{"id":39629,"date":"2022-07-16T09:09:18","date_gmt":"2022-07-16T14:09:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-122-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:09:18","modified_gmt":"2022-07-16T14:09:18","slug":"estudio-biblico-de-juan-122-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-122-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 1:22-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 1:22-23<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dices de ti mismo?<\/em><\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>LAS CIRCUNSTANCIAS QUE HICIERON AL HOMBRE. John fue el punto de transici\u00f3n entre lo viejo y lo nuevo. La antigua religi\u00f3n se estaba resquebrajando como era evidente en la multiplicaci\u00f3n de las sectas, como la multiplicaci\u00f3n de las sectas antes de la Reforma mostraba que estaba cerca. Cuatro divisiones de la sociedad: <\/p>\n

1.<\/strong> Los fariseos. Los formalistas de su \u00e9poca se esforzaron por mantener viva la religi\u00f3n reteniendo el pasado. Es una evidencia de que algo se ha ido cuando los anticuarios coleccionan y aprecian reliquias. El farise\u00edsmo es la religi\u00f3n del h\u00e1bito. <\/p>\n

2.<\/strong> Los saduceos: Racionalistas, fr\u00edos de coraz\u00f3n y claros de intelecto. El saduceismo es una reacci\u00f3n contra el farise\u00edsmo en todas las \u00e9pocas. El racionalismo es un esp\u00edritu seco, cr\u00edtico, negativo, que protesta contra todo lo que no se puede demostrar. La religi\u00f3n del intelecto simplemente. <\/p>\n

3.<\/strong> Los esenios: No soportaban ni el formalismo ni el escepticismo. M\u00edsticos que salieron al desierto a encontrar a Dios en la contemplaci\u00f3n. Su credo \u00abDios debe ser sentido\u00bb, su religi\u00f3n una de sentimiento. <\/p>\n

4.<\/strong> Los Herodianos: Partido pol\u00edtico que desvi\u00f3 de las cuestiones religiosas a las que ata\u00f1en a la existencia social y pol\u00edtica del hombre. <\/p>\n


II. <\/strong>EL HOMBRE JUAN. <\/p>\n

1.<\/strong> A Juan le era imposible unirse a los fariseos. \u00bfC\u00f3mo, con su impaciencia por todo lo irreal y su seriedad f\u00e9rrea, podr\u00eda pertenecer a aquellos cuya vida se desvanec\u00eda en letan\u00edas y genuflexiones? <\/p>\n

2.<\/strong> Tampoco podemos concebirlo descansando en meras negaciones sadducaicas; satisfechos con sus fr\u00edos intelectualismos y protestas contra la superstici\u00f3n? <\/p>\n

3.<\/strong> Tampoco ese hombre de hierro podr\u00eda so\u00f1ar la vida con los esenios. <\/p>\n

4.<\/strong> En cuanto a los herodianos, seguramente para alguien cuya vida fue tan real, la vida de un patriota ofreci\u00f3 lo que se quer\u00eda. Pero Juan no anhelaba la libertad civil, sino un reino de Dios. Amaba a la humanidad m\u00e1s que a los hombres y no pod\u00eda encontrar carrera en la mera pol\u00edtica. Es s\u00f3lo en la consideraci\u00f3n de tales circunstancias que la peculiar vida de Juan se vuelve inteligible. <\/p>\n


III. <\/strong>Su MISI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> La preparaci\u00f3n. Treinta a\u00f1os de preparaci\u00f3n para un a\u00f1o de trabajo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Considere el testimonio de tal vida a la existencia de otro mundo; <\/p>\n

(2)<\/strong> En el desierto midi\u00f3 el valor de la sociedad, con sus convencionalismos y fiestas, como uno ve c\u00f3mo transcurre la batalla mientras est\u00e1 en ella; nadie entendi\u00f3 jam\u00e1s el mundo sino saliendo de \u00e9l; <\/p>\n

(3)<\/strong> El Esp\u00edritu de Dios pas\u00f3 a vida y acci\u00f3n en \u00c9l, y lo hizo intensamente real. S\u00f3lo los verdaderos hombres pueden tratar con cuestiones reales, y las cuestiones reales de hoy no son las fr\u00edvolas que se discuten en las revistas religiosas, sino qu\u00e9 es Dios y d\u00f3nde. \u00bfQu\u00e9 es la vida humana? \u00bfHacia d\u00f3nde nos dirigimos? <\/p>\n

2.<\/strong> El modo en que Juan prepar\u00f3 el camino para Cristo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Se llama a s\u00ed mismo una voz: una expresi\u00f3n articulada. Hab\u00edan pasado cuatro siglos y nadie pod\u00eda decir la palabra \u00abarrepentirse\u00bb, si el reino de Dios est\u00e1 por venir. La sociedad regenerada no proviene de instituciones regeneradas; pero los corazones regenerados producen ambos. Pero ninguno hasta que John encontr\u00f3 la lengua para expresar esto. Dijo lo que el mundo quer\u00eda. Distinguir entre elocuencia y fluidez. John no ten\u00eda fluidez: las palabras cortas, agudas y decisivas eran suyas. No hay adorno ni truco de oratoria all\u00ed. No codiciemos la fluidez sino la elocuencia, el don de decir lo correcto, en el momento correcto, de la manera correcta. <\/p>\n

2.<\/strong> Era una voz que gritaba \u00abPreparaos\u00bb, etc. Era un nivelador. <\/p>\n

(1)<\/strong> La monta\u00f1a de la casta se interpuso en el camino del Rey. Juan dijo: \u201cOs digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras\u201d, y la monta\u00f1a se derrumb\u00f3. <\/p>\n

(2)<\/strong> La monta\u00f1a del sectarismo religioso, \u201cOh generaci\u00f3n de V\u00edboras\u201d, nivel\u00f3 eso. <\/p>\n

(3)<\/strong> La monta\u00f1a que dio impunidad a las malas acciones. La reprensi\u00f3n de Juan a Herodes lo derrib\u00f3. F\u00edjate en la forma maravillosa en que todos se unieron ante esa poderosa voz. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La respuesta del Bautista<\/strong><\/p>\n

\u00c9l hab\u00eda venido <\/p>\n


Yo. <\/strong>PARA ANUNCIAR QUE DIOS ESTABA POR VENIR COMO NUNCA ANTES VINO. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta era la creencia de Isa\u00edas, y cuando Juan la acentu\u00f3 supo que la visita Divina estaba cerca. Si el profeta hubiera sospechado la demora, se habr\u00eda preguntado, y al saberlo, sin duda Juan se pregunt\u00f3. \u00bfHacemos? Recordemos entonces que Dios siempre se toma su tiempo. Si quiere hacer una ciza\u00f1a, eso no le toma mucho tiempo; si quiere hacer una encina, ese es un asunto m\u00e1s tedioso; si \u00c9l quiere salvar un mundo, le toma m\u00e1s tiempo a\u00fan. <\/p>\n

2.<\/strong> El Bautista no dio a entender que Dios estaba ausente, sino que estaba a punto de manifestarse. Hasta entonces hab\u00eda sido invierno; el Sol de justicia hab\u00eda sido comparativamente escondido. Ahora \u00c9l iba a levantarse con sanidad en Sus alas. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo vino para <\/p>\n

(1)<\/strong> la iluminaci\u00f3n del mundo; <\/p>\n

(2)<\/strong> La subyugaci\u00f3n de los hombres; <\/p>\n

(3)<\/strong> La salvaci\u00f3n del mundo. <\/p>\n


II. <\/strong>PEDIR A LOS HOMBRES PREPARARSE PARA \u00c9L. \u201cEnderezar el camino\u201d. Eso fue obra de hombres. Si Dios hubiera obligado a los hombres a prepararse, eso habr\u00eda asegurado la frustraci\u00f3n de sus prop\u00f3sitos. La voluntad de Dios es que los hombres hagan Su voluntad voluntariamente. Tres grandes barreras. <\/p>\n

1.<\/strong> Falta de consideraci\u00f3n: Era molesto pensar en Cristo lo suficiente como para ver la validez de sus afirmaciones; y ahora. <\/p>\n

2.<\/strong> Orgullo: Los jud\u00edos no se atrev\u00edan a confesar su necesidad de un Salvador. <\/p>\n

3.<\/strong> Mundanalidad. (HW Burgoyne, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz que clama en el desierto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>DONDE LLORA LA VOZ. en el desierto <\/p>\n

1.<\/strong> Localmente: <\/p>\n

(1)<\/strong> Generalmente, el desierto de Judea (Mateo 3:1<\/span>); <\/p>\n

(2)<\/strong> En particular, Betania m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n. <\/p>\n

2.<\/strong> Metaf\u00f3ricamente: en el desierto moral de Judea, Israel era un desierto, y Sion una desolaci\u00f3n. La Esperanza de Israel sobrevivi\u00f3 solo en los senos de una Luk 1:25<\/span>). Entre el sacerdocio reinaba la m\u00e1s profunda corrupci\u00f3n y la m\u00e1s vil hipocres\u00eda (Mat 23:13<\/span>; Mateo 23:39<\/span>). El pueblo estaba hundido en la degradaci\u00f3n social y moral (Mat 3:8<\/span>; Lucas 7:7-14<\/span>). Las clases intelectuales eran ostentosamente esc\u00e9pticas (Mat 22:23<\/span>; Act 23 :8<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>LA VOZ PROF\u00c9TICA ES ADECUADA Y EXIGIDA POR LOS DESPERDICIOS ESPIRITUALES DE LA SOCIEDAD. All\u00ed el profeta debe gritar en voz alta y no escatimar (Isa 58:1<\/span>).<\/p>\n


tercero <\/strong>LA CALIDAD DE LA VOZ. <\/p>\n

1.<\/strong> Solitario. <\/p>\n

2.<\/strong> Autoritario. <\/p>\n

3.<\/strong> Directiva. <\/p>\n

4.<\/strong> Arrestante. (T. Whitelaw, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo una voz<\/strong><\/p>\n

Cristo fue una sorpresa para el mundo. Dios prepar\u00f3 al mundo para esto por el ministerio del Bautista. El mundo ya se ha acostumbrado a la historia de la redenci\u00f3n. Pero la proclamaci\u00f3n de la venida del Rey en su gloria sigue siendo una sorpresa. Va en contra de todos los planes humanos de desarrollo, es contradictorio con el orgullo y la autoconfianza de los hombres, y est\u00e1 en la misma relaci\u00f3n con nuestro ministerio que la venida de Cristo como Redentor con la del Bautista. Para que podamos cumplir correctamente este oficio de m\u00e1xima responsabilidad, miremos el bosquejo de su obra. Estos oficios paralelos y coincidentes son <\/p>\n


I. <\/strong>UNA ORDENANZA, NO UNA CONSECUENCIA. Su origen se remonta al misterio. No est\u00e1 en armon\u00eda con las otras voces del mundo, pero introduce una discordia con otras declaraciones, ya que los estudiantes de historia critican el registro. El cielo, no la tierra, es su fuente. Lleg\u00f3 por orden divina, no a trav\u00e9s del desarrollo humano. La ley de su designaci\u00f3n fue tal en Juan el Bautista, y lo ser\u00e1 en nuestro vivir. <\/p>\n

1.<\/strong> El motivo de su cumplimiento es de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La recompensa de la fidelidad es igualmente una ordenanza divina, no proviene de una consecuencia natural. El trabajo del heraldo tendr\u00e1 poca acumulaci\u00f3n de resultados visibles. La recompensa est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1. Pronto olvidaremos la ingratitud de la tierra. <\/p>\n


II. <\/strong>ES LA INSTRUMENTALIDAD DE LA INDIVIDUALIDAD DE OTRO. Como si hubiera dicho: \u201cSoy el portavoz de uno que proclama\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> El aliento de Dios es el poder por el cual se lleva a cabo nuestro trabajo. Pablo dijo: \u201cYo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en m\u00ed\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Las palabras son de Dios, aunque nuestra sea la voz. Y puedo a\u00f1adir a este pensamiento que el mismo tono de tal voz es de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>FINALMENTE, TODO ESTO SE COMBINA EN TESTIMONIO. Hab\u00eda la sencillez de la sinceridad en este hombre. Obreros cristianos, hagan realidad en su propia experiencia que est\u00e1n para Cristo sin calificaci\u00f3n; y que el hombre sea ayudado por el testimonio que brota de esta profunda sinceridad. <\/p>\n

1.<\/strong> Vivir con olvido de s\u00ed mismo es el primer elemento de tal testimonio. <\/p>\n

2.<\/strong> En tal testimonio debe haber una influencia de desapego. Juan el Bautista no se adhiri\u00f3 disc\u00edpulos a s\u00ed mismo. Se\u00f1al\u00f3 al Cordero de Dios, y sus disc\u00edpulos lo dejaron y siguieron a Jes\u00fas. <\/p>\n

3.<\/strong> Debe haber una ense\u00f1anza m\u00e1s sencilla. Juan el Bautista predic\u00f3 un solo serm\u00f3n, dos veces el mismo d\u00eda; pero mientras ten\u00eda ese serm\u00f3n no necesitaba uno nuevo. \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios\u201d, etc. Fue bendecido para sus oyentes porque fue enfatizado por la sinceridad y la consagraci\u00f3n. Peter y Andrew sab\u00edan lo que quer\u00eda decir y comprendieron que hab\u00eda m\u00e1s en su expresi\u00f3n de lo que incluso las palabras hab\u00edan expresado. Entremos en esta armon\u00eda de servicio, para que nuestra palabra se sostenga en nuestro silencio; nuestra influencia consciente est\u00e9 en armon\u00eda con lo que es inconsciente y no dise\u00f1ado entre nuestros semejantes. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Hablo a <\/p>\n

1.<\/strong> cristianos para que den su testimonio del Rey manifestado y venidero. <\/p>\n

2.<\/strong> Los que no son cristianos. La voz de Cristo te habla hoy. \u00bfQu\u00e9 respuesta dar\u00e1s? (SH Tyng, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El yo fuera de la vista en el predicador<\/strong><\/p>\n

Rev. El Dr. Andrew A. Bonar en \u201cCrecimiento cristiano\u201d, un discurso a los cristianos en Glasgow, dijo: \u201cHace algunos a\u00f1os, un eider celoso y devoto, ahora ido a la gloria, se abri\u00f3 paso una tarde para llegar a tiempo a una asamblea de trabajadores. reuni\u00f3n. Tomando su lugar en la reuni\u00f3n, not\u00f3 c\u00f3mo transcurr\u00eda la conversaci\u00f3n, y se levant\u00f3 para dar una palabra. \u00c9l dijo: ‘Al pasar, vi una multitud en la puerta de una tienda en Argyle Street. Me met\u00ed entre la multitud para ver qu\u00e9 atra\u00eda la atenci\u00f3n. Hab\u00eda un gran cuadro en manos del subastador; y \u00e9l, con gran habilidad, lo estaba sosteniendo a la vista; y, de pie detr\u00e1s de su cuadro para ocultarse por completo, llamaba la atenci\u00f3n de la compa\u00f1\u00eda sobre cada punto notable de la pintura. Mientras tanto, nunca pude ver al hombre mismo. Esa es la manera de predicar a Cristo. El yo, fuera de la vista: Cristo se manifest\u00f3.’\u201d <\/p>\n

Un mensajero tosco, pero un mensaje glorioso<\/strong><\/p>\n

Una se\u00f1ora, que estaba en Richmond en la hora del asedio, cuenta el deleite con que recibi\u00f3 un billete arrancado de la cartera de un soldado y ensuciado con p\u00f3lvora; pero que aseguraba la seguridad del pueblo. El medio no era nada; el mensaje lo era todo. (HO MacKey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de un ministro<\/strong><\/p>\n

Mi barco no es m\u00e1s que un poco de pesca barco, cuyo oficio es pescar las almas de los hombres; mis dones me sirven s\u00f3lo para ser un nav\u00edo de cabotaje capaz de llevar grano de puerto en puerto para alimentar a los que tienen hambre de pan saciante. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Bautista y la Biblia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>JUAN HAB\u00cdA APRENDIDO A LEER SU BIBLIA. Es bueno poder citar de las Escrituras. Comprar una Biblia y atesorarla como adorno es bueno en la medida de lo posible; pero el libro debe leerse para ser recordado si ha de ser \u00fatil. Es posible que si hubi\u00e9ramos estado en el lugar del Bautista hubi\u00e9ramos tenido alguna dificultad para hacer que nuestra memoria de las Escrituras nos sirviera. La Biblia est\u00e1 desplazada por la multiplicaci\u00f3n de libros, el mejor de los cuales no puede ser mencionado junto a ella. <\/p>\n


II. <\/strong>JUAN CRE\u00cdA EN LA PROFEC\u00cdA. Surgi\u00f3 la cuesti\u00f3n, sin duda, de si el Nuevo Maestro era ortodoxo. Su testimonio, aunque desagradable por lo dem\u00e1s, demostr\u00f3 que era leal a las tradiciones de su religi\u00f3n y de su pa\u00eds. Es un gran problema para algunas personas creer en los profetas jud\u00edos. <\/p>\n


III. <\/strong>Juan creyendo en la profec\u00eda SE CONSIDERA A S\u00cd MISMO COMO EL CUMPLIMIENTO DE \u00c9STA. No todos los hombres, cuando se les pregunta qui\u00e9n y qu\u00e9 es, pueden volverse a las Escrituras y encontrar all\u00ed la respuesta. El recuerdo de que Dios estaba obrando de acuerdo con un gran plan, y que \u00e9l era parte de ese plan, debe haberle dado una noble conciencia de s\u00ed mismo. En esto el Bautista no era del todo singular. Aunque nuestros nombres pueden no estar en la Biblia, somos tan parte del plan de Dios como lo fue Juan. Cree, entonces, que tan verdaderamente como Dios envi\u00f3 al Bautista te envi\u00f3 a ti. (HW Burgoyne, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juan en el desierto<\/strong><\/p>\n

Perdiendo los consuelos de un hogar terrenal, hall\u00f3 en Dios una porci\u00f3n eterna. Como un solo tronco de \u00e1rbol alpino que se levanta solitario de entre los intersticios de alguna roca solitaria y arroja sus ramas sobre la catarata. Buscas tierra, apenas se ve; y, sin embargo, esa ra\u00edz nudosa se ha aferrado tenazmente a la piedra desnuda y ha arrojado sus ramas verdes al aire, como si no necesitara nada m\u00e1s que el soplo del cielo para sostenerse. As\u00ed esta alma floreci\u00f3 donde esp\u00edritus menos resistentes habr\u00edan muerto de hambre, y respir\u00f3 libremente la atm\u00f3sfera del cielo mientras a\u00fan estaba en la tierra. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enderezar los caminos<\/strong><\/p>\n

Esto es lo que el sol dice. \u00c9l viene a nosotros todas las ma\u00f1anas y permanece con nosotros todo el d\u00eda, pero si no fuera por la preparaci\u00f3n y la recepci\u00f3n en la forma de abrir las persianas y levantar las persianas, perder\u00edamos mucho de su bendici\u00f3n. En todo el mundo, antes de que se pueda disfrutar de una bendici\u00f3n, debe haber una aptitud para recibirla. Si llevas a un ciego a una galer\u00eda de cuadros, \u00bfde qu\u00e9 sirve? La belleza de las im\u00e1genes est\u00e1 ah\u00ed, pero el hombre no se ve afectado por ella; su camino hacia el alma del hombre no se ha enderezado. Puedes tocar todo tipo de m\u00fasica hermosa, pero si tu audiencia es sorda, solo tocas para ti; el camino de la m\u00fasica no se hace recto excepto en tu coraz\u00f3n. Y el resultado ser\u00e1 el mismo si la ceguera y la sordera no son naturales sino asumidas. Si el hombre de la galer\u00eda de cuadros s\u00f3lo se tapa los ojos con las manos, es como si estuviera ciego; y si la gente en la sala de conciertos s\u00f3lo se tapa los o\u00eddos con los dedos, es como si fueran sordos. As\u00ed fue, \u00a1ay! as\u00ed es, con el pueblo y Jes\u00fas.(H<\/em>.W. Burgoyne.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 1:22-23 \u00bfQu\u00e9 dices de ti mismo? I. LAS CIRCUNSTANCIAS QUE HICIERON AL HOMBRE. John fue el punto de transici\u00f3n entre lo viejo y lo nuevo. La antigua religi\u00f3n se estaba resquebrajando como era evidente en la multiplicaci\u00f3n de las sectas, como la multiplicaci\u00f3n de las sectas antes de la Reforma mostraba que estaba cerca. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 1:22-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39629","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39629","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39629"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39629\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39629"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39629"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39629"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}