{"id":39633,"date":"2022-07-16T09:09:31","date_gmt":"2022-07-16T14:09:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-130-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:09:31","modified_gmt":"2022-07-16T14:09:31","slug":"estudio-biblico-de-juan-130-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-juan-130-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Juan 1:30-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jn 1,30-34<\/span><\/p>\n

Este es \u00c9l.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La identificaci\u00f3n del Redentor<\/strong><\/p>\n<\/p>\n


Yo. <\/strong>EN SU OBRA como Cordero de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> ‘El objeto ofrecido en sacrificio. El Cordero de Dios se aplica a Cristo <\/p>\n

(1)<\/strong> en Su car\u00e1cter personal. <\/p>\n

(2)<\/strong> En Su car\u00e1cter sacrificial. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00a1El objeto o efecto del sacrificio \u201cquita\u201d, etc.! <\/p>\n

3.<\/strong> La carga quitada por el sacrificio: el pecado del mundo. <\/p>\n


II. <\/strong>EN SU PERSONA (Juan 1:30<\/span>). Estas palabras nos llegan por tercera vez. Las naturalezas humana y divina se exhiben en una oraci\u00f3n. Cu\u00e1n profundamente cre\u00eda el Bautista en la preexistencia de Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>EL MODO DE IDENTIFICACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> No lo conoc\u00eda. De hecho, lo conoc\u00eda y, por lo tanto, dud\u00f3 en bautizarlo (Mat 3:14<\/span>). El hijo de Isabel debe haber conocido al Hijo de Mar\u00eda. El Bautista quiere decir que no lo conoci\u00f3 como el Mes\u00edas. <\/p>\n

2.<\/strong> Jes\u00fas se revel\u00f3 a Juan por la venida del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

(1)<\/strong> El signo. La Paloma simbolizaba la consagraci\u00f3n del Redentor a Su obra Divina. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los dos bautismos, uno en agua, el otro en el Esp\u00edritu Santo, uno para que Cristo sea manifestado a Israel, y para arrepentimiento por la remisi\u00f3n de los pecados; el otro no un sacramento que Cristo hab\u00eda de instituir para la Iglesia, ni que ning\u00fan sacerdote o ministro pudiera dar; fue un bautismo de gracia regeneradora, un bautismo como el que nunca tuvo Sim\u00f3n el Mago aunque fue bautizado con agua; un bautismo como el que disfrut\u00f3 el ladr\u00f3n moribundo aunque no fue bautizado con agua. (Prof. Croskery.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aviso <\/p>\n

1.<\/strong> Las evidencias de la excelencia y Deidad cuando vino al mundo no son f\u00e1bulas ingeniosamente inventadas, sino verdades certeras e infalibles, para Juan dio testimonio, diciendo: \u00abYo vi\u00bb, etc. <\/p>\n

2.<\/strong> Cristo en su entrada solemne a sus oficios fue sellado desde el cielo, para que la Iglesia aprenda a abrazarlo con todo respeto. Por tanto, el Esp\u00edritu desciende sobre \u00c9l de manera visible, y el Padre da testimonio de \u00c9l (Mat 3:1-17<\/span> ), todas las personas de la Trinidad manifest\u00e1ndose en la orilla del Jord\u00e1n. <\/p>\n

3.<\/strong> Cristo es dotado con el Esp\u00edritu de lo alto para ejecutar Sus oficios, y se manifiesta que el Esp\u00edritu debe ser encontrado en \u00c9l y buscado de \u00c9l; porque \u201cVi al Esp\u00edritu que descend\u00eda del cielo sobre \u00c9l\u201d, donde se dice que el Esp\u00edritu, que llena el cielo y la tierra, desciende con respecto a esa manifestaci\u00f3n visible y se\u00f1al de Su presencia. <\/p>\n

4.<\/strong> El Esp\u00edritu descendiendo como paloma, criatura mansa, inofensiva y afectuosa, se\u00f1alaba lo que Cristo es en su propia naturaleza a los que se acercan a \u00e9l, aun mansos, inofensivo, amoroso y no terrible; lo que \u00c9l es en la ejecuci\u00f3n de Su oficio, incluso Aquel en quien el Padre est\u00e1 complacido y pacificado, y Aquel que trae las buenas nuevas de mitigar el diluvio de la ira, como la paloma de No\u00e9 del agotamiento del diluvio; y lo que \u00c9l es en las operaciones de Su Esp\u00edritu sobre Su pueblo, que son hechos mansos, inocentes y humildes como palomas, no como aves de rapi\u00f1a. <\/p>\n

5.<\/strong> Aunque todos los miembros de Cristo reciben del Esp\u00edritu en su medida, es prerrogativa de Cristo tener el Esp\u00edritu reposando sobre \u00c9l; no s\u00f3lo como Dios es el Esp\u00edritu de una sola esencia con \u00c9l, procedente del Padre y de \u00c9l, y as\u00ed est\u00e1 siempre presente con \u00c9l. Pero aun como hombre, en virtud de la uni\u00f3n personal, el Esp\u00edritu fluye y se posa en Cristo, y obra en \u00c9l con eficacia todas las gracias y virtudes divinas sin medida e inmutablemente, de modo que nadie pueda agraviarse de \u00c9l en ning\u00fan momento por recibir de Su Esp\u00edritu: Por lo tanto, se dice, \u201crepos\u00f3 en \u00c9l\u201d (Isa 11:2-3<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Cristo, al tomar nuestra naturaleza, cubri\u00f3 su gloria con el velo de nuestra carne y enfermedades comunes de tal manera que no pod\u00eda ser conocido por la vista corporal de otro hombre. sin revelaci\u00f3n Divina y evidencias de Dios; porque sin esto, dice Juan, no le conoc\u00eda (Mat 16:17<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> El Se\u00f1or es muy tierno y cuidadoso con sus siervos, para animarlos y confirmarlos en su llamado y mensaje; y no dejar\u00e1 de cumplir lo que ha prometido a tal efecto cuando los env\u00ede; porque, dice Juan, vio esta se\u00f1al de una manera peculiar, como siendo para \u00e9l un cumplimiento de la promesa que se le hab\u00eda dado; porque Dios le hab\u00eda dicho, \u201csobre quien ver\u00e1s descender el Esp\u00edritu\u201d, etc., y ahora se cumpli\u00f3. <\/p>\n

8.<\/strong> El Esp\u00edritu reposa sobre Cristo, y se manifiesta en \u00c9l por una se\u00f1al visible, no s\u00f3lo para \u00c9l y para se\u00f1alar Su excelencia, sino para el bien de la Iglesia. , y certificarles que recibi\u00f3 el Esp\u00edritu para comunicarlo a su pueblo. (G. Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Paloma de Dios<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed <\/p>\n


I. <\/strong>LA CORONACI\u00d3N DEL REY. <\/p>\n

1.<\/strong> El descenso real del Esp\u00edritu. No es necesario preguntar cu\u00e1l era aqu\u00ed la realidad material objetiva. Es suficiente que esto no fue una fantas\u00eda, nacida en el cerebro de un hombre, sino una manifestaci\u00f3n real, ya sea a trav\u00e9s de los sentidos o fuera de los sentidos, a la conciencia de una efusi\u00f3n y comunicaci\u00f3n Divina. <\/p>\n

2.<\/strong> El prop\u00f3sito de este descenso. La unci\u00f3n del Monarca. Pero un hombre es rey antes de ser coronado. La coronaci\u00f3n es la consecuencia y no la causa de la realeza. Y as\u00ed se declara claramente que el primer prop\u00f3sito de este gran hecho fue se\u00f1alar solemnemente al Mes\u00edas para el Bautista primero, pero para que pudiera dar testimonio de \u00c9l a otros. Pero este no fue el comienzo de su conciencia mesi\u00e1nica, ni de su filiaci\u00f3n. Antes de Su bautismo, y antes de que los cielos se abrieran, o la paloma revoloteara, \u00c9l desde la eternidad era Hijo en el seno del Padre. El bautismo de Cristo fue una \u00e9poca en su desarrollo humano en la medida en que fue su primera asunci\u00f3n p\u00fablica de su oficio mesi\u00e1nico, y en la medida en que se hizo un avance en la comunicaci\u00f3n a su humanidad del Esp\u00edritu sustentador que lo equip\u00f3 completamente para nuevos llamados. Su humanidad necesitaba la comunicaci\u00f3n continua del Esp\u00edritu, y debido a que no ten\u00eda pecado, era capaz de una recepci\u00f3n completa de ese Esp\u00edritu. As\u00ed vemos en Cristo el ideal realizado de la virilidad. <\/p>\n

3.<\/strong> El significado de este s\u00edmbolo. Para Juan, la venida del Rey fue primero y principalmente una venida a juicio. Juan ve dos prodigios: el Mes\u00edas en su primo carpintero y el Esp\u00edritu, que \u00e9l pensaba que buscaba y devoraba, como una paloma. Lo mismo que en G\u00e9n 1,2<\/span>, donde la palabra empleada describe con precisi\u00f3n la acci\u00f3n de la madre p\u00e1jaro con su pecho blando y sus alas extendidas avivando el vida que yace debajo. Entonces, \u00bfqu\u00e9 proclama en cuanto al car\u00e1cter del Rey? <\/p>\n

(1)<\/strong> Pureza, como fundamento mismo de Su realeza. <\/p>\n

(2)<\/strong> La mansedumbre y la mansedumbre, como las armas de Su conquista y el cetro de Su gobierno. La paloma volar\u00e1 m\u00e1s r\u00e1pido que todas las \u00e1guilas de Roma, y todos los rapaces comedores inmundos con sus fuertes alas, garras y picos. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS DONES DEL REY A SUS S\u00daBDITOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Cristo no tiene nada que guardar para s\u00ed mismo. Recibi\u00f3 el Esp\u00edritu para poder difundirlo por todo el mundo. La salvaci\u00f3n es m\u00e1s que escapar de la ira, m\u00e1s que perdonar. Debemos elevarnos m\u00e1s alto y sentir si queremos entender el \u201cdon inefable\u201d que es la totalidad de los dones de Su Esp\u00edritu que mora en nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Por lo tanto, se habla de los cristianos en el mismo idioma que se usa en referencia a su Maestro. \u201cHijos de Dios\u201d, \u201cSacerdotes\u201d, \u201cLuces del Mundo\u201d, \u201cungidos\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> Cu\u00e1n lleno de reprensi\u00f3n e instrucci\u00f3n est\u00e1 el s\u00edmbolo en referencia a nosotros mismos. El Esp\u00edritu de paloma se nos ofrece. <\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestros corazones son como el caos salvaje; pero \u00c9l vendr\u00e1, si se lo permitimos, y meditar\u00e1 sobre nuestra naturaleza y recrear\u00e1 el todo. <\/p>\n

(2)<\/strong> La paloma de nuevo era pura y apta para el sacrificio: la paloma celestial viene como el Esp\u00edritu de santidad, y entonces hay pureza en el que la recibe y en el sacrificio propio. <\/p>\n

(3)<\/strong> La Paloma que coron\u00f3 al Rey mora en los s\u00fabditos y los hace, tambi\u00e9n, mansos y gentiles, e imparte la verdadera fuerza del car\u00e1cter cristiano. <\/p>\n

(4)<\/strong> La paloma de No\u00e9 volvi\u00f3 con una hoja en el pico: la profec\u00eda de todo un mundo de belleza y verdor. La Paloma que viene a nosotros, trayendo alguna hoja arrancada del \u00e1rbol de la vida, es la prenda de nuestra herencia hasta el d\u00eda de la redenci\u00f3n. Todos los dones de ese Esp\u00edritu Divino, dones de santidad, mansedumbre, sabidur\u00eda, verdad, son pron\u00f3sticos de la perfecci\u00f3n celestial. A nosotros navegando sobre un mar l\u00fagubre, \u00c9l viene trayendo consigo un mensaje que habla de la tierra lejana y el hermoso jard\u00edn de Dios en el cual caminar\u00e1n los benditos. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Como una paloma en aquel tiempo tra\u00eda noticias de la disminuci\u00f3n del agua, as\u00ed lo hace ahora del abatimiento de la ira de Dios sobre la predicaci\u00f3n del evangelio. (Agust\u00edn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo se manifest\u00f3 aqu\u00ed como Paloma; y en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s en lenguas de fuego; para que aprendamos a unir el fervor con la sencillez, y a buscar ambos en \u00c9l. (Agust\u00edn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paloma, s\u00edmbolo de inocencia y pureza (Mt 10,16<\/span>), la permanencia y la quietud de Cristo, expresan el movimiento tranquilo y ecu\u00e1nime del poder del Esp\u00edritu en \u00c9l, en contraste con los impulsos desapegados dados a los profetas (Is 11:2<\/span>). (Tholuck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Gran Toner el Gran Bautizador<\/strong><\/p>\n

La obra de Cristo , seg\u00fan el Bautista, era quitar el pecado del mundo y bautizar con el Esp\u00edritu Santo. No es posible que los creyentes piensen demasiado en la primera parte; pero es muy posible que piensen demasiado poco en el segundo. Estos son los dos pilares de nuestra fe. El sacrificio expiatorio fue ofrecido y completado en el Calvario de una vez por todas; pero el bautismo del Esp\u00edritu Santo siempre contin\u00faa. Nuestro Salvador muri\u00f3 para ser el Expiador; Vive para ser el Bautizador. Y nuestro Salvador vive y reina para bautizarnos no ocasionalmente, sino permanentemente; no de manera irregular e incierta, sino segura. Si este bautismo se realizara plenamente, habr\u00eda un gran aumento de santidad, poder y \u00e9xito en los ministros e iglesias: de unidad cristiana y de caridad. \u00bfQu\u00e9 \u00e1nimo tenemos para esperar este bautismo? El anuncio de que Cristo es tanto Bautizador como Expiador, no el uno sin el otro, o habr\u00eda echado los cimientos y nada edificado sobre ellos. La expiaci\u00f3n es la roca: el bautismo edifica la Iglesia. Entonces los evangelios llegan hasta la expiaci\u00f3n, pero los Hechos comienzan desde el bautismo. Y as\u00ed como el pecador busca a uno para salvaci\u00f3n, as\u00ed el santo debe buscar al otro para servicio y testimonio. (C. Clemance, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cuatro bautismos<\/strong><\/p>\n

Se mencionan cuatro bautismos en la Biblia. El bautismo de agua, de arrepentimiento, del Esp\u00edritu Santo y de fuego. El bautismo de agua es el emblema de todos, pero eso no ser\u00eda nada sin el bautismo de arrepentimiento que pretend\u00eda expresar; y el bautismo de arrepentimiento ser\u00e1 in\u00fatil para la paz, la santidad, el cielo, a menos que est\u00e9 acompa\u00f1ado por el bautismo del Esp\u00edritu Santo, y eso nunca est\u00e1 muy lejos del bautismo de fuego. Los cuatro forman un todo completo y son la base de la vida cristiana. (J. Vaughan.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jn 1,30-34 Este es \u00c9l. La identificaci\u00f3n del Redentor Yo. EN SU OBRA como Cordero de Dios. 1. ‘El objeto ofrecido en sacrificio. El Cordero de Dios se aplica a Cristo (1) en Su car\u00e1cter personal. (2) En Su car\u00e1cter sacrificial. 2. \u00a1El objeto o efecto del sacrificio \u201cquita\u201d, etc.! 3. La carga quitada por … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Juan 1:30-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-39633","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39633","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39633"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39633\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39633"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39633"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39633"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}