{"id":39625,"date":"2022-07-16T09:09:06","date_gmt":"2022-07-16T14:09:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-117-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:09:06","modified_gmt":"2022-07-16T14:09:06","slug":"estudio-biblico-de-juan-117-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-117-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 1:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 1:17<\/span><\/p>\n

La Ley fue dada por Mois\u00e9s<\/em><\/p>\n

Puntos, de contraste entre el juda\u00edsmo y el cristianismo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

EN LAS PERSONAS REPRESENTANTES DEL JUDA\u00cdSMO Y DEL CRISTIANISMO. <\/p>\n

1.<\/strong> Mois\u00e9s era el siervo, Cristo el amo. <\/p>\n

2.<\/strong> Mois\u00e9s era s\u00fabdito, dependiente, Cristo era Rey de reyes. <\/p>\n

3.<\/strong> Mois\u00e9s era s\u00f3lo un hombre, pero Cristo era el Dios-hombre. <\/p>\n

4.<\/strong> Mois\u00e9s fue el agente que golpe\u00f3 la roca, Cristo fue la roca golpeada. <\/p>\n

5.<\/strong> Mois\u00e9s no era m\u00e1s que el canal de comunicaci\u00f3n entre Dios y Su pueblo; Cristo es la fuente de toda nuestra misericordia. <\/p>\n

6.<\/strong> Mois\u00e9s era s\u00f3lo el estudiante; en Cristo habit\u00f3 toda la plenitud de la sabidur\u00eda. <\/p>\n

7.<\/strong> Mois\u00e9s fue delegado; Cristo habl\u00f3 en Su propio nombre y bajo Su propia autoridad. <\/p>\n


II. <\/strong>EN LAS CREDENCIALES DE LA OBRA DE MOIS\u00c9S Y LAS DE LA OBRA DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Las diez plagas fueron hechas para castigo. Los treinta y dos milagros de Cristo fueron realizados en misericordia. <\/p>\n

2.<\/strong> Los milagros de Mois\u00e9s fueron una calamidad nacional; los de Cristo una bendici\u00f3n nacional. <\/p>\n

3.<\/strong> Los milagros de Mois\u00e9s fueron destructivos; las de Cristo remediales. <\/p>\n

4.<\/strong> Las de Mois\u00e9s fueron labradas sobre materia; muchos de los de Cristo en la mente o el esp\u00edritu. <\/p>\n

5.<\/strong> Las de Mois\u00e9s fueron obradas por el poder derivado de Dios; los de Cristo por s\u00ed mismo. <\/p>\n


III. <\/strong>EN LAS FIESTAS DEL JUDA\u00cdSMO Y DEL CRISTIANISMO. <\/p>\n

1.<\/strong> Los primeros se refieren a las liberaciones temporales ya las cosas carnales; los \u00faltimos conmemoran liberaciones espirituales y se refieren a lo celestial y lo divino. La Pascua, p. ej., <\/em>establece la emancipaci\u00f3n de Egipto; la Cena del Se\u00f1or de la redenci\u00f3n del pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> El s\u00e1bado jud\u00edo, el \u00faltimo d\u00eda de la semana, conmemoraba la creaci\u00f3n del mundo; el s\u00e1bado cristiano, el primero de la semana, es el signo de la nueva creaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> El Pentecost\u00e9s jud\u00edo conmemor\u00f3 la entrega de la Ley en el Sina\u00ed; nuestro Pentecost\u00e9s, el bautismo del Esp\u00edritu. <\/p>\n


IV. <\/strong>DEL JUDA\u00cdSMO TENEMOS EL EXTERIOR; SOBRE LA GRACIA Y LA VERDAD TENEMOS EL INTERIOR. <\/p>\n

1.<\/strong> La virtud en los sacrificios jud\u00edos se derivaba externamente; la virtud en la Expiaci\u00f3n es la interior. <\/p>\n

2.<\/strong> Sus leyes fueron dadas en medio de los truenos y rel\u00e1mpagos externos del Sina\u00ed; la nuestra en medio de la calma y la quietud propias de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Los jud\u00edos fueron separados del mundo m\u00e1s por se\u00f1ales externas; somos separados por la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n. <\/p>\n


V. <\/strong>LA VIDA DE OBEDIENCIA QUE DIOS PIDI\u00d3 A LOS JUD\u00cdOS SE CONSTITUY\u00d3 EN UN C\u00d3DIGO DE LEYES; LA DEL CRISTIANO EST\u00c1 EN LA VIDA DE CRISTO. (S. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Ley de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n

La educaci\u00f3n del mundo por parte de Dios , clase por clase: la Ley es una de las lecciones m\u00e1s importantes que jam\u00e1s se haya ense\u00f1ado. Aconsejable repasar estas viejas lecciones. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA LEY. Significados m\u00e1s amplios y m\u00e1s estrechos de la palabra. <\/p>\n

1.<\/strong> Pol\u00edtico, representando la idea teocr\u00e1tica. <\/p>\n

2.<\/strong> El ceremonial, que representa el sacrificio. <\/p>\n

3.<\/strong> Moral, que representa la inculcaci\u00f3n de la santidad. Un notable presagio de la Sant\u00edsima Trinidad. <\/p>\n


II. <\/strong>POR QUIEN DADO: Mois\u00e9s. Plenitud de las cuentas que le conciernen. Escenas y fechas de su vida f\u00e1cilmente rastreables. <\/p>\n

1.<\/strong> Su vida exterior. <\/p>\n

(1)<\/strong> Educaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Energ\u00eda. <\/p>\n

(3)<\/strong> Patriotismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Su vida interior. <\/p>\n

(1)<\/strong> Mansedumbre, desinter\u00e9s (Ex 32:20-32<\/a>). <\/p>\n

(2) <\/strong>Oraci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>A QUIEN DADO <\/p>\n

1.<\/strong> No al mundo, sino a un pueblo peculiar; esto contrario a la pr\u00e1ctica humana, y una prueba de origen celestial. <\/p>\n

2.<\/strong> A un pueblo especialmente preparado desde el tiempo de Abraham en todas las circunstancias de su vida nacional y ubicaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> A un pueblo que sin embargo no logr\u00f3 conservarlo en su totalidad durante una sola generaci\u00f3n. Por lo tanto, vemos que, aunque Dios siempre tiene una ley, y esa ley siempre ha sido la misma en sus grandes caracter\u00edsticas, el hombre siempre ha fallado en guardarla. (WL<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia y verdad por Jesucristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>GRACIA. <\/p>\n

1.<\/strong> El mensaje Divino. <\/p>\n

2.<\/strong> El don celestial. <\/p>\n

3.<\/strong> La ayuda sobrenatural. <\/p>\n


II. <\/strong>VERDAD. Esta gracia, encarnada en la vida, obrando desde el coraz\u00f3n <\/p>\n


III. <\/strong>VINO POR JESUCRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> No pod\u00edan venir de otra manera. <\/p>\n

2.<\/strong> De \u00c9l eran inseparables. La doble naturaleza del<\/p>\n

Hombre Divino.<\/p>\n


IV. <\/strong>PARA QUI\u00c9N. no como la ley para un pueblo, sino para el mundo Mat 11:28<\/span>; Juan 3:16<\/span>; 1Ti 2:4<\/span>; Tito 2:11<\/span>). (WL<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s y Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>UNA COMPARACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Ambos hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> Ambos mensajeros de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Ambos portadores de una revelaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>UN CONTRASTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Mois\u00e9s \u00fanico hombre; Cristo el Hijo de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Mois\u00e9s resucitado por Dios; Cristo enviado por Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Mois\u00e9s, el portador de una revelaci\u00f3n fuera de s\u00ed mismo; Cristo el portador de una revelaci\u00f3n en s\u00ed mismo. <\/p>\n

4.<\/strong> Mois\u00e9s, legislador; Cristo un declarador de la gracia y la verdad. (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las tres dispensaciones en la historia y en el alma <\/strong><\/p>\n

(cf. G\u00e1l 3,6<\/span>)<\/p>\n


I. <\/strong>La dispensaci\u00f3n del SENTIMIENTO RELIGIOSO NATURAL. <\/p>\n

1.<\/strong> La carrera fue en la infancia. Actu\u00f3 por impulso. No obedec\u00eda ning\u00fan c\u00f3digo escrito de normas morales. El hombre escogido como representante de este per\u00edodo fue Abraham. El registro de esto es el libro de G\u00e9nesis. Esa escritura es el primer gran cap\u00edtulo de la biograf\u00eda del hombre; y su propia estructura literaria, tan dram\u00e1tica en su contenido, tan descuidada con las reglas del arte, tan parecida a un cuento infantil en su sublime simplicidad, responde al per\u00edodo espont\u00e1neo que describe. \u201cLa era patriarcal\u201d la llamamos. A lo largo de toda esta era, desde Ad\u00e1n hasta Jos\u00e9, hubo bellas virtudes, floreciendo en la luz por la energ\u00eda espont\u00e1nea de la naturaleza, pero envenenadas en muchos puntos por el lodo de la sensualidad. La poblaci\u00f3n humana arroj\u00f3 sus formas de vida con cierta negligencia, como la fuerza pr\u00f3diga de la naturaleza hace con sus bosques, como un ni\u00f1o balancea sus miembros al aire libre. El car\u00e1cter necesitaba una columna vertebral s\u00f3lida para asegurar su verticalidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Correspondiente a esta impulsiva edad religiosa de la raza, es el estado natural del individuo. Es la condici\u00f3n en la que nacemos, y las multitudes nunca pasan de ella, porque nunca se renuevan ni se hacen cristianas. Moralmente, son ni\u00f1os toda la vida. Las malas disposiciones se mezclan con las buenas. La conducta no es llevada al tribunal de un examen gubernamental y juzgada por un principio inflexible. La naturaleza, en verdad, siempre es interesante; y los productos espont\u00e1neos pueden ser hermosos. Pero el hombre, con su libre albedr\u00edo, acosado por delante y por detr\u00e1s por el mal, no es como un lirio que crece bajo el sol y el roc\u00edo de Dios, sin pecado que deforme su gracia o manche su color. Tiene que contender, luchar, resistir. Es probado, seducido, asediado. La religi\u00f3n natural posiblemente podr\u00eda responder en el bosque o en alguna celda solitaria. Pero que el joven viaje a la ciudad, y la joven preste o\u00eddos a las lisonjas de esa hechicera de lengua de plata, la sociedad; y toda esta piedad natural es como un hilo de seda sostenido sobre un horno en llamas. <\/p>\n

3.<\/strong> Y as\u00ed como la primera dispensaci\u00f3n termin\u00f3 en una esclavitud en Egipto, o a\u00fan se cierne oscuramente sobre las naciones paganas, as\u00ed los movimientos sin ley de cada autoguiado terminar\u00e1n en una servidumbre. a alg\u00fan fara\u00f3n en los miembros que clama en voz alta por la emancipaci\u00f3n, una alienaci\u00f3n establecida de la casa de los buenos. <\/p>\n


II. <\/strong>Luego viene la etapa LEGAL O JUDICIAL. <\/p>\n

1.<\/strong> La experiencia religiosa del mundo se concentra en Judea, el progreso humano fluye a trav\u00e9s de canales hebreos. Otros se han desviado hacia idolatr\u00edas sin esperanza. Ahora Dios llama a Mois\u00e9s y lo nombra cabeza de la segunda \u00e9poca. Comienza un per\u00edodo de ley. Hay que refrenar el instinto, porque ya ha hecho suficiente da\u00f1o. El impulso debe ser controlado por principio, porque se ha demostrado insuficiente. Debe haber mandatos positivos, ceremonias y ordenanzas, restricciones coercitivas y castigos. <\/p>\n

2.<\/strong> As\u00ed con todos nosotros; llega un momento en que sentimos que no podemos actuar por inclinaci\u00f3n, sino que debemos seguir la ley. El principio del deber es esa ley. La ni\u00f1ez ha pasado, y sus instintos ya no nos bastan. Seguir haciendo lo que nos gusta ser\u00eda agradable, pero es peligroso y falso. Nos convertimos en mayordomos, y debemos dar cuenta de nuestra mayordom\u00eda. La vida nos ha puesto su arn\u00e9s, y debemos trabajar en \u00e9l. La beneficencia as\u00ed como la rectitud de esto es evidente. Obedeciendo una ley, adquirimos superioridad sobre ella. Someti\u00e9ndose voluntariamente a ciertas reglas por un tiempo, nuestra virtud se fortalece y finalmente se independiza de ellas, de modo que puede andar sola. El ebrio se obliga a s\u00ed mismo por una prenda, y as\u00ed recobra su libertad. No despreciemos la ley, porque cada d\u00eda se desparraman ante nosotros pruebas pr\u00e1cticas de que es un ayo para llevarnos a Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero hay una TERCERA DISPENSACI\u00d3N, ya la cabeza de ella uno mayor que Mois\u00e9s. Estos superaron el per\u00edodo del mandamiento literal. Se convirti\u00f3 en una profesi\u00f3n muerta, una escuela de preguntas tontas, un refugio de hipocres\u00edas. El alma en expansi\u00f3n de la raza pide una crianza m\u00e1s libre, m\u00e1s sincera y m\u00e1s vital, y \u00e9sta llega. Si los simples instintos religiosos de Abraham hubieran sido aceptados como justos; si la ley hubiera sido dada por Mois\u00e9s, la gracia y la verdad entrar\u00edan por Jesucristo: gracia para el coraz\u00f3n, verdad para el entendimiento. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo no abroga la ley, sino que por su propia vida y sacrificio primero satisface sus condiciones. \u201cNo pens\u00e9is que he venido a destruir, sino a cumplir\u201d. La Cruz no desata las cuerdas de la responsabilidad, sino que las aprieta y fortalece. Las leyes divinas nunca parecieron tan sagradas como cuando tomaron la santidad de la redenci\u00f3n del Crucificado. Todav\u00eda debemos estar bajo disciplina; pero el Legislador se pierde en el Redentor. El trabajo pesado de la obediencia se embellece en el privilegio de la reconciliaci\u00f3n. El amor ha echado fuera el miedo. El alma es liberada de la esclavitud. <\/p>\n

2.<\/strong> Ninguna de estas tres etapas, ya sea la del progreso general o la personal, niega o cercena a su antecesora. La naturaleza prepara el camino para la ley, inquietando el coraz\u00f3n por un experimento insatisfactorio sin ella. <\/p>\n

La Ley disciplin\u00f3 al hombre descarriado e inculto, prepar\u00e1ndolo para Cristo. El juda\u00edsmo y Mois\u00e9s esperaban al Mes\u00edas. As\u00ed, en el coraz\u00f3n de la infancia, hay expectativas de la segunda etapa responsable de la virilidad; todav\u00eda es demasiado irreflexivo mirar m\u00e1s all\u00e1, a la era de la santidad cristiana madura. Pero mira, de nuevo, cuando llega esa segunda edad de mando severo y obediencia estricta, se vuelve sobria y reflexiva. Se siente fuertemente que no es suficiente para s\u00ed mismo. Debe esperar los consuelos de la Cruz. <\/p>\n

3.<\/strong> Cada etapa requiere fidelidad en la anterior. Debes haber sido fiel a los mejores impulsos de la juventud, para que puedas ser, de la mejor manera, un servidor de la ley de la madurez. Debes ser fielmente obediente al deber antes de ser apto para ser un s\u00fabdito de la gracia. No imagines que puedes deslizarte hacia el favor del cielo, sin primero guardar el mandamiento. Abraham, Mois\u00e9s, Cristo; impulso, disciplina, fe; naturaleza, ley, evangelio; instinto, obediencia, gracia; Maduro, Sina\u00ed, Calvario; este es ese orden divino, no sujeto a reglas r\u00edgidas de sucesi\u00f3n cronol\u00f3gica, sino que tiene el juego libre y los diversos matices de un crecimiento moral, al cual debemos conformar nuestras vidas. (Bp. Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uso de la ley<\/strong><\/p>\n

\u201cNunca viste un mujer cosiendo sin aguja! Vendr\u00eda a poca velocidad si s\u00f3lo cosiera con el hilo. Entonces, creo que cuando tratamos con pecadores, primero debemos poner la aguja de la ley; porque el hecho es que est\u00e1n profundamente dormidos y necesitan que los despierten con algo afilado. Pero cuando tengamos la aguja de la ley bastante adentro, podemos sacar un hilo tan largo como quieras del consuelo del evangelio despu\u00e9s de \u00e9l. (F. Lockhart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley nos muestra nuestra necesidad de Cristo<\/strong><\/p>\n

Uno Uno de los perseguidores, en los d\u00edas de la reina Mar\u00eda, persiguiendo a un pobre protestante y registrando la casa en su busca, encarg\u00f3 a una anciana que le mostrara al hereje. Se\u00f1ala un gran cofre de lino, sobre el cual descansa un hermoso espejo. Abre el cofre y pregunta d\u00f3nde estaba el hereje. Ella respondi\u00f3 de repente: \u201c\u00bfNo ves uno? lo que significa que \u00e9l era el hereje, y que f\u00e1cilmente podr\u00eda verse en el espejo. Y as\u00ed la ley de Dios es el espejo que nos muestra todas nuestras manchas. Acerqu\u00e9monos a nuestro ojo intelectual; no detr\u00e1s de nosotros, como hacen los imp\u00edos, sino que echan detr\u00e1s de s\u00ed la palabra de Dios; no a nuestro lado, como el rico mundano que invocaba a Cristo\u2014no volver hacia nosotros la parte de atr\u00e1s del espejo, que es el truco mismo de todos los hip\u00f3critas; ni, por \u00faltimo, mirarnos en este espejo cuando estamos embozados, enmascarados o envueltos, porque bajo esos velos no podemos discernir nuestra propia complexi\u00f3n. Pero veamos el cristal claro delante de nuestro rostro, y nuestro rostro abierto al cristal, y entonces pronto percibiremos que la vista de nuestra inmundicia es el primer paso hacia la limpieza. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>COMO VINIERON. <\/p>\n

1.<\/strong> Empecemos por la verdad. La verdad vino por Jesucristo. <\/p>\n

(1)<\/strong> La verdad del desempe\u00f1o a diferencia del compromiso. Le\u00edste acerca de la promesa hecha a los padres. Se anunci\u00f3 por primera vez en el Para\u00edso y se renovaba de vez en cuando. Esa promesa ha sido cumplida por Jesucristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> La verdad de la realidad a diferencia de la prefiguraci\u00f3n. La Ley era una sombra de los bienes venideros. Estamos en posesi\u00f3n de la verdad, de la cual el cordero pascual, el man\u00e1, la roca, el altar, el propiciatorio, etc., fueron las sombras. <\/p>\n

(3) <\/strong>La verdad de la certeza en distinci\u00f3n al error y la falsedad. \u00bfQu\u00e9 es el paganismo? Una asamblea de falsos dioses, templos, sacrificios, esperanzas, temores: \u201cconvirtieron la verdad de Dios en mentira\u201d. \u00bfQu\u00e9 es el mahometanismo? Una gran mejora en el paganismo. Mahoma era un hombre de gran talento; pero que sus comunicaciones de Dios, que sus pueriles y depravadas nociones fueran divinamente inspiradas, es mentira. \u00bfQu\u00e9 es el Papado? Toma sus tradiciones, los ritos de los santos, los milagros, la infalibilidad: \u00bfqu\u00e9 son estos sino prodigios mentirosos? \u00bfQu\u00e9 es la justificaci\u00f3n por las obras? \u00bfQu\u00e9 es el antinomianismo, sino una mentira? Pero el evangelio es la verdad, y podemos se\u00f1alar sus evidencias indiscutibles. <\/p>\n

(4)<\/strong> La verdad de importancia a diferencia de cualquier otra verdad. Las cosas pueden ser igualmente verdaderas y, sin embargo, no igualmente valiosas. Hay una verdad f\u00edsica, hist\u00f3rica y moral; pero pongo mi mano sobre la Biblia y digo: \u201cEsta es la vida eterna\u201d. <\/p>\n

(5)<\/strong> Esta es la verdad la m\u00e1s honorable para Dios, adecuada al hombre, la m\u00e1s influyente, la m\u00e1s ben\u00e9fica; y no nos asombramos de que Pablo diga: \u201cEstimo todas las cosas como p\u00e9rdida\u201d, por su excelencia. <\/p>\n

2.<\/strong> La gracia vino por Jesucristo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque \u00c9l lo revel\u00f3 (Juan 1:18<\/span>). \u201cJam\u00e1s hombre alguno habl\u00f3 como este hombre\u201d. \u201cLa gracia fue derramada en sus labios\u201d, por lo tanto, \u201cla gente com\u00fan lo escuch\u00f3 con alegr\u00eda\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Porque \u00c9l es el efecto de ello. \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios\u201d, etc. <\/p>\n

(3)<\/strong> Porque \u00c9l es el medio de ello. Todo lo digno de ese nombre fluye de Su mediaci\u00f3n: \u201cpromesas que son s\u00ed y am\u00e9n por medio de \u00c9l\u201d; redenci\u00f3n, que es por su sangre. <\/p>\n

(4)<\/strong> Porque \u00c9l es el ejemplificador de ello. Mirad sus emblemas del Antiguo Testamento, y los del Nuevo: un cordero es la imagen de su Persona, una paloma de su Esp\u00edritu. La justicia, el gozo y la paz son el car\u00e1cter de Su reino. <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 VAMOS A HACER CON ELLOS AHORA QUE HAN VENIDO. Debemos tener algo que ver con ellos, o ellos tendr\u00e1n algo que ver con nosotros. Habiendo entrado en contacto con el evangelio, no puedes deshacerte de \u00e9l. O ser\u00e1 un sabor de vida o un sabor de muerte. <\/p>\n

1.<\/strong> Estamos para recibirlos. Ni gracia sin verdad ni verdad sin gracia. El evangelio es verdad, y por lo tanto debe ser recibido con la firmeza de la convicci\u00f3n y el asentimiento; gracia, por lo tanto, debe ser recibida con cordialidad, gratitud y alegr\u00eda. <\/p>\n

2.<\/strong> Ejemplificarlas. Bajo la influencia del Esp\u00edritu somos ablandados de nuestra dureza natural para recibir la impresi\u00f3n divina, y moldeados en el car\u00e1cter mismo del evangelio para que lo comprendamos, lo incorporemos y lo hagamos visible, para que adornemos la doctrina de Dios nuestro Salvador mostrando lo que es. Cualquiera que sea el evangelio, estamos obligados a copiarlo: si es luz, debemos ser iluminados; si sal, debemos ser sazonados; si amamos, debemos ser amables; si la santidad, debemos ser santos. Hay algunos que son toda verdad que no son todo lo que requiere la gracia. La perfecci\u00f3n del cristiano surge de la armon\u00eda y proporci\u00f3n de estas excelencias. En vuestro celo por la ortodoxia no deb\u00e9is renunciar a la caridad y al candor. <\/p>\n

3.<\/strong> Extenderlas y difundirlas. Aunque la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo, hay millones que nunca han o\u00eddo hablar del Salvador. Pero, \u00bfhan de permanecer ignorantes siempre? (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El prop\u00f3sito de la ley<\/strong><\/p>\n

La ley amenaz\u00f3, no ayud\u00f3; ordenado, no curado; mostr\u00f3, no quit\u00f3, nuestra debilidad. Pero se prepar\u00f3 para el M\u00e9dico, que hab\u00eda de venir con la gracia y la verdad. (Agust\u00edn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ley y gracia<\/strong><\/p>\n

La Ley fue dada, pero la gracia vino , porque el uno fue enviado por un siervo, el otro fue tra\u00eddo por el Hijo. (Bp. Wordsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia y verdad uno con Cristo<\/strong><\/p>\n

Las palabras \u201c fue dada\u201d implican la instituci\u00f3n externa y positiva de la Ley; \u201cvino\u201d denota la gracia y la verdad que aparecen hist\u00f3ricamente en la misma persona de Aquel que es su fuente esencial (Juan 1:4<\/span>), y se realizan en Su vida y comunicados a trav\u00e9s de \u00c9l. Mois\u00e9s puede desaparecer, la Ley permanece sin embargo; s\u00f3lo lo da \u00e9l. Pero quita a Jesucristo, y la gracia y la verdad desaparecer\u00e1n; porque estos dones han venido por \u00c9l, y est\u00e1n \u00edntimamente unidos a Su Persona. (F. Godet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reclamaci\u00f3n y donaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hubo primero, en la Ley, el derecho de Dios a reclamar, que el hombre no pod\u00eda cumplir, y ahora, en Jesucristo, el regalo de salvaci\u00f3n de Dios. (J. Culross, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uno s\u00f3lo pod\u00eda dar el mando, pero el otro aportaba motivos y fuerzas para cumplirlo. El uno s\u00f3lo pod\u00eda mostrar en figura, lo que el otro exhibe de hecho, los medios por los cuales podemos obtener el perd\u00f3n donde el mandato ha sido infelizmente quebrantado. (GJ Brown, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia y verdad<\/strong><\/p>\n

Gracia en oposici\u00f3n a la maldici\u00f3n de la ley moral; verdad en oposici\u00f3n a las figuras de la ley ceremonial. (Bp. Reynolds.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia comprende todas las perfecciones de la voluntad; verdad todas las virtudes del entendimiento. (Dr. Preston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdad<\/strong><\/p>\n

Es claro que la ant\u00edtesis no puede ser entre lo falso y lo verdadero, pero s\u00f3lo entre lo imperfecto y lo perfecto, lo sombr\u00edo y lo sustancial. As\u00ed, tambi\u00e9n, se declara que la palabra eterna es \u03c4\u1f78 \u03c6\u1ff6\u03c2 \u03c4\u1f78 \u1f00\u03bb\u03b7\u03b8\u03b9\u03bd\u03cc\u03bd (Juan 1:9<\/span>), sin negar por ello que el Bautista tambi\u00e9n fue \u201cuna luz que arde y alumbra\u201d (Juan 5:35<\/span>), o que los fieles son \u201cluces en el mundo\u201d (Filipenses 2:15<\/span>; Mat 5:14<\/span>); pero s\u00f3lo reclamando que uno m\u00e1s grande que todo sea \u201cla Luz que alumbra a todo hombre que viene al mundo\u201d. Cristo se declara \u1f40 \u1f04\u03c1\u03c4\u03bf\u03c2 \u1f40 \u1f00\u03bb\u03b7\u03b8\u1f76\u03bd\u03bf\u03c2 (Juan 6:32<\/span>), no que el pan que dio Mois\u00e9s no fuera tambi\u00e9n \u201cpan del cielo\u201d Sal 105:40<\/span>), pero lo era s\u00f3lo en un grado secundario inferior; no era comida en el sentido m\u00e1s elevado, ya que no alimentaba para vida eterna a los que la com\u00edan (Juan 6:49<\/span>). \u00c9l es \u1f20 \u1f00\u03bc\u03c0\u03b5\u03bb\u03bf\u03c2 \u1f20 \u1f00\u03bb\u03b7\u03b8\u03b9\u03bd\u1f74 Juan 15:1<\/span>), no negando as\u00ed que Israel tambi\u00e9n era la vid de Dios, lo cual sabemos que era (Sal 80:8<\/span>; Jerem\u00edas 2:21<\/span>), pero afirmando que nadie excepto \u00c9l mismo realiz\u00f3 este nombre, y todo lo que este nombre implicaba, en su totalidad (Os 10:1<\/span>; Dt 32:32<\/span>). El hecho de que en los escritos de Juan la palabra \u1f00\u03bb\u03b7\u03b8\u1f76\u03bd\u03bf\u03c2 se use veintid\u00f3s veces frente a cinco veces en todo el resto del Nuevo Testamento, es algo que dif\u00edcilmente podemos descartar como accidental. (Arzobispo Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jesucristo<\/strong><\/p>\n

Es en este punto que el Ap\u00f3stol por primera vez anuncia el gran nombre tan esperado. A medida que se desarrolla ante su vista la historia de las misericordias del Verbo hacia la humanidad, el espect\u00e1culo le inspira t\u00e9rminos cada vez m\u00e1s concretos y humanos. Los Loges de Juan 1:1<\/span> aparecieron como Luz en Juan 1: 5<\/span>; como Hijo, Juan 1:14<\/span>; y en Juan 1:17<\/span> finalmente se le llama Jesucristo. (F. Godet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ley y gracia<\/strong><\/p>\n

Estas grandes palabras han permanecido aqu\u00ed en el Evangelio de Juan desde hace mil ochocientos a\u00f1os, pero me temo que hay millones de cristianos que no han descubierto su significado glorioso. Todav\u00eda est\u00e1n bajo la ley y todav\u00eda est\u00e1n rodeados por las sombras irreales de la oscuridad. Acerca de la gracia y la verdad que han venido a trav\u00e9s de Jesucristo, no saben casi nada. Comenzar\u00e9 con lo que es m\u00e1s obvio. Nos encontramos viviendo en un mundo en el que las fuerzas de la naturaleza son constantes, en el que lo que describimos como leyes naturales son uniformes e invariables. Hay una rigidez de hierro en la constituci\u00f3n de las cosas. Tenemos que descubrir esa constituci\u00f3n. No podemos cambiarlo. Tenemos que tenerlo en cuenta en la conducta de vida. Lo que llamamos Naturaleza parece no tener piedad de aquellos que ignoran su m\u00e9todo. Ella nos dar\u00e1 cosechas, pero debemos pagar su precio y su precio total. Podemos tener salud y fuerza, pero s\u00f3lo en sus condiciones. Ahora bien, esta implacable naturaleza hace que los hombres piensen en Dios a veces como implacable; porque la naturaleza, dicen, es la revelaci\u00f3n de Dios. Estamos bajo la ley, esta es la inferencia, bajo la ley en todas las \u00e1reas de la vida, y nunca podemos escapar de las consecuencias naturales de nuestros pecados. Debemos agotar la pena en este mundo o en otros mundos, debemos pagar la deuda hasta el \u00faltimo centavo. Cristo se encuentra con nosotros en la naturaleza y contradice esa inferencia. La naturaleza es s\u00f3lo la revelaci\u00f3n parcial e incompleta de Dios. Cristo revela la verdad actual. Crees que no hay liberaci\u00f3n de las consecuencias naturales de la ignorancia, de la locura, de la imprudencia, del vicio, y eso en el sentido completo y completo de las palabras: \u201cLo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u201d. Pero toda la historia de la vida de Cristo contradice esa creencia. Si las leyes naturales fueran supremas, los ciegos de nacimiento permanecer\u00edan ciegos hasta el final de sus d\u00edas. Cristo les dio la vista. Eso no es meramente parte de la evidencia del evangelio. Es una parte muy sustancial del evangelio mismo, y una parte del evangelio excepcionalmente necesaria en nuestros tiempos. Si las leyes naturales fueran supremas, los sordos seguir\u00edan siendo sordos, los mudos seguir\u00edan siendo mudos. Cristo les dio el o\u00eddo, el habla. Las leyes de la naturaleza no son supremas. En Cristo, el poder misericordioso del Eterno revel\u00f3, no solo a una \u00e9poca sino a todas las \u00e9pocas, que la naturaleza no es suprema, sino que Dios es supremo. La naturaleza puede ser implacable; Dios no lo es. Y fue en el orden natural mismo que Cristo por sus milagros nos dio este gran descubrimiento. El universo es una gran escuela para la disciplina del intelecto y la virtud de la humanidad, y no podr\u00eda ser una disciplina eficaz si el orden natural no fuera constante. Pero inferir que los m\u00e9todos de Dios est\u00e1n ligados a los m\u00e9todos de la naturaleza es una inferencia falsa. Perm\u00edtanme tomar otra ilustraci\u00f3n de c\u00f3mo Cristo contradice lo que puede llamarse nuestra creencia natural en la ley. Somos conscientes de la culpa, tal vez de algo que deber\u00eda ser descrito con un nombre m\u00e1s oscuro. Est\u00e1 sobre nuestra conciencia, y no podemos escapar de ella. Decimos: \u201cNo, es imposible que escape alguna vez. La culpa es m\u00eda, y si vivo mil a\u00f1os, seguir\u00e1 siendo m\u00eda\u201d. La gracia vino por Jesucristo. Piensas que por una ley eterna debes sufrir por tus pecados. El evangelio cristiano declara que Cristo sufri\u00f3 por ellos. Sus relaciones con nosotros (espero que lo descubras alg\u00fan d\u00eda si a\u00fan no lo has descubierto) son de una clase que lo hizo posible para \u00c9l, como no fue posible para nadie m\u00e1s. Pero, \u00bflibra \u00c9l de las consecuencias externas y naturales de las malas acciones? No obviamente. Quiz\u00e1s no con frecuencia. Si librara a los hombres de estos de manera evidente y frecuente, la disciplina moral que hemos de derivar de la constancia del orden de la naturaleza estar\u00eda en peligro. A veces, de hecho, y mucho m\u00e1s a menudo de lo que suponemos, me inclino a creer que Cristo realmente nos libra incluso de las consecuencias naturales de las malas acciones. Pero incluso cuando estos permanecen, todo su car\u00e1cter cambia. Como pecados son perdonados. Entonces se convierten simplemente en las consecuencias naturales de lo que hemos hecho, no en las consecuencias penales. No vemos detr\u00e1s de ellos a un Dios que nos est\u00e1 castigando por haber hecho mal, sino a un Dios que nos ha perdonado, y que est\u00e1 a nuestro lado para disciplinarnos por ciertas duras condiciones de vida a una perfecci\u00f3n superior. Las consecuencias que eran penales mientras no fu\u00e9ramos perdonados, se vuelven simplemente naturales y disciplinarias tan pronto como el pecado ha sido remitido. \u00bfDices que si las consecuencias subsisten no importa si son penales o si son naturales y disciplinarias? Dif\u00edcilmente dir\u00edas eso si supieras la diferencia por experiencia. Pero incluso aparte de la experiencia, puedes vislumbrar la verdad. He aqu\u00ed un hombre que, como resultado de su imprudencia y de sus groseros vicios, sufre una enfermedad para la que no hay cura. Es miserablemente d\u00e9bil, a veces sufre mucho. Su condici\u00f3n es el resultado natural de su mala vida, y como \u00e9l mismo se la atrajo con sus vicios, siente que es el resultado penal de su mala vida. Aqu\u00ed hay otro hombre, sufriendo de una debilidad igualmente postrante, de un dolor igualmente severo, pero su debilidad y dolor le sobrevinieron sin culpa propia. Son el resultado de la exposici\u00f3n al aire h\u00famedo actuando sobre alg\u00fan defecto original de la constituci\u00f3n, o el resultado del exceso de trabajo por el bien de su esposa e hijos, o de un accidente, o le sobrevinieron en el campo de batalla cuando luchaba por su pa\u00eds. Son consecuencias naturales de ciertos hechos pasados en la historia del hombre; no son los resultados penales de los vicios del hombre. \u00bfNo dar\u00eda mucho el primer hombre por cambiar la debilidad y el sufrimiento que son penales por la debilidad y el sufrimiento que son meramente naturales? Eso es lo que Cristo revela. La ley vino por Mois\u00e9s, la gracia vino por Jesucristo. Perm\u00edtanme tomar otra ilustraci\u00f3n. La ley, la ley moral, la ley tal como la conocemos, y estoy usando la palabra en su sentido popular, comienza imponiendo el deber. La ley de la consecuencia comienza imponiendo el deber. La ley dada al pueblo jud\u00edo en cuanto ley comienza imponiendo el deber, y hace del cumplimiento del deber la condici\u00f3n de paz con Dios y de mayor poder para hacer el bien y de eterna bienaventuranza. Todo esto es de la esencia misma de lo que llamamos derecho. La gracia vino por Jesucristo. Comienza de una manera totalmente diferente. \u00c9l no dice \u00abVive con rectitud, y Dios estar\u00e1 en paz contigo\u00bb, sino \u00abDios est\u00e1 en paz contigo, por lo tanto, adi\u00f3s con rectitud\u00bb. \u00c9l nos encuentra en nuestro pecado. Cada vez que \u00c9l realmente nos encuentra, somos conscientes de nuestro pecado, y as\u00ed estamos listos en nuestra fuerte creencia en esa forma de ley que nos es familiar para decir: \u201cDios no puede ser amigo m\u00edo todav\u00eda; Debo enmendar mis caminos, debo deshacerme de mis malos h\u00e1bitos, debo dominar mis malas pasiones, debo volverme puro, devoto, ferviente acerca de la religi\u00f3n, y entonces Dios estar\u00e1 en paz conmigo\u201d. Eso es ley. Lo que Cristo dice es: \u201cDios ya est\u00e1 en paz contigo, ya es tu Amigo. \u00c9l no esperar\u00e1 hasta que hayas enmendado tus caminos antes de desechar el recuerdo de tu pecado. \u00c9l lo descarta de inmediato y los ayudar\u00e1 a enmendarse, los ayudar\u00e1 a romper con los malos h\u00e1bitos, los ayudar\u00e1 a dominar las malas pasiones, los ayudar\u00e1 a volverse puros, devotos y serios en cuanto a la religi\u00f3n\u201d. Eso es gracia. La gente no ve la gloria de ello, no ve lo que significa. Piensan que Cristo solo vino para hacer algunas cosas m\u00e1s claras al mundo de lo que eran antes. Nunca se les ocurri\u00f3 que no hubiera valido la pena que la Palabra eterna de Dios se hiciera carne para hacer eso. Verdad: hay una sugesti\u00f3n infinita en la forma en que Juan pone el contraste entre lo que hizo Mois\u00e9s y lo que Cristo ha hecho. \u00c9l no dice simplemente: \u201cLa ley fue dada por Mois\u00e9s, la gracia vino por medio de Jesucristo\u201d. Lo que dice es: \u201cLa ley fue dada por Mois\u00e9s, vino la gracia, la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo\u201d. El juda\u00edsmo evidentemente carec\u00eda de gracia; tambi\u00e9n faltaba en realidad. Todas sus instituciones eran ilustraciones elementales, visibles y materiales de las realidades espirituales, la verdad misma de las cosas, que son nuestras en Cristo. No s\u00f3lo la gracia y la verdad, la realidad vino por medio de Jesucristo. Y donde la gracia se oscurece, la verdad, la misma realidad y sustancia de la revelaci\u00f3n cristiana pierde su lugar, y quedan las meras sombras de las cosas celestiales. As\u00ed fue entre los opositores judaizantes de Pablo. Recuerdas c\u00f3mo insistieron en la necesidad de la circuncisi\u00f3n para que los hombres fueran salvos. Pero, dijo Pablo, la circuncisi\u00f3n no es nada. Es una sombra, no produce ning\u00fan cambio real en un hombre. Los cristianos tenemos la verdad, de la cual la circuncisi\u00f3n no es m\u00e1s que la sombra, la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n, en el esp\u00edritu, no en la letra, cuya alabanza no es del hombre sino de Dios. Os suplico que desech\u00e9is las sombras, todas las sombras. Reconoced la verdad, la realidad que ha venido por Jesucristo, y en la verdad encontrar\u00e9is la gracia. Hay un verdadero sacrificio por el pecado, el eterno Hijo de Dios. Hay un verdadero Sacerdote. Mientras tratamos con las sombras del pecado, las sombras de los sacrificios y las sombras de los sacerdotes pueden valernos; pero cuando el pecado nos llega en su realidad, estad seguros de esto, que s\u00f3lo el sacrificio que es real y el Sacerdote que es real nos dar\u00e1n valor y paz. Y la gloria de lo que Cristo ha logrado, y la revelaci\u00f3n de la gracia que ha venido por medio de Cristo, es esta, que mientras Cristo ha cancelado la forma antigua y enfermiza de la ley, Cristo crea una justicia que trasciende todo lo que la ley hab\u00eda exigido. La gracia viene, nos concede, para empezar, m\u00e1s de lo que el hombre jam\u00e1s hab\u00eda esperado por una obediencia perfecta, y la gracia le dice al hombre que, mediante una obediencia de la que nunca habr\u00eda sido capaz antes, debe retener esta gran riqueza y aumentarla constantemente. Y as\u00ed, en una regi\u00f3n superior, la gracia y la ley se mezclan. La ley no se anula, se establece; la justicia que la ley exige que la gracia hace posible; y as\u00ed el hombre es glorificado para siempre en la gloria eterna de Dios. (BWDale, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 1:17 La Ley fue dada por Mois\u00e9s Puntos, de contraste entre el juda\u00edsmo y el cristianismo I. EN LAS PERSONAS REPRESENTANTES DEL JUDA\u00cdSMO Y DEL CRISTIANISMO. 1. Mois\u00e9s era el siervo, Cristo el amo. 2. Mois\u00e9s era s\u00fabdito, dependiente, Cristo era Rey de reyes. 3. Mois\u00e9s era s\u00f3lo un hombre, pero Cristo era el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 1:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39625","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39625","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39625"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39625\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39625"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39625"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39625"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}