{"id":39620,"date":"2022-07-16T09:08:49","date_gmt":"2022-07-16T14:08:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-110-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:08:49","modified_gmt":"2022-07-16T14:08:49","slug":"estudio-biblico-de-juan-110-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-110-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 1:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 1:10-11<\/span><\/p>\n

Estaba en el mundo<\/em><\/p>\n

El trato de Cristo por los hombres<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Por el MUNDO. <\/p>\n

1.<\/strong> Estaban en una condici\u00f3n en la que podr\u00edan haber conocido mucho de \u00c9l. \u00c9l hizo el mundo y lo preserv\u00f3 y estaba en \u00e9l. Sin embargo, no hubo un reconocimiento adecuado de \u00c9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta ignorancia de Cristo fue el pecado del mundo, y es su pecado ahora, un pecado para el cual no hay excusa. Adem\u00e1s de la creaci\u00f3n y la providencia tenemos la revelaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>Por los suyos. <\/p>\n

1.<\/strong> Que son los suyos. En cierto sentido <\/p>\n

(1)<\/strong> Toda la humanidad por derecho de creaci\u00f3n; <\/p>\n

(2)<\/strong> Los convertidos por el derecho de redenci\u00f3n y adopci\u00f3n; <\/p>\n

(3)<\/strong> A diferencia de ambos, la Iglesia Visible. Que sus miembros sean suyos surge de su posesi\u00f3n de ventajas peculiarmente distintivas: los or\u00e1culos de Dios, las ordenanzas del reino. Est\u00e1n en pacto. Cristo est\u00e1 comprometido a concederles la vida eterna: ellos est\u00e1n comprometidos a buscar ese don y aceptarlo. <\/p>\n

(a)<\/strong> Pr\u00e1cticamente as\u00ed fue el pacto en el Sina\u00ed. Cristo se comprometi\u00f3 a traer a los Suyos a Cana\u00e1n, a trav\u00e9s de su obediencia a la ley por la cual deb\u00edan vivir. Se comprometieron a subir y poseer su herencia confiando en \u00c9l. El pacto era tanto t\u00edpico como temporal, y tipificaba una salvaci\u00f3n espiritual. <\/p>\n

(b)<\/strong> Israel viol\u00f3 este pacto, por la rebeli\u00f3n en el desierto, y por la lentitud de coraz\u00f3n para entender sus significados morales. <\/p>\n

(c)<\/strong> Este pacto ha pasado, habiendo llegado la sustancia de sus sombras, pero miles como Israel son falsos y p\u00e9rfidos al nuevo y mejor pacto: tienen la profesi\u00f3n sin el poder de la piedad. <\/p>\n

2.<\/strong> Vino a los suyos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esto no fue solicitado por ellos, la amabilidad y consideraci\u00f3n fueron todas suyas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Vino a ellos en el desierto y en varios per\u00edodos de su historia, pero lo rechazaron. <\/p>\n

3.<\/strong> Vino como el Verbo Encarnado, y no lo recibieron. \u00bfEs esto tambi\u00e9n cierto de la Iglesia Visible hoy? Los oyentes inconversos del evangelio son m\u00e1s culpables que los jud\u00edos y, por lo tanto, los castigar\u00e1 con una condenaci\u00f3n m\u00e1s severa. (A. Beith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El rechazo de la Luz<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DE FORMA GENERAL Y PREVIA A LA ENCARNACI\u00d3N POR EL MUNDO. El mundo no le conoci\u00f3, lo cual fue <\/p>\n

1.<\/strong> Inexcusable (Rom 1:20<\/span> ). <\/p>\n

2.<\/strong> Antinatural, ya que los que viv\u00edan y se mov\u00edan y ten\u00edan su ser en \u00c9l deb\u00edan haber conocido al que los hizo (Sal 103:22<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Atroz. El no reconocimiento menos intelectual que moral, que surge no de la falta de discernimiento, sino de la falta de afinidad interior con la luz Juan 3:19<\/span>; Ef 4:18<\/span>; Job 24:13<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Prof\u00e9tico, ya que presagiaba la recepci\u00f3n de Cristo por parte de Israel con la perspectiva que aqu\u00ed se presenta. <\/p>\n


II. <\/strong>PARTICULARMENTE Y DURANTE EL PER\u00cdODO DE SU ENCARNACI\u00d3N POR LOS SUYOS, ie<\/em>, por los jud\u00edos, cuyo rechazo a \u00c9l, adem\u00e1s de compartir la criminalidad en que incurri\u00f3 el mundo, manifest\u00f3 <\/p>\n

1.<\/strong> Ingratitud monstruosa. \u00c9l los seleccion\u00f3 sin ninguna excelencia peculiar de su parte, y les concedi\u00f3 siglos de ense\u00f1anza y disciplina llenas de gracia para prepararlos para reconocerlo y abrazarlo. <\/p>\n

2.<\/strong> Robo desvergonzado. Cristo se present\u00f3 como el Heredero reclamando Su herencia (Mat 21:38<\/span>); como Maestro (Mateo 25:14<\/span>) solo para descubrir que Sus posesiones le fueron negadas a la fuerza, y \u00c9l mismo fue expulsado y asesinado. <\/p>\n

3.<\/strong> Maldad incorregible. No pod\u00edan discernir las se\u00f1ales del Mesianismo en \u00c9l. <\/p>\n

4.<\/strong> Terrible encaprichamiento, pues al rechazarlo se echan de s\u00ed mismos el reino de Dios, y se pierden la verdadera vocaci\u00f3n de su raza. (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo rechazado por el mundo<\/strong><\/p>\n

Su propio mundo lo rechaz\u00f3, como un pa\u00eds rebelde podr\u00eda rechazar a un rey leg\u00edtimo y ben\u00e9fico. La misma obra de Sus manos, lo que le deb\u00eda a \u00c9l por su mismo ser, se neg\u00f3 a reconocerlo. <\/em>(GJ Brown, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo<\/strong><\/p>\n

La humanidad corrupta est\u00e1 llamados el mundo, <\/em>porque aman al mundo m\u00e1s que a su Creador. A trav\u00e9s del amor hacemos de algo nuestra morada; y por lo tanto lo que hemos hecho por nuestro amor para ser nuestra morada, de eso hemos merecido ser llamados. (Agust\u00edn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo no le conoci\u00f3<\/strong>.<\/p>\n

Demos la mayor alcance a estas palabras. Si los aplicas al mundo de la materia, no necesito decir que la materia nunca puede interpretar el esp\u00edritu. Dios no puede ser conocido en la caridad y riqueza de Su naturaleza interior por nada de lo que representa la materia. Tampoco pueden los hombres cuya relaci\u00f3n total con la materia refuta o afirme la verdad invisible e interior de Cristo. Ni la raza lo conoce, porque buscan vivir s\u00f3lo de pan. Las tres quintas partes del mundo viven como las ovejas, los bueyes y los cerdos. Los cielos para ellos contienen poco a menos que sea alg\u00fan terror interpretado por la superstici\u00f3n. Cruzan la llanura de la vida, con la cabeza gacha, como reba\u00f1os de ganado cruzan la pradera comiendo a su paso. Viven para y por los sentidos. No conocen al Dios que los cre\u00f3, y los sostiene y bendice. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El no reconocimiento de Cristo<\/strong><\/p>\n

Cuando Ulises volvi\u00f3 con afectuosas anticipaciones a su hogar en \u00cdtaca, su familia no lo reconoci\u00f3. Incluso la esposa de su pecho neg\u00f3 a su esposo, tan cambiado estaba \u00e9l por una ausencia de veinte a\u00f1os y las penalidades de una guerra prolongada. En esta penosa situaci\u00f3n, pidi\u00f3 un arco que hab\u00eda dejado en casa. Con sagacidad caracter\u00edstica, vio c\u00f3mo un arco tan fuerte y fuerte que nadie m\u00e1s que \u00e9l pod\u00eda tensarlo, pod\u00eda ser hecho para testificar en su favor. \u00c9l lo agarr\u00f3. Para su sorpresa y alegr\u00eda, como una varita verde cortada de un sauce, cede a sus brazos, se dobla hasta que la cuerda toca su oreja. Su esposa, ahora segura de que \u00e9l es su esposo llorado y perdido hace mucho tiempo, se arroja a sus cari\u00f1osos abrazos, y su familia confiesa que \u00e9l es el verdadero Ulises. Si puedo comparar las cosas peque\u00f1as con las grandes, nuestro Se\u00f1or dio tal prueba de Su divinidad cuando \u00c9l tambi\u00e9n estuvo como un extra\u00f1o en Su propia casa, despreciado y rechazado por los hombres. Dobl\u00f3 las obstinadas leyes de la naturaleza a Su voluntad. \u00c9l demostr\u00f3 ser Creador por Su dominio sobre la creaci\u00f3n. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Genio no reconocido<\/strong><\/p>\n

Cuando Verdi, el c\u00e9lebre m\u00fasico por primera vez present\u00f3 una solicitud de admisi\u00f3n como estudiante en el Conservatorio Musical de Mil\u00e1n, fue rechazado por el director, Francesco Basily, alegando que \u201c\u00a1no pod\u00eda hacer nada con el reci\u00e9n llegado, que no mostraba disposici\u00f3n para la m\u00fasica!\u201d C\u00f3mo se revirti\u00f3 este veredicto inicial es un asunto de historia notoria. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reconocimiento<\/strong><\/p>\n

Algunas reputaciones literarias son como hadas, en que no pueden cruzar el agua corriente. Otros, de nuevo, son como los genios m\u00edsticos de las \u00abNoches \u00e1rabes\u00bb que se ciernen m\u00e1s alto cuando se ven de lejos. Poe, eg, <\/em>es m\u00e1s apreciado en Inglaterra que en casa; y los cr\u00edticos franceses le dan a Cooper un rango m\u00e1s alto que el de los estadounidenses. (Mateo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juicio de los contempor\u00e1neos<\/strong><\/p>\n

El juicio contempor\u00e1neo es menos judicial. Los j\u00f3venes se anticipan a la novedad misma. Los viejos desconf\u00edan o miran hacia atr\u00e1s con una sensaci\u00f3n de p\u00e9rdida. Es dif\u00edcil para ambos aplicar pruebas que est\u00e1n por encima de la moda; adoptamos, con la misma ligereza con que antes lo despreciamos, una moda que al final confiesamos que interpretamos correctamente. (EC Stedman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios presente pero desconocido<\/strong><\/p>\n

\u201cHe barrido los cielos con mi telescopio y no he encontrado a Dios.\u201d (EC Stedman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios no reconocido en Su propio mundo<\/strong><\/p>\n

Sir Isaac Newton hab\u00eda entre sus conocidos un fil\u00f3sofo que era ateo. Es bien sabido que el hombre ilustre, que ocupa el primer lugar como matem\u00e1tico, fil\u00f3sofo natural y astr\u00f3nomo, era al mismo tiempo cristiano. Ten\u00eda en su estudio un globo celeste, en el que hab\u00eda una excelente representaci\u00f3n de las constelaciones y las estrellas que las componen. Su amigo ateo, que vino a visitarlo un d\u00eda, qued\u00f3 impresionado con la belleza del globo terr\u00e1queo. Se acerc\u00f3 a \u00e9l, lo examin\u00f3 y, admirado por la obra, se volvi\u00f3 hacia Newton y le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQui\u00e9n lo hizo?\u201d. \u00ab\u00a1Nadie!\u00bb respondi\u00f3 el c\u00e9lebre fil\u00f3sofo. El ateo entendi\u00f3 y guard\u00f3 silencio. (Era cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo est\u00e1 a menudo cerca pero es desconocido<\/strong><\/p>\n

Cada facultad del Si el alma abriera su puerta, podr\u00eda ver a Cristo de pie frente a ella, y en silencio preguntando con Su sonrisa: \u00ab\u00bfEntrar\u00e9 a ti?\u00bb Pero los hombres abren la puerta y miran hacia abajo, no hacia arriba, y as\u00ed no lo ven. As\u00ed es que los hombres suspiran, sin saber lo que quiere el alma, sino s\u00f3lo que necesita algo. Nuestros anhelos son nostalgias del hogar por el cielo; nuestros suspiros son para Dios, as\u00ed como los ni\u00f1os que lloran dormidos fuera de casa, y sollozan en su sue\u00f1o, no saben que lloran por sus padres. Los significados inarticulados del alma son los afectos que anhelan el Infinito y no tienen quien les diga qu\u00e9 es lo que les aqueja. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vino a los suyos<\/strong><\/p>\n

La venida de Cristo y rechazo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EN QU\u00c9 SENTIDO VINO A LOS SUYOS, Y LOS SUYOS NO LE RECIBIERON. Vino como el Mes\u00edas largamente esperado (Hag 2:7<\/span>; Jn 4,26<\/span>), respondiendo a todos los caracteres que se le dan como tal en el Antiguo Testamento. <\/p>\n

1.<\/strong> Vino como Emanuel (Isa 7:14<\/span>; Isa\u00edas 9:6<\/span>; Isa\u00edas 35:4<\/span>; Is 40:9-10<\/span>). Su testimonio en este sentido fue confirmado al ejercer la autoridad de Dios <\/p>\n

(1)<\/strong> al perdonar los pecados ( Mateo 9:2<\/span>); <\/p>\n

(2)<\/strong> sanando a los enfermos (Mat 8:3<\/span>); <\/p>\n

(3)<\/strong> resucitando a los muertos (Mar 5:41<\/span>; Mar 5:41<\/span>; Juan 11:43<\/span>), <\/p>\n

(4)<\/strong> calmando la tormenta (4:39 de marzo<\/span>). <\/p>\n

Pero los suyos estaban tan lejos de recibirlo que lo ten\u00edan por \u201cpecador\u201d (Juan 9:24<\/span>) , un \u201cenga\u00f1ador\u201d (Mat 27:63<\/span>), \u201cloco\u201d y pose\u00eddo del \u201cdiablo\u201d (Juan 10:20<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Vino como Profeta como Mois\u00e9s (Dt 18:15<\/span>) , a quien se parec\u00eda en muchas cosas. Pero lo rechazaron porque su doctrina contradec\u00eda sus prejuicios, censuraba sus vicios y restring\u00eda sus deseos dominantes. <\/p>\n

3.<\/strong> Vino como Sumo Sacerdote y Mediador entre Dios y el hombre, tipificado por Aar\u00f3n; pero ellos, dependiendo de ser simiente de Abraham, de la circuncisi\u00f3n, del sacerdocio y de las expiaciones de su ley, no lo recibieron. <\/p>\n

4.<\/strong> Vino como Redentor y Salvador (Isa 59:20<\/span>; Isa 42:6<\/span>; Isa 24:7<\/span>), pero no viendo su falta de redenci\u00f3n (cap. 8:33), y no teniendo deseo de bendiciones espirituales, no lo recibieron. <\/p>\n

5.<\/strong> Vino como Rey (Sal 2:6<\/span>; Jerem\u00edas 23:5-6<\/span>; Zac 9:9<\/a>), para rescatarlos de sus enemigos, y gobernarlos con buenas leyes. Pero como su reino no era de este mundo, lo rechazaron (Juan 19:13; Juan 19:15; <\/span>Juan 18:40<\/span>, Lucas 19:14<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>EN QU\u00c9 SENTIDO ES NECESARIO QUE LO RECIBIMOS Su nombre lo recibimos, y por lo tanto lo recibimos por profesi\u00f3n; las Escrituras, como declarando Su voluntad; Sus ordenanzas: pero, \u00bflo recibimos en todos los oficios y caracteres que sostiene? <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfReconoci\u00e9ndolo como Divino Maestro, aprendemos y practicamos sus preceptos? <\/p>\n

2.<\/strong> Reconociendo que \u00c9l es el Mediador, \u00bfconfiamos en Su expiaci\u00f3n e intercesi\u00f3n? <\/p>\n

3.<\/strong> Confes\u00e1ndole como Redentor todo suficiente, \u00bfle glorificamos en nuestro cuerpo y en nuestro esp\u00edritu, que son suyos? <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfLo recibimos tanto en la realidad como en la profesi\u00f3n como nuestro Rey? Est\u00e1 impl\u00edcito en estas preguntas que recibimos <\/p>\n

(1)<\/strong> Su doctrina como la regla de nuestra fe, experiencia y pr\u00e1ctica; <\/p>\n

(2)<\/strong> Sus m\u00e9ritos como base de nuestra confianza; <\/p>\n

(3)<\/strong> Su Esp\u00edritu, sin el cual no somos suyos; <\/p>\n

(4)<\/strong> Su ejemplo como nuestro modelo; <\/p>\n

(5)<\/strong> Su exaltaci\u00f3n como objeto \u00faltimo de nuestro deseo. <\/p>\n


III. <\/strong>EL GRAN PRIVILEGIO QUE ALCANZAN LOS QUE LE RECIBEN <\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1n indeciblemente cerca de \u00c9l como hechos hijos de Dios por la regeneraci\u00f3n <\/span>Juan 5:1<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Son queridos por \u00c9l por encima de todos los dem\u00e1s. Son favorecidos con acceso a \u00c9l, tomados bajo Su protecci\u00f3n y asegurados de una gran recompensa. (J. Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida de Cristo a los suyos<\/strong><\/p>\n

La naci\u00f3n jud\u00eda estaba \u201cSuyo\u201d, por elecci\u00f3n (Dt 7:6<\/span>); por compra (Ex 19:4-5<\/span>); por pacto (Dt 26:18<\/span>); y por parentesco (Heb 2:16<\/span>). (FHDunwell, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo rechazado por su propio pueblo<\/strong><\/p>\n

Vino a su sus propias cosas, <\/em>y su propio pueblo <\/em>no le recibi\u00f3. Era como un cabeza de familia que llegaba a su propia casa y sus propios sirvientes lo manten\u00edan fuera. \u00a1Qu\u00e9 es la tierra sino un gran apartamento en la casa de Dios! Su mobiliario (sus colinas y valles, y r\u00edos, frutos y flores, y campos de cosecha) es de Jesucristo, porque, aparte de \u00c9l, nada de lo que ha sido hecho fue hecho; sin embargo, cuando \u00c9l vino a Su propia casa, Su propiedad fue negada por los siervos que hab\u00edan sido puestos en posesi\u00f3n temporal por Su propio poder y gracia. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Adviento<\/strong><\/p>\n

La venida de Cristo tuvo <\/p>\n


Yo. <\/strong>UN OBJETO. <\/p>\n

1.<\/strong> Los hombres hab\u00edan perdido de vista a Dios. Algunos lo hab\u00edan perdido. Otros nunca lo hab\u00edan tenido. Todos carec\u00edan de ella excepto una peque\u00f1a clase de creyentes hebreos. Tres clases de pecado hab\u00edan cegado, corrompido, usurpado el alma humana. <\/p>\n

(1)<\/strong> La autoadmiraci\u00f3n, que hace rebelde al intelecto; <\/p>\n

(2)<\/strong> Voluntad propia de la conciencia; <\/p>\n

(3)<\/strong> Autoindulgencia de las pasiones. <\/p>\n

La curiosidad era todo lo que quedaba como fin supremo en la ciencia; la guerra, en la empresa; y un entusiasmo sensual por lo bello en el arte. Alejandr\u00eda, Roma y Atenas representaban estas tres ambiciones. <\/p>\n

2.<\/strong> Al perder a Dios, el hombre se hab\u00eda perdido a s\u00ed mismo. La fe en Dios y la dignidad del hombre descendieron juntas. Con el culto Divino cayeron los derechos humanos y las libertades. S\u00e9neca defendi\u00f3 la idea del mundo del aprendizaje; C\u00e9sar, por su idea de la pol\u00edtica; Corinto, por su idea de placer. <\/p>\n

3.<\/strong> El objeto del Adviento, por lo tanto, era restaurar al hombre a su Dios y Padre, ya s\u00ed mismo. <\/p>\n


II. <\/strong>UN M\u00c9TODO. No creando una capacidad religiosa, sino vivificando a los hombres con confianza y amor. <\/p>\n

1.<\/strong> No primero por un libro: eso no hubiera llegado a uno en diez mil, ni a \u00e9l en su coraz\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> No principalmente por instrucciones orales, que tienen que ser certificadas al entendimiento antes de que puedan inspirar fe. <\/p>\n

3.<\/strong> No por una mera criatura-imagen de la Deidad, pues eso no hubiera sido m\u00e1s que a\u00f1adir una m\u00e1s al antiguo Pante\u00f3n de las idolatr\u00edas. <\/p>\n

4.<\/strong> Esta bondad infinita, este Esp\u00edritu \u00danico de Dios, debe venir en una vida. Cristo debe ser el Hijo del Padre; debe tocar a la humanidad y entrar en ella; debe llevar su carne; debe levantar su carga; debe participar de su experiencia; debe ser tentado con ella; debe ser visto, m\u00e1s a\u00fan, sentido, sufriendo por ello. Esto completar\u00e1 la manifestaci\u00f3n. Esto ser\u00e1, no una educaci\u00f3n, no una inspiraci\u00f3n, no una autoelevaci\u00f3n humana, que ni la historia ni la l\u00f3gica insin\u00faan; sino una venida del Cielo a la tierra; una teofan\u00eda, o manifestaci\u00f3n de Dios. Esta es la compasi\u00f3n perfecta y el alivio eficaz. Esto une a las almas separadas. Incluso los ojos est\u00f3lidos y ciegos contemplar\u00e1n a su Se\u00f1or. Esto mover\u00e1, y derretir\u00e1, y convencer\u00e1 de pecado, y despertar\u00e1 a la santidad. <\/p>\n


III. <\/strong>UN MOTIVO. Solo podr\u00eda haber uno (Juan 3:16<\/span>). (Bp. Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El advenimiento de Cristo. <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL GRAN ADVIENTO; O, LA LLEGADA DEL HEREDERO. <\/p>\n

1.<\/strong> El ilustre personaje descrito. <\/p>\n

(1)<\/strong> La Palabra de Dios; implicando personalidad, inteligencia, eternidad, divinidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> El Creador del universo. <\/p>\n

(3)<\/strong> La vida y la luz de los hombres; la fuente de cualquier verdad mental, moral o espiritual que alguna vez haya entrado en el alma del hombre. <\/p>\n

(4)<\/strong> El heredero de Israel y de la humanidad. \u00c9l entr\u00f3 en Sus propias posesiones. <\/p>\n

(a)<\/strong> Al mundo que por raz\u00f3n de Su creaci\u00f3n era Suyo. <\/p>\n

(b)<\/strong> A Israel, la creaci\u00f3n especial de Su gracia, y Su peculiar tesoro. <\/p>\n

2.<\/strong> La forma de Su venida representada. Vino <\/p>\n

(1)<\/strong> Voluntariamente. El Bautista fue enviado; <\/em>Cristo vino. <\/em><\/p>\n

(2)<\/strong> Oportunamente. en el cumplimiento de los tiempos; el tiempo preestablecido por Dios; el tiempo preeminentemente adaptado para una nueva religi\u00f3n. Las falsas creencias hab\u00edan sido probadas y encontradas deficientes. La econom\u00eda mosaica hab\u00eda cumplido su prop\u00f3sito. El poder romano hab\u00eda proporcionado un medio de comunicaci\u00f3n universal, y Grecia un idioma universal. <\/p>\n

(3)<\/strong> Graciosamente. Comunicar la vida y la luz sin las cuales ni Israel ni la humanidad podr\u00edan salvarse. No habr\u00eda sido sorprendente que \u00c9l viniera a condenar en lugar de salvar. <\/p>\n

(4)<\/strong> Sin ostentaci\u00f3n. Podr\u00edamos haber anticipado un advenimiento con gran poder y gloria: en lugar de eso, fue en forma de siervo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL RECHAZO LUSTOSO; O, EL REPUDIO DEL HEREDERO. La conducta de Israel es representativa de la del mundo. Este rechazo fue <\/p>\n

1.<\/strong> Simbolizado en Su nacimiento. \u201cNo hay lugar para \u00c9l en la posada\u201d. pesebre de su cuna. <\/p>\n

2.<\/strong> Experimentado a lo largo de su vida. \u201cDespreciado y desechado entre los hombres\u201d. Calumniado como un bebedor de vino, un blasfemo, un impostor, un confederado de Beelzebub, y perseguido y despreciado. <\/p>\n

3.<\/strong> Confirmado por Su muerte. \u00a1Fuera con \u00c9l! \u00a1\u201cCrucif\u00edcalo\u201d! Aprende <\/p>\n

(1)<\/strong> La asombrosa condescendencia de Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> La pretensi\u00f3n suprema de Cristo. <\/p>\n

(3)<\/strong> La maldad y el peligro de la incredulidad que rechaza a Cristo. (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas de Nazaret el verdadero Mes\u00edas prometido<\/strong><\/p>\n

No Las Escrituras se han interpuesto en el camino de los opositores a la divinidad de Cristo de manera m\u00e1s directa e inamovible, desde Socinio hacia atr\u00e1s, que este cap\u00edtulo. En el texto tenemos <\/p>\n


I. <\/strong>LA VENIDA DE CRISTO AL MUNDO. <\/p>\n

1.<\/strong> La persona que vino. La Segunda Persona de la Trinidad, cuya infinitud hace milagroso el acto de Su venida. Pero Cristo, que se deleitaba en mezclar la misericordia con el milagro, tom\u00f3 una naturaleza finita, de modo que lo que era imposible para una naturaleza divina lo hizo una Persona divina, y hecho hombre pod\u00eda hacer todo lo que un hombre puede hacer excepto pecar. El esfuerzo por dar cuenta de este misterio ha sido la fuente de toda herej\u00eda, tanto de hip\u00f3tesis como de negaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> El estado y condici\u00f3n de donde vino Cristo. Del seno del Padre, un estado de eterna gloria, gozo y comuni\u00f3n Divina. \u00a1Qu\u00e9 grande la humillaci\u00f3n de esto a lo de un malhechor crucificado! Y, sin embargo, fue perfectamente voluntario. <\/p>\n

3.<\/strong> A qui\u00e9n vino. Todo era \u201csuyo\u201d por creaci\u00f3n, posesi\u00f3n y dominio absoluto; pero los jud\u00edos eran suyos por <\/p>\n

(1)<\/strong> El derecho fraternal de consanguinidad; y <\/p>\n

(2) <\/strong>Iglesia, seg\u00fan lo seleccionado por \u00c9l. Que fuera a Palestina y no a Roma adonde \u00c9l vino fue por Su misericordia soberana. <\/p>\n

4.<\/strong> El tiempo en que \u00c9l vino. Cuando estaban en su peor momento. <\/p>\n

(1)<\/strong> A nivel nacional. S\u00f3lo qued\u00f3 un remanente, y eso bajo un yugo extranjero; cuando ser jud\u00edo era una marca de infamia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Eclesi\u00e1sticamente. Cuando m\u00e1s corruptos, hip\u00f3critas, esc\u00e9pticos. En esto podemos ver <\/p>\n

(a)<\/strong> la fuerza invariable del amor de Cristo; <\/p>\n

(b)<\/strong> la veracidad inamovible de la promesa de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ENTRETENIMIENTO DE CRISTO HA SIDO VENIDO. \u00bfNo podemos esperar de \u00c9l una recepci\u00f3n magn\u00edfica, una acogida tan extraordinaria como Su bondad, especialmente cuando consideramos Su prop\u00f3sito? pero los suyos no le recibieron. Esto no es extra\u00f1o. Los jud\u00edos s\u00f3lo siguieron la pr\u00e1ctica com\u00fan de los hombres, cuya emulaci\u00f3n generalmente se aprovecha de los superiores a ellos. <\/p>\n

1.<\/strong> Los motivos de su rechazo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo no vino como un pr\u00edncipe temporal, que frustr\u00f3 sus esperanzas carnales. Por lo tanto, se burlaron del \u201chijo del carpintero\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Supusieron que \u00c9l mismo se opuso a la ley de Mois\u00e9s por sus interpretaciones espirituales, excepciones humanas y exposiciones de glosas rab\u00ednicas. <\/p>\n

2.<\/strong> La irracionalidad de estas causales. <\/p>\n

(1)<\/strong> No vino a ser un pr\u00edncipe temporal, sino <\/p>\n

(a)<\/strong> una bendici\u00f3n para todas las naciones, lo cual es inconsistente con la idea de un Mes\u00edas guerrero. Esta es la carga de la profec\u00eda <\/p>\n

(b)<\/strong> de un estado bajo y despreciado ( Sal 22:1-31<\/span>; Is 53:1-12<\/span>.) <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l no vino a abrogar la ley sino a cumplirla. La ley ceremonial se cumpli\u00f3 y pas\u00f3, por lo tanto, por s\u00ed misma. <\/p>\n

3.<\/strong> Las razones que debieron inducirlos a recibirlo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Todas las marcas del Mes\u00edas aparecieron en \u00c9l. <\/p>\n

(2)<\/strong> Todo su comportamiento fue un acto continuo de misericordia y caridad. Conclusi\u00f3n: Los jud\u00edos no son los \u00fanicos afectados por esta culpa, sino tambi\u00e9n todos los cristianos viciosos. (R. Sur, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ingratitud del hombre<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL PUEBLO ENTRE DONDE HABIA NUESTRO SE\u00d1OR FUE CULPABLE DE INGRATITUD HACIA \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> Fue un acto de distinguido favor nuestro que \u00c9l naciera entre ellos; sin embargo, lo rechazaron, lo cual fue un acto prepotente de ingratitud nacional. <\/p>\n

2.<\/strong> Ocurrieron casos especiales de ingratitud a\u00fan mayor. <\/p>\n

(1)<\/strong> Entre ellos hab\u00eda muchos a quienes nuestro Se\u00f1or san\u00f3. Extra\u00f1a ingratitud que un hombre le deba sus ojos y sin embargo se niegue a ver en \u00c9l al Salvador; debe a Cristo su lengua y callar en la alabanza del gran M\u00e9dico. <\/p>\n

(2)<\/strong> Dio de comer a miles de hambrientos: sin embargo, le siguieron, no por s\u00ed mismo, sino por lo que pod\u00edan obtener de \u00e9l. <\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando actuaba como maestro, intentaron asesinarlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuanto m\u00e1s avanzaba nuestro Se\u00f1or en la vida, m\u00e1s desagradecido era tratado. Se olvid\u00f3 de s\u00ed mismo y se entreg\u00f3 para poder buscar y salvar a los perdidos; y, sin embargo, los hombres se esforzaron por quitarle la vida, que era m\u00e1s valiosa para ellos que para \u00e9l. <\/p>\n

4.<\/strong> Por fin esa mala generaci\u00f3n se sali\u00f3 con la suya y lo crucific\u00f3. <\/p>\n

5.<\/strong> Cuando se levant\u00f3 y se demor\u00f3 cuarenta d\u00edas para ministrar bendici\u00f3n, primero dudaron y luego inventaron una f\u00e1bula para explicarlo. <\/p>\n

6.<\/strong> En esta ingratitud tuvieron parte los que estaban m\u00e1s cerca de \u00c9l. Uno lo neg\u00f3, y todos lo abandonaron y huyeron. <\/p>\n


II. <\/strong>NOSOTROS TAMBI\u00c9N HEMOS SIDO INGRATOS CON NUESTRO SE\u00d1OR. <\/p>\n

1.<\/strong> Aquellos que est\u00e1n m\u00e1s en deuda con el amor y la gracia de Cristo: los creyentes. <\/p>\n

(1)<\/strong> Todo pecado es ingratitud ya que Cristo sufri\u00f3 por \u00e9l y vino a destruirlo. <\/p>\n

(2)<\/strong> El establecimiento de cualquier rival en Su trono en el coraz\u00f3n, cuando Cristo es destronado en favor de esposa, hijo, amigo, ambici\u00f3n, placer, riqueza, es vil ingratitud. <\/p>\n

(3)<\/strong> Lo mismo ocurre cuando perdemos grandes cantidades de gracia; cuando el Esp\u00edritu Santo nos admite en una peculiar cercan\u00eda a Dios y actuamos inconsistentemente. <\/p>\n

(4)<\/strong> Y as\u00ed el poco servicio que hacemos y nuestro amor tibio. El amor de Cristo es como el horno antiguo que fue calentado siete veces m\u00e1s; la nuestra como la chispa solitaria que se maravilla dentro de s\u00ed misma de estar a\u00fan viva. <\/p>\n

(5)<\/strong> La rara consagraci\u00f3n de nuestra sustancia es otro caso ilustrativo. Nuestros regalos a Sus pobres, Su Iglesia, misiones, son un insulto para \u00c9l. <\/p>\n

(6)<\/strong> Cu\u00e1n vil es nuestra ingratitud cuando descuidamos sus mandamientos y tenemos que ser llevados a la obediencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay aquellos cuya ingratitud es a\u00fan mayor. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los que se niegan a confiar en \u00c9l, a pesar de los anuncios evang\u00e9licos, las invitaciones amorosas, la manifestaci\u00f3n evidente de Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Aquellos que se le oponen, se burlan de Su evangelio y tratan a Su pueblo con indignidad. \u00bfQu\u00e9 mal te ha hecho jam\u00e1s? \u00bfCu\u00e1ndo te ha dado una mala palabra o una mala mirada? Es a Su silencio a quien debes tu vida. No hay caballerosidad en una conducta como esta. <\/p>\n

3.<\/strong> Aquellos de quienes, sobre todo, no debi\u00f3 proceder tal conducta. <\/p>\n

(1)<\/strong> Hijos de padres piadosos y santos. <\/p>\n

(2)<\/strong> El restaurado de la enfermedad. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfENTONCES QU\u00c9? \u00bfQu\u00e9 sale de todo esto? <\/p>\n

1.<\/strong> Apreciemos los sufrimientos de nuestro Salvador. <\/p>\n

2.<\/strong> Admira el amor de nuestro Salvador. <\/p>\n

3.<\/strong> Aplicar la sangre purificadora que puede quitar el pecado escarlata de la ingratitud. <\/p>\n

4.<\/strong> Aprende a perdonar. Cristo am\u00f3 a los hombres, no obstante, por su ingratitud. <\/p>\n

5.<\/strong> Juzga c\u00f3mo debemos vivir a la luz de este tema: dedicarnos enteramente a \u00c9l. En conclusi\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de los finalmente desagradecidos? (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo propio<\/strong><\/p>\n

Hay dos formas de pertenecer a otro: poco dispuesto e inevitable, o dispuesto y cordial. Puede pertenecer a una naci\u00f3n por nacimiento y no gustarle; a una familia, por dependencia o inter\u00e9s propio, y sin preocuparse por su bienestar; a una universidad, y estar fuera de armon\u00eda y de mal humor con su administraci\u00f3n. Pero as\u00ed no pod\u00e9is pertenecer a la hermandad que es del cuerpo de Cristo. Debes simpatizar tanto con la hermandad como con su l\u00edder. La propiedad legal que no puede evitar; no trae animaci\u00f3n ni consuelo. Por tu creaci\u00f3n eres del Se\u00f1or; Suyo para ser dispuesto, para vivir o morir, para ser juzgado. La tarea de vuestro coraz\u00f3n nuevo, \u201crecibir a Cristo\u201d, es cambiar esta pertenencia reticente por la m\u00e1s cercana y agradecida lealtad del afecto; el v\u00ednculo legal para el misericordioso de la fe. (Bp. Huntington, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida y rechazo de la luz<\/strong><\/p>\n

La la luz entr\u00f3 en los corazones de los hombres como en su propia morada nativa. El Verbo de quien emanaba esa luz afirmaba Su derecho sobre todos los sentimientos, instintos, impulsos y determinaciones de estos corazones, como sobre Sus propios dom\u00e9sticos y s\u00fabditos leg\u00edtimos. Pero la luz fue repelida; el Gobernante leg\u00edtimo fue tratado como un intruso por estos dom\u00e9sticos y s\u00fabditos. Hubo anarqu\u00eda y rebeli\u00f3n donde deber\u00eda haber habido subordinaci\u00f3n y armon\u00eda. Un usurpador hab\u00eda reducido a la esclavitud a quienes no quer\u00edan tener el servicio que es la libertad. (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo rechaz\u00f3<\/strong><\/p>\n

Suyos eran los que creyeron con \u00c9l en las Escrituras; los maestros de Israel, aquellos que hab\u00edan sido entrenados para Su recepci\u00f3n. Los campesinos de Galilea lo conocieron y lo recibieron cuando los aliment\u00f3; porque el buey conoce a su due\u00f1o, y el asno el pesebre de su amo. Fue rechazado por los m\u00e1s rigurosamente ortodoxos; por los hombres que cre\u00edan que toda su vida deb\u00eda dedicarse a mantener el templo y su culto. Los \u00faltimos d\u00edas de Cristo, los d\u00edas ilustres de su controversia, los pas\u00f3 con los mejores, los m\u00e1s elevados, los m\u00e1s morales de todas las personas del mundo; y ellos no le conocieron. Los pobres lo conocieron y lo siguieron; los ciegos le conocen, y claman a \u00c9l; los muertos le conocieron, y vivieron; pero los escuderos de la fe entonces reinante, los sacerdotes, los maestros, lo miraron con cara inexpresiva, lo trataron como a un farsante, a un traidor, y lo mataron. \u00bfEs el esp\u00edritu cristiano m\u00e1s aceptable hoy? \u00bfEst\u00e1 la pol\u00edtica de las naciones cristianas saturada de sangre y llevando todas las insignias de la cruz imbuidas de ese esp\u00edritu? \u00bfSon todas las iglesias pomposas, con todas las formas de superstici\u00f3n conectadas con su adoraci\u00f3n, y llenas de s\u00edmbolos de Aquel que no vino a destruir sino a salvar, son verdaderamente cristianas? Escuche el Te Deum<\/em> cuando los hombres ensangrentados hasta las rodillas regresan con la victoria en sus estandartes. Ver el gobierno de la mayor\u00eda de las naciones cristianas; cu\u00e1n degradados han sido los imperios sobre los que han gobernado. \u00a1Mira c\u00f3mo las naciones cristianas de Europa yacen unas contra otras, como leones hambrientos esperando solo la oportunidad de saltar! \u00bfQu\u00e9 naci\u00f3n cristiana, considerando su historia pasada y su pol\u00edtica actual, puede decirse que recibi\u00f3 a Cristo? (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo a\u00fan rechazado<\/strong><\/p>\n

Como escribe Juan, hubo un advenimiento y rechazo: advenimiento corporal, crucifixi\u00f3n corporal: imagen y forma exterior del Verbo que era desde el principio, el Emanuel siempre vivo, el Cristo que viene hoy. Si \u00c9l es rechazado hoy, es por el orgullo, la moda y la autoindulgencia de hoy. Es nuestra conciencia comprometedora, es nuestra sensualidad bien vestida, es nuestra astucia comercial, es m\u00e1s presunci\u00f3n literaria, es nuestra mercantilizaci\u00f3n de los hombres y de la virtud de los hombres, nuestro encubrimiento de la crueldad, llam\u00e1ndola patriotismo; deshonestidad, y llam\u00e1ndolo comercio regular; vac\u00edo y halagos mutuos, y llam\u00e1ndolo buena sociedad; auto-idolatr\u00eda sin oraci\u00f3n, y llam\u00e1ndola una religi\u00f3n racional, son estas cosas las que preparan y construyen Su cruz, y lo crucifican de nuevo. (Bp.Huntington, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 1:10-11 Estaba en el mundo El trato de Cristo por los hombres I. Por el MUNDO. 1. Estaban en una condici\u00f3n en la que podr\u00edan haber conocido mucho de \u00c9l. \u00c9l hizo el mundo y lo preserv\u00f3 y estaba en \u00e9l. Sin embargo, no hubo un reconocimiento adecuado de \u00c9l. 2. Esta ignorancia de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 1:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39620","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39620","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39620"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39620\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39620"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39620"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39620"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}