{"id":39623,"date":"2022-07-16T09:09:01","date_gmt":"2022-07-16T14:09:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-115-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:09:01","modified_gmt":"2022-07-16T14:09:01","slug":"estudio-biblico-de-juan-115-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-115-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 1:15-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 1:15-18<\/span><\/p>\n

Juan dio testimonio de El<\/em><\/p>\n

La preeminencia de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LA SUPERIORIDAD DE CRISTO SOBRE JUAN EL BAUTISTA. <\/p>\n

1.<\/strong> Juan se refiere y repite testimonios anteriores, aplic\u00e1ndolos a Aquel a quien la congregaci\u00f3n acababa de ver partir. El testimonio fue directo, c\u00e1lido, confiado, audaz. <\/p>\n

2.<\/strong> La sustancia y forma del testimonio de que, aunque Jes\u00fas fue posterior a Juan en cuanto a su nacimiento y ministerio, fue anterior a \u00e9l en cuanto a la dignidad de su persona, su oficio mediador, y sobre todo Su Deidad. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SUPERIORIDAD DE CRISTO PARA TODOS LOS CREYENTES. <\/p>\n

1.<\/strong> Toda la plenitud exigida para sus necesidades, toda la provisi\u00f3n para su necesidad, est\u00e1 atesorada en \u00c9l. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esto podr\u00eda afirmarse de la Palabra. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero aqu\u00ed se afirma de \u00c9l como hecho carne. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 tiene el creyente que no haya recibido de Cristo? Por naturaleza est\u00e1 vac\u00edo. <\/p>\n

3.<\/strong> Qu\u00e9 exaltaci\u00f3n para Cristo la verdad de que todos son y siempre han sido y siempre ser\u00e1n dependientes de \u00c9l. <\/p>\n

4.<\/strong> Obtenemos de Cristo, no por m\u00e9rito, gracia tras gracia, y gracia correspondiente en naturaleza a la derramada sobre Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>SUPERIORIDAD DE CRISTO SOBRE MOIS\u00c9S. <\/p>\n

1.<\/strong> Mois\u00e9s ocup\u00f3 un lugar destacado: la Ley fue dada por \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin embargo, no se puede comparar a Mois\u00e9s con Cristo. Cumpli\u00f3 su ministerio y falleci\u00f3, pero Cristo permanece como el administrador eterno de la gracia y la verdad. <\/p>\n

(1)<\/strong> La Ley da conocimiento del pecado y nos deja: la gracia y la verdad vienen con la salvaci\u00f3n del pecado. <\/p>\n

(2)<\/strong> La Ley era la sombra de los bienes venideros: la gracia y la verdad de Cristo eran esos bienes. <\/p>\n


IV. <\/strong>SUPERIORIDAD DE CRISTO SOBRE TODAS LAS INTELIGENCIAS CREADAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Dios es invisible e incomprensible para todos excepto para Su Hijo Jesucristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Muchos son hijos de Dios, solo Cristo es el unig\u00e9nito del Padre. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo ha declarado al Padre como ninguna criatura lo ha hecho, revelando Su naturaleza, perfecciones, consejos, por Su ense\u00f1anza, ejemplo e influencia secreta en la mente de Su pueblo. . <\/p>\n

4.<\/strong> La vida eterna de la mejor de Sus criaturas consiste en el conocimiento de \u00c9l. (A. Beith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo preeminente<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>ES SOLO CRISTO QUIEN SUMINISTRA LAS NECESIDADES ESPIRITUALES DE TODOS LOS CREYENTES (Juan 1:16<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> El Esp\u00edritu de Vida es Su don especial a la Iglesia, y transmite de \u00c9l, como de una gran ra\u00edz, savia y vigor a todas las ramas creyentes. <\/p>\n

2.<\/strong> Es rico en misericordia, sabidur\u00eda, justicia, santidad. <\/p>\n

3.<\/strong> De su plenitud han sido provistos los creyentes de todas las \u00e9pocas. <\/p>\n

4.<\/strong> Todo santo en la gloria reconocer\u00e1 que es deudor de Cristo por todo lo que es. <\/p>\n


II. <\/strong>LA AMPLIA SUPERIORIDAD DE CRISTO SOBRE MOIS\u00c9S Y DEL EVANGELIO SOBRE LA LEY (Juan 1:17<\/span>). <\/p>\n

1.<\/strong> Mois\u00e9s fue empleado como siervo para transmitir la ley moral y ceremonial que no pod\u00eda justificar. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo como Hijo vino con las llaves del tesoro de gracia y verdad de Dios Heb 3: 6<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> Gracia trayendo salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la fe. <\/p>\n

(2)<\/strong> Verdad cumpliendo en Su propia Persona los tipos del Antiguo Testamento<\/p>\n

.<\/p>\n


III. <\/strong>SOLO CRISTO HA REVELADO EL PADRE AL HOMBRE (vers\u00edculo 18). <\/p>\n

1.<\/strong> Ning\u00fan hombre pod\u00eda ver a Dios y vivir. <\/p>\n

2.<\/strong> Sin embargo, todo lo que el hombre es capaz de conocer de Dios Padre nos lo revela Dios Hijo. En Sus palabras, obras, vida y muerte vemos la sabidur\u00eda, el amor y la santidad de Dios. <\/p>\n


IV. <\/strong>Cu\u00e1n GRANDE EL HONOR DE LOS MINISTROS BAUTISTAS Y CRISTIANOS al anunciar tal Ser. (Bp. Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cara a cara con Jesucristo<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n lejos Juan fue de los ap\u00f3stoles en su concepci\u00f3n y recepci\u00f3n del Salvador. En todo momento, el Bautista no solo era un vidente de la luz, sino que estaba empapado por la luz. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EXPERIENCIA Y TESTIMONIO DE JUAN. El vers\u00edculo 15 es informaci\u00f3n que el Ap\u00f3stol evidentemente consider\u00f3 muy valiosa. Habiendo afirmado la Encarnaci\u00f3n, recuerda el testimonio del Bautista sobre esa Encarnaci\u00f3n. En este testimonio reside el poder y la gracia del Forerunner. Lo suyo no era conocimiento externo o informaci\u00f3n de segunda mano, sino experiencia, directa y personal. As\u00ed que ahora el hombre de poder permanente es el hombre que habla, o ense\u00f1a, o trabaja a partir de la experiencia personal y espiritual. El saber, la cultura, los viajes, el pensamiento m\u00e1s profundo y magistral est\u00e1n bien en sus varios lugares, porque son santificables; pero la santidad basada en la experiencia del testimonio del Esp\u00edritu en nosotros ya nosotros individualmente es la gran cosa. <\/p>\n


II. <\/strong>LA EXPERIENCIA ARTICULADA EN VOZ COMPLETA DE JOHN DE ESA EXPERIENCIA. Combina los dos, \u00absoporta\u00bb y \u00abclama\u00bb, y tienes la perfecci\u00f3n de un testimonio semejante al de Cristo. A veces, en los tribunales de justicia, los testigos tienen que ser instruidos una y otra vez para que hablen \u00abhacia afuera\u00bb o \u00abhacia arriba\u00bb. Hay una reserva evidente, vacilaci\u00f3n, un deseo de decir lo menos posible. Pero John no ten\u00eda reservas, ocultamientos, trucos, y por eso \u00abgrit\u00f3\u00bb. Montarlo deber\u00eda haber sido as\u00ed. Su carta privada o explicaci\u00f3n personal puede ser tranquila y discreta; pero si su puesto es en el mercado p\u00fablico, y la proclama es real, se debe tener la seguridad de que todos alrededor escuchen y sepan. Si nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 en nuestra expresi\u00f3n, la voz responder\u00e1 al coraz\u00f3n. El testimonio no debe ser chirriado o gimoteado, o dicho en falsete. Un tono antinatural estropear\u00e1 el mejor discurso, aunque el rugido, la violencia, el sensacionalismo f\u00edsico no deben confundirse con el \u00abllanto\u00bb. <\/p>\n


III. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER BIEN FUNDAMENTADO Y ABNEGADOR DEL TESTIMONIO DE JUAN. No fue la experiencia de un mero estado de \u00e1nimo o marco, sino la convicci\u00f3n y la enunciaci\u00f3n gran\u00edticas de que \u00e9l era s\u00f3lo el corredor ante otro. <\/p>\n

1.<\/strong> Su objetivo era evitar que los hombres se apoyaran en s\u00ed mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Rechaz\u00f3 cualquier intenci\u00f3n de fundar una secta u organizar una Iglesia. Se llam\u00f3 a s\u00ed mismo una \u00abVoz\u00bb, no una fundaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Su gran prop\u00f3sito era llevar a los hombres a Cristo. De esto nunca se desvi\u00f3. La conducta de Juan de desviar la atenci\u00f3n de s\u00ed mismo hacia Cristo debe ser imitada por todo obrero para Cristo. La explicaci\u00f3n, la creaci\u00f3n de sistemas, por no hablar de la autoproclamaci\u00f3n, es a menudo un puro desperdicio de esa fuerza que s\u00f3lo puede utilizarse provechosamente para enviar a los hombres directamente a Cristo. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL RECONOCIMIENTO DE LA DIVINIDAD DE CRISTO SIN EXAGERACI\u00d3N, casi con caridad, POR PARTE DE JUAN. No hab\u00eda ning\u00fan<\/em> evangelio para \u00e9l como no lo hay para nosotros si Cristo no fuera humano. \u00c9l era \u201cun Hombre\u201d, pero un Hombre que era coeterno con el Padre. Pero la econom\u00eda de palabras del Bautista al proclamar ese hecho es notable. \u201c\u00c9l estaba antes que yo\u201d. Sencillos, de aspecto ordinario, superficialmente anodinos, pero contienen en ellos una declaraci\u00f3n absoluta de la preexistencia y divinidad de Jesucristo Hombre. <\/p>\n


V. <\/strong>LA SIMPLICIDAD Y DIRECTIDAD DEL TESTIMONIO DE JUAN SOBRE LA PERSONA Y LA OBRA DE CRISTO. \u00ab\u00c9ste es el.\u00bb Hoy el mensaje del siervo de Cristo en relaci\u00f3n a cada problema de la vida y del destino debe ser: \u201c\u00c9ste es \u00c9l\u201d. Ah\u00ed est\u00e1 el hechizo, la misi\u00f3n, el \u00e9xito m\u00e1s divino. Ni siquiera Su evangelio, sino \u00c9l mismo. No acerca de \u00c9l, sino para \u00c9l. No la Biblia o la Iglesia, sino \u00c9l mismo. (AB Grosart, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La eficacia del ministerio bautista<\/strong><\/p>\n

\u201cEl que me sigue me precede.\u201d Aqu\u00ed, pues, hay una aparente contradicci\u00f3n, destinada a excitar la atenci\u00f3n y estimular la actividad mental. La forma enigm\u00e1tica tambi\u00e9n debe haber contribuido a grabar esta importante declaraci\u00f3n en la memoria de los oyentes. (F. Godet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Atenci\u00f3n p\u00fablica atra\u00edda hacia Cristo<\/strong><\/p>\n

La salida del Verbo Encarnado entre los hombres no fue en secreto y en silencio, como un rey podr\u00eda andar de inc\u00f3gnito<\/em> entre sus s\u00fabditos; pero la atenci\u00f3n p\u00fablica estaba dirigida a \u00c9l. Esto fue hecho m\u00e1s eficientemente por John. (J. Culross, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La modestia de John<\/strong><\/p>\n

No solo es el luna cambiante, ondulante y menguante, y su forma y luz declinando a medida que envejece, y se acerca m\u00e1s y m\u00e1s al sol; pero tan pronto como sale el sol, aunque la luna deber\u00eda estar todav\u00eda en todo su tama\u00f1o y redondez, su luz se desvanece inmediatamente de la vista, y se vuelve como si ya no existiera, para la gloria superior de esa lumbrera incomprensible. Y as\u00ed, tanto Juan el Bautista como la forma jud\u00eda de adoraci\u00f3n se desvanecieron y se encogieron, y se convirtieron en inexistentes, despu\u00e9s de haber realizado sus funciones y oficios como testigos y maestros de escuela de la gran y gloriosa aparici\u00f3n del mismo Hijo de Dios, el Sol. de justicia, la Palabra hecha carne, la Deidad encarnada, la luz y la vida de los hombres y de toda la creaci\u00f3n, encarnada en forma, y plantada en su lugar, y hecha visible: aunque demasiado brillante y deslumbrante para ser comprendida, excepto por aquellos que hab\u00edan abierto y ejercitaron sus ojos para ver a Sus testigos en las horas de oscuridad, cuando otros estaban sumergidos en el sue\u00f1o, y as\u00ed no fueron obligados a cerrarlos durante el d\u00eda, en la ceguera de la incredulidad. (SA Bosanquet.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 1:15-18 Juan dio testimonio de El La preeminencia de Cristo I. LA SUPERIORIDAD DE CRISTO SOBRE JUAN EL BAUTISTA. 1. Juan se refiere y repite testimonios anteriores, aplic\u00e1ndolos a Aquel a quien la congregaci\u00f3n acababa de ver partir. El testimonio fue directo, c\u00e1lido, confiado, audaz. 2. La sustancia y forma del testimonio de que, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 1:15-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39623","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39623","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39623"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39623\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39623"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39623"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39623"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}