{"id":39626,"date":"2022-07-16T09:09:09","date_gmt":"2022-07-16T14:09:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:09:09","modified_gmt":"2022-07-16T14:09:09","slug":"estudio-biblico-de-juan-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 1:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 1:18<\/span><\/p>\n

Nadie tiene visto a Dios <\/em><\/p>\n

Las limitaciones de la visi\u00f3n humana<\/strong><\/p>\n

Algunos hombres han visto mucho, porque no todos tienen el mismo poder de visi\u00f3n.<\/p>\n

Algunos han visto mucho m\u00e1s que otros con <\/p>\n


I. <\/strong>EL OJO NATURAL. Han viajado lejos y cerca; visto prodigios sobre el abismo y sobre los montes, y las maravillas de la creaci\u00f3n viva y sin vida, pero a Dios nadie lo ha visto. <\/p>\n


II. <\/strong>EL OJO INTELECTUAL. <\/p>\n

1.<\/strong> El ojo de la ciencia. Pueden invadir mundos de verdad que est\u00e1n velados y cerrados a las almas de menor poder; sube a los cielos y mira la armon\u00eda que rige todos los movimientos de esos mundos resplandecientes, desciende a las profundidades de la tierra y de las edades que han medido su historia, y lee los registros que all\u00ed est\u00e1n inscritos. Pueden ver algo de la unidad que impregna todo el universo; que todas las ciencias no son m\u00e1s que cap\u00edtulos en un gran libro iluminado, o son solo notas en una canci\u00f3n sublime e incesante, pero no han visto a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Algunos hombres tienen el ojo del poeta que puede mirar del cielo a la tierra, de la tierra al cielo, y detectar detr\u00e1s de lo natural y cambiante las verdades que se tipifican, y que permanecen para siempre, pero aun ellos no han visto a Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>EL OJO MORAL. Patriarcas, profetas, ap\u00f3stoles vieron visiones maravillosas. Algunos de ellos fueron favorecidos con vislumbres, manifestaciones y muestras de Su presencia, y fueron tan impresionantes y sobrecogedoras que sintieron como si hubieran visto a Dios, pero incluso ellos no fueron una excepci\u00f3n a la regla de que \u201cning\u00fan hombre ha visto a Dios en ning\u00fan momento\u201d. tiempo.\u00bb (E. Mellor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios invisible y revelado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL DIOS INVISIBLE. <\/p>\n

1.<\/strong> Somos invisibles los unos para los otros; no, a nosotros mismos. Hay un velo entre nuestro esp\u00edritu y otro que, si bien nuestras palabras y miradas pueden servir para indicar lo que est\u00e1 pasando dentro, no pueden desvelar el alma que mora en nosotros. Y tan completamente puede el alma tiranizar sobre la casa en la que habita, que puede obligarla a iluminar sus ventanas con alegr\u00eda festiva cuando todo es aflicci\u00f3n dentro, u obligarla a oscurecerlas cuando todo dentro es alegr\u00eda y jolgorio. Y si no podemos ver al hombre, mucho menos podemos ver a Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> No hay ley que Dios haya impreso en la naturaleza que podamos ver. Podemos ver la forma y el color, y que las cosas se mueven, pero no la vida omnipresente ni la gravitaci\u00f3n que las mantiene unidas en sus \u00f3rbitas. <\/p>\n

3.<\/strong> El universo material no es m\u00e1s que una d\u00e9bil indicaci\u00f3n de la grandeza de Dios, y ni siquiera parece posible que la omnipotencia se encarne en la materia. Podr\u00edamos imaginarnos al sol despojado de sus rayos, y al cielo, la tierra y el mar combin\u00e1ndose para entregar cualquier cosa de belleza o grandeza que contengan, pero el resultado ser\u00eda miserablemente insuficiente para representar la gloria del Dios invisible. <\/p>\n

4.<\/strong> La mente est\u00e1 desconcertada en su intento de captar el misterio fundamental. La concepci\u00f3n m\u00e1s elevada que tenemos es la del infinito. Y, sin embargo, esto es una mera negaci\u00f3n, y debe afirmarse de cada atributo por separado, as\u00ed como de la totalidad del ser de Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Sin la gu\u00eda de la revelaci\u00f3n nadie jam\u00e1s ha alcanzado una concepci\u00f3n justa de la unidad, la espiritualidad y el car\u00e1cter moral de Dios. Aunque d\u00eda tras d\u00eda ha estado pronunciando discursos, y noche tras noche mostrando conocimiento, la masa de los rudos e ignorantes ha dividido en todas partes el imperio del universo entre muchos dioses y muchos se\u00f1ores. Y en cuanto a los fil\u00f3sofos, aquellos que han podido emanciparse del polite\u00edsmo grosero, o han adivinado la verdad de que hay un solo Dios y se han contentado con una fr\u00eda deducci\u00f3n de la raz\u00f3n, o han fusionado a Dios y la naturaleza. en uno, destruyendo as\u00ed Su personalidad en el pante\u00edsmo. El mundo nunca por sabidur\u00eda conoci\u00f3 a Dios. Y si cerr\u00e1ramos el Libro del Apocalipsis en unas pocas generaciones, recaer\u00edamos en un paganismo tan absoluto como el de Grecia y Roma. <\/p>\n

6.<\/strong> Y en cuanto a las supuestas ense\u00f1anzas de la religi\u00f3n natural, no son m\u00e1s que destellos de la Palabra revelada. Nos asombra que cualquier ojo pueda pasar por alto el monograma Divino escrito grande en los cielos, peque\u00f1o en la flor. Pero no buscamos en la naturaleza lo invisible, llevamos la idea con nosotros. <\/p>\n


II. <\/strong>EL DIOS DECLARADO. Cristo ha revelado al Padre de tres maneras que atienden y satisfacen estas necesidades correspondientes en el hombre. <\/p>\n

1.<\/strong> La encarnaci\u00f3n, p. ej., <\/em>de lo espiritual en lo corporal responde a esa necesidad que siente la imposibilidad de captar lo puramente espiritual. No nos sentimos felices ante el pensamiento de lo que es a la vez infinito e invisible. \u00a1Qui\u00e9n no ha sentido a veces la opresi\u00f3n casi intolerable que sobreviene al esp\u00edritu cuando uno se ha parado a la sombra de las monta\u00f1as alpinas! Estamos desconcertados por la inmanejable inmensidad de la concepci\u00f3n de un Dios que todo lo prevalece. Anhelamos algo que podamos abarcar m\u00e1s eficazmente. Deseamos orar; est\u00e1n muy cargados y tristes; pero la infinitud es demasiado grande para nosotros en tales horas, y anhelamos un amigo que pueda tomar nuestra mano y decir: \u201cNo temas, yo estoy contigo\u201d. Pero Dios, el misterio grande y glorioso, se ha manifestado en carne. Como ten\u00eda que revelarse al hombre, no encontr\u00f3 mejor medio que el hombre, la forma con la que est\u00e1bamos m\u00e1s familiarizados y de la que menos debemos temer. <\/p>\n

2.<\/strong> Por su car\u00e1cter y vida Cristo nos declara el car\u00e1cter moral de Dios. Hay mucho en Dios que la humanidad, incluso en su tipo m\u00e1s elevado y puro, es inadecuada para representar. El medio est\u00e1 empa\u00f1ado y atenuado de modo que la luz celestial no puede brillar a trav\u00e9s de \u00e9l, o solo entrecortadamente. S\u00f3lo una vez la humanidad ha formado un medio a trav\u00e9s del cual, en su brillo y belleza sin mezcla, el car\u00e1cter moral de Dios podr\u00eda derramar sus rayos. Para aprender el car\u00e1cter mural de Dios debemos aprenderlo en Cristo; su santidad, su ternura, su misericordia por los pecadores. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo nos ha declarado el car\u00e1cter paternal de Dios. Dios se nos dice que es amor. Esto es \u00c9l en s\u00ed mismo, y esto ha sido preeminentemente para nosotros. Necesitamos m\u00e1s que palabras, y luego, cuando recibimos solo palabras de aquellos que podr\u00edan brindarnos una ayuda m\u00e1s real, aprendemos amargamente que no todos los amigos son verdaderos. Ahora bien, no hay mejor prueba de amor que la prueba de la resistencia y el sufrimiento, pero el amor divino ha hecho por nosotros el mayor sacrificio, \u201cporque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u201d, etc. (E. Mellor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas invisibles<\/strong><\/p>\n

Incluso existen agentes materiales a nuestro alrededor tan sutiles como para eludir el conocimiento de los Sentidos. Hay poderes en la naturaleza cuya influencia siempre presente percibimos, pero que en s\u00ed mismos nunca se disciernen directamente. El ojo puede detectar las variadas formas y colores de los objetos materiales que nos rodean, pero no la electricidad latente que los impregna. Las masas y movimientos de los cuerpos planetarios son apreciables a la vista; pero los \u00f3rganos m\u00e1s agudos de los sentidos no pueden ver la gravitaci\u00f3n, no pueden detectar ese poder misterioso, mientras vuela por el espacio, uniendo orbe con orbe. Y si as\u00ed en los confines, por as\u00ed decirlo, de los mundos material y espiritual, hay agentes impalpables al sentido, mucho m\u00e1s, cuando pasamos esos l\u00edmites, entramos en una regi\u00f3n donde los \u00f3rganos corporales nos fallan, y una visi\u00f3n y se necesita una facultad mucho m\u00e1s divina. \u00bfQui\u00e9n ha visto el pensamiento? \u00bfQu\u00e9 ojo se ha posado alguna vez en esa esencia misteriosa que llamamos mente, alma, esp\u00edritu? Si es que las inteligencias espirituales nos rodean, si millones de seres espirituales caminan por la tierra tanto cuando estamos despiertos como cuando dormimos, sin embargo, mientras pasan de un lado a otro en sus ministerios celestiales, la m\u00e1s m\u00ednima se\u00f1al de la presencia de estos gloriosos seres brilla alguna vez. en el sentido embotado del hombre? Es m\u00e1s, \u00bfno somos habitantes de un mundo de esp\u00edritus encarnados, mantenemos una relaci\u00f3n continua con ellos, somos testigos constantes de las pruebas de su existencia y de los efectos de su actividad: sin embargo, un esp\u00edritu humano alguna vez se ha hecho visible a otro? No son sino las formas del esp\u00edritu las que son visibles a los sentidos. Vemos en el ajetreado mundo que nos rodea las meras casas de las almas. En este sentido, entonces, Dios es ahora y siempre debe ser invisible. Si ni siquiera un esp\u00edritu finito puede ser visto por el ojo corporal, \u00bfcu\u00e1nto menos el esp\u00edritu infinito? (J. Caird, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La invisibilidad de Dios<\/strong><\/p>\n

Estamos mucho en la condici\u00f3n de ni\u00f1os para quienes su padre ha construido una casa magn\u00edfica, y la ha almacenado con todas las provisiones necesarias, y la ha adornado con las decoraciones m\u00e1s exquisitas, una casa que cuanto m\u00e1s se examina, m\u00e1s revela previsi\u00f3n y disposici\u00f3n, sorprendiendo a sus habitantes. constantemente con anticipaci\u00f3n inesperada por su comodidad y felicidad. Pero su padre, por una u otra raz\u00f3n, est\u00e1 oculto a su vista. \u201cAhora toda casa es edificada por alg\u00fan hombre, pero el que edific\u00f3 todas las cosas es Dios.\u201d Habitamos en Su casa. Su techo declara Su obra. Sus c\u00e1maras est\u00e1n adornadas con una gloria maravillosa. Su mesa se abastece d\u00eda a d\u00eda con alimentos convenientes para nosotros. La casa se renueva a\u00f1o tras a\u00f1o. Pero la Mano que lo logra todo es invisible. A veces anhelamos estar detr\u00e1s del velo interceptor. Quisi\u00e9ramos ver al Gran Trabajador en Su obra, ver el brazo del poder, contemplar la fuente de la lucha, elevarnos por encima y a trav\u00e9s de todos los fen\u00f3menos, dejar atr\u00e1s lo fugaz y permanecer en la presencia de lo inmutable. Pero ning\u00fan hombre ha visto a Dios en ning\u00fan momento, y lo que es m\u00e1s, \u00abning\u00fan hombre puede ver a Dios y cinco\u00bb. (E. Mellor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios invisible a los sentidos<\/strong><\/p>\n

\u00bfPodr\u00edamos entretener por En un momento, la suposici\u00f3n de Dios condescendiendo en idear alguna forma resplandeciente, alguna forma radiante de majestad y hermosura sobrehumanas, mediante la cual transmitir al hombre una concepci\u00f3n de Su gloria espiritual, podr\u00edamos concebir que el universo es buscado en vano por los materiales de tal una producci\u00f3n. Podr\u00edamos dar rienda suelta a la fantas\u00eda e imaginar el sol despojado de su gloria y las estrellas de sus esplendores, y el cielo, la tierra, el mar, los cielos, todos los innumerables mundos en el espacio, combin\u00e1ndose para entregar cualquier belleza o grandeza que contengan; aun as\u00ed, el resultado ser\u00eda miserablemente insuficiente para representar la gloria inalcanzable del Ser invisible de Dios. \u201cEstos son solo partes de Sus caminos; \u00a1Cu\u00e1n poca parte se oye de \u00c9l! pero el trueno de Su poder, \u00bfqui\u00e9n puede entender?\u201d (J. Caird, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La incomprensibilidad de Dios<\/strong><\/p>\n

En la leyenda griega ella, que deseaba ver a la deidad en su esplendor, es instant\u00e1neamente reducida a cenizas. En la mitolog\u00eda hind\u00fa, cuando Brahma, el supremo, derriba un pilar de luz entre las dos deidades contendientes, Siva y Vishnu, una deidad vuela hacia arriba durante mil a\u00f1os con la velocidad del rel\u00e1mpago, pero no puede alcanzar su cumbre; el otro vuela hacia abajo con la velocidad del rel\u00e1mpago durante mil a\u00f1os pero no puede encontrar su base. La teolog\u00eda cristiana ha sentido no menos claramente que Dios en su propio ser es incomprensible. Hay un cuadro de la visi\u00f3n de San Agust\u00edn, quien, cuando estaba escribiendo un tratado sobre la Trinidad, vio a un ni\u00f1o tratando de vaciar el oc\u00e9ano con una concha en un peque\u00f1o agujero en la arena. \u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo?\u00bb pregunt\u00f3 el santo. \u201cEstoy tratando de vaciar el mar con esta concha en este agujero\u201d, respondi\u00f3 el ni\u00f1o. \u201cPero eso es imposible\u201d, dijo Agust\u00edn. \u00abNo m\u00e1s imposible, oh Agust\u00edn, que para ti en tu tratado explicar el misterio de la Trinidad\u00bb. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En cuanto a Dios, nuestro conocimiento m\u00e1s s\u00f3lido es saber que lo conocemos, y nuestra elocuencia m\u00e1s segura acerca de \u00c9l es el silencio, cuando confesamos sin confesi\u00f3n que Su gloria es inexplicable, Su grandeza est\u00e1 por encima de nuestra capacidad o alcance. (Hooker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hijo unig\u00e9nito<\/strong><\/p>\n

El \u00fanico- Hijo unig\u00e9nito<\/strong><\/p>\n

Este \u201cHijo unig\u00e9nito\u201d es la misma Persona que, en la parte anterior del cap\u00edtulo, se designa como el Verbo, y de quien se dice en el lenguaje del cual Es imposible que nos equivoquemos en la referencia: \u201c\u00c9l se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros\u201d, y as\u00ed morando entre los hombres se vio en \u00c9l \u201cla gloria del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad\u201d. La Persona, entonces, que es as\u00ed nombrada no es otra que Aquel que era conocido m\u00e1s familiarmente como el Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Entonces, perm\u00edtame tratar de explicarle brevemente LA IMPORTANCIA DE ESTE GRAN NOMBRE: el Hijo, el Hijo unig\u00e9nito de Dios. Hay una consulta previa a la que me puedo referir en muy pocas palabras. \u00bfCu\u00e1l es la referencia del texto, asegur\u00e1ndose de que se refiere al Se\u00f1or Jesucristo? \u00bfSe refiere a \u00c9l como Divino, o simplemente como Mediador entre Dios y el hombre? Es evidente para mi propia mente que las Escrituras dan el nombre de Hijo a la segunda Persona de la Deidad, como una Persona de la Deidad, y que le pertenece a \u00c9l como Divino, y que, aparte de Su encarnaci\u00f3n y obra para la salvaci\u00f3n de los pecadores, \u00c9l es el Hijo unig\u00e9nito en el seno del Padre. Adem\u00e1s, no hay nada en el nombre mismo que lo haga inaplicable a la Persona Divina. Es muy cierto que, aplicado al hombre, incluye esas ideas de derivaci\u00f3n de seres, que son totalmente inconsistentes con la noci\u00f3n de existencia eterna; pero cuando encontramos figuras de cualquier tipo aplicadas a Dios, no debemos forzarlas m\u00e1s de lo que es consistente con una noci\u00f3n de Su Divinidad. A\u00fan m\u00e1s: si este nombre no es descriptivo de una relaci\u00f3n Divina, entonces el nombre \u201cPadre\u201d tampoco es descriptivo de una relaci\u00f3n Divina. Y si lo quitas, entonces no tenemos ninguna manifestaci\u00f3n de la primera Persona de la Deidad por ning\u00fan nombre personalmente distintivo. Por tanto, como dec\u00eds que el \u201cPadre\u201d es un nombre perteneciente a la primera Persona de la Deidad como Divina, as\u00ed lo es el \u201cHijo\u201d. Debemos tomar nota, de manera introductoria, de la expresi\u00f3n \u201c\u00fanicamente\u201d. Este nombre, cualquiera que sea su significado, pertenece a Cristo como no pertenece a nadie m\u00e1s. Hay un solo Hijo de Dios en el sentido de mi texto. No es necesario retroceder mucho en el contexto anterior para encontrar que hay otros que en cierto sentido son hijos de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>Pasamos ahora a notar ALGUNAS DE LAS PENSAMIENTOS SUGERIDOS POR ESTE T\u00cdTULO INCOMUNICABLE. <\/p>\n

1.<\/strong> Pienso que en lugar de sugerirnos, sabiamente interpretado, algo incompatible con la Divinidad, este t\u00edtulo en su \u00fanica e incomunicable preeminencia sugiere la idea misma de la Divinidad. De hecho, ese es el primer pensamiento que encuentro en \u00e9l: la similitud de la naturaleza con el Padre. El Hijo del hombre no es angelical; el Hijo del hombre es hombre. Y as\u00ed, cuando hablas de \u00c9l en el sentido pleno, verdadero y propio, el Hijo de Dios es Dios. Es m\u00e1s, puedes llevar tan lejos este principio que no puedes describir a una criatura como hijo o hija de Dios sin que ella sea, en la medida en que una criatura puede ser, part\u00edcipe de la naturaleza divina. Fue porque hab\u00eda algo de eso en \u00e9l que Ad\u00e1n fue llamado el hijo de Dios. Pero en el sentido pleno, en el que no pertenece a ning\u00fan otro, es verdad s\u00f3lo de Jesucristo que \u00c9l es Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Luego hay que pensarlo dos veces. Hay semejanza en el car\u00e1cter. El Hijo de Dios se parece al Padre, y la semejanza en esta naturaleza Divina es tan perfecta que llega a la identidad. \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Luego, en tercer lugar, estas palabras Padre e Hijo sugieren intimidad de compa\u00f1erismo. \u201c\u00a1El Padre muestra al Hijo todas las cosas que \u00c9l mismo hace!\u201d <\/p>\n

4.<\/strong> Pero quiz\u00e1s la m\u00e1s prominente de todas las ideas relacionadas con el t\u00edtulo es la intensidad del mutuo afecto Divino. El Padre ama al Hijo. <\/p>\n

5.<\/strong> Hay otra idea que tambi\u00e9n aparece en las Escrituras, a saber, comunidad de intereses. Todo lo que pertenece al Padre pertenece al Hijo. <\/p>\n

6.<\/strong> Pero estar\u00eda omitiendo un pensamiento de gran importancia si no dijera que el t\u00edtulo \u00abHijo\u00bb, aplicado a la segunda Persona en la Trinidad, s\u00ed lo hace, despu\u00e9s de todo, indican una cierta distinci\u00f3n. El Padre no es personalmente el Hijo, ni el Hijo el Padre. Y ahora una o dos inferencias particulares de lo que he estado desarrollando de esta manera un tanto seca y formal. Y primero, si estas cosas son as\u00ed, oh, \u00bfqu\u00e9 amor es ese del Padre para con los hombres pecadores? La segunda inferencia es esta: desear\u00eda poder sacarla a relucir tal como se presenta, en su fase atractiva, a mi propia mente. Si el Salvador es el Hijo amado de Dios, Su \u00fanico Hijo, el objeto de un deleite infinito, insondable y sempiterno, \u00a1qu\u00e9 argumento tiene el pecador cuando acude a Dios en busca de perd\u00f3n, amor y todas las bendiciones espirituales! \u00a1Qu\u00e9 s\u00faplica pone Dios en la boca del pecador, cuando le dice al pecador: \u201cP\u00eddeme por amor de mi Hijo\u201d! Pero hay otro lado de este argumento. Si el Salvador es el <\/p>\n

Hijo \u00fanico de Dios, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de aquellos que no lo conocen, de aquellos que lo deshonran y lo rechazan? (J. Edmund, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l le ha declarado<\/strong><\/p>\n

Cristo ; la revelaci\u00f3n del Dios invisible<\/strong><\/p>\n

El significado obvio de estas palabras no es que Jesucristo nos haya dicho o ense\u00f1ado verbalmente qui\u00e9n y qu\u00e9 es Dios, sino que en Su propia persona y vida \u00c9l es la manifestaci\u00f3n silenciosa e inarticulada de Dios al mundo. Un ni\u00f1o puede declarar o describirte la apariencia y el car\u00e1cter de su padre; un alumno puede hablaros de su maestro; un autor puede dar cuenta de s\u00ed mismo en su libro; pero puede haber en cada uno de estos casos una descripci\u00f3n involuntaria e indirecta, mucho m\u00e1s clara y enf\u00e1tica que la directa. Porque en sus escritos, el autor, especialmente si es un escritor serio, inconscientemente se retrata a s\u00ed mismo, de modo que podemos conocer tanto el coraz\u00f3n y el alma de un autor favorito por la familiaridad con sus libros como si hubi\u00e9ramos vivido durante a\u00f1os en contacto personal. relaciones sexuales con \u00e9l. De modo que el alumno ha captado los modales del venerado maestro; o el ni\u00f1o tiene, no s\u00f3lo en su persona, sino tambi\u00e9n en su temperamento, h\u00e1bitos, sentimientos, tono prevaleciente de pensamiento y sentimiento, una fuerte semejanza familiar con el padre; y aunque puede haber mucho en el padre que, debido a la inferioridad de sus talentos o logros, el car\u00e1cter del hijo puede ser inadecuado para representar, sin embargo, de acuerdo con su medida, puede darnos una mejor idea de lo que es el padre que por cualquier descripci\u00f3n expresa y formal de \u00e9l que pudi\u00e9ramos alcanzar. Ahora bien, as\u00ed es en el caso que nos ocupa. Jes\u00fas manifiesta al Padre por Su persona, por Su vida y car\u00e1cter, y especialmente por Sus sufrimientos y muerte. (J. Caird, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios invisible hecho visible en Cristo<\/strong><\/p>\n

En mirando el sol a trav\u00e9s de un telescopio, si usamos un vidrio sin te\u00f1ir, el ojo se quemar\u00e1 hasta la cuenca y no veremos nada; pero si empleamos un medio coloreado, podemos examinarlo con seguridad. As\u00ed que ning\u00fan hombre puede ver a Dios y vivir. Pero si lo contemplamos a trav\u00e9s de Cristo, es decir, si venimos a \u00c9l a trav\u00e9s de la humanidad, lo contemplamos sin ser destruidos, es m\u00e1s, la vista de \u00c9l nos imparte salvaci\u00f3n; porque contemplamos su gloria como la del unig\u00e9nito, y \u00a1he aqu\u00ed! est\u00e1 llena de gracia y de verdad. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n de Cristo con el Gran Padre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9l es el PARENTE M\u00c1S CERCANO al Gran Padre. La frase \u201cunig\u00e9nito\u201d que ocurre solo aqu\u00ed y Joh_1:14; Juan_3:16; Juan_3:18; 1Jn 4:9<\/span>, implica una relaci\u00f3n esencial perfectamente \u00fanica como aparece<\/p>\n

1.<\/strong> De la interpretaci\u00f3n que los jud\u00edos le dieron (cap. 5:18). <\/p>\n

2.<\/strong> De la extraordinaria manifestaci\u00f3n del amor divino que los escritores sagrados vieron en su misi\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> De varios eventos de Su historia <\/p>\n

(1)<\/strong> Su concepci\u00f3n milagrosa; <\/p>\n

(2)<\/strong> Su persistente autoafirmaci\u00f3n; <\/p>\n

(3)<\/strong> Sus maravillosos milagros; <\/p>\n

(4)<\/strong> Su muerte expiatoria; <\/p>\n

(5)<\/strong> Su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l es MUY TIERNO EN AFECTO al Gran Padre. <\/p>\n

1.<\/strong> En Su vida preencarnada (Pro 8:30<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> En profec\u00eda (Isa 42:1<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> En Su bautismo. <\/p>\n

4.<\/strong> En Su transfiguraci\u00f3n (2Pe 1:17-18<\/span> ). <\/p>\n

5.<\/strong> En las Ep\u00edstolas (Col 1:13<\/span>). De esto aprendemos <\/p>\n

(1)<\/strong> Que Dios ama; No es mera Intelectualidad infinita; \u00c9l es tambi\u00e9n Sensibilidad infinita; <\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo es el objeto supremo de su amor. Ese amor no es el amor de la piedad, de la gratitud, sino de la complacencia infinita. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l es el M\u00c1S EXACTO EN EL CONOCIMIENTO del Gran Padre. <\/p>\n

1.<\/strong> S\u00f3lo \u00e9l est\u00e1 intelectualmente capacitado para conocer a Dios. El supremo ser creado s\u00f3lo conoce a Dios en algunos de Sus aspectos; Cristo lo conoce en todo, en Su ser. <\/p>\n

2.<\/strong> S\u00f3lo \u00e9l est\u00e1 moralmente calificado para conocer a Dios. S\u00f3lo \u00c9l es <\/p>\n

(1)<\/strong> Suficientemente puro: s\u00f3lo los puros de coraz\u00f3n pueden ver a Dios; <\/p>\n

(2)<\/strong> Suficientemente poderoso: Mois\u00e9s, Isa\u00edas, Juan no soportaron una manifestaci\u00f3n leve. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00c9l es LA REVELACI\u00d3N M\u00c1S COMPLETA del Gran Padre Mat 11:27<\/span>). \u00c9l es el Logos, la \u00fanica palabra que puede expresar el coraz\u00f3n Divino. Ha revelado<\/p>\n

1.<\/strong> El Ser de Dios: un Esp\u00edritu, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> Su relaci\u00f3n: un Padre. Si Cristo es la revelaci\u00f3n correcta de Dios <\/p>\n

(1)<\/strong> Todas las dem\u00e1s revelaciones deben ser probadas por la Suya. <\/p>\n

(2)<\/strong> Mucho de lo que prevalece en la sociedad religiosa debe repudiarse por no ser como Cristo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Solo Cristo debe ser considerado el Maestro de los sellos. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un bendito evangelio<\/strong><\/p>\n

Acerca de <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DE DIOS, que es <\/p>\n

1.<\/strong> No una abstracci\u00f3n, sino una Persona. <\/p>\n

2.<\/strong> No una mera Inteligencia Suprema, sino un Coraz\u00f3n infinito. <\/p>\n

3.<\/strong> No una Divinidad entronizada en las alturas serenas de Sus inconmensurables perfecciones, sino un Padre interesado en los asuntos y proveyendo ayuda para las necesidades de Sus hijos, s\u00ed, acerc\u00e1ndose ellos en la persona de su Hijo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL DESTINO DEL HOMBRE. <\/p>\n

1.<\/strong> Por establecer la dignidad inherente a la naturaleza humana, ya que era capaz de uni\u00f3n con la Divina. <\/p>\n

2.<\/strong> Al revelar sus elevadas posibilidades cuando as\u00ed se al\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> Y as\u00ed descubrir que el hombre debe tener un futuro no acotado por el tiempo. La primera predicci\u00f3n de esto fue la creaci\u00f3n del hombre (Lev 1:27), la segunda el Encarnador (Heb 2:14<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>LA SUSTANCIA DEL EVANGELIO que se anuncia como gracia y verdad, sin la cual no se podr\u00eda revelar la naturaleza de Dios ni alcanzar el destino del hombre. Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfCreemos en la Encarnaci\u00f3n? Nuestra respuesta revela la calidad interna de nuestras almas (1Jn 4:2-3<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfHemos aceptado el evangelio que trae? Esto tambi\u00e9n es escudri\u00f1ar el coraz\u00f3n, revelar el car\u00e1cter, fijar el destino (Juan 3:33<\/span>; Juan 3:36<\/span>; 1Jn 5:10<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfPodemos confirmar por experiencia personal estas verdades? Si es as\u00ed, nuestra fe ser\u00e1 invencible contra la duda moderna. (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Revelador de Dios<\/strong><\/p>\n

Jesucristo declar\u00f3 <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA UNIDAD DE DIOS. Por esto no entendemos que esta verdad fuera absolutamente desconocida antes de Su advenimiento, sino que recibi\u00f3 nueva importancia y nueva vitalidad en la religi\u00f3n que \u00c9l estableci\u00f3. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay un solo Dios, una verdad muy vital. \u00bfDe d\u00f3nde vino? \u00bfDe la naturaleza? Preguntemos a los disc\u00edpulos de la naturaleza, a las numerosas naciones de la antig\u00fcedad. \u00bfCu\u00e1ntos dioses hay? \u201cHay muchos dioses\u201d, no es que la naturaleza ense\u00f1ara el polite\u00edsmo, sino que sus alumnos lo aprendieron en su escuela. La desviaci\u00f3n m\u00e1s suave de la fe monote\u00edsta fue la de Persia y los pa\u00edses vecinos. Sus poblaciones miraron a su alrededor y contemplaron, como nosotros contemplamos, la presencia de la luz y la oscuridad, del bien y del mal. Estos dos poderes estaban en perpetuo antagonismo. \u00bfC\u00f3mo los contabilizaron? Por la adopci\u00f3n de un credo en el que hab\u00eda dos dioses, Ormuzd y Ahriman, un dios del bien y un dios del mal. <\/p>\n

2.<\/strong> Pasar de la naturaleza a la filosof\u00eda. La filosof\u00eda y la idolatr\u00eda eran gemelos unidos. El capitel de uno era el centro del otro (Hch 17:16<\/span>). Hubo all\u00ed algunos que se atrevieron a ridiculizar las im\u00e1genes talladas; pero \u00bfqu\u00e9 ten\u00edan ellos para ofrecer en su lugar? Nada. La alternativa estaba entre el polite\u00edsmo y el ate\u00edsmo. Uno aqu\u00ed y all\u00e1 dio expresi\u00f3n a elevadas verdades acerca de Dios. Pero para su pensamiento, la existencia de deidades inferiores no era incompatible con la del Se\u00f1or de todo. S\u00f3crates en su lecho de muerte orden\u00f3 que se sacrificara un ave en su nombre al dios Esculapio. Adem\u00e1s, la idea de un Dios, supremo entre los muchos, fue contrarrestada en su influencia por la noci\u00f3n absurda de que, en proporci\u00f3n a Su grandeza, \u00c9l estaba apartado de los asuntos ordinarios de la humanidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta verdad, ausente de todas las dem\u00e1s, es prominente en la literatura de los hebreos. El credo jud\u00edo lo ense\u00f1a, pero su Autor es Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Cristo se apropi\u00f3 de esta verdad del Antiguo Testamento y la convirti\u00f3 en la doctrina cardinal de la nueva religi\u00f3n. Lo amplific\u00f3 y le dio una vitalidad que nunca antes hab\u00eda tenido. Su novedad en labios de Cristo consiste en su representaci\u00f3n de que Dios est\u00e1 cerca del hombre e interesado en sus preocupaciones. El juda\u00edsmo mostr\u00f3 a los hombres un gran Dios, pero estaba distante. El paganismo les mostr\u00f3 un dios cercano, pero era peque\u00f1o. En el cristianismo, sin embargo, vemos al gran Dios de los jud\u00edos sin ser lejano, y al dios cercano de los griegos sin ser peque\u00f1o. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ESPIRITUALIDAD DE DIOS. No es que esto fuera totalmente desconocido para los antiguos l\u00edderes del pensamiento, sino que recibi\u00f3 de Cristo un nuevo impulso, poder y aplicaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Que Dios es un Esp\u00edritu es un pensamiento que no hay ninguno m\u00e1s familiar para la mente moderna. \u00bfDe d\u00f3nde vino? \u00bfDe la naturaleza? Decididamente no. La materia no da la idea de esp\u00edritu; no puede dar una idea que no est\u00e9 en \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfDe d\u00f3nde vino entonces? Somos conscientes de la mente, una sustancia esencialmente diferente de la materia; pero la escuela moderna m\u00e1s influyente niega que la mente sea diferente de la materia, siendo s\u00f3lo el resultado natural de la feliz organizaci\u00f3n de la materia. Y esta era pr\u00e1cticamente la doctrina del estoicismo antiguo, cuyo Dios era materia refinada. <\/p>\n

3.<\/strong> Volvamos a las Escrituras hebreas, donde encontramos puntos de vista muy espirituales de Dios; pero las ideas en la mente jud\u00eda eran bajas y carnales. De ah\u00ed la propensi\u00f3n de la naci\u00f3n a la idolatr\u00eda, que es materialismo de la clase m\u00e1s grosera. <\/p>\n

4.<\/strong> En esta crisis Jesucristo hace Su aparici\u00f3n en la arena de la historia, y proclama, con un \u00e9nfasis y una plenitud de significado antes desconocido, \u201cDios es Esp\u00edritu, \u201d etc. Esta declaraci\u00f3n nos abruma con su sencillez, pureza y grandeza. <\/p>\n


III. <\/strong>LA BONDAD DE DIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> La idea prominente del dios de la naturaleza es el poder. Pero la idea del poder desnudo crear\u00eda consternaci\u00f3n en lugar de confianza. Dios es poderoso, pero yo lo he ofendido. \u00bf\u00c9l perdonar\u00e1? \u00bfLa naturaleza no puede decir? <\/p>\n

2.<\/strong> La principal excelencia del dios de la filosof\u00eda es la sabidur\u00eda; pero tal dios no puede apelar al coraz\u00f3n de la humanidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo declara que \u201cDios es amor\u201d: Su amor y Su esencia est\u00e1n tan entrelazados que la cesaci\u00f3n de uno ser\u00eda la destrucci\u00f3n del otro. Estando siempre en su seno, el Se\u00f1or Jes\u00fas conoce perfectamente el contenido del coraz\u00f3n de Dios; y en Su vida, muerte y ministerio ese coraz\u00f3n se revela al mundo. (J. Cynddylan Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios revel\u00e1ndose al hombre <\/strong><\/p>\n

(Children’s Serm\u00f3n):\u2014Los antiguos cuentan la historia de uno que trat\u00f3 de asaltar los cielos, pero fue derrotado, y tuvo que cargar los cielos como castigo sobre sus hombros. Se llamaba Atlas, de donde obtenemos el nombre de una colecci\u00f3n de mapas. Nuestra religi\u00f3n se basa en la \u00fanica gran doctrina de Dios. \u00bfC\u00f3mo vamos a conocerlo? No podemos verlo. Pero ver a la Reina no nos la har\u00eda conocer; pero <\/p>\n

1.<\/strong> Si la Reina nos enviara un cuadro pintado por ella misma deber\u00edamos conocer su conocimiento, habilidad y amor por la belleza. <\/p>\n

2.<\/strong> Si nos enviara una carta amable, la conocer\u00edamos mejor. <\/p>\n

3.<\/strong> Si envi\u00f3 una hija exactamente igual a ella, deber\u00edamos conocerla mejor. De estas tres maneras Dios se ha revelado a nosotros. <\/p>\n

1.<\/strong> El mundo es un gran cuadro pintado por Dios. Visite una f\u00e1brica y ver\u00e1 orden en todas partes, lo que demuestra que el hombre que construy\u00f3 y arregl\u00f3 ese lugar ten\u00eda una mente ordenada. As\u00ed que hay orden; y sabidur\u00eda, poder, belleza y bondad tambi\u00e9n, que nos dice algo de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La Biblia es la carta de Dios que nos habla del coraz\u00f3n de Dios, cosa que la naturaleza no nos dice; y lo que \u00c9l piensa de nosotros y quiere que seamos y hagamos. <\/p>\n

3.<\/strong> Jesucristo es el Hijo de Dios, y si queremos saber exactamente c\u00f3mo es Dios debemos estudiar a Jes\u00fas. Si queremos saber c\u00f3mo trata \u00c9l a los pecadores ya los ni\u00f1os peque\u00f1os, debemos averiguar c\u00f3mo los trat\u00f3 Jes\u00fas. (Joseph Dawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el declarador del Padre<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL MINISTERIO PERSONAL DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Su contenido <\/p>\n

(1)<\/strong> La naturaleza, las perfecciones, la autoridad y el gobierno de Dios; <\/p>\n

(2)<\/strong> Los eternos consejos de Su voluntad para la salvaci\u00f3n de los pecadores perdidos; <\/p>\n

(3)<\/strong> Las maravillas de su amor al enviar a su Hijo unig\u00e9nito al mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> Su manera <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00danica y autorizada; <\/p>\n

(2)<\/strong> Suave y tierno; <\/p>\n

(3)<\/strong> Completo; <\/p>\n

(4)<\/strong> Celoso; <\/p>\n

(5)<\/strong> Valiente; <\/p>\n

(6)<\/strong> Sin respuesta; <\/p>\n

(7)<\/strong> Mandar. <\/p>\n

3.<\/strong> Sus credenciales <\/p>\n

(1)<\/strong> El cumplimiento de tipos y profec\u00edas; <\/p>\n

(2)<\/strong> Su vida; <\/p>\n

(3)<\/strong> La pureza de Su doctrina; <\/p>\n

(4)<\/strong> Sus milagros. <\/p>\n


II. <\/strong>Su OFICIO PROF\u00c9TICO m\u00e1s ampliamente considerado <\/p>\n

1.<\/strong> Antes de la Encarnaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Durante su vida terrenal. <\/p>\n

3.<\/strong> Despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n <\/p>\n

(1)<\/strong> Por el ministerio del hombre inspirado; <\/p>\n

(2)<\/strong> Por el ministerio de hombres sin inspiraci\u00f3n, pastores, maestros, oficiales de la Iglesia; llam\u00e1ndolos, inclinando sus corazones a la obra, d\u00e1ndoles oportunidades para que se dediquen a ella; <\/p>\n

(3)<\/strong> Por iluminaci\u00f3n interior, quitando el velo del coraz\u00f3n de los hombres, y avivando sus aprensiones por Su Esp\u00edritu. <\/p>\n


III. <\/strong>EL USO. <\/p>\n

1.<\/strong> Mostrar la excelencia y necesidad de las ense\u00f1anzas de Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Advertir contra el peligro de negarse a escuchar al Divino Maestro. <\/p>\n

3.<\/strong> Para animarnos a prestar atenci\u00f3n a sus ense\u00f1anzas. (Dr. Guyse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo la revelaci\u00f3n perfecta de Dios<\/strong><\/p>\n

Perfecciones que son puestos ante nosotros en meros ep\u00edtetos no tienen m\u00e1s significado que el que les damos al pensarlos. Pero las perfecciones vividas, encarnadas f\u00edsicamente y actuadas ante los sentidos, en condiciones sociales, tienen otro grado de significado. Cu\u00e1nto significa, pues, que Dios salga de la naturaleza, de toda abstracci\u00f3n y ep\u00edtetos abstractivos, para actuar personalmente precisamente en aquellas pasividades gloriosas y divinas que menos hemos discernido en \u00c9l y apenas nos atrevemos a imputarle. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 otro m\u00e9todo puede \u00c9l encontrarse con nosotros, tan completamente nuevo y superior a todas las revelaciones pasadas, como para venir a nuestra historia mundial en forma humana; ese \u00f3rgano m\u00e1s elocuente en su pasividad, porque es a la vez m\u00e1s expresivo y m\u00e1s cercano a nuestro sentir? (H. Bushnell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios solo para ser visto en Cristo Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Un hombre no puede contemplar el sol en el eclipse, tanto deslumbra sus ojos. \u00bfQu\u00e9 hace entonces? Deja una palangana con agua y ve la imagen del sol proyectada en el agua. As\u00ed que, viendo que no podemos contemplar al Dios infinito, ni comprenderlo, debemos, entonces, poner los ojos de nuestra fe en Su imagen, Cristo Jes\u00fas. Cuando miramos en un espejo claro, no nos proyecta sombra; pero pon acero sobre la espalda, entonces proyecta un reflejo, y muestra la cara en el espejo. As\u00ed que, cuando no podemos ver a Dios mismo, debemos poner la humanidad de nuestro Se\u00f1or Jesucristo como si fuera una espalda a Su Deidad, y entonces tendremos un c\u00f3modo reflejo de Su gloria. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios revelado en Cristo<\/strong><\/p>\n

Utilizamos muchas palabras para declaran nuestras mentes, mostrando as\u00ed la incoherencia de nuestros pensamientos y la falla del veh\u00edculo en el que los transmitimos. Cuanto m\u00e1s poderosa es la mente, menos y m\u00e1s claras son las palabras que usa para revelarse; y cuanto m\u00e1s elevado e inspirador sea el estado de \u00e1nimo, m\u00e1s condensado y significativo ser\u00e1 el lenguaje. Todo genio extraordinario se revela, no por la multiplicidad de sus frases, sino por una o dos palabras arrancadas del yunque en el momento del calor blanco. Todo hombre ilustre se caracteriza por una o dos frases. \u00ab\u00a1Conocete a ti mismo! \u201cAll\u00ed se ve toda la mente y la filosof\u00eda de S\u00f3crates. Dios se revel\u00f3 a s\u00ed mismo una vez en Cristo la Palabra. (J. Cynddylan Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristianismo dice con sencillez: \u201cNadie ha visto a Dios, excepto Dios.\u00d3 Ese es un dicho de significado profundo.(Napole\u00f3n Buonaparte.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 1:18 Nadie tiene visto a Dios Las limitaciones de la visi\u00f3n humana Algunos hombres han visto mucho, porque no todos tienen el mismo poder de visi\u00f3n. Algunos han visto mucho m\u00e1s que otros con I. EL OJO NATURAL. Han viajado lejos y cerca; visto prodigios sobre el abismo y sobre los montes, y las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 1:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39626","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39626","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39626"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39626\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39626"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39626"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39626"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}