{"id":39632,"date":"2022-07-16T09:09:28","date_gmt":"2022-07-16T14:09:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-129-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:09:28","modified_gmt":"2022-07-16T14:09:28","slug":"estudio-biblico-de-juan-129-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-129-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 1:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Juan 1:29<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed el Cordero \u00a1de Dios! <\/em><\/p>\n

Obra de Cristo y de sus disc\u00edpulos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong>OBRA DEL SALVADOR EN LA SALVACI\u00d3N DE LOS HOMBRES. <\/p>\n

1.<\/strong> El quita el pecado del mundo. El padre dice: \u201cSalva a la familia\u201d; el ciudadano, \u201cSalva al pueblo\u201d; el patriota, \u201cSalvad la patria\u201d; Cristo, \u201cSalva al mundo\u201d, y no s\u00f3lo dice, sino que cumple. <\/p>\n

2.<\/strong> Su calificaci\u00f3n para el trabajo; el \u201cCordero de Dios\u201d, inocente, puro, sin mancha; el \u201cHijo del Hombre\u201d; el hijo de Dios.\u00bb La cabeza de la humanidad y el coraz\u00f3n de Dios estaban en el gran sacrificio. <\/p>\n

3.<\/strong> Su constante vigilancia. Cristo pide a los hombres que sigan lo que buscan. Ning\u00fan seguidor pasa desapercibido. <\/p>\n

4.<\/strong> Su pronta bienvenida. El noble recogimiento del Evangelio est\u00e1 en la palabra de oro \u201cVen\u201d. No es la mera emoci\u00f3n sentimental suscitada por un servicio dominical lo que \u00c9l busca, sino venir y creer en \u00c9l. <\/p>\n

5.<\/strong> Su conocimiento \u00edntimo del car\u00e1cter de cualquiera que pueda venir. Cristo revela a los hombres sus ideales. Pedro Nathaniel. <\/p>\n


II. <\/strong>LA OBRA DE LOS DISC\u00cdPULOS EN LA SALVACI\u00d3N DE LOS HOMBRES. <\/p>\n

1.<\/strong> Manifestaci\u00f3n de humildad en la presencia de Cristo. \u00abNo soy digno.\u00bb <\/p>\n

2.<\/strong> Manifiesta perseverancia. Los hombres apenas escuchan; pero John repite su direcci\u00f3n. El hombre humilde no es cambiante, no persistente. <\/p>\n

3.<\/strong> Exquisita naturalidad. Andr\u00e9s pens\u00f3 en su hermano: un hombre bastante oscuro lleva a Pedro a Cristo. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mensaje del Bautista<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL VERDADERO MENSAJERO. <\/p>\n

1.<\/strong> El que ve a Jes\u00fas por s\u00ed mismo (Juan 1:33<\/span>), El verdadero heraldo de Jes\u00fas es como Juan. <\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 al acecho de la aparici\u00f3n del Se\u00f1or. <\/p>\n

(2)<\/strong> Se regocija en predicar a Jes\u00fas, como Aquel a quien ha visto y conocido, y todav\u00eda espera ver.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Lo anuncia como venido, y como venidero. <\/p>\n

2.<\/strong> Llama a los hombres a ver a Jes\u00fas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Claramente y con confianza. <\/p>\n

(2)<\/strong> Continua y \u00fanicamente (Juan 1:35<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Sinceramente y enf\u00e1ticamente. <\/p>\n

3.<\/strong> Lleva a sus propios seguidores a Jes\u00fas (Juan 1:37<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> Ten\u00eda suficiente fuerza para inducir a los hombres a ser sus seguidores. <\/p>\n

(2)<\/strong> Suficiente humildad para inducir a sus seguidores a dejarlo por Jes\u00fas. <\/p>\n

(3)<\/strong> Suficiente gracia para que se regocije de que as\u00ed haya sido (2Co 4:5<\/a>).<\/p>\n

4.<\/strong> Se pierde en Jes\u00fas. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l ve la necesidad de esto (Juan 3:43).<\/p>\n

(2)<\/strong> La propiedad de esto (Juan 3:29<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>EL VERDADERO MENSAJE. La palabra de John fue breve, pero enf\u00e1tica. Declar\u00f3 que Jes\u00fas era <\/p>\n

1.<\/strong> Enviado y ordenado \u201cpor Dios\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> El \u00fanico sacrificio real, Divinamente designado por el pecado: \u00abel Cordero de Dios\u00bb. <\/p>\n

3.<\/strong> El \u00fanico que quita la culpa humana: \u201cque quita el pecado del mundo\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Plantea como objeto de fe \u201cHe aqu\u00ed el Cordero\u201d. Exhort\u00f3 a sus oyentes a mirarlo con esa mirada que salva. El fin de todos los ministerios y ordenanzas es llevar a los hombres a mirar a Jes\u00fas. Tanto Juan, que corri\u00f3 antes, como nosotros, que corremos detr\u00e1s, debemos apuntar en la misma direcci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>LA VERDADERA RECEPCI\u00d3N DE ESE MENSAJE. La conducta de los disc\u00edpulos de Juan muestra que nuestra verdadera sabidur\u00eda con respecto al testimonio del evangelio es <\/p>\n

1.<\/strong> Creerlo, y as\u00ed reconocer a Jes\u00fas como nuestro sacrificio que quita el pecado. <\/p>\n

2.<\/strong> Seguir a Jes\u00fas (Juan 1:37<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Seguir a Jes\u00fas, aunque estemos solos. Estos fueron la vanguardia de las grandes huestes que desde entonces han seguido a Jes\u00fas. No sab\u00edan qu\u00e9 sufrimiento podr\u00eda implicar, pero fueron primero y ante todo. <\/p>\n

4.<\/strong> Permanecer con Jes\u00fas (Juan 1:39<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Salir y hablar a otros de Jes\u00fas (Juan 1:40- 41<\/span>). <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: He aqu\u00ed <\/p>\n

1.<\/strong> Una lecci\u00f3n para los que predican. El serm\u00f3n de Juan fue corto, pero lleno de Jes\u00fas y eficaz para ganar almas. imitarlo <\/p>\n

2.<\/strong> Un ejemplo para los que han cre\u00eddo. <\/p>\n

3.<\/strong> Un evangelio para los que hasta ahora no han conocido al Salvador. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran mensaje<\/strong><\/p>\n

La vida anterior de Juan fue ordenada divinamente para este aprehensi\u00f3n evang\u00e9lica de Jes\u00fas. Nacido del linaje de Lev\u00ed, renunci\u00f3 a toda herencia y pretensi\u00f3n sacerdotal, e incluso a la asistencia al Templo; y as\u00ed se elev\u00f3 por encima de los intereses de clase y los motivos s\u00f3rdidos que podr\u00edan haberlo inclinado hacia las expectativas mundanas y temporales del Mes\u00edas, y se desenred\u00f3 de las redes de la tradici\u00f3n rab\u00ednica. Por su reclusi\u00f3n, la lectura directa del Antiguo Testamento y su comuni\u00f3n con Dios, su percepci\u00f3n se aclarar\u00eda a\u00fan m\u00e1s para discernir la naturaleza espiritual del reino de Cristo y el caso m\u00e1s \u00edntimo y la necesidad de ese reino: la redenci\u00f3n por el sacrificio. Aviso <\/p>\n


I. <\/strong>La TERNURA del mensaje. <\/p>\n

1.<\/strong> Un Cordero–s\u00edmbolo de dulzura, inocencia, inofensividad, paciencia; una idea particularmente agradecida a los corazones traspasados por el pecado y debilitados por la angustia de la autoacusaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Una idea opuesta al elemento \u00ablobo\u00bb en el hombre: opresi\u00f3n, injusticia, ego\u00edsmo, venganza. <\/p>\n

3.<\/strong> La primera muerte fue un asesinato. Las virtudes de cordero nunca han sido admiradas. <\/p>\n


II. <\/strong>La PREPARACI\u00d3N del mensaje. La esperanza casi universal de los jud\u00edos era la de un Rey guerrero y conquistador. \u00a1Qu\u00e9 apropiado que el chasco sea roto por la proclamaci\u00f3n de un Cordero! Por Su misma paz e inocuidad, muchos estar\u00edan preparados para abandonar sus conceptos err\u00f3neos. <\/p>\n


III. <\/strong>El SIGNIFICADO del mensaje. <\/p>\n

1.<\/strong> El nombramiento Divino del Cordero. <\/p>\n

2.<\/strong> Su car\u00e1cter expiatorio, como lo presagiaron los profetas. <\/p>\n

3.<\/strong> La redenci\u00f3n a trav\u00e9s de Su sangre. <\/p>\n


IV. <\/strong>La DEFINICI\u00d3N del mensaje. El \u201cpecado\u201d del mundo quitado a todos los que lo acepten como Salvador. <\/p>\n


V. <\/strong>La PECULIARIDAD del mensaje. Qu\u00e9 ant\u00edtesis de otros reyes, cuyo camino ha sido enrojecido con sangre, y que han ido y venido sin el menor beneficio para la raza. Cristo viene a liberar y bendecir. <\/p>\n


VI. <\/strong>La ALCANCE del mensaje. \u00abEl mundo.\u00bb no jud\u00edos simplemente. (ABGroshart, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>EL PECULIAR NOMBRE QUE EL BAUTISTA DA A CRISTO. El Cordero de Dios. Sirv\u00e1mosle fielmente como nuestro Maestro. Obedec\u00e1mosle lealmente como nuestro Rey. Estudiemos Su ense\u00f1anza como nuestro Profeta. Caminemos diligentemente en pos de \u00c9l como nuestro Ejemplo. Busqu\u00e9moslo ansiosamente como nuestro Redentor venidero de cuerpo y alma. Pero, sobre todo, valor\u00e9moslo como nuestro Sacrificio, y descansemos todo nuestro peso en Su muerte como expiaci\u00f3n por el pecado. Que su sangre sea m\u00e1s preciosa a nuestros ojos cada a\u00f1o que vivamos. <\/p>\n


II. <\/strong>LA OBRA PECULIAR QUE EL BAUTISTA DESCRIBE QUE JES\u00daS HACE. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo es un Salvador; no un conquistador, un fil\u00f3sofo, un moralista. <\/p>\n

2.<\/strong> Un Salvador completo; no s\u00f3lo hace vagas proclamaciones de perd\u00f3n y misericordia, sino que quita el pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> Un Salvador todopoderoso y universal. \u00c9l muri\u00f3 no solo por los jud\u00edos, o por unas pocas personas, sino por toda la humanidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su obra en la cruz fue m\u00e1s que suficiente para satisfacer los pecados de todos.<\/p>\n

(2) Su sangre era lo suficientemente preciosa como para lavar toda culpa. <\/p>\n

(3)<\/strong> Pero la eficacia de la expiaci\u00f3n de Cristo es s\u00f3lo para los que creen. <\/p>\n

4.<\/strong> Un Salvador perpetuo e infatigable \u201ctoma\u201d. \u00c9l est\u00e1 haciendo esto todos los d\u00edas. <\/p>\n


III. <\/strong>EL OFICIO PECULIAR QUE EL BAUTISTA ATRIBUYE A CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Este bautismo no es el bautismo de agua. <\/p>\n

(1)<\/strong> No consiste ni en mojar ni en rociar. <\/p>\n

(2)<\/strong> No es exclusivo de ni\u00f1os ni de adultos. <\/p>\n

(3)<\/strong> No se puede dar a ning\u00fan ministro o laico de cualquier iglesia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es un bautismo que la Cabeza de la Iglesia guarda enteramente en sus propias manos. <\/p>\n

Consiste en la implantaci\u00f3n de la gracia en el hombre interior. Es lo mismo con el nuevo nacimiento. Es un bautismo, no del cuerpo, sino del coraz\u00f3n. Es un bautismo que recibi\u00f3 el ladr\u00f3n arrepentido, aunque no sumergido ni rociado por mano de hombre. Es un bautismo que Anan\u00edas y Safira no recibieron, aunque fueron admitidos en la comuni\u00f3n de la iglesia por hombres apost\u00f3licos. (Obispo Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Mes\u00edas de Israel<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>PROCLAMACI\u00d3N DEL MES\u00cdAS POR JUAN. <\/p>\n

1.<\/strong> Su persona identificada (Juan 1:30<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Su llamado declarado (Juan 1:20<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> Divina en su nombramiento. El Cordero escogido, provisto, enviado y consagrado y perteneciente a Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Salv\u00edfico en su car\u00e1cter: realizar y cumplir todo lo que hab\u00eda sido prefigurado por el cordero pascual, el cordero del holocausto y el Siervo sufriente de Jehov\u00e1. <\/p>\n

(3)<\/strong> Mundial en su destino: no solo para Israel, o simplemente para los creyentes, sino para la humanidad en general (Juan 3:16<\/span>; Juan 12:32<\/span>; 1Jn 2:2<\/span>; 1Ti 2:6<\/span>; 1Ti 4:10<\/span>). Sobre la base de la expiaci\u00f3n de Cristo, se hace una oferta bona fide <\/em>de perd\u00f3n al mundo (Ef 1:7<\/span> ). <\/p>\n

3.<\/strong> Su dignidad anunciada. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su ser superior (Juan 1:15<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Su vocaci\u00f3n m\u00e1s elevada. <\/p>\n

(3)<\/strong> Su nombre m\u00e1s noble. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CONOCIMIENTO DEL MES\u00cdAS POR PARTE DE JUAN. <\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1ndo se origin\u00f3. En el Bautismo (Juan 1:33<\/span>). Antes de esto, Juan puede haber tenido conjeturas, esperanzas, expectativas, pero no un conocimiento cierto; tampoco nosotros sin el testimonio del Padre, del cual tambi\u00e9n Cristo (Juan 5:37<\/span>), Juan (1Jn 5,9<\/span>; 1Jn 5,11<\/span>), y Pedro (2Jn 1,16) apelaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> De d\u00f3nde proced\u00eda. Del Esp\u00edritu. No fue una deducci\u00f3n o conclusi\u00f3n propia. De la misma fuente procede toda comprensi\u00f3n espiritual de Cristo o Su verdad (Juan 14:26; <\/span>Juan 16:13-15<\/span>; 1Jn 2:20<\/span>; 1Jn 2:27<\/span>; 1Jn 5:20<\/span>; cf<\/em>.1Co 2:14<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Sobre qu\u00e9 descansaba. <\/p>\n

(1)<\/strong> Un cielo abierto. Como en la antig\u00fcedad, a Jacob (Gen 28:12<\/span>), a Isa\u00edas (Isa 6:1<\/span>), Ezequiel (Eze 1:1<\/span>), Daniel (Dan 10,5-6<\/span>), y luego a Esteban (Act 7:5-6<\/span>), Pablo (2Co 12:4<\/span>), Ap 4:1<\/span>). Esta es una representaci\u00f3n simb\u00f3lica. Los cielos se hab\u00edan abierto para que saliera el Hijo de Dios, y entraran los hermanos de Cristo: para efusi\u00f3n de la gracia sobre los hombres, y para entrada de los hombres en la gloria. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un Esp\u00edritu descendido. De esto la paloma un emblema. La investidura permanente de Jes\u00fas con la plenitud del Esp\u00edritu convenci\u00f3 al Bautista. <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> El doble car\u00e1cter de la salvaci\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

(1)<\/strong> La eliminaci\u00f3n del pecado. <\/p>\n

(2)<\/strong> La implantaci\u00f3n de una nueva vida por el Esp\u00edritu. <\/p>\n

2.<\/strong> La doble condici\u00f3n de recibir la salvaci\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Arrepentimiento, simbolizado por el bautismo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Fe confirmada al contemplar al Cordero de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> La doble calificaci\u00f3n para predicar la salvaci\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Un conocimiento de Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un conocimiento de s\u00ed mismo. <\/p>\n

4.<\/strong> La doble evidencia de que Cristo es el Hijo de Dios. <\/p>\n

(1)<\/strong> Puede abrir el cielo quitando el pecado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Puede calificar para el cielo al impartir el Esp\u00edritu. (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cordero de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL OBJETO DE LA FE SALVADORA. El Cordero de Dios fue el sacrificio original y universal. A los primeros adoradores se les instruy\u00f3 que ofrecieran un cordero. Un cordero era el sacrificio de la ma\u00f1ana y de la tarde. El ascensor de Isa\u00edas tiene referencia a ello. Juan se\u00f1al\u00f3 la sustancia, de la cual \u00e9stas eran sombras: Jes\u00fas en toda su humillaci\u00f3n, hasta el momento de su grito de extinci\u00f3n. A esto esperaban los creyentes de dispensaciones anteriores. Juan desear\u00eda que la fe de sus oyentes coincidiera con la de Abel, Abraham y los santos del Antiguo Testamento. La forma de vida nunca ha variado. Nunca un alma ha sido salvada, nunca un alma ser\u00e1 salvada, sino por el Cordero de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>EL DEBER AL QUE JUAN LLAMO A SUS OYENTES. <\/p>\n

1.<\/strong> Para recibir las nuevas que les transmiti\u00f3. Nunca hab\u00eda ocurrido un evento como este. La atenci\u00f3n del hombre en todas las \u00e9pocas est\u00e1 llamada imperativamente a esto. Es la gran verdad central de la que pende toda la historia. Si se recibe correctamente, el mensaje debe repercutir en todo el car\u00e1cter. <\/p>\n

2.<\/strong> Para desterrar de ellos todo lo que se oponga a la recepci\u00f3n del mensaje. Los jud\u00edos ten\u00edan mucho que hacer en este sentido. La operaci\u00f3n natural del coraz\u00f3n es establecer una justicia propia. Los hombres dependen del buen car\u00e1cter, la posici\u00f3n en la Iglesia, el uso de los medios. Pero se nos debe hacer perder la confianza en tal esperanza. <\/p>\n

3.<\/strong> Descansar positivamente en Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS PARTES LLAMADAS A ESTE DEBER. <\/p>\n

1.<\/strong> Generalmente todos los hombres, en cada condici\u00f3n, de cada car\u00e1cter. <\/p>\n

2.<\/strong> Los que tienen sed, y son conscientes de que necesitan un lugar de descanso, un objeto sobre el cual depositar sus afectos, para saciar su coraz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Los que son atravesados por las flechas de la convicci\u00f3n de Dios. (J. Beith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cordero de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LOS ATRIBUTOS DE LA V\u00cdCTIMA. Generalmente, los corderos sugieren mansedumbre e inocencia. Adem\u00e1s de esto, el cordero seleccionado para el sacrificio deb\u00eda ser sin defecto. Y Jes\u00fas fue amable. \u201c\u00c9l no llor\u00f3\u201d, etc. Esta no fue la mansedumbre de la debilidad, porque \u00c9l calm\u00f3 la tormenta y resucit\u00f3 a los muertos. \u00c9l era \u00absin mancha\u00bb, \u00absanto, inocente, sin mancha\u00bb. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MUERTE DE LA VICTIMA. El cordero fue sacrificado en sacrificio. De modo que la muerte de Cristo fue el rasgo principal de Su vida: predicha, prominente en Su propia mente, el rasgo principal de los evangelios y las ep\u00edstolas. <\/p>\n


III. <\/strong>LA SALVACI\u00d3N EST\u00c1 CONECTADA CON LA MUERTE DE LA V\u00cdCTIMA. La antigua profec\u00eda habl\u00f3 de \u00c9l como \u201cherido por nuestras transgresiones\u201d. \u00c9l mismo dijo: \u201cComo Mois\u00e9s levant\u00f3\u201d, etc. Los ap\u00f3stoles proclamaron la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de Su muerte. <\/p>\n


IV. <\/strong>CONSIDERA LO QUE, COMO SALVADOR, HACE. <\/p>\n

1.<\/strong> Quita la culpa y la pena del pecado. No fue la culpa de los pecados separados lo que expi\u00f3 el Cordero de Dios. Era el pecado mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Quita el poder del pecado. \u00c9l destruye el pecado mismo. <\/p>\n


V. <\/strong>ESTO LO HACE POR TODA LA HUMANIDAD. El mundo entero necesitaba la salvaci\u00f3n, y podemos inferir que la oferta es coextensiva con la necesidad. As\u00ed como \u00c9l manda que el evangelio <\/em> sea predicado a <\/em>toda criatura, debe haber un evangelio para<\/em> cada criatura; y aquellos que en realidad no obtienen la salvaci\u00f3n fracasan solo \u201cpor su incredulidad\u201d. (Newman Hall, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cordero de Dios<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>EL SALVADOR DESIGNADO \u201cEl Cordero de Dios\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>SU OBRA DESCRIBE: \u201cQuita el pecado del mundo\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>ENCOMIENDA LA FE. \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>DEBER URGE. <\/p>\n

1.<\/strong> Que los descuidados e impenitentes lo miren. <\/p>\n

2.<\/strong> Que lo miren los que conf\u00edan en sus propios m\u00e9ritos. <\/p>\n

3.<\/strong> Que los pecadores arrepentidos lo miren. <\/p>\n

4.<\/strong> Que los cristianos, para su habitual consuelo y fortaleza, lo miren. (Newman Hall, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cordero de Dios<\/strong><\/p>\n

Debemos admitir dos postulados. <\/p>\n

1.<\/strong> Que el mundo y todos sus habitantes son pecadores. <\/p>\n

2.<\/strong> Que hay un Salvador que quita el pecado del mundo. Perm\u00edtanme dirigir su atenci\u00f3n a <\/p>\n


I. <\/strong>EL SER AQU\u00cd MENCIONADO. Los israelitas descubrieron que el perd\u00f3n de sus pecados estaba conectado de alguna manera con las ofrendas de sacrificio y, por lo tanto, llegaron a suponer demasiado en general que hab\u00eda alguna virtud inherente en las v\u00edctimas. Estaban complacidos con la sombra en lugar de mirar a la sustancia. El Bautista irrumpi\u00f3 en esta forma de cosas sin vida y, se\u00f1alando a Cristo, dijo: \u00abHe aqu\u00ed\u00bb, etc. Todos los tipos ahora se fusionar\u00e1n en el Antitipo. La comuni\u00f3n tiene algo de la misma relaci\u00f3n que los corderos de la ma\u00f1ana, la tarde y la pascua tuvieron con Cristo. Cuidado, pues, con el error de los jud\u00edos. <\/p>\n

1.<\/strong> Al se\u00f1alar al Cordero de Dios, Juan nos transmite una lecci\u00f3n importante. Los hombres esperan el perd\u00f3n ya sea de la bondad de Dios o de sus propias buenas obras. No mires estos refugios de mentiras. He aqu\u00ed el \u00fanico Ser que quita los pecados. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo es llamado el Cordero de Dios, porque designado por Dios y aceptado por Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LA NATURALEZA Y ALCANCE DE SUS FUNCIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> Soport\u00f3 la cruz, no para elevar a la naci\u00f3n jud\u00eda a una soberan\u00eda temporal, ni para enriquecer a la humanidad con riquezas y placeres, ni para familiarizar las mentes de los inquisitivos con filosof\u00eda y ciencia. Si hubiera sido as\u00ed, habr\u00eda sido aceptable para los jud\u00edos, los pol\u00edticos y los fil\u00f3sofos. Pero al quitar el pecado, los mismos fines buscados se logran m\u00e1s cabalmente. Quita eso, y quitar\u00e1s la oscuridad del mundo y la miseria del mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> Hay dos grandes males que ha acarreado el pecado. <\/p>\n

(1)<\/strong> Nos ha puesto bajo condenaci\u00f3n, nos ha quitado el derecho al cielo y nos ha dejado marginados. <\/p>\n

(2)<\/strong> Nos ha sujetado de tal manera a su ascendencia y poder, que todo afecto y apetito es ministro del pecado, y estamos descalificados para los gozos del cielo. Para salvarnos, por lo tanto, Cristo quita la culpa y la condenaci\u00f3n, y tambi\u00e9n el poder y la corrupci\u00f3n del pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> La salvaci\u00f3n se ofrece universalmente, a condici\u00f3n de la fe. <\/p>\n


III. <\/strong>LA IMPORTANCIA DE LAS PALABRAS \u00abHE AQU\u00cd\u00bb, etc. Podemos suponer que el Bautista se dirige a <\/p>\n

1.<\/strong> \u00c1ngeles. Mientras vol\u00e1is en vuestro vuelo en misiones de misericordia, lo contemplar\u00e9is; porque estas cosas desean mirar los \u00e1ngeles. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c1ngeles ca\u00eddos. \u00a1Contempl\u00e9 el resultado de vuestros malos esfuerzos, el heridor prometido de la cabeza de la serpiente! <\/p>\n

3.<\/strong> Pecadores. Deja de confiar en tus in\u00fatiles esfuerzos. \u00a1Por qu\u00e9 morir\u00e9is! <\/p>\n

4.<\/strong> Pueblo de Dios, he aqu\u00ed al autor de aquel gozo y paz que llena vuestros corazones. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cordero de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>UNA SE\u00d1ALIZACI\u00d3N A CRISTO. Podemos imaginar estas palabras pronunciadas en el cielo, y \u00e1ngeles deseando mirarlas. Podemos imaginarlos hablados en el infierno y los demonios \u00abmir\u00e1ndolo, pero no de cerca\u00bb. \u00a1Pero Ay! en la tierra qu\u00e9 pocos se\u00f1alan o miran. El rico apunta a su riqueza, el joven a sus placeres, el fariseo a s\u00ed mismo; pero los que pertenecen a Cristo lo se\u00f1alan a \u00c9l. <\/p>\n


II. <\/strong>UN NOMBRE DE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Abran sus Biblias y ver\u00e1n este nombre sobre todos los dem\u00e1s. M\u00edralo <\/p>\n

(1)<\/strong> En los d\u00edas patriarcales; en el sacrificio de Abel. <\/p>\n

(2)<\/strong> Bajo la ley, como el Cordero Pascual. <\/p>\n

(3)<\/strong> En Sal 23:1-6<\/span>. <\/p>\n

(4)<\/strong> En Isa 53:1-12<\/span>. <\/p>\n

(5)<\/strong> En los evangelios. <\/p>\n

(6)<\/strong> En las ep\u00edstolas (1Pe 1:19<\/span>). <\/p>\n

(7)<\/strong> En el Apocalipsis. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l era el Cordero de Dios porque <\/p>\n

(1)<\/strong> la propiedad de Dios estaba en \u00c9l. Era Hijo de Dios, Siervo,<\/p>\n

\u00c1ngel, Profeta, Mensajero.<\/p>\n

(2)<\/strong> El Nombre de Dios estaba en \u00c9l. <\/p>\n

(3)<\/strong> El amor de Dios estaba en \u00c9l. <\/p>\n

(4)<\/strong> El poder de Dios estaba en \u00c9l. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA OBRA DE CRISTO. \u00c9l quita nuestros pecados. <\/p>\n

1.<\/strong> Del coraz\u00f3n del pecador. <\/p>\n

2.<\/strong> Del Libro de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Del bar de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> De la vista de Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> A Su cruz. <\/p>\n

6.<\/strong> A Su tumba. (RS Brooke, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cordero de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Juan hab\u00eda instado al deber del arrepentimiento. Ahora bien, cuando Jes\u00fas hizo su aparici\u00f3n, Juan revela el gran objetivo que \u00c9l hab\u00eda de cumplir, a saber, el perd\u00f3n de los pecados. Porque este mero arrepentimiento es insuficiente, porque nunca puede eliminar la pena de una ley quebrantada. S\u00f3lo prepara al penitente para evitar la transgresi\u00f3n en el futuro inspir\u00e1ndole dolor y odio al pecado; as\u00ed que Juan no les dijo a los jud\u00edos que ser\u00edan perdonados por su arrepentimiento; pero lo inst\u00f3 como una condici\u00f3n indispensable para asegurar la bendici\u00f3n de Cristo. Cuando hubo hecho esto, les dijo que contemplaran al Salvador. <\/p>\n

2.<\/strong> El t\u00e9rmino \u00abCordero\u00bb <\/p>\n

(1)<\/strong> Tiene respeto por la disposici\u00f3n y el car\u00e1cter, y es significativo de la inocencia. , mansedumbre y sumisi\u00f3n inquebrantable (Isa 53:7<\/span>). Pero hab\u00eda, sin duda, muchos otros a los que pod\u00eda aplicarse el t\u00e9rmino adem\u00e1s de Cristo. Pero esto no los convirti\u00f3 en salvadores del pecado. Si Jes\u00fas hubiera sido s\u00f3lo un cordero en este sentido, podr\u00eda haber sido calificado como maestro. Pero, \u00bfno habr\u00eda a\u00f1adido Juan algo indicativo de su oficio de Maestro? Escoger un cordero como ilustraci\u00f3n, y querer decir que \u201cquitando el pecado del mundo\u201d la influencia de una instrucci\u00f3n sagaz, es completamente confuso e ininteligible; y entonces, si Cristo salva por su instrucci\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 Pablo no fue llamado salvador de los hombres? <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero el t\u00e9rmino se refiere a un sacrificio expiatorio, por el cual se asegura el perd\u00f3n de los pecados. Y ser\u00eda muy natural para Juan, como jud\u00edo, familiarizado con las ofrendas de Mois\u00e9s y con su aplicaci\u00f3n en Isa\u00edas, usar el t\u00e9rmino en este sentido. La misma idea era familiar para Pablo (1Co <\/p>\n

5:7), Pedro (1Pe 1:18-19<\/a>; cf<\/em>. \u00c9xodo 12:5<\/span>), y Juan Ap 5:8-14<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Jes\u00fas es el Cordero de Dios. Este no puede ser un mero t\u00e9rmino de excelencia, como \u201cmonta\u00f1as de Dios\u201d, sino el Cordero que pertenece a Dios o es provisto por Dios. Lo primero tendr\u00eda un significado inepto y fr\u00edgido; porque Juan est\u00e1 mostrando la relaci\u00f3n en la que Cristo est\u00e1 parado con el hombre. Este \u00faltimo, por lo tanto, es el significado. Todo jud\u00edo ten\u00eda que proveer y presentar como ofrenda por el pecado un cordero sin mancha ni defecto. Lo que cada uno hab\u00eda hecho por s\u00ed mismo, Dios lo hace ahora por todos los hombres. <\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo quita el pecado. Los hebreos emplearon la frase con el significado de soportar el castigo o las consecuencias del pecado, o expiar el pecado, o perdonarlo. Cualquiera de los dos primeros significados responder\u00e1 bien aqu\u00ed (1Pe 2:24<\/span>; G\u00e1l 3,13<\/span>; 2Co 5,29). As\u00ed que Cristo quita el pecado quitando su poder condenatorio y destructor del alma. El verbo griego significa primero levantar y luego levantar y quitar, como quien levanta una carga y la lleva. Y as\u00ed Cristo tom\u00f3 la carga de nuestros pecados, y esta carga se la llev\u00f3. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l quita el pecado del mundo. Se requieren otras condiciones adem\u00e1s de Su muerte expiatoria. El pecador debe arrepentirse y contemplar al Cordero con el ojo de la fe. Hecho esto, la salvaci\u00f3n es tan amplia como el mundo de los hombres; y as\u00ed la oferta es universal. (Mois\u00e9s Estuardo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cordero de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL OBJETIVO QUE HAB\u00cdA DE CUMPLIRSE. La abolici\u00f3n del pecado del mundo: un objeto m\u00e1s deseable. Si alguien se ofreciera a quitar el dolor del mundo, o su trabajo y problemas, o su cuidado, qu\u00e9 benefactor ser\u00eda. Pero cu\u00e1nto m\u00e1s cuando el Hijo de Dios viene del cielo y sufre para quitar su pecado. Porque el escozor y la amargura no es m\u00e1s que eso. Pero somos desviados de la verdad por la consideraci\u00f3n de causas secundarias y resultados inmediatos, y as\u00ed olvidamos la naturaleza del pecado y desatendemos la invitaci\u00f3n del Bautista. Y, sin embargo, el pecado es la maldici\u00f3n universal, y aquellos que no est\u00e1n familiarizados con el dolor son pecadores; y el pecado del que no se ha arrepentido traer\u00e1 el dolor m\u00e1s amargo. La necesidad, pues, de la abolici\u00f3n del pecado es <\/p>\n

1.<\/strong> Universal. <\/p>\n

2.<\/strong> La mayor de nuestras necesidades. Otras necesidades que el hombre puede remediar; pero nadie puede ayudar a su hermano aqu\u00ed. <\/p>\n

3.<\/strong> Los m\u00e1s apremiantes. <\/p>\n

4.<\/strong> En la medida en que no sentimos esto, nuestro pecado es mayor. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS MEDIOS ORDENADOS PARA SU REALIZACI\u00d3N. Tal necesidad en el universo de Dios no pod\u00eda estar sin remedio. Esto fue provisto en el Cordero de Dios, cuya expresi\u00f3n se remonta a Isa 53:1-12<\/span>. y Gn 22,1-24<\/span>. Cristo era el Cordero de Dios al ser el sacrificio se\u00f1alado por Dios y el sacrificio ofrecido por Dios. \u00c9l era la cabeza federal de nuestra raza, el \u00fanico Ser en quien nuestra raza estaba reunida, quien tom\u00f3 sobre s\u00ed mismo la pena del pecado. Su gran calificaci\u00f3n para esto fue su impecabilidad. Dos conclusiones <\/p>\n

1.<\/strong> Que si Cristo era el Cordero de Dios, debe haber sido una provisi\u00f3n adecuada para tratar con el pecado del mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> Que \u00c9l debe haber sido el sacrificio exclusivo por el pecado. No hab\u00eda otro medio designado por Dios; no puede haber otro medio ideado por el hombre. <\/p>\n


III. <\/strong>EL M\u00c9TODO DE APLICACI\u00d3N DE ESTOS MEDIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo quita el castigo del zarandeo: el pecado con todos sus accidentes y cualidades. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo destruye el poder del pecado en el coraz\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> No puedes deshacerte del pecado con prop\u00f3sitos o esfuerzos, sino solo con la fe en \u00c9l. Hay en nosotros una voluntad pecaminosa que impulsa al pecado. No podemos deshacernos de eso frustrando o discipulando nuestra voluntad pecaminosa. Solo podemos hacerlo tomando conocimiento de una voluntad superior en Cristo. Y a medida que creemos en \u00c9l, nos sometemos a Su voluntad, y somos inspirados con una nueva voluntad que impulsa al bien y no al mal. (Stanley Leathes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cordero de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> No se revela cu\u00e1nto tiempo permanecieron inocentes nuestros primeros padres; pero apenas leemos de su ca\u00edda antes de leer tambi\u00e9n de su restauraci\u00f3n. Las puertas del Para\u00edso apenas se cierran antes de que se erija el altar de la expiaci\u00f3n en la entrada. La llama de la espada Querub\u00edn se mezcla con la llama del sacrificio consumidor. La promesa de salvaci\u00f3n fue sellada con sangre, no de osos y leones, sino de bueyes, ovejas y corderos. Siendo la sangre puesta por vida, la lecci\u00f3n ense\u00f1ada fue <\/p>\n

(1)<\/strong> que el hombre era un pecador, y que el pecado debe ser castigado; <\/p>\n

(2)<\/strong> para que el pecado sea perdonado y el pecador sea salvo. El oferente pon\u00eda sus manos sobre la v\u00edctima y confesaba su pecado, transfiriendo as\u00ed simb\u00f3licamente su culpa. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero, \u00bfc\u00f3mo se puede transferir el pecado a un animal mudo (Heb 10:4<\/a>)? Y, sin embargo, la voz de toda la dispensaci\u00f3n clama: \u201cSin derramamiento de sangre no hay remisi\u00f3n\u201d. \u00bfC\u00f3mo se templar\u00e1n al un\u00edsono estos sonidos discordantes? S\u00f3lo mirando m\u00e1s all\u00e1 del sacrificio a otro que representa. En Cristo se reconcilian estas aparentes contradicciones. Lo que era agradable a los ojos de Dios por causa de \u00c9l, era aborrecible cuando se lo consideraba aparte de \u00c9l. La fe de los antiguos creyentes, por tanto, era la misma que la nuestra, s\u00f3lo que oscurecida por los s\u00edmbolos que el Antitipo ahora ha abolido. <\/p>\n

3.<\/strong> No podemos decir hasta qu\u00e9 punto la doctrina de la expiaci\u00f3n se mantuvo sin corrupci\u00f3n en la era inmediatamente anterior al Adviento. La gran masa del pueblo sin duda lo hab\u00eda perdido de vista; pero otros ciertamente sintieron su estado perdido y miserable, y miraron con fe prospectiva a la venida y muerte del Cordero de Dios. Sus esperanzas fueron naturalmente estimuladas por el Bautista. Pero los satisfizo siendo un predicador de justicia, no un sacrificio por el pecado. Pero habiendo fortalecido su sentido de culpa y necesidad de expiaci\u00f3n por la predicaci\u00f3n de la ley, Juan los llev\u00f3 al altar y se\u00f1al\u00f3 al Cordero de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Dos de los destinatarios de estas palabras siguieron a Jes\u00fas, prueba suficiente de que lo esperaban y se preparaban para recibirlo. Pero, \u00bfen qu\u00e9 consist\u00eda su preparaci\u00f3n? No en m\u00e9rito personal; eran pecadores. No en sabidur\u00eda superior; ellos eran pescadores. En un punto, es cierto, fueron particularmente iluminados, y en eso consisti\u00f3 su peculiar preparaci\u00f3n para recibir al Salvador. Sab\u00edan que estaban perdidos y que s\u00f3lo \u00c9l pod\u00eda salvarlos; de modo que cuando su antiguo amo dijo: \u00abHe aqu\u00ed el Cordero de Dios\u00bb, lo siguieron de inmediato. Y as\u00ed ha sido desde entonces. En todos los casos es necesaria la misma preparaci\u00f3n, un sentido de necesidad y una convicci\u00f3n de que el Salvador puede suplirla. <\/p>\n

5.<\/strong> Esta doctrina se encuentra en la base de todos los esfuerzos para la reforma <\/p>\n

(1)<\/strong> del individuo, <\/p>\n

(2)<\/strong> de la comunidad. (JA Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n de los pecados mediante el sacrificio expiatorio de Cristo es una bendici\u00f3n que es la gloria de Dios otorgar revelar, y el privilegio de los cristianos de experimentar<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL PECADO, QUE ES LA TRANSGRESI\u00d3N DE LA LEY, JUSTAMENTE EXPONE AL OFENSOR A LA PENA DE MUERTE. Dios cre\u00f3 al hombre recto; lo hizo sujeto a la ley; alent\u00f3 su obediencia con promesas y amenaz\u00f3 la desobediencia con la pena de muerte. El hombre transgredi\u00f3: todos los hombres han transgredido; as\u00ed que la condenaci\u00f3n descansa sobre todos. <\/p>\n


II. <\/strong>EL MISERICORDIOSO DIOS, AUNQUE JUSTAMENTE OFENDIDO POR LOS PECADOS DE LOS HOMBRES, EN LA MISERICORDIA HA HECHO PROVISI\u00d3N PARA LA RESTAURACI\u00d3N DE TODOS LOS QUE SE ARREPIENTEN Y CREEN. Para que la muerte pueda ser abolida, el pecado debe ser eliminado. El pecado ha sido expiado y, por lo tanto, puede eliminarse mediante el sacrificio de Cristo. Se elimina por una confianza penitente en ese sacrificio. <\/p>\n


III. <\/strong>PARA LA FE DE LOS CREYENTES LA PROVISI\u00d3N DIVINA FUE EXPUESTA EN EL TIPO Y LAS PROFEC\u00cdAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO (Lev 16:1-34 <\/span>.; Is 53:1-12<\/span>.). En el primero se sacrificaba una v\u00edctima para representar la muerte de Cristo; el otro se fue vivo para representar a Cristo viviendo de nuevo despu\u00e9s de haber llevado nuestros pecados. <\/p>\n


IV. <\/strong>TODOS ESTOS TIPOS Y PROFEC\u00cdAS FUERON CUMPLIDOS POR LA MUERTE EXPIADORA Y LA RESURRECCI\u00d3N TRIUNFANTE DE NUESTRO SE\u00d1OR. <\/p>\n


V. <\/strong>POR EL SACRIFICIO Y LA RESURRECCI\u00d3N DE CRISTO, LOS PECADORES DE TODAS LAS CONDICIONES TIENEN DERECHO A LAS BENDICIONES DE LA REDENCI\u00d3N. Considere <\/p>\n

1.<\/strong> La influencia de estas verdades sobre la mente (Rom 5:1 -5<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> El aliento dado por la presente al pecador que regresa. <\/p>\n

3.<\/strong> La locura de esperar la salvaci\u00f3n de otra manera. (T. Slatterie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QUI\u00c9N ES ESTE CORDERO DE DIOS. Cristo Jes\u00fas tipificado por el cordero pascual; que era <\/p>\n

1.<\/strong> sin mancha (Heb 9:14<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Separado el d\u00eda d\u00e9cimo. <\/p>\n

3.<\/strong> Asesinado. <\/p>\n

4.<\/strong> La sangre rociada sobre el poste para que el \u00e1ngel destructor pasara 1Pe 1:2<\/a>; Hebreos 10:22<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Presumir de fuego. <\/p>\n

6.<\/strong> Expiaba el pecado t\u00edpicamente, Cristo realmente (1Jn 2:2<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Fue manso y paciente en todos sus sufrimientos: as\u00ed fue Cristo (Isa 53:7<\/a>). <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 PECADO QUITA \u00c9L? <\/p>\n

1.<\/strong> Original (Rom 5:19<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Real (Ef 1:7<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Habitual (Hch 3:26<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO QUITA CRISTO EL PECADO? <\/p>\n

1.<\/strong> Se hizo hombre (Juan 1:14<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> En la naturaleza humana asumi\u00f3 que padec\u00eda la muerte (Flp 2:8<\/span> ). <\/p>\n

3.<\/strong> La naturaleza humana en \u00c9l muriendo, por esa muerte expi\u00f3 los pecados de las personas humanas (Isa 53:5-6<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> De este modo quit\u00f3 de nosotros nuestros pecados, convirti\u00e9ndose \u00c9l mismo en nuestra ofrenda por el pecado ( 2 Corintios 5:21<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Y as\u00ed \u00c9l quita todo lo que en el pecado nos es perjudicial; como <\/p>\n

(1)<\/strong> La culpa. <\/p>\n

(2)<\/strong> La maldici\u00f3n (Gal 3:13<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> La fuerza del pecado. USAR. He aqu\u00ed este Cordero de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> En el pesebre. <\/p>\n

2.<\/strong> En el templo. <\/p>\n

3.<\/strong> En el jard\u00edn. <\/p>\n

4.<\/strong> En la sala del juicio. <\/p>\n

5.<\/strong> Sobre la cruz. <\/p>\n

6.<\/strong> Ascendente. <\/p>\n

7.<\/strong> Ahora a la diestra de Dios. (Bp. Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran obra de Cristo, y la gran obra del predicador<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA GRAN OBRA DE CRISTO. El pecado siempre implica la existencia de taw, el conocimiento de la ley, la capacidad de obedecer la ley y la desviaci\u00f3n real de la ley. Cristo vino a quitar el pecado. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta obra es la m\u00e1s dif\u00edcil de todas. En algunos aspectos es imposible. Su hecho no puede ser quitado, ni su memoria, ni su influencia; pero su conciencia dolorosa, su poder controlador, sus influencias contaminantes y sus consecuencias nacientes s\u00ed pueden. Pero esto trasciende todo poder humano. Senadores, sabios, poetas, sacerdotes lo han intentado y han fracasado. S\u00f3lo Cristo puede hacerlo, y lo ha hecho. <\/p>\n

2.<\/strong> Esta obra es de todas las obras la m\u00e1s indispensable, El pecado es el fundamento de todos los sufrimientos del hombre, f\u00edsicos, pol\u00edticos, sociales, religiosos. El trabajo requerido es secar esta fuente. El pecado debe ser quitado de nuestra literatura, gobiernos, instituciones, corazones, antes de que el mundo pueda ser salvo. Esta es la gran obra de Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA GRAN OBRA DEL PREDICADOR. Se\u00f1alar al Cordero de Dios. Esta designaci\u00f3n sugiere <\/p>\n

1.<\/strong> Impecabilidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Sacrificio. La de Cristo fue voluntaria, suficiente, ejemplar. <\/p>\n

3.<\/strong> Divinidad. Cristo fue el mensajero y redentor de Dios. La obra del predicador, por lo tanto, no es lidiar con controversias o especulaciones. El mundo quiere un Salvador, no un sistema o un credo. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La excelencia del cristiano, Expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Cristo sobresale en la NATURALEZA DE LA V\u00cdCTIMA. <\/p>\n

1.<\/strong> La intachabilidad del Salvador. Seg\u00fan el juda\u00edsmo, el cordero del sacrificio debe tener un a\u00f1o y estar sin defecto. As\u00ed pas\u00f3 Jes\u00fas por las cuatro estaciones: la primavera, el verano, el oto\u00f1o, el invierno de la existencia, sin recibir ni infligir da\u00f1o. Sin mancha en la vida interior, sin mancha en el car\u00e1cter exterior. Muchos son sin mancha para los hombres, pero est\u00e1n conscientes de estar llenos de manchas para Dios. Jes\u00fas era sin mancha para Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Su nombramiento Divino. Seg\u00fan el juda\u00edsmo, el cordero del sacrificio se separaba del reba\u00f1o d\u00edas antes de ser sacrificado. Y Jes\u00fas fue se\u00f1alado desde la fundaci\u00f3n del mundo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Este vers\u00edculo nos ense\u00f1a que un Cordero inmolado es la idea central de la creaci\u00f3n y que bajo esta luz se plane\u00f3 el universo. La idea del sacrificio es el hilo escarlata que se extiende de eternidad en eternidad. Dios roci\u00f3 los postes de las puertas de la creaci\u00f3n con sangre cuando los enmarc\u00f3. <\/p>\n

(2)<\/strong> El Cordero inmolado es tambi\u00e9n el centro de la naturaleza Divina. El sacrificio es el principio m\u00e1s profundo de Dios mismo. Cristo fue preordenado antes de la fundaci\u00f3n del mundo. En la eternidad, el Padre ungi\u00f3 al Hijo para que fuera sacerdote y sacrificio con el \u00f3leo consagrante del Esp\u00edritu Santo. El Evangelio no crea este principio, s\u00f3lo lo revela. Dios compr\u00f3 Su Iglesia con Su propia sangre. <\/p>\n

3.<\/strong> Su naturaleza Divina. El Cordero de Dios es part\u00edcipe de la naturaleza de Dios. Seg\u00fan el juda\u00edsmo, el cordero del sacrificio deb\u00eda ser criado en la granja del oferente: por esta raz\u00f3n, debe costar alg\u00fan pensamiento y trabajo, y en consecuencia ser algo unido a \u00e9l por un lazo de afecto. Y Jes\u00fas fue un Cordero que Dios cri\u00f3 en Su propia granja. \u201cEstuve junto a \u00c9l como criado con \u00c9l\u201d; seg\u00fan la par\u00e1frasis caldea. \u201cFui amamantado a su lado\u201d. Pero \u00c9l no era solo \u201cde Dios\u201d. \u00c9l era Dios. Esto fue lo que imparti\u00f3 eficacia a Sus sufrimientos. <\/p>\n


II. <\/strong>Destaca en LA EFICACIA DE LA OBRA. Los sacrificios jud\u00edos recordaban el pecado; El sacrificio de Cristo lo quit\u00f3. <\/p>\n

1.<\/strong> Mire a Cristo cargando con el pecado del mundo. Pero para soportarlo \u00c9l debe pasar por debajo de \u00e9l. En el Antiguo Testamento, perdonar significa literalmente llevar. \u201c\u00bfQui\u00e9n como t\u00fa Dios que perdona (lit. soporta) la iniquidad?\u201d Otros dioses perdonados. Jehov\u00e1 llev\u00f3 el pecado; bajo el Antiguo Testamento con respecto al pacto, bajo el Nuevo a trav\u00e9s de la Encarnaci\u00f3n y la imputaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo llev\u00f3 el pecado. \u201cCristo nos ha rescatado totalmente de la maldici\u00f3n de la ley\u201d (traducci\u00f3n galesa). \u00bfC\u00f3mo? Al pagar en su totalidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo se la llev\u00f3 una vez para siempre. Los sacrificios jud\u00edos deb\u00edan repetirse; pero Cristo lo cancel\u00f3 de una vez por todas. <\/p>\n


III. <\/strong>Destaca en el AREA DE SU INFLUENCIA. Los sacrificios jud\u00edos sirvieron para una sola naci\u00f3n. El sacrificio de Cristo est\u00e1 destinado al beneficio del mundo. <\/p>\n

1.<\/strong> Pecado, no pecados; el pecado en su ra\u00edz, en su naturaleza m\u00e1s profunda, m\u00e1s amarga. <\/p>\n

2.<\/strong> El pecado del mundo. Cuando el Great Western Railway se construy\u00f3 por primera vez en el sur de Gales, se construy\u00f3 seg\u00fan el principio de v\u00eda ancha; pero a\u00f1os despu\u00e9s los directores juzgaron conveniente convertirlo de la v\u00eda ancha a la v\u00eda estrecha. En la historia del camino de la salvaci\u00f3n, sin embargo, se observ\u00f3 el proceso contrario: la v\u00eda estrecha bajo el Antiguo Testamento, y la v\u00eda ancha bajo el Nuevo. <\/p>\n

3.<\/strong> Todo el pecado de todo el mundo. Seg\u00fan el juda\u00edsmo, no se dejaba un sacrificio por todos los pecados, como el adulterio, el asesinato, la profanaci\u00f3n del s\u00e1bado, pecados cometidos con mano alta. Cualquiera que fuera declarado culpable de estos deb\u00eda ser \u00abcortado de entre su pueblo\u00bb. Pero el sacrificio de Cristo lo cubre todo, sin excepci\u00f3n de un solo pecado. (J. Cynddylan Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Objeciones satisfechas<\/strong><\/p>\n

Se ha dicho que el punto de vista de la obra de Cristo puesto aqu\u00ed en boca del Bautista no pudo haber sido considerado por \u00e9l porque <\/p>\n


I. <\/strong>Los tiempos precristianos no estaban familiarizados con la idea de un Salvador sufriente. Pero esta idea no es ajena al Antiguo Testamento, con el cual se puede suponer que el Bautista tuvo alguna relaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas fueron incapaces de comprender esta idea Mateo 16:22<\/span>). Pero aunque no la entendieron, no se puede demostrar que la idea les haya resultado extra\u00f1a; mientras que, incluso si lo fuera, eso no probar\u00eda que fue extra\u00f1o para Juan, quien fue criado como profeta. <\/p>\n


III. <\/strong>La idea que s\u00f3lo en un per\u00edodo posterior en la Iglesia cristiana se desarroll\u00f3 completamente dif\u00edcilmente podr\u00eda haber sido anticipada por la reflexi\u00f3n individual. Pero el Bautista se refiere a la inspiraci\u00f3n divina como la fuente de su conocimiento (vers\u00edculo 23). <\/p>\n


IV. <\/strong>El Bautista esperaba un Mes\u00edas teocr\u00e1tico y no sufriente Mateo 11:3<\/span>). Pero las dudas de Juan fueron ocasionadas, no por los sufrimientos de Cristo, sino por su demora en afirmar su dignidad mesi\u00e1nica. Adem\u00e1s, no es seguro argumentar desde los pensamientos de un preso hasta las opiniones del mismo individuo en libertad. (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada de atenci\u00f3n de John<\/strong><\/p>\n

En ese simple \u201c He aqu\u00ed, tenemos la direcci\u00f3n m\u00e1s alta y suprema para la correcta recepci\u00f3n de Cristo. Fue una mirada que traicion\u00f3 al mundo entero en el pecado y la condenaci\u00f3n, y es una mirada que vuelve a unir a los hombres con su propio Se\u00f1or, y los recupera de su culpa y miseria. Pero debe ser una mirada ferviente, una mirada de fe, una mirada de confianza apreciativa, una mirada que transfiera toda la confianza y el afecto del coraz\u00f3n al objeto sobre el cual descansa, una mirada que atraiga es todo el anhelo y anhelo del alma. \u00a1Qu\u00e9 mirada ten\u00eda Andr\u00e9s, cuando se apresur\u00f3 a buscar a su hermano Sim\u00f3n, diciendo: \u201c\u00a1Hemos encontrado al Mes\u00edas!\u201d \u00a1Qu\u00e9 mirada ten\u00eda Felipe, cuando fue a Natanael exclamando: \u201c\u00a1Hemos encontrado a Aquel de quien escribi\u00f3 Mois\u00e9s en la Ley y los profetas!\u201d (vers\u00edculos 41-45). Y tal mirada, hermanos m\u00edos, est\u00e1 en el poder de cada uno de nosotros este d\u00eda. \u00a1Oh la bienaventuranza de nuestros privilegios! (JASeiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el Cordero Pascual<\/strong><\/p>\n

La Pascua estaba cerca (2:13). Conocemos su significado, y qu\u00e9 importancia fundamental tuvo la liberaci\u00f3n de Egipto para la historia de Israel, as\u00ed como para su conocimiento de la salvaci\u00f3n. Este hecho es tan \u00fanico que s\u00f3lo puede compararse con \u00e9l el d\u00eda de la nueva salvaci\u00f3n, y este \u00faltimo de nuevo no tiene un tipo tan apropiado en ning\u00fan hecho de la historia del Antiguo Testamento como lo tiene en el primero. Ahora el Bautista sab\u00eda que el tiempo del cierre final de la salvaci\u00f3n hab\u00eda amanecido, y que Jes\u00fas era quien la tra\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9 no ha de comparar sobre todo esta salvaci\u00f3n ya Aquel que la trajo con aquella primera redenci\u00f3n t\u00edpica de Israel? Entonces, sin embargo, ese Cordero fue el medio de salvar a la naci\u00f3n. Por su causa la destrucci\u00f3n pas\u00f3 sobre el pueblo. As\u00ed ahora Jes\u00fas ser\u00e1 el medio de salvaci\u00f3n. (CE Luthardt, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el Cordero y el Le\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfAcaso San \u00bfJuan llama a Cristo \u201cun le\u00f3n\u201d? Ap 5:5<\/span>). \u00bfPor qu\u00e9 entonces el Bautista lo llama Cordero? El le\u00f3n y el cordero, nos dice el profeta Isa\u00edas, ambos \u201cmorar\u00e1n juntos en los d\u00edas de Cristo\u201d: pero \u00bfpueden ambos estar juntos en la Persona de Cristo? no s\u00f3lo en un lugar juntos, sino tambi\u00e9n en un caso juntos? Diferentes aspectos pueden vincular t\u00edtulos discordantes a un tema. Su coraje contra Satan\u00e1s, a quien venci\u00f3, Su paciencia entre los hombres, a quienes padeci\u00f3, declar\u00f3 que en un Mes\u00edas se reuni\u00f3 la corpulencia de un le\u00f3n y la mansedumbre de un cordero. La distinci\u00f3n de San Bernardo as\u00ed lo determina; Se levant\u00f3 como un le\u00f3n, pero sufri\u00f3 como un cordero. (R. Clerke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo cargando con los pecados del mundo<\/strong><\/p>\n

La El otro d\u00eda vi un artilugio para juzgar la fuerza de un hombre por el poder de su aliento: usted respira en la m\u00e1quina, y por el peso que levanta se estimar\u00e1 con precisi\u00f3n el poder de sus pulmones. Y Jesucristo mantiene las estrellas flotando por el poder de Su aliento as\u00ed como los ni\u00f1os mantienen las burbujas en una v\u00edspera de verano; Respira y los planetas nadan como plumas en la brisa; pero Aquel que sostiene las estrellas con Su palabra, que lleva con facilidad la carga de diez mil mundos, se dobla y se tambalea bajo el peso de vuestros pecados. \u201cJehov\u00e1 hizo que la iniquidad de todos nosotros recaiga en \u00e9l\u201d. El pecado ven\u00eda de todas direcciones; multitud de pecadores de nuestro propio barrio fueron aquel d\u00eda en peregrinaci\u00f3n al monte Calvario; la iniquidad brot\u00f3 de todas partes y cay\u00f3 en terribles cataratas sobre la cabeza devota de la v\u00edctima paciente. \u201c\u00c9l fue herido por nuestras transgresiones\u201d, etc. <\/em>(J. Cynddylan Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alabanza de Cristo el Cordero de Dios<\/strong><\/p <\/p>\n

Un caballero que viajaba por Noruega fue a ver la iglesia en cierto pueblo. Mirando hacia su torre, se sorprendi\u00f3 al ver la figura tallada de un cordero cerca de la parte superior. Pregunt\u00f3 por qu\u00e9 estaba colocada en esa posici\u00f3n, y le dijeron que cuando se estaba construyendo la iglesia, un obrero se cay\u00f3 del alto andamio. Sus compa\u00f1eros lo vieron caer, y horrorizados se precipitaron hacia abajo esperando encontrarlo hecho pedazos. Pero para su sorpresa y alegr\u00eda, casi no result\u00f3 herido. \u00bfC\u00f3mo hab\u00eda escapado? Un reba\u00f1o de ovejas pasaba por la iglesia en el momento de su ca\u00edda, y \u00e9l cay\u00f3 entre ellas y justo encima de un cordero. El cordero fue aplastado hasta la muerte, pero el hombre se salv\u00f3. Y el cordero fue tallado en la torre a la altura desde la que cay\u00f3 para conmemorar su huida. Entonces, \u00bfno daremos el lugar m\u00e1s alto de honor al Cordero de Dios que fue aplastado bajo nuestra carga? (FE Turner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor del sacrificio de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se puede expiar miles? preguntaron los indios norteamericanos al misionero Brainerd. El misionero resolvi\u00f3 su dificultad mostrando que un soberano vale doscientos cuarenta peniques, siendo una moneda de oro igual en valor a muchas monedas de cobre, la diferencia en el metal hace una diferencia en el valor. De manera similar, los sufrimientos de un Dios-hombre son una propiciaci\u00f3n suficiente por los pecados de millones de simples hombres, constituyendo la diferencia en el rango una diferencia en el valor. (JC Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cu\u00e1n pesada debe ser la sangre del Cordero, por quien fue hecho el mundo, para hacer girar la balanza cuando se pesa \u00a1contra el mundo! (Agust\u00edn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de Cristo no frustrada por su rechazo<\/strong><\/p>\n

Soy consciente de la A menudo se objeta que \u201csi Cristo quita el pecado del mundo, y sin embargo la gran mayor\u00eda de los hombres mueren en sus pecados y se pierden, la obra de Cristo por muchos fue en vano\u201d. No veo fuerza en esto. Creo que tambi\u00e9n podr\u00edamos argumentar que debido a que el pecado entr\u00f3 en el mundo y estrope\u00f3 la creaci\u00f3n, la creaci\u00f3n fue en vano. No estamos hablando de las obras de los hombres, sino de la Palabra eterna, y debemos contentarnos con ver mucho en Sus obras que no entendemos del todo. Aunque se pierdan multitudes, no tengo ninguna duda de que el \u00faltimo d\u00eda probar\u00e1 que nada de lo que Cristo hizo por ellos fue en vano. (Bp. Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cordero del sacrificio de los mahometanos<\/strong><\/p>\n

Se nota que aunque el Islam moderno rechaza la idea del sacrificio de Cristo, todav\u00eda se ordena la costumbre del sacrificio; como, por ejemplo, por ciertas ofensas durante la Romer\u00eda. Un misionero estadounidense en la India describe algo parecido al D\u00eda de la Expiaci\u00f3n jud\u00edo: \u201cEn un gran d\u00eda, los mahometanos de Calcuta ofrecieron su sacrificio anual, la expiaci\u00f3n por el pecado. Un cordero o un cabrito sin mancha ni defecto se lleva al sacerdote o al moulvie; la persona que presenta la ofrenda pone sus manos sobre la cabeza del animal, diciendo: ‘Por mi cabeza doy la tuya’. Luego toca las orejas, la boca, los ojos, etc., del sacrificio, repitiendo a\u00fan: ‘Para mis o\u00eddos, tus o\u00eddos; para mi boca, tu boca; para mis ojos, tus ojos; ‘ y as\u00ed sucesivamente hasta que haya mencionado todo lo que tiene que decir. Luego exclama: ‘Por mi vida, tu vida;’ y mientras pronuncia estas palabras, el sacerdote clava un cuchillo en el coraz\u00f3n del ni\u00f1o y pronuncia una absoluci\u00f3n para el pecador. \u00bfNo es esta una extra\u00f1a costumbre, que muestra que los mahometanos tambi\u00e9n reconocen la necesidad de una expiaci\u00f3n, y sin el derramamiento de sangre no hay remisi\u00f3n del pecado?\u201d (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de Cristo el tema del predicador<\/strong><\/p>\n

En uno de En las mansiones pasadas de moda de los Estados Unidos todav\u00eda se puede ver un reloj encuadernado en lat\u00f3n en el rellano de la escalera con las manecillas fijadas en el minuto y la hora en que muri\u00f3 Washington. El abuelo del actual propietario fue portador del f\u00e9retro en el funeral del gran republicano y coloc\u00f3 las manos donde han permanecido desde entonces. Aun as\u00ed, el dedo del predicador siempre debe se\u00f1alar a la multitud a Jesucristo ya \u00c9l crucificado. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tema de Cristo el predicador<\/strong><\/p>\n

Entre los que visitaron al Dr. Carey, el gran misionero bautista, en su \u00faltima enfermedad fue Alexander Duff, el misionero escoc\u00e9s. En una ocasi\u00f3n pas\u00f3 un rato hablando principalmente de la vida misionera de Carey, hasta que el moribundo susurr\u00f3 \u201cOra\u201d. Duff se arrodill\u00f3 y or\u00f3, y luego dijo \u00abadi\u00f3s\u00bb. Al salir de la habitaci\u00f3n, crey\u00f3 o\u00edr una voz d\u00e9bil que pronunciaba su nombre y, al volverse, descubri\u00f3 que lo llamaban. Dio un paso atr\u00e1s en consecuencia, y esto es lo que escuch\u00f3, dicho con graciosa solemnidad: \u201cSr. Duff, ha estado hablando del Dr. Carey, Dr. Carey: cuando me vaya, no diga nada del Dr. Carey, hable del Salvador del Dr. Carey. Duff se fue reprendido y asombrado, con una lecci\u00f3n en su coraz\u00f3n que nunca olvid\u00f3. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Debemos mirar a Cristo<\/strong><\/p>\n

Cuando estaba en Belfast Conoc\u00ed a un m\u00e9dico que ten\u00eda un amigo, un destacado cirujano all\u00ed, y me dijo que la costumbre del cirujano era, antes de realizar cualquier operaci\u00f3n, decirle al paciente: \u201cMira bien la herida y luego fija los ojos en ella\u201d. m\u00ed, y no te los quites hasta que termine. En ese momento pens\u00e9 que era una buena ilustraci\u00f3n. Pecador, mira bien la herida esta noche, y luego fija tus ojos en Cristo, y no te los quites. Es mejor mirar el remedio que la herida. Mira qu\u00e9 pobre pecador miserable eres, y luego mira al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. \u00c9l muri\u00f3 por los imp\u00edos y los pecadores. Di \u201cYo lo llevar\u00e9\u201d, y que Dios te ayude a levantar la mirada hacia el Hombre del Calvario. Y as\u00ed como los israelitas vieron a la serpiente y fueron sanados, as\u00ed puedes mirar t\u00fa y vivir esta noche. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n

. <\/em><\/p>\n

Jes\u00fas, la propiciaci\u00f3n por el pecado<\/strong><\/p>\n

Cuando nuestro Se\u00f1or fue presentado as\u00ed por Juan, es bueno notar el car\u00e1cter especial bajo el cual Fue declarado. Juan sab\u00eda mucho del Se\u00f1or Jes\u00fas y podr\u00eda haberlo representado en muchas luces y personajes. Podr\u00eda haberlo se\u00f1alado especialmente como el gran ejemplo moral, el fundador de una forma de vida superior, el gran maestro de la santidad y del amor; sin embargo, esto no golpe\u00f3 al Bautista como la cabeza y el frente del car\u00e1cter de nuestro Se\u00f1or, sino que lo proclam\u00f3 como alguien que hab\u00eda venido al mundo para ser el gran sacrificio por el pecado. Levantando su mano y se\u00f1alando a Jes\u00fas, exclam\u00f3: \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo\u201d. \u00c9l no dijo: \u201cHe aqu\u00ed el gran Ejemplo\u201d; sin duda lo habr\u00eda dicho a su debido tiempo. Ni siquiera dijo: \u201cHe aqu\u00ed el rey y l\u00edder de una nueva dispensaci\u00f3n; \u201c\u00c9l no lo habr\u00eda negado de ning\u00fan modo, sino que se habr\u00eda gloriado en ello. A\u00fan as\u00ed, el primer punto en el que se detiene y que gana su entusiasmo es: \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios\u201d. Juan el Bautista lo ve como la propiciaci\u00f3n por el pecado, y por eso clama: \u201c\u00a1He aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!\u201d (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un mensaje de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Se cuenta del Rev. CH Spurgeon, que cuando estaba a punto de predicar en el Crystal Palace, Sydenham, en 1857, baj\u00f3 un poco antes del servicio para arreglar d\u00f3nde se colocar\u00eda la plataforma, y mientras probaba las diversas posiciones exclam\u00f3 en voz alta: \u00abHe aqu\u00ed el Cordero de Dios\u00bb. \u00a1Dios, que quitas el pecado del mundo! \u201cUn hombre estaba en ese momento trabajando en el Palacio, que escuch\u00f3 el texto pronunciado en circunstancias tan inusuales. Lleg\u00f3 con poder a su coraz\u00f3n, lo convenci\u00f3 de su pecado y lo llev\u00f3 al Cordero que expiaba los pecados, en quien encontr\u00f3 perd\u00f3n, paz y gozo. <\/p>\n

La expiaci\u00f3n y las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Un predicador sociniano le dijo una vez al Sr. Newton: \u201cSe\u00f1or, he cotejado cada palabra de las Escrituras hebreas diecisiete veces. ; y es muy extra\u00f1o si la doctrina de la expiaci\u00f3n que t\u00fa sostienes no hubiera sido encontrada por m\u00ed.\u201d El Sr. Newton respondi\u00f3: \u201cNo estoy sorprendido por esto; Una vez fui a encender mi vela con el extinguidor. Los prejuicios de la educaci\u00f3n, el aprendizaje, etc., a menudo forman un extintor. No es suficiente que traigas la vela; debes quitar el extintor.\u201d <\/p>\n

El gran remedio<\/strong><\/p>\n

Hannah More relata que el Dr. Johnson, en su lecho de muerte, estaba muy angustiado. No siendo consolado por una conversaci\u00f3n ordinaria, deseaba ver a un ministro. Se nombr\u00f3 al Sr. Winstanley y el m\u00e9dico pidi\u00f3 que lo llamaran. El Sr. Winstanley no vino, pero escribi\u00f3 al m\u00e9dico de la siguiente manera: \u201cSe\u00f1or, le ruego que reconozca el honor de su nota y lamento mucho que mi estado de salud me impida cumplir con su solicitud. Puedo concebir f\u00e1cilmente cu\u00e1l ser\u00eda el tema de su consulta. Puedo concebir que al acercarse la muerte, lo que alguna vez consideraron meros pecadillos se han convertido en monta\u00f1as de culpa, en cualquier lado que miren, solo ven transgresi\u00f3n positiva, obediencia defectuosa; y por lo tanto, en la desesperaci\u00f3n propia, est\u00e1n preguntando ansiosamente: ‘\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo?’ Os digo en el lenguaje del Bautista: ‘\u00a1He aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!’\u201d. Cuando se ley\u00f3 esto al m\u00e9dico, pregunt\u00f3 con ansiedad: \u201c\u00bf\u00c9l dice eso?\u201d. La consecuencia fue que fue llevado a la renuncia de s\u00ed mismo ya una simple confianza en Jes\u00fas como su Salvador. <\/p>\n

Libre comercio con el cielo establecido por Cristo<\/strong><\/p>\n

Bajo el Antiguo Testamento no se realizaba libre comercio entre el cielo y la tierra, ning\u00fan comercio sin restricciones, por el deber era tan alto: se tomaba un cordero de una granja, un becerro de otra, una novilla de la tercera, una cabra de la cuarta y aves de los pobres, para pagar el impuesto impuesto; pero el sacrificio ofrecido una vez en el Calvario por el pecado del mundo ha establecido, me complace decirles, el Libre Comercio para siempre. (JC Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mensaje para los pecadores<\/strong><\/p>\n

John Wesley, predicando a una audiencia de eruditos y nobles, us\u00f3 el texto de la \u201cgeneraci\u00f3n de v\u00edboras\u201d, y arroj\u00f3 denuncias a diestra y siniestra. \u201cEse serm\u00f3n deber\u00eda haber sido predicado en Newgate\u201d, dijo un cortesano disgustado. \u201cNo\u201d, dijo el intr\u00e9pido ap\u00f3stol, mi texto habr\u00eda sido, \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios\u201d, etc.<\/em>. <\/em>(CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un joven telegrafista estaba preocupado por su alma. Despu\u00e9s de una noche de insomnio se fue a sus deberes; mientras estaba inquieto y absorto en el pensamiento de ser un pecador, escuch\u00f3 el chasquido de su instrumento, y con gran asombro y emoci\u00f3n deletre\u00f3 este mensaje: \u201cDe H–, Windermere, a J– B–, Warkworth. ‘He aqu\u00ed el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo’; en quien tenemos redenci\u00f3n por su sangre, el perd\u00f3n de los pecados.\u201d Esto fue enviado como respuesta a una carta de un joven que tambi\u00e9n buscaba la paz. Actu\u00f3 como una doble bendici\u00f3n, mostrando tanto al operador como al receptor el camino de la salvaci\u00f3n. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado del mundo<\/strong><\/p>\n

Creo que Juan el Bautista en este texto habla del pecado como pensamos en una terrible epidemia que padecen los hombres individualmente, y de la que solemos hablar como aquella que nos afecta a todos. Los s\u00edntomas pueden variar en casos individuales; el curso de la enfermedad a veces puede ser m\u00e1s o menos r\u00e1pido; y puede haber grandes diferencias en el dolor que inflige a diferentes hombres. Cuando hablamos del c\u00f3lera o de alguna fiebre maligna, consideramos a los que la padecen como abatidos por alg\u00fan poder terrible que viaja de casa en casa y envuelve a todas sus v\u00edctimas en un peligro com\u00fan; que alg\u00fan veneno hay en la sangre de los que sufren; que todos est\u00e1n luchando con el mismo enemigo espantoso; y que todos est\u00e1n en peligro del mismo destino. Ahora bien, as\u00ed pensaba Juan el Bautista sobre el pecado. Lo que describimos como los lapsos accidentales de los hombres individuales eran para \u00e9l los s\u00edntomas y el resultado de algo m\u00e1s vasto y terrible; los pecados de los hombres individuales eran para \u00e9l s\u00f3lo las revelaciones de una energ\u00eda maligna que se hab\u00eda apoderado de la raza. Hab\u00eda una gran confederaci\u00f3n en la que todos los hombres hab\u00edan entrado, consciente o inconscientemente, una confederaci\u00f3n contra la autoridad de Dios y contra la ley eterna de justicia. Diferentes hombres quebrantan diferentes mandamientos; sus transgresiones individuales var\u00edan seg\u00fan sus circunstancias, su formaci\u00f3n o su temperamento. Pero ning\u00fan hombre se mantiene aparte, ning\u00fan hombre se niega a participar en la gran rebeli\u00f3n contra la majestad del cielo. Donde no hay una desobediencia derrochadora e imprudente, hay indiferencia hacia la autoridad divina, una indiferencia que es igualmente fatal e implica una separaci\u00f3n de Dios tan positiva como si \u00e9l hubiera sido un antagonista activo de ella. Este es un pecado com\u00fan. Este es un pecado del que todos somos part\u00edcipes, y del que todav\u00eda compartimos si no somos redimidos, y constituye un elemento moral esencial y un esp\u00edritu caracter\u00edstico del mundo, pero se expresa de formas infinitamente diversas. Ahora, me puedo imaginar a algunos de ustedes diciendo: \u00bf\u00c9l quit\u00f3 el pecado del mundo? \u00bfQu\u00e9 se\u00f1ales hay de que lo ha hecho? El pecado todav\u00eda est\u00e1 aqu\u00ed. No hay pa\u00eds solitario en el mundo que se redima de ella. Mancha este siglo, como ha manchado todos los siglos pasados. \u00bfLa considerar\u00e9is como culpa, culpa que uno reconoce y que llena el coraz\u00f3n de terror, con oscuras y l\u00fagubres anticipaciones de la pena lujuriosa con la que debe ser castigada? Bueno, millones y millones de personas que han apelado a Cristo le dir\u00e1n que su culpa ha sido quitada. \u00bfO considerar\u00e1 el pecado como algo que implica la terrible necesidad de la separaci\u00f3n del alma de Dios? Este es uno de sus peores y m\u00e1s malignos efectos. Vemos, como resultado de nuestro pecado, que somos alejados de esa presencia divina, que nuestro pecado se interpone entre nosotros y el favor del cielo, y descubrimos que no podemos atravesarlo y hablar con Dios cara a cara. cara. Dios es santo, y por la necesidad de su naturaleza se retrae del contacto con el pecado. Bueno, Cristo ha quitado el pecado incluso en ese sentido. Si el pecado ya no es un poder dominante en este mundo, hay algo aqu\u00ed que es m\u00e1s fuerte que \u00e9l; all\u00ed est\u00e1 la libertad a la cual podemos entrar por medio de Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or. \u00c9l lo ha quitado como la autoridad por la cual \u00e9ramos controlados, ya trav\u00e9s de \u00c9l podemos entrar en la libertad m\u00e1s completa y guardar los mandamientos de Dios. Admito que el pecado no ha desaparecido del mundo, pero Dios ha hecho su parte para que desaparezca. \u00c9l puede dar vida eterna, pero no puede recibirla por nosotros; debemos recibirlo. Todo lo que pudo hacer para quitar nuestro pecado lo ha hecho en realidad; y debemos regocijarnos con gran gozo exultante en la redenci\u00f3n que se ha hecho en nosotros por medio de Cristo Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or. Ahora bien, hay dos o tres consideraciones que deseo inculcarles antes de terminar, sugeridas por este tema. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, en esta obra del Se\u00f1or todos estamos profundamente preocupados. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente, lo que \u00c9l ha hecho excluye por completo la alegaci\u00f3n de que est\u00e1s indefenso bajo el poder del pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuevamente esto quita la excusa para persistir en el pecado. <\/p>\n

4.<\/strong> Si permaneces bajo el poder del pecado, es por tu propia elecci\u00f3n. Todo pecado es, sin duda, el resultado de la elecci\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Finalmente, la verdad que hemos estado considerando excluye toda esperanza de que si no recibimos al Se\u00f1or Jesucristo como nuestro Salvador, siempre obtendremos la misericordia de Dios y la salvaci\u00f3n eterna. vida. (RWDale, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Juan 1:29 He aqu\u00ed el Cordero \u00a1de Dios! Obra de Cristo y de sus disc\u00edpulos I.OBRA DEL SALVADOR EN LA SALVACI\u00d3N DE LOS HOMBRES. 1. El quita el pecado del mundo. El padre dice: \u201cSalva a la familia\u201d; el ciudadano, \u201cSalva al pueblo\u201d; el patriota, \u201cSalvad la patria\u201d; Cristo, \u201cSalva al mundo\u201d, y no s\u00f3lo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 1:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39632","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39632","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39632"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39632\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39632"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39632"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39632"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}