{"id":39614,"date":"2022-07-16T09:08:31","date_gmt":"2022-07-16T14:08:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:08:31","modified_gmt":"2022-07-16T14:08:31","slug":"estudio-biblico-de-juan-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 1:4<\/span><\/p>\n

En \u00e9l estaba vida, y la vida era la luz de los hombres.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La vida que vivi\u00f3 Cristo era tan radiante que llena nuestras vidas de luz. Era la vida de Dios, sin pausa ni interrupci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CRISTO LA VERDADERA VIDA. <\/p>\n

1.<\/strong> Una vida del m\u00e1s alto conocimiento. \u201cNadie conoce al Padre sino el Hijo\u201d. \u201cPor su conocimiento justificar\u00e1 mi siervo justo a muchos.\u201d Cualquier vida, para ser fuerte e influyente, debe tener una gran comprensi\u00f3n de las verdades m\u00e1s elevadas. El conocimiento m\u00e1s elevado es el de la naturaleza moral de Dios, la naturaleza espiritual del hombre y la verdadera naturaleza de las relaciones entre Dios y el hombre. Este conocimiento es triple en su contenido y es el resultado combinado de las percepciones del intelecto, el coraz\u00f3n y la conciencia. Ninguno de los dos solo puede alcanzarlo; porque para obtener incluso vislumbres de ella, debemos estar elevados por encima de las incertidumbres del intelecto, el ego\u00edsmo del coraz\u00f3n y los desconciertos de la conciencia. \u201cEsta es la vida eterna\u201d; y Cristo lo pose\u00eda en su plenitud, porque \u00c9l ten\u00eda este conocimiento en absoluta plenitud y certeza, y vino a dar testimonio de ello, y as\u00ed tender un puente sobre el abismo que los m\u00e1s grandes genios no hab\u00edan logrado salvar. <\/p>\n

2.<\/strong> Una vida de amor perfecto. El conocimiento m\u00e1s perfecto es s\u00f3lo un elemento. El amor es la forma de vida m\u00e1s grandiosa, porque incluye todas las dem\u00e1s virtudes, que sin \u00e9l no son nada. Considere la diferencia infinita entre los sentimientos que albergamos hacia Shakespeare y Cristo. Admiramos y nos maravillamos en un caso; admiramos y adoramos en el otro. El a\u00f1adi\u00f3 inmensamente a nuestra literatura y nuestro conocimiento; el otro cre\u00f3 una nueva religi\u00f3n y descubri\u00f3 a un Dios de mayor bondad que el mundo jam\u00e1s hab\u00eda conocido, porque la nota clave de Su vida fue el sacrificio y su corona la cruz. <\/p>\n

3.<\/strong> Una vida de hacer perfecto. La vida m\u00e1s grandiosa es aquella en la que las ideas, emociones y acciones m\u00e1s grandiosas est\u00e1n perfectamente mezcladas. As\u00ed fue Su vida. La naturaleza humana es ordinariamente tan pobre, que a menudo los hombres con grandes naturalezas emocionales tienen dificultad para mantenerse puros, y no son grandes en ideas, y viceversa. <\/em>Considere la vida que debe haber sido en Cristo. \u00a1No insistir en la maravillosa cantidad de obra que hizo Cristo! Mire su cualidad trascendente, la naturaleza de Sus actos y su motivo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VIDA DE CRISTO ES LA LUZ DE LOS HOMBRES, porque es <\/p>\n

1.<\/strong> Una revelaci\u00f3n gloriosa. Su vida, compuesta del m\u00e1s alto conocimiento, etc., fue una revelaci\u00f3n. No es la especulaci\u00f3n la que nos puede ense\u00f1ar la m\u00e1s alta verdad religiosa, sino esa verdad encarnada en una vida. Vivimos en una \u00e9poca que niega o cuestiona las verdades que durante diecinueve siglos han constituido la esperanza de la Iglesia. \u00bfQu\u00e9 es Dios, el hombre, la vida, el destino? Algunos son capaces de responder a estas preguntas de inmediato recurriendo a sus sistemas de teolog\u00eda. Pero los hombres seguir\u00e1n pregunt\u00e1ndolas, insatisfechos con respuestas tan preparadas y de segunda mano; y las \u00fanicas respuestas que tendr\u00e1n suficiente peso de evidencia son aquellas obtenidas por hombres que entienden la vida y muerte de nuestro Se\u00f1or. \u00c9l es la luz del mundo, la revelaci\u00f3n del Padre y de lo que el hombre puede llegar a ser. Pero no podemos percibir la luz o entrar en la revelaci\u00f3n si nos apartamos de la relaci\u00f3n personal con \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Gran poder vivificador, como el sol. Sabemos c\u00f3mo actuar\u00e1 una vida humana sobre otra. Si nos colocamos a la luz de la vida de Cristo, pronto comenzaremos a notar un cambio en nuestros pensamientos, corazones, conciencia y voluntad. (C. Short, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida y la luz<\/strong><\/p>\n

Donde est\u00e1 el cristianismo no, hay tinieblas y muerte; donde est\u00e1 el cristianismo, hay luz y vida. Mir\u00edadas de hombres testifican que alg\u00fan poder divino en el cristianismo los ha convertido en nuevas criaturas. Estos son hechos de la historia cristiana, resultados actuales de la experiencia cristiana. No somos los apologistas de una causa desacreditada o dudosa; presionamos los argumentos sobre los que se oponen. El cristianismo es un hecho que debe tenerse en cuenta. Una rama del argumento es la influencia pr\u00e1ctica de Cristo, su idoneidad y plenitud como vida y luz de los hombres. <\/p>\n


Yo. <\/strong>HAY MATERIAL PARA EL ARGUMENTO CRISTIANO EN LA MISMO CONCEPTO Y FORMA DE TAL DECLARACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Es una de esas declaraciones profundas y fecundas caracter\u00edsticas de los escritos cristianos, y especialmente de San Juan. \u00bfC\u00f3mo es que estos simples cronistas llegaron a ideas m\u00e1s espirituales, profundas y luminosas que las de los m\u00e1s grandes fil\u00f3sofos? \u00bfDe d\u00f3nde estas concepciones de Cristo, tan \u00fanicas que nunca se imagin\u00f3 otro como \u00c9l, y sin embargo tan congruentes y vitales que los hombres lo confiesan y lo adoran? <\/p>\n

2.<\/strong> No s\u00f3lo profundidad, sino peculiaridad de significado en esta concepci\u00f3n de Cristo y su obra. Podr\u00eda haber sido escrito ayer, a la luz de la historia cristiana, tan exacta y adecuada es la representaci\u00f3n de los hechos peculiares y la influencia de la obra de Cristo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Enra\u00edza todos los poderes religiosos del cristianismo en la persona de Cristo. El camino de la vida no fue ense\u00f1ado por \u00c9l, pero la vida estaba en \u00c9l. No que sus palabras dieran luz, sino su vida. <\/p>\n

(2)<\/strong> La vida y la luz de todos los hombres est\u00e1n en \u00c9l. No s\u00f3lo que \u00c9l vivi\u00f3, sino que fue la fuente de donde fluye toda corriente de vida; y toda la luz que resplandece sobre nuestra vida e ilumina nuestra alma, trayendo la vida y el conocimiento de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> La vida era la fuente de la luz. En la oscuridad del mundo, \u00c9l, el Mediador viviente, se erige como una manifestaci\u00f3n luminosa y encarnada de Dios; para que quien lo mire vea maravillosas revelaciones. As\u00ed como todas las cosas sobre la superficie de la tierra se iluminan f\u00edsicamente cuando se vuelve hacia el sol, todos los hombres se iluminan espiritualmente cuando se vuelven hacia \u00c9l. <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 LUZ ARRIBA LA VIDA DE CRISTO SOBRE LOS GRANDES PROBLEMAS DE LA VIDA Y DEL DESTINO. Especulamos sobre estos problemas y nos llamamos te\u00f3logos; tratamos de resolverlos mediante experimentos pr\u00e1cticos y nos llamamos moralistas. Pero qu\u00e9 perpleja la teolog\u00eda; \u00a1Qu\u00e9 incierta la moral! \u00bfQu\u00e9 pensamiento humano ha arrojado alguna luz sobre ellos? En Cristo radica la \u00fanica soluci\u00f3n de ellos. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfDios nos ha dado una revelaci\u00f3n sobrenatural de su car\u00e1cter y voluntad? Es suficiente se\u00f1alar a Cristo. La vida es su propia luz. Es el mayor milagro de la historia. La impresi\u00f3n de perfecta bondad es producida por cada palabra y sentimiento manifestado; la santidad perfecta se funde con la ternura perfecta en una excelencia que no tiene defecto ni exceso. La inocencia de Cristo, contrariamente a la nuestra, no estuvo marcada por la ignorancia. Virtudes casi incongruentes se mezclan en \u00c9l: grandeza y mansedumbre, santidad y piedad, fuerza y simpat\u00eda. Es m\u00e1s noble que el hombre m\u00e1s grande, m\u00e1s tierno que la mujer m\u00e1s dulce. \u00c9l ordena no s\u00f3lo el homenaje de los buenos, sino tambi\u00e9n el de los sabios. Su car\u00e1cter intelectual es tan grande como Su moral. La concepci\u00f3n misma de Su reino es un milagro: un reino espiritual, santo y cat\u00f3lico de Dios, cuya consumaci\u00f3n debe ser la conversi\u00f3n y el servicio de todo un mundo. \u00bfNo resuelve esta vida maravillosa el problema de la manifestaci\u00f3n divina? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda haberlo inventado? Con esto ante nosotros, pedir pruebas de la verdad del cristianismo es tan razonable como pedir al mediod\u00eda pruebas astron\u00f3micas del sol. <\/p>\n

2.<\/strong> Los hombres est\u00e1n perplejos con la cuesti\u00f3n del pecado humano. Dondequiera que se encuentren, son conscientes de sus malas acciones. Los fil\u00f3sofos y poetas de todas las \u00e9pocas lo reconocen y lamentan; y el problema religioso de todas las \u00e9pocas frente a esto es: \u00ab\u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 el hombre justo con Dios?\u00bb \u00bfQu\u00e9 filosof\u00eda humana ha proporcionado una soluci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 puede apaciguar mi conciencia despierta, el recuerdo de una vida culpable? No una mera seguridad general de la misericordia de Dios. Reconozco algo adem\u00e1s de la misericordia, incluso una justicia inflexible. Y en la medida en que creo en eso, mi esperanza se desvanece. S\u00f3lo cuando se ofrece a Cristo como Mediador entre un Dios santo y los hombres pecadores, se arroja luz sobre el problema. Cuando se reconoce que \u00c9l ha sido ofrecido como propiciaci\u00f3n por la culpa humana, entonces se ve a Dios como justo y como el que justifica a los imp\u00edos. Su salvaci\u00f3n respeta todos los requisitos del gobierno divino y satisface todas las exigencias de nuestra naturaleza moral. \u00bfC\u00f3mo puede esta salvaci\u00f3n ser una experiencia personal? En Cristo est\u00e1 la respuesta. La misma cruz que honra la ley Divina atrae los corazones humanos, ya trav\u00e9s de \u00c9l recibo la expiaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Luego viene el problema del car\u00e1cter humano; su degradaci\u00f3n, impiedad, ego\u00edsmo y verg\u00fcenza. \u00bfQu\u00e9 esperanza hay para el futuro moral del hombre? Aparte de Cristo, ninguno. En \u00c9l se encuentra el \u00fanico poder regenerador. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por \u00c9l recibimos la gran ense\u00f1anza y don del Esp\u00edritu Santo. Con la ense\u00f1anza de la santidad, viene un poder Divino para habilitarla. El hombre quer\u00eda luz moral, pero tambi\u00e9n vida moral. Avivado de la muerte en delitos y pecados, se le ha dado el poder de la visi\u00f3n espiritual; \u00e9l ve la luz bendita. Pero <\/p>\n

(2)<\/strong> tiene en Cristo el ideal de la santidad, y despu\u00e9s de qu\u00e9 vida perfecta y noble tiene que luchar. Podemos imitar este modelo y estar siempre acerc\u00e1ndonos a ese ejemplo incomparable. <\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo en su fraternidad solidaria nos anima a no desesperarnos ante el fracaso y nos da la gracia que fortalece. <\/p>\n

4.<\/strong> Est\u00e1 el problema del dolor humano. Pero el sufrimiento es liberado de su anatema, exaltado en sacrificio, convertido en evangelio, y hecho ministro de la m\u00e1s noble perfecci\u00f3n en la vida humana de Cristo. <\/p>\n

5.<\/strong> Est\u00e1 el problema de la muerte. Pero Cristo ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad. Incluso la muerte se convierte en un evangelio para los hombres inmortales; la transici\u00f3n de esta oscuridad a esa luz, esta pecaminosidad a esa santidad, este dolor a esa bienaventuranza. (H. Allen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida y la luz de los hombres<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA SUBLIME DECLARACI\u00d3N. En su origen \u00faltimo toda vida es misteriosa. Debe descansar en una vida eterna. La vida Divina la \u00fanica vida verdadera. \u201cEn \u00c9l estaba la vida\u201d. En nosotros dependientes, continuamente deviniendo. El texto es una contradicci\u00f3n si se emplea de un simple hombre. La vida en Cristo era la vida del Esp\u00edritu. La raz\u00f3n nos lleva a la concepci\u00f3n de una vida en continuo ascenso, vegetal, animal, racional. Apocalipsis a\u00f1ade lo espiritual: la vida de hombres inspirados, de comuni\u00f3n con Dios, de \u00e1ngeles de Cristo que ten\u00edan el Esp\u00edritu sin medida. Suya era la vida de Dios: pureza perfecta, actividad incesante, amor infinito. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PROCLAMACI\u00d3N. La vida era la luz de los hombres. <\/p>\n

1.<\/strong> En el para\u00edso. El hombre camin\u00f3 en \u00e9l y vio a Dios cara a cara. <\/p>\n

2.<\/strong> Luego sigui\u00f3 un largo per\u00edodo durante el cual la luz brill\u00f3 sobre hombres elegidos, lugares, instituciones. Luz en medio de la densa oscuridad. El mundo pagano estaba lleno de maldad. Algunas luces brillaban aqu\u00ed y all\u00e1. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando lleg\u00f3 el cumplimiento de los tiempos, la vida era la luz de los hombres. Poder, alegr\u00eda, gracia, adaptaci\u00f3n, aceptabilidad del evangelio representado en la analog\u00eda de la luz en la oscuridad. La luz llama a las energ\u00edas, ayuda al crecimiento, revela los rostros, convierte la flor en fruto y el fruto en perfecci\u00f3n. Vida y luz \u00edntimamente fusionadas. <\/p>\n

4.<\/strong> Lo que se quer\u00eda entonces se quiere ahora; luz de los hombres as\u00ed como del hombre; en las comunidades, las naciones, el coraz\u00f3n y la conciencia individual. Luz en el hogar, entre oscuras angustias, tristezas, desolaciones. Luz en las perspectivas de la humanidad: un futuro brillante el resultado de la luz de Jes\u00fas. Luz sobre el sepulcro, no ahora un mero monumento sombr\u00edo del orgullo ca\u00eddo, sino el memorial del afecto escrito en el lenguaje de la esperanza. La vida reaparecer\u00e1, y nosotros apareceremos con \u00c9l y seremos semejantes a \u00c9l, y as\u00ed seremos nosotros mismos esa vida y luz de los hombres. (RA Redford, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo la vida y la luz de los hombres<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EN \u00c9L EST\u00c1 LA VIDA. Dios es autoexistente. Todo ser excepto \u00c9l tuvo un principio. Todo otro ser, por lo tanto, debe haber sido creado. Toda vida que tuvo un comienzo debe ser derivada y no inherente. La vida de Cristo fue no derivada e inherente. Por lo tanto, \u00c9l era Divino. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VIDA ERA LA LUZ DE LOS HOMBRES. Juan no declara que sea la vida de los hombres; lo cual ser\u00eda cierto. Cada tribu de existencia animada saca su vida de Dios: Pero el hombre colocado por encima de las bestias y las aves. La diferencia consiste en derivar la vida de la Palabra y tener la vida que estaba en \u00c9l como nuestro principio vivificante e iluminador en nosotros. Esta luz es la que permite al hombre caminar en una regi\u00f3n completamente diferente de las bestias que perecen, penetrando las maravillas y escudri\u00f1ando los l\u00edmites del universo, mientras que otras criaturas est\u00e1n limitadas a una sola e insignificante provincia. Esta luz es el alma: raz\u00f3n, juicio, conciencia. Si esta alma se eclipsa, el hombre queda moral y espiritualmente ciego. Es un excelente testimonio de esta luz cuando la encontramos descrita como la vida que existi\u00f3 desde toda la eternidad en la Palabra. Da majestad a la raz\u00f3n y dignidad a la conciencia cuando un hombre se da cuenta de que \u00e9stas son parte de la vida de su Creador. El hombre que los envilece no envilece nada terrenal ni perecedero. El Verbo dot\u00f3 a la naturaleza humana de Su propia vida; colgando en sus c\u00e1maras una l\u00e1mpara, y continuamente alimentando la llama con los destellos de Su propia eternidad. \u00bfSe sustituir\u00e1 esta l\u00e1mpara ahora que ha sido rota, su luz atenuada, por la Palabra misma? \u00bfO nos gloriaremos libres de toda necesidad de \u00c9l s\u00f3lo porque brilla en nosotros un principio derivado de \u00c9l? El espect\u00e1culo m\u00e1s extra\u00f1o es el de un hombre que toma la raz\u00f3n y rechaza a Cristo como su gu\u00eda, imaginando que al dirigirse por el resplandor de su propio esp\u00edritu se muestra independiente de Cristo. El hombre muestra su ignorancia de la creaci\u00f3n al despreciar la redenci\u00f3n. Extrae de la Palabra esas mismas energ\u00edas por las cuales se probar\u00eda a s\u00ed mismo independiente de la Palabra. Las capacidades intelectuales fueron los resplandores de Cristo en los incorruptos, as\u00ed como nuestro perd\u00f3n, renovaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n en los depravados y arruinados. Lo que dio virtud a Su sacrificio fue que el Autoexistente muri\u00f3, y lo que dio este valor fue enf\u00e1ticamente nuestra luz. La raz\u00f3n a\u00fan arde viva, la conciencia no se apaga, y la inmortalidad est\u00e1 asegurada porque el Verbo que nunca tuvo principio consinti\u00f3 en nacer; el Verbo que nunca puede terminar consinti\u00f3 en morir. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo vida y luz de los hombres<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>\u00c9l es ESENCIALMENTE VIDA: el Viviente, en oposici\u00f3n a los hombres moribundos. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l es la VIDA EJEMPLAR; porque todas las cosas existen en la Palabra, que es la idea de todas las cosas vivas. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l es la CAUSA Y LA FUENTE DE LA VIDA NATURAL para todos; el Hacedor de todas las cosas, de quien la vida ha sido comunicada a todas las cosas vivientes; y \u00c9l es tambi\u00e9n el sustentador de esa vida que al principio imparti\u00f3; tanto el dador como el preservador de la vida para todos. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00c9l es la CAUSA Y FUENTE DE LA VIDA SOBRENATURAL; la gracia y la gloria de todos los hijos fieles de Dios; comenzando esta vida por la comunicaci\u00f3n de su gracia, y otorgando as\u00ed a los hombres fe, esperanza y caridad; perfeccionando esta vida por la comunicaci\u00f3n de su gloria, en la cual gozaremos de la visi\u00f3n beat\u00edfica de Dios. (W. Denton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo la vida y la luz de cada hombre<\/strong><\/p>\n

He visto a uno de quien hab\u00eda desaparecido toda semejanza celestial, y en quien se encarnaban toda la rudeza, la groser\u00eda, la blasfemia, las lujurias mundanas. No hubo presi\u00f3n que lo inclinara hacia abajo, a la que no cedi\u00f3. Si su alma hubiera sido de piedra, no podr\u00eda haber respondido menos a las solicitudes divinas. No hab\u00eda una funci\u00f3n en \u00e9l que no estuviera petrificada en su lado hacia el cielo; no hab\u00eda una capacidad en \u00e9l que, en lo que respecta a la acci\u00f3n justa, no estuviera muerta. Bueno, marca ahora; una noche, mientras estaba acostado en su cama, el Se\u00f1or, en la sombra de la oscuridad, no violentamente, sino quieto como el silencio alrededor y sobre su cama, m\u00e1s terrible, quiz\u00e1s, a causa del silencio; tal vez m\u00e1s suave por ello- se acerc\u00f3 a esta alma muerta; sopl\u00f3 sobre \u00e9l una vez, tom\u00f3 suavemente su mano y dijo: \u00a1Alma, lev\u00e1ntate! Y aquella alma muerta sinti\u00f3 extra\u00f1as corrientes recorrer todo su cuerpo; sinti\u00f3 el escalofr\u00edo de la vida Divina cargar a trav\u00e9s de sus venas, hasta que la corriente congelada se derriti\u00f3, corri\u00f3, se calent\u00f3, comenz\u00f3 a palpitar, y la vida entr\u00f3 en ella: la vida se levant\u00f3, se movi\u00f3; y esa alma muerta se levant\u00f3 y se par\u00f3 delante del Se\u00f1or, y luego llena de \u00e9xtasis se inclin\u00f3 y ador\u00f3. Y, para siempre -porque lo conoc\u00ed bien- ese hombre vivi\u00f3 una vida que tom\u00f3 conocimiento de todas las misericordias de Dios, una vida tan inocente como la del p\u00e1jaro que no tiene pico ni garras, y no puede herir ni herir, sino que solo puede cantar; s\u00ed, tan inocente como el peque\u00f1o arroyo que no tiene lugares profundos y oscuros en \u00e9l, en el que los ni\u00f1os pueden caer, sin saberlo, y ahogarse, pero que corre limpio y fresco, poco profundo y seguro, contento de cuidar las ra\u00edces de las flores. que la bordean, y se embriagan de ganado sediento y de trabajadores. As\u00ed vivi\u00f3 su vida, digo, y en \u00e9l vi lo que significaba la regeneraci\u00f3n, lo que significaba la vida que Cristo dijo que era. (WHH Murray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo, la luz y la vida de la naturaleza y de la gracia<\/strong><\/p>\n

Si camino por los campos de la ciencia y la naturaleza revela un secreto tras otro, y si luego me dirijo a los misterios m\u00e1s sublimes de la gracia y estudio el asombroso registro de c\u00f3mo se recuper\u00f3 esta tierra de la esclavitud de la corrupci\u00f3n, no son diferentes. seres a los que las distintas investigaciones me prueban deudor. Mientras me gu\u00eda la raz\u00f3n a trav\u00e9s de las extensiones del espacio y me capacita el intelecto para tomar la envergadura y la altura de la arquitectura de Dios, debo todo a la Palabra tan verdaderamente como cuando me siento fortalecido para alejar el mal. Como ser racional le debo todo a la Palabra; como ser redimido le debo todo a la Palabra. Suya es la inteligencia por la cual puedo contar las estrellas; Suya es la expiaci\u00f3n a trav\u00e9s de la cual puedo ser provisto para la vida. Suya es la memoria en la que puedo atesorar la verdad y la justicia en la que puedo presentarme ante Dios. Suyo es el juicio por el cual puedo sopesar las proposiciones en conflicto, as\u00ed como la intercesi\u00f3n por la cual puedo ser protegido de la ira. Suya es la imaginaci\u00f3n por la cual puedo vagar por la inmensidad; Suya la compra de la herencia por eclipsar todo lo que puedo concebir. Si, pues, por la redenci\u00f3n adoro al Verbo hecho carne, \u00bfno he de engrandecer al Verbo, dotado de raz\u00f3n, como el que existe por s\u00ed mismo? Si como criatura redimida doy gracias al Verbo porque se humill\u00f3 y se hizo obediente hasta la muerte de cruz, \u00bfno he de derramar yo como criatura racional este agradecido tributo al Verbo: \u201cEn \u00c9l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres\u201d? (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia de Cristo como la luz y la vida m\u00e1s productiva hoy<\/strong><\/p <\/p>\n

Nunca hubo un tiempo en el que hubiera tanto de Cristo en el mundo como ahora, porque la raza humana nunca estuvo tan ampliamente en condiciones de aceptar la actividad divina, y de ser hecha productiva por ella. Como el sol nunca tuvo tales cosechas como ahora, as\u00ed nunca hubo tales cosechas del Sol de Justicia. As\u00ed como se cultiva m\u00e1s en el Estado de Illinois en un a\u00f1o ahora que en diez mil a\u00f1os antes de que las praderas se pusieran en estado de cultivo, as\u00ed los productos de la moralidad y la espiritualidad son m\u00e1s abundantes que nunca antes. En la medida en que las mentes de los hombres se aclaran y se vuelven susceptibles a la actividad de la mente divina, la inspiraci\u00f3n humana aumenta individuo a individuo, familia a familia, naci\u00f3n a naci\u00f3n. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La diferencia entre la vida y la luz<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En el HIJO DE DIOS. <\/p>\n


II. <\/strong>En EL MUNDO <\/p>\n


III. <\/strong>En HOMBRE. <\/p>\n


IV. <\/strong>En la VIDA CRISTIANA. (Lange.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida una luz de los hombres<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En el hombre: conciencia. <\/p>\n


II. <\/strong>PARA el hombre: las obras de Dios como signos y palabras de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>RESPETAR al hombre: Cristo la luz de la vida. (Lange.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo fue la luz y la vida de los hombres <\/strong><\/p>\n

en que \u00c9l librado a los hombres de la ignorancia, la incredulidad y el vicio, y de la ruina y miseria que son sus acompa\u00f1antes invariables; y los llev\u00f3 al conocimiento de las cosas divinas, a la fe y la santidad, ya esa felicidad temporal y eterna con la que est\u00e1n inseparablemente unidas. Este cambio lo efectu\u00f3 <\/p>\n


I. <\/strong>POR SU DOCTRINA, que es de eficacia divina, no s\u00f3lo para iluminar, sino para purificar y transformar el alma, e impartir consuelo y felicidad. <\/p>\n


II. <\/strong>POR SU ENCARNACI\u00d3N, VIDA Y MUERTE. Porque \u00e9stas fueron la m\u00e1s clara revelaci\u00f3n de Dios, la benevolencia de su naturaleza y su amor paternal por los hombres, del Salvador y su obra grande y gloriosa, de la dignidad del hombre y la certeza de un estado de existencia inmortal m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. y la tumba <\/p>\n


III. <\/strong>CON SU EJEMPLO. El ejemplo <\/p>\n

1.<\/strong> De Su santidad, que dio evidencia y eficacia a Su doctrina. <\/p>\n

2.<\/strong> De Sus \u201cpadecimientos, y de la gloria que los seguir\u00e1\u201d, en los cuales \u00c9l es nuestro modelo (2Ti 2:11<\/span>; Rom 8:17<\/span>; Rom 8,29<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>POR SUS INSTITUCIONES. Derramando el Esp\u00edritu Santo sobre los ap\u00f3stoles, instituyendo el bautismo, la Cena del Se\u00f1or, el ministerio cristiano, el culto p\u00fablico y otros ejercicios religiosos, que son los medios m\u00e1s eficaces para desterrar de la tierra la ignorancia, la incredulidad, la impiedad y la miseria, y para la difusi\u00f3n y el establecimiento del conocimiento y la fe, la virtud y la felicidad genuina entre los hombres. As\u00ed extensa es la significaci\u00f3n, mientras que la idea primaria es la de la felicidad, a la que \u00c9l conduce a los hombres de muchas maneras. (CG Tittman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de Cristo es la luz de los hombres<\/strong><\/p>\n

No fue la sabidur\u00eda de las palabras de Cristo, ni el esplendor de sus obras que llenaron de gran acontecimiento aquellos tres a\u00f1os y medio; era \u00c9l, la vida que estaba en \u00c9l; y con todo lo que fue estimulante en Sus discursos, sorprendente en Sus obras maravillosas y desgarrador en Sus sufrimientos, la vida que estaba en \u00c9l ser\u00eda muy probable que resultara en efectos que ser\u00edan curativos, cuando su irrupci\u00f3n fuera una quietud. y sigilosa, como es la luz, no el rel\u00e1mpago, que mejor llena de resplandor la tierra; no el hurac\u00e1n, sino el suave soplo del sur que agita el aire y el mar y el ma\u00edz en pie en el juego m\u00e1s saludable, y no el diluvio sino la lluvia que cae sobre los surcos con la mayor fertilidad. (CH Parkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida en Cristo<\/strong><\/p>\n

Conocer el alcance de la Palabra, comenzamos con la vida en sus formas m\u00e1s bajas y simples, como se ve en el musgo \u00e1rtico o en el cieno extra\u00eddo de las profundidades del mar por el Challenger. <\/em> Incluso en formas tan inferiores, el fisi\u00f3logo no puede decirnos qu\u00e9 es la vida, ni el microscopista, ni el qu\u00edmico, ni el m\u00e1s sabio fil\u00f3sofo. Pueden decirnos los signos de ella, y las leyes seg\u00fan las cuales se contin\u00faa o se extingue; pero eso es todo. Desde lo m\u00e1s bajo y simple pasamos hacia arriba, a trav\u00e9s de un orden de existencia tras otro, hasta llegar al hombre, en quien la vida se revela mucho m\u00e1s maravillosamente, en sentido, intelecto, emoci\u00f3n, conciencia, voluntad. Se\u00f1alamos cu\u00e1n diferente es una cosa en diferentes casos: para el campesino iletrado y el hombre de cultura profunda y diversa; al ni\u00f1o juguet\u00f3n y al santo canoso, listos para entrar en el reino perfecto de justicia y paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo. En este pasaje, el t\u00e9rmino \u00abvida\u00bb no debe restringirse a una sola provincia, amplia o estrecha, \u00abf\u00edsica\u00bb, \u00abmoral\u00bb, \u00abespiritual\u00bb o \u00abeterna\u00bb, sino que debe tomarse en toda su amplitud. significado. Adem\u00e1s de la maravilla y el misterio de la vida en su naturaleza e infinitamente diversas formas, tambi\u00e9n est\u00e1 su inmensidad de volumen: todo lo que es, todo lo que ha sido, en el aire, la tierra y el mar. Como ilustraci\u00f3n de la imposibilidad de tratar con este aspecto de la facilidad, se puede seleccionar un solo hecho de las investigaciones microsc\u00f3picas de Ehrenberg: una pulgada c\u00fabica de la arcilla endurecida llamada tr\u00edpoli<\/em> que encontr\u00f3 conten\u00eda entre cuarenta y cincuenta mil millones de las sil\u00edceas conchas f\u00f3siles de infusorios. <\/em>En presencia de tal hecho, nuestras mentes son completamente incapaces de concebir la extensi\u00f3n de la vida, incluso en este peque\u00f1o globo que habitamos. Toda la vida de la creaci\u00f3n, tan vasta en su suma, tan maravillosa y gloriosa, desde la vida que dura s\u00f3lo una tarde de verano hasta la del arc\u00e1ngel que se inclina ante el trono eterno, toda esa vida, nos dice el evangelista, \u201cfue en \u00e9l.\u00bb \u00c9l es la Fuente de donde todo ha procedido. Estando en \u00c9l, el resultado fue una necesidad. Si hay vida en la vid, sale en rama, y hoja, y racimo. As\u00ed con la vida que estaba en la Palabra: se ha manifestado en la vasta y variada vida de la creaci\u00f3n. Porque en \u00c9l estaba la vida, por tanto \u00e9ste es un mundo vivo, y no una mera bola material y ponderable, o un mundo de aut\u00f3matas, desprovistos de entendimiento y voluntad. Toda la vida de la que tenemos alg\u00fan conocimiento es el florecimiento y el fruto de la vida que estaba en \u00c9l. (J. Culross, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida en Cristo<\/strong><\/p>\n

Hay un proyecto para convertir el gran desierto del noroeste de \u00c1frica en un mar interior cortando el banco que separa su vasta superficie deprimida del Atl\u00e1ntico; de modo que se pueda alcanzar a las grandes poblaciones existentes, y nuevas ciudades y campos f\u00e9rtiles puedan bordear el entonces borrado desierto de muerte con alegre alegr\u00eda y prosperidad. Puede que no sea m\u00e1s que una novela cient\u00edfica. Pero apunta al santo privilegio y bendito servicio de la Iglesia Cristiana. Nuestro Maestro dice: \u201cHablad las palabras de esta vida. Corta el banco de la ignorancia y los prejuicios y la mundanalidad y el pecado, y admite sobre la vasta mortandad espiritual del mundo, la marea creciente de una vida pura e inmortal, para que las almas, las iglesias y las naciones puedan brotar en la frescura de la vida del evangelio, y usen la belleza eterna de Aquel que los ha redimido de las tinieblas a la luz, y del poder de Satan\u00e1s a Dios. \u00a1Y he aqu\u00ed! Yo estar\u00e9 con vosotros todos los d\u00edas, hasta el final.\u201d (WH Jackson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La autorrevelaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de la vida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>ESTA ESCRITURA NOS ABRE LA MANERA VIVA DE DIOS PARA DARSE A CONOCER A NOSOTROS. La Biblia es el registro y la interpretaci\u00f3n de un camino de creaci\u00f3n y vida, que va desde la promesa del principio hasta el final, con un prop\u00f3sito que nunca se abandona, y hacia una meta que nunca se pierde de vista, y contra toda gravitaci\u00f3n humana hacia abajo desde su alta intenci\u00f3n hasta que complete su curso en esa \u00fanica vida sin pecado a trav\u00e9s de la cual Dios brilla: la luz verdadera. Dios ha estado presente como potencia viva en la vida del hombre, como potencia educadora y redentora en Israel, como gracia y verdad de vida en Jesucristo. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA ESCRITURA REVELA LA MANERA DE DIOS DE ILUMINAR NUESTRAS VIDAS. Cristo entrando en la vida humana es su luz. \u00c9l ilumina toda nuestra historia. Otras luces de encendido humano iluminan s\u00f3lo porciones de nuestra vida, y todas se apagan en la muerte. Pero no hay fase de nuestra naturaleza, ni necesidad de nuestra humanidad com\u00fan, ni posibilidad de nuestro amor y esperanza que Su vida no purifique e irradie. Dios con nosotros en nuestra vida es el \u00fanico adecuado a la naturaleza humana. \u00bfNo me confiar\u00e9 a la vida que se encuentra en cada punto de mi vida? El verdadero evangelio, por lo tanto, es la vida de Dios a trav\u00e9s de Cristo tocando nuestra vida y haci\u00e9ndola nueva. Tiene derecho Divino en medio de los negocios del mundo. No puede, sin deslealtad, divorciarse de la vida com\u00fan, separarse de su relaci\u00f3n vital con el comercio, la pol\u00edtica y la conducta de los hombres. Jesucristo trajo el reino de los cielos a las calles de Cafarna\u00fam, y lo que la Iglesia quiere es llevar su vida a trav\u00e9s de las relaciones de la sociedad en toda la circunferencia de la vida humana. <\/p>\n


III. <\/strong>S\u00d3LO A TRAV\u00c9S DE VIDAS EN VERDADERA SIMPAT\u00cdA CON DIOS Y CRISTO PODEMOS RECIBIR LA LUZ DEL MUNDO. No es que el misterio de Dios en Cristo no deba ser objeto de investigaci\u00f3n teol\u00f3gica, sino que debemos aprender la verdad cristiana, ante todo y mejor que nada, en la escuela a la que Jes\u00fas vino a ense\u00f1arla: la escuela de la vida real. Nuestra mejor luz siempre es encender la vida en la verdad. A trav\u00e9s de la vida al conocimiento es el camino cristiano. As\u00ed como Dios ha venido al hombre a trav\u00e9s de la vida de Cristo, as\u00ed debemos acercarnos a Dios a trav\u00e9s de la vida cristiana. Si vamos a vivir una vida como la de Cristo, no dudemos que Dios revelar\u00e1 Su verdad y Su bondad a trav\u00e9s de ellos. (Newman Smyth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La alegr\u00eda de vivir<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Todos los hombres desean vivir. La vida, si es saludable, es alegre. Todas las vidas creadas por Dios son felices, porque \u00c9l es feliz. <\/p>\n


II. <\/strong>Este instinto de vivir es EVIDENCIA DE NUESTRO ORIGEN Y CALIDAD DIVINA. <\/em>Aunque est\u00e9 manchada y profanada, la imagen dentro de nosotros no se olvida por completo de su origen. Dentro de nosotros persiste un sentimiento que prohibe a la vida desesperarse de s\u00ed misma. Por lo tanto, de la plenitud y alegr\u00eda de la vida brota la concepci\u00f3n de la inmortalidad. <\/p>\n


III. <\/strong>Sabemos que toda vida es de Dios, la de la abeja, el p\u00e1jaro, el perro, y otras maravillosas y finas expresiones de vida. Pero m\u00e1s fina y m\u00e1s maravillosa LA VIDA QUE INSPIRA EN EL ESP\u00cdRITU DEL HOMBRE CA\u00cdDO. El nuevo nacimiento es el despertar de las facultades dormidas, la resurrecci\u00f3n de los poderes enterrados. Entonces llega el poder al hombre, el poder espiritual, del alma. La vida del hombre se vuelve Divina en sus armon\u00edas. Comienza a crecer. <\/p>\n


IV. <\/strong>Esta nueva vida AMPL\u00cdA EL ALCANCE DE LA EXISTENCIA. <\/p>\n


V. <\/strong>TODA VIDA ODIA LA MUERTE. Nos solidarizamos con la hoja que cae, lloramos por el amigo moribundo, a pesar de todo el conocimiento natural y espiritual que reconoce en la muerte la puerta de la vida. Pero, \u00bfqu\u00e9 debe sentir Dios al contemplar la muerte del alma? <\/p>\n


VI. <\/strong>EL GOZO DE VIVIR SE ENCUENTRA EN EL GOBIERNO PURO Y PROPIO DE LA VIDA. La vida de Cristo, por lo tanto, o el crecimiento hacia una vida como la que \u00c9l vivi\u00f3, es un crecimiento hacia el gozo. <\/p>\n


VII. <\/strong>TODAS LAS VIDAS HUMANAS QUE NO SON AUTODESTRUCTIVAS EST\u00c1N CRECIENDO HACIA LA FELICIDAD. Los viejos dolores no siempre pueden durar, o los viejos dolores nos pican para siempre. As\u00ed que hay una mano en alguna parte que tomar\u00e1 toda debilidad y enjugar\u00e1 todas las l\u00e1grimas. (WHH Murray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La luz viva de Dios<\/strong><\/p>\n

Hay tres palabras en torno a las cuales pueda agrupar nuestros pensamientos de Cristo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>HOMBRE. Estas palabras tocan y ponen al descubierto la necesidad distintiva de la naturaleza del hombre. Cuando esa naturaleza despierta al verdadero conocimiento de s\u00ed misma, se vuelve consciente de necesitar la direcci\u00f3n y el sustento de una vida superior. No alcanzamos la satisfacci\u00f3n cuando la buscamos al nivel de la creaci\u00f3n animal, aunque pertenecemos a ella. Nada es m\u00e1s claro que la necesidad que tiene el hombre de Dios. Debe tener relaci\u00f3n con lo inagotable e inmutable; y si ha de recibir una luz que pueda brillar sobre los problemas de su propio ser, esa luz debe ser una vida. <\/p>\n


II. <\/strong>REVELACI\u00d3N. El texto revela la disposici\u00f3n distintiva del cristianismo. Dios es el creador de esta profunda necesidad, y la ha hecho no para burlarse de ella, sino para satisfacerla. \u201cDios nos ha dado vida eterna, y esta vida est\u00e1 en Su Hijo\u201d. Cristo no se exhibe como un magn\u00edfico espect\u00e1culo para ser admirado, ni como un museo cuidadosamente lleno para ser admirado; Es una nueva comunicaci\u00f3n del Padre Eterno. Y no comprendemos el dise\u00f1o de la fe cristiana, ni disfrutamos de su provisi\u00f3n hasta que veamos todas sus avenidas que conducen a la revelaci\u00f3n de que nuestro Se\u00f1or vino a dar vida. La vida \u00fanica se ha establecido como la luz de los hombres, sabia para guiar y segura para seguir. La necesidad distintiva del hombre es satisfecha por el poder distintivo de Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>UTILIDAD. Estas palabras nos brindan una prueba divina del valor de todas las iglesias y la obra cristiana. As\u00ed como la vida es la luz de los hombres, as\u00ed \u201cmantener la Palabra de vida\u201d es el deber del cristiano. A esta prueba debemos traer nuestras escuelas, sociedades, literatura, m\u00e9todos, principios. Ninguno de ellos es bueno a menos que sirva a su prop\u00f3sito, como candelabros desde los cuales la vida de Cristo pueda brillar m\u00e1s amplia y brillantemente en los corazones de los hombres. (WH Jackson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida en Cristo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>CRISTO ES LA FUENTE DE LA VIDA COMO ES EL CREADOR DE LA EXISTENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto es cierto en el sentido m\u00e1s amplio. <\/p>\n

2.<\/strong> Es Creador, no por delegaci\u00f3n, sino como Principio. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta afirmaci\u00f3n la reivindic\u00f3 en sus milagros. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO ES LA FUENTE DE LA VIDA YA QUE ES EL REDENTOR DE LA EXISTENCIA HUMANA. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta es la \u00fanica explicaci\u00f3n racional de Su muerte. <\/p>\n

2.<\/strong> La redenci\u00f3n es por precio. <\/p>\n

3.<\/strong> La redenci\u00f3n tambi\u00e9n es por poder. <\/p>\n


III. <\/strong>LA VERDADERA VIDA DEL HOMBRE CONSISTE EN SU UNI\u00d3N CON CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> No hay verdadera vida humana fuera de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta verdadera vida humana la hemos perdido por el pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero lo recuperamos en Cristo. (Revista Homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La luz de la vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QUE ESTA VIDA ES SU PROPIA EVIDENCIA. <\/p>\n

1.<\/strong> Porque la vida es una fuerza que resiste. <\/p>\n

(1)<\/strong> Las cosas inanimadas est\u00e1n sujetas a las fuerzas de la naturaleza. As\u00ed una piedra es obediente, sin resistencia, a la ley de la gravitaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero las cosas de la vida resisten las fuerzas mec\u00e1nicas. As\u00ed, incluso una brizna de hierba se abre camino hacia arriba a trav\u00e9s del suelo resistente, en la direcci\u00f3n opuesta a la de la gravedad. A medida que ascendemos en la escala de la vida, estas resistencias se vuelven m\u00e1s notables. El \u00e1guila se lanza hacia el sol, en cada golpe de su pi\u00f1\u00f3n resistiendo y triunfando sobre la fuerza de la gravedad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los hombres que est\u00e1n espiritualmente muertos son como la piedra o la pluma, bajo el control de la moda mundana y las influencias pecaminosas. Son \u201cllevados cautivos por el diablo a su voluntad\u201d. <\/p>\n

(4)<\/strong> Los hombres espiritualmente vivos resisten y vencen estas influencias. Para hacer esto tanto m\u00e1s eficazmente se valen, por medio de la oraci\u00f3n, de la prometida ayuda de Dios. As\u00ed, como las \u00e1guilas, ascienden hacia el sol (cf. <\/em>Isa 40:31<\/span>)<\/p>\n

. As\u00ed la vida espiritual es su propia evidencia.<\/p>\n

2.<\/strong> La vida es una fuerza que se apropia. <\/p>\n

(1)<\/strong> Un animal vivo se apodera de los vegetales que lo rodean y se los apropia como alimento para su nutrici\u00f3n. Un animal muerto es presa de la qu\u00edmica de la naturaleza. <\/p>\n

(2)<\/strong> La vida es una apropiaci\u00f3n, incluso en forma vegetal. La ra\u00edz de la planta cumple funciones an\u00e1logas a las del est\u00f3mago animal, absorbiendo del suelo, digiriendo y elaborando el jugo que nutre su tallo y ramas. Las hojas realizan funciones an\u00e1logas a las ramitas. <\/p>\n

(3)<\/strong> El cristiano se vale de los medios de gracia, p\u00fablicos, dom\u00e9sticos, privados. No es en ellos, como el formalista, un mero observador de lo que pasa. \u00c9l est\u00e1 en ellos como alimentador. <\/p>\n

3.<\/strong> La vida es una fuerza que se propaga. <\/p>\n

(1)<\/strong> Que se entierre una piedra, y despu\u00e9s de miles de a\u00f1os se encontrar\u00e1 como era. Sea testigo de los m\u00e1rmoles de N\u00ednive. Que se entierre una bellota; germinar\u00e1 y se convertir\u00e1 en un roble. <\/p>\n

(2)<\/strong> De modo que el germen de la vida religiosa se desarrolla en la madurez de la madurez cristiana. Ejerce una influencia propagadora sobre los esp\u00edritus de otros hombres. <\/p>\n

(3)<\/strong> El desperdicio de vida en la naturaleza es enorme. As\u00ed es el desperdicio de la vida espiritual en la Iglesia. El fracaso de las energ\u00edas propagadoras de la vida espiritual es grave. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE ESTA VIDA ILUMINE LA INMORTALIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> La vida toca todo en belleza. <\/p>\n

(1)<\/strong> Durante el invierno, el rostro de la naturaleza es triste. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, \u00bfqu\u00e9 belleza es comparable a la de la santidad que brota de la vida espiritual? La belleza del santo es el reflejo de la imagen de Dios. Se ve en la integridad que no puede ser sobornada. Se ve en la magnanimidad del sacrificio. Se ve en la ternura de la amable simpat\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> La vida ilumina las c\u00e1maras de la tumba. <\/p>\n

(1)<\/strong> No impide la disoluci\u00f3n del cuerpo. Los m\u00e1s santos mueren. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero mientras la vida espiritual no impide la disoluci\u00f3n f\u00edsica, modifica la muerte en sue\u00f1o. El cristiano \u201cduerme en Jes\u00fas\u201d. El durmiente espera un despertar.<\/p>\n

(3)<\/strong> El trabajador duerme esperando no solo despertar, sino despertar renovado. Lo mismo hace el obrero cristiano. No m\u00e1s cansancio.<\/p>\n

3.<\/strong> La vida es el germen de la inmortalidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> La vida espiritual aqu\u00ed es el poder de una vida eterna en el m\u00e1s all\u00e1. El principio es incluso m\u00e1s que la promesa de la inmortalidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por lo tanto, \u201cel reino de los cielos est\u00e1 dentro de ti\u201d. \u201cEl cielo de los cielos es amor.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo es vida eterna. Teni\u00e9ndolo a \u00c9l, tenemos vida eterna (cf. Jn 3,16; Jn 5,24; Jn 11,25; <\/span>Juan 14:6<\/span>; Juan 1:1-2<\/span> ; Juan 5:11-12<\/span>; Juan 5 :20<\/span>).<\/p>\n

(Revista Homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el preeminente y Iluminando la Vida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>SU VIDA FUE PREEMINENTE. \u201cEn \u00c9l estaba la vida\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> \u201cEn \u00c9l estaba la vida\u201d sin principio. La vida en todas las dem\u00e1s existencias tuvo un comienzo. <\/p>\n

2.<\/strong> \u201cEn \u00c9l estaba la vida\u201d sin dependencia. <\/p>\n

3.<\/strong> \u201cEn \u00c9l estaba la vida\u201d sin limitaci\u00f3n. Toda otra vida tiene sus l\u00edmites, no as\u00ed la Suya. La suya es ilimitada <\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto a especie. En Su vida estaban los g\u00e9rmenes y arquetipos de toda otra vida, material y espiritual.<\/p>\n

(2)<\/strong> En cuanto a cantidad. Toda otra vida est\u00e1 circunscrita. <\/p>\n

(3)<\/strong> En cuanto a la comunicatividad.<\/p>\n

(4)<\/strong>. En cuanto a la duraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>SU VIDA FUE ILUMINADORA. \u201cY la vida era la luz de los hombres\u201d. La vida de Cristo, cualquiera que sea su variedad y plenitud, tuvo todo un car\u00e1cter moral, porque \u00c9l era un Ser moral. Hay varias cosas que se ense\u00f1an aqu\u00ed con respecto a Su vida como luz: <\/p>\n

1.<\/strong> Que Su vida fue \u00abla luz de los hombres\u00bb. <\/p>\n

2.<\/strong> Que esta luz fue anunciada por el Bautista. <\/p>\n

3.<\/strong> Que esta luz est\u00e9 disponible por la fe. <\/p>\n

4.<\/strong> Que esta luz es la verdadera luz de \u201ctodo hombre\u201d (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cristianos, los reflectores de esta luz<\/strong><\/p>\n

Hay una peque\u00f1a iglesia en la ladera de una colina solitaria donde no ten\u00edan ni gas ni l\u00e1mparas y, sin embargo, en las noches m\u00e1s oscuras llevan a cabo el servicio Divino. Cada adorador, que viene de una gran distancia desde su aldea o su hogar en el p\u00e1ramo, trae consigo un cirio y lo enciende del que proporciona y lleva el ministro de la peque\u00f1a iglesia. El edificio est\u00e1 abarrotado y se dice que la escena es \u201c\u00a1la m\u00e1s brillante!\u201d. Que cada una de nuestras vidas sea un peque\u00f1o cirio, encendido de la vida de Cristo y portador de su llama, y ayudaremos a llenar este gran templo de la necesidad humana y del pecado humano con la luz del conocimiento de la gloria. de Dios. La vida de Cristo ser\u00e1 el nuevo sol del mundo. \u201cLos hombres ser\u00e1n benditos en \u00c9l; todas las naciones lo llamar\u00e1n bienaventurado\u201d; el hombre universal recibir\u00e1 la \u201cLuz Viva de Dios\u201d. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo viviendo<\/strong><\/p>\n

Un misionero en China declar\u00f3 que en una ocasi\u00f3n varias personas que lo escuchaban, en su mayor\u00eda mujeres, manifestaron el mayor asombro cuando les dijo que el Dios que \u00e9l adoraba y deseaba que adoraran era un Dios vivo. Pronunciando una exclamaci\u00f3n propia de ellos mismos cuando estaban muy sorprendidos, dijeron: \u00abEl Dios del extranjero es mejor que el nuestro; el nuestro no tiene vida\u00bb. <\/p>\n

Cristo la luz universal<\/strong><\/p>\n

El sol no brilla para unos cuantos \u00e1rboles y flores, sino para la alegr\u00eda del ancho mundo. El pino solitario en la cima de la monta\u00f1a agita sus ramas sombr\u00edas y grita: \u201cT\u00fa eres mi sol\u201d. Y la peque\u00f1a violeta del prado levanta su copa de azul, y susurra con su aliento perfumado: \u201cT\u00fa eres mi sol\u201d. Y el grano en mil campos susurra con el viento, y responde: \u201cT\u00fa eres mi sol\u201d. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo un Salvador viviente<\/strong><\/p>\n

Un agente nativo de Smyrna se encontr\u00f3 un turco de alg\u00fan pueblo del interior, que mostr\u00f3 considerable conocimiento de las Escrituras cristianas. Dijo que hab\u00eda estudiado el Evangelio durante mucho tiempo y que una vez casi se hab\u00eda metido en problemas a causa de \u00e9l. Fue llamado ante las autoridades por leer libros cristianos, pero antes de que se dictara sentencia sobre \u00e9l, rog\u00f3 que se le permitiera hacer una pregunta. Una vez concedido el permiso, dijo: \u201cEstoy de viaje; Llego a una parte donde el camino se bifurca en dos sentidos; Miro a mi alrededor en busca de alguna direcci\u00f3n y descubro a dos hombres; uno est\u00e1 muerto, el otro vivo. \u00bfA cu\u00e1l de los dos debo pedir consejo, a los muertos o a los vivos? \u201c\u00a1Oh, los vivos, por supuesto! \u00bb todos gritaron. \u201cBueno\u201d, a\u00f1adi\u00f3, \u201c\u00bfpor qu\u00e9 me piden que vaya a Mahoma, que est\u00e1 muerto, en lugar de a Cristo, que est\u00e1 vivo?\u201d \u00ab\u00a1Ve, sigue con tus asuntos!\u00bb fueron las palabras con las que se despidi\u00f3. <\/p>\n

La influencia de Cristo en relaci\u00f3n con la cooperaci\u00f3n humana<\/strong><\/p>\n

No se puede decir cu\u00e1nto se hace por el brillo puro de Su luz y la emisi\u00f3n de esta vida, y cu\u00e1nto por vuestra propia receptividad, m\u00e1s necesario es el f\u00e9retro. Cristo fructifica y estimula las facultades originales y morales y las hace productivas. Si saco una planta de un s\u00f3tano donde ha crecido marchita y sin clorofila, y la pongo donde le d\u00e9 la luz, y cuando se ponga verde, \u00bfme dir\u00e1s qu\u00e9 parte del verde es planta y qu\u00e9 parte \u00bfsol? Dir\u00eda que el sol desarrolla esta clorofila inyect\u00e1ndose, por as\u00ed decirlo, en la hoja. Para que la luz y la vida cooperen con la fe, el amor, la receptividad del individuo que las recibe. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia de Cristo conocida por sus frutos<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la evidencia que el sol esta activo? El hecho de que cada ra\u00edz est\u00e1 brotando. \u00bfCu\u00e1l es la evidencia de que el sol ha tra\u00eddo el verano? Los frutos del verano. \u00bfCu\u00e1l es la evidencia de que el sol ha estado derramando sobre la tierra su luz y calor y poder de maduraci\u00f3n? El sabor de la fruta. Tr\u00e1eme una manzana. Si es dura y \u00e1cida, s\u00e9 que es producto de un verano lluvioso y sin sol. Tr\u00e1eme otra, y si es tierna y llena de az\u00facar y aroma, s\u00e9 que el az\u00facar y el aroma no salen de la tierra, sino de donde hab\u00eda luz y calor. Y puedo juzgar la influencia bajo la cual las naciones se han desarrollado por la naturaleza del fruto que producen. Mu\u00e9strame una naci\u00f3n que desarrolle una animaci\u00f3n tosca, y te mostrar\u00e9 una naci\u00f3n que no ha sido fiel a la luz. Por otro lado, mu\u00e9strame un individuo, una familia, una comunidad que produzca los productos de una naturaleza moral superior, y declarar\u00e9 que esa naturaleza moral superior es el resultado de la vida y la luz de los hombres. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 1:4 En \u00e9l estaba vida, y la vida era la luz de los hombres. La vida que vivi\u00f3 Cristo era tan radiante que llena nuestras vidas de luz. Era la vida de Dios, sin pausa ni interrupci\u00f3n. Yo. CRISTO LA VERDADERA VIDA. 1. Una vida del m\u00e1s alto conocimiento. \u201cNadie conoce al Padre sino … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39614","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39614","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39614"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39614\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39614"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39614"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39614"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}