{"id":39609,"date":"2022-07-16T09:08:15","date_gmt":"2022-07-16T14:08:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2436-49-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:08:15","modified_gmt":"2022-07-16T14:08:15","slug":"estudio-biblico-de-lucas-2436-49-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-lucas-2436-49-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lucas 24:36-49 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lc 24,36-49<\/span><\/p>\n

Jes\u00fas mismo estaba en medio de ellos<\/em><\/p>\n

La primera aparici\u00f3n del Se\u00f1or resucitado a los once<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LA CERTEZA DE LA RESURRECCI\u00d3N DE NUESTRO SE\u00d1OR. Ning\u00fan hecho en la historia est\u00e1 mejor atestiguado. <\/p>\n

1.<\/strong> Observe, que cuando esta persona apareci\u00f3 en la habitaci\u00f3n, la primera se\u00f1al de que era Jes\u00fas fue Su discurso: deb\u00edan tener la evidencia de o\u00edr: \u00c9l us\u00f3 el mismo discurso. Tan pronto como apareci\u00f3, habl\u00f3. Sus primeros acentos debieron de traerles a la mente aquellas notas de aliento con las que hab\u00eda cerrado Su \u00faltimo discurso. Deben haber reconocido esa voz encantadora. \u00c9l era un pacificador y un dador de paz, y por esta se\u00f1al se les permiti\u00f3 discernir a su L\u00edder. Quiero que noten que esta evidencia fue mucho mejor, porque ellos mismos evidentemente siguieron siendo los mismos hombres que hab\u00edan sido. \u201cEstaban aterrorizados y asustados, y pensaban que hab\u00edan visto un esp\u00edritu\u201d; y as\u00ed hicieron exactamente lo que hab\u00edan hecho mucho antes cuando \u00c9l vino a ellos caminando sobre las aguas. No se dejan llevar por el entusiasmo, ni se dejan llevar por el fanatismo; ni siquiera han sido elevados por el Esp\u00edritu Santo a un estado mental inusual, pero son tan lentos de coraz\u00f3n y tan temerosos como siempre lo fueron. Si est\u00e1n convencidos de que Jes\u00fas ha resucitado de entre los muertos, puede estar seguro de que debe ser as\u00ed. <\/p>\n

2.<\/strong> Hasta ahora en la narraci\u00f3n hab\u00edan recibido la evidencia de sus o\u00eddos, y eso de ninguna manera es una evidencia d\u00e9bil; pero ahora deben tener la evidencia de la vista; porque el Salvador les dice: \u201cMirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo\u201d; \u201cy habiendo dicho esto, les mostr\u00f3 las manos y los pies\u201d. Juan dice tambi\u00e9n \u201cSu costado\u201d, que \u00e9l not\u00f3 especialmente porque hab\u00eda visto la perforaci\u00f3n de ese costado, y el derramamiento de sangre y agua. Deb\u00edan ver e identificar ese Cuerpo bendito que hab\u00eda sufrido la muerte. <\/p>\n

3.<\/strong> Adem\u00e1s, para que estuvieran bastante seguros, el Se\u00f1or los invit\u00f3 a recibir la evidencia del tacto o tacto. Los llam\u00f3 a una especie de examen, ante el cual, no dudo, muchos de ellos retrocedieron; \u00c9l dijo: \u201cPalcadme, y ved; porque un esp\u00edritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.\u201d A la venida de su Se\u00f1or, los santos no permanecer\u00e1n como esp\u00edritus incorp\u00f3reos, ni vestir\u00e1n cuerpos reci\u00e9n creados, sino que su hombr\u00eda completa ser\u00e1 restaurada y disfrutar\u00e1n de una bienaventuranza sin fin. Ser\u00e1 tambi\u00e9n de una sustancia material; porque el Cuerpo de nuestro Salvador era material, ya que \u00c9l dijo: \u201cTocadme, y ver\u00e9is que soy Yo Mismo; porque un esp\u00edritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.\u201d <\/p>\n

4.<\/strong> Adem\u00e1s, para confirmar la fe de los disc\u00edpulos, y mostrarles que su Se\u00f1or ten\u00eda un Cuerpo real, y no la mera forma de uno, les dio evidencia que apelaba a su sentido com\u00fan. \u00c9l dijo: \u201cTened algo de comer; y le dieron un trozo de pescado asado y un panal de miel. Y \u00e9l lo tom\u00f3 y comi\u00f3 delante de ellos.\u201d Esta fue una prueba sumamente convincente de su incuestionable resurrecci\u00f3n. De hecho y de hecho, y no en visi\u00f3n y fantasma, el Hombre que hab\u00eda muerto en la cruz estaba entre ellos. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DE NUESTRO SE\u00d1OR CUANDO RESUCIT\u00d3 DE LOS MUERTOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Note, primero, que en esta aparici\u00f3n de Cristo se nos ense\u00f1a que \u00c9l todav\u00eda est\u00e1 ansioso por crear paz en los corazones de Su pueblo. Apenas se hizo visible, dijo: \u201cPaz a vosotros\u201d. \u00c9l no ha perdido Su tierno cuidado por los m\u00e1s peque\u00f1os del reba\u00f1o; \u00c9l har\u00eda que cada uno fuera conducido por las aguas tranquilas, y hecho acostarse en verdes pastos. <\/p>\n

2.<\/strong> Tenga en cuenta de nuevo, que \u00c9l no ha perdido Su h\u00e1bito de reprender la incredulidad y alentar la fe; porque tan pronto como se ha levantado y habla con sus disc\u00edpulos, les pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1is turbados? \u00bfY por qu\u00e9 surgen pensamientos en vuestros corazones? \u00c9l te ama para que creas en \u00c9l y est\u00e9s en reposo. <\/p>\n

3.<\/strong> Observe, a continuaci\u00f3n, que cuando el Salvador se levant\u00f3 de entre los muertos, y una medida de Su gloria estaba sobre \u00c9l, todav\u00eda estaba muy condescendientemente familiarizado con Su pueblo. Les mostr\u00f3 Sus manos y Sus pies, y dijo: \u201cPalmadme, y ved\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Lo siguiente es que el Se\u00f1or resucitado todav\u00eda era maravillosamente paciente, como siempre lo hab\u00eda sido. \u00c9l soport\u00f3 su locura y enfermedad; porque \u201cmientras a\u00fan no cre\u00edan de gozo, y se maravillaban,\u201d \u00c9l no los reprendi\u00f3. <\/p>\n

5.<\/strong> Observe que nuestro Salvador, aunque resucit\u00f3 de entre los muertos, y por lo tanto en cierta medida en Su gloria, entr\u00f3 en la m\u00e1s plena comuni\u00f3n con los Suyos. Pedro nos dice que comieron y bebieron con \u00e9l. No noto en esta narraci\u00f3n que \u00c9l bebi\u00f3 con ellos, pero ciertamente comi\u00f3 de la comida que ten\u00edan, y esto fue una clara se\u00f1al de Su comuni\u00f3n con ellos. <\/p>\n

6.<\/strong> Perm\u00edtanme llamar su atenci\u00f3n sobre el hecho de que cuando Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos, era tan tierno con las Escrituras como lo era antes de su muerte. <\/p>\n

7.<\/strong> Una vez m\u00e1s nuestro Salvador, despu\u00e9s de haber resucitado de entre los muertos, mostr\u00f3 que estaba ansioso por la salvaci\u00f3n de los hombres; porque fue en esta entrevista que <\/p>\n

\u00c9l sopl\u00f3 sobre los ap\u00f3stoles y les orden\u00f3 que recibieran el Esp\u00edritu Santo, a fin de prepararlos para salir y predicar el evangelio a toda criatura. <\/p>\n


III. <\/strong>La luz que arroja este incidente sobre LA NATURALEZA DE NUESTRA PROPIA RESURRECCI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Primero, deduzco de este texto que nuestra naturaleza, toda nuestra humanidad, ser\u00e1 perfeccionada en el d\u00eda de la aparici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo, cuando el los muertos ser\u00e1n resucitados incorruptibles, y nosotros, los que entonces estemos vivos, seremos transformados. Jes\u00fas ha redimido no solo nuestras almas, sino tambi\u00e9n nuestros cuerpos. <\/p>\n

2.<\/strong> Deduzco a continuaci\u00f3n que en la resurrecci\u00f3n nuestra naturaleza estar\u00e1 llena de paz. Jesucristo no habr\u00eda dicho: \u201cPaz a vosotros\u201d, si no hubiera habido una paz profunda dentro de s\u00ed mismo. Be estaba tranquilo e imperturbable. Hubo mucha paz en toda Su vida; pero despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n Su paz se vuelve muy conspicua. No hay contienda con escribas y fariseos, no hay lucha con nadie despu\u00e9s de que nuestro Se\u00f1or haya resucitado. As\u00ed ser\u00e1 nuestra vida, seremos inundados con la paz eterna, y nunca m\u00e1s seremos sacudidos por problemas, penas, angustias y persecuci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando resucitemos, nuestra naturaleza encontrar\u00e1 su hogar en medio de la comuni\u00f3n de los santos. Cuando el Se\u00f1or Jesucristo hubo resucitado, Su primer recurso fue la habitaci\u00f3n donde estaban reunidos Sus disc\u00edpulos. Su primera noche la pas\u00f3 entre los objetos de Su amor. As\u00ed tambi\u00e9n, dondequiera que estemos, buscaremos y hallaremos comuni\u00f3n con los santos. <\/p>\n

4.<\/strong> Adem\u00e1s, veo que en aquel d\u00eda nuestros cuerpos servir\u00e1n admirablemente a nuestros esp\u00edritus. Pues mira el Cuerpo de nuestro Se\u00f1or. Ahora que ha resucitado de entre los muertos, desea convencer a sus disc\u00edpulos, y su cuerpo se convierte inmediatamente en el medio de su argumento, la evidencia de su declaraci\u00f3n. Su carne y huesos fueron texto y serm\u00f3n para \u00c9l. <\/p>\n

5.<\/strong> En aquel d\u00eda, amados, cuando resucitemos de entre los muertos, recordaremos el pasado. \u00bfNo notan c\u00f3mo el Salvador resucitado dice: \u201cEstas son las palabras que os habl\u00e9, estando a\u00fan con vosotros\u201d. \u00c9l no hab\u00eda olvidado Su estado anterior. Es un tema m\u00e1s bien peque\u00f1o, y probablemente nos deleitaremos mucho m\u00e1s al detenernos en las labores de las manos y los pies de nuestro Redentor; pero aun as\u00ed nos acordaremos de todo el camino por el cual el Se\u00f1or nuestro Dios nos gui\u00f3, y hablaremos unos a otros al respecto. <\/p>\n

6.<\/strong> Observe que nuestro Se\u00f1or, despu\u00e9s de haber resucitado de entre los muertos, todav\u00eda estaba lleno del esp\u00edritu de servicio, y por eso llam\u00f3 a otros para que fueran a predicar el evangelio. , y les dio el Esp\u00edritu de Dios para ayudarlos. Cuando t\u00fa y yo resucitemos de entre los muertos, resucitaremos llenos del esp\u00edritu de servicio. \u00c9l nos usar\u00e1 en la gran econom\u00eda de futuras manifestaciones de Su gloria divina. Posiblemente podamos ser para otras dispensaciones lo que los \u00e1ngeles han sido para esta. Sea como fuere, encontraremos una parte de nuestra dicha y alegr\u00eda en servir constantemente a Aquel que nos ha resucitado de entre los muertos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una visita divina<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>CUANDO APARECI\u00d3. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando hab\u00edan estado actuando indignamente al huir de \u00c9l en Su traici\u00f3n, y abandonarlo en Su juicio. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando no estaban preparados, e incr\u00e9dulos, dudando de Su promesa expresa, y rehusando el testimonio de Sus mensajeros. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando ten\u00edan mucha necesidad de su presencia, pues eran como ovejas sin pastor. <\/p>\n

4.<\/strong> Cuando ejercitaban la poca vida que ten\u00edan reuni\u00e9ndose en asamblea amorosa. Hasta ahora les estaba yendo bien y actuando de una manera que probablemente traer\u00eda bendiciones. <\/p>\n

5.<\/strong> Cuando lamentaban Su ausencia, y as\u00ed probaban su deseo por \u00c9l. Este es un medio admirable de ganar Su presencia. <\/p>\n

6.<\/strong> Cuando algunos de ellos daban testimonio de \u00e9l. \u00bfNo estamos nosotros en una condici\u00f3n similar? \u00bfNo podemos esperar con esperanza la manifestaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or de s\u00ed mismo? <\/p>\n


II. <\/strong>LO QUE DIJO. \u00abLa paz sea con vosotros.\u00bb <\/p>\n

1.<\/strong> Era una bendici\u00f3n: Les deseaba paz, <\/p>\n

2.<\/strong> Era una declaraci\u00f3n: Estaban en paz con Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Fue un fiat; Los inspir\u00f3 con paz. <\/p>\n

4.<\/strong> Era una absoluci\u00f3n: \u00c9l borraba todas las ofensas que podr\u00edan haber estropeado su paz. <\/p>\n


III. <\/strong>QU\u00c9 SURGI\u00d3 DE SU APARICI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l desterr\u00f3 sus dudas. Incluso Thomas tuvo que sacudirse su obstinada incredulidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Revel\u00f3 y sell\u00f3 su amor en sus corazones mostr\u00e1ndoles sus manos y sus pies. <\/p>\n

3.<\/strong> Les refresc\u00f3 la memoria. \u201cEstas son las palabras que os habl\u00e9\u201d (Luk 24:44<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Les abri\u00f3 el entendimiento (Lc 24,45<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Les mostr\u00f3 su posici\u00f3n. \u201cVosotros sois testigos de estas cosas\u201d (Luk 24:48<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Los llen\u00f3 de alegr\u00eda (Juan 20:20<\/span>).<\/p>\n

Paz a vosotros.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Paz otorgada al hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Observe la naturaleza de la bendici\u00f3n que proclama el Se\u00f1or Jes\u00fas. Es la bendici\u00f3n de la \u201cPaz\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>Observamos la peculiar conexi\u00f3n que el Redentor implica esta bendici\u00f3n de poseer consigo mismo. \u00c9l viene a ellos como el autor de la paz: y la paz que \u00c9l desea para ellos, \u00c9l mismo la da. <\/p>\n

1.<\/strong> Consid\u00e9rese que la reconciliaci\u00f3n con Dios surge entera y exclusivamente de la eficacia sacrificial de los sufrimientos del Salvador. <\/p>\n

2.<\/strong> No s\u00f3lo la reconciliaci\u00f3n est\u00e1 totalmente asegurada por la eficacia sacrificial de sus sufrimientos, sino que del Se\u00f1or Jesucristo procede la misi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, cuyo oficio es aplicar en realidad a los hombres las diversas bendiciones de la redenci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>La influencia animadora que el Se\u00f1or Jes\u00fas desea que la participaci\u00f3n de esta bendici\u00f3n ejerza sobre todos aquellos que la disfrutan. <\/p>\n

1.<\/strong> La posesi\u00f3n de esta paz espiritual est\u00e1 dise\u00f1ada para actuar como un preservativo contra la tentaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Como dise\u00f1ado para ser un consuelo en medio del dolor. <\/p>\n

3.<\/strong> Como dise\u00f1ado para ser un incentivo a la actividad. <\/p>\n

4.<\/strong> Como motivo apasionante de gratitud. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oportuna presencia y saludo de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Con referencia al CAR\u00c1CTER DE LA VISITA podemos se\u00f1alar que las visitas que Cristo hace a sus Iglesias son de dos clases. A veces viene enojado, para castigarlos. De esta manera amenaz\u00f3 con visitar algunas de las Iglesias asi\u00e1ticas. En otras ocasiones visita Sus Iglesias con gracia, para consolarlas, animarlas y bendecirlas. Esto es evidente, en primer lugar, por el lenguaje en que se dirigi\u00f3 a ellos; La paz sea con vosotros. Esto no fue un mero saludo formal en Sus labios, sino la expresi\u00f3n de un genuino deseo por su bienestar. No, m\u00e1s; era una seguridad de que exist\u00eda paz entre Dios y ellos. No fue esto todo: fue tambi\u00e9n el otorgamiento de Su paz sobre ellos. <\/p>\n


II. <\/strong>EL TIEMPO EN QUE SE REALIZ\u00d3 ESTA GRACIOSA VISITA. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue hecho en un momento en que los disc\u00edpulos eran sumamente indignos de tal favor, y cuando m\u00e1s bien merec\u00edan haber sido visitados en ira. Lo hab\u00edan tratado de una manera muy desagradable y desagradecida. <\/p>\n

2.<\/strong> Fue hecho en un momento en que la Iglesia estaba muy imperfectamente preparada para ello, y cuando muy pocos entre ellos lo esperaban, o ten\u00edan alguna esperanza de tal favor. <\/p>\n

3.<\/strong> El tiempo en que Cristo hizo esta visita de gracia a Su Iglesia fue un tiempo en el que era muy necesario. La fe, la esperanza y el valor de sus miembros se redujeron al punto m\u00e1s bajo de la depresi\u00f3n y, a menos que fueran revividos por Su presencia, pronto habr\u00edan expirado. <\/p>\n

4.<\/strong> Esta visita se hizo en un tiempo en que la Iglesia se ocupaba en ejercer la poca vida que a\u00fan quedaba entre ellos, y en usar los medios adecuados para aumentarla. Aunque reunirse en este momento era peligroso, por lo que no se atrevieron a reunirse abiertamente, sin embargo, se reunieron, y se reunieron en el car\u00e1cter de los disc\u00edpulos de Cristo. Esto prob\u00f3 la existencia de un lazo de uni\u00f3n entre ellos, que los un\u00eda. Este v\u00ednculo de uni\u00f3n consist\u00eda en la simpat\u00eda de los sentimientos. Todos sent\u00edan los mismos afectos, las mismas aprensiones y ansiedades, y las mismas penas, y todos sus pensamientos centrados en un solo objeto. Este objeto era su Maestro crucificado. <\/p>\n

5.<\/strong> La visita de gracia parece haber sido hecha la primera vez que la Iglesia se reuni\u00f3 despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Cristo. Esta circunstancia es altamente indicativa de Su afecto por ellos, de Su renuencia a dejarlos en duelo un momento m\u00e1s de lo necesario, y de Su fuerte deseo de estar nuevamente en medio de ellos. Resaltamos, por \u00faltimo, que esta graciosa visita se hizo en el d\u00eda del Se\u00f1or. Y la pr\u00f3xima visita que \u00c9l hizo a Su <\/p>\n

Iglesia se hizo en el pr\u00f3ximo d\u00eda del Se\u00f1or. Hermanos m\u00edos, si \u00c9l no nos favorece con su presencia en esta ocasi\u00f3n, consideremos este mal como la causa de su ausencia, y dispong\u00e1monos a eliminarlo sin demora. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n y equipamiento de los disc\u00edpulos<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>EL SALUDO: \u201cPaz a vosotros\u201d. Estas palabras, sin duda, estaban destinadas a disipar los temores que entonces agitaban las mentes de los disc\u00edpulos. En s\u00ed mismos estaban preparados para soportar este efecto, como muestra del esp\u00edritu y el prop\u00f3sito con el que hab\u00eda venido entre ellos. Pero tambi\u00e9n, y m\u00e1s a\u00fan, estaban capacitados para tener este efecto, por lo que les tra\u00edan a la memoria. Eran, en efecto, como sus llagas, signos por los que pod\u00edan identificar al Se\u00f1or resucitado. La doble expresi\u00f3n de este saludo no carece de significado. Como nos dice Lucas, \u201cLos disc\u00edpulos hab\u00edan mirado, tocado y recibido con alegr\u00eda su reprensi\u00f3n; pero de nuevo hay un asombro entre ellos antes de que la seguridad clara y tranquila final llene sus corazones. Como antes por temor, as\u00ed ahora por asombrado gozo, no pueden creer del todo ni del todo.\u201d Su gozo, aunque tiene fe real en \u00e9l, \u201cno alcanza la paz y el gozo combinados en su plenitud\u201d. Tiene \u201cen su primera vehemencia e inquietud muy poca paz\u201d. Es un \u201cgozo violento, en el que, a pesar de su apariencia de sentimiento abrumador, una fe profunda y firme apenas puede echar ra\u00edces. Por eso el Maestro sabio y paciente los lleva gradualmente a la paz de la fe\u201d. Pero limitamos indebidamente el significado y el alcance de estas palabras, si las vemos solo como dise\u00f1adas para eliminar los temores de los disc\u00edpulos. M\u00e1s bien, debemos considerarlos como el saludo que Su resurrecci\u00f3n trae a aquellos por quienes \u00c9l muri\u00f3, el mensaje llevado por Sus heridas a todos los que esperan en \u00c9l la salvaci\u00f3n. Esta resurrecci\u00f3n tan claramente como proclama Su advenimiento, \u201cpaz en la tierra y buena voluntad para con los hombres\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ENV\u00cdO: \u201cComo me envi\u00f3 el Padre, as\u00ed tambi\u00e9n yo os env\u00edo\u201d. Esto fue convenientemente precedido por el saludo, ya que el hombre que ha de ser el heraldo de la paz para los dem\u00e1s necesita disfrutar de la paz \u00e9l mismo. \u00a1Cu\u00e1n grande es el honor que \u00c9l pone sobre Sus siervos al comparar as\u00ed su misi\u00f3n con la Suya! Y ofrecemos las siguientes observaciones, no como exhaustivas, sino solo como posibles ayudas a la interpretaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Que son, en alguna medida, para representarlo ante los hombres incluso como represent\u00f3 al Padre, dando a los hombres, tanto por su vida como por sus ense\u00f1anzas, una representaci\u00f3n de su car\u00e1cter, para permitirles formarse un concepto de lo que \u00e9l era. Tal era sin duda su vocaci\u00f3n. Deb\u00edan ser ep\u00edstolas vivientes de Cristo. \u00c9l iba a vivir en ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> Que reciben autoridad de \u00c9l en alguna medida, como \u00c9l recibi\u00f3 autoridad de Su Padre. Hablan en Su nombre, como \u00c9l habl\u00f3 en el nombre de Su Padre. Ellos hacen Sus obras, como \u00c9l hizo las obras de Su Padre. <\/p>\n

3.<\/strong> Que sean Sus mensajeros a la humanidad, como El fue mensajero del Padre, llevando y publicando entre las naciones el evangelio que El primero proclam\u00f3. <\/p>\n

4.<\/strong> Que deben proseguir su obra con el mismo esp\u00edritu que \u00c9l lo hizo: un esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n y benevolencia, buscando no su propia gratificaci\u00f3n, sino la gloria. de Dios y la salvaci\u00f3n de los hombres. <\/p>\n

5.<\/strong> Que deben procurar hacer su obra con el mismo instrumento: no con armas carnales, sino con las fuerzas espirituales que son poderosas en Dios para la destrucci\u00f3n de fortalezas\u2014no dependiendo de la fuerza o poder humano, sino del Esp\u00edritu del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. <\/p>\n

6.<\/strong> Que est\u00e9n en el mundo como \u00e9l estuvo: en \u00e9l, aunque no de \u00e9l, sin buscar en \u00e9l parte, ni hacer de \u00e9l su descanso. -deseosos de permanecer en \u00e9l solo mientras tienen trabajo que hacer–contentos de dejarlo cuando hayan terminado su trabajo. Tales son algunas de las cosas que pueden implicar que sean enviados por \u00c9l como \u00c9l fue enviado por el Padre. <\/p>\n


III. <\/strong>LA INVESTIGACI\u00d3N: \u201cSopl\u00f3 sobre ellos, y les dijo: Recibid el Esp\u00edritu Santo\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL TRABAJO MOMENTOSO A REALIZAR: \u201cA quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; ya quienes se los retuviereis, les quedan retenidos.\u201d (W. Landels.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mira mis manos y mis pies<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas en la tarde del d\u00eda de Pascua<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Aqu\u00ed notamos ante todo EL TRATO INDULGENTE DE ERRORES E IMPERFECCIONES EN LAS CREENCIAS RELIGIOSAS POR PARTE DE NUESTRO SE\u00d1OR. Podemos aventurarnos a decir que los disc\u00edpulos, al ver a nuestro Se\u00f1or en medio de ellos, deber\u00edan haberlo reconocido de inmediato. Sab\u00edan, por su larga compa\u00f1\u00eda con \u00c9l, que no hab\u00eda l\u00edmites reconocibles para Su poder sobre la vida y la naturaleza. Que nuestro Se\u00f1or responsabiliz\u00f3 a Sus disc\u00edpulos por un conocimiento como este es claro por las palabras que hab\u00eda usado, m\u00e1s temprano en la tarde, cuando se dirigi\u00f3 a los dos en el camino a Ema\u00fas; y de San Marcos aprendemos que en esta ocasi\u00f3n, tambi\u00e9n, \u00c9l \u201clos reprendi\u00f3 por su incredulidad y dureza de coraz\u00f3n\u201d. Sin embargo, mirando el informe de San Lucas, \u00a1qu\u00e9 tierna censura es! Aqu\u00ed ciertamente no hay expresi\u00f3n que traicione el dolor o la ira. Responde a su entusiasmo con la m\u00e1s leve reprensi\u00f3n, si es que se trata de una reprensi\u00f3n. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1is inquietos? y \u00bfpor qu\u00e9 surgen razonamientos cr\u00edticos en vuestros corazones?\u201d \u00c9l rastrea el problema de su coraz\u00f3n hasta su verdadera fuente: el enga\u00f1o que posey\u00f3 su comprensi\u00f3n acerca de que \u00c9l era solo un \u00abesp\u00edritu\u00bb. En Su ternura \u00c9l llama a su temor indigno una mera inquietud del coraz\u00f3n; est\u00e1n en un camino falso, y \u00c9l los enderezar\u00e1. \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n hay aqu\u00ed para todos los que, ya sea como padres, como maestros o como cl\u00e9rigos, tienen en sus manos la inmensa responsabilidad de impartir la verdad religiosa a los dem\u00e1s! La primera condici\u00f3n para una ense\u00f1anza exitosa es la simpat\u00eda paciente con las dificultades del alumno. Una vez se le pregunt\u00f3 a un gran maestro: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es la primera condici\u00f3n para una ense\u00f1anza exitosa?\u00bb \u00abPaciencia\u00bb, dijo. \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el segundo?\u00bb \u00abPaciencia.\u00bb \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el tercero?\u00bb Hizo una pausa y luego dijo: \u00abSimpat\u00eda\u00bb. \u00a1Y qu\u00e9 reprensi\u00f3n hay aqu\u00ed sobre la falta de consideraci\u00f3n, de cortes\u00eda, de generosidad, que tan a menudo desfigura nuestro tratamiento moderno del error religioso real o supuesto! \u00a1Qui\u00e9n puede asombrarse de nuestros fracasos para convencer, cuando nuestros m\u00e9todos son tan diferentes a los del Gran Maestro! <\/p>\n


II. <\/strong>Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, vemos LA SANCI\u00d3N DE NUESTRO SE\u00d1OR DEL PRINCIPIO DE INVESTIGACI\u00d3N DE LOS FUNDAMENTOS DE NUESTRA CREENCIA RELIGIOSA. Indudablemente el entendimiento tiene grandes y exigentes deberes hacia la Verdad Revelada. Si Dios habla, lo m\u00ednimo que pueden hacer sus criaturas racionales es tratar de comprenderlo. Y por lo tanto, a medida que los poderes de la mente se desarrollan gradualmente, las verdades de la religi\u00f3n deben ocupar una parte cada vez mayor de cada uno de ellos, y no menos importante del entendimiento. Lo que ocurre con demasiada frecuencia es que mientras la inteligencia de un joven se interesa cada vez m\u00e1s en un c\u00edrculo de temas cada vez m\u00e1s amplio, no tiene en cuenta la religi\u00f3n. Los viejos pensamientos infantiles sobre la religi\u00f3n yacen arrugados en alg\u00fan rinc\u00f3n apartado de una mente poderosa y consumada, cuyos poderes vivos y gobernantes est\u00e1n ocupados en otros asuntos. Entonces, el hombre por primera vez en su vida se encuentra con alg\u00fan libro esc\u00e9ptico; y trae consigo los h\u00e1bitos de pensamiento y juicio que han sido formados en el estudio de materias muy diferentes. No forma, puede formar, ninguna estimaci\u00f3n verdadera de un tema, tan diferente a todo lo que realmente ha tomado entre manos antes: est\u00e1 a merced de su nuevo instructor, ya que no sabe nada que le permita sopesar el valor o la inutilidad. de aseveraciones sorprendentes. Llega a la conclusi\u00f3n de que la ciencia ha hablado largamente sobre el tema de la religi\u00f3n; y da la espalda, con una mezcla de irritaci\u00f3n y desprecio, a las verdades que aprendi\u00f3 en las rodillas de su madre. Este no es un caso imaginario; y entre las razones que van a explicar tan triste cat\u00e1strofe, \u00e9sta, digo, es una; que el entendimiento no ha sido debidamente desarrollado en el muchacho y el joven, con relaci\u00f3n a la verdad religiosa. \u00bfCu\u00e1l es la ley de ese desarrollo? Es esto: que a medida que la mente crece, aprende a reforzar la ense\u00f1anza de la autoridad mediante las indagaciones de la raz\u00f3n reverente. Pero no supongas que, porque condesciende a ser probado as\u00ed por tu entendimiento en cuanto a su realidad, est\u00e1 por lo tanto dentro del alcance de tu entendimiento en cuanto a su alcance. Comienza con lo que puedes evaluar; termina en lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de ti: porque mientras eres finito y limitado en tu rango de visi\u00f3n, es un desvelamiento del Infinito, de lo Incomprensible. <\/p>\n


III. <\/strong>Una vez m\u00e1s, OBSERVE AQU\u00cd LA DIRECCI\u00d3N QUE NUESTRO SE\u00d1OR DIO PROPOSITAMENTE A LOS PENSAMIENTOS DE SUS PERPLEJOS DISC\u00cdPULOS. No los vuelve contra s\u00ed mismos; \u00c9l no se toma su trabajo, por as\u00ed decirlo, compasivamente en pedazos, y trata con sus elementos separados; No refuta uno por uno los falsos razonamientos que surgen en ellos. No les dice: \u00abEstas inquietudes, estas dudas, son meros trastornos mentales o experiencias interesantes, y la mente misma puede curar enfermedades que la mente ha producido\u00bb. \u00c9l, por el contrario, los har\u00eda escapar de s\u00ed mismos; de la espesa jungla de sus dudas y temores y esperanzas y conjeturas: y venid a \u00c9l. Lo que sea que puedan pensar o sentir; \u00c9l est\u00e1 all\u00ed, sentado en un trono que el entusiasmo no levant\u00f3 y que la duda no puede socavar; en Su propia Vida tranquila, segura e inexpugnable. \u201cMirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo: palpadme y ved; porque un mero esp\u00edritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.\u201d \u201cRecord\u00e9monos que, ya sea que los creamos o no, los hechos del credo cristiano son verdaderos; y que la fe s\u00f3lo recibe, pero que no puede crear o modificar a Cristo y sus dones. Ya sea que los hombres crean o no en Su persona eterna, en la virtud expiatoria de Su muerte, en las influencias santificadoras de Su Esp\u00edritu, en la gracia vigorizante de Sus sacramentos, estas son verdades ciertas. Son totalmente independientes de las vacilaciones y vacilaciones de nuestra comprensi\u00f3n acerca de ellos. Para nosotros, de hecho, es de gran importancia si tenemos fe o no: para \u00c9l, para Su verdad, para Sus dones, no importa en absoluto. \u201cJehov\u00e1 se sienta sobre este diluvio\u201d de nuestras cambiantes e inconstantes impresiones mentales; \u201cJehov\u00e1 permanece como Rey para siempre\u201d. \u201cSi no creemos, \u00e9l permanece fiel; \u00c9l no puede negarse a s\u00ed mismo\u201d. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La realidad de la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DEL CUERPO RESUCITADO DE NUESTRO SE\u00d1OR. Era el Cuerpo que hab\u00eda nacido de la Virgen Mar\u00eda y hab\u00eda sido clavado en la cruz; el Cuerpo del que la vida hab\u00eda sido expulsada por la dolorosa muerte de la crucifixi\u00f3n, antes de haber sido sepultado en la tumba de Jos\u00e9 de Arimatea. Esta identidad es insistida por nuestro Se\u00f1or. \u00abYo mismo.\u00bb \u00abCarne y huesos.\u00bb El cuerpo resucitado de nuestro Se\u00f1or, entonces, era literalmente el mismo cuerpo que hab\u00eda sido crucificado; y, sin embargo, ten\u00eda propiedades asociadas que lo distingu\u00edan. Se sembr\u00f3 un cuerpo natural, es decir, un cuerpo regido por leyes naturales ordinarias; y levant\u00f3 un cuerpo espiritual, es decir, un cuerpo que, aunque conservaba la sustancia f\u00edsica y la identidad intacta, estaba dotado e interpenetrado con algunas de las propiedades del esp\u00edritu. <\/p>\n


II. <\/strong>Ahora bien, al doble car\u00e1cter del Cuerpo resucitado de nuestro Se\u00f1or, visible y palpable por un lado, y espiritual por el otro, corresponde EL CAR\u00c1CTER DE LA RELIGI\u00d3N QUE LO REPRESENTA ENTRE LOS HOMBRES. La religi\u00f3n es como un sacramento: tiene sus signos exteriores y visibles y su hecho interior o cosa significada. De estos, el \u00faltimo es, sin duda, el m\u00e1s importante. La religi\u00f3n, el v\u00ednculo entre el alma y Dios, vive en los h\u00e1bitos o actos por los cuales el alma se adhiere y se comunica con la Fuente Infinita de la vida. Est\u00e1 hecho de fe, esperanza y amor, derram\u00e1ndose a los pies del Rey Invisible; es por turnos aspiraci\u00f3n, adoraci\u00f3n, determinaci\u00f3n; se gasta en mil actos inaudibles, inexpresados, por los cuales el esp\u00edritu humano conversa con su Creador. La religi\u00f3n est\u00e1 as\u00ed, en su esencia, completamente apartada de la provincia de los sentidos; no podemos sentir, ni ver, ni o\u00edr, estos actos del alma, que afirman su presencia. Pertenece al mundo puramente inmaterial; est\u00e1 escondido con el Padre, quien ve en lo secreto, y quien es adorado, si acaso, en esp\u00edritu y en verdad. Por otro lado, la religi\u00f3n tiene otro aspecto. Da un paso adelante de la esfera de lo suprasensible, que es su hogar congenial; toma forma corporal y semblante, y desaf\u00eda los sentidos del o\u00eddo, la vista y el tacto. Apela a trav\u00e9s de la voz humana al o\u00eddo del sentido. Se encuentra y fascina el ojo; incluso se presenta, como en los elementos exteriores de un sacramento, al tacto. Est\u00e1 representada por una sociedad visible: la Iglesia. Esta sociedad tiene sus ministros, sus asambleas para el culto, sus ritos caracter\u00edsticos, sus edificios p\u00fablicos, todo lo cual cae dentro de la esfera del sentido. La Iglesia visible es, como dijo nuestro Se\u00f1or, una ciudad asentada sobre un monte, que no se puede ocultar. Una vez m\u00e1s, la religi\u00f3n est\u00e1 representada por un libro: la Biblia. La Biblia tambi\u00e9n pertenece al mundo de los sentidos, tanto como la Iglesia. Lo vemos, lo manejamos, lo leemos. Trae la religi\u00f3n visiblemente al \u00e1rea de la historia, de la poes\u00eda, de la filosof\u00eda, como se incorpora en una gran literatura antigua. De la misma manera, la religi\u00f3n toma una forma externa en las buenas obras y el car\u00e1cter de los cristianos individuales. Detienen la observaci\u00f3n; invitan al comentario, al examen, a la discusi\u00f3n; pertenecen tanto a la vida p\u00fablica de la humanidad como la vida de los hombres mundanos o malvados. Por ellos, tambi\u00e9n, Jes\u00fas mismo est\u00e1 en medio de la sociedad humana. En resumen, la religi\u00f3n en el mundo tiene este doble car\u00e1cter: exterior e interior. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PRECEPTO DE NUESTRO SE\u00d1OR, \u201cPAL\u00c1DAME Y VER\u00c1S\u201d, EST\u00c1 DIRIGIDO A DOS CLASES DIFERENTES DE HOMBRES. <\/p>\n

1.<\/strong> Es un est\u00edmulo para los t\u00edmidos. <\/p>\n

2.<\/strong> Es una direcci\u00f3n para perplejos. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las heridas de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Deseo llamar su atenci\u00f3n al simple hecho de que nuestro Se\u00f1or Jesucristo, cuando resucit\u00f3 de entre los muertos, ten\u00eda en su cuerpo las marcas de su pasi\u00f3n. Si hubiera querido, f\u00e1cilmente podr\u00eda haberlos quitado. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfDE QU\u00c9 SERV\u00cdA LA EXPOSICI\u00d3N DE AQUELLAS LLAGAS A LOS DISC\u00cdPULOS? Eran pruebas infalibles de que \u00c9l era la misma persona. Si tal evidencia no hubiera sido visible sobre nuestro Salvador, es probable que sus disc\u00edpulos hubieran sido lo suficientemente incr\u00e9dulos como para dudar de la identidad de su persona. Pero, ahora, \u00a1piensa! Si Cristo tuvo que sufrir en Su semblante esas transformaciones incomparables, eso debe haber estado relacionado, en primer lugar, con Su sudor de sangre, luego con Su agon\u00eda, y despu\u00e9s de eso, con la transformaci\u00f3n, o, si se me permite usar tal palabra , la transmutaci\u00f3n de su cuerpo en cuerpo espiritual, \u00bfno pod\u00e9is concebir que su semejanza ser\u00eda cambiada, que los disc\u00edpulos apenas le conocer\u00edan si no hubiese habido algunas marcas profundamente grabadas por las cuales podr\u00edan descubrirle? Los disc\u00edpulos miraron el mismo rostro, pero aun entonces dudaron. Hab\u00eda una majestad en \u00c9l que la mayor\u00eda de ellos no hab\u00eda visto. Pedro, Santiago y Juan lo hab\u00edan visto transfigurado, cuando sus vestiduras eran m\u00e1s blancas que cualquier lavador podr\u00eda hacerlas; pero los dem\u00e1s disc\u00edpulos s\u00f3lo lo hab\u00edan visto como var\u00f3n de dolores; no lo hab\u00edan visto como el Se\u00f1or glorioso y, por lo tanto, estar\u00edan dispuestos a dudar si era el mismo. Pero estas huellas de clavos, este costado perforado, estas eran marcas que no pod\u00edan disputar, de las que la incredulidad misma no pod\u00eda dudar. <\/p>\n


II. <\/strong>Pasemos a la segunda pregunta: \u00bfPOR QU\u00c9 CRISTO DEBE LLEVAR ESTAS LLAGAS EN EL CIELO, Y PARA QU\u00c9 SIRVEN? <\/p>\n

1.<\/strong> Puedo concebir, primero, que las llagas de Cristo en el cielo ser\u00e1n tema de eterna maravilla para los \u00e1ngeles. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente, Cristo usa estas cicatrices en Su Cuerpo en el cielo como Sus ornamentos. Las llagas de Cristo son sus glorias, son sus joyas y sus cosas preciosas. <\/p>\n

3.<\/strong> Estos no son s\u00f3lo los ornamentos de Cristo: son sus trofeos, los trofeos de su amor. \u00bfNunca has visto a un soldado con un corte en la frente o en la mejilla? Por qu\u00e9 todo soldado te dir\u00e1 que la herida en la batalla no es una desfiguraci\u00f3n: es su honor. <\/p>\n

4.<\/strong> Otra raz\u00f3n por la que Jes\u00fas lleva sus heridas es que cuando intercede, puede emplearlas como poderosos defensores. Cuando \u00c9l se levanta para orar por Su pueblo, no necesita hablar una palabra; El levanta Sus manos ante el rostro de Su Padre; \u00c9l desnuda Su costado y se\u00f1ala Sus pies. Estos son los oradores con los que suplica a Dios: estas heridas. Oh, \u00c9l debe prevalecer. <\/p>\n

5.<\/strong> Jesucristo aparece en el cielo como el Herido, esto demuestra nuevamente que no ha dejado de lado su sacerdocio. Si las heridas hubieran sido removidas, podr\u00edamos haber olvidado que hubo un Sacrificio; y, tal vez, a continuaci\u00f3n podr\u00edamos haber olvidado que hab\u00eda un Sacerdote. Pero las heridas est\u00e1n ah\u00ed: luego hay un Sacrificio, y tambi\u00e9n hay un Sacerdote, porque el que est\u00e1 herido es a la vez el Sacrificio y el Sacerdote. <\/p>\n

6.<\/strong> Hay otra y terrible raz\u00f3n por la que Cristo todav\u00eda lleva sus heridas. Es esto. Cristo viene a juzgar al mundo. Cristo tiene consigo hoy a los acusadores de sus enemigos. Y cuando Cristo venga por segunda vez a juzgar al mundo con justicia, sentado en el gran trono blanco, esa mano Suya ser\u00e1 el terror del universo. \u201cMirar\u00e1n al que traspasaron\u201d, y se lamentar\u00e1n por sus pecados. No llorar\u00edan con esperanzada penitencia a tiempo; llorar\u00e1n con doloroso remordimiento por toda la eternidad. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 QUIERE DECIR CRISTO AL MOSTRARNOS SUS MANOS Y SUS PIES? <\/p>\n

1.<\/strong> Quiere decir esto, que el sufrimiento es absolutamente necesario. Cristo es la cabeza, y su pueblo son los miembros. Si se hubiera podido evitar el sufrimiento, seguramente nuestra gloriosa Cabeza deber\u00eda haber escapado; pero en cuanto nos muestra sus heridas, es para decirnos que tambi\u00e9n nosotros tendremos heridas. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero luego \u00c9l nos ense\u00f1a Su simpat\u00eda con nosotros en nuestro sufrimiento. \u201cAll\u00ed\u201d, dice \u00c9l, \u201c\u00a1mira esta mano! No soy un sumo sacerdote que no pueda ser tocado con el sentimiento de vuestras enfermedades. Yo tambi\u00e9n he sufrido. Fui tentado en todo como t\u00fa lo eres. \u00a1Mira aqu\u00ed! ah\u00ed est\u00e1n las marcas, ah\u00ed est\u00e1n las marcas. No son solo muestras de Mi amor, no son solo dulces nomeolvides que Me obligan a amarte para siempre. Pero adem\u00e1s de eso, son la evidencia de Mi simpat\u00eda. Puedo sentir por ti. Mira, mira, he sufrido. \u00bfTienes el dolor de coraz\u00f3n? Ah, mire usted aqu\u00ed, qu\u00e9 dolor de coraz\u00f3n tuve cuando este coraz\u00f3n fue traspasado. \u00bfSufres hasta la sangre luchando contra el pecado? Yo tambi\u00e9n. Me compadezco de ti. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo lleva estas heridas para mostrar que el sufrimiento es algo honorable. Sufrir por Cristo es gloria. <\/p>\n

4.<\/strong> Por \u00faltimo, hay un dulce pensamiento relacionado con las llagas de Cristo que ha encantado mi alma y ha hecho rebosar de alegr\u00eda mi coraz\u00f3n. Es \u00e9sta: a veces he pensado que si soy parte del Cuerpo de Cristo, soy una pobre parte herida; si pertenezco a ese todo glorioso, la Iglesia, que es Su plenitud, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo, sin embargo, he dicho dentro de m\u00ed: \u201cSoy una pobre parte tullida, herida, llena de llagas putrefactas\u201d. .\u201d Pero Cristo no dej\u00f3 tras de s\u00ed ni siquiera sus heridas; incluso a los que llev\u00f3 al cielo. \u201cNo ser\u00e1 quebrado hueso suyo\u201d, y la carne cuando sea herida no ser\u00e1 desechada, no ser\u00e1 dejada. \u00c9l llevar\u00e1 eso con \u00c9l al cielo, y \u00c9l glorificar\u00e1 incluso al miembro herido. \u00bfNo es esto dulce, no es esto precioso para el atribulado hijo de Dios? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La prueba crucial<\/strong><\/p>\n

En una antigua leyenda se dice que Satan\u00e1s se apareci\u00f3 una vez a un santo anciano y le dijo: \u00abYo soy Cristo\u00bb, cuando el santo lo confundi\u00f3 y expuso sus pretensiones, diciendo: \u00abEntonces, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n las huellas de los clavos?\u00bb (HOMackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A\u00fan no creyeron por gozo<\/strong><\/p>\n

Primitivas dudas y su cura<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LAS DUDAS DE LOS DISC\u00cdPULOS. <\/p>\n


II. LA MANERA DEL SE\u00d1OR DE ENFRENTAR LAS DUDAS DE LOS DISC\u00cdPULOS: \u201c\u00c9l les mostr\u00f3 sus manos y sus pies\u201d. Por extra\u00f1o que parezca este tipo de reconocimiento, esta forma de fijar la identidad dudosa, fue satisfactoria. La madre en la historia reconoci\u00f3 a su hijo perdido hace mucho tiempo por la cicatriz en el hombro recibida en la infancia; as\u00ed fue reconocido el Hijo de Dios por las huellas de los clavos y las contusiones de la Cruz. Pero, \u00bflos disc\u00edpulos necesitaban esto? \u00bfLas caracter\u00edsticas amadas no eran las mismas de siempre? \u00bfNo eran los mismos ojos que lloraban sobre Jerusal\u00e9n los de antes; \u00bfO la tumba les hab\u00eda robado su ternura y brillo? \u00bfNo eran los labios, de los que brotaron las graciosas palabras del amor de despedida, los mismos que en el aposento alto en la \u00faltima cena? \u00bfEstaba tan alterada la voz que no conoc\u00edan sus tonos? No. Todas estas semejanzas podr\u00edan ser reconocidas; pero tantas cosas arrojaron dudas sobre estos reconocimientos. Es, pues, para despejar toda duda que \u00c9l exhibe las marcas de Su Pasi\u00f3n. Y al hacerlo, nos muestra la verdadera manera de disipar la duda, cualquiera que sea, a saber, el conocimiento m\u00e1s pleno de s\u00ed mismo, como el Cristo muerto, sepultado, resucitado y vivo. Esto es lo que es la cura de toda incredulidad, la muerte de la duda, el acariciador de la fe, la fuente perpetua de estabilidad y paz; porque la verdadera causa de toda duda es el conocimiento imperfecto del Se\u00f1or. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Demasiado bueno para ser verdad<\/strong><\/p>\n

En el caso ante nosotros, los disc\u00edpulos vieron a Cristo manifiestamente ante sus ojos. Hasta cierto punto cre\u00edan en Su resurrecci\u00f3n; esa creencia les dio gozo, y al mismo tiempo ese mismo gozo los hizo incr\u00e9dulos. Volvieron a mirar; creyeron una vez m\u00e1s; Al poco tiempo, una ola de gozo pas\u00f3 por encima de su fe, y luego sus dudas regresaron de nuevo. Si Dios hubiera sido la mitad de misericordioso o un diezmo tan amable como lo fue, podr\u00eda haberlo cre\u00eddo, pero las riquezas tan abundantes de Su gracia eran demasiado; semejantes obras de bondad de s\u00ed mismo, tales d\u00e1divas abundantemente por encima de lo que uno podr\u00eda pedir o incluso pensar, parec\u00eda demasiado dif\u00edcil de creer. De inmediato intentaremos hacer frente a esta tentaci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Para empezar, D\u00c9JAME DARME CUENTA. <\/p>\n

1.<\/strong> No es de extra\u00f1ar que el esp\u00edritu se asombre hasta el asombro y la duda cuando piensa en la grandeza de las cosas mismas. El negro pecador dice: Mi iniquidad es grande; merezco la ira de Dios; el evangelio me presenta un perd\u00f3n pleno y completo. He trabajado para lavar estas manchas, pero no desaparecer\u00e1n; el evangelio me dice que la sangre preciosa de Jes\u00fas limpia de todo pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Otra raz\u00f3n para la incredulidad puede encontrarse en nuestro sentido de indignidad. F\u00edjense en la persona que recibe estas misericordias, y no se extra\u00f1ar\u00e1n de que no crea por gozo. \u201c\u00a1Ah,\u201d dice \u00e9l, \u201csi estas cosas fueran dadas a los justos yo podr\u00eda creerlo, pero a m\u00ed, un viejo ofensor, a m\u00ed, un despreciador de coraz\u00f3n duro del amor desbordante de Dios eso no puede ser!\u201d <\/p>\n

3.<\/strong> Agregue a estos los t\u00e9rminos extra\u00f1os en los que Dios presenta estas cosas a los pobres pecadores. El milagro de la manera es igual a la maravilla de la materia. Sin obras; simplemente conf\u00eda tu alma a Cristo. <\/p>\n

4.<\/strong> Y a\u00f1ade a esto un pensamiento m\u00e1s–el m\u00e9todo por el cual Dios se propone obrar todo esto; es decir, se propone perdonar y justificar instant\u00e1neamente al pecador. <\/p>\n


II. <\/strong>Habiendo as\u00ed tratado de dar cuenta de este estado del coraz\u00f3n, \u00a1que tenga la ayuda de Dios mientras trato de HACER BATALLA CON EL MAL QUE HAY EN \u00c9L, PARA QUE SEAMOS CAPACES DE CREER EN CRISTO! <\/p>\n

1.<\/strong> Coraz\u00f3n atribulado, perm\u00edteme recordarte, ante todo, que no tienes por qu\u00e9 dudar de la verdad de la preciosa revoluci\u00f3n por su grandeza, pues \u00c9l es un gran Dios que te lo hace. No dejes que entren pensamientos bajos de Dios que te hagan dudar de Su poder para salvarte. <\/p>\n

2.<\/strong> Una vez m\u00e1s, d\u00e9jame recordarte que la grandeza de la misericordia de Dios debe animarte a creer que viene de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Perm\u00edteme recordarte nuevamente, que puedes obtener otro argumento para poner fin a tus temores acerca de la grandeza de la misericordia de Dios de la grandeza de Su providencia. <\/p>\n


III. <\/strong>Termino UTILIZANDO TUS MISMOS MIEDOS COMO TENTACI\u00d3N PARA CREER. Si tan s\u00f3lo pensar en estas cosas es tan gozoso, \u00bfqu\u00e9 debe ser poseerlas? Si da tanto peso a tu esp\u00edritu s\u00f3lo pensar en ser perdonado, adoptado, aceptado y salvado, \u00bfqu\u00e9 debe ser realmente ser lavado? ? <\/em>(CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00faltima reuni\u00f3n registrada en Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>CONSIDERA LA ESPERA (ver Hch 1:4<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>EL BAUTISMO PROMETIDO (ver Hch 1:5<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>EX\u00c9GESIS DE CRISTO, O EXPLICACI\u00d3N DEL ANTIGUO TESTAMENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Les recuerda la ense\u00f1anza anterior. <\/p>\n

2.<\/strong> La ley, los profetas, los salmos, etc., deben entenderse de \u00c9l. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA APERTURA DE SU ENTENDIMIENTO. <\/p>\n


V. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER INTEGRAL DE LA COMISI\u00d3N DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Arrepentimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Remisi\u00f3n de los pecados. <\/p>\n

3.<\/strong> En su nombre. Cristo la \u00fanica esperanza. <\/p>\n

4.<\/strong> Entre todas las naciones. Las misiones una parte esencial de la Iglesia. <\/p>\n

5.<\/strong> Comenzando en Jerusal\u00e9n. <\/p>\n


VI. <\/strong>LA DISPENSACI\u00d3N DEL EVANGELIO ENCOMENDADA A ELLOS. <\/p>\n


VII. <\/strong>DETENCI\u00d3N EN JERUSAL\u00c9N. \u201cDemorarse\u201d, cuando se clona debido a la fe, es una excelente prueba de fe, y fortalece la oraci\u00f3n, y es un ejercicio de humildad. (G. Venables, SCL<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las \u00faltimas palabras del Salvador<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CARACTER\u00cdSTICAS ESENCIALES DE LAS ESCRITURAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Prof\u00e9tico. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los libros de origen Divino. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sus escritores hombres santos. <\/p>\n

2.<\/strong> Mesi\u00e1nico. <\/p>\n

(1)<\/strong> En su esp\u00edritu. <\/p>\n

(2)<\/strong> En su carta. <\/p>\n

(3)<\/strong> En sus s\u00edmbolos. <\/p>\n

3.<\/strong> Arm\u00f3nica. <\/p>\n

(1)<\/strong> Mois\u00e9s, los profetas y los salmos acordes distintos de un himno de Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta maravillosa unidad de las Escrituras del Antiguo Testamento es una prueba irrefutable de su divinidad esencial.<\/p>\n


II. <\/strong>NECESIDAD ESENCIAL DE ILUMINACI\u00d3N DIVINA PARA ENTENDER LAS ESCRITURAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Sugerido por la exposici\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Comprobado en la experiencia de los disc\u00edpulos. <\/p>\n

3.<\/strong> Corroborado en todas las generaciones. <\/p>\n


III. <\/strong>REQUISITOS ESENCIALES PARA LA SALVACI\u00d3N HUMANA. <\/p>\n

1.<\/strong> La muerte de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> La resurrecci\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Arrepentimiento y remisi\u00f3n de pecados. <\/p>\n


IV. <\/strong>UNA CARACTER\u00cdSTICA ESENCIAL DE UN DISC\u00cdPULO DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> DAR testimonio de la salvaci\u00f3n personal por medio de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Dar testimonio del inter\u00e9s personal en la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s, <\/p>\n


V. <\/strong>UNA NECESIDAD ESENCIAL PARA TESTIFICAR CON \u00c9XITO DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta promesa del Padre fue don del Esp\u00edritu Santo (Hch 1:8<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> Este don del Esp\u00edritu Santo fue dotar a los disc\u00edpulos de Cristo con poder para testificar. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta inducci\u00f3n con el poder del Esp\u00edritu Santo es esencial para dar testimonio exitoso de Cristo. <\/p>\n

Preguntas pr\u00e1cticas: <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfSomos todos disc\u00edpulos de Cristo? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfTodos damos testimonio de Jesucristo? <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfNuestro testimonio de Cristo va acompa\u00f1ado del poder del Esp\u00edritu Santo? <\/p>\n

4.<\/strong> Si no, \u00bfpor qu\u00e9 no? (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio para el mundo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA BASE DEL EVANGELIO PARA EL MUNDO. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta triple divisi\u00f3n de las Escrituras sugiere en este sentido. <\/p>\n

(1)<\/strong> Como muestra de que Cristo es la gloria central de todas y cada una de las partes. <\/p>\n

(2)<\/strong> Como mostrando en esto la unidad esencial de todas las partes. <\/p>\n

2.<\/strong> El cumplimiento de las profec\u00edas mesi\u00e1nicas de las Escrituras del Antiguo Testamento m\u00e1s importantes en la evangelizaci\u00f3n del mundo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque prueba el origen divino de las Escrituras. <\/p>\n

(2)<\/strong> Porque muestra la autoridad divina de la que est\u00e1 investido el Cristo de las Escrituras como Salvador del mundo. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CALIFICACIONES PARA LA PROMULGACI\u00d3N DEL EVANGELIO AL MUNDO. <\/p>\n

1.<\/strong> Una comprensi\u00f3n espiritual de las Escrituras. <\/p>\n

(1)<\/strong> Sobre la idoneidad de un Cristo sufriente y triunfante. <\/p>\n

(2)<\/strong> Acerca de lo esencial de la predicaci\u00f3n del evangelio. <\/p>\n

2.<\/strong> Otro requisito es el discipulado cristiano. <\/p>\n

3.<\/strong> Una tercera calificaci\u00f3n es la investidura especial de poder. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esta investidura de poder por el Esp\u00edritu Santo debe distinguirse de la morada del Esp\u00edritu Santo, que no es un privilegio especial, sino general de cada cristiano. <\/p>\n

(2)<\/strong> La condici\u00f3n para esta investidura puede verse en el relato de la espera en oraci\u00f3n antes del d\u00eda de Pentecost\u00e9s Hechos 1:12-14<\/span>; Hechos 2:1-4<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>EL RETORNO DE CRISTO AL CIELO, NECESARIO PARA EL \u00c9XITO DEL EVANGELIO EN EL MUNDO. <\/p>\n

1.<\/strong> El regreso de nuestro Se\u00f1or al cielo era necesario para que el Esp\u00edritu Santo pudiera ser enviado. (Juan 16:7<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> De la obra del Esp\u00edritu dependen la convicci\u00f3n y conversi\u00f3n de los hombres, y la consumaci\u00f3n de la verdad (Juan 16:8-14<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>CONCLUSIONES PR\u00c1CTICAS. <\/p>\n

1.<\/strong> La gran necesidad del mundo: el evangelio de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> La gran responsabilidad de la Iglesia para suplir esta necesidad. <\/p>\n

3.<\/strong> La importancia de estar equipado. (G. Venables, SCL<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces les abri\u00f3 el entendimiento<\/strong><\/p>\n

Cristo ilumina el entendimiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 EST\u00c1 INCLUIDO EN ESTE ACTO DE CRISTO? <\/p>\n

1.<\/strong> Implica la naturaleza trascendente de las cosas espirituales, superando con mucho el vuelo y alcance m\u00e1s elevados de la raz\u00f3n natural. <\/p>\n

2.<\/strong> El hecho de que Cristo abra el entendimiento implica la insuficiencia de todos los medios externos, por excelentes que sean en s\u00ed mismos para obrar salv\u00edficamente en los hombres, hasta que Cristo con su poder abre el alma, y as\u00ed los hace efectivos. <\/p>\n

3.<\/strong> La apertura del entendimiento por parte de Cristo implica su poder divino, por el cual es capaz de someter a s\u00ed mismo todas las cosas. \u00bfQui\u00e9n sino Dios conoce el coraz\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n sino Dios puede desbloquearlo y abrirlo a su antojo? <\/p>\n


II. <\/strong>POR QU\u00c9 ACTOS CRISTO REALIZA ESTA OBRA. <\/p>\n

1.<\/strong> Por Su Palabra. <\/p>\n

2.<\/strong> Por Su Esp\u00edritu. Irrumpe en el entendimiento y la conciencia con poderosas convicciones y escr\u00fapulos (Juan 16:8<\/span>). <\/p>\n

Cuando esto se hace, el coraz\u00f3n se abre: ahora brilla en \u00e9l la luz salvadora; y esta luz establecida, el esp\u00edritu en el alma es–<\/p>\n

1.<\/strong> Una nueva luz, en la que todas las cosas parecen muy diferentes a como eran antes. Los nombres \u00abCristo\u00bb y \u00abpecado\u00bb, las palabras \u00abcielo\u00bb e \u00abinfierno\u00bb tienen otro sonido en los o\u00eddos de ese hombre, que antes. <\/p>\n

2.<\/strong> Es una luz muy conmovedora; una luz que tiene calor y poderosas influencias con ella, que hace profundas impresiones en el coraz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Y es una luz que crece, como la luz de la ma\u00f1ana, que \u201cbrilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto\u201d (Proverbios 4:18<\/span>). <\/p>\n

Inferencias: <\/p>\n

1.<\/strong> Si esta es la obra y oficio de Jesucristo, abrir el entendimiento de los hombres; de ah\u00ed inferimos las miserias que yacen sobre aquellos hombres, cuyo entendimiento, hasta el d\u00eda de hoy, Jesucristo no ha abierto; de los cuales podemos decir, como es Dt 29:4<\/span>. <\/p>\n

2.<\/strong> Si Jesucristo es el gran Profeta de la Iglesia, seguramente cuidar\u00e1 especialmente tanto de la Iglesia como de los pastores auxiliares designados por \u00c9l para alimentarlos. <\/p>\n

3.<\/strong> Por tanto, vosotros que a\u00fan est\u00e1is en tinieblas, pod\u00e9is ser dirigidos a qui\u00e9n aplicaros para el conocimiento salvador. Es Cristo quien tiene el colirio soberano que puede curar tu ceguera. <\/p>\n

4.<\/strong> Por tanto, hay una luz com\u00fan, y una luz especial que salva, que nadie sino Cristo puede dar, por lo que es preocupaci\u00f3n de cada uno de ustedes probar lo que su la luz es \u201cSabemos que todos tenemos conocimiento\u201d (1Co 8:1<\/span>). <\/p>\n

Estas luces difieren–<\/p>\n

1.<\/strong> En su mismo tipo y naturaleza. Uno es celestial, sobrenatural y espiritual; la otra terrenal y natural, efecto de una mejor constituci\u00f3n o educaci\u00f3n (Santiago 3:15<\/span>; Santiago 3:17<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Se diferencian m\u00e1s aparentemente en sus efectos y operaciones. La luz que viene de manera especial de Cristo, es luz que humilla, abaja y vac\u00eda el alma; por ella un hombre siente la vileza de su propia naturaleza y pr\u00e1ctica, lo que engendra en \u00e9l el desprecio por s\u00ed mismo; pero la luz natural, por el contrario, envanece y exalta, hace que el coraz\u00f3n se hinche de engreimiento 1Co 8:1<\/span>). La luz de Dios es pr\u00e1ctica y operativa, y todav\u00eda apremia al alma, s\u00ed, amorosamente la constri\u00f1e a la obediencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Difieren en sus problemas. El conocimiento com\u00fan natural se desvanece, como habla el ap\u00f3stol (1Co 13,8<\/span>). No es m\u00e1s que Mayflower, y muere en su mes. \u201c\u00bfNo se va su excelencia que est\u00e1 en ellos?\u201d (Job 4:21<\/span>). Pero esto que brota de Cristo es perfeccionado, no destruido por la muerte; brota para vida eterna. El alma en que est\u00e1 sujeta se la lleva consigo a la gloria. <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo est\u00e1n obligados a amar, servir y honrar a Jesucristo, a quien ha iluminado con el conocimiento salvador de s\u00ed mismo? \u00a1Oh, que con las manos y el coraz\u00f3n elevados al cielo, ador\u00e9is la gracia gratuita de Jesucristo para vuestras almas! (J. Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la comprensi\u00f3n de las Escrituras<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>NUESTRO SE\u00d1OR SE DISE\u00d1\u00d3 PARA DAR UN HONOR ESPECIAL A LAS ESCRITURAS. Podr\u00eda haber ense\u00f1ado a Sus disc\u00edpulos sin ellos. \u00c9l podr\u00eda haberlos capacitado por inspiraci\u00f3n inmediata, para entender todas las cosas que se relacionan con Su persona. Su oficio y comisi\u00f3n divina; a Su muerte y sufrimientos, Su resurrecci\u00f3n y la gloria que vendr\u00eda despu\u00e9s. Pero prefiri\u00f3 referirlos a los or\u00e1culos vivientes, dados por Dios a sus padres. Perm\u00edtanme preguntarles solemnemente, amados hermanos, \u00bfqu\u00e9 valor le dan a las Escrituras? <\/p>\n


II. <\/strong>Pero, mientras que un gran n\u00famero no lee las Escrituras en absoluto, MUCHOS LAS LEEN, PERO NO LAS ENTIENDEN. Su significado est\u00e1 sellado. Si queremos aprovechar las Escrituras, no debemos leerlas como un libro m\u00e1s. <\/p>\n


III. <\/strong>Para que estas observaciones puedan llevarse a alg\u00fan fin pr\u00e1ctico, pregunt\u00e9monos finalmente: \u00bfLEEMOS LAS ESCRITURAS CONTINUAMENTE CON ESTA CONVICCI\u00d3N DE QUE, SIN LA ENSE\u00d1ANZA DEL ESP\u00cdRITU DE CRISTO, NO PODEMOS COMPRENDERLAS? Es nuestro deber escudri\u00f1ar las Escrituras; s\u00f3lo el Se\u00f1or puede capacitarnos para comprenderlos. <\/p>\n

1.<\/strong> Si esta convicci\u00f3n es fuerte en nuestras mentes, nos llevar\u00e1 a leer las Escrituras con ferviente oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente, si estamos bajo una convicci\u00f3n permanente de que, sin la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu, no podemos entender las Escrituras, las leeremos con diligencia y perseverancia. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vez m\u00e1s, si estamos profundamente convencidos de nuestra necesidad de la gracia de Dios, debemos leer las Escrituras con un esp\u00edritu obediente, humilde y ense\u00f1able. (E. Blencowe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se abri\u00f3 el entendimiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CAMBIO PRODUCIDO. El desbloqueo de toda el alma; el derrumbamiento de todas las barreras del orgullo, el prejuicio y el pecado, que excluyen el evangelio e impiden la cordial recepci\u00f3n de sus saludables verdades. <\/p>\n


II. <\/strong>EL AUTOR DE ESTE CAMBIO. El Se\u00f1or Jesucristo, por Su Esp\u00edritu. La iluminaci\u00f3n interna es necesaria, debido a–<\/p>\n

1.<\/strong> La insuficiencia de los poderes humanos. <\/p>\n

2.<\/strong> La ineficacia de los medios exteriores. <\/p>\n


III. <\/strong>El FIN de este cambio; el objeto que su Divino Autor considera particularmente; y esto es, un conocimiento correcto de las Sagradas Escrituras. \u201cEntonces les abri\u00f3 el entendimiento\u201d; \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfCon qu\u00e9 fin y prop\u00f3sito? \u201cPara que entiendan las Escrituras\u201d. Aqu\u00ed debe notarse cuidadosamente: las Sagradas Escrituras son una revelaci\u00f3n completa de la mente y la voluntad de Dios. Pero, \u00bfqu\u00e9 es esta comprensi\u00f3n de las Escrituras, este conocimiento correcto de la Palabra de Dios, que evidencia la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu de Cristo? <\/p>\n

1.<\/strong> Es impresionante. Es el conocimiento que toca e interesa al coraz\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Es progresiva. El Esp\u00edritu de Cristo ense\u00f1a gradualmente. \u201cCada vez m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Es pr\u00e1ctico. Este conocimiento tiene influencia sobre el esp\u00edritu y la conducta de los hombres, una influencia muy saludable e importante. <\/p>\n

(1)<\/strong> Se humilla por el pecado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Se hace querer al Salvador. <\/p>\n

(3)<\/strong> Promueve la santidad. <\/p>\n

Del conjunto destacamos–<\/p>\n

1.<\/strong> La infeliz condici\u00f3n de aquellos cuyas mentes a\u00fan est\u00e1n cerradas a la luz de la palabra y del Esp\u00edritu de Cristo . \u00a1La ceguera natural es una aflicci\u00f3n melanc\u00f3lica, pero indeciblemente m\u00e1s esta oscuridad del alma! <\/p>\n

2.<\/strong> El deber de los que desean las ense\u00f1anzas divinas. No piensen muy bien de ustedes mismos, sino sobriamente como deben pensar. <\/p>\n

3.<\/strong> El est\u00edmulo que da el evangelio para aplicarlo a Jesucristo. Este est\u00edmulo es grande y gratuito. (T. Kidd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comprensi\u00f3n de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Durante la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n para -noche, aprend\u00ed m\u00e1s del significado de las Escrituras que nunca antes. Los marcos adecuados del alma son como buenas luces, en las que una pintura aparece en todo su esplendor. (S. Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El entendimiento abierto<\/strong><\/p>\n

Esto es con toda probabilidad como un milagro estupendo como cualquiera en la historia del Se\u00f1or. Que los hombres reciban en un momento un poder de comprensi\u00f3n mental que no ten\u00edan antes, y que este poder les capacite para ver la verdadera importancia y el significado de un libro que hasta ahora les hab\u00eda sido cerrado, parece m\u00e1s grande que cualquier acto de curaci\u00f3n. , o alimentaci\u00f3n de multitudes, o calma de tempestades. Implica poder Divino sobre nuestra naturaleza espiritual e intelectual como s\u00f3lo Dios puede ejercer. Y, sin embargo, es el m\u00e1s com\u00fan de todos los milagros y el que sobrevive entre nosotros. La apertura de la mente y del coraz\u00f3n a las cosas de Dios est\u00e1 sucediendo constantemente ahora. Para muchos -podr\u00edamos decir para todos- que someten su voluntad y entendimiento a Dios, las Escrituras se abren, se derrama una nueva luz sobre cada parte de ellas, especialmente sobre las obras y palabras del Se\u00f1or. Este poder de un Cristo resucitado lo reclamamos cada vez que elevamos a Dios una de las m\u00e1s familiares de todas nuestras oraciones, que \u201cpor la paciencia y el consuelo de su santa Palabra, abracemos y retengamos para siempre la esperanza bienaventurada de la vida eterna\u201d en Jesucristo. (MF Sadler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

As\u00ed est\u00e1 escrito, y as\u00ed fue necesario que Cristo padeciese<\/strong><\/p>\n

Ep\u00edtome de Cristo del evangelio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL EVANGELIO EST\u00c1 AQU\u00cd REPRESENTADO COMO EL RESULTADO DE LOS PROP\u00d3SITOS DE DIOS LARGAMENTE ACARECIDOS. Le correspond\u00eda a Cristo sufrir y resucitar, porque estaba incluido en los prop\u00f3sitos redentores de Dios revelados por Sus siervos los profetas. La redenci\u00f3n no fue una ocurrencia tard\u00eda en la mente divina. <\/p>\n


II. <\/strong>EL EVANGELIO EST\u00c1 AQU\u00cd REPRESENTADO BAS\u00c1NDOSE EN DOS HECHOS HIST\u00d3RICOS: EN LOS SUFRIMIENTOS Y LA RESURRECCI\u00d3N DE CRISTO. <\/p>\n


III. <\/strong>EL EVANGELIO, EXPRESADO EN ESTOS DOS HECHOS, SE REPRESENTA AQU\u00cd COMO OBJETO DE LA PREDICACI\u00d3N APOST\u00d3LICA. \u00bfPor qu\u00e9? Indiscutiblemente, porque son las doctrinas m\u00e1s vitales y esenciales del cristianismo. Est\u00e1n en la ra\u00edz de toda religi\u00f3n experimental. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL EVANGELIO SE REPRESENTA AQU\u00cd COMO ABRAZAR EN SUS RENUNCIA MISERICORDIOSAS A TODA LA RAZA HUMANA. ES PARA SER PREDICADO \u201cENTRE TODAS LAS NACIONES\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>EL EVANGELIO SE REPRESENTA AQU\u00cd COMO OFRECER LA DIVINA MISERICORDIA AL PRINCIPAL DE LOS PECADORES. \u201cComenzando en Jerusal\u00e9n\u201d. (WHC Harris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los principios y la proclamaci\u00f3n del evangelio<\/strong><\/p>\n

Ser\u00eda dif\u00edcil encontrarlos en el Palabra de Dios otro p\u00e1rrafo que contiene en s\u00ed mismo m\u00e1s de los principios esenciales del evangelio que aquellos a los que pertenece este texto. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL TERRENO SOBRE EL QUE DESCANSA LA PROCLAMACI\u00d3N DEL EVANGELIO: \u201cFue necesario que Cristo padeciese y resucitase de los muertos al tercer d\u00eda\u201d. No podr\u00eda haber habido evangelio si no hubiera habido Cruz; pero la muerte, incluso la de Jes\u00fas, no habr\u00eda tenido eficacia para quitar la culpa humana, si \u00c9l no se hubiera levantado de la tumba. Un hecho est\u00e1 invariablemente conectado con el otro en las Ep\u00edstolas. El honor de la ley requer\u00eda una v\u00edctima. Tres doctrinas se unen para formar una trinidad de verdad evang\u00e9lica: <\/p>\n

1.<\/strong> La persona de Cristo como Dios encarnado. <\/p>\n

2.<\/strong> La muerte de Cristo como sacrificio. <\/p>\n

3.<\/strong> La resurrecci\u00f3n de Cristo como testimonio de las otras dos doctrinas.<\/p>\n


II. <\/strong>LA SUSTANCIA DEL MENSAJE DEL EVANGELIO AQU\u00cd SE DESCRIBE: \u201cQue se predique en Su nombre el arrepentimiento y la remisi\u00f3n de pecados\u201d. Es una proclamaci\u00f3n de la remisi\u00f3n de los pecados. Este indulto es–<\/p>\n

1.<\/strong> Completo; <\/p>\n

2.<\/strong> Gratis; <\/p>\n

3.<\/strong> Inmediato; <\/p>\n

4.<\/strong> Irreversible. <\/p>\n

Pero no se trata \u00fanicamente de un anuncio de perd\u00f3n. Dos cosas, el arrepentimiento y la remisi\u00f3n, deben ir juntas. Un hombre no puede tener perd\u00f3n y continuar al mismo tiempo complaciendo el pecado. Esta menci\u00f3n del arrepentimiento es virtualmente lo mismo que la insistencia en la fe que se encuentra tan constantemente en el Nuevo Testamento. La fe es el lado de Cristo del arrepentimiento. El arrepentimiento es el lado pecaminoso de la fe. <\/p>\n


III. <\/strong>EL ORDEN EN QUE DEBE HACERSE ESTA PROCLAMACI\u00d3N: \u201cA todas las naciones, comenzando desde Jerusal\u00e9n\u201d. Las razones de \u201ccomenzar en Jerusal\u00e9n\u201d fueron–<\/p>\n

1.<\/strong> Para magnificar la misericordia Divina. <\/p>\n

2.<\/strong> Asegurar una ilustraci\u00f3n convincente de la eficacia del evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> Establecer un principio para la gu\u00eda del pueblo de Dios en todas las \u00e9pocas. <\/p>\n

Entonces, la ley es que nuestros primeros esfuerzos deben comenzar en nuestros propios hogares, \u00abcomenzando en Jerusal\u00e9n\u00bb, pero no debemos contentarnos con trabajar all\u00ed. Debemos mirar al exterior tambi\u00e9n \u201ca todas las naciones\u201d. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo, la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

etc. <\/em>:–<\/p>\n


Yo. <\/strong>LA CONVENIENCIA DEL SUFRIMIENTO Y LA RESURRECCI\u00d3N DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Que la profec\u00eda podr\u00eda cumplirse (Zac 13:1<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Para que se satisfaga la justicia y se haga la paz (Rom 3:25 -26<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Para convencer y confundir a Sus adversarios. <\/p>\n

4.<\/strong> Para confirmar la fe de Sus disc\u00edpulos. <\/p>\n

5.<\/strong> Para conquistar el pecado, la muerte y la tumba. <\/p>\n

6.<\/strong> Para que \u00c9l sea las primicias. <\/p>\n

7.<\/strong> Para que despu\u00e9s de la humillaci\u00f3n sea exaltado. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS BENDITOS EFECTOS RESULTANTES. \u201cQue se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perd\u00f3n de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusal\u00e9n\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza y necesidad del arrepentimiento (Hch 5:31<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Remisi\u00f3n total y gratuita (Hch 13:39<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cEn Su nombre\u201d, o por Su autoridad (16 de marzo: 15-16<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Comenzando en Jerusal\u00e9n en primer lugar (Luk 1:72<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Y llev\u00e1ndolo a todas las naciones. <\/p>\n


III. <\/strong>LA MEJORA. <\/p>\n

1.<\/strong> La gracia de Cristo siempre nos previene (Lc 19,10<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> El arrepentimiento y la remisi\u00f3n de los pecados son los frutos de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo ( Rm 8,33-34<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> La remisi\u00f3n de los pecados va acompa\u00f1ada tambi\u00e9n del conocimiento salv\u00edfico de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> La comisi\u00f3n evang\u00e9lica es sin excepci\u00f3n de naciones, como el pueblo de Dios lo es en todas las naciones. <\/p>\n

5.<\/strong> La salvaci\u00f3n es s\u00f3lo en el nombre de Cristo. (TB Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos necesidades supremas<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>DEBE CRISTO PADER. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque \u00c9l debe mostrar la maldad del pecado; y esto solo se ve en sus resultados. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque \u00c9l debe reivindicar el honor Divino; y esto s\u00f3lo pod\u00eda hacerlo cargando con la pena del pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> Porque su verdad se opondr\u00eda a las inclinaciones naturales de los hombres, y seguramente lo har\u00edan sufrir. <\/p>\n

4.<\/strong> Porque debe rendir una perfecta obediencia al Padre; y esto s\u00f3lo pod\u00eda ser probado y probado por el sufrimiento. <\/p>\n


II. <\/strong>ES NECESARIO QUE CRISTO RESUCITARA. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque su obra fue un encargo, y se necesitaba alguna se\u00f1al de su aceptaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Porque su obra qued\u00f3 incompleta al morir; parte debe cumplirse en una vida renovada. (The Weekly Pulpit.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo predichas en las Escrituras<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>QUE EL MES\u00cdAS DEBE SUFRIR LA MUERTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Predicho en el Pentateuco. Gn 22:18<\/span>.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sacrificio de bestias. <\/p>\n

2.<\/strong> Predicho en los Profetas (Is 53:1-12<\/a>.; Daniel 9:25-26<\/span>; Zacar\u00edas 12:10<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Predicho en los Salmos (Sal 16:9-10<\/a>). <\/p>\n


II. <\/strong>QUE A \u00c9L TAMBI\u00c9N LE CONCEDI\u00d3 RESUCITARSE. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto fue anticipado por primera vez en la misma historia de Isaac, donde se represent\u00f3 su sacrificio o sufrimiento. Porque desde el tiempo que Dios mand\u00f3 que Isaac fuera ofrecido en holocausto, Isaac era hombre muerto; pero al tercer d\u00eda fue liberado de la muerte. Esto nos dice el texto expresamente, que fue al tercer d\u00eda cuando Abraham lleg\u00f3 al monte Moriah, e hizo que su hijo, por as\u00ed decirlo, le fuera restituido de nuevo: circunstancia que no habr\u00eda necesidad ni utilidad alguna de haber notado, si hubiera sido no ha sido por alg\u00fan misterio. Porque si no se hubiera pretendido nada m\u00e1s que la historia desnuda, \u00bfqu\u00e9 nos importaba saber si era el tercer o el quinto d\u00eda que Abraham vino a Moriah, donde recibi\u00f3 a su hijo de la muerte? (ver Hebreos 11:17-19<\/span>). Lo mismo estaba previsto por la ley de los sacrificios, que deb\u00edan comerse antes del tercer d\u00eda. Algunos sacrificios deb\u00edan comerse el mismo d\u00eda en que se ofrec\u00edan; pero las que se aplazaban m\u00e1s, como las ofrendas de paz, deb\u00edan comerse antes del tercer d\u00eda. El tercer d\u00eda no se pod\u00eda comer ning\u00fan sacrificio, sino que deb\u00eda ser quemado: si se com\u00eda, no se aceptaba como expiaci\u00f3n sino que se consideraba una abominaci\u00f3n. Es decir, para mostrar que el sacrificio del Mes\u00edas, que representaban estos sacrificios, habr\u00eda de ser terminado al tercer d\u00eda por Su resurrecci\u00f3n de entre los muertos: y por lo tanto, el tipo del mismo determinado dentro de ese tiempo, m\u00e1s all\u00e1 del cual no fue aceptado para expiaci\u00f3n del pecado. , porque entonces ya no era un tipo de \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a los profetas, no encuentro en ellos ninguna predicci\u00f3n expresa del tiempo de la resurrecci\u00f3n de Cristo (pues lo del caso del profeta Jon\u00e1s, lo tomo m\u00e1s bien como una alusi\u00f3n luego una profec\u00eda) s\u00f3lo en general, \u201cQue Cristo resucitar\u00eda\u201d, est\u00e1 impl\u00edcito en esa famosa profec\u00eda de Isa 53:1 -12<\/span>., y la de Zac 12:3<\/span>. Llego a los Salmos, donde no s\u00f3lo se profetiza Su resurrecci\u00f3n, sino que se determina su tiempo; aunque a primera vista no lo parezca: a saber, en ese pasaje mencionado del Salmo 16: \u201cNo dejar\u00e1s mi alma en el infierno, ni permitir\u00e1s que tu Santo vea corrupci\u00f3n\u201d. Todos los hombres se levantar\u00e1n de nuevo, pero sus cuerpos primero deben volver al polvo y ver la corrupci\u00f3n. Pero el Mes\u00edas iba a resucitar antes de ver la corrupci\u00f3n. Si antes, entonces, el tercer d\u00eda a lo m\u00e1s lejano; porque entonces el cuerpo naturalmente comienza a ver corrupci\u00f3n. (J. Mede.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad de los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n

El sacrificio de Cristo en el Calvario vino a lo largo de un proceso de simplicidad natural. Su muerte es f\u00e1cilmente explicable y, sin embargo, despu\u00e9s de su muerte, dijo que esa muerte era una de las conclusiones inevitables de la historia: \u00abAs\u00ed fue necesario que Cristo padeciese\u00bb. Pablo dijo: \u201cCristo necesariamente debe haber sufrido\u201d. \u00abDeber.\u00bb Es bueno reflexionar profundamente sobre los \u201cmust\u201d de la historia. Las edades fueron examinadas\u2014usando la palabra del ingeniero civil\u2014antes de que fueran pobladas y edificadas, y los puntos fueron fijados que ahora, siglo tras siglo, Dios est\u00e1 cubriendo con hechos y eventos. (CH Parkhurst.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 fue necesario que Cristo padeciera y resucitara<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>SUFRIR. <\/p>\n

1.<\/strong> No le correspond\u00eda principalmente a Cristo sufrir simplemente porque los profetas hab\u00edan predicho que \u00c9l sufrir\u00eda y morir\u00eda; la necesidad de sus sufrimientos fue m\u00e1s bien la raz\u00f3n por la cual los profetas fueron dirigidos a predecir un Mes\u00edas sufriente. Le correspond\u00eda sufrir para poder hacer una expiaci\u00f3n completa y suficiente por los pecados del hombre culpable. Era la voluntad del Padre Divino, y esa voluntad era soberana y absoluta, que Jehov\u00e1 Jes\u00fas, el Hijo eterno del Padre, asumiera nuestra naturaleza, viviera en nuestro mundo y sufriera en nuestro lugar. Fue el compromiso voluntario del Hijo de Dios para cumplir la voluntad de Su Padre: \u201c\u00a1He aqu\u00ed! Yo voy; en el volumen del Libro est\u00e1 escrito de M\u00ed, Me deleito en hacer Tu voluntad, oh Dios M\u00edo.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Te concedo que hay razones colaterales por las que \u201cera necesario que Cristo padeciese\u201d. \u201cAs\u00ed le conven\u00eda padecer\u201d, para que \u00c9l pudiera exhibir un modelo perfecto de toda excelencia y de paciencia en medio del sufrimiento. Con toda su condescendencia, con toda su mansedumbre, con todo su perd\u00f3n, con toda su caridad, nos ha ense\u00f1ado a vivir ya sufrir; y \u201csi decimos que permanecemos en \u00e9l, debemos andar como tambi\u00e9n \u00e9l anduvo\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cLe correspondi\u00f3 sufrir en nuestra naturaleza, y en nuestro mundo, para poder, en alg\u00fan sentido, ennoblecer y dignificar el camino de la pobreza y del sufrimiento. <\/p>\n

4.<\/strong> \u201cLe conven\u00eda sufrir\u201d, para que por experiencia personal en nuestra naturaleza y en nuestro mundo, supiera c\u00f3mo compadecerse de su pueblo sufriente. <\/p>\n

5.<\/strong> \u201cLe conven\u00eda sufrir\u201d, preparatoria de aquella gloria a la que, como Mediador, iba a ser exaltado. \u201c\u00bfNo es necesario que Cristo padezca estas cosas y entre en su gloria?\u201d No pocas veces sucede, que el camino del sufrimiento es el camino elevado al honor y la gloria; y nunca la verdadera grandeza aparece bajo una luz tan impresionante e interesante, como cuando se la ve lidiando con las dificultades, luchando con la oposici\u00f3n y, finalmente, elev\u00e1ndose por encima de todo. \u00a1A trav\u00e9s de qu\u00e9 escena de sufrimiento, agon\u00eda y sangre pas\u00f3 nuestro Divino Salvador, en preparaci\u00f3n para entrar en Su gloria! Y cuando lleg\u00f3 al mundo celestial, \u00a1qu\u00e9 arrebato de triunfo y de alegr\u00eda o\u00edmos! \u201cDigno es el Cordero que fue inmolado\u201d. Y que sus seguidores sufrientes sepan que si sufren con \u00e9l, en su causa y en su estado y temperamento, tambi\u00e9n ser\u00e1n glorificados juntos. <\/p>\n


II. <\/strong>VOLVER A LEVANTAR. <\/p>\n

1.<\/strong> Le correspond\u00eda resucitar, para que al resucitar pudiera mostrar que el precio de redenci\u00f3n pagado por el derramamiento de Su sangre era suficiente, y que era aceptado. <\/p>\n

2.<\/strong> Le conven\u00eda resucitar de entre los muertos, para mostrar al resucitar que hab\u00eda vencido a la muerte. <\/p>\n

3.<\/strong> Le conven\u00eda resucitar, para que al resucitar pudiera ser \u201clas primicias de los que durmieron\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Le correspond\u00eda resucitar de entre los muertos, para que al resucitar pudiera afirmar y ejercer su car\u00e1cter real y su oficio como Rey de los santos, como Se\u00f1or de la tierra. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que se predique el arrepentimiento y la remisi\u00f3n de los pecados<\/strong><\/p>\n

Primer y \u00faltimo tema de Cristo<\/strong><\/p>\n

De Mateo 4:17<\/span>, junto con este vers\u00edculo , aprendemos que el arrepentimiento fue el primer tema sobre el cual se detuvo el Redentor, y que fue el \u00faltimo que, con Su \u00faltimo aliento, encomend\u00f3 al fervor de Sus disc\u00edpulos. \u00c9l comienza Su misi\u00f3n clamando: \u201cArrepent\u00edos\u201d; Lo termina diciendo a sus sucesores los ap\u00f3stoles: \u201cPredicad el arrepentimiento y el perd\u00f3n de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusal\u00e9n\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>El arrepentimiento: SU ORIGEN. Cuando clamamos: \u201cArrepent\u00edos y convert\u00edos\u201d, hay algunos necios que nos llaman legales. Ahora, suplicamos declarar, al comienzo de este primer punto, que el arrepentimiento es de origen evang\u00e9lico. No naci\u00f3 cerca del Monte Sina\u00ed. Si alguna vez el pobre pecador obtiene el arrepentimiento, debe encontrarse al pie de la Cruz, y no donde los diez mandamientos yacen temblados en la base del Sina\u00ed. Y como el arrepentimiento es de origen evang\u00e9lico, hago una segunda observaci\u00f3n, tambi\u00e9n es de origen misericordioso. El arrepentimiento nunca se produjo en el coraz\u00f3n de ning\u00fan hombre aparte de la gracia de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero para pasar de este primer punto a nuestro segundo encabezado, notemos los ESENCIALES del verdadero arrepentimiento. Por lo tanto, lo mejor que pude, sintiendo muchas y muy tristes distracciones en mi propia mente, me esforc\u00e9 por explicar lo esencial del verdadero arrepentimiento, iluminaci\u00f3n, humillaci\u00f3n, aborrecimiento, transformaci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora, con toda brevedad, perm\u00edtanme se\u00f1alar, en tercer lugar, a los COMPA\u00d1EROS del verdadero arrepentimiento. Su primera compa\u00f1era es la fe. Hubo una pregunta que una vez hicieron los antiguos te\u00f3logos puritanos: \u00ab\u00bfQu\u00e9 estaba primero en el alma, la fe o el arrepentimiento?\u00bb Algunos dec\u00edan que un hombre no pod\u00eda arrepentirse verdaderamente del pecado hasta que creyera en Dios y tuviera alg\u00fan sentido del amor de un Salvador. Otros dec\u00edan que un hombre no pod\u00eda tener fe hasta que se hubiera arrepentido del pecado; porque debe odiar el pecado antes de poder confiar en Cristo. As\u00ed que un buen ministro que estaba presente hizo el siguiente comentario: \u201cHermanos\u201d, dijo, \u201cno creo que puedan resolver esta cuesti\u00f3n. Ser\u00eda algo as\u00ed como preguntar si, cuando nace un ni\u00f1o, se puede observar primero la circulaci\u00f3n de la sangre o el latido del pulso\u201d. Dijo \u00e9l, \u201cme parece que la fe y el arrepentimiento son simult\u00e1neos. Vienen en el mismo momento. No puede haber verdadero arrepentimiento sin fe. Nunca ha habido todav\u00eda una fe verdadera sin un arrepentimiento sincero.\u201d Apoyamos esa opini\u00f3n. Creo que son como los gemelos siameses: nacen juntos y no pueden vivir separados, pero deben morir si intentas separarlos. La fe siempre camina al lado de su hermana llorona, verdadero arrepentimiento. Hay otra cosa dulce que siempre acompa\u00f1a al arrepentimiento, as\u00ed como Aar\u00f3n fue con Mois\u00e9s, para ser su portavoz; porque debes saber que Mois\u00e9s era tardo en el habla, y tambi\u00e9n lo es el arrepentimiento. El arrepentimiento tiene ojos hermosos, pero labios tartamudos. De hecho, suele suceder que el arrepentimiento habla a trav\u00e9s de sus ojos, y no puede hablar en absoluto con sus labios, excepto que su amigo, que es un buen portavoz, est\u00e1 cerca. Se le llama \u201cSr. Confesi\u00f3n.\u00bb Este hombre se destaca por su apertura de pecho. El arrepentimiento suspira por el pecado, la confesi\u00f3n lo dice. La santidad es siempre la \u00edntima amiga de la penitencia. Hermoso \u00e1ngel, vestida de puro lino blanco, ama la buena compa\u00f1\u00eda, y nunca se quedar\u00e1 en un coraz\u00f3n donde el arrepentimiento es extra\u00f1o. El arrepentimiento debe cavar los cimientos, pero la santidad levantar\u00e1 la estructura y sacar\u00e1 la piedra angular. El arrepentimiento es la limpieza de la basura del pasado templo del pecado; la santidad edifica el nuevo templo que heredar\u00e1 el Se\u00f1or nuestro Dios. El arrepentimiento y los deseos de santidad nunca pueden separarse. Sin embargo, una vez m\u00e1s, dondequiera que haya arrepentimiento, vendr\u00e1 tambi\u00e9n la paz. <\/p>\n


IV. <\/strong>Y ahora llego a mi cuarto y \u00faltimo punto, a saber, las EXCELENCIAS del arrepentimiento. Quiz\u00e1 le sorprenda un poco si le digo que una de las excelencias del arrepentimiento radica en que es placentero. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dices, \u201c\u00a1pero es amargo!\u201d No, digo yo; Es dulce. Al menos, es amarga cuando est\u00e1 sola, como las aguas de Mara; pero hay un \u00e1rbol llamado la cruz, que si puedes poner en \u00e9l, ser\u00e1 dulce, y te encantar\u00e1 beber de \u00e9l. En una escuela de mudos sordos y mudos, la maestra hizo la siguiente pregunta a sus alumnos: \u201c\u00bfCu\u00e1l es la emoci\u00f3n m\u00e1s dulce?\u201d Tan pronto como los ni\u00f1os comprendieron la pregunta, tomaron sus pizarras y escribieron sus respuestas. Una ni\u00f1a en un momento escribi\u00f3 \u00abAlegr\u00eda\u00bb. En cuanto la maestra lo vio, esper\u00f3 que todas escribieran igual, pero otra ni\u00f1a, m\u00e1s pensativa, se llev\u00f3 la mano a la frente y escribi\u00f3 \u201cEsperanza\u201d. En verdad, la ni\u00f1a no estaba lejos de la marca. Pero el siguiente, cuando sac\u00f3 su pizarra, hab\u00eda escrito \u00abGratitud\u00bb, y este ni\u00f1o no estaba equivocado. Otro, cuando sac\u00f3 su pizarra, hab\u00eda escrito \u201cAmor\u201d, y estoy seguro de que ten\u00eda raz\u00f3n. Pero hab\u00eda otra que hab\u00eda escrito en caracteres grandes, y cuando levant\u00f3 su pizarra, una l\u00e1grima estaba en su ojo, mostrando que hab\u00eda escrito lo que sent\u00eda: \u00abEl arrepentimiento es la emoci\u00f3n m\u00e1s dulce\u00bb. Y creo que ella ten\u00eda raz\u00f3n. Adem\u00e1s de esta excelencia, es especialmente dulce tanto para Dios como para los hombres. \u201cUn coraz\u00f3n quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciar\u00e1s\u201d. Cuando San Agust\u00edn yac\u00eda moribundo, siempre ten\u00eda este verso pegado en las cortinas, para que cada vez que despertara pudiera leerlo: \u201cUn coraz\u00f3n quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciar\u00e1s\u201d. Cuando os despreci\u00e1is, Dios os honra; pero mientras os honr\u00e9is, Dios os desprecia. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comisi\u00f3n evang\u00e9lica<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL FUNDAMENTO DE ESTA COMISI\u00d3N (ver Luk 24:46<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>EL TRABAJO PECULIAR DE ESTA COMISI\u00d3N. La predicaci\u00f3n del arrepentimiento y la remisi\u00f3n de los pecados en el nombre de Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>SU PRINCIPIO EN CUANTO A LOCALIDAD. Jerusal\u00e9n. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL ALCANCE DE LA COMISI\u00d3N. Todas las naciones. <\/p>\n


V. <\/strong>EL GRAN USO QUE DEBE HACER AHORA LA COMISI\u00d3N POR EL PUEBLO DE DIOS. (A. Somerville.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comisi\u00f3n apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA OBRA PRESCRITA POR EL SALVADOR. El fin de esta obra es que los pecadores sean salvos. Este fin pr\u00e1ctico debemos tenerlo siempre presente. <\/p>\n

1.<\/strong> El medio prescrito aqu\u00ed es predicar\u2014predicar el arrepentimiento y la remisi\u00f3n de pecados. Esta ordenanza de la predicaci\u00f3n, incluso en el sentido general de la ense\u00f1anza religiosa p\u00fablica, es casi peculiar de la religi\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> El poder indicado en nuestro texto es el poder de la verdad, de la verdadera Palabra de Dios. Y aqu\u00ed vemos la fuente \u00faltima de nuestra fuerza, en la voluntad revelada de Dios. Los llamados cruzados, en su desenfrenada empresa por recuperar de los infieles la Palestina abandonada por Dios, estaban animados y sostenidos por el grito de guerra: \u201cDios lo quiere\u201d. Al buscar ganar al mundo perdido para su vida en Dios, de la esclavitud del pecado, la muerte y el infierno, tenemos que animarnos y sostenernos en la verdad b\u00edblica: \u00abDios lo quiere\u00bb. Porque ciertamente se har\u00e1 la obra que \u00e9l ha ordenado (Is 55:10-13<\/span>). Esta gloriosa obra el evangelio est\u00e1 preparado instrumentalmente para lograrla por su naturaleza como verdadera y Divina, \u201cla Palabra de Dios\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> No s\u00f3lo el evangelio es verdadero y divino; su Maestro es verdadero y Divino. En este testamento se ordena que la predicaci\u00f3n sea \u201cen el nombre\u201d de Jes\u00fas el Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ORDEN EN QUE SE DEBE REALIZAR ESTA OBRA: \u201cCOMENZANDO EN JERUSAL\u00c9N\u201d. No pasando por Jerusal\u00e9n, ni llegando a ella en \u00faltimo lugar, sino \u201ccomenzando en Jerusal\u00e9n\u201d: as\u00ed dice el Testamento. <\/p>\n

1.<\/strong> Son las m\u00e1s cercanas y de m\u00e1s f\u00e1cil acceso. <\/p>\n

(1)<\/strong> En su lugar. Para los ap\u00f3stoles elegidos, Jerusal\u00e9n era literalmente el punto m\u00e1s cercano de Judea, y Judea de Palestina, y Palestina del mundo. E incluso m\u00e1s all\u00e1 de Judea y Palestina, en cada ciudad importante del mundo gentil, hab\u00eda una Judea y Jerusal\u00e9n, un barrio jud\u00edo y una sinagoga, m\u00e1s accesibles y convenientes para la ense\u00f1anza y discusi\u00f3n religiosa p\u00fablica que cualquier otro barrio y templo. Este es uno de sus puntos de semejanza con el escoc\u00e9s: su naci\u00f3n, mucho m\u00e1s que la nuestra, es la naci\u00f3n ubicua. En todo el mundo, el jud\u00edo es el lugar m\u00e1s cercano. <\/p>\n

(2)<\/strong> Son los m\u00e1s cercanos en mente. La madera primero tiene que ser cortada en el bosque salvaje, y las piedras sacadas de las entra\u00f1as de la tierra, antes de que la mente pagana pueda proporcionar tanto como un altar para depositar nuestra fe. Pero en la mente del jud\u00edo el altar est\u00e1 edificado para nuestras manos; la le\u00f1a est\u00e1 ah\u00ed encima, lista para encenderse. <\/p>\n

2.<\/strong> Son, cuando son encontrados y salvados, aptos para ser los m\u00e1s preciosos, como instrumentos para difundir el evangelio a otros. Ya me he referido a su suerte de ubicuidad, mostrando que son por posici\u00f3n un ej\u00e9rcito en ocupaci\u00f3n real del mundo. Podr\u00eda agregar que tienen un don natural de lenguas, estando familiarizados con los idiomas de todas las naciones entre las cuales est\u00e1n dispersos. Y hemos visto que tienen un conocimiento teol\u00f3gico, derivado de la revelaci\u00f3n del Antiguo Testamento, de tal manera que solo necesitan conocer a Jes\u00fas como la Palabra encarnada para ser predicadores preparados de \u00c9l en el evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> Son los peores. Son los primeros de los pecadores, particularmente los hijos del diablo (Juan 8:44<\/span>). Ninguna otra naci\u00f3n ha pecado como ellos han pecado, por tanto tiempo, profunda y desesperadamente, contra la luz de la misericordia ofrecida por Dios, primero en \u201cMois\u00e9s y todos los profetas\u201d, luego en la persona de Jes\u00fas el Cristo, y finalmente en los ap\u00f3stoles y evangelistas. a lo largo de la nueva dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu. Por lo tanto, debemos predicar el evangelio de la salvaci\u00f3n \u201cprimero a los jud\u00edos\u201d. Porque, primero, al hacerlo actuamos en el esp\u00edritu del evangelio como una dispensaci\u00f3n de misericordia sanadora: ilustramos la gracia abundante del gran M\u00e9dico, que se apresura a ir primero con Su remedio donde la enfermedad es m\u00e1s mortal. Y segundo: cuando Jerusal\u00e9n haya cedido al fin, cre\u00eddo y arrepentido para la salvaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 su salvaci\u00f3n real sino la resurrecci\u00f3n espiritual para el mundo? Porque amar\u00e1 mucho porque mucho se le ha perdonado. (J. Macgregor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra del ministerio cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS GRANDES TEMAS DEL MINISTERIO CRISTIANO: arrepentimiento y remisi\u00f3n de pecados. <\/p>\n


II. <\/strong>C\u00d3MO DEBEN PRESENTARSE ESTOS TEMAS: predicado. <\/p>\n

(1)<\/strong> Simplemente; <\/p>\n

(2)<\/strong> con seriedad; <\/p>\n

(3)<\/strong> fielmente; <\/p>\n

(4)<\/strong> cari\u00f1osamente. <\/p>\n


III. <\/strong>EN EL NOMBRE DE QUIEN SE PREDICAR\u00c1N ESTOS DOS GRANDES TEMAS: en el nombre de Cristo. <\/p>\n


IV. <\/strong>A QUI\u00c9N: todas las naciones. <\/p>\n


V. <\/strong>D\u00d3NDE PRIMERO: en Jerusal\u00e9n. (WJ Grundy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arrepentimiento y el perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El arrepentimiento y el perd\u00f3n son como el tres meses de primavera del a\u00f1o: marzo, abril y mayo. El pecado llega como marzo: bravuc\u00f3n, tormentoso y lleno de violencia audaz. El arrepentimiento tiene \u00e9xito como abril: aguacero, llanto y lleno de l\u00e1grimas. El perd\u00f3n sigue como mayo, saltando, cantando, lleno de alegr\u00edas y flores. Si nuestras manos han estado llenas de marzo, con la tempestad de la injusticia, nuestros ojos deben estar llenos de abril, con el dolor del arrepentimiento; y entonces nuestros corazones estar\u00e1n llenos de mayo, en la verdadera alegr\u00eda del perd\u00f3n. <\/p>\n

El deber y la importancia de los esfuerzos especiales para la conversi\u00f3n de las ciudades<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>NUESTRO SALVADOR DEDICABA MUCHO SU MINISTERIO PERSONAL A LAS CIUDADES Y GRANDES PUEBLOS. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO, EN SUS INSTRUCCIONES A SUS DISC\u00cdPULOS, DIRIGE SU ATENCI\u00d3N EN PARTICULAR A LAS CIUDADES Y GRANDES POBLACIONES. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS CIUDADES FUERON LOS TEATROS DE LAS PRIMERAS Y M\u00c1S ILUSTRES LOGRAS DEL ESP\u00cdRITU SANTO. Instancia: Jerusal\u00e9n, Antioqu\u00eda, \u00c9feso, Corinto, etc. <\/p>\n


IV. <\/strong>DEBEMOS BUSCAR LA CONVERSI\u00d3N DE LAS CIUDADES, PORQUE EN ELLAS REINA CON PECULIAR PODER EL ADVERSARIO. \u00bfVer\u00edas el poder de Satan\u00e1s en las ciudades? Regresa tu mirada al pasado. \u00bfQu\u00e9 fueron Sodoma y Gomorra? \u00bfQu\u00e9 eran Tiro, Sid\u00f3n y N\u00ednive? \u00bfQu\u00e9 fue Babilonia? \u00bfQu\u00e9 fue Jerusal\u00e9n en sus \u00faltimos d\u00edas, cuando fue entregada, maldita por Dios? \u00bfQu\u00e9 eran sino sumideros de contaminaci\u00f3n y fuentes de ruina? Y, si pudi\u00e9ramos descorrer las cortinas de la oscuridad, \u00bfqu\u00e9 podr\u00edamos ver en las ciudades modernas? <\/p>\n


V. <\/strong>EXISTEN VENTAJAS ESPECIALES PARA LA PROMOCI\u00d3N DE LA RELIGI\u00d3N EN LAS CIUDADES. En las ciudades, los ministros y los buenos hombres pueden cooperar pronta y eficazmente en planes de utilidad. Las ciudades tambi\u00e9n proporcionan ventajas peculiares para el esfuerzo individual. Si los cristianos de nuestras ciudades se comportaran conforme a la Biblia, \u00a1cu\u00e1n terrible ser\u00eda su ejemplo para los inicuos! \u00a1Qu\u00e9 reformas se producir\u00edan entre los mundanos y los profanos! \u00a1Cu\u00e1ntos lugares de pobreza y miseria se buscar\u00edan! <\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1ntas almas, una vez en comuni\u00f3n con los santos, ser\u00edan tra\u00eddas de vuelta de sus andanzas! <\/p>\n


VI. <\/strong>OTRA RAZ\u00d3N DE LOS ESFUERZOS ESPECIALES DE LAS CIUDADES ES LA INFLUENCIA QUE EJERCEN EN EL PA\u00cdS Y EN EL MUNDO. (W. Patton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El encargo a los ap\u00f3stoles<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QU\u00c9 TEN\u00cdAN QUE PREDICAR. <\/p>\n

1.<\/strong> Arrepentimiento. Este consiste en convicci\u00f3n de pecado, contrici\u00f3n de coraz\u00f3n y dolor seg\u00fan Dios por las transgresiones; y termina en una conversi\u00f3n real a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Remisi\u00f3n de los pecados. Gratis, completo, definitivo. El Perdonador no retiene la ira. <\/p>\n

3.<\/strong> Deb\u00edan predicar tanto el arrepentimiento como la remisi\u00f3n de los pecados. No debemos separar lo que Dios ha unido. Fomentar la esperanza del perd\u00f3n, sin arrepentimiento, es rebeli\u00f3n contra el sentido com\u00fan, y traici\u00f3n contra todo el esp\u00edritu y la letra de la Palabra de Dios. Y, por otro lado, no hay verdadero arrepentimiento sin puntos de vista apropiados y fe en la misericordia y la gracia perdonadoras de Dios. Sin estos, el coraz\u00f3n puede estar aterrorizado, pero nunca puede ablandarse. <\/p>\n


II. <\/strong>C\u00d3MO DEB\u00cdAN PREDICAR ESTO. \u201cEn su nombre\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> En su lugar. <\/p>\n

2.<\/strong> Por Su autoridad. <\/p>\n

3.<\/strong> A trav\u00e9s de su influencia mediadora. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfENTRE QUI\u00c9NES DEB\u00cdAN PREDICAR? \u201cEntre todas las naciones\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> El cristianismo fue dise\u00f1ado para ser universal; para entrar y penetrar en todas las naciones de la tierra. <\/p>\n

2.<\/strong> El cristianismo se adapta a la universalidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Ya se ha hecho lo suficiente para alentar nuestra esperanza de su universalidad real a su debido tiempo. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfD\u00d3NDE COMENZAR\u00cdAN SU TRABAJO? \u201cEn Jerusal\u00e9n\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> Para cumplir la Escritura (Zac 14:8<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Atestiguar con mayor fuerza la verdad del cristianismo. Deb\u00edan comenzar a predicar los hechos del evangelio en el mismo lugar donde se informa que ocurrieron; y tan recientemente como para estar en la memoria de aquellos a quienes se dirigieron. \u00bfHabr\u00edan hecho esto los impostores? <\/p>\n

3.<\/strong> Dar pruebas de la compasi\u00f3n del Salvador. \u00c9l env\u00eda a Sus embajadores con ofertas de misericordia y perd\u00f3n a una ciudad cuyos habitantes estaban apestando con Su sangre. <\/p>\n

4.<\/strong> Era para que sus ministros dieran aliento a todos; para que ninguno tenga justa pretensi\u00f3n de \u201cperecer en la desesperaci\u00f3n\u201d. \u201cAunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve ser\u00e1n; aunque sean rojos como el carmes\u00ed, ser\u00e1n como lana. <\/p>\n

5.<\/strong> Fue para animar a sus siervos en sus esfuerzos por evangelizar. Los ap\u00f3stoles no deb\u00edan comenzar a la distancia, sino lo m\u00e1s cerca posible. Supongamos, ahora, que tienes un desierto cubierto de zarzas y espinas, y deseas hacer un paso sin problemas a trav\u00e9s de \u00e9l; \u00bfSer\u00eda m\u00e1s sabio comenzar por el extremo m\u00e1s alejado y trabajar hacia el hogar, o primero en el hogar, siguiendo su curso hasta el extremo m\u00e1s lejano? \u00bfNo le ahorrar\u00eda tiempo y problemas esta \u00faltima manera? Y, a medida que avanzabas, \u00bflas peque\u00f1as partes que cultivabas no te proporcionar\u00edan suministros para ayudarte a continuar con tu cultivo? (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

El que se arrepiente deja el camino equivocado para toma la derecha El arrepentimiento es un cambio de mente que conduce a un cambio de conducta. El que se arrepiente se vuelve completamente hacia Dios; su espalda estaba hacia la puerta del cielo, su rostro ahora est\u00e1 hacia ella. Una sola acci\u00f3n puede mostrar el cambio, como la veleta, que apunta a un nuevo cuadrante, nos dice que el viento ha cambiado. \u00a1Y qu\u00e9 cambio puede ser ese! \u201cEl viento es del oeste\u201d, gritamos; \u00a1Se acab\u00f3 la sequ\u00eda! \u00a1Cu\u00e1n simple es el arrepentimiento, cu\u00e1n poderosos los efectos! \u201c\u00a1Efectos!\u201d \u00ab\u00a1Simple!\u00bb \u00bfLa lluvia que bendice la tierra sedienta es causada por la veleta que gira? El gran cambio de viento, del que incluso el humo o una paja pueden darnos cuenta, \u00bfes s\u00f3lo para desearlo, o es tan simple en sus causas? No podemos decirnos con demasiada sencillez qu\u00e9 es el arrepentimiento; pero este arrepentimiento, del que as\u00ed hablamos, es una cosa muy grande. Este cambio en el clima del alma puede venir con una oscuridad tormentosa; el trueno y la lluvia y la tempestad pueden ser los siervos de Dios que traen la bendici\u00f3n. Predicar el arrepentimiento, entonces, no es meramente clamar: \u201cConsiderad vuestros caminos, enmendaos\u201d. Es presentar tales incentivos y proporcionar tales \u00abasistencias\u00bb que el alma se sienta muy poderosamente tratada para su enmienda; y estos son provistos y presentados en Jesucristo. (TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Remisi\u00f3n de los pecados<\/strong><\/p>\n

\u201cRemisi\u00f3n de los pecados\u201d es la seguridad de que Dios no los cargar\u00e1 contra el alma arrepentida; y que \u00c9l quebrantar\u00e1 la fuerza que a\u00fan les queda, y los dispersar\u00e1 y destruir\u00e1 por completo. El perd\u00f3n y la liberaci\u00f3n completa est\u00e1n asegurados; y de inmediato comienza a desaparecer el efecto del pecado anterior. Pero el proceso de salvaci\u00f3n es gradual. Vestirse de Cristo no es obra de una hora. El M\u00e9dico una vez recibido, debe hacer muchas visitas. Aun estando el alma en la hora de su arrepentimiento absolutamente segura de que nunca m\u00e1s podr\u00eda venirle mal de lo que hab\u00eda hecho mal, tiene todo su bien todav\u00eda para ganar y apropiarse: todav\u00eda ocupa un lugar bajo; es sin ense\u00f1anza, sin ropa; debe ser educado; s\u00f3lo puede elevarse por grados. Cristo ha dicho por ella y por todas las almas: \u201cHe vencido al mal; he perfeccionado el bien.\u201d Por la fe en \u00c9l, es decir, <\/em>por nuestra uni\u00f3n tan personal con \u00c9l, a trav\u00e9s de la confianza, que \u00c9l es nuestro y nosotros Suyos, obtenemos todos los beneficios de Su protecci\u00f3n contra el mal, y Su impartici\u00f3n prometida de Dios . Pero entramos en la plenitud de la bendici\u00f3n gradualmente. Y, por fuerte que sea nuestra confianza en el perd\u00f3n divino, el pecado en nosotros no muere de inmediato; y por ferviente que sea nuestro arrepentimiento hacia Dios, la buena nueva vida en nosotros no es a la vez adulta y completa. Pero, en el nombre de Cristo, se nos ha predicado, y a\u00fan se predica, \u00abarrepentimiento y remisi\u00f3n de pecados\u00bb: \u00abarrepentimiento\u00bb, con todos los incentivos y todas las ayudas; \u201cremisi\u00f3n\u201d, con toda seguridad: el consuelo de la bendici\u00f3n, la prenda de su plena realizaci\u00f3n, estos pueden ser nuestros a la vez. En el nombre de Cristo: digamos, por su poder el uno es predicado; por su bien, el otro? S\u00ed; por lo que podemos decir. Pero las dos bendiciones son una en Aquel que ha subyugado el pasado para nosotros y ganado para nosotros el futuro. Vana y equivocada era cualquier declaraci\u00f3n de perd\u00f3n sin un llamado al arrepentimiento. Vano, e incluso burl\u00f3n, era cualquier llamado al arrepentimiento sin la promesa del perd\u00f3n. Espero que no pueda haber ninguna para el hombre a menos que sea divinamente bueno. Ning\u00fan hombre puede ser bueno y feliz en su bondad, a menos que se venzan las fuerzas del mal con las que estaba ligado, por las que estaba esclavizado, a las que contribuy\u00f3. (TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comenzando en Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

Razones para \u201ccomenzar en Jerusal\u00e9n\u201d<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>PARA QUE SE CUMPLA LA PROMESA DEL PADRE. <\/p>\n


II. <\/strong>PARA QUE SE CONFIRME LA VERDAD DEL CRISTIANISMO. <\/p>\n


III. <\/strong>PARA QUE SEA PROCLAMADA LA PLENITUD DE LA MISERICORDIA DE CRISTO. <\/p>\n


IV. <\/strong>PARA QUE SE MANIFIESTE LA EFICACIA DE SU GRACIA. En conclusi\u00f3n, aprendemos del tema–<\/p>\n

1.<\/strong> Que es el deber de los cristianos profesantes manifestar el esp\u00edritu de Cristo. Si Cristo mora en ti, no puedes sino manifestar Su esp\u00edritu, porque Su vida es tu vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Aprendemos de este tema, que es nuestro deber difundir el evangelio de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> De este Tema aprendemos cu\u00e1n sincero y serio es el deseo de Dios para la salvaci\u00f3n de los pecadores: \u201c\u00c9l no quiere que ninguno perezca\u201d. (J. Dobie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comenzando en Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QU\u00c9 TEN\u00cdAN QUE PREDICAR. <\/p>\n

1.<\/strong> Arrepentimiento. <\/p>\n

(1)<\/strong> El arrepentimiento como deber. <\/p>\n

(2)<\/strong> La aceptabilidad del arrepentimiento. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los motivos del arrepentimiento. No mero miedo al infierno; sino dolor por el pecado. <\/p>\n

(4)<\/strong> El arrepentimiento en su perpetuidad. <\/p>\n

(5)<\/strong> La fuente del arrepentimiento. El Se\u00f1or Jesucristo es exaltado para dar arrepentimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Remisi\u00f3n de los pecados. Perd\u00f3n gratuito, completo e irreversible para todos los que se arrepienten del pecado y se aferran a Cristo por la fe. <\/p>\n


II. <\/strong>D\u00d3NDE HA DE PREDICARSE. Entre todas las naciones. Autorizaci\u00f3n divina para las misiones. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero esto no es todo. En realidad se nos dice C\u00d3MO PREDICARLO. El arrepentimiento y la remisi\u00f3n deben predicarse en el nombre de Cristo. \u00bfQu\u00e9 significa esto? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfNo deber\u00edamos aprender de esto que debemos anunciar el evangelio a los dem\u00e1s, porque Cristo nos lo ordena? En el nombre de Cristo debemos hacerlo. El silencio es pecado cuando la salvaci\u00f3n es el tema. Pero significa m\u00e1s que eso. <\/p>\n

2.<\/strong> No s\u00f3lo predicarlo bajo Sus \u00f3rdenes, sino predicarlo bajo Su autoridad. El verdadero siervo de Cristo tiene su Maestro para respaldarlo. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfPero no significa, tambi\u00e9n, que el arrepentimiento y la remisi\u00f3n que est\u00e1n tan ligados vienen a los hombres en virtud de Su nombre? \u00a1Oh, pecador, no habr\u00eda aceptaci\u00f3n de tu arrepentimiento si no fuera por ese amado nombre! <\/p>\n


IV. <\/strong>Ahora, les pedir\u00e9 que presten atenci\u00f3n al tema principal del presente discurso, y es que \u00c9l les dijo a Sus disc\u00edpulos POR D\u00d3NDE COMENZAR. Los ap\u00f3stoles no deb\u00edan elegir por d\u00f3nde deb\u00edan comenzar, sino que deb\u00edan comenzar en Jerusal\u00e9n. \u00bfPor qu\u00e9? <\/p>\n

1.<\/strong> Porque en las Escrituras estaba escrito que hab\u00edan de comenzar en Jerusal\u00e9n (Isa 2: 3<\/span>; Joe 2:32; <\/span>Joe 3: 16<\/span>; Zacar\u00edas 14:8<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Supongo que nuestro Se\u00f1or orden\u00f3 a sus disc\u00edpulos que comenzaran a predicar el evangelio en Jerusal\u00e9n, porque fue en Jerusal\u00e9n donde ocurrieron los hechos que componen el evangelio. <\/p>\n

3.<\/strong> La tercera raz\u00f3n por la que el Se\u00f1or Jes\u00fas les dijo que comenzaran en Jerusal\u00e9n pudo haber sido que \u00c9l sab\u00eda que llegar\u00eda un momento en que algunos de Sus disc\u00edpulos despreciar\u00edan a los jud\u00edos. , y por eso dijo: Cuando prediqu\u00e9is mi evangelio, comenzad por ellos. Este es un mandamiento permanente, y en todas partes debemos predicar el evangelio tanto a los jud\u00edos como a los gentiles; Pablo incluso dice: \u201cal jud\u00edo primero\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> La cuarta raz\u00f3n para comenzar en Jerusal\u00e9n es una lecci\u00f3n pr\u00e1ctica para ti. Comience donde est\u00e1 tentado a no comenzar. Naturalmente, estos disc\u00edpulos se habr\u00edan dicho unos a otros cuando se encontraron: \u201cNo podemos hacer mucho aqu\u00ed en Jerusal\u00e9n. La primera noche que nos reunimos las puertas estaban cerradas por miedo a los jud\u00edos. De nada nos sirve salir a la calle; esta gente est\u00e1 toda en un estado de \u00e1nimo tan excitado que no nos recibir\u00e1n; es mejor que subamos a Damasco, o hagamos un largo viaje, y luego comencemos a predicar; y cuando esta emoci\u00f3n se calme y se hayan olvidado de la crucifixi\u00f3n, vendremos y presentaremos a Cristo gradualmente, y diremos lo menos que podamos acerca de darle muerte\u201d. Esa habr\u00eda sido la regla de la pol\u00edtica, esa regla que a menudo gobierna a los hombres que deber\u00edan ser guiados por la fe. Pero nuestro Se\u00f1or hab\u00eda dicho: \u00abComenzando en Jerusal\u00e9n\u00bb, y entonces Pedro debe ponerse de pie en medio de esa multitud variopinta, y debe decirles: \u00abEste Jes\u00fas, a quien vosotros ten\u00e9is crucificado y muerto con manos de inicuos, ahora ha resucitado de entre los muertos\u00bb. .\u201d En lugar de despedazar a Pedro, vienen agolp\u00e1ndose y gritando: \u201cCreemos en Jes\u00fas: bautic\u00e9monos en su sagrado nombre\u201d. El mismo d\u00eda se a\u00f1adieron a la iglesia tres mil almas, y un d\u00eda o dos despu\u00e9s cinco mil se convirtieron por la misma clase de predicaci\u00f3n. Siempre debemos tratar de hacer el bien donde pensamos que no tendr\u00e1 \u00e9xito. <\/p>\n

5.<\/strong> Comience en casa. Mira bien a tus propios hijos, sirvientes, hermanos, hermanas, vecinos. <\/p>\n

6.<\/strong> Comience donde ya se ha hecho mucho. Al pueblo de Jerusal\u00e9n se le hab\u00eda ense\u00f1ado durante siglos en vano; y, sin embargo, los disc\u00edpulos de Cristo deb\u00edan hablarles primero. No debemos aprobar el evangelio endurecidos; debemos trabajar por la conversi\u00f3n de aquellos que han disfrutado de privilegios pero los han descuidado. <\/p>\n

7.<\/strong> Comience donde el d\u00eda del evangelio es corto. Estaba a punto de terminar en Jerusal\u00e9n. Ahora, entonces, si tienes alguna elecci\u00f3n en cuanto a la persona con la que hablar\u00e1s, elige a un anciano. Est\u00e1 cerca del final de su viaje, y si no es salvo, s\u00f3lo queda un poco de vela a cuya luz puede venir a Cristo. O cuando alguno de ustedes observe a una muchacha en cuyas mejillas ve ese rubor fren\u00e9tico que indica tisis, si nota durante el servicio la tos profunda de \u201cpatio de iglesia\u201d, d\u00edgase a s\u00ed mismo: \u201cNo dejar\u00e9 que se vaya sin hablar con usted, porque pronto podr\u00edas estar muerto. Debemos buscar r\u00e1pidamente a aquellos cuyo d\u00eda de gracia es corto. <\/p>\n

8.<\/strong> Comience, querido amigo, donde pueda esperar oposici\u00f3n. Ese es un consejo singular, pero lo recomiendo porque el Salvador lo aconsej\u00f3. Si comenzaran en Jerusal\u00e9n, despertar\u00edan una feroz oposici\u00f3n. Pero nada es mucho mejor para el evangelio que la oposici\u00f3n. <\/p>\n

9.<\/strong> El Salvador les mand\u00f3 que comenzaran en Jerusal\u00e9n, porque all\u00ed viv\u00edan los mayores pecadores. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comenzando en Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El mandato de comenzar en Jerusal\u00e9n muestra c\u00f3mo el evangelio desaf\u00eda la investigaci\u00f3n de los hechos que proclama en la localidad en la que ocurrieron, y donde, en consecuencia, son susceptibles de ser m\u00e1s minuciosamente zarandeados. <\/p>\n


II. <\/strong>La acusaci\u00f3n de comenzar en Jerusal\u00e9n muestra que incluso los pecadores de Jerusal\u00e9n, los hombres que ten\u00edan sed de la sangre del Salvador, los hombres que hab\u00edan gritado: \u00ab\u00a1Fuera, crucif\u00edcale!\u00bb, los hombres que se burlaban de \u00c9l en sus \u00faltimas agon\u00edas, los hombres que lo injuriaron, lo torturaron y lo asesinaron, no fueron excluidos de su compasi\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Tomando desde el principio lo m\u00e1s bajo, aprendemos de sus palabras que hay misericordia para los m\u00e1s grandes pecadores. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero esto no es todo. El texto nos obliga a avanzar un paso m\u00e1s. No s\u00f3lo ense\u00f1a que hay misericordia para los peores pecadores, sino que los peores y m\u00e1s miserables pecadores son especialmente objeto de misericordia. Si comienzas a preguntar c\u00f3mo es esto, y bajo qu\u00e9 principio debe ser explicado, nuestros propios sentimientos bajo ciertas circunstancias pueden ayudarnos a encontrar una respuesta. La madre, si ama como debe hacerlo una madre, no tiene preferencia arbitraria o infundada por ninguno de sus hijos. Si bien todos se preocupan por ella, comport\u00e1ndose como deben hacerlo los ni\u00f1os, ella no puede decirte cu\u00e1l es el m\u00e1s querido. Con toda sinceridad, te dir\u00e1 que los ama a todos por igual. Pero en a\u00f1os posteriores, cuando su car\u00e1cter est\u00e1 desarrollado, y cada uno sigue su propio camino, es el pobre pr\u00f3digo cuyo sufrimiento m\u00e1s despierta su solicitud, y no tanto su sufrimiento como su pecado. Es la imagen de su<\/em> la que con mayor frecuencia est\u00e1 presente en su mente. Perm\u00edtanme agregar aqu\u00ed, que la salvaci\u00f3n de los peores pecadores servir\u00e1 m\u00e1s para magnificar la misericordia Divina. As\u00ed como el mar embravecido pone de manifiesto las buenas cualidades del bote salvavidas que ha capeado la tormenta; como la habilidad del m\u00e9dico se muestra de la manera m\u00e1s ilustre y la eficacia de sus medicinas se evidencia de la manera m\u00e1s sorprendente, por la curaci\u00f3n de la enfermedad m\u00e1s grave; a medida que la reputaci\u00f3n del constructor avanza, no solo por la belleza y simetr\u00eda de la estructura que ha erigido, sino tambi\u00e9n por la falta de valor de los materiales con los que se ha formado; as\u00ed es la misericordia m\u00e1s ilustremente desplegada y m\u00e1s gloriosamente magnificada en la salvaci\u00f3n de los m\u00e1s grandes pecadores. Adem\u00e1s, el perd\u00f3n de la culpa mayor es apto para despertar mayor gratitud en el pecador perdonado. <\/p>\n


III. <\/strong>El mandato del Salvador muestra el orden en que debemos proceder en nuestros esfuerzos por la conversi\u00f3n del mundo. El principio que \u00c9l nos recomienda es el sano principio de empezar por casa. Pero si bien nuestros esfuerzos deben comenzar en casa, solo deben comenzar <\/em>all\u00ed. (W. Landels.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El orden divino de la predicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Marque el orden para ser observado, porque aqu\u00ed est\u00e1 prescrito, al promulgar el sistema de verdad y misericordia en todo el mundo. Deb\u00edan \u201ccomenzar en Jerusal\u00e9n\u201d; y por lo tanto debemos comenzar all\u00ed. Porque as\u00ed est\u00e1 escrito: \u201cLa ley saldr\u00e1 de Sion, y la palabra del Se\u00f1or de Jerusal\u00e9n\u201d. Esta parte del orden divino da a nuestro cristianismo com\u00fan un car\u00e1cter de verdad resplandeciente. \u201cComenzando en Jerusal\u00e9n\u201d. Supongamos que hubieran comenzado en cualquier otro lugar menos en Jerusal\u00e9n. Supongamos que hubieran pasado de largo por Jerusal\u00e9n. Supongamos que hubieran ido a las costas de Tiro y Sid\u00f3n. Supongamos que hubieran ido a pa\u00edses a\u00fan m\u00e1s remotos, y all\u00ed comenzaran las operaciones, y all\u00ed proclamaran el arrepentimiento y la remisi\u00f3n de los pecados en el nombre de Jesucristo. La infidelidad con los dos ojos abiertos y los dos o\u00eddos, para mirar todo lo que se puede ver y escuchar todo lo que se puede o\u00edr, que se puede levantar en descr\u00e9dito del cristianismo, la infidelidad muy pronto habr\u00eda alzado su cima, \u00e1rido levant\u00f3 su voz en alto. Habr\u00eda dicho: \u201cVes c\u00f3mo estos ap\u00f3stoles, como son llamados, manejaron este asunto. Ninguno de ellos se atrevi\u00f3 a decir una palabra en Jerusal\u00e9n. Sab\u00edan que si hubieran ido all\u00ed con sus cuentos sobre el sol que se oscurec\u00eda, las rocas que se part\u00edan y los muertos que resucitaban, el pueblo de Jerusal\u00e9n se habr\u00eda levantado para enfrentarse a ellos; un ni\u00f1o de siete a\u00f1os hubiera sido suficiente para enfrentarlos a todos. Lejos se fueron a otra parte del mundo, y all\u00ed comenzaron con sus historias de un Jes\u00fas que vivi\u00f3 y muri\u00f3 y resucit\u00f3, y que todos los que creen en \u00c9l ser\u00e1n salvos por \u00c9l; y esta gente ignorante, que no ten\u00eda forma de saber si las afirmaciones eran verdaderas o falsas, viendo la confianza con que se afirmaban, fueron bastante cr\u00e9dulas para recibirlas, y as\u00ed su cristianismo tuvo un comienzo en el mundo.\u201d \u00bfLo hizo? Que se ruborice la infidelidad, si de rubor es capaz, cosa que dudo mucho, que donde est\u00e1 la verg\u00fcenza, un d\u00eda u otro puede estar la virtud. \u00a1Que la infidelidad se sonroje!\u2014en Jerusal\u00e9n comenzaron. En el mismo lugar donde ocurrieron los hechos, esos hechos fueron proclamados sin miedo y triunfalmente. No esperaron medio siglo, hasta que casi todos los que viv\u00edan cuando ocurrieron los hechos fueron contados con los muertos. Fueron inmediatamente; ellos \u201ccomenzaron\u201d all\u00ed en el mismo lugar; all\u00ed predicaron a un Salvador resucitado, y el arrepentimiento y la remisi\u00f3n de pecados en Su nombre. La verdad ama la luz del d\u00eda, la verdad se glor\u00eda en la luz del sol: invita a la atenci\u00f3n, desaf\u00eda el examen, exige convicci\u00f3n y asentimiento. \u201c\u00a1Comienza en Jerusal\u00e9n!\u201d \u00bfY no da esto a nuestro divino cristianismo un car\u00e1cter de tierna compasi\u00f3n? \u201c\u00bfEmpezar en Jerusal\u00e9n?\u201d Casi puedo imaginar que escucho a Sim\u00f3n Pedro, quien ten\u00eda un coraz\u00f3n c\u00e1lido y por lo tanto una lengua pronta, decirle a su Maestro: \u201c\u00a1Oh! que sea m\u00e1s bien en cualquier lugar menos en Jerusal\u00e9n. \u00bfHas olvidado c\u00f3mo trataron a Tus profetas antes de Ti? \u00bfHas olvidado tan pronto c\u00f3mo te trataban? \u00bfC\u00f3mo despreciaron tus ense\u00f1anzas y tus oraciones, y tus s\u00faplicas y l\u00e1grimas? \u00bfHas olvidado tan pronto c\u00f3mo ten\u00edan sed de tu sangre, y c\u00f3mo no descansaron hasta que hubieron empapado sus manos en ella? Mira tus manos y tu costado, \u00bfno tienen las marcas de su crueldad? En cualquier lugar menos en Jerusal\u00e9n\u201d. Tal podr\u00eda ser el lenguaje del hombre, pero tal no fue la determinaci\u00f3n de nuestro Redentor misericordioso: \u201cComo son m\u00e1s altos los cielos que la tierra, as\u00ed son Mis caminos m\u00e1s altos que vuestros caminos, y Mis pensamientos m\u00e1s que vuestros pensamientos\u201d. \u201cComienza en Jerusal\u00e9n\u201d. \u201cAunque llevo las marcas de su crueldad, ellos tendr\u00e1n la primera oferta de Mi clemencia. Comience all\u00ed. Id y tratad de encontrar a aquellos que Me acusaron falsamente, y decidles que Yo estoy listo para convertirme en su abogado, para defender su causa ante el trono en lo alto. ‘Empieza por Jerusal\u00e9n’: trata de descubrir a los que me azotaron, y d\u00edselo de parte m\u00eda, para que sean sanados por mis llagas. ‘Comienza en Jerusal\u00e9n’: descubre a esos crueles miserables que mezclaron para M\u00ed en Mi extremidad la copa de vinagre y hiel, y d\u00edselo de M\u00ed, para que de Mi mano puedan recibir la copa de la salvaci\u00f3n. ‘Empieza por Jerusal\u00e9n’: descubre a los que tejieron la corona de espinas, a los que se la pusieron, a los que me golpearon con una ca\u00f1a y se burlaron de m\u00ed, y diles de m\u00ed, para que de m\u00ed reciban una corona de gloria que no se marchita’\u201d. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de la Iglesia hacia los de afuera<\/strong><\/p>\n

Supongamos que ustedes, caballeros que est\u00e1n en el negocio, no recibieron cartas comerciales ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana cuando llegaron a su oficina, y esperaban grandes remesas del extranjero, se sorprender\u00edan mucho. Esperar\u00eda al correo siguiente, y al siguiente, pero supongo que, antes del mediod\u00eda, su excitaci\u00f3n ser\u00eda tan grande que se apresurar\u00eda, probablemente, a la Oficina General de Correos, y, si hubiera un no universal entrega de cartas en la ciudad de Londres, realmente desear\u00eda ver al Director General de Correos si estuviera cerca, o, en todo caso, al director de correos de la oficina principal. \u00bfY cu\u00e1l ser\u00eda su cr\u00edtica si, cuando explicara sus problemas y la falta de entrega de las cartas, ese funcionario se encogiera de hombros y tranquilamente respondiera que las cartas estaban todas all\u00ed, y que usted sab\u00eda que la oficina de correos estaba abierta desde de siete a diez, y que s\u00f3lo ten\u00edas que llamar y podr\u00edas tener tus cartas. Te dar\u00edas la vuelta y dir\u00edas: \u201cEl Gobierno te paga para que entregues las cartas en nuestra direcci\u00f3n\u201d. Y de la misma manera, Dios nos ha dado a usted ya m\u00ed ciertos mensajes de misericordia para los pecadores de este vecindario, y es nuestro deber llevarles esos mensajes. (HP Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Quedaos en la ciudad de Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

Demorarse por estar en forma<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA IDONEIDAD DEL CRISTIANO. <\/p>\n

1.<\/strong> Su caracter\u00edstica esencial. \u00abEnerg\u00eda.\u00bb la suya comprende todos los \u201cfrutos del Esp\u00edritu\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Es propia y claramente un don impartido desde fuera y desde arriba. \u201cDotado con poder de lo alto\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Su finalidad. No es un adorno o un logro simplemente. Calific\u00f3 a hombres para varios oficios en la Iglesia (Ef 4:7<\/span>; Efesios 4:11<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>TARDARSE POR BUEN ESTADO F\u00cdSICO. Grandes beneficios requieren tiempo para su realizaci\u00f3n: y el ejercicio espiritual prepara para la dotaci\u00f3n espiritual. <\/p>\n

1.<\/strong> Al obligar a los disc\u00edpulos a demorarse, se les ense\u00f1\u00f3 que nadie debe lanzarse al ministerio de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> El retraso fue un elemento importante de su preparaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> El lugar de poder es el lugar de cita Divina. \u00bfPor qu\u00e9 \u201cJerusal\u00e9n\u201d? Estaba lleno de asociaciones de Su ignominia y muerte. Conten\u00eda a los peores enemigos de Su causa. Pero \u201cCristo es el perd\u00f3n de Dios\u201d. (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tiempos de espera<\/strong><\/p>\n

El tiempo durante el cual estuvieron \u201ctardarse\u201d result\u00f3 ser diez d\u00edas, desde el jueves hasta el domingo de la semana siguiente. Fue lo suficientemente largo como para ser una verdadera prueba y ensayo. Usted puede decir, tal vez, considerando las circunstancias, que fue una prueba tremenda. Y, sin embargo, misericordiosamente, acortado lo suficiente para que no sea intolerable: una disciplina, pero como todas las dem\u00e1s de la mano del Padre, una disciplina bellamente templada. Me inclino a pensar que esta interrupci\u00f3n – hablo, por supuesto, seg\u00fan el hombre – esta interrupci\u00f3n por diez d\u00edas ten\u00eda un gran prop\u00f3sito, y que era para ilustrar una parte muy importante de los m\u00e9todos de Dios con todos Sus hijos, al mismo tiempo. todos los tiempos y bajo todas las circunstancias. Veo rastros del mismo m\u00e9todo de trato en toda la Biblia. Hay una pausa, hay un tiempo de respiraci\u00f3n, antes de que algo caiga. En los juicios, el diluvio no comenz\u00f3 hasta que no s\u00f3lo hab\u00edan pasado ciento veinte a\u00f1os, sino hasta siete d\u00edas despu\u00e9s de la fecha en que hab\u00eda sido anunciado positivamente. Y en Sodoma, en Gomorra, en Jeric\u00f3, en N\u00ednive, en Jerusal\u00e9n, hubo intervalos, distintos, entre la sentencia y la ejecuci\u00f3n. Aunque igualmente, muchas, podr\u00eda decir la mayor\u00eda, de las mejores bendiciones de las que leemos no llegaron hasta que hubo primero lo que podr\u00eda llamarse su per\u00edodo: un tiempo de espera. A veces es muy breve, como en el caso de la mujer sirofenicia, o Mar\u00eda y Marta en Betania, tres o cuatro d\u00edas; a veces m\u00e1s, como cuando Abraham busca un hijo, o la sucesi\u00f3n de David a su trono predicho; a veces excesivamente prolongado, como cuando el buen rey Ezequ\u00edas nunca vivi\u00f3 para ver la respuesta a las oraciones de un padre en la conversi\u00f3n de su hijo, y sin embargo, cuando lleg\u00f3 el momento se\u00f1alado, su hijo fue llevado a Dios, aunque los labios que lo oraron estaban en silencio. \u00bfY qu\u00e9, qu\u00e9 es el conjunto de esta dispensaci\u00f3n por la que ahora estamos pasando? Un espacio entre dos advenimientos, un tiempo de espera para lo que parec\u00eda ser, y lo que los ap\u00f3stoles pensaban que era, muy cerca de la puerta hace dos mil a\u00f1os. \u00bfDices que es demasiado largo para ser un paralelo, que no es un intervalo? No, \u201cun poco de tiempo y no me ver\u00e9is; y de nuevo un poco y me ver\u00e9is, porque yo voy al Padre.\u201d Y estamos tratando con Aquel para quien \u201cun d\u00eda es como mil a\u00f1os, y mil a\u00f1os como un d\u00eda\u201d. Entonces, el pensamiento que deseo inculcarles, y que me parece ser la lecci\u00f3n de esta temporada, es que Dios es un Dios que se deleita en los intervalos, intervalos en lo que se refiere a nuestras peque\u00f1as mentes, pero todo un partes iguales en un gran dise\u00f1o, y que la visualizaci\u00f3n correcta y el uso apropiado de estos intervalos es una parte esencial de la educaci\u00f3n del cristiano. Deber\u00edamos saber c\u00f3mo se deben pasar estos intervalos. Primero, debe tener en su mente un recuerdo de que es un intervalo, s\u00f3lo un intervalo, un intervalo ordenado, un intervalo con una l\u00ednea l\u00edmite definida, aunque no pueda verlo, que est\u00e1 en el mapa, que es tanto una parte del mapa del pacto de Dios como el resultado que est\u00e1 por venir, o como los medios que est\u00e1s usando ahora para obtenerlo. Luego, reconoci\u00e9ndolo como el propio tiempo de espera de Dios, debes honrarlo. \u00bfEl gran Dios, todo sabio y verdadero, ser\u00e1 apresurado por una de sus criaturas? \u201cQu\u00e9date en el tiempo libre del Se\u00f1or\u201d est\u00e1 escrito al frente de todo el gobierno de Dios. \u00bfNo te basta con que \u00c9l te haya dicho \u201cqu\u00e9\u201d? \u00bfDebes dictar el \u201ccu\u00e1ndo\u201d y determinar el \u201cd\u00f3nde\u201d? A\u00fan as\u00ed, mientras mantienes el ojo de la expectativa en el horizonte donde surgir\u00e1 la promesa, mant\u00e9n tu mano en la puerta. La hora es una hora fija, est\u00e1 en el \u201cdeterminado consejo y anticipado conocimiento de Dios\u201d. Luego, en el intervalo, har\u00e1s bien en hacer exactamente lo que Cristo le dijo a Su peque\u00f1a Iglesia que hiciera en este gran modelo de toda espera: continuar con los deberes presentes, contentarse por un poco de tiempo con tener una esfera muy peque\u00f1a, mantenerse en el camino se\u00f1alado, y aseg\u00farense de usar ordenanzas, est\u00e9n donde viene toda bendici\u00f3n, qu\u00e9dense en Jerusal\u00e9n. Entonces, en tu Jerusal\u00e9n, mira que todo sea amor, de lo contrario tus oraciones ser\u00e1n estorbadas. Y, como los doce, y este es un registro maravilloso, y muestra c\u00f3mo Dios bendice y honra a los que le esperan, incluso cuando todas las circunstancias externas son bastante oscuras, pasa el tiempo con gran gozo. Y estar mucho en la oraci\u00f3n, especialmente en la oraci\u00f3n unida. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dotados con poder desde lo alto<\/strong><\/p>\n

Poder espiritual<\/strong><\/p>\n

Nuestra necesidad hoy es la misma que la de los ap\u00f3stoles. Nuestro trabajo se lleva a cabo bajo diferentes circunstancias, pero sus dificultades son esencialmente las mismas. Las cosas d\u00e9biles del mundo todav\u00eda tienen que luchar contra las poderosas, y pueden estar a la altura de la lucha s\u00f3lo en la medida en que sean fortalecidas por el poder de lo alto. Y la promesa para nosotros no ha cambiado. <\/p>\n


Yo. <\/strong>QU\u00c9 ES ESTE PODER ESPIRITUAL. En una palabra, es intensidad en cada parte de la vida cristiana. Hay poder en la fe: la fe fuerte, sencilla e inquebrantable que se aferra a una verdad de tal manera que posee y controla el alma, despertando sus m\u00e1s profundas simpat\u00edas y despertando sus facultades m\u00e1s poderosas. Hay poder en la devota lealtad a la verdad que lleva a un hombre a obedecer su llamado a cualquier costo, a renunciar a la riqueza, la comodidad, el honor y, lo que es m\u00e1s dif\u00edcil, el prejuicio personal, as\u00ed como el inter\u00e9s por ella. Hay poder en el coraje que lleva a un hombre a realizar su propio ideal del deber; hablar la verdad y hacer lo recto, sin consultar con la carne y la sangre; estar solo y desafiar a un mundo que se burla, en lugar de comprometer su integridad o traicionar su confianza. Hay poder en la simpat\u00eda: la compasi\u00f3n amable, amorosa y activa, que encuentra su principal deleite en hacer el bien; que abre los corazones de los hombres como por una llave m\u00e1gica, y establece una regla dentro de ellos por la fuerza de su propia generosidad. Hay poder en la grandeza y sublimidad impartida a la vida por su asociaci\u00f3n consciente con otro y eterno estado del ser, y el deseo de moldear todos sus pensamientos, palabras y acciones de tal manera que sea el preludio apropiado para esa vida mejor y m\u00e1s pura. . Hay poder en el amor devoto a una Persona elevada y noble: un amor que no s\u00f3lo inspira en el alma el ferviente deseo de participar de su bondad y belleza, sino tambi\u00e9n de olvidarse de s\u00ed mismo en el esfuerzo diario por exaltarlo y honrarlo. Todos estos elementos est\u00e1n unidos en ese \u201cpoder espiritual\u201d del que hablo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA NECESIDAD QUE LA IGLESIA TIENE DE ESTE PODER. Es la gran necesidad de esta era. Con \u00e9l, no debemos tener miedo de la m\u00e1xima libertad; sin ella no hay seguridad, ni siquiera en el conservadurismo m\u00e1s vigilante y celoso. Con ella podremos silenciar las contradicciones incluso de esta generaci\u00f3n esc\u00e9ptica; sin ella, podemos emplear los argumentos m\u00e1s convincentes y ponerlos en la forma m\u00e1s convincente, y nuestro trabajo ser\u00e1 completamente infructuoso; porque es el coraz\u00f3n de los hombres lo que tenemos que mover en lugar de sus intelectos, y los corazones s\u00f3lo son alcanzados por el poder del alma. Con \u00e9l, todav\u00eda podemos tener controversia, pero habr\u00e1 una fuerza contraria que reprimir\u00e1 toda su maldad y violencia;. sin ella, podemos tener uniformidad y quietud, pero en ellas habr\u00e1 semillas de corrupci\u00f3n, decadencia y muerte. Con \u00e9l, podemos tener un albedr\u00edo d\u00e9bil y una organizaci\u00f3n imperfecta y planes defectuosos, y sin embargo, de su misma debilidad se perfeccionar\u00e1 la fuerza; sin ella, podemos mejorar nuestra maquinaria, pero por falta de fuerza motriz no habr\u00e1 resultado. Da esto, y todo seguir\u00e1. Se alterar\u00e1 todo el aspecto de nuestra condici\u00f3n religiosa, un amor nuevo y m\u00e1s vigoroso caracterizar\u00e1 la acci\u00f3n de la Iglesia, se resolver\u00e1n los problemas que parec\u00edan insolubles y se superar\u00e1n las dificultades que se han considerado insuperables. <\/p>\n


III. <\/strong>C\u00d3MO SE OBTIENE ESTE PODER. Es \u201cpoder de lo alto\u201d. Dios la da\u2014la da a toda alma humilde y confiada, la da en respuesta a la oraci\u00f3n, la da abundantemente a todos los que buscan con fervor. La primera y gran condici\u00f3n de ella es la confianza absoluta en \u00c9l. Ninguna otra cosa puede impartir fervor y sinceridad a nuestras s\u00faplicas. (JG Rogers, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder desde lo alto<\/strong><\/p>\n

Propongo ilustrar esto descripci\u00f3n del Esp\u00edritu bendito–<\/p>\n


I. <\/strong>POR LOS EFECTOS EXTRAORDINARIOS PRODUCIDOS EN LOS AP\u00d3STOLES. <\/p>\n


II. <\/strong>POR LA INFLUENCIA ORDINARIA QUE SE EJERCE SOBRE ELLOS Y SOBRE TODOS LOS VERDADEROS CRISTIANOS. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Considera, pues, en estos dones extraordinarios, que s\u00f3lo estaban destinados a la \u00e9poca, cu\u00e1n poderosamente obr\u00f3 Dios en el hombre. <\/p>\n

1.<\/strong> Toma el don de lenguas. <\/p>\n

2.<\/strong> Marca la iluminaci\u00f3n de la mente con la verdad completa. <\/p>\n

3.<\/strong> Marca el poder con el que hablaron. Todo era luz, todo sentimiento. <\/p>\n

4.<\/strong> Marca sus milagros de curaci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> N\u00f3tese su discernimiento de esp\u00edritus, como en los casos de Anan\u00edas y Sim\u00f3n el Mago. <\/p>\n

6.<\/strong> Por \u00faltimo, an\u00edmate. <\/p>\n


II. <\/strong>POR LAS INFLUENCIAS ORDINARIAS EJERCITAS SOBRE LOS AP\u00d3STOLES Y SOBRE TODOS LOS VERDADEROS CRISTIANOS. Consideremos, entonces, c\u00f3mo se manifiesta este poder. Y aqu\u00ed, tambi\u00e9n, veremos una poderosa obra de Dios en el hombre, no inferior en gloria real, y superior en gracia, a esos extraordinarios desplomes. Esto se muestra–<\/p>\n

1.<\/strong> En el despertar del alma del hombre de su sue\u00f1o profundo y mortal del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong> Nuestro tema es ilustrado por el oficio del Esp\u00edritu como el<\/p>\n

Consolador.<\/p>\n

3.<\/strong> Tenemos otra instancia en el oficio del Esp\u00edritu como el Esp\u00edritu Santo el Santificador. <\/p>\n

4.<\/strong> Tome un \u00faltimo ejemplo de los frutos del Esp\u00edritu. <\/p>\n

Este tema lo aplico a vuestra edificaci\u00f3n observando–<\/p>\n

1.<\/strong> Que os es prometido un poder m\u00e1s glorioso que todos los dones apost\u00f3licos. regalos. <\/p>\n

2.<\/strong> Fija la grandeza de la bendici\u00f3n ante ti. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfTe preguntas c\u00f3mo vas a conseguirlo? Vea su ejemplo en los ap\u00f3stoles. Creed en vuestro Se\u00f1or: \u201cYo env\u00edo la promesa de Mi Padre sobre vosotros.\u201d <\/p>\n

4.<\/strong> Saber que \u201csi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00e9l\u201d. Aspirad, pues, a esto. <\/p>\n

5.<\/strong> Pide la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu sobre tus amigos, sobre toda la Iglesia y el mundo. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder<\/strong><\/p>\n

El principal objetivo y trabajo de Boulton era la introducci\u00f3n pr\u00e1ctica de la m\u00e1quina de vapor de Wart como la gran fuerza de trabajo de Inglaterra. Con orgullo le dijo a Boswell, cuando visit\u00f3 el Soho: \u201cAqu\u00ed vendo, se\u00f1or, lo que todo el mundo desea tener: poder\u201d. (Sonr\u00ede.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder de lo alto<\/strong><\/p>\n

Algunos hombres est\u00e1n ricamente dotados con este regalo invaluable. Cuando hablan, sus oyentes sienten que un poder sobrenatural los est\u00e1 agarrando y oblig\u00e1ndolos a ceder oa oponer resistencia consciente. La gente a menudo no sabe c\u00f3mo explicar la influencia que poseen tales hombres. Como hombres, no ven nada en ellos que los justifique; pero se ven obligados a sentir y confesar ese algo misterioso con el que todo su ser est\u00e1 sobrecargado. El Sr. Carpenter, de Nueva Jersey, un laico presbiteriano que vivi\u00f3 hace muchos a\u00f1os, presenta un ejemplo muy notable de este maravilloso poder. Su educaci\u00f3n fue muy limitada, y sus dotes mentales eran de la clase m\u00e1s ordinaria. Hasta que fue ungido por el Esp\u00edritu Santo, fue una mera cifra en la Iglesia. Sin embargo, tan pronto como recibi\u00f3 esa unci\u00f3n, se convirti\u00f3 en un hombre de maravilloso poder espiritual. Los pecadores m\u00e1s duros se derritieron bajo sus llamados y cedieron a Cristo. A su muerte se afirm\u00f3 que mediante una investigaci\u00f3n muy cuidadosa se hab\u00eda determinado que m\u00e1s de diez mil almas se hab\u00edan convertido a trav\u00e9s de su instrumento directo. Finney es otro ejemplo. \u201cPoco despu\u00e9s de su conversi\u00f3n\u201d, se nos dice, \u201crecibi\u00f3 un maravilloso bautismo del Esp\u00edritu, al que siguieron efectos maravillosos. Sus palabras pronunciadas en conversaciones privadas, y olvidadas por \u00e9l mismo, cayeron como carbones encendidos en los corazones de los hombres, y despertaron un sentimiento de culpa, que no los dejaba descansar hasta que se les aplicaba la sangre rociada. En su presencia, antes de que abriera los labios, los operarios de un molino comenzaron a caer de rodillas y clamaron por misericordia. Al atravesar el oeste y el centro de Nueva York, lleg\u00f3 al pueblo de Roma en un momento de sue\u00f1o espiritual. No hab\u00eda estado en la casa del pastor una hora cuando convers\u00f3 con toda la familia y los puso a todos de rodillas buscando el perd\u00f3n o la plenitud del Esp\u00edritu. En pocos d\u00edas se convirtieron todos los hombres, mujeres y ni\u00f1os del pueblo y alrededores, y el trabajo ces\u00f3 por falta de material para transformar; y el evangelista pas\u00f3 a otros campos para contemplar nuevos triunfos del evangelio a trav\u00e9s de su instrumento.\u201d (John Griffith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuevo poder<\/strong><\/p>\n

Cuando estaba predicando en Farwell Hall, en Chicago, nunca trabaj\u00e9 tan duro para preparar mis sermones como entonces. prediqu\u00e9 y prediqu\u00e9; pero estaba golpeando contra el aire. Una buena mujer sol\u00eda decir: \u201cSr. Moody, no pareces tener poder en tu pr\u00e9dica\u201d. Oh, mi deseo era que pudiera tener una unci\u00f3n fresca. Le ped\u00ed a esta mujer ya algunas otras que vinieran a orar conmigo todos los viernes a las cuatro en punto. Oh, cu\u00e1n lastimosamente or\u00e9 para que Dios pudiera llenar la vasija vac\u00eda. Despu\u00e9s del incendio en Chicago, estaba en la ciudad de Nueva York y, al entrar en el banco de Wall Street, parec\u00eda como si sintiera un poder extra\u00f1o y poderoso sobre m\u00ed. Sub\u00ed al hotel, y all\u00ed en mi habitaci\u00f3n llor\u00e9 delante de Dios y clam\u00e9: \u00ab\u00a1Oh, Dios m\u00edo, det\u00e9n Tu mano!\u00bb Me dio tal plenitud que parec\u00eda m\u00e1s de lo que pod\u00eda contener. Que Dios me perdone si debo hablar de una manera jactanciosa, pero no s\u00e9 si he predicado un serm\u00f3n desde entonces, pero Dios me ha dado algo de alma. Oh, no volver\u00eda a estar donde estaba hace cuatro a\u00f1os por toda la riqueza de este mundo. Si lo hicieras rodar a mis pies, lo patear\u00eda como una pelota de f\u00fatbol. Parezco una maravilla para algunos de ustedes, pero soy una maravilla mayor para m\u00ed mismo que para cualquier otra persona. Estos son los mismos sermones que prediqu\u00e9 en Chicago, palabra por palabra. No son nuevos sermones, sino el poder de Dios. No es un evangelio nuevo, sino el evangelio viejo, con el Esp\u00edritu Santo de poder. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad del Esp\u00edritu de Dios: el fuego del cielo<\/strong><\/p>\n

Supongamos que vi\u00e9ramos un ej\u00e9rcito sentado frente a un fuerte de granito y nos dijeran que ten\u00edan la intenci\u00f3n de derribarlo, podr\u00edamos preguntarles: \u00ab\u00bfC\u00f3mo?\u00bb Se\u00f1alan una bala de ca\u00f1\u00f3n. Bueno, pero no hay poder en eso; es pesado, pero no m\u00e1s de medio cien o quiz\u00e1s cien pesos; si todos los hombres del ej\u00e9rcito lo arrojaran contra el fuerte, no causar\u00edan ninguna impresi\u00f3n. Dicen: \u201c\u00a1No, pero mira el ca\u00f1\u00f3n!\u201d. Bueno, pero no hay poder en eso. Un ni\u00f1o puede montar sobre \u00e9l; un p\u00e1jaro puede posarse en su boca. Es una m\u00e1quina, y nada m\u00e1s. \u201cPero mira el polvo\u201d. Bueno, no hay poder en eso; un ni\u00f1o puede derramarlo; un gorri\u00f3n puede picotearla. Sin embargo, este polvo sin poder y esta bola sin poder se ponen en el ca\u00f1\u00f3n sin poder: una chispa de fuego entra en \u00e9l, y luego, en un abrir y cerrar de ojos, ese polvo es un rel\u00e1mpago, y esa bala de ca\u00f1\u00f3n es un rayo que golpea como si hab\u00eda sido enviado del cielo. As\u00ed es con nuestra iglesia o maquinaria escolar de este d\u00eda; tenemos los instrumentos necesarios para derribar fortalezas, pero \u00a1Oh, por el fuego del cielo! (W. Arthur.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 24,36-49 Jes\u00fas mismo estaba en medio de ellos La primera aparici\u00f3n del Se\u00f1or resucitado a los once I. LA CERTEZA DE LA RESURRECCI\u00d3N DE NUESTRO SE\u00d1OR. Ning\u00fan hecho en la historia est\u00e1 mejor atestiguado. 1. Observe, que cuando esta persona apareci\u00f3 en la habitaci\u00f3n, la primera se\u00f1al de que era Jes\u00fas fue Su discurso: … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lucas 24:36-49 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39609","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39609","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39609"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39609\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39609"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39609"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39609"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}