se revelara a sus ojos. Temen ped\u00edrselo a \u00c9l; se resisten a susurr\u00e1rselo a s\u00ed mismos; pero hay un rayo de luz en la mirada del extra\u00f1o que promete conducir a una revelaci\u00f3n m\u00e1s completa, un tono de confianza esperanzada en sus palabras que les recuerda una voz que una vez habl\u00f3 desde la oscuridad. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si ahora, en medio de una tormenta m\u00e1s severa y de una oscuridad m\u00e1s densa, esa forma amada volviera a aparecer y se escucharan las palabras: \u201cSoy yo; No tengas miedo\u00bb? Semejante esperanza de un Salvador resucitado, y de que \u00e9ste era \u00c9l, inexpresada incluso para ellos mismos en lo m\u00e1s profundo de su alma, y luchando contra los temores como una vez lo hizo su barco con las olas, seguramente estaba presente en sus corazones cuando instaron esta petici\u00f3n: \u201cPermaneced con nosotros, porque es al anochecer. <\/p>\n


II. <\/strong>ALGUNAS DE LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE ESTA SOLICITUD PUEDE SER OFRECIDA POR NOSOTROS. Puede decirse que conviene a toda la vida terrenal de todo cristiano. La Iglesia de Cristo, y cada miembro de ella en este mundo, est\u00e1 siguiendo este viaje de Ema\u00fas, viajando desde la muerte de Cristo hasta la casa donde \u00c9l dar\u00e1 la manifestaci\u00f3n de Su resurrecci\u00f3n. Sentimos que Aquel que nos sostiene en el camino, y pone en nuestra alma grandes deseos y profundos presentimientos, les responder\u00e1 cuando lleguemos a la casa celestial, y all\u00ed nos mostrar\u00e1 cosas que ojo no vio, ni han subido en coraz\u00f3n de hombre. concebir. Nuestra vida ahora est\u00e1 escondida con Cristo en Dios, pero \u201ccuando se manifieste Aquel que es nuestra vida, entonces tambi\u00e9n nosotros seremos manifestados con \u00c9l en gloria\u201d, y por lo tanto lo retendremos firmemente hasta el final. \u201cQu\u00e9date con nosotros\u201d. Luego, es adecuado para aquellos que est\u00e1n sufriendo bajo alg\u00fan especial des\u00e1nimo de esp\u00edritu. Es entonces cuando m\u00e1s necesitamos aferrarnos a \u00c9l, y entonces \u00c9l se acostumbra a revelarse. Suyo es \u201caclarar las tinieblas de los hombres, para que no duerman el sue\u00f1o de la muerte\u201d. Si parece que pasa, constr\u00fayelo. \u201cQu\u00e9date con nosotros, porque es al anochecer\u201d. \u201cNo te dejar\u00e9 ir hasta que me bendigas\u201d. Oh, coraz\u00f3n fiel, t\u00fa has luchado y vencido. Otro momento propicio para presentar esta petici\u00f3n es al acercarse el atardecer de la vida. Por \u00faltimo, remarcamos que esta petici\u00f3n es adecuada para quienes viven en una \u00e9poca del mundo como la nuestra. Ser\u00eda injustificado decir que esta es la tarde de la historia de nuestra tierra, y que estamos cerca de la segunda venida de Cristo. El mundo probablemente tiene mucho que ver antes del final final. Pero hay varios d\u00edas y noches en las dispensaciones de Dios, y una de estas tardes parece ahora acercarse sigilosamente a nosotros. Hay un vapor fr\u00edo de materialismo que se esparce por las mentes de muchos, enfriando su convicci\u00f3n de un Dios viviente que hizo y supervisa Su mundo. S\u00f3lo hay un deber y una fuente de seguridad para cualquier hombre que desee tener una vida que se eleve por encima del materialismo m\u00e1s est\u00e9ril; es buscar un contacto cercano y personal con el Salvador como vida de su Esp\u00edritu, conocer a Cristo como el Hijo de Dios resucitado, que da vida a las almas muertas. Estas sombras del atardecer, dudas y temores temblorosos, que se asientan una y otra vez en el camino del mundo, est\u00e1n permitidas para obligarnos a esto, para instarnos a buscar Su comuni\u00f3n con un acceso m\u00e1s cercano y obligarlo a entrar en la casa. con nosotros y revelarse a S\u00ed mismo en tal poder vivo que nosotros, por nuestra parte, nunca m\u00e1s podamos dudar de Su verdad. No debemos temer por el evangelio de Cristo, cualesquiera que sean los peligros que lo amenace. el Calvario tiene todav\u00eda su olivo; las sombras de la Cruz, la gloria de la ascensi\u00f3n; y cada noche de problemas en su historia, un amanecer m\u00e1s brillante. (J. Igor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo detener a Jes\u00fas en el alma<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Las dudas sobre el uso de las cosas santas que hacemos, o de los dones de Dios para nosotros, o incluso de la fe, y de la realidad de todo lo que no se ve, son parte de los ataques de Satan\u00e1s contra nosotros. Los hombres no pueden dejar de ver que Dios s\u00ed <\/em>promete, en Su Palabra, que \u00c9l escuchar\u00e1 la oraci\u00f3n, bendecir\u00e1 el ayuno, enriquecer\u00e1 a los que dan limosna; que por el bautismo somos revestidos de Cristo, en la Sagrada Eucarist\u00eda somos hechos uno con \u00c9l; que la Iglesia es el canal designado de sus dones y de salvaci\u00f3n. Pero los hombres est\u00e1n destituidos de la voluntad misericordiosa de Dios para ellos; y as\u00ed son tentados a dudar de sus promesas por completo. As\u00ed lo hicieron los disc\u00edpulos de Ema\u00fas. Hab\u00edan cre\u00eddo que Jes\u00fas era \u201cEl que redimir\u00eda a Israel\u201d. Pero no la redimi\u00f3 como ellos esperaban. \u00c9l hab\u00eda predicho que resucitar\u00eda de entre los muertos al tercer d\u00eda; \u201cHoy\u201d, dicen, \u201ces el tercer d\u00eda desde que estas cosas sucedieron\u201d, y \u00c9l no se hab\u00eda aparecido. Si se hubieran ido por esto, nunca se les habr\u00eda aparecido. Estaban entristecidos, perplejos, pero aun as\u00ed reflexionaban sobre Jes\u00fas y sus promesas. Y as\u00ed, cuando no miraban, lleg\u00f3 el alivio. \u201cJes\u00fas se acerc\u00f3 y fue con ellos\u201d, mientras que ellos no sab\u00edan, no esperaban, que era \u00c9l. Y as\u00ed, en casos similares ahora, las dudas no tendr\u00e1n ning\u00fan dominio real sobre nosotros mientras nos aferremos a Jes\u00fas. <\/p>\n


II. <\/strong>Entonces, mientras nos comunicamos as\u00ed con Jes\u00fas, tengamos cuidado de actuar como \u00c9l ense\u00f1a. Nuestras obras son los frutos de nuestra fe, pero la fijan y la aseguran en nuestras almas. Sin obras se enfr\u00eda el amor y, con \u00e9l, la fe. Nada da\u00f1ar\u00e1 tu fe mientras tu coraz\u00f3n est\u00e9 completo con Dios; nada tuerce tu coraz\u00f3n mientras, por amor a Cristo, haces obras de amor. <\/p>\n


III.
Hay todav\u00eda otra ense\u00f1anza m\u00e1s amplia de esta historia, que se extiende a toda la vida, se refiere a toda comuni\u00f3n, a toda oraci\u00f3n ferviente que cualquier , por la gracia de Dios, ora, a todo derretimiento del coraz\u00f3n endurecido, a todo impulso del alma para servir mejor a Dios.
As\u00ed es con el alma.
Jes\u00fas la visita de muchas maneras.
Cada visita de Dios, en el asombro y la misericordia, es una visita de Jes\u00fas al alma.
Siente su presencia.
Se turba y se vuelve a \u00c9l; se alarma consigo mismo, o con temores del infierno, y huye a \u00c9l; o \u00c9l le presenta sus propios caminos torcidos y la repugnancia de su pecado, y quisiera escapar de s\u00ed mismo hacia \u00c9l; o \u00c9l le da pensamientos de Su propio amor eterno, y la dicha de siempre amar, siempre ser amado; y enciende alg\u00fan anhelo por \u00c9l.
Todo lo que insensibiliza el alma para el mundo, o la vivifica para las cosas celestiales, es una visita de Jes\u00fas. Y ahora, \u00bfqu\u00e9 debemos hacer, cuando, en este mundo fugaz, nada, ni siquiera la virtud, permanece en una estancia? \u00bfCu\u00e1l debe ser nuestra esperanza, cuando todo es veloz, sino en Aquel que solo permanece, el \u00fanico que es nuestro sost\u00e9n? \u201cY ahora, Se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1l es mi esperanza? En verdad, mi esperanza est\u00e1 aun en Ti.\u201d \u201cQu\u00e9date con nosotros, Se\u00f1or\u201d. \u00c9l da Su gracia, para que podamos conocer Su dulzura; \u00c9l parece retirarlo, para atraernos hacia s\u00ed mismo. \u00c9l se muestra a s\u00ed mismo para que podamos amarlo; \u00c9l se esconde para que podamos anhelarlo, y cuanto m\u00e1s lo buscamos, m\u00e1s podemos encontrarlo\u201d. \u00a1Qu\u00e9date con nosotros, Se\u00f1or! Porque sin Ti la luz de este mundo, y todas las alegr\u00edas m\u00e1s puras del mundo entero, no eran m\u00e1s que un resplandor falso, fr\u00edo y sin consuelo para el alma. Contigo, que eres luz y amor, toda oscuridad es luz y alegr\u00eda.\u201d Precioso, por encima del precio del mundo entero, es cada momento en que Cristo habla al alma. S\u00f3lo que, en todo lo que decimos, pensamos, hacemos, tememos, esperamos, gozamos, digamos: \u201cQu\u00e9date con nosotros, Se\u00f1or\u201d. Tememos nuestra propia inestabilidad; \u201c\u00a1Se\u00f1or, qu\u00e9date con nosotros!\u201d El enemigo es fuerte, y nosotros, por nuestros pecados, d\u00e9biles; \u201cSe\u00f1or, qu\u00e9date con nosotros\u201d, y s\u00e9 nuestra fortaleza. Siempre estamos sujetos a cambios, reflujos y flujos; \u201cQu\u00e9date con nosotros, Se\u00f1or\u201d, con quien \u201cno hay cambio\u201d. Los placeres del mundo nos alejar\u00edan de Ti; \u201cQu\u00e9date con nosotros, Se\u00f1or\u201d, y s\u00e9 t\u00fa nuestro gozo. Los problemas del mundo sacudir\u00edan nuestra resistencia; \u201cQu\u00e9date con nosotros, Se\u00f1or\u201d, y ll\u00e9valos en nosotros, como los llevaste por nosotros. T\u00fa eres nuestro refrigerio en el cansancio; T\u00fa, nuestro consuelo en la tribulaci\u00f3n; T\u00fa nuestro refugio en la tentaci\u00f3n; T\u00fa en la muerte nuestra vida; T\u00fa en juicio nuestro Redentor. Si nuestro Se\u00f1or te da alg\u00fan fervor en la oraci\u00f3n, dile: \u201c\u00a1Qu\u00e9date conmigo, Se\u00f1or!\u201d Usa el fervor que \u00c9l da, para estirarte hacia un fervor m\u00e1s alto, para anhelar un amor m\u00e1s ardiente y m\u00e1s profundo; no como si pudieras obtenerlo por ti mismo, sino como animado por Aquel que ha \u201cextendido Su cetro de oro de Su justicia y misericordia hacia ti, para que puedas \u201ctocarlo\u201d y pedir lo que quieras. Si Satan\u00e1s te aparta de la oraci\u00f3n por el cansancio, ag\u00e1rrate m\u00e1s fuerte. Di: \u201cPermanece conmigo, Se\u00f1or\u201d, y \u00c9l estar\u00e1 contigo en tu oraci\u00f3n. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estando sentado con ellos a la mesa, tom\u00f3 pan<\/strong><\/p>\n

La comida en Ema\u00fas <\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA FRACCI\u00d3N Y DISTRIBUCI\u00d3N DEL PAN. <\/p>\n

1.<\/strong> La antigua, familiar y bendita relaci\u00f3n entre Cristo y sus disc\u00edpulos no hab\u00eda sido interrumpida, pues, por todo lo sucedido durante aquellos tres d\u00edas misteriosos. La muerte se desvanece como una nada en su relaci\u00f3n; se paran donde estaban; la comuni\u00f3n no se rompe; la sociedad es la misma; todo lo que sol\u00eda haber de amor y amistad, de concordia pac\u00edfica, de asociaci\u00f3n verdadera, permanece para siempre. <\/p>\n

2.<\/strong> La verdadera idea de la relaci\u00f3n que resulta de Cristo y su presencia es la de Familia. \u00c9l toma Su lugar a la cabeza de la mesa; \u00c9l es el Se\u00f1or de la casa, aunque no sea m\u00e1s que la casa de dos hombres, y pertenecen a la familia y la sociedad que \u00c9l funda. <\/p>\n

3.<\/strong> Donde Cristo es invitado como Hu\u00e9sped, \u00c9l se convierte en Anfitri\u00f3n. Nuestro Maestro nunca viene con las manos vac\u00edas. Donde \u00c9l es invitado, \u00c9l viene a otorgar; donde es acogido, viene con sus dones; cuando decimos: \u00abToma lo que te ofrezco\u00bb, \u00c9l dice: \u00abT\u00f3mate a m\u00ed mismo\u00bb. <\/p>\n


II. <\/strong>EL DESCUBRIMIENTO. La consecuencia de esta asunci\u00f3n de la posici\u00f3n de Maestro, Anfitri\u00f3n, Otorgador, es que \u201cse les abrieron los ojos y Le conocieron\u201d. Donde Cristo es amado y deseado, las m\u00e1s peque\u00f1as nimiedades de la vida com\u00fan pueden ser el medio de Su descubrimiento. No hay nada tan peque\u00f1o que no pueda estar unido a alg\u00fan filamento que traer\u00e1 tras de s\u00ed toda la majestad y la gracia de Cristo y Su amor. <\/p>\n


III. <\/strong>LA DESAPARICI\u00d3N DEL SE\u00d1OR. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando se reconoce la presencia de Cristo, los sentidos pueden dejarse de lado. Hemos perdido, es verdad, la presencia corporal de nuestro Maestro; pero est\u00e1 m\u00e1s que compensado por el conocimiento m\u00e1s claro de Su veracidad y estatura espirituales, la experiencia m\u00e1s profunda de los aspectos m\u00e1s profundos de Su misi\u00f3n y mensaje, el Esp\u00edritu que mora en nosotros y el conocimiento de \u00c9l obrando siempre por todos nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando se discierne a Cristo, hay trabajo por hacer. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se les abrieron los ojos<\/strong><\/p>\n

Los ojo espiritual <\/strong><\/p>\n

Es bastante cierto que hay una facultad interior en la mente que corresponde exactamente al ojo natural. Es el poder por el cual vemos moralmente y aprehendemos moralmente la verdad. Y ese ojo, al igual que el ojo corporal, admite estar cerrado o abierto. Este ojo del alma es parte de la constituci\u00f3n original del hombre. Familiarmente lo hemos conocido bajo el nombre de fe. La fe es ese ojo del alma. Este ojo nace ciego. Pero mientras la naturaleza, en este asunto de nuestra ceguera, ha hecho mucho, nosotros mismos hemos hecho mucho m\u00e1s. El ojo cerrado se cierra continuamente m\u00e1s y m\u00e1s, y se sella en su cercan\u00eda. Los errores de la educaci\u00f3n, la mala educaci\u00f3n temprana, los prejuicios juveniles, cada descuido de un deber y cada violencia hecha a la conciencia, los dolores del esp\u00edritu, cada pecado secreto y acto deliberado de desobediencia, todos nuestros temperamentos orgullosos. , y los deseos impuros, y los pensamientos ego\u00edstas, todo lo que no tiene a Dios en \u00e9l, todo el contacto con este mundo inicuo, casi cada acto, palabra e imaginaci\u00f3n de nuestras vidas, todo tiene, cada d\u00eda, estado sujetando el ojo r\u00e1pido cada vez m\u00e1s r\u00e1pido. Y as\u00ed finalmente llega, que un hombre realmente no puede ver nada m\u00e1s que lo que es material. No tiene percepci\u00f3n de las cosas divinas. Jes\u00fas est\u00e1 pr\u00e1cticamente escondido. Ni su pecado, ni su perd\u00f3n, ni su castigo, ni la paz de la mente, ni el amor superior, ni la vida celestial, ni otro mundo, ni Dios, \u00e9l vislumbra. Y, sin embargo, todo el tiempo, todas estas cosas est\u00e1n cerca de \u00e9l y alrededor de \u00e9l en todo momento: se mueve en ese hermoso c\u00edrculo, el cielo lo rodea, pero hay una cortina gruesa delante de \u00e9l, es algo desconocido, es todo. a \u00e9l como si no lo fuera. \u00bfC\u00f3mo se abre el ojo cerrado? Ahora, podr\u00eda ser suficiente decir que se hace por un acto de gracia y poder soberano. Eso es verdad; pero eso no te ayudar\u00eda pr\u00e1cticamente. Entonces dir\u00edas: \u201cDebo esperar hasta que ese acto de poder soberano pase sobre m\u00ed\u201d. Por lo tanto, perm\u00edtanme verlo de otra manera. Est\u00e1 el ojo del cuerpo, que cerr\u00e1is y que abr\u00eds. \u00bfC\u00f3mo se abre el ojo f\u00edsico? Hay un acto de voluntad en el cerebro, y ese acto de voluntad en el cerebro mueve el \u00f3rgano. Es un perfecto misterio c\u00f3mo la voluntad puede actuar sobre los nervios, y as\u00ed sobre los m\u00fasculos, de cualquier parte de nuestro cuerpo; pero esta hecho La voluntad act\u00faa naturalmente; pero hay otro poder, un nombramiento y una omnipotencia secreta, que se necesita. As\u00ed sucede con la apertura del ojo espiritual. Debe haber voluntad. Cierto, Dios da la voluntad; pero \u00c9l siempre lo est\u00e1 dando, y t\u00fa siempre lo est\u00e1s resistiendo. La voluntad comienza, la voluntad produce un esfuerzo, el esfuerzo pone ciertas cosas en movimiento, y estando Dios en todo ello, en la voluntad que \u00c9l ha creado, y en el esfuerzo, y en el proceso, la cosa est\u00e1 hecho: el ojo se abre, la visi\u00f3n se restaura. Puede ser gradualmente, puede ser con m\u00e1s o menos claridad y crecimiento, pero es visi\u00f3n, el ojo se abre, y las cosas que eran invisibles entran por la nueva avenida, y dejan su marca y estampan su impresi\u00f3n. sobre el hombre interior. Y el hombre, la parte m\u00e1s alta del hombre, ve; descubre que est\u00e1 en un mundo nuevo, y porque est\u00e1 en un mundo nuevo, es una nueva criatura. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfNo ard\u00eda nuestro coraz\u00f3n dentro de nosotros?<\/strong><\/p>\n

Cristo hablando – corazones ardiendo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>M\u00c9TODO DE CRISTO PARA REVELARSE. <\/p>\n

1.<\/strong> Exposici\u00f3n b\u00edblica. <\/p>\n

2.<\/strong> Hablar. Las cosas m\u00e1s grandiosas exigen la presentaci\u00f3n m\u00e1s simple. <\/p>\n


II. <\/strong>MIRA AHORA ALGUNOS DE LOS EFECTOS DE ESTA REVELACI\u00d3N EN SUS DISC\u00cdPULOS. <\/p>\n

1.<\/strong> El primer efecto fue profundamente interior y experimental. \u201cSus corazones comenzaron a arder dentro de ellos\u201d. Hab\u00eda un inter\u00e9s inusual, un sentimiento que nunca hab\u00edan tenido hasta ahora, un anhelo y un amor, y un entusiasmo incipiente que toda su vida futura expresar\u00eda. \u00bfQu\u00e9 efecto puede ser m\u00e1s fino que este? o m\u00e1s deseable?–el efecto del coraz\u00f3n ardiente. Est\u00e1 bastante bien tener una idea y una visi\u00f3n de las cosas; para ver las cosas que se pueden ver, y conocer la verdad que se puede conocer. Pero es a\u00fan mejor tener un sentido profundo, c\u00e1lido e interior de ellos; para tenerlos ardiendo en el pecho, y todo el pecho encendido con el fuego santo. Por cierto, ning\u00fan mejor efecto podr\u00eda venir a nosotros de nuestras \u00abconversaciones\u00bb juntos; y de nuestros esfuerzos por abrirnos unos a otros las Escrituras. <\/p>\n

2.<\/strong> El siguiente efecto es lo que podemos expresar en la frase: \u201clos pies dispuestos\u201d. \u201cSe levantaron en la misma hora y regresaron a Jerusal\u00e9n\u201d. La sensaci\u00f3n era instintiva de que hab\u00eda que hacer algo, y hacerlo de inmediato. Toda esta buena noticia que ha convertido sus corazones en fuentes de alegr\u00eda, debe, de alguna manera, ser contada, y contada sin demora; de qu\u00e9 manera queda mejor por ver; pero lo primero que hay que hacer es volver a Jerusal\u00e9n. All\u00ed fueron sepultadas sus esperanzas hace tres d\u00edas, y ahora van a contar su resurrecci\u00f3n. All\u00ed est\u00e1n sus amigos; y probablemente su trabajo, y posiblemente sus sufrimientos. No importa. Deben irse. \u00bfNo es siempre as\u00ed con aquellos a quienes Cristo se da a conocer? Del sentimiento de Su presencia, junto con el ardor del coraz\u00f3n que da a conocer esa presencia, surge la convicci\u00f3n inmediata e imborrable de que se debe hacer algo por \u00c9l. \u201cAqu\u00ed estoy, env\u00edame\u201d. \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d Al menos, siento que cualquier cosa que mi mano encuentre para hacer, debo hacerlo con todas mis fuerzas y sin demora. Tengo que irme; y cuando llegue al final del peque\u00f1o viaje, debo hablar. <\/p>\n

3.<\/strong> As\u00ed llegamos a otro efecto de la relaci\u00f3n de Cristo, que podemos llamar el efecto de la lengua lista. Cuando llegaron a Jerusal\u00e9n, contaron \u00ablo que se hizo en el camino\u00bb y c\u00f3mo \u00ab\u00c9l fue conocido de ellos al partir el pan\u00bb. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sentimientos sagrados<\/strong><\/p>\n

Nuestras emociones est\u00e1n conectadas con nuestros estados intelectuales, pero distintos de ellos y m\u00e1s all\u00e1 de ellos, porque el resultado de ellos. El texto registra la manera en que los sentimientos de los dos disc\u00edpulos se excitaron por la conversaci\u00f3n del desconocido desconocido que se les uni\u00f3 en el camino a Ema\u00fas. Sugiere una doble observaci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL EVANGELIO APELA A LOS SENTIMIENTOS DE LOS HOMBRES. Es una religi\u00f3n destinada al hombre en el sentido de que satisface las necesidades de toda su naturaleza. Y lo emocional es una parte tan real de la naturaleza del hombre como cualquier otra. No ser\u00eda una religi\u00f3n suficiente para el hombre si simplemente emitiera sus mandatos sobre lo que debe hacerse en forma de servicio corporal, o incluso en el ejercicio de una disciplina destinada a la subyugaci\u00f3n del cuerpo; ni si s\u00f3lo proveyera al intelecto de instrucci\u00f3n y material elevador. Debe dirigirse tambi\u00e9n a la naturaleza moral y emocional. En consecuencia, el cristianismo se apodera de las pasiones, simpat\u00edas y susceptibilidades de nuestra naturaleza. El Antiguo y el Nuevo Testamento est\u00e1n igualmente llenos de ellos, como la experiencia de los piadosos. De ello se deduce que aquellos cuyos sentimientos no son tocados por \u00e9l no est\u00e1n familiarizados con su poder salvador. <\/p>\n


II. <\/strong>EL EVANGELIO EST\u00c1 ADAPTADO PARA EXCITAR LOS SENTIMIENTOS DE LOS HOMBRES. <\/p>\n

1.<\/strong> Las verdades del evangelio est\u00e1n en s\u00ed mismas adaptadas para excitar el sentimiento. Intentas producir emoci\u00f3n mediante la exhibici\u00f3n de objetos que son adecuados para ese fin. Tomad como ilustraciones los sentimientos de alegr\u00eda y de amor. \u00bfPuede haber algo m\u00e1s adecuado a su producci\u00f3n que la verdad de que Dios ama al mundo de los pecadores; que entreg\u00f3 a su Hijo a la muerte por ellos; y que todo aquel que en El cree recibe perd\u00f3n y vida eterna? <\/p>\n

2.<\/strong> Este es especialmente el caso cuando se dirigen a hombres en ciertos estados de \u00e1nimo. Nunca esperar\u00edas interesar a un moribundo colocando sobre su almohada la corona de un reino terrenal. Una palabra de consuelo respecto al futuro es incomparablemente m\u00e1s para \u00e9l que todos los esplendores de este mundo. As\u00ed, cuando trabajaste bajo una profunda convicci\u00f3n de pecado y la consiguiente angustia, tal vez llegando a la desesperanza, se expuso la naturaleza, la suficiencia y la gratuidad de la salvaci\u00f3n en Cristo, y encontraste exactamente lo que quer\u00edas. As\u00ed, cuando has venido al santuario con alg\u00fan problema en tu coraz\u00f3n que casi ha sacudido tu fe hasta el centro, el tema del ministerio ha sido la fidelidad y el amor de Dios, o el misterio junto con la benevolencia de Su providencia; y tu alma desfalleciente se ha sentido como un ni\u00f1o que cae, cuya madre lo ha tomado con ternura y lo ha salvado del dolor. <\/p>\n

3.<\/strong> Algunas circunstancias son especialmente favorables a la excitaci\u00f3n de los sentimientos por el evangelio. El culto p\u00fablico del santuario. La comuni\u00f3n de los amigos cristianos. El retiro del armario. <\/p>\n

4.<\/strong> Los sentimientos espirituales deben ser sostenidos por los medios que primero los producen. \u00bfDesea mantener su coraz\u00f3n c\u00e1lido en este sentido? A menudo camina y habla con Jes\u00fas. Deja que \u00c9l est\u00e9 mucho en tus pensamientos. (John Rawlinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una pregunta sugerente<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Esta pregunta que se hicieron estos disc\u00edpulos ilustra LA DIFICULTAD QUE TENEMOS EN ENTENDER EN LA \u00c9POCA LA IMPORTANCIA RELATIVA DE LOS ACONTECIMIENTOS EN NUESTRAS VIDAS, Y ESPECIALMENTE DE LOS ACONTECIMIENTOS RELIGIOSOS EN ELLAS. Estamos naturalmente dispuestos a pensar que los eventos importantes deben ser llamativos; que deben dirigirse poderosamente a la imaginaci\u00f3n; que deben sobresalir, en prominencia obvia, entre los sucesos circundantes. Mientras que muy bien puede suceder que lo m\u00e1s importante en la realidad, es decir, en su relaci\u00f3n con nuestras perspectivas en la vida futura, sea en apariencia un lugar com\u00fan y trivial. Por supuesto, en este mundo miramos el plan de nuestras vidas desde abajo, no desde arriba. Nos ocupamos de la tarea de cada d\u00eda, de cada hora, como viene; no tenemos tiempo ni capacidad para hacer un mapa o teor\u00eda del todo y ordenar las diversas partes en su verdadera proporci\u00f3n y perspectiva. Es con nuestras concepciones de la vida como con una pintura de paisaje; alg\u00fan \u00e1rbol en el primer plano inmediato ocupa un tercio del lienzo, mientras que las torres de una gran ciudad, o los contornos de una cadena monta\u00f1osa, se encuentran a lo lejos en la distancia. En otro estado de existencia, el valor relativo de todo ser\u00e1 claro para nosotros: aqu\u00ed cometemos constantemente los errores m\u00e1s salvajes, en parte por la estrechez de nuestra mirada y en parte por los falsos ideales que demasiado a menudo controlan nuestro juicio. Buscamos lo sensacional, que nunca nos llega tal como lo anticipamos; caminamos cerca de Jesucristo, que vela su presencia, en los caminos ordinarios de la vida; tal vez nunca superemos un cierto fulgor pasajero de emoci\u00f3n, que se extingue y nos deja donde est\u00e1bamos. Nuestros corazones arden dentro de nosotros. Pero lo que esto ha significado solo lo descubrimos cuando es demasiado tarde. <\/p>\n


II. <\/strong>Otro punto sugerido por las palabras es EL USO DEL SENTIMIENTO RELIGIOSO. \u201c\u00bfNo ard\u00eda nuestro coraz\u00f3n dentro de nosotros?\u201d Los disc\u00edpulos se hacen la pregunta unos a otros en tono de autorreproche. Mientras nuestro Se\u00f1or les explicaba el verdadero sentido de las Escrituras Hebreas con referencia a Su persona y Su obra, Sus sufrimientos y Su triunfo, todo su ser interior, pensamiento, afecto, fantas\u00eda, se hab\u00eda encendido en llamas. Estaban en llamas y, sin embargo, todo hab\u00eda conducido a nada. \u00bfNo deber\u00eda haber conducido a algo? \u00bfNo deber\u00eda haberlos convencido, al menos, de que, dentro del alcance de su experiencia, s\u00f3lo Uno podr\u00eda haber hablado como lo hizo? Ciertamente, hermanos m\u00edos, la verdadera religi\u00f3n no puede darse el lujo de descuidar ning\u00fan elemento de la naturaleza compleja del hombre; y as\u00ed encuentra lugar para la emoci\u00f3n. Ese fulgor del alma con el que debe saludar la presencia de su Hacedor y Redentor es tanto obra de sus manos como el poder de pensar que capta su mensaje o la resoluci\u00f3n que emprende hacer su voluntad. Sin embargo, la emoci\u00f3n religiosa, como el fuego natural, es un buen sirviente pero un mal amo. Es la ruina de la verdadera religi\u00f3n cuando estalla en un fanatismo que, en su exaltaci\u00f3n de ciertos estados de sentimiento, proscribe el pensamiento, y hace ligero el deber, y prescinde de los medios de gracia, y pasa por alguna fase de fren\u00e9tica, aunque disfrazado, la autoafirmaci\u00f3n, en una nueva fase de indiferencia o desesperaci\u00f3n. Pero, cuando se la mantiene bien controlada, la emoci\u00f3n es el calor y el brillo de la vida del alma. <\/p>\n


III. <\/strong>Una tercera consideraci\u00f3n que sugieren las palabras, es EL DEBER DE HACER UN ESFUERZO ACTIVO PARA COMPRENDER LA VERDAD TAL COMO SE NOS PRESENTA. digo, un esfuerzo activo; porque, por regla general, nuestras mentes tienden a ser pasivas. Dejamos que la verdad venga a decir lo que pueda; no salimos a su encuentro, a acogerlo, a ofrecerle alojamiento en el alma y, si es posible, a medirlo y comprenderlo. Si tenemos pensamientos serios de vez en cuando, y miramos nuestras Biblias de manera casual, y asistimos a algunos de los servicios de la Iglesia, creemos que tenemos buenas razones para estar satisfechos de saber todo lo que se refiere a la salud de nuestra alma; tal vez incluso que sabemos lo suficiente como para discutir cuestiones religiosas del d\u00eda con confianza. Algunos de nosotros vamos a la deriva por la vida de esta manera; malteando nuestros sentimientos y preferencias la regla de la verdad; asumiendo que lo que es popular para la hora que pasa, o lo que nos llega f\u00e1cilmente, debe ser la voluntad de Dios. \u00c9l ciertamente est\u00e1 cerca de quien podemos aprender la verdad; caminando a nuestro lado, listos y deseosos de ser consultados si as\u00ed lo deseamos; pero nos dispensamos de la necesidad. La verdad religiosa, nos decimos, es muy sencilla y f\u00e1cil de adquirir; lo que est\u00e1 destinado a todos debe estar abierto a todos, y no puede ser monopolio de quienes se esfuerzan por conocerlo. Y, sin embargo, nada en la Biblia es m\u00e1s claro que hace que el logro de la verdad dependa de una b\u00fasqueda sincera de la verdad (Mat 7:7<\/span>; Pro 8:17<\/span>; Jer 33:3<\/span>; Pro 2:3-5<\/span>). En conclusi\u00f3n, reflexionemos que la presencia de nuestro Se\u00f1or con Sus disc\u00edpulos durante los cuarenta d\u00edas posteriores a Su resurrecci\u00f3n fue en muchos sentidos una anticipaci\u00f3n de Su presencia en Su Iglesia hasta el fin de los tiempos. Su religi\u00f3n tiene una apariencia de lugar com\u00fan; sus libros sagrados parecen pertenecer a la misma categor\u00eda que las obras del genio humano; sus Sacramentos son, dijo San Agust\u00edn, ritos principalmente notables por su sencillez; sus ministros son hombres ordinarios, ya menudo errantes y pecadores. Pero por todo eso, el Hijo Encarnado est\u00e1 aqu\u00ed, que fue crucificado y resucit\u00f3 de la muerte, y ascendi\u00f3 y reina en los cielos, \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed; y la prueba y el deber de la fe es lo que era hace dieciocho siglos, a saber, detectar, bajo el velo de lo familiar y lo com\u00fan, la presencia de lo Eterno y lo Divino. Nosotros tambi\u00e9n caminamos por el camino de Ema\u00fas; y el Divino Maestro se nos aparece, como dice San Marcos, \u201cen otra forma\u201d; y nuestro coraz\u00f3n, quiz\u00e1s, resplandece dentro de nosotros, pero sin hacer nada por nuestro entendimiento ni por nuestra voluntad. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo calienta el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDERA LA OCASI\u00d3N O LOS MEDIOS EMPLEADOS. \u00ab\u00c9l habl\u00f3 con nosotros por cierto\u00bb. \u201c\u00c9l nos abri\u00f3 las Escrituras\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERA EL EFECTO PRODUCIDO POR AQUELLA OCASI\u00d3N Y AQUEL MEDIO. \u201cNo ard\u00eda nuestro coraz\u00f3n\u201d, etc. Hay en la comuni\u00f3n real lo que calienta el coraz\u00f3n. Fuera de Cristo, todo es frialdad con respecto a Dios ya las cosas espirituales; lejos de Cristo, los hombres incluso se enorgullecen de una especie de estoica apat\u00eda con respecto a las demandas de Dios; lejos de Cristo, los motivos m\u00e1s apremiantes del evangelio se escuchan con despreocupaci\u00f3n. Hay que tener comuni\u00f3n con Cristo en la oraci\u00f3n. Muchos oran de manera formal, pero nunca han conocido a\u00fan \u201cel coraz\u00f3n arder dentro de ellos\u201d en la oraci\u00f3n. Lo mismo ocurre con la meditaci\u00f3n: \u201cMi meditaci\u00f3n en \u00c9l ser\u00e1 dulce\u201d, dijo el salmista. \u201c\u00bfNo ard\u00eda nuestro coraz\u00f3n dentro de nosotros?\u201d \u00bfY de d\u00f3nde este efecto? Eran, recuerda, disc\u00edpulos ansiosos, perplejos por las dudas y buscando la verdad. Por lo tanto, a medida que lo escuchaban exponer las Escrituras, sus dudas se disiparon gradualmente. Es cuando descubres tu inter\u00e9s personal en las cosas de las que se habla: \u201cEsa promesa habla a m\u00ed\u201d, <\/em>\u201cEse Salvador es mi <\/em>Salvador\u201d, \u201cEste Dios es nuestro <\/em>Dios hasta la muerte\u201d, \u201c\u00c9l es m\u00edo, y yo soy suyo\u201d\u2014que nuevamente sentir\u00e1s \u201cel coraz\u00f3n arder dentro de ti\u201d. (JH Hambleton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los medios, el autor y los efectos de la instrucci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos EL INSTRUMENTAL UTILIZADO POR NUESTRO SE\u00d1OR EN LA INSTRUCCI\u00d3N DE SUS DISC\u00cdPULOS, se nos dice que fueron \u201clas Escrituras\u201d. Dios honra su palabra por encima de todos sus atributos: \u201cHas engrandecido tu palabra\u201d, dice David, \u201csobre todo tu nombre\u201d; ie<\/em>, \u201ctodas Tus perfecciones\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 lo hace? Porque es por Su Palabra que \u00c9l revela el misterio de Su esencia y Sus perfecciones morales. Porque sin Su Palabra no habr\u00eda Dios para ser reconocido y adorado. <\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos que considerar, LA AGENCIA POR LA CUAL SE HIZO EFECTIVA ESTA INSTRUMENTALIDAD. Leemos que Cristo \u201cabri\u00f3\u201d las Escrituras. Pero, \u00bfd\u00f3nde estaba la necesidad de \u201cabrir\u201d las Escrituras? \u00bfQu\u00e9 hay tan m\u00edstico en la naturaleza de este libro, que deber\u00eda haber sido escrito en caracteres ininteligibles que no entend\u00edan? Recuerde que la Biblia es un libro sellado para cualquiera que no est\u00e9 iluminado por el Esp\u00edritu de Dios. Es cierto de la Biblia como de cada departamento del conocimiento divino, que el hombre natural no puede recibir las cosas del Esp\u00edritu de Dios: son locura para \u00e9l: no las puede conocer, porque se han de discernir espiritualmente. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero, de nuevo, \u00bfCu\u00e1l fue EL EFECTO SENSIBLE PRODUCIDO EN LA MENTE DE AQUELLOS QUE FUERON AS\u00cd INSTRUIDOS POR NUESTRO SE\u00d1OR? Sus corazones ard\u00edan dentro de ellos. Obs\u00e9rvese, ellos recibieron luz y calor al mismo tiempo, \u201c\u00bfNo ard\u00eda nuestro coraz\u00f3n dentro de nosotros?\u201d \u00bfCon qu\u00e9 se quemaron? De verg\u00fcenza por sus pecados; sus corazones se fundieron en la penitencia, se inflamaron de celo y se llenaron del fuego del amor divino; \u00a1el Esp\u00edritu de Dios encendi\u00f3 dentro de ellos lo que el aliento de Dios sopl\u00f3 en ellos!–la brillante luz de la esperanza brill\u00f3 dentro de sus mentes, y fueron capacitados para tener una visi\u00f3n clara de Cristo–Cristo se les manifest\u00f3–\u201csu coraz\u00f3n ard\u00eda dentro de ellos.\u201d Aqu\u00ed, pues, vemos el efecto sensible producido por la instrucci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or en las Escrituras. Aqu\u00ed nos hemos presentado el instrumento empleado en la obra de conversi\u00f3n; el agente en la obra de conversi\u00f3n; y el efecto de la obra de conversi\u00f3n: tenemos la Biblia como instrumento; tenemos a Cristo como maestro; y tenemos corazones ardientes como efecto producido por el Esp\u00edritu de Dios. (HH Beamish, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia da luz y calor<\/strong><\/p>\n

Un caballero se acerc\u00f3 el puesto de frutas de una mujer italiana, a quien encontr\u00f3 muy absorta leyendo un libro. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1s leyendo all\u00ed, mi buena mujer, que parece interesarte tanto? inquiri\u00f3. \u201cLa Palabra de Dios\u201d, dijo la mujer. \u00ab\u00a1La palabra de Dios! \u00bfQui\u00e9n te dijo eso?\u00bb \u201cDios mismo me lo dijo\u201d, respondi\u00f3 la mujer. \u201c\u00bfDios te lo dijo? \u00bfComo el hizo eso? \u00bfAlguna vez has hablado con Dios? \u00bfC\u00f3mo te dijo que esa era Su Palabra?\u201d Como no estaba acostumbrada a discutir cuestiones de teolog\u00eda, la mujer estaba un poco confundida. Recuper\u00e1ndose, dijo: \u00abSe\u00f1or, \u00bfpuede probarme que hay un sol all\u00e1 arriba en el cielo?\u00bb \u201cPru\u00e9balo\u201d, dijo el hombre, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me pides que lo pruebe? Se prueba a s\u00ed mismo. Me calienta y veo su luz; \u00bfQu\u00e9 mejor prueba puede alguien desear? La mujer sonri\u00f3 y dijo: \u201cAs\u00ed es; tienes raz\u00f3n. Y as\u00ed es como Dios dice que este Libro es Su Palabra. Lo leo, y me calienta y me da luz. Lo veo en \u00e9l, y lo que dice es luz y calor que nadie sino Dios puede dar; y entonces \u00c9l me dice que es Su Palabra. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s pruebas necesito? <\/p>\n

Se necesita la influencia divina para entender las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Los hombres no santificados no pueden leer la Biblia para sacar provecho. Si me traen una canasta llena de minerales de California, y los tomo y los miro, sabr\u00e9 que este ejemplar tiene oro, porque veo all\u00ed peque\u00f1os puntos de oro amarillo, pero no sabr\u00e9 cu\u00e1l es el blanco. y los puntos oscuros son los que veo. Pero que lo mire un metal\u00fargico, y ver\u00e1 que no s\u00f3lo contiene oro, sino tambi\u00e9n plata, plomo y hierro, y los distinguir\u00e1. Para m\u00ed es una mera piedra, con solo aqu\u00ed y all\u00e1 un toque de oro, pero para \u00e9l es una combinaci\u00f3n de varios metales. Ahora toma la Palabra de Dios, que est\u00e1 llena de piedras y metales preciosos, y deja que alguien instruido en la perspicacia espiritual la examine, y descubrir\u00e1 todos estos tesoros; mientras que, si dej\u00e1is que un hombre no instruido en discernimiento espiritual lo atraviese, descubrir\u00e1 aquellas cosas que son externas y aparentes, pero aquellas cosas que hacen amigos a Dios y al hombre, y que tienen que ver con la inmortalidad del alma en el cielo, escapar de su atenci\u00f3n. Ning\u00fan hombre puede saber estas cosas a menos que el Esp\u00edritu de Dios le haya ense\u00f1ado a discernirlas. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mientras nos abri\u00f3 las Escrituras<\/strong><\/p>\n

La apertura de las Escrituras<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CERRARON LAS ESCRITURAS. <\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza misteriosa de la Biblia misma. <\/p>\n

2.<\/strong> La fe degenerada de los disc\u00edpulos. <\/p>\n


II. <\/strong>SE ABRIERON LAS ESCRITURAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Es necesario tener a Cristo como int\u00e9rprete. <\/p>\n

2.<\/strong> Los disc\u00edpulos deben poseer un coraz\u00f3n compasivo. <\/p>\n

3.<\/strong> Dadas estas condiciones, las Escrituras se abren con suma facilidad.<\/p>\n


III. <\/strong>EL RESULTADO DE LA APERTURA DE LAS ESCRITURAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Los dos disc\u00edpulos entendieron que una completa unidad de dise\u00f1o impregnaba toda la Biblia.<\/p>\n

2.<\/strong> Percibieron que Cristo era el gran tema de las Escrituras. <\/p>\n

3.<\/strong> Estaban llenos de asombro por el aspecto en que Cristo se revelaba. <\/p>\n

4.<\/strong> Experimentaron la verdadera felicidad. (HC Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo abriendo las Escrituras<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL SERM\u00d3N DE NUESTRO SE\u00d1OR EN ESTA OCASI\u00d3N. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS BENEFICIOS QUE PODEMOS DERIVAR DE ELLO. <\/p>\n

1.<\/strong> Nos anima a escudri\u00f1ar las Escrituras. <\/p>\n

2.<\/strong> Nos anima a predicar sermones b\u00edblicos. <\/p>\n

3.<\/strong> Llama a la gente a escuchar los sermones de las Escrituras. <\/p>\n

4.<\/strong> Fortalece nuestra fe en la verdad de las Escrituras. <\/p>\n

5.<\/strong> Fortalece nuestra fe en las predicciones acerca del aumento del reino de Cristo. (Canon Fleming.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escritura abierta<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>LAS SAGRADAS ESCRITURAS SON LA \u00daNICA FUENTE DE CONSUELO Y SABIDUR\u00cdA DIVINA. <\/p>\n


II. <\/strong>PARA LA PLENA COMPRENSI\u00d3N DE LAS ESCRITURAS, NECESITAMOS LA ENSE\u00d1ANZA ESPIRITUAL DE NUESTRO SE\u00d1OR JESUCRISTO. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTA ENSE\u00d1ANZA ESPIRITUAL A MENUDO SE CONCEDE ESPECIALMENTE A LOS VERDADEROS DISC\u00cdPULOS, CUANDO EST\u00c1N INVOLUCRADOS EN LA SANTA COMUNI\u00d3N CRISTIANA. <\/p>\n


IV. <\/strong>CUANDO VUESTROS AFECTOS EST\u00c9N CALENTADOS POR LOS DESCUBRIMIENTOS HECHOS PARA USTEDES EN LA PALABRA DE DIOS, ENTONCES DEBEN RECONOCER DE INMEDIATO LA PRESENCIA DE JES\u00daS, Y SOLICITAR CON SENSACI\u00d3N SU CONTINUACI\u00d3N CON USTEDES. (J. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo abriendo las Escrituras<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ES OBRA DE CRISTO ABRIR Y APLICAR LAS ESCRITURAS DONDE LLEGAN AL CORAZ\u00d3N. \u00c9l es el gran Profeta de Su Iglesia, que ya ha revelado la voluntad de Dios para nuestra salvaci\u00f3n. Abre la Escritura para que no quede como Libro sellado, y abre el entendimiento, y desatranca el coraz\u00f3n, para que entre la luz para hacer el primer cambio salvador, y para ser despu\u00e9s nuestra fortaleza y consuelo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA APERTURA Y LA APLICACI\u00d3N DE LAS ESCRITURAS SON LOS MEDIOS QUE CRISTO UTILIZAR\u00c1 ORDINARIAMENTE PARA ALCANZAR Y LLEVAR A CABO SU DISE\u00d1O EN EL CORAZ\u00d3N. <\/p>\n


III. <\/strong> ES EN ESTA MANERA DE ABRIR Y APLICAR LAS ESCRITURAS, QUE CRISTO DEBE SER CONCEBIDO Y CONSIDERADO COMO HABLANDO CON SU PUEBLO. Lo hizo personalmente mientras estuvo en la tierra, y contin\u00faa haci\u00e9ndolo por medio de Sus ministros y Esp\u00edritu ahora que se ha ido al cielo. <\/p>\n


IV. <\/strong>EN QU\u00c9 RESPECTO SE PUEDE DECIR QUE SUS CORAZONES ARDEN, A QUIENES CRISTO HABLA EFICAZMENTE. Para mantener sus pensamientos claros, considerar\u00e9 esto, ya sea con respecto a los pecadores, a quienes \u00c9l est\u00e1 atrayendo hacia \u00c9l: o a los creyentes, a quienes \u00c9l est\u00e1 dando a conocer su inter\u00e9s en \u00c9l. <\/p>\n

1.<\/strong> En cuanto a los pecadores a quienes \u00c9l est\u00e1 atrayendo hacia \u00c9l. Cuando Cristo abre las Escrituras y habla con tales, se puede decir que sus corazones arden–<\/p>\n

(1)<\/strong> Con un sentido de pecado, y una aprensi\u00f3n temerosa de la ira merecida . <\/p>\n

(2)<\/strong> Sus corazones est\u00e1n hechos para arder con un ardiente deseo de liberaci\u00f3n de su miserable estado pecaminoso, y por un inter\u00e9s en Cristo, el \u00fanico y suficiente Salvador. <\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a los creyentes, a quienes Cristo les est\u00e1 dando a conocer su inter\u00e9s en \u00c9l, y por lo tanto hablando con ellos para su consuelo; mientras lo hace, sus corazones pueden arder. <\/p>\n

(1)<\/strong> Con amor a \u00c9l; y <\/p>\n

(2)<\/strong> Con deseos anhelantes de estar con \u00c9l. Y ambos est\u00e1n emocionados por lo que \u00c9l hace el tema de Sus discursos con ellos, a saber, Sus sufrimientos y Su gloria. Los seguidores de Cristo pueden hacer arder sus corazones con el deseo de ver y estar para siempre con \u00c9l. <\/p>\n


V. <\/strong>CON QU\u00c9 TEMPLO ELLOS, QUE BAJO CRISTO HABLANDO LES HAN SENTIDO QUE ARD\u00cdA SU CORAZ\u00d3N DENTRO DE S\u00cd MISMOS, DEBEN SER LLEVADOS A ABRIRLO A OTROS. La respuesta a esto es obvia. <\/p>\n

1.<\/strong> Con profunda humildad; como teniendo el ojo puesto en su indignidad, que el Se\u00f1or de la gloria hablar\u00eda con ellos, y de una manera tan clara y poderosa los conducir\u00eda a un conocimiento de la Palabra de verdad; y por lo tanto con las cosas concernientes a \u00c9l mismo, que son tan necesarias para su seguridad y paz. <\/p>\n

2.<\/strong> Con asombro elevado; estando ellos listos para decir: \u00bfQu\u00e9 ardor extra\u00f1o sentimos dentro de nosotros encendi\u00e9ndose en una llama celestial, mientras \u00c9l hablaba con nosotros y nos abr\u00eda las Escrituras? <\/p>\n

3.<\/strong> Con agradecimiento y alegr\u00eda; de un justo sentido del valor de esa gracia distintiva de Cristo, que les hizo tan agradable el recuerdo del tiempo y lugar donde les fue concedida despu\u00e9s. <\/p>\n

4.<\/strong> Con el deseo y el esfuerzo de llevar a otros a conocer a Cristo, por quien sus corazones se hicieron arder dentro de ellos. (D. Wilcox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El punto de vista correcto<\/strong><\/p>\n

Entro en un galer\u00eda donde hay personajes ilustres colgados en retratos. Veo uno que me atrae, lo miro y s\u00e9 esto: que es un hombre. S\u00e9 que es un hombre de belleza, o, carente de belleza, que indica gran desarrollo intelectual y poder de cerebro. Algunas de esas cosas externas las conozco, pero nada m\u00e1s. De vez en cuando, alguien me dice: \u00abSu nombre es Goethe\u00bb. \u00a1Ay! instant\u00e1neamente una visi\u00f3n surge en mi mente. He le\u00eddo sobre Goethe. Conozco sus poemas. Conozco sus dramas. S\u00e9 mucho de toda la literatura alemana que ha creado. Y en el momento en que escucho su nombre y lo asocio con ese retrato, cobra nueva vida. Es cien veces m\u00e1s para m\u00ed de lo que era antes. Me digo a m\u00ed mismo: \u201cEntonces ese es Goethe, \u00bfverdad? Bien bien bien\u00bb; y todos estos pozos<\/em> simplemente significan que estoy pensando, y reuniendo todo mi conocimiento disperso, y concentr\u00e1ndolo en esa efigie. No lo conozco personalmente, aunque lo conozco tan bien como un libro podr\u00eda interpretarlo para m\u00ed. Pero supongamos que hubiera estado en Alemania; supongamos que me hubieran invitado a su casa; lo hab\u00eda visto por la ma\u00f1ana, al mediod\u00eda y por la noche; en la mesa, familiarmente; con sus manuscritos, en su estudio; supongamos que lo hubiera visto cuando se le presentaban temas de discusi\u00f3n, o en su relaci\u00f3n con los hombres; supongamos que lo hubiera visto rodeado de ni\u00f1os peque\u00f1os, y visto c\u00f3mo lo afectaban; supongamos que hubiera visto c\u00f3mo le afectaban los personajes nobles; supongamos que lo hubiera visto en momentos de calma y silencio y enso\u00f1aci\u00f3n; o en funerales; o en grandes regocijos p\u00fablicos; en todos esos estados de \u00e1nimo y circunstancias que demuestran exactamente lo que es un hombre; supongamos que hubiera vivido<\/em> con \u00e9l, y visto el resplandor, todo el juego de su alma, \u00bfno tendr\u00eda entonces un conocimiento de \u00e9l que ning\u00fan retrato podr\u00eda darme? Habiendo obtenido este conocimiento m\u00e1s amplio de \u00e9l, digo: \u00abNunca antes conoc\u00ed a Goethe\u00bb; pero uno exclama: \u201c\u00bfNunca conociste a Goethe antes? Si lo hiciste. Lo se\u00f1al\u00e9 en tal galer\u00eda en tal momento; \u00a1y ahora dices que nunca lo conociste antes! \u00bfPero no ser\u00eda cierto? (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comprensi\u00f3n de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

El bi\u00f3grafo del Dr. Arnold, de Rugby, al describir su plan de estudiar la Biblia, hace esta importante observaci\u00f3n: \u201cHay dos m\u00e9todos de leer las Escrituras, perfectamente distintos en su objeto y naturaleza: uno es pr\u00e1ctico, el otro cient\u00edfico; el uno busca la verdad religiosa de la Escritura como referente al coraz\u00f3n y los sentimientos personales del investigador; el otro, la comprensi\u00f3n correcta de las porciones literarias e intelectuales de la Biblia\u2026 Solo aquellos que sienten la Biblia pueden entenderla\u201d. <\/p>\n

M\u00e9todo de Cristo para impartir instrucci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay aqu\u00ed varios puntos de gran inter\u00e9s. Tenemos una ilustraci\u00f3n llamativa del m\u00e9todo de ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or, que era dar m\u00e1s cuando lo que ya se hab\u00eda dado hab\u00eda sido debidamente recibido. Tenemos tambi\u00e9n una advertencia muy enf\u00e1tica en cuanto al peligro de perder oportunidades de oro, o de dejar escapar por ignorancia o dilaci\u00f3n los medios para adquirir grandes accesiones de conocimiento y gracia. Estas verdades se abrir\u00e1n ante ustedes a medida que avancemos: por el momento s\u00f3lo necesitamos anunciar, como el objeto general de nuestro discurso, el mostrarles cu\u00e1n cerca estaban los disc\u00edpulos de perder la manifestaci\u00f3n de su Maestro, ya que \u00ab\u00c9l hizo como si Habr\u00eda ido m\u00e1s lejos\u201d, y cu\u00e1n ciertamente habr\u00edan perdido esa manifestaci\u00f3n, si no hubieran sido capacitados para decir con perfecta verdad, en las palabras de nuestro texto: \u201c\u00bfNo ard\u00eda nuestro coraz\u00f3n dentro de nosotros, mientras hablaba con nosotros? por cierto, y mientras nos abr\u00eda las Escrituras? Ahora, todos ustedes pueden ver, si estudian con alguna atenci\u00f3n el registro de las ministraciones de nuestro bendito Salvador, que \u00c9l requiri\u00f3 un estado mental peculiar en aquellos a quienes ense\u00f1\u00f3 la verdad, reteni\u00e9ndola donde era probable que fuera despreciada o convertida en un instrumento de injuria. , pero imparti\u00e9ndolo donde vio que ser\u00eda recibido con reverencia y provecho. Evidentemente, era un principio con Cristo, como de hecho \u00c9l lo anunci\u00f3 expresamente, dar m\u00e1s cuando lo que se hab\u00eda dado hab\u00eda sido debidamente mejorado, de modo que las nuevas comunicaciones dependieran del uso que los hombres hicieran del pasado. No pretendi\u00f3 abrir verdad tras verdad, como si todo Su negocio hubiera sido proporcionar al mundo una cierta cantidad de revelaci\u00f3n, ya sea que escucharan o se abstuvieran; pero vigilaba con gran atenci\u00f3n la recepci\u00f3n de la verdad, y a\u00f1ad\u00eda o quitaba seg\u00fan esa recepci\u00f3n indicara o no a J\u00fapiter por la verdad y una prontitud para obedecer sus demandas. Y la importancia para nosotros de observar el curso que Cristo sigui\u00f3 en la tierra radica principalmente en esto. No tenemos ninguna raz\u00f3n para suponer que tal proceder se sigui\u00f3 s\u00f3lo en los d\u00edas de sus ministraciones p\u00fablicas, sino m\u00e1s bien, que era una caracter\u00edstica universal de los tratos espirituales de Dios. Nunca se abrir\u00e1 paso con la Biblia acudiendo a ella con un esp\u00edritu de especulaci\u00f3n, llevando a ella los mismos sentimientos que a un tratado sobre alguna rama de la ciencia humana. No es en verdad ahora, como lo era cuando nuestro Se\u00f1or ense\u00f1aba personalmente; cuando la letra, por as\u00ed decirlo, de la Escritura puede distribuirse diversamente, de acuerdo con las diversas disposiciones y capacidades de los hombres, pero todav\u00eda lo es, que la letra, aunque igualmente accesible a todos, no es igualmente iluminada para todos; y guardando para S\u00ed mismo el poder de iluminar la p\u00e1gina, de modo que puede dejar una par\u00e1bola a uno que aclara de todo misterio a otro, Dios puede hacer que ahora, tanto como en los d\u00edas del Redentor, la cantidad del conocimiento ser\u00e1 proporcionado a ciertas cualidades y actos morales. Puede estar seguro de que es tan cierto ahora como lo fue siempre, y en un sentido tan amplio, que \u201ccualquiera que hiciere la voluntad de Dios, conocer\u00e1 la doctrina\u201d; porque hay significados \u00edntimos en las Escrituras que nunca ser\u00e1n alcanzados mediante el aprendizaje y el ingenio, sino que se abren ante la humilde y orante indagaci\u00f3n; de modo que los pasajes en los que la cr\u00edtica est\u00e1 volcando en vano toda su fuerza, y a los que no puede atribuir m\u00e1s que un sentido oscuro y sin importancia, revelan a muchos cristianos sin educaci\u00f3n y de mente simple los consejos de Dios y las glorias de la eternidad; de modo que todav\u00eda depende de tu amor por la verdad, y de tu voluntad de actuar en ella tan pronto como la descubras, si crecer\u00e1s en el conocimiento de las cosas celestiales; tal como sucedi\u00f3 en los d\u00edas del Redentor, cuando se empleaba una par\u00e1bola para ocultar la verdad a los descuidados, o un milagro encubierto para ocultar la evidencia a los obstinados. Pero nunca piense que un intelecto sin ayuda puede superar las dificultades b\u00edblicas, o que el conocimiento no mejorado puede ser algo bueno. Hay un cierto punto hasta el cual la ense\u00f1anza Divina avanzar\u00e1, pero all\u00ed se detendr\u00e1, para que pueda comprobarse si aprecian lo que han aprendido, y son sinceros en el deseo de aprender m\u00e1s. Y todo esto fue reflejado por la conducta de Cristo con referencia a sus disc\u00edpulos. Este \u201chacer como si hubiera ido m\u00e1s lejos\u201d, no fue m\u00e1s que un ejemplo de esa cautela de la que hemos hablado como caracter\u00edstica de su ministerio. S\u00f3lo quer\u00eda tener pruebas de si la verdad era debidamente amada; porque de Su hallazgo de esa evidencia depend\u00eda, de acuerdo con Su regla universal, Su continuaci\u00f3n de Su instrucci\u00f3n. Hay muchos, estamos completamente persuadidos, que a menudo pierden la manifestaci\u00f3n de Cristo por dejar escapar indolentemente alguna oportunidad que se les presenta; es m\u00e1s, dudamos de que haya alg\u00fan hombre que haya llegado a o\u00edr el evangelio para quien no haya habido momentos en los que haya estado en el umbral mismo del reino de los cielos, en los que haya dependido de su obediencia inmediata a alg\u00fan impulso. o escuchando alguna sugerencia sobre si la puerta deber\u00eda abrirse o permanecer cerrada para \u00e9l. La mente del inconverso, agitada a trav\u00e9s de alg\u00fan instrumento secreto, ha sentido que se le propon\u00eda recibir en sus aposentos un Hu\u00e9sped que pudiera disciplinar las pasiones y remodelar el car\u00e1cter; pero luego se ha cuestionado si la propuesta debe cerrarse instant\u00e1neamente o darse m\u00e1s tiempo para la deliberaci\u00f3n, y porque se ha adoptado este \u00faltimo camino, porque, es decir, los disc\u00edpulos cuando en Ema\u00fas se han separado de su Maestro en la calle. , y entrado solo en la casa, se ha perdido la oportunidad de oro, y no ha habido manifestaci\u00f3n de Cristo al alma. Puede que no seas completamente consciente de ello, pero deseamos que est\u00e9s seguro de que la religi\u00f3n es de tal naturaleza que la eternidad depende con mucha frecuencia de un momento. Nunca puedes estar seguro de que un impulso se repetir\u00e1 o una sugesti\u00f3n se renovar\u00e1; de modo que al separarse del Maestro que ha despertado alguna emoci\u00f3n grave, en lugar de llevarlo con vosotros a vuestra morada, para que la emoci\u00f3n sea m\u00e1s profunda, tal vez dej\u00e9is ir vuestra \u00faltima posibilidad de salvaci\u00f3n, y os cerr\u00e1is a la indiferencia y a la impenitencia. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mientras hablaba con nosotros<\/strong><\/p>\n

\u201cTengo visto recientemente\u201d, escribi\u00f3 el Sr. Hervey, \u201cese excelent\u00edsimo ministro del siempre bendito Jes\u00fas, Sr.
–. Com\u00ed, cen\u00e9 y pas\u00e9 la velada con \u00e9l en Northampton, en compa\u00f1\u00eda del doctor Doddridge y de dos piadosos cl\u00e9rigos de la Iglesia de Inglaterra, ambos conocidos en el mundo erudito por sus valiosos escritos; y seguramente nunca pas\u00e9 una velada m\u00e1s deliciosa, ni vi una que pareciera acercarse m\u00e1s a la felicidad del cielo. Un se\u00f1or, de gran valor y rango en el pueblo, nos invit\u00f3 a su casa y nos hizo un elegante agasajo; pero \u00a1cu\u00e1n mezquina fue su provisi\u00f3n, cu\u00e1n toscas sus delicadezas, comparadas con el fruto de los labios de mi amigo! Cayeron como panal de miel, y fueron fuente de vida.\u201d <\/p>\n

Ciertamente el Se\u00f1or ha resucitado<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas resucit\u00f3<\/strong><\/p>\n

La evidencia de la resurrecci\u00f3n de Cristo es de dos tipos, predictivo e hist\u00f3rico. Del Antiguo Testamento parece que el Mes\u00edas iba a resucitar; del Nuevo, que Jes\u00fas de Nazaret s\u00ed resucit\u00f3, y por lo tanto es el Mes\u00edas. Entre los testigos predictivos, el primer lugar se lo debe a esa antigua y venerable orden de hombres, llamados patriarcas o cabezas de familia, cuyas vidas y acciones, as\u00ed como sus palabras, fueron descriptivas de la persona, en fe de quien viv\u00edan. y actuaron, instruyendo, intercediendo y dirigiendo a sus dependientes, como representantes de profetas, sacerdotes y reyes; esperando al Autor y Consumador de su fe y de la nuestra, quien, al morir y resucitar, exhibir\u00eda al mundo la plenitud Divina de todos estos caracteres. En la clase de los testigos predictivos de la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, la ley reclama el segundo lugar. Cuando vemos al sumo sacerdote lev\u00edtico ataviado con vestiduras de gloria y hermosura; cuando lo contemplamos purificando con sangre todas las partes del tabern\u00e1culo figurativo, y luego entrando detr\u00e1s del velo, en el lugar sant\u00edsimo, para presentar esa sangre propiciatoria ante la Majestad ofendida del cielo; \u00bfEs posible, aunque un ap\u00f3stol no haya aplicado todas estas circunstancias para nosotros, detener la imaginaci\u00f3n un momento antes de fijarse en el gran Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n; la plena satisfacci\u00f3n hecha en la cruz; Su resurrecci\u00f3n en un cuerpo inmortal, no m\u00e1s para ser acusado de pecado, no m\u00e1s para ver corrupci\u00f3n; la purificaci\u00f3n de la Iglesia por Su sangre preciosa; \u00bfSu ascensi\u00f3n al cielo e intercesi\u00f3n por nosotros, en la presencia de Dios? Junto a los patriarcas y la ley, los profetas presionan para ser admitidos, para dar su testimonio; porque \u201cel testimonio de Jes\u00fas\u201d, como dice el \u00e1ngel en el Apocalipsis, \u201ces el esp\u00edritu de profec\u00eda\u201d. Algunos de estos dan su evidencia en la forma antigua de figura y emblema; otros, con menos reserva, en declaraciones literales expresas. Un hecho de naturaleza tan extraordinaria como la resurrecci\u00f3n de un cuerpo de entre los muertos, predicha, como hemos visto, en diversas \u00e9pocas y de diversas maneras, por los patriarcas, la ley y los profetas, no puede suponerse que haya ocurrido sin testigos suficientes de su realizaci\u00f3n. (Bishop Home.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciertamente ha resucitado el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>VERIFIQUEMOS LA DECLARACI\u00d3N DEL TEXTO. Al intentar esto, perm\u00edtanme en primer lugar llamar su atenci\u00f3n sobre el cristianismo como un hecho existente. Y el centro de esa creencia es la doctrina de la resurrecci\u00f3n. As\u00ed podemos rastrear la doctrina de la resurrecci\u00f3n hasta su fuente, y ver que no fue una innovaci\u00f3n gradual en la creencia de la Iglesia; ninguna doctrina tomando forma gradualmente, como lo hacen los mitos, a partir de ideas que han estado flotando en la mente de los hombres; sino un hecho alegado, atestiguado por los que profesaron ser testigos oculares del hecho; y correspondido por la Iglesia en un momento en que estos testigos a\u00fan viv\u00edan. Ahora bien, al probar el valor de su testimonio, se presentan dos preguntas y dan lugar a dos rastros de pensamiento concurrentes, los cuales, como pensamos, conducen a la conclusi\u00f3n de que ning\u00fan testimonio podr\u00eda ser m\u00e1s confiable que el dado por el evangelistas y otros a la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. Esta primera pregunta, si fueron testigos competentes, se divide en dos. \u00bfSe enga\u00f1aron a s\u00ed mismos? \u00bfIntentaron enga\u00f1ar a otros? Si cualquiera de estas preguntas puede responderse afirmativamente, su testimonio no es v\u00e1lido; si se responde negativamente, su testimonio merece ser recibido. Que ellos mismos no pod\u00edan ser enga\u00f1ados, es evidente a partir de las siguientes consideraciones–<\/p>\n

1.<\/strong> La cuesti\u00f3n de la que dan testimonio no es una cuesti\u00f3n de doctrina, sobre la cual su juicio podr\u00eda los han enga\u00f1ado; sino uno de hecho, sobre el cual fueron guiados por la evidencia de sus sentidos. <\/p>\n

2.<\/strong> Los testigos no eran uno o dos, sino un gran n\u00famero, m\u00e1s de quinientos que hab\u00edan visto al Redentor resucitado al mismo tiempo. <\/p>\n

3.<\/strong> Los hombres no eran fan\u00e1ticos, cuya excitada imaginaci\u00f3n pudiera llevarlos a confundir alguna apariencia poco com\u00fan con la forma de su Se\u00f1or, oa investirla con ella. Toda su conducta es la ant\u00edpoda de cualquier cosa parecida al fanatismo. No se puede encontrar en ning\u00fan idioma un esp\u00e9cimen m\u00e1s fino de sobriedad que sus presentes narrativos. <\/p>\n

4.<\/strong> Los tiempos y la manera de la aparici\u00f3n del Salvador eran tales que hac\u00edan imposible el enga\u00f1o. Apareci\u00f3 repetidamente, en diferentes momentos y en diversas circunstancias, y no solo era visible a simple vista, sino palpable al tacto. Por \u00faltimo, su familiaridad con el Salvador antes de Su muerte los calific\u00f3 para reconocerlo despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n. Hab\u00edan estado con \u00c9l en todas las circunstancias. Estas consideraciones bastan ampliamente para demostrar que no pod\u00edan ser enga\u00f1ados. Pero, \u00bfintentaron enga\u00f1ar a otros? Uno pensar\u00eda que los principios que propagaron deber\u00edan ser suficientes para absolverlos de tal cargo. \u00bfPodr\u00edan los impostores idear y propagar principios que superen la pr\u00e1ctica de las naciones casi tanto como el cielo contrasta con el infierno, principios que, dondequiera que se obtengan, promuevan la m\u00e1s alta moralidad, haciendo a los hombres veraces, honestos, rectos, generosos y devotos? impostores idean y propagan principios como estos? Creemos que no. Adem\u00e1s, los hombres no practican la imposici\u00f3n sin objeto. Si intentan enga\u00f1ar, si es con miras a alg\u00fan fin ego\u00edsta, \u00bfpodr\u00eda haber tal fin contemplado por los disc\u00edpulos de Cristo? No pod\u00edan esperar mejorar sus circunstancias temporales. Entonces, \u00bfesperaban obtener para s\u00ed mismos una recompensa en el cielo? \u00a1Recompensa en el cielo, por publicar una falsedad, e imponerse a sus semejantes! Pasamos ahora a considerar la segunda pregunta: \u00bfSe habr\u00eda cre\u00eddo en Jerusal\u00e9n y en otros lugares su testimonio, si fuera falso? y el tren de pensamiento concurrente aunque diferente al que da lugar. Todas estas afirmaciones de la historia deben haber sido conocidas como falsas por aquellos entre quienes circularon; o al menos su falsedad podr\u00eda f\u00e1cilmente haberse hecho tan manifiesta como para hacer imposible su recepci\u00f3n y confinarlos a las partes con las que se originaron. Y no s\u00f3lo eran capaces de una contradicci\u00f3n efectiva; pero aquellos que ten\u00edan el poder, tambi\u00e9n ten\u00edan el incentivo m\u00e1s fuerte para dar a conocer su falsedad. <\/p>\n


II. <\/strong>D\u00c9MOSNOS CUENTA DE LOS SENTIMIENTOS EXULTANTES CON LOS QUE LOS DISC\u00cdPULOS PUBLICARON ESTA DECLARACI\u00d3N. Al intentar esto, es necesario colocarnos hasta cierto punto en la posici\u00f3n de los disc\u00edpulos, a fin de que podamos juzgar de la manera en que fueron afectados personalmente por el evento. Es evidente por los Evangelios que estaban muy abrumados por Su muerte. Hab\u00edan sacrificado todo lo que pose\u00edan y, como ahora les parec\u00eda, no ganar\u00edan nada. Sus perspectivas temporales fueron arruinadas. Sus amigos estaban alejados de ellos; y todo lo que pod\u00edan esperar a cambio era la burla de sus vecinos por haberse entregado a expectativas infundadas. En este estado mental, cuando se les hizo evidente que el Se\u00f1or hab\u00eda resucitado, cuando lo vieron y lo oyeron, y supieron por la manera y el esp\u00edritu antiguos que era \u00c9l mismo, \u00a1qu\u00e9 extra\u00f1a repulsi\u00f3n de sentimiento deben haber experimentado! \u00a1Qu\u00e9 nueva luz debe haber brillado repentinamente sobre ellos! Entonces \u00c9l es <\/em>un rey despu\u00e9s de todo, aunque en un sentido diferente al que imaginamos. Entonces nuestras expectativas no <\/em>se decepcionan; todav\u00eda hay una recompensa para nosotros, m\u00e1s alta de lo que hab\u00edamos so\u00f1ado. Entonces todav\u00eda tenemos a nuestro amigo en quien apoyarnos, para que nos cuide, nos consuele, nos gu\u00ede y nos ayude. Ahora tenemos una nueva concepci\u00f3n de nuestro llamado y del reinado de nuestro Maestro. Ahora podemos ver c\u00f3mo nuestra mentalidad carnal nos impidi\u00f3 percibir el significado completo de Sus palabras llenas de gracia; y que cuando le atribuimos dichos duros, no hac\u00eda m\u00e1s que ofrecernos mayores bendiciones que las que nuestro coraz\u00f3n estaba preparado para recibir. \u00a1No es de extra\u00f1ar que cuando tales pensamientos amanecieron en ellos, sus corazones se llenaron de alegr\u00eda! Quiz\u00e1 hab\u00eda razones para su alegr\u00eda, que incluso ellos a\u00fan no comprend\u00edan del todo, razones que se relacionaban tanto con nosotros como con ellos. Todav\u00eda no percib\u00edan todos los resultados para la humanidad que derivar\u00edan de Su muerte, aunque finalmente demostraron que sab\u00edan la importancia que se le atribu\u00eda: Pedro, p. ej., <\/em>convirti\u00e9ndolo en el tema principal de sus sermones, relacion\u00e1ndolo con los milagros que realiz\u00f3, y en su Ep\u00edstola atribuy\u00e9ndole el nuevo nacimiento de los creyentes; mientras que Pablo, en 1Co 15,1-58<\/span>., a la que ya nos hemos referido, la sit\u00faa en la base de toda la fe cristiana: \u201cSi Cristo no resucit\u00f3, vana es entonces nuestra predicaci\u00f3n, vana es tambi\u00e9n vuestra fe\u201d. El significado de estas palabras y la suprema importancia del acontecimiento al que se refieren pueden ilustrarse con las siguientes consideraciones: La resurrecci\u00f3n fue el sello divino de la misi\u00f3n del Salvador. Durante Su vida afirm\u00f3 ser el Hijo de Dios en un sentido que lo hizo igual al Padre: haber venido del seno del Padre para revelar Su car\u00e1cter a la humanidad y abrir un camino por el cual los pecadores pudieran acercarse. y hallar aceptaci\u00f3n con \u00c9l\u2014para quitar el pecado por el sacrificio de S\u00ed mismo, y, antes de Su muerte, exclam\u00f3 con referencia a esta obra: \u201c\u00a1Consumado es!\u201d Ahora, supongamos que despu\u00e9s de todo esto, \u00c9l no hubiera resucitado. En ese caso Sus afirmaciones habr\u00edan sido falsificadas. Habr\u00eda sido evidente que \u00c9l era un mero impostor. Dios no es due\u00f1o de este pretendido Hijo Suyo, quien afirm\u00f3 ser uno en naturaleza consigo mismo. Su revelaci\u00f3n del Padre es falsa. Mientras que la resurrecci\u00f3n puso el sello Divino a Sus pretensiones y puso de manifiesto Sus propios atributos Divinos. Por ella Dios declar\u00f3 ante todos los mundos que \u00c9l era todo lo que profesaba ser, y que hab\u00eda hecho lo que profesaba hacer; que Su vida y ense\u00f1anza conten\u00edan una verdadera revelaci\u00f3n del car\u00e1cter Divino; que hab\u00eda abierto un camino de acceso a Dios a trav\u00e9s de la expiaci\u00f3n que hab\u00eda ofrecido por los pecados del mundo; que a trav\u00e9s de \u00c9l el amor de Dios fue gratuito para nuestra raza ca\u00edda; que en \u00c9l hab\u00eda perd\u00f3n y vida para la humanidad pecadora. Todo esto, si sus milagros no lo hab\u00edan manifestado previamente, se revel\u00f3 claramente en la luz que brill\u00f3 sobre el sepulcro en aquella primera ma\u00f1ana de Pascua. Pero, oh, el gozo que nos viene de esa grava desierta \u00ab\u00a1Ciertamente ha resucitado el Se\u00f1or!\u00bb Entonces, \u00a1ay de aquellos por quienes Sus proposiciones de misericordia son rechazadas y Su autoridad despreciada! Como vencedor de la muerte, nadie puede resistir con \u00e9xito Su voluntad. El poder que saque\u00f3 la tumba puede aplastar al rebelde m\u00e1s orgulloso. (W. Landels.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA RESURRECCI\u00d3N DE CRISTO ES UN HECHO FUNDAMENTAL. La piedra angular de la religi\u00f3n de Cristo. Todo gira en torno a esto. O Jes\u00fas resucit\u00f3, o es un impostor, y la impostura en una cosa lo hace falso en todo. Si quitamos la resurrecci\u00f3n, no queda ning\u00fan v\u00ednculo entre el cielo y la tierra: la predicaci\u00f3n es una mentira, la fe es ociosa, la muerte feliz es un enga\u00f1o y la vida feliz es una ficci\u00f3n a\u00fan mayor. Pero, con San Pablo, podemos desafiar al mundo a refutar la afirmaci\u00f3n del texto. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RESURRECCI\u00d3N DE CRISTO FUE UN MILAGRO. De lo contrario imposible. La naturaleza no tiene poder para resucitar un cad\u00e1ver. Pero una vez que se admite que la obra es de Dios, toda dificultad desaparece. <\/p>\n


III. <\/strong>QU\u00c9 FUE EL CUERPO DE RESURRECCI\u00d3N. El mismo marco palpable y sustancial que se estremeci\u00f3 en la cruz. Argumento esto–<\/p>\n

1.<\/strong> Del hecho de que \u00c9l profetiz\u00f3 Su propia resurrecci\u00f3n personal, en Su propia identidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Del hecho de que los disc\u00edpulos reconocieron esa identidad, aunque a rega\u00f1adientes. <\/p>\n

3.<\/strong> Por el hecho de reconocer Su propia identidad. (T. Armitage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>SU RESURRECCI\u00d3N ES LA PRENDA DE LA NUESTRA. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, porque \u00c9l prometi\u00f3 que ser\u00eda: \u201cporque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u201d. Su naturaleza humana fue el grano de semilla (Juan 12:1-50<\/span>.) que, sembrada por la mano de Dios en el campo del mundo, deb\u00eda fructificar en muerte, dar a luz mil veces en resurrecci\u00f3n, vincul\u00f3 nuestra naturaleza a la Suya. No se uni\u00f3 por una temporada, sino para siempre. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero tenemos, en segundo lugar, m\u00e1s que la identidad de nuestra naturaleza con la Suya, para establecer el hecho de que en Su resurrecci\u00f3n tenemos la prenda de la nuestra. estad seguros de que su triunfo nos servir\u00e1; y somos. En Su Ap 1:18<\/span>), se nos dice, est\u00e1n colocadas \u201clas llaves de la muerte y del infierno\u201d. La muerte ya no est\u00e1 en el poder de Satan\u00e1s; se vio obligado a entregar su dominio al Salvador. <\/p>\n


II. <\/strong>Procedemos a ver la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or como EL MODELO NUESTRO. Ser criado en el car\u00e1cter m\u00e1s bajo en el que sea posible ser\u00eda una exaltaci\u00f3n demasiado gloriosa para ser comprendida en nuestra humillaci\u00f3n actual. Examinemos algunos de los detalles de la semejanza entre Su resurrecci\u00f3n y la nuestra. <\/p>\n

1.<\/strong> Y, primero, retuvo la identidad de Su persona. Ning\u00fan cambio pas\u00f3 sobre \u00c9l, salvo que alrededor de Su humanidad apareci\u00f3 la gloria, tal vez como la que \u00c9l us\u00f3 durante una temporada en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n. Y nosotros tambi\u00e9n resucitaremos, en la semejanza de Su resurrecci\u00f3n, nosotros mismos. <\/p>\n

2.<\/strong> Nosotros tambi\u00e9n seremos criados por tim mismo instrumento. El Salvador nos dice que \u00c9l ten\u00eda poder para dar Su vida y poder para volver a tomarla. En ninguna parte se nos dice que lo hizo; por el contrario, se declara claramente que \u00c9l no fue Su propio libertador de la prisi\u00f3n de la muerte. Se dice, en el primero de Pedro, el tercer cap\u00edtulo, en el vers\u00edculo dieciocho, que fue \u201cvivificado por el Esp\u00edritu\u201d; y de nuevo, en el cap\u00edtulo ocho de Romanos, el segundo vers\u00edculo, haber sido resucitado por el Padre. Por lo tanto, es evidente que Dios el Padre fue el Autor, y Dios el Esp\u00edritu el Agente de la resurrecci\u00f3n de Cristo. Si se debe preguntar, \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 es as\u00ed?\u00bb la respuesta es que Cristo vino a cumplir todas las condiciones de nuestra salvaci\u00f3n; \u00c9l debe ser \u201csemejante a sus hermanos en todas las cosas\u201d, y por lo tanto en su resurrecci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Los \u00e1ngeles fueron empleados instrumentalmente en la resurrecci\u00f3n de Cristo; y estar\u00e1n en los nuestros. \u00bfPor qu\u00e9 el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 en deuda con la mano de un \u00e1ngel para Su liberaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 la puerta de la prisi\u00f3n no se abre cuando el Dios-Hombre despierta de Su sue\u00f1o de muerte? \u00bfPor qu\u00e9? Porque \u00c9l debe \u201ccumplir toda justicia\u201d; \u00c9l debe viajar de regreso a la gloria que \u00c9l hab\u00eda dejado en el car\u00e1cter de aquellos a quienes \u00c9l rescat\u00f3; Debe someterse a todas las condiciones de ese pacto por el cual los ca\u00eddos redimidos han de entrar en la vida; Debe, en definitiva, volver a la gloria como Hombre. <\/p>\n


III. <\/strong>Venimos a hablar sobre algunos de LOS EFECTOS DE LA RESURRECCI\u00d3N DEL SALVADOR. Estos los consideramos en un aspecto doble. <\/p>\n

1.<\/strong> Como la resurrecci\u00f3n afecta nuestra relaci\u00f3n presente con Dios. La expiaci\u00f3n y la resurrecci\u00f3n de Cristo est\u00e1n inseparablemente conectadas. Tomamos una visi\u00f3n defectuosa de la carne expiatoria cuando la limitamos a la obra realizada en el Calvario; es m\u00e1s, diremos que si la obra del Salvador termin\u00f3 aqu\u00ed, no podr\u00eda haber habido expiaci\u00f3n. La obra se inici\u00f3 en el Calvario, se completa en el cielo. Sin la resurrecci\u00f3n no podr\u00eda haber triunfo sobre la muerte, ni entrada a la gloria, y por lo tanto, ninguna expiaci\u00f3n disponible para nuestra entrada donde Cristo no hab\u00eda ido antes. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero hay otra manera, y la m\u00e1s importante, en la que nos afectan las noticias de nuestro texto. Estamos en la misma posici\u00f3n que ocup\u00f3 Israel en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n, en lo que respecta a nuestra justificaci\u00f3n, nuestros privilegios en otros aspectos superan. Hemos perdido m\u00e1s que el favor de Dios en la ca\u00edda; hemos perdido nuestro derecho de acceso a \u00c9l. Un rebelde puede ser perdonado, y totalmente perdonado, y a\u00fan as\u00ed nunca encontrar acceso a la presencia real. \u00a1As\u00ed fue con Israel! se acercaban a Dios s\u00f3lo a trav\u00e9s de la persona de su sumo sacerdote. Nuestro es el alto y santo privilegio de acceder a Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Conectamos la resurrecci\u00f3n de Cristo con la nuestra; no en cuanto a su realidad por esto que hemos hecho antes, sino en su gloria. Pero, \u00bfqu\u00e9 podemos decir de esto? Hablar de la gloria que estallar\u00e1 sobre una Iglesia que espera en la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n, ser\u00eda describir ese sol que nunca m\u00e1s se pondr\u00e1; ser\u00eda sondear las perfecciones de ese Dios cuya gloria llena el cielo y la tierra. En conclusi\u00f3n: No hay ser en el universo que no sea afectado por la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. (AC Carr, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de la resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo era necesario–<\/p>\n

1.<\/strong> Para la expiaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Para la santidad del creyente. <\/p>\n

3.<\/strong> Para la salvaci\u00f3n de la Iglesia. (MHSeymour, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 24,13-35 Dos de ellos fueron ese mismo d\u00eda a un pueblo llamado Ema\u00fas El viaje a Ema\u00fas I. VEMOS EN ESTA APARICI\u00d3N, COMO EN LAS OTRAS, ALGO MUY CARACTER\u00cdSTICO DE LOS H\u00c1BITOS Y MANERAS DE NUESTRO SE\u00d1OR DURANTE SU VIDA, Sus disc\u00edpulos y seguidores siempre ansiaban publicidad y ostentaci\u00f3n. Siempre estaba retir\u00e1ndose de demasiado … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 24:13-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39608","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39608","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39608"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39608\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39608"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39608"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39608"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}